Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.

стр. 631

حدثنا الحارث بن فضيل (١) الخطمي، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم (٢)، عن عبد الرحمن بن مسور (٣)، عن أبي رافع (٤) مولى النبي ﷺ ، عن النبي- ﷺ بهذا. (١/ ٣٣٠ / ١١٦٦). ٤٠٠ - حدثني الحزامي (٥) قال: حدثني إِسحاق بن جعفر (٦) قال: حدثني عبد الله بن جعفر المخرمي (٧)، عن الحارث بن فضيل (٨)،

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله المدني. ثقة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات
(٢٩٨) ، الجرح (٣/ ٨٦)، التقريب
(١٤٧) .
(٢) هو الأنصاري. ثقة، روى له البخاري في الأدب وبقية الجماعة. الجرح (٢/ ٤٨٢)، التقريب
(١٤٠) .
(٣) عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة الزهري أبو المسور المدني. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول: مات سنة تسعين. روى له مسلم. الجرح (٥/ ٢٨٣)، الثقات (٥/ ١٠١)، التقريب
(٣٥٠) .
(٤) هو أبو رافع القبطي مولى رسول الله ﷺ اسمه إِبراهيم وقيل أسلم، وقيل غير ذلك. مات في أول خلافة علي ﵁ الطبقات (٤/ ٧٣)، المشاهير
(٢٩) ، الإِصابة (٤/ ٦٨). أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٧٠) كتاب الإِيمان -باب بيان كون النهي عن النكر من الإِيمان- من طريق: أبي بكر بن إِسحاق، عن أبن أبي مريم به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (١/ ٣٥) من طريق: الصغاني عن ابن أبي مريم به نحوه مطولا. ومن طريقه أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٨١٦). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٥٨) من طريق: يعقوب، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن الحارث به نحوه. وقال: أظنه عن الحارث - يعني ابن فضيل- هكذا على الشك، وجزم غيره.
(٥) هو إِبراهيم بن المنذر، تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٦) تقدم في
(٣٩٥) : مستور.
(٧) عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة الخرمي -بسكون المعجمة، وفتح الراء الخفيفة- أبو محمد المدني. قال أحمد: ثقة. وكذلك قال العجلي. وقال ابن معين: ليس به بأس، صدوق، وليس بثبت. وقال أبو حاتم والنسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: ليس به بأس. مات سنة سبعين، روى له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الطبقات
(٤٥٤) ، الجرح (٥/ ٢٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٧١)، التقريب
(٢٩٨) .
(٨) تقدم آنفا: ثقة.

стр. 632

عن جعفر بن عبد الله بن الحكم (١)، عن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة (٢)، عن أبي رافع: قال ابن مسعود: قال النبي ﷺ نحوه. (١/ ٣٣٠/ ١١٦٦). ٤٠١ - حدثني عمرو بن محمد (٣) قال: حدثنا يعقوب (٤)، عن أبيه (٥)، عن صالح (٦) عن الحارث (٧)، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم (٨)، عن عبد الرحمن بن المسور (٩)، عن أبي رافع، عن عبد الله، عن النبي ﷺ . قال أبو رافع: فحدثت ابن عمر، فسأله فحدثه. (١/ ٣٣٠/ ١١٦٦). ٤٠٢ - وقال لنا موسى بن إِسماعيل (١٠) قال:

الحواشي

(١) تقدم في
(٣٩٩) : ثقة.
(٢) تقدم في
(٣٩٩) : مقبول. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه أبو عوانة في مسنده (١/ ٣٦) من طريق: أبي أمية، عن يعقوب بن محمد عن إِسحاق بن جعفر به نحوه.
(٣) هو الناقد، تقدم في
(٢٦٨) : ثقة حافظ، وهم في حديث واحد.
(٤) يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، تقدم في
(٧٨) : ثقة فاضل.
(٥) هو إِبراهيم بن سعد، تقدم في
(٧٨) : ثقة حجة.
(٦) صالح بن كيسان، تقدم في
(١٢٤) : ثقة ثبت فقيه.
(٧) هو ابن فضيل، تقدم في
(٣٩٩) : ثقة.
(٨) تقدم في
(٣٩٩) : ثقة.
(٩) تقدم في
(٣٩٩) : مقبول. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه أبو عوانة في مسنده (١/ ٣٦) من طريق: أبي داود الحراني، عن يعقوب به نحوه. وفيه: قال: أبو رافع: فحدثته عبد الله بن عمر، فأنكره علي، فقدم ابن مسعود، فنزل بفنائة، واستبقني إِليه عبد الله بن عمر يعوده، فانطلقت معه، فلما جلسنا سألت ابن مسعود عن هذا الحديث، فحدثنينه، كما حدثته ابن عمر. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٦٤٣) من طريق: الفريابي، عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عن المسور بن مخرمة، عن أبي رافع به نحوه. وفي إِسناده عباد ابن كثير، قال البخاري: فيه نظر، وذكر ابن عدي أن حديثه هذا غير محفوظ.
(١٠) هو المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.

стр. 633

حدثنا إِسماعيل (١)، سمع أم حبيب (٢)، سمعت عائشة: نهى النبي ﷺ عن كل مسكر. (١/ ٣٣١/ ١١٧١). ٤٠٣ - قال لنا خلاد (٣): حدثنا سفيان (٤)، عن أبي هاشم (٥)، عن عاصم بن لقيط بن صبرة (٦)، عن أبيه (٧) قال: أتيت النبي ﷺ فقال: "لا تَحْسِبن ولم يقل لا تحسَبن". (١/ ٣٣٢/ ١١٧٣).

الحواشي

(١) إِسماعيل بن قيس القيسي أبو سعيد البصري. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: مجهول، ليس بالمشهور. وقال الذهبي: وقال غيره: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات". الجرح (٢/ ١٩٣)، الثقات (٦/ ٣٥)، الميزان (١/ ٢٤٦).
(٢) لم أميزها، ويحتمل أن تكون أم حبيبة بنت ذؤيب بن قيس المزنية، روت عن صفية ﵂ والله أعلم. الطبقات (٨/ ٤٩١). درجة الحديث: في إسناده أم حبيب، ولم أميزها. لم أجده من هذا الطريق .. وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٩٤) من طريق: القاضي أبي أحمد: محمد بن أحمد بن إِبراهيم، عن إِبراهيم بن عبد الله القاساني، عن أبي مصعب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة ﵂ عن النبي- ﷺ مثله. والإِمام مالك في الموطأ (٢/ ٨٤٥) عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂ قالت: سئل رسول الله ﷺ عن البتع؟ فقال: "كل شراب أسكر فهو حرام".
(٣) خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي نزيل مكة. قال أحمد: ثقة أو صدوق، ولكن كان يرى شيئا من الإِرجاء. وقال أبو حاتم: ليس بذاك المعروف، محله الصدق. وقال أبو داود: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق رمي بالإِرجاء وهو من كبار شيوخ البخاري، قال البخاري: مات قريبا من ثلاث عشرة ومائتين. روى له البخاري وأبو داود والترمذي. الكبير (٣/ ١٨٩)، الجرح (٣/ ٣٦٨)، ت. الكمال (١/ ٣٨٢)، التقريب
(١٩٦) .
(٤) هو الثوري، تقدم في
(٧٢) .
(٥) هو إِسماعيل بن كثير، تقدم في
(٣٨٧) : ثقة.
(٦) عاصم بن لقيط بن صبرة -بفتح المهملة وكسر الموحدة- العقيلي -بالتصغير- ثقة. روى له البخاري في الأدب وبقية الجماعة. الجرح (٦/ ٣٥٠)، التقريب
(٢٨٦) .
(٧) هو لقيط بن صبرة العقيلي، صحابي وفد إِلى رسول الله ﷺ وفرق ابن المديني وآخرون بينه وبين لقيط بن عامر. وقال ابن معين: إِنهما واحد، ومال إِليه البخاري. قال ابن حجر:

стр. 634

٤٠٤ - إِسماعيل بن محمد بن الحكم بن جحل الأزدي البصري (١)

стр. 635

ثقة، سمع عمر الأبح (١) -هو ابن أبي يحيى، صاحب ابن أبي عروبة-، عن سعيد بن أبي عروبة (٢)، عن الحكم بن جحل (٣)، عن أبي بردة (٤)، عن أبي موسى: قال النبي ﷺ : "ما ستر الله على عبد في الدنيا فعيَّره يوم القيامة". حدثني به نصر بن علي (٥).

الحواشي

(١) قال البخاري: عمر الأبح البصري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال ابن عدي: عمر الأبح هو ابن سعيد البصرى وروى له إِحاديث، هذا أحدها، ثم قال: وفي بعض ما يرويه عن سعيد بن أبي عروبة إِنكار. وأما ابن حبان فقال: عمر بن حماد بن سعيد الأبح يروي عن أبي عروبة، كان ممن يخطئ كثيرا حتى استحق الترك، فهو عندي ساقط الاحتجاج فيما انفرد به. قلت: ولم أجد من قال إِن أباه حماد غير ابن حبان. وأما الذهبي ففرق بينهما وعقد لكل مهما ترجمة خاصة، واستدرك الحافظ ابن حجر على الذهبي تفريقه فقال: وعمر بن سعيد البصري هذا هو عمر بن حماد بن سعيد، فخرج له في التهذيب، سقط على الذهبي هنا اسم أبيه. قلت: الأمر على خلاف ما قال الحافظ، فإِن عمر بن حماد بن سعيد الأبح، ليس له ذكر في التهذيب، بل الذي فيه حماد بن حيي الأبح البصري، والله أعلم. الكبير (٦/ ١٤٣)، الجرح (٦/ ١١١)، المجروحين (٢/ ٨٧)، الكامل (٥/ ١٧٠٤)، الميزان (٣/ ١٩١ و ٢٠٠)، لسان الميران (٤/ ٣٠١ و ٣٠٩)، التهذيب (٣/ ٢١).
(٢) تقدم في
(١١٠) : ثقة حافظ، كثير التدليس، واختلط.
(٣) الحكم بن جحل -بفتح الجيم، وسكون المهملة الأزدي البصري. ثقة، روى له الترمذي. الجرح (٣/ ١١٤)، ت. الكمال (١/ ٣١٠)، التقريب
(١٧٤) .
(٤) تقدم في
(١٢) : ثقة.
(٥) نصر بن علي بن علي الجهضمي أبو عمر الصغبر. ثقة ثبت، طلب للقضاء فامتنع، مات سنة خمسين ومائين وروى له الجماعة. الكبير (٨/ ١٠٦)، الجرح (٨/ ٤٧١)، التقريب
(٥٦١) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البزار في مسنده -كشف الأستار (٤/ ٥٨) - من طريق: نصر بن علي مثله. قال

стр. 636

٤٠٥ - قال لنا مسلم (١): حدثنا إِسماعيل أبو محمد (٢)، قال: ثنا محمد بن واسع (٣)، عن مطرف (٤)، قال: قال لي عمران بن حصين: تمتعنا مع النبي- ﷺ قال رجل برأيه فيها ما شاء. (١/ ٣٣٤/ ١١٨٠).

الحواشي

(١) هو ابن إِبراهيم الأزدي، تقدم في
(٣٤) : ثقة مأمون.
(٢) إسماعيل بن مسلم العبدي، تقدم في
(٤٤) : ثقة.
(٣) محمد بن واسع بن جابر الأخنس الأزدي أبو بكر أو أبو عبد الله البصري، ثقة، عابد، كثير المناقب، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٧/ ٢٤١) الجرح (٨/ ١١٣)، التقريب
(٥١١) .
(٤) مطرف -بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الراء المكسورة- ابن عبد الله بن الشخير -بكسر الشين المعجمة وتشد يد العجمة المكسورة، بعدها تحتانية ساكنة، ثم راء- العامري أبو عبد الله البصري، ثقة عابد مات سنة خمس وتسعين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ١٤١)، الجرح (٨/ ٣١٢)، التقريب
(٥٣٤) . أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٩٠٠) -كتاب الحج- باب جواز التمتع من طريق: حجاج بن الشاعر، عن عبيد الله بن عبد المجيد، عن إِسماعيل به نحوه. والنسائي في السن (٥/ ١٥٥) -كتاب المناسك -باب التمتع من طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن عثمان بن عمر، عن إِسماعيل بن مسلم به نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٤٣٢) من طريق آخر عن موسى بن إِسماعيل، عن همام، عن قتادة، عن مطرف به نحوه. وقد روي الحديت من طرق بطرق أخرى عند البخاري ومسلم وأصحاب السنن .. واختلف في هذا الرجل، فقيل إِنه عمر ﵁، وقيل عثمان ﵁ وقيل غيره. وقد وقع في صحيح مسلم (٢/ ٨٩٨) من رواية محمد بن حاتم، عن وكيع، عن سفيان، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن مطرف به نحوه وفيها: وارتأى رجل برأيه ما شاء، يعني عمر. كذا ومع في هذه الرواية. وعند النسائى في السن (٥/ ١٥٣) أن أبا موسى الأشعري كان يفتي بالمتعة (يعني: متعة الحج) فقال له رجل: رويدك بعض فتياك، فإِنك لا تدري ما

стр. 637

٤٠٦ - وقال لي أحمد (١): حدثنا أبي (٢)، حدثني إِبراهيم (٣)، عن موسى (٤)، عن عيسي بن مسعود الأنصاري (٥)، عن أبية (٦)، سمع عليا بالكوفة: جلس النبي ﷺ في الجنازة. (١/ ٣٣٥/ ١١٨٥). ٤٠٧ - وقال لي أبو جعفر (٧): حدثنا أحمد بن إِسحاق (٨)، حدثنا وهيب (٩) قال:

الحواشي

(١) هو أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي تقدم في
(١٤٢) : صدوق.
(٢) هو حفص بن عبد الله السلمي تقدم في
(١٤٢) : صدوق.
(٣) هو ابن طهمان الخراساني، تقدم في
(١٤٢) : ثقة يغرب.
(٤) موسىِ بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، مولى آل الزبير. ثقة فقيه، إِمام في المغازي لم يصح أن ابن معين لينهِ. مات سنة إِحدى وأربعين ومائة، روى له الجماعة. الطبقات
(٣٤٠) ، الجرح (٨/ ١٥٤)، التقريب
(٥٥٢) .
(٥) هو ابن الحكم الأنصاري الزرقي. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال ابن حجر: مقبول، روى له النسائي في مسند علي. الجرح (٦/ ٢٨٨)، الثقات (٧/ ٢٣٦)، التقريب
(٤٤٠) .
(٦) مسعود بن الحكم بن الربيع الأنصاري الزرقي. قال ابن عبد البر: ولد على عهد النبي ﷺ وكان سريا، له قدر وجلالة بالمدينة، ويعد من جملة التابعين وكبارهم، روى عن عمر وعثمان وعلي ﵃ وهو الذي يروي عن علي بن أبي طالب ﵁ عن النبي ﷺ أنه قام في الجنائز ثم جلس بعد. قال ابن حجر: له رؤية. روى له مسلم وأصحاب السن. الاستيعاب (٣/ ٤٣١)، التجريد (٢/ ٧٣)، التقريب
(٥٢٨) . درجة الحديث: حسن لغيره. لم أحده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(٧) هو أحمد بن سعيد الدارمي، تقدم في
(٨٧) : ثقة حافظ.
(٨) تقدم في
(٨٧) وهو الحضرمي: ثقة، كان يحفظ.
(٩) وهيب بن خالد، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت، لكنه تغير قليلا بآخرة.

стр. 638

حدثنا موسى (١)، حدثت عن نافع بن جبير، عن مسعود، فلقيت إِسماعيل بن مسعود (٢) فحدثني- نحوه. (١/ ٣٣٥/ ١١٨٥). ٤٠٨ - قال لي علي بن إِبراهيم (٣): سمع يعقوب بن محمد المدني (٤)،

الحواشي

(١) موسي بن عقبة، تقدم آنفا: ثقة فقيه.
(٢) هو ابن الحكم الزرقي. قال ابن أبي حاتم: روى عن أبيه، روى عنه موسى بن عقبة. وقال بعضهم عن موسى عن يوسف بن مسعود. سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك. قلت: وسكت عنه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: وقيل اسمه: عيسى، وقيل: قيس. صدوق، روى له النسائي في مسند علي ﵁. الجرح (٢/ ٢٠٠)، الثقات (٦/ ٢٨)، التقريب
(١١٠) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٨٨) من طريق: ابن أبي مريم، عن محمد بن جعفر، عن موسى بن عقبة، عن إِسماعيل به نحوه. قلت: ورواية نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم أخرجها مسلم في صحيحه (٢/ ٦٦١) كتاب الجنائز، باب نسخ القيام للجنازة، وأبو داود في السن (٣/ ٢٠٤) والترمذي (٣/ ٣٥٢) وقال حسن صحيح. وقال: وهذا الحديث ناسخ للأول: "إِذا رأيتم الجنازة فقوموا". ورواه مالك في الموطإِ (١/ ٢٣٢)، والحميدي في مسنده (١/ ٢٨)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ٨٢). وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فى العلل (٤/ ١٢٧ ط) فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن واقد بن عمرو بن سعد، عن نافع بن جبير، عن مسعود بن الحكم الثقفي، ويزيد بن هارون. وخالفهم حرير بن عبد الحميد، فرواه عن يحيى بن سعيد، عن سعيد القبري عن نافع بن جبير، عن مسعود بن الحكم. ووهم جرير. ورواه الثوري عن يحيى بن سعيد عن نافع، عن علي وأسقط من الإِسناد رجلين، ولم يقم إِسناده. والصواب قول الليث بن سعد، ومن تابعه، عن واقد بن عمرو. وانظر العلل لابن أبي حاتم (١/ ٣٧٠)، والاعتبار في الناسخ والمنسوخ
(١٢١) .
(٣) علي بن إِبراهيم بن عبد المجيد الواسطي، نزبل بغداد. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه. وقال الدارقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة أربع وسبعين ومائتين. ويقال إِن شيخ البخاري إِنما هو علي بن عبد الله بن إِبراهيم، فنسبه إِلى جده، وهو ابن إِشكاب. الجرح (٦/ ١٧٥)، سؤالات الحاكم للدارقطني
(١٢٦) ، تاريخ بغداد (١١/ ٣٣٥)، التقريب
(٣٩٨) .
(٤) تقدم في
(٢٦) : صدوق، كثير الوهم، والرواية عن الضعفاء.

стр. 639

حدثنا إِسماعيل بن معلى (١)، سمعت شيخا من آل حاطب بن أبي بلتعة (٢)، حدثني أبي، عن جدي (٣)، صاحب رسول الله ﷺ وكان حاطب من أهل بدر -قال النبي ﷺ : "مَنْ اغتسل يوم الجمعة ولبس من أحسن ما عنده، ثم ابتكر فلم يفرق بين اثنين، ولم يتخط رقبة مسلم حتى ينصرف، كان له بكل خطوة حتى يرجع كفارة سنة". (١/ ٣٣٥/ ١١٩٨). ٤٠٩ - قال لي عبيد بن يونس (٤): حدثنا يونس (٥)، سمع إِسماعيل (٦)،

الحواشي

(١) إِسماعيل بن معلى بن إِسماعيل الأنصاري الزرقي. سكت عنه الإِمام البخاري. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٣٥)، الجرح (٢/ ٢٠٠)، الثقات (٨/ ٩٨)، الميزان (١/ ٢٥١).
(٢) لم أقف على اسمه واسم أبيه.
(٣) هو حاطب بن أبي بلتعة -بفتح الموحدة، وسكون اللام، بعدها مثناة، ثم مهملة مفتوحة- ابن عمرو اللخمي، حليف بني أسد، شهد بدرا، وكان أحد فرسان قريش في الجاهلية. مات سنة ثلاثين، في خلافة عثمان وصلى عليه ﵁. الطبقات (٣/ ١١٤)، المشاهير
(٢١) ، الإِصابة (١/ ٢٩٩). درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. لم أجده، وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن منده في الكتاب المستخرج من كتب الناس للتذكرة، والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة (ل/ ٦٣ أ): حديثه في الاعتسال يوم الجمعة وثوابها. قلت: ولم يخرجه بإِسناده. وأشار الحافظ ابن حجر في الإِصابة (١/ ٣٠٠) إِلى أن ابن مندة قد أخرجه. والحديث في الاغتسال يوم الجمعة روي عن جماعة من الصحابة، وليس فيه أن له بكل خطوة حتي يرجع كفارة سنة.
(٤) عبيد بن يعيش، تقدم في
(١٩١) : ثقة.
(٥) هو ابن بكير، تقدم في
(١٩١) : صدوق يخطيء.
(٦) إِسماعيل بن نشيط العامري. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، شيخ مجهول. وقال أبو زرعة: صدوق كذا في الجرح. وضعفه الأزدي. وقال ابن عدي: عزيز الحديث جدا، ولا يقع في حديثه مافيه حكم، ولا يروي من الحديث إِلا القليل. قلت: وقد فرق البخاري -ووافقه ابن حبان وهو مقتضى صنيع ابن حجر- بين إِسماعيل بن نشيط العامري، وبين إِسماعيل بن نشيط الغافقي المصري، كنيته أبو علي. وكلام أبي زرعة عند ابن حجر محمول علي الثاني، ويبدو أن ذلك هو الصواب والله أعلم.

стр. 640

عن جميل بن عامر (١)، أن سالما (٢) حدثه، سمع من سمع النبي ﷺ يقول يوم غدير خُم: "مَنْ كنت مولاه فعلي مولاه". (١/ ٣٣٦/ ١١٩١). ٤١٠ - قال لنا عبد الله (٣):

الحواشي

(١) جميل بن عامر، وقيل عمارة الوادعي الكوفي. قال البخاري: فيه نظر. وسكت عنه ابن أبي حاتم. وقال ابن عدي: يعرف بحديث أو حديثين. الكبير (٢/ ٢١٦)، الجرح (٢/ ٥١٨)، الكامل (٢/ ٥٩٤)، اللسان (٢/ ١٣٧).
(٢) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر أو عبد الله المدني أحد الفقهاء السبعة، كان عابدا فاضلا، كان يُشبه بأبيه في الهدي والسمت. مات في آخر سنة ست ومائة على الصحيح، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ١٩٥)، الجرح (٤/ ١٨٤)، التقريب
(٢٢٦) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: في إِسناده نظر. قلت: في إِسناده إِسماعيل بن نشيط، وقد اختلف فيه فقيل إِنه العامري وقيل إِنه المصري، وضعفه الأكثرون. وفي إِسناده جميل بن عامر، وقيل فيه: عمارة، قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن عدي: يعرف بحديث أو حديثين. وفي إِسناده إِيضا: يونس بن بكير، وهو صدوق يخطيء. قال عنه الإِمام أحمد: ما كان أزهد الناس فيه وأنفرهم عنه. وكان ابن المديني لا يحدث عنه. فهذا وجه النظر في إِسناده. لم أجده من هذا الطريق .. وانظر الحديث الآتي برقم
(٩٣٩) . وقد روي عن جماعة من الصحابة ﵁ وانظر علل الدارقطني (٣/ ٢٢٤ ط). خم -بضم أوله، وتشديد ثانيه- قال ياقوت في المعجم (٢/ ٣٨٩): بين مكة والمدينة بالجحفة، وقيل هو على ثلاثة أميال من الجحفة. وقال الحازمي: واد بين مكة والمدينة عند الجحفة به غدير، عنده خطب النبي ﷺ . وقد وصفه الأستاذ عاتق البلادي وصفا جيدا في كتابه "على طريق الهجرة" ص (٦٠ - ٦٧) بعد وقوفه عليه وتعريفه به وبما يحيط به من مواضع. وأفاد أنه يقع على
(٢٦) كم من رابغ شرقا. ويقال له اليوم "الغربة" وهو عبارة عن غدير يقع في لحف جرف بطرف الوادي الذي يسمى "وادي الخَرَّار"، وهو غدير دائم لا ينضب مهما كانت السنين جدبا. وارجع إِلى وصف هذا الغدير في الكتاب المذكور إِن شئت.
(٣) هو ابن صالح كاتب الليث، تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.

стр. 641

حدثني الليث (١)، عن إِسحاق أبي عبد الرحمن (٢)، عن رجاء بن حيوة (٣)، عن أبيه (٤)، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: "قليل الفقه خير من كثير العبادة". (١/ ٣٤١/ ١٢١٦). ٤١١ - قال لي عبد الرحمن بن شيبة (٥): أخبرني ابن أبي الفديك (٦)، سمع ربيعة بن عثمان (٧)،

الحواشي

(١) الليث بن سعد، تقدم في
(٧) .
(٢) إِسحاق بن أسيد -بالفتح- الأنصاري، أبو عبد الرحمن الخراساني، كذا يقول فيه الليث. ويقال: أبو محمد المروزي نزيل مصر. قال أبو حاتم: شيخ، ليس بالمشهور، لا يشتغل به. وقال ابن عدي: مجهول. قال ابن حجر: فيه ضعف. روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (١/ ٣٤١)، الجرح (٢/ ٢١٣)، ت. الكمال (١/ ٨٢)، التقريب
(١٠٠) .
(٣) رجاء بن حيوة الكندي أبو المقدام، ويقال أبو نصر الفلسطيني. ثقة فقيه. مات سنة اثنتي عشرة ومائة، روى له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٥٤)، الجرح (٣/ ٥٠١)، التقريب
(٢٠٨) .
(٤) حيوة -بفتح أوله، وسكون التحتانية، وفتح الواو- ابن جرول، ويقال: جندل بن الأحنف الكندي. لم أقف علي ترحمته، وذكر المزي في ترجمة رجاء أنه روى عن أبيه حيوة الكندي. ت. الكمال (١/ ٤١٠). درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. أخرجه الدولابي في الكنى (٢/ ٦٥) من طريق: روح بن الفرج، عن يحيى بن بكير عن الليث به مثله بأطول منه. قال الدولابي: ورواه المقري عن الليث، عن مسلم. وقال: عن يزيد، عن رجاء. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٧٣) من طريق: عبد الله بن جعفر، عن إِسماعيل بن عبد الله، عن عبد الله بن صالح، عن الليث به مثله. قال أبو نعيم: غريب من حديث رجاء، تفرد به إِسحاق بن أسيد، ولم يروه عن رجاء إِلا ابنه. قلت: ورواه البخاري عقب هذا الحديث من طريقين عن إِسحاق بن أسيد، عن ابن رجاء، قال: قال النبي ﷺ مثله. هكذا رواه مرسلا، فرجح بذلك الإِرسال على الوصل. وأورده الحافظ الدمياطي في المتجر الرابح
(٢) عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ ثم قال: وقد روي عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، من قوله وهو الصحيح.
(٥) تقدم في
(٩١) : صدوق يخطيء.
(٦) هو محمد بن إِسماعيل، تقدم في
(٩١) : صدوق.
(٧) ربيعة بن عثمان بن رببعهْ بن عبد الله بن الهدير أبو عثمان المدني. قال ابن معين: ثقة.

стр. 642

عن محمد بن المنكدر (١)، عن إِسحاق بن أبي إِسحاق (٢)، أن أبا هريرة قال لكعب: سمعت النبي ﷺ يقول: "من صام رمضان -قال ربيعة: ولا أعلمه إِلا قال- وقامه إِيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه". (١/ ٣٤٢/ ١٢١٩). ٤١٢ - حدثنا موسى بن إِسماعيل (٣) قال: حدثنا حرب بن ثابت المنقري (٤)، قال:

الحواشي

(٣٩٦) ، الجرح (٣/ ٤٧٦)، ت. الكمال (١/ ٤٠٩)، التقريب
(٢٠٧) .
(١) تقدم في
(١٣١) : ثقة فاضل.
(٢) هو المدني. سكت عنه البخارى وابن أبى حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. الكبير (١/ ٣٤٢)، الجرح (٢/ ٢١٣)، (الثقات (٤/ ٢٣). درجة الحديث: حسن لغيره. لم أجده من هذا الطريق. وأخرجه البخاري في صحيحه (٤/ ١١٥) كتاب الصوم - باب من صام رمضان إِيمانا واحتسابا- من طريق: مسلم بن إِبراهيم، عن هشام، عن يحيِى -يعني: ابن أبي كثير- عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مثله. وقد روي من طرق أخري متعددة عن أبي هريرة ﵁ انظر مسند الطيالسي
(٣١١) ، ومسند الحميدي (٢/ ٤٤٠)، والمصنف لابن أبي شيبة (٣/ ٢) ومسند الإمام أحمد (٢/ ٢٣٢ و ٢٤١ و ٤٧٣)، وسنن النسائي (٤/ ١٥٤)
(٣) هو المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٤) وهو حرب بن أبي حرب أبو ثابت. قال البخاري: سمع الحسن ومروان الأصفر وإسحاق الأنصاري. وقال ابن أبي حاتم: حرب بن ثابت أبو ثابت، ويقال: ابن أبي حرب. وفرق بينه وبين الذي روى عن الحسن. وأما ابن حبان، فقد ذكر حرب بن أبي حرب أبا ثابت، ثم قال: حرب بن ثابت المنقري من أهل البصرة يروي عن الحسن، كأنه حرب بن أبي حرب الذي ذكرناه. قلت: وهناك حرب بن أبي حرب يروي عن شريح، وهو بإِتقاق الثلاثة خلاف من ذكر سابقا. والله أعلم. الكبير (٣/ ٦٢)، الجرح (٣/ ٢٥٢) الثقات (٦/ ٢٣١ و ٢٣٢).

стр. 643

حدثني إِسحاق الأنصاري (١)، عن أبيه، عن جده، -وكانت له صحبة- أن النبي ﷺ قال: "القرآن كله صواب". (١/ ٣٤٢/ ١٢٢١). ٤١٣ - إِسحاق بن بزرج (٢)، عن الحسن بن علي، قال: أمرنا النبي ﷺ أن نلبس أجود ما نجد، ونتطيب بأجود ما نجد. قاله لي عبد الله بن صالح (٣)، عن الليث (٤)، سمع إِسحاق. (١/ ٣٤٣/ ١٢٢٢).

الحواشي

(١) كذا أورده البخاري، ولم يسم أباه، وسكت عنه. وقال ابن أبي حاتم: إِسحاق الأنصاري يعد في الحجازيين، سمعت أبي يقول: يرون أنه إِسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري. قلت: وإسحاق بن عبد الله هذا ثقة حجة. وانظر تخريج الحديث. الكبير (١/ ٣٤٢)، الجرح (٢/ ٢٣٩)، التقريب
(١٠١) . درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. لم أجده من هذا الطريق. وقال البخاري عقب الحديث تعليقا عن عبد الصمد ابن عبد الوارث، حدثنا حرب، سمع إِسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ مثله. ثم قال: وقال بعضهم: لقن عبد الصمد، فقال: ابن عبد الله بن طلحة، ولم يكن في كتابه، ابن عبد الله. قلت: يظهر من هذا أن البخاري لا يرى أن إِسحاق الأنصاري هو إِسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وفىق بينهما. وأما أبو حاتم فقال: يرون أنه إِسحاق بن عبد الله. هكذا قال. والحديث أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٠) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث به مثله. وذلك في مسند أبي طلحة: زيد بن سهل الأنصاري ﵁ والله أعلم.
(٢) إِسحاق بن بزرج -بضم الموحدة، والزاي، وسكون الراء، بعدها جيم، وقد تبدل كافا، اسم فارسي معناه الكبير- الطوسي المصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وضعفه الأزدي، وذكر الحاكم أنه مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات". الكبير (١/ ٣٤٣)، الجرح (٢/ ٢١٣)، الثقات (٤/ ٢٤)، المستدرك (٤/ ٢٣٠)، اللسان (١/ ٣٥٣).
(٣) تقدم في
(٤٧) : صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٤) هو ابن سعد، تقدم
(٧) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ٩٣) من طريق المطلب بن شعيب الأزدي عن عبد

стр. 644

٤١٤ - إِسحاق بن الحارث القرشى المديني (١)، عن عامر بن سعد (٢)، قال: سمعت أبي يقول: غنمنا النبي ﷺ سلب من عضد شجر المدينة. قاله لنا مسدد (٣)، عن بشر بن المفضل (٤)، عن عبد الرحمن بن إِسحاق (٥)، عن أبيه. (١/ ٣٤٤/ ١٢٢٨).

الحواشي

(١) هو إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري القرشي مولاهم، ويقال: الثقفي، وقد ينسب إِلى جده. وقال ابن حبان: إسحاق بن عبد الله بن كنانة. قال أبو زرعة: مدني ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. ولابن القطان كلام في نسبه وحاله. قال ابن حجر: صدوق، روى له أصحاب السنن. الكبير (١/ ٣٤٤)، الجرح (٢/ ٢١٦ و ٢٢٧)، الثقات (٤/ ٢٤)، التهذيب (١/ ٢٣٨)، التقريب
(١٠١) .
(٢) هو ابن أبي وقاص، تقدم في
(٢٦٤) : ثقة.
(٣) تقدم في
(١٩) : ثقة حافظ.
(٤) تقدم في
(٢٢٥) : ثقة ثبت.
(٥) تقدم في
(٢٢٥) : صدوق رمي بالقدر. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه البيهقي في السن (٥/ ١٩٩) من طريق: أبي الحسن علي بن المقري، وأبي الحسن علي السقاء -كلاهما- عن الحسن بن محمد، عن يوسف بن يعقوب، عن محمد بن أبي بكر، عن بشر بن المفضل به نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ٩٩٣) كتاب الحج - باب فضل المدينة- من طريق: إسحاق بن إِبراهيم، وعبد بن حميد -كلاهما- عن العقدي، عن عبد الله بن جعفر، عن إِسماعيل بن محمد، عن عامر بن سعد به نحوه، وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٧٠) من طريق: عفان، عن جرير بن حازم، عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن أبي عبد الله، عن سعد ﵁ نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٢/ ١٣٠) من طريق: أبي خيثمة، عن وهب بن جرير، عن جرير -يعني: ابن حازم- به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده
(٣٠) من طريق: ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن بعض ولد سعد، عن سعد ﵁ نحوه. والدورقي في مسند سعد
(١٥١) من طريق: يزيد بن هارون، عن ابن أبي

стр. 645

٤١٥ - إِسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة الأنصاري (١)، عن أبيه (٢)، عن جده، عن النبي ﷺ قال: "ممن أقام الصلاة". روى عنه عبد الرحمن بن النعمان (٣)، قاله لنا أبو نعيم (٤). (١/ ٣٤٧/ ١٢٤٠).

الحواشي

(٢١٢) وهو ثقة. الكبير (١/ ٣٤٧)، الجرح (٢/ ٢٢١) الثقات (٦/ ٤٥)، الميزان (١/ ١٩١)، لسان الميزان (١/ ٣٦٣).
(٢) هو: إِسحاق بن كعب بن عجرة، تقدم في
(٢١٢) : مجهول الحال.
(٣) عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري، أبو النعمان الكوفي. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق، ربما غلط، روى له أبو داود. الجرح (٥/ ٢٩٤)، ت. الكمال (٢/ ٨٢٢)، التقريب
(٣٥٢) .
(٤) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ١٤٣) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به ولفظه: خرج إِلينا النبي ﷺ ونحن سبعة، ثلاثة عربا وأربعة موالينا، فخرج إِلينا النبي ﷺ من بعض حجره، حتى جلس إِلينا، فقال: ما يجلسكم ها هنا؟ قلنا:

стр. 646

٤١٦ - وقال لي إِسحاق بن العلاء (١) قال: حدثنا عمرو بن الحارث (٢)، ثنا عبد الله بن سالم (٣)، عن الزبيدي (٤)، قال: حدثني محمد بن مسلم (٥)، سمع إِسحاق مولى المغيرة (٦)،

الحواشي

(١) هو إِسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي، ابن زبريق، نسبه البخاري إِلى جده. قال أبو حاتم: شيخ لا بأس به، ولكنهم يحسدونه، سمعت يحيى بن معين يثني عليه خيرا. وقال النسائي: ليس بثقة. قال ابن حجر: صدوق يهم كثيرا، وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين روى له البخاري في الأدب. الكبير (١/ ٣٤١)، الجرح (٢/ ٢٠٩)، ت. الكمال (١/ ٧٨)، التقريب
(٩٩) .
(٢) عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي -بضم الزاي- الحمصي. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث. قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في الأ دب، وأبو داود. الجرح (٦/ ٢٢٦)، الثقات (٨/ ٤٨٠)، التقريب
(٤١٩) .
(٣) عبد الله بن سالم الأشعري، أبو يوسف الحمصي. ثقة رمي بالنصب. مات سنة تسع وسبعين ومائة. روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الجرح (٥/ ٧٦)، ت. الكمال (٢/ ٦٨٥)، التقريب
(٣٠٤) .
(٤) هو محمد بن الوليد، تقدم في
(١٣٩) : ثقة ثبت.
(٥) هو الزهري، تقدم في
(٧) .
(٦) إِسحاق بن سالم مولى بني نوفل بن عدي. وقال البخاري: هو مولى المغيرة وتبعه ابن أبي حاتم. وفرق ابن حبان بينهما. وذكر عبد الغني بن سعيد أن البخاري لم يصنع شيئا في جعلهما واحد، وأن إِسحاق بن سالم، غير إِسحاق مولى المغيرة. والخطيب البغدادي جعل ذلك من أوهام البخاري فقال: فوهم في ذلك لأن إِسحاق مولى المغيرة بن نوفل، غير إِسحاق بن سالم. فأما مولى المغيرة فلا أعلم حدث عنه غير الزهري. وذكر القطان وتبعه الذهبي أن إِسحاق بن سالم لا يعرف في غير هذا الحديث. قال ابن حجر: مجهول الحال،

стр. 647

عن المغيرة بن نوفل (١)، عن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن تل من ذهب". ٤١٧ - وقال لي قيس بن حفص (٢) قال: حدثنا خالد بن الحارث (٣)، سمع عبد الحميد بن جعفر (٤)، سمع أباه (٥)، عن سليمان بن يسار (٦)، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل (٧)، سمع أبي كعب، عن النبي ﷺ نحوه. (١/ ٣٤٨/ ١٢٤١).

الحواشي

(٣٤٨١١) ، الجرح (٢/ ٢٢٢)، الثقات (٦/ ٤٦ و ٤٧)، الوضح (١/ ٥٤)، التهذيب (١/ ٢٣٢).
(١) المغيرة بن نوفل القرشي النوفلي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٣١٨)، الجرح (٨/ ٢٣١)، الثقات (٥/ ٤٠٨). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه يعقوب بن سفيان البسوي في المعرفة (١/ ٣١٥) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم بن العلاء به مثله. ومن طريقه الخطيب في الموضح (١/ ٥٦). وابن حبان في صحيحه - الإِحسان (٨/ ٢٥٤) - من طريق: يحيى بن محمد بن عمرو، عن إِسحاق بن العلاء به مثله بأطول منه. وانظر الحديث رقم
(٤١٨) .
(٢) هو الدرامي، تقدم في
(٣١٩) : ثقة، له أفراد.
(٣) تقدم في
(٢٢١) وهو الهجيمي: ثقة ثبت.
(٤) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري. قال أحمد: ثقة، ليس به بأس وكان سفيان يضعفه من أجل القدر. وقال ابن معين: ثقة، ليس به بأس، وكان يحيى بن سعيد يضعفه فقيل له: قد روى عنه يحيى؟ قال: قد روى عنه وكان يضعفه، وكان يروي عن أقوام ما كانوا يساوون عنده شيئا. قال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائي ليس به بأس. وقال ابن عدي: أرجو أن لا بأس به، وهو ممن يكتب حديثه. وقال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر، وربما وهم. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. الجرح (٦/ ١٠)، الكامل (٥/ ١٩٥٥)، التقريب
(٣٣٣) .
(٥) تقدم في
(٣٩٩) : ثقة.
(٦) هو المدني، مولى ميمونة وقيل أم سلمة. ثقة، فاضل، أحد الفقهاء السبعة، مات بعد المائة، وروى عنه الجماعة. الطبقات (٢/ ٣٨٤)، الجرح (٤/ ١٤٩)، التقريب
(٢٥٥) .
(٧) هو الهاشمي، أبو محمد المدني. له رؤية، ولأبيه وجده صحبة. قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة فيما روى. مات سنة تسع وسبعين، وروى له الجماعة. الطبقات

стр. 648

٤١٨ - وقال لي محمد بن بشار (١): حدثنا عبد الله بن حمران (٢)، سمع عبد الحميد (٣)، عن أبيه (٤)، عن سليمان (٥)، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل (٦)، قال: قال الحارث بن نوفل (٧): سمعت أبي عن النبي ﷺ نحوه. (١/ ٣٤٨/ ١٢٤١).

الحواشي

(٢٩٩) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٣٩) من طريق عمان والصلت بن مسعود -كلاهما- عن خالد بن الحارث به مثله. ومسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٢٠) -كتاب الفتن وأشراط الساعة- من طريق: أبي كامل وأبي معن الرقاشي -كلاهما- عن خالد بن الحارث به مثله بأطول منه.
(١) هو بندار، تقدم في
(٦) : ثقة.
(٢) عبد الله بن حمران -بضم المهملة- أبو عبد الرحمن البصري. قال ابن معين: صدوق، صالح. وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يخطيء. قال ابن حجر: صدوق يخطيء قليلا، مات سنة ست -أو خمس ومائتين، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود والنسائي. الجرح (٥/ ٣٩)، الثقات (٨/ ٣٣٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٧٥)، التقريب
(٣٠٠) .
(٣) هو ابن جعفر، تقدم في
(٤١٧) : صدوق رمي بالقدر، وربما وهم.
(٤) تقدم في
(٣٩٩) : ثقة.
(٥) سليمان بن يسار، تقدم آنفا: ثقة، أحد الفقهاء السبعة.
(٦) تقدم آنفا.
(٧) الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب المكي. صحابي نزل البصرة، مات في آخر خلافة عثمان ﵁. الطبقات (٤/ ٥٦)، الإِستيعاب (١/ ٢٩٧)، الإصابة (١/ ٢٩٢). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرحه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (٥/ ١٣٩) من طريق: شجاع بن مخلد، وزهير بن حرب -كلاهما- عن عبد الله بن حمران به نحوه بأطول منه. وذكر قصة. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٥٥) من طريق محمد بن إِسحاق بن أيوب، عن إِبراهيم بن سعدان، عن بكر بن بكار، عن عبد الحميد بن جعفر به نحوه. قال أبو نعيم: ورواه الزبيدي، عن الزهري، عن إِسحاق مولى المغيرة نحوه.

стр. 649

٤١٩ - حدثني محمد بن عبادة (١) قال: حدثنا يعقوب بن محمد (٢)، قال: ثنا سعيد بن أبي سليمان بن سعيد الأسلمي (٣)، أن أبا إِسحاق بن سمعان (٤)، مولى أسلم حدثه، عن عبد العزيز بن القاسم (٥)، عن أبيه، عن جده، عن نمير بن خرشة (٦): كنت في وفد ثقيف إِلى النبي ﷺ . (١/ ٣٤٩/ ١٢٤٣).

الحواشي

(١) تقدم في
(٥٤) : صدوق فاضل.
(٢) هو الزهري، تقدم في
(٢٦) : صدوق كثير الوهم، والرواية عن الضعفاء.
(٣) لم أقف على ترجمته. وقد ذكره الخطيب البغدادي في موضعين وقال: سعيد بن سليمان الأسلمي. قلت: ويبدو أن هذا مما أخطأ فيه يعقوب بن محمد، والصواب: سفيان بن حمزة بن سفيان الأسلمي المدني. كذا ذكره البخاري في ترجمة سفيان، وذكر رواية يعقوب عنه. وذكره المزي في شيوخ يعقوب. وقد سكت عن سفيان البخاري. وقال أبو حاتم: مديني صالح الحديث. وقال أبو زرعة: صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". والله أعلم. الكبير (٤/ ٩٠)، الجرح (٤/ ٢٣٠)، الثقات (٨/ ٢٨٨)، الموضح (١/ ٣٦٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٥٤).
(٤) قال البخاري: فلا أدري هو أم لا؟ قلت: يعني إِبراهيم بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم أبو إِسحاق المدني. وجزم الخطيب البغدادي بأنه هو، وقد استقصى ما ورد فيه من أسماء وكنى وألقاب. وقد سئل عنه مالك: أكان ثقة؟ فقال: لا، ولا ثقة في دينه. وقال أحمد: كان قدريا معتزليا جهميا، كل بلاء فيه. قال البخاري: جهمي، تركه ابن المبارك والناس، وكان يرى القدر، وكذبه جماعة. قال الشافعي: كان ثقة في الحديث. قال ابن راهوية: قلت للشافعي: وفي الدنيا أحد يحتج بإِبراهيم؟ قال ابن حجر: متروك، روى له ابن ماجة. الكبير (١/ ٢٨٨)، الضعفاء الصغير
(١٣) ، الجرح (٢/ ١٢٥)، الموضح (١/ ٣٧١)، التهذيب (١/ ١٥٨)، التقريب
(٩٣) .
(٥) عبد العزيز بن القاسم بن عامر بن نمير بن خرشة الثقفي. لم أقف علي ترجمته وترجمة أبيه ولهما ذكر في الإِصابة (٣/ ٥٤٤).
(٦) نمير بن خرشة بن ربيعة الثقفي. ذكره البخاري والطبراني في الصحابة. وكان أحد الوفد

стр. 650

٤٢٠ - إِسحاق بن سيار (١)، سمع يونس بن ميسرة (٢)، سمع أبا إِدريس الخولاني (٣)، سألت المغيرة بن شعبة (٤) - بدمشق قال وضأت النبي ﷺ بتبوك فمسح على خفيه. قاله لي سليمان بن عبد الرحمن (٥) عن الوليد بن

الحواشي

(١) هو أبو النضر، سكت عنه البخاري. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لا أعرفه، وإذا لم يعرفه مثل أبي صار مجهولا. قلت: وقد سقط قول ابن أبي حاتم من المطبوعة، وهو في اللسان نفلا عنه. الكبير (١/ ٣٥٠)، الجرح (٢/ ٢٢٢)، اللسان (١/ ٣٦٤).
(٢) تقدم في
(٨٩) : ثقة عابد.
(٣) تقدم في
(٨٩) .
(٤) المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي. صحابي مشهور، ولي إِمرة البصرة، ثم الكوفة. مات سنة خمسين على الصحيح ﵁. الطبقات (٤/ ٢٨٤)، تاريخ بغداد (١/ ٩١)، الإِصابة (٣/ ٤٣٢).
(٥) هو الدمشقي، تقدم في
(١) : صدوق.

стр. 651

مسلم (١). (١/ ٣٥٠/ ١٢٤٥). ٤٢١ - قال لي هشام بن عبد الملك (٢): حدثنا إِسحاق (٣) عن أبيه (٤)، عن جده (٥)،

الحواشي

(١) تقدم في
(١) : ثقة كثير التدليس. درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق. والحديث في صحيح مسلم (١/ ٢٢٨) كتاب الطهارة -باب المسح على الخفين- من طرف عن المغيرة بن شعبة ﵁. وابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٧٦)، والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٤٥ - ٢٥٤)، من طرق عنه. ثم أخرج البخاري الحديث من طريق: أبي إِدريس الخولاني عن عوف بن مالك ﵁ قال: جعل النبي ﷺ المسح على الخفين في غزوة تبوك، ثلاثا للمسافر، ويوميا للمقيم. قال البخاري: إِن كان هذا الحديث محفوظا فإِنه حسن. قلت: قد أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٧٦). ثم أخرج البخاري تعليقا عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي إِدريس الخولاني، عن بلال: مسح النبي ﷺ ..... ثم قال: وقال غيرواحد: عن أيوب، عن أبي قلابة، عن بلال .. مرسل. والله أعلم.
(٢) تقدم في
(١٤٤) : ثقة ثبت.
(٣) إِسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي الكوفي. ثقة مات سنة سبعبن ومائة، روى له البخاري ومسلم. وأبو داود وابن ماجة. الطبقات (٦/ ٣٦٢)، الجرح (٢/ ٢٢٠)، التقريب
(١٠١) .
(٤) هو سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي المدني ثم الدمشقي، ثم الكوفي. ثقة، مات بعد العشرين ومائة، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٦/ ٣٢٧)، الجرح (٤/ ٤٩)، التقريب
(٢٣٩) .
(٥) هو عمرو بن سعيد بن العاص الأموي المعروف بالأشدق. تابعي ولي إِمرة المدينة لمعاوية ولأبنه، قتله عبد الملك بن مروان سنة سبعين، وهم من زعم أن له صحبة، وليست له في مسلم رواية إِلا في حديث واحد. وروى له أبو داود في المراسيل وبقية أصحاب السن. الطبقات (٥/ ٢٣٧)، الجرح (٦/ ٢٣٨)، التقريب
(٤٢٢) . أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٢٠٦) كتاب الطهارة -باب فضل الوضوء والصلاة عقبه من طريق: عبد بن حميد وحجاج بن الشاعر -كلاهما- عن أبي الوليد الطيالسي، عن إِسحاق بن سعيد به مثله وزاد: "وذلك الدهر كله". وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني من طريق: عبد الله بن محمد بن جعفر، عن أبي خليفة الجمحي. ومن طريق: سليمان بن

стр. 652

كنت عند عثمان، فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: "أيما امرئ مسلم حضرته صلاة مكتوبة يحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إِلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة". (١/ ٣٥٠/ ١٢٤٦). ٤٢٢ - إِسحاق بن شرفي (١) -مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي- سمع أبا بكر (٢)، بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة". قاله لي الحرمي بن حفص (٣)،

الحواشي

(١٤) من طريق آخر عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حمران بن أبان، عن عثمان ﵁ نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٦٧) من طريق: عفان، عن أبي عوانة، عن عاصم، عن السيب، عن موسى بن طلحة، عن حمران به نحوه.
(١) إِسحاق بن شرفي -بفتح المعجمة وسكون المهملة بعدها- قال ابن حجر: اختلف في ضبط أبيه، ففي تاريخ البخاري بالقاف، وعند الدارقطني بالفاء، كذا قال. وذكر ابن حبان الوجهين. وعند ابن معبن وابن أبي حاتم: شرفا، ويقال: ابن أبي شداد وابن عبد الرحمن، وابن أبي نباتة، مولى ابن عمر القرشي الكوفي. قال الإِمام أحمد: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". تاريخ ابن معين (٢/ ٢٦)، الكبير (١/ ٣٥١)، الجرح (٢/ ٢٢٤)، الثقات (٦/ ٥٠)، الموضح (١/ ٤١٩)، المشتبه (٢/ ٣٩٤)، اللسان (١/ ٣٦٤).
(٢) هو القرشي. قال البخاري: أبو بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابن عمر. وقال ابن أبي حاتم: أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله، روى عن ابن عمر، روى عنه إِسحاق بن شرفي. قال أبو حاتم: لا يسمى، وقال: لا بأس به. وذكره ابن حبان في أتباع التابعين وقال: يروي عن سعيد بن يسار عن ابن عمر. قال ابن حجر: ثقة، وروايته عن جد أبيه منقطعة، روى له الجماعة غير أبي داود. الكني
(٨) ، الجرح (٩/ ٣٣٦)، الثقات (٧/ ٦٥٥)، التقريب
(٦٢٤) .
(٣) حرمي -بلفظ النسب- ابن حفص بن عمر العتكي -بفتح المهملة والمثناة- أبو علي البصري، ثقة، مات سنة ثلاث -أو ست- وعشرين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود

стр. 653

وتابعه عفان، عن عبد الواحد بن زياد (١)، سمع إِسحاق (١/ ٣٥١/ ١٢٥٠). ٤٢٣ - قال لي عبد الله بن محمد (٢): (أخبرنا) (٣)، بشر بن عمر (٤)، عن همام (٥)، عن قتادة (٦)، عن إِسحاق بن عبد الله بن الحارث (٧)، عن أم

الحواشي

(١٥٦) .
(١) عبد الواحد بن زياد، تقدم في
(١٩) : ثقة. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢٣/ ٦٤) من طريق: عبد الواحد بن زياد له مثله. قال الإِمام أحمد: إِسحاق بن شرفي، حدثنا عنه محمد بن فضيل فقال: إِسحاق بن عبد الرحمن، وقال عبد الواحد بن زياد: إِسحاق بن شرفي. وأخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٤١٩) من طريق: الحسن بن مثنى، عن عفان، عن عبد الواحد بن زياد به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٢/ ٢٩٤) عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ مثله، من طريق: محمد بن أبي خيثمة، عن إِدريس القطان عن محمد بن بشر، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي بكر بن سالم، عن سالم، عن ابن عمر ﵄. وأخرجه الطبراني أيضا في المعجم الأوسط (١/ ٣٦٠) من طريق: أبي حصين الرازي عن يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان بن خئيم، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ مثله. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم إلا يحيى، تفرد به أبو حصين. وللحديث شاهد بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة ﵁ عند ابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ٤٣٩). والحديث في صحيح مسلم (٢/ ١٠١١) عن أبي هريرة وعبد الله بن زيد ﵄ بلفظ (ما بين بيتي ومنبري). وكذا عند الإِمام أحمد في المسند من طرق عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعبد الله بن زيد ﵃. انظر المسند (٤/ ٣٩ و ٤١)، (٢/ ٢٣٦ و ٣٩٧)، (٢/ ٤٦٥ و ٤٦٦)، (٣/ ٣٨٩).
(٢) هو ابن أبي الأسود، تقدم في
(٨٦) : ثقة حافظ.
(٣) وفي نسخة القسطنطينية والأزهرية (ل ١٢١/ب) "حدثنا".
(٤) بشر بن عمر بن الحكم الزهراني، الأزدي، أبو محمد البصري. ثقة، مات سنة سبع، وقيل تسع - ومائتين. روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٠٠)، الجرح (٢/ ٣٦١)، التقريب
(١٢٣) .
(٥) هو العوذي، تقدم في
(٥٥) : ثقة، ربما وهم.
(٦) هو ابن دعامة تقدم في
(٥٥) : ثقة ثبت.
(٧) هو ابن نوفل الهاشمي. ثقة، روى له أبو داود. الكببر (١/ ٣٥٤)، الجرح (٢/ ٢٢٧)،

стр. 654

الحكم (١)، عن أختها ضباعة بنت الزبير (٢): أن النبي ﷺ أكل لحما ولم يتوضأ. (١/ ٣٥٤/ ١٢٥٨). ٤٢٤ - حدثني خلف بن موسى (٣)، عن أبيه (٤)، عن قتادة (٥)، عن

الحواشي

(١٠١) .
(١) أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية، ويقال لها أم حكيم، يقال اسمها صفية، وقيل عاتكة، ابنة عم النبي ﷺ ويقال إِنها كانت أخته من الرضاعة، وكان يزورها بالمدينة وهي أخت ضباعة ﵂. الطبقات (٨/ ٤٦)، التجريد (٢/ ٣١٧)، الإِصابة (٤/ ٤٢٥).
(٢) ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبي ﷺ زوج المقداد بن الأسود. روت عن النبي ﷺ وعن زوجها وقتل أبنها يوم الجمل مع عائشة ﵂. الطبقات (٨/ ٤٦)، الإِصابة (٤/ ٣٤٢). درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤١٩) من طريق عبد الصمد، وعفان -كلاهما- عن همام به نحوه. والطبراني في الكبير (٢٤/ ٣٣٦) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، عن هدبة بن خالد، عن همام به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (١/ ٢٥٣): رواه أحمد ورجاله ثقات. وأخرج البخاري تعليقا عن حفص -يعني ابن عبد الله السلمي- عن إِبراهيم بن طهمان، عن حجاج بن حجاج، عن قتادة به نحوه. قال البخاري: لا أري يصح ابن أبي طلحة. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا برقم (٤٢٤، ٤٢٥، ٤٢٦) والتعليق عليها.
(٣) خلف بن موسى بن خلف العمي -بفتح المهملة، وتشديد الميم- البصري. قال العجلي: بصري ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" قال: يخطيء. قال ابن حجر: صدوق يخطيء، مات سنة عشرين ومائتين أو بعدها، روى له البخاري في الأدب وأبو داود. الكبير (٣/ ١٩٥)، تاريخ الثقات للعجلي
(١٤٤) ، الثقات (٨/ ٢٢٧)، التقريب
(١٩٤) .
(٤) هو موسى بن خلف العمي أبو خلف البصري. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة. وقال أبو داود: ليس به بأس، ليس بذاك القوي. قال ابن حجر: صدوق عابد له أوهام. الجرح (٨/ ١٤٠)، ت. الكمال (٣/ ١٣٨٥)، التقريب
(٥٥٠) .
(٥) تقدم في
(٥٥) وهو ابن دعامة: ثقة تبت.

стр. 655

إِسحاق (١) بن عبد الله، عن أم عطية (٢)، عن أختها ضباعة، عن النبي ﷺ (١/ ٣٥٤/ ١٢٥٨). ٤٢٥ - وقال لنا مسدد (٣): عن ابن أبي عدي (٤)، عن سعيد (٥)، عن قتادة (٦)، عن صالح أبي الخليل (٧)، عن عبد الله بن الحارث (٨)، عن أم حكيم بنت الزبير: أن النبي ﷺ دخل على ضباعة بنت الزبير .. مثله وتابعه يزيد بن هارون، وزاد عياش عن عبد الأعلى، عن سعيد قال: عن أختها أن النبي ﷺ دخل عليها. (١/ ٣٥٤/ ١٢٥٨).

الحواشي

(١) تقدم آنفا: ثقة.
(٢) كذا في هذه الرواية (أم عطية) وقد ذكر الحافظ ابن حجر هذا الإِسناد، ثم قال: ورواه همام عن قتادة عن إِسحاق بن عبد الله عن جدته أم حكيم عن أختها ضباعة وهو أرجح من رواية موسى بن خلف. وقد اغتر أبو عمر -يعني ابن عبد البر- برواية موسى بن خلف فترجم لضباعة بنت الحارث الأنصارية أخت أم عطية بناء على أن أم عطية هى الأنصارية، وقد أشار ابن الأثير إِلى أنه وهم في ذلك. الإِصابة (٤/ ٣٤٣). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٣٣٥) من طريق: على بن عبد العزيز، عن خلف بن موسى به نحوه. وانظر ما بعده.
(٣) هو ابن مسرهد، تقدم في
(١٩) : ئقة حافظ.
(٤) هو محمد بن إِبراهيم بن أبي عدي، تقدم في
(٦) : ثقة.
(٥) سعيد بن أبي عروبة، تقدم في
(١١٠) : ثقة حافظ، اختلط وكان من أثبت الناس في قتادة.
(٦) هو ابن دعامة، تقدم في
(٥٥) : ثقة ثبت.
(٧) صالح بن أبي مريم الضبعي مولاهم، أبو الخليل البصري. وثقه ابن معين والنسائي، وأغرب ابن عبد البر فقال: لا يحتج به، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٣٧)، ت. الكمال (٢/ ٦٠٠)، التقريب
(٢٧٣) .
(٨) تقذم في
(٤١٧) : ثقة. درجة الحديث: إسناده صحيح. لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.

стр. 656

٤٢٦ - وقال لي صدقة (١): عن عبدة (٢)، عن سعيد (٣)، عن قتادة (٤)، عن عبد الله بن الحارث (٥)، عن أم الحكم بنت الزبير: دخل النبي ﷺ علي ضباعة. (١/ ٣٥٤/ ١٢٥٨).

الحواشي

(١) صدقة بن الفضل، تقدم في
(٩٠) : ثقة.
(٢) عبدة بن سليمان، تقدم في
(١١٠) : ثقة ثبت.
(٣) هو ابن أبي عروبة، تقدم في
(١١٠) : ثقة حافظ اختلط، كان من أثبت الناس في قنادة.
(٤) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في
(٥٥) .
(٥) تقدم في
(٤٢٢) : ثقة. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٤٩) من طريق: يزيد بن هارون، عن سعيد بن أبي عروبة به وزاد في الإِسناد صالح أبا الخليل، بين قتادة، وعبد الله بن الحارث. وأخرجه البخاري عن إِسحاق بن عبد الله بن الحارث مرسلا، من طريق: يزيد بن هارون، عن داود، عن إِسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل وقال: دخل النبي ﷺ على أم حكيم. وأخرجه تعليقا عن المعلى، عن جعفر بن سليمان، عن داود، عن إِسحاق - يعني بن عبد الله بن الحارث، عن صفية ﵂ قالت: دخل النبي ﷺ علي … هكذا رواه عن صفية ﵂ قال البخاري: وهذا وهم. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني (١/ ٦٥) عن ابن خزيمة، عن حجاج، عن حماد عن عمار بن أبي عمار، عن أم حكيم قالت: دخل علي رسول الله ﷺ فأكل … وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٥/ ل ٢٢٤ ب) يرويه قتادة وداود بن أبي هند، واختلف عنهما، فأما قتادة فاختلف عنه أصحابه، فرواه ابن أبي عروبة، واختلف عنه، فرواه خالد ابن عبد الله الواسطي، وعبد الله بن نمير، عن سعيد -يعني ابن أبي عروبة- عن قتادة، عن عبد الله بن الحارث، قال خالد: عن أم حكيم بنت الزبير، وقال ابن نمير: عن النبي ﷺ أنه دخل على ضباعة. وقال خالد بن الحارث، وابن أبي عدي ويزيد بن هارون وروح بن عبادة: عن سعيد، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم الحكم، عن أختها ضباعة، حدثناه الشافعي عن الكريمي. وقال هشام الدستوائي: عن قتادة، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أم حكيم بنت الزبير، عن النبي ﷺ . وقال محمد بن بشير: عن هشام، عن قتادة، عن إِسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن جدته أم الحكم، عن أختها ضباعة بنت الزبير، عن النبي ﷺ ، وكذلك رواه همام بن يحيى، عن قتادة. وقال موسى بن خلف العمي: عن قتادة، عن إِسحاق بن عبد الله، عن أم عطية، عن أختها ضباعة، عن النبي ﷺ ووهم في قوله: أم عطية وإنما هي أم

стр. 657

* قال البخاري: إِسحاق بن عبد الله العدني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ : "من أفسد امرأة على زوجها". ٤٢٧ - حدثني علي (١) قال: حدثنا زيد بن الحباب (٢)، قال: حدثنا عمار بن رزيق (٣)، عن عبد الله بن عيسي (٤)، عن عكرمة (٥)، مولى ابن عباس، عن يحيى بن يعمر (٦)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه. (١/ ٣٥٥/ ١٢٥٩). * قال البخاري: قال ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "من غسل ميتا فليغتسل".

الحواشي

(١) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٢) تقدم في
(٦٣) : صدوق.
(٣) عمار بن رزيق -بتقديم الراء، مصغر- الضبي، أو التميمي، أبو الأحوص الكوفي، قال ابن معين وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم والنسائي: لا بأس به. قال ابن حجر: لا بأس به. مات سنة تسع وخمسين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٦/ ٣٩٢)، ت. الكمال (٢/ ٩٩٦)، التقريب
(٤٠٧) .
(٤) عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو محمد الكوفي. ثقة، فيه تشيع، مات سنة ثلاثين ومائة، روى له الجماعة. الجرح (٥/ ١٢٦)، ت. الكمال (٢/ ٧٢١)، التقريب
(٣١٧) .
(٥) تقدم في
(٦) .
(٦) يحيى بن يعمر -بفتح التحتانية، والميم، بينهما مهملة- البصري نزيل مرو وقاضيها. ثقة، فصيح، وكان يرسل. مات قبل المائة، وقيل بعدها، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٦٨)، الجرح (٩/ ١٩٦)، التقريب
(٥٩٨) .

стр. 658

٤٢٨ - وقال لي يحيى بن سليمان (١)، عن ابن وهب (٢)، عن أسامة (٣)، عن سعيد بن أبي سعيد (٤) مولى المهري، عن إِسحاق (٥) مولى زائدة، عن أبي سعيد. مثله. (١/ ٣٥٦/ ١٢٦٢).

الحواشي

(٧٢) من طريق: محمد بن عمر الأزدي، عن إِبراهيم بن عبد الرحيم، عن الأحوص به نحوه. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى -كتاب عشرة النساء-
(٢٨٢) من طريق: إِسحاق بن راهويه، عن معاوية بن هشام، عن عمار بن رزيق به نحوه. وابن حبان في صحيحه -الإِحسان (٧/ ٤٣٤) - من طريق: عبد الله بن محمد الأزدي عن ابن راهويه به نحوه. وأخرجه تعليقا من طريق: عبد العزيز، عن حسين بن حريث، عن عبد العزيز بن محمد، عن ثور، عن إِسحاق بن عبد الله العدني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ فذكره. فرواه عن عكرمة، عن ابن عباس، بإِسقاط يحيى بن يعمر، لكن في إِسناده إِسحاق بن عبد الله وهو مسكوت عنه. وأخرجه البخاري عن عكرمة، عن النبي ﷺ مرسلا من طريق: أبي ثابت، عن الداروردي، عن ثور بن زيد، عن إِسحاق بن حابر، عن عكرمة. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٤٥٦) منقطعا مرسلا من طريق: معمر قال: أخبرني من سمع عكرمة يقول: قال النبي ﷺ فذكره.
(١) هو الجعفي، نزيل مصر، تقدم في
(٣٦٦) : صدوق يخطيء.
(٢) تقدم في
(٢١١) : ثقة فقيه حافظ.
(٣) أسامة بن زيد الليثي، تقدم في
(٢٨٣) : صدوق يهم.
(٤) هو أبو السميط -بمهملتين، مصغر- المصري. سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٣/ ٤٧٤)، الجرح (٤/ ٣٢)، الثقات (٦/ ٣٦٣)، اللسان (٣/ ٣١).
(٥) إِسحاق أبو عبد الله مولى زائدة المدني، ويقال إِسحاق بن عبد الله، والد عمر بن إِسحاق، قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: إِسحاق المدني عن أبي هريرة: مجهول. وقال أبو حانم: ناظرت فيه أبا زرعة فلم أره يعرفه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن

стр. 659

٤٢٩ - وقال لنا موسى بن إِسماعيل (١): عن أبان (٢)، عن يحيى (٣)، عن رجل من بني ليث (٤)، عن أبي إِسحاق (٥)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٣٥٦/ ١٢٦٢). ٤٣٠ - وقال لنا موسى (٦): عن حماد (٧)،

الحواشي

(٦٢) ، الجرح (٢/ ٢٣٩)، الثقات (٤/ ٢٣)، التهذيب (١/ ٢٥٨)، التقريب
(١٠٤) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١/ ٣٠١) من طريق: أبي أحمد بن فارس، عن البخاري به مثله. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (١/ ١٣٧): رواه ابن وهب في جامعه.
(١) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) أبان العطار، تقدم في
(٤٢) : ثقة له أفراد.
(٣) هو ابن أبي كثير، تقدم في
(٤) : ثقة ثبت يرسل ويدلس.
(٤) لم أعرفه.
(٥) كذا وقع في هذه الرواية، ولم أميزه، وانظر تخريج الحديث، وقول أبي حاتم فيه. درجة الحديث: في إسناده رجل من بني ليث، ولم أعرفه. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٨٠) من طريق: يونس، عن أبان به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ٢٠١) كتاب الجنائز -باب في الغسل من غسل الميت- من طريق: حامد بن يحيى عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن إِسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة ﵁ مثله. قال أبو داود: هذا منسوخ، سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن الغسل من غسل الميت فقال: يجزيه الوضوء. قال أبو داود: أدخل أبو صالح بينه وبين أبي هريرة في هذا الحديث إسحاق مولى زائدة. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣٦٩): سألت أبي عن حديث رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل يقال له أبو إسحاق، عن أبي هريرة .. فذكر الحديث، قلت لأبي: من أبو إسحاق هذا؟ وهل يسمي؟ دال: لا يسمي. وانظر الحديث الآتي.
(٦) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ئقة ثبت.
(٧) هو ابن سلمة، تقدم في
(٥) : ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.

стр. 660

عن محمد بن عمرو (١)، عن أبي سلمة (٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٣٥٦/ ١٢٦٢).

الحواشي

(١) محمد بن عمرو بن علقمة، تقدم في
(٢٣٢) : صدوق له أوهام، وقد قال فيه ابن معين: كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من رأيه، ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
(٢) تقدم في
(٤) : ثقة مكثر. درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يصح، ونقل عن الإمام أحمد وابن المديني أنهما قالا: لا يصح في هذا الباب شيء. وذكر البخاري طرق الحديث ثم قال في الموقوف: هذا أشبه. وقال البيهقي: والصحيح عن أبي هريرة من قوله موقوفا، غير مرفوع. أخرجه البيهقي في السنن (١/ ٣٠١) من طريق: البخاري، عن موسى به مثله. وأخرجه البيهقي أيضا (١/ ٣٠٢) من طريق: يحيى بن بكير، عن ابن لهيعة عن حنين بن أبي حكم، عن صفوان بن أبي سليم، عن أبي سلمة به نحوه. قال البيهقي: ابن حنين وابن لهيعة لا يحتج بهما، والمحفوظ من حديث أبي سلمة ما أشار إِليه البخاري موقوفا، من قول أبي هريرة. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٢٢) من طريق: محمد بن جعفر، عن الحسين بن خريت، عن محمد بن شجاع، عن محمد بن عمرو به مثله. وفي إِسناده محمد بن شجاع، تركه البخاري وأبو حاتم. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣٥١): سئل أبي عن حديث رواه هدبة وعن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ هْذكر الحديث. قال أبي: هذا خطا، إِنما هو موقوف عن أبي هريرة، لا يرفعه الثقات. وقال الترمذي في العلل الكبير (١/ ٣٢٦): سألت محمدا -يعني البخاري- عن حديث: من غسل ميتا، فقال: إِن أحمد بن حنبل، وعلي بن عبد الله -يعني ابن المديني- قالا: لا يصح في هذا الباب شيء، وحديث عائشة في هذا الباب ليس بذاك. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (ل/ ١٠١/أ): يرويه محمد بن عمرو، وصفوان بن سليم، وروي عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة. قاله زهير بن محمد عنه، وليس بمحفوظ، أما حديث أبي سلمة فوقفه ثابت عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قوله. ورفعه حماد بن سلمة، وأبو يحيى البكراوي، وقال عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن عقيل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: من غسك ميتا .. وفي ذلك نظر. قلت: قد اختلف في حديث أبي هريرة ﵁ هذا اختلافا كثيرا، وقد ذكر البخاري ﵀ طرقه وقال في الموقوف: هذا أشبه. وساق البيهقي في السنن

стр. 661

٤٣١ - إِسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الكعبي (١)، عن أبيه (٢)، قال: قال حذيفة بن اليمان: كانوا يسألون عن الخير، وكنت أسأل النبي ﷺ عن الشر. قاله لي ابراهيم بن المنذر (٣)، عن عبد الله بن موسى (٤)،

الحواشي

(١) هو الشامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق يرسل. روى له ابن ماجة. الكبير (١/ ٣٥٩)، الجرح (٢/ ٢٣١)، الثقات (٦/ ٣٦).
(٢) قبيصة -بفتح أوله، وكسر الموحدة- ابن ذؤيب -بالمعجمة مصغر ابن حلحلة- بمهملتين مفتوحتين، بينهما لام ساكنة- الخزاعي أبو سعيد أو أبو إِسحاق المدني نزيل دمشق. قال الزهري: كان من علماء هذه الأمة. وقال ابن سعد: ثقة مأمون كثير الحديث. قال ابن حجر: من أولاد الصحابة، وله رؤية، مات سنة بضع وثمانين، روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ١٧٦)، ت. الكمال (٢/ ١١٩)، التقريب
(٤٥٣) .
(٣) تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٤) هو التيمي أبو محمد المدني. قال ابن معين: صدوق، وهو كثير الخطأ. وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ما أري بحديثه بأسا. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: ليس محله ذاك. وأثنى عليه إبراهيم بن المنذر. قال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ. روى له

стр. 662

عن أسامة بن زيد (١)، عن رجل من خزاعة (٢)، عن إِسحاق. (١/ ٣٥٩/ ١٢٧٤). ٤٣٢ - إِسحاق بن أبي الكهتلة الكندي (٣)، عن ابن مسعود. روى عنه الوليد بن قيس (٤)، قاله لي محمد بن ورد (٥)، حدثنا أبي (٦)، قال: حدثنا محمد بن طلحة (٧). (١/ ٣٥٩/ ١٢٧٨).

الحواشي

(٣٢٥) .
(١) هو الليثي، تقدم في
(٢٨٣) : صدوق يهم.
(٢) لم أعرفه. درجة الحديث: في إسناده رجل لم أعرفه. لم أجده … وقال البخاري عقبه: وروي عنه موسى بن يعقوب، مرسل. وأخرج الإمام أحمد في المسند (٥/ ٣٨٦) من طريق: بهز وأبي النضر -كلاهما- عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن نصر بن عاصم الليثي، عن اليشكري، عن حذيفة ﵁ نحوه، وذكر حديثا طويلا في الفتن.
(٣) إِسحاق بن أبي الكهتلة -بفتح الكاف والمثناة، بينهما ساكنة- ويقال ابن أبي الكهتلة، الكندي الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٥٩)، الجرح (٢/ ٢٣٢)، الثقات (٤/ ٢٥)، التعجيل
(٢٩) .
(٤) الوليد بن قيس السكوني، أبو همام الكوفي. ثقة، روى له النسائي. الجرح (٩/ ١٣)، التقريب
(٥٨٣) .
(٥) محمد بن ورد بن عبد الله التميمي أبو جعفر الطبري. حدث عن أبيه وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهما، وعنه الحسين بن محمد بن عبيد العجلي، وعبد الله بن محمد بن ناجية وغيرهما. قاله الخطيب البغدادي. تاريخ بغداد (٣/ ٣٣٥).
(٦) ورد بن عبد الله التميمي أبو محمد الطبري. نزيل بغداد. ثقة، روى له النسائي في مسند علي. الجرح (٩/ ٥١)، ت. الكمال (٣/ ١٤٦٠)، التهذيب (١١/ ١١٢)، التقريب
(٥٨٠) .
(٧) محمد بن طلحة بن مصرف اليامي الكوفي. قال الإِمام أحمد: لا بأس به، إِلا أنه كان لا يكاد يقول في شئ من حديثه حدثنا. قال أبن معين: صالح، وقال مرة: ضعيف. وقال أبو زرعة: صالح. وقال النسائي: لبس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق له أوهام، وأنكروا سماعه من أبيه لصغره، مات سنة سبع وستين ومائة، روى له الجماعة إِلا النسائي فروى له

стр. 663

٤٣٣ - وقال لي نعيم بن حماد (١): عن عبد العزيز (٢)، عن مستورد (٣)، عن عبد الرحمن بن جارية (٤)، عن فلان بن غزية (٥)، عن عمر قال: لقد رأيتني وأبو بكر وناسا من أصحاب النبي ﷺ ننقل حجارة علي بطوننا ويؤسس النبي ﷺ بيده، وجبريل يؤم الكعبة. (١/ ٣٦٠/ ١٢٨٤).

الحواشي

(٤٨٥) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٠٧) من طريق: أبي النضر، عن محمد بن طلحة به، ولفظه: أن رسول الله ﷺ لم ير جبريل في صورته إلا مرتين، أما مرة فإِنه سأله أن يريه نفسه، في صورته، فأراه صورته فسد الأفق، وأما الأخرى فإِنه صعد معه حين صعد به، وذلك قوله: ﴿وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى﴾ (النجم: ٧). قال الإِمام أحمد في حديثه: قال محمد -يعني: ابن طلحة-: أظنه عن ابن مسعود. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢٧٧) من طريق: محمد بن هشام المستملي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي -كلاهما- عن بشر بن الوليد، عن محمد بن طلحة به، قال محمد -يعني ابن طلحة- أظنه عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ أنه لم ير جبريل في صورته إِلا مرتين. وذكر الحديث.
(١) تقدم في
(٤٥) : صدوق يخطئ كثيرا.
(٢) هو الدراوردي، تقدم في
(١٢٨) : صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.
(٣) بهامش نسخة كوبريلي: خ - المستورد وكذا ورد في الحديث الذي أورده المصنف قبل هذا في الأصل، وفي الأزهرية مستورد (ل/ ٤١/ أ). وهو إِسحاق بن المستورد المدني. قال ابن أبي حاتم: روي عن محمد بن عمرو بن جارية، عن أبي غزية، عن عمر. روي عنه الدراوردي. وفد سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يروي عن محمد بن عبد الرحمن بن جارية. روي عنه الدراوردي. الكبير (١/ ٣٦٠)، الجرح (٢/ ٢٣٥)، الثقات (٦/ ٥٢).
(٤) عبد الرحمن بن يزيد بن جارية -بالجيم والتحتانية- الأنصاري أبو محمد المدني، أخو عاصم بن عمر لأمه، يقال ولد في عهد النبي ﷺ وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. مات سنة ثلاث وتسعين، روى له الجماعة سوى مسلم. الطبقات (٥/ ٨٤)، الجرح (٥/ ٩٩)، الثقات (٥/ ١١٠)، التقريب
(٣٥٣) .
(٥) كذا، لم يسم، وقد ورد في الرواية التي أوردها البخاري قبل هذه أنه أبو غزية، وقد ذكر

стр. 664

٤٣٤ - قال لي إِسماعيل بن موسى (١). ٤٣٥ - وعلي (٢): حدثنا إِسحاق بن منصور السلولي (٣)، سمع أسباطا (٤)،

الحواشي

(١) إِسماعيل بن موسى الفزاري، أبو محمد، أبو إِسحاق الكوفي، نسيب السدي أو ابن بنته، أو ابن أخته. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال عبدان: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري، إِنكر علينا ذهابنا إِلي إِسماعيل هذا، وقال: إِيش علمتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف؟. وقال ابن عدي: يحدث عن مالك وشريك وشيوخ الكوفة، وقد أوصل عن مالك حديثين وقد تفرد عن شريك بأحاديث، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشبع، أما في الروايات فقد إِحتمله الناس، ورووا عنه. قال ابن حجر: صدوق يخطئ، رمي بالرفض. مات سنة خمس وأربعين ومائتين، روى له البخاري في أفعال العباد، وأصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (١/ ٣٣٤)، الجرح (٢/ ١٩٦)، الكامل (١/ ٣١٨)، ت. الكمال (١/ ١١٠)، التقريب
(١١٠) .
(٢) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٣) هو أبو عبد الرحمن الكوفي. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، تكلم فيه للتشيع. مات سنة أربع ومائتين، روى له الجماعة. الكبير (١/ ٣٦١)، التهذيب (١/ ٢٥٠)، التقريب
(١٠٣) .
(٤) أسباط بن نصر الهمداني، أبو يوسف، ويقال: أبو نصر. قال حرب: قلت لأحمد: كيف حديثه؟ قال: ما أدري وكانه ضعفه. وقال ابن معين: ثقة. ومال أبو حاتم: سمعت أبا نعيم يضعف أسباط بن نصر، وقال: أحاديثه عامتها سقط، مقلوبة الأسانيد. وقال محمد بن مهران: سألت أبا نعيم عنه فقال: لم يكن به بأس، غير أنه كان أهوج. وقال

стр. 665

عن السدى (١)، عن أبيه (٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "الإِيمان قيد الفتك، لا يفتك مؤمن". (١/ ٣٦١/ ١٢٨٦). ٤٣٦ - قال لي محمد بن مهران (٣): حدثنا معتمر (٤)، قال: قرأت على فضيل بن ميسرة (٥)،

الحواشي

(٩٨) .
(١) تقدم في
(٢١٣) : صدوق يهم، ورمي بالتشيع.
(٢) هو عبد الرحمن بن أبي كريمة، والد إِسماعيل السدي الكوفي، سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات" وروى له في صحيحه. قال ابن حجر: مجهول الحال. روى له أبو داود والترمذي. الجرح (٥/ ٣٠٤)، الثقات (٥/ ١٠٨)، التقريب
(٣٤٩) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ١٢٢) من طريق: إِسحاق بن منصور به مثله. وأبو داود في المسند (٣/ ٨٧) كتاب الجهاد -باب في العدو يؤتي علي غرة- من طريق: محمد بن حزابة، عن إِسحاق بن منصور به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٣٥٢) من طريق: إِبراهيم بن إِسحاق الزهري، عن أسباط بن نصر به مثله، وقال: صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في تلخيصه. وللحديث شواهد .. عند الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٥٢) من حديث معاوية ﵁ وكذا عند أبي نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٨٩)، ومن حديث الزبير بن العوام ﵁ وعند الرزاق في المصنف (٥/ ٢٩٩)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ١٢٣)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ١٦٦). قيد -بفتح أوله وتشديد ثانيه- قال في النهاية (٤/ ١٣٠): أي أن الإيمان يمنع عن الفتك، كما يمنع القيد عن التصرف، فكأنه جعل الفتك مقيدا. الفتك .. قال الحربي في الغريب (١/ ٢٢١): أن تهم بسوء فتفعله مجاهرة. وقال في النهاية (٣/ ٤٠٩): أن يأتي الرجل صاحبه وهو غافل فيشد عليه فيقتله.
(٣) تقدم في
(٢٨٦) : ثقة حافظ.
(٤) هو ابن سليمان، تقدم في
(٢٤٤) : ثقة.
(٥) فضبل بن ميسرة. أبو معاذ البصري. قال يحيي بن سعيد: قلت للفضيل: أحاديث أبي حريز؟ قال: سمعتها، فذهب كتابي، فأخذتها بعد ذلك من إِنسان. وقال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ صالح. وقال النسائي: لا بأس به. قال ابن

стр. 666

عن أبي حريز (١)، أن إِسحاق (٢) حدثه، أن عبد الله بن عمر حدثه، أن رجلا أتي النبي ﷺ فقضى "أنك ومالك لأبيك". (١/ ٣٦٥/ ١٣٠١). ٤٣٧ - وقال لي عثمان (٣): حدثنا جرير (٤)، عن منصور (٥)، عن

الحواشي

(٤٤٨) .
(١) أبو حريز -بفتح المهملة، وكسر الراء، آخره زاي-: عبد الله بن حسين الأزدي البصري، قاضي سجستان. قال أحمد: منكر الحديث. وقال ابن معين: بصري ثقة. وفي رواية عنه: ضعيف. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: حسن الحديث، ليس بمنكر الحديث، يكتب حديثه. وقال النسائي: ضعيف. قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه أخد عليه. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. روى له البخاري تعليقا وأصحاب السنن. الجرح (٥/ ٣٤)، الكامل (٤/ ١٤٧٥)، ت. الكمال (٢/ ٦٧٥)، التقريب
(٣٠٠) .
(٢) إِسحاق، غير منسوب، ذكره البخاري في (أفناد الناس) وسكت هو وابن أبي حاتم عنه. الكبير (١/ ٣٦٥)، الجرح (٢/ ٢٣٩). درجة الحديث: في إسناده إسحاق -غير منسوب- ولم أعرفه. أخرجه أبو يعلي في مسنده (١٠/ ٩٨) من طريق: محمد بن إِسماعيل بن أبي سحينة عن معتمر به مثله. وقد وفع في المطبوعة خطأ (أبو إِسحاق) فظن المحقق أنه السبيعي. مال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٤) رواه أبو يعلي وفيه أبو حريز، وثقة أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات. وللحديث شواهد .. من حديث عبد الله ابن عمرو بن العاص ﵁ عند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٧٩، ٢٠٤)، وعند أبي داود في السنن (٣/ ٢٨٩). ومن حديث جابر بن عبد الله ﵁ عند ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٦٩). قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح. ومن حديث عائشة ﵂ الآتي عقب هذا. قال الحافظ في الفتح (٥/ ٢١١): وفي الباب عن عائشة، وسمرة، وعمر، وابن مسعود، وابن عمر -عند أبي يعلي- .. فمجموع طرقه لا تحطه من القوة، وجواز الإِحتجاج به.
(٣) عثمان بن محمد بن أبي شيبة، تقدم في
(٢١٧) : ثقة حافظ.
(٤) جرير بن عبد الحميد، تقدم في
(١٢٧) : ثقة، صحيح الكتاب.
(٥) منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عتاب الكوفي. ثقة ثبت، وكان لا يدلس. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٣٧)، الجرح (٨/ ١٧٧)، التقريب
(٥٤٧) .

стр. 667

إِبراهيم (١)، عن عمارة (٢) قال: كان في حجر عمة (٣) لي بني لها يتيم، فسألت عائشة فقالت: قال النبي ﷺ : "إِن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإِن ولد الرجل من كسبه". (١/ ٣٦٥/ ١٣٠١). ٤٣٨ - وقال لنا محمد بن كثير (٤):

الحواشي

(١) إِبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه. ثقة، إِلا أنه يرسل كثيرًا. مات سنة ست وتسعين وهو ابن خمسين، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٧٠)، الكبير (١/ ٢٩٨)، الجرح (٢/ ١٤٤)، التقريب
(٩٥) .
(٢) عمارة بن عمير التيمي الكوفي. ثقة ثبت، مات بعد المائة، وقيل قبلها بسنتين. روي له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٨٨)، الجرح (٦/ ٣٦٦)، التقريب
(٤٠٩) .
(٣) لم أجدها في المبهمات في التهذيب ومختصراته، ونقل الأعظمي عن ابن القطان أنه قال: لا تعرف. مسند الحميدي (١/ ١٢٠). درجة الحديث: في إسناده عمة عمارة ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٢٦ و ١٧٣) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن عمارة به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ٢٨٩) من طريق: عبيد الله، وعثمان -كلاهما- عن محمد بن جعفر به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (١٤/ ١٩٦)، والإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٦٢) من طريق: يحيي بن زكريا بن أبي زائدة، عن الأعمش، عن عمارة به مثله. ومن طريق ابن شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٦٨) كتاب التجارات -باب ما للرجل من مال ولده-. وأخرجه الترمذي في الجامع (٣/ ٦٣٠) كتاب الأحكام -باب ما جاء أن الوالد يأخذ من مال ولده- من طريق: أحمد بن منيع، عن ابن أبي زائدة به مثله. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح .. وقد روي بعضهم هذا عن عمارة بن عمير عن أمه، وأكثرهم قالوا: عن عمته، عن عائشة ﵂. وانظر الحديثين الآتيين عقب هذا برقم
(٤٣٨) و
(٤٣٩) .
(٤) محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي الصغاني أبو يوسف نزيل المصيصة. قال البخاري: ضعفه أحمد وقال بعث إِلي اليمن فأتي بكتاب فرواه. وذكر عبد الله عن أبيه أنه ضعفه جدا وضعف حديثه عن معمر جدا، وقال: هو منكر الحديث. وقال ابن معين: كان صدوقا. وقال في رواية: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح، وفي حديثه بعض الإِنكار. وقال البخاري: لين جدا. وقال ابن عدي: له روايات عن معمر والأوزاعي خاصة أحاديث عداد مما لا يتابعه أحد عليه. قال ابن حجر: صدوق كثير الغلط. مات سنة بضع عشرة ومائتين، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (١/ ١٩٣)، الجرح (٨/ ٦٩)،

стр. 668

عن سفيان (١)، عن منصور (٢)، عن إِبراهيم (٣)، عن عمارة (٤) بن عمير، عن عمته (٥)، قالت: سألت عائشة، فقالت: قال النبي ﷺ مثله. (١/ ٣٦٥/ ١٣٠١). ٤٣٩ - وقال لي أمية (٦): حدثنا يزيد بن زريع (٧)، عن روح بن القاسم (٨)، عن منصور (٩)، عن النخعي (١٠)، عن عمارة بن عمير (١١)، عن

الحواشي

(٥٠٤) .
(١) هو الثوري، تقدم في
(٧٢) .
(٢) منصور بن المعتمر، تقدم في
(٤٣٧) : ثقة ثبت وكان لا يدلس.
(٣) هو النخعي، تقدم في
(٤٣٧) : ثقة.
(٤) تقدم آنفا: ثقة ثبت.
(٥) لم أقف علي ترجمتها، وقد تقدمت. درجة الحديث: في إسناده عمة عمارة ولم أعرفها. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/ ١٣٣) عن الثوري به مثله. ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ١٢٧). وأخرجه الحميدي في مسنده (١/ ١٢٠) من طريق: الثوري به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣١ و ١٩٣) من طريق: يحيي عن سفيان به مثله. والنسائي في السنن (٧/ ٢٤٠) كتاب البيوع -باب الحث على الكسب- من طريق: عبيد الله السرخسي، عن يحيي بن سعيد به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ٢٨٨) كتاب البيوع -باب في الرجل يأكل من مال ولده- من طريق: محمد بن كثير، عن سفيان به مثله.
(٦) أمية بن بسطام العيشي -بالياء والشين المعجمة- أبو بكر البصري. قال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات سنة إحدي وثلاثين ومائتين، روى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (٢/ ١١)، الجرح (٢/ ٣٠٣)، ت. الكمال (١/ ١٩٠)، التقريب
(١١٤) .
(٧) تقدم في
(١١١) : ثقة ثبت.
(٨) روح بن القاسم التميمي العنبري، أبو غياث البصري. ثقة حافظ، مات سنة احدي وأربعين ومائة، روى له الجماعة سوي الترمذي. الجرح (٣/ ٤٩٥)، التقريب
(٢١١) .
(٩) هو ابن المعتمر، تقدم في
(٤٣٧) : ثقة ثبت، وكان لا يدلس.
(١٠) تقدم في
(٤٣٧) وهو إِبراهيم: ثقة.
(١١) تقدم في
(٤٣٧) : ثقة ثبت.

стр. 669

عمته (١)، عن عائشة عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٣٦٥/ ١٣٠١). ٤٤٠ - قال لي الجعفي (٢): حدثنا عبد الملك بن عمرو (٣)، عن ابن أبي الموال (٤)، عن أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع (٥)، عن سلمى (٦)، قالت: ما سمعت أحدا يشكو الي النبي ﷺ في رأسه الا قال: "إِحتجم" ولا وجعا في رجليه إِلا قال: "إِخضبها بالحناء". (١/ ٣٦٩/ ١٣١٠).

الحواشي

(١) تقدمت في
(٤٣٧) . درجة الحديث: في إسناده عمة عمارة ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات. تقدم تخريجه في الحديث المذكور قبله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ١٥٧) من طريق: أبي معاوية، عن الأعمش، عن إِبراهيم، عن الأسود عن عائشة ﵂. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٤٦٥): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه وكيع والفضل بن موسى السيناني، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ﵂ وذكر الحديث .. ويروى عن إِبراهيم، عن عمارة، عن عمته عن عائشة؟. قال أبي: عن عمارة أشبة، وأرجو أن يكونا جميعا صحيحين. قال أبو زرعة: وروي أيضا عن إِبراهيم عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ . قال أبو زرعة: وهذا الصحيح، وحديث إِبراهيم عن عمارة، عن عمته، عن عائشة عن النبي ﷺ .
(٢) هو عبد الله بن محمد، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٣) تقدم في
(٣٠٢) وهو العقدي: ثقة.
(٤) هو عبد الرحمن، تقدم في
(١١٥) : صدوق ربما أخطأ.
(٥) هو المدني. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال الأزدي: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". تاريخ الدارمي عن ابن معين
(٧٥) ، الكبير (١/ ٣٦٩)، الجرح (٢/ ٢٤٤)، الثقات (٤/ ٢٧)، التعجيل
(٤٥) .
(٦) سلمي أم رافع، زوج أبي رافع، صحابية، قيل إِنها مولاة النبي ﷺ وقيل: مولاة صفية بنت عبد المطلب ﵂. الطبقات (٨/ ٢٢٧)، التجريد (٢/ ٢٧٧)، الإِصابة (٤/ ٣٢٦). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٦٢) من طريق: أبي عامر، عن عبد الرحمن ابن أبي الموالي به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٠٦) من طريق: محمد بن أبان، عن أبي عامر -يعني العقدي- به مثله. وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد إِحتج البخاري ﵀ بعبد الرحمن بن أبي الموالي. وقال الذهبي: صحيح. وأخرجه الحاكم أيضا في

стр. 670

٤٤١ - قال لي إِبراهيم بن حمزة (١): حدثنا أيوب (٢) قال: حدثني عمارة بن غزية (٣)، عن الأعرج (٤)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "بينما رجل يمشي في حلة قد أعجبته نفسه خسف به فهو يتجلجل إِلي يوم القيامة". سمع منه يعقوب بن محمد. (١/ ٣٧٠/ ١٣١٦).

следующие страницы →