Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.

стр. 666

عن أبي حريز (١)، أن إِسحاق (٢) حدثه، أن عبد الله بن عمر حدثه، أن رجلا أتي النبي ﷺ فقضى "أنك ومالك لأبيك". (١/ ٣٦٥/ ١٣٠١). ٤٣٧ - وقال لي عثمان (٣): حدثنا جرير (٤)، عن منصور (٥)، عن

الحواشي

(٤٤٨) .
(١) أبو حريز -بفتح المهملة، وكسر الراء، آخره زاي-: عبد الله بن حسين الأزدي البصري، قاضي سجستان. قال أحمد: منكر الحديث. وقال ابن معين: بصري ثقة. وفي رواية عنه: ضعيف. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: حسن الحديث، ليس بمنكر الحديث، يكتب حديثه. وقال النسائي: ضعيف. قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه أخد عليه. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. روى له البخاري تعليقا وأصحاب السنن. الجرح (٥/ ٣٤)، الكامل (٤/ ١٤٧٥)، ت. الكمال (٢/ ٦٧٥)، التقريب
(٣٠٠) .
(٢) إِسحاق، غير منسوب، ذكره البخاري في (أفناد الناس) وسكت هو وابن أبي حاتم عنه. الكبير (١/ ٣٦٥)، الجرح (٢/ ٢٣٩). درجة الحديث: في إسناده إسحاق -غير منسوب- ولم أعرفه. أخرجه أبو يعلي في مسنده (١٠/ ٩٨) من طريق: محمد بن إِسماعيل بن أبي سحينة عن معتمر به مثله. وقد وفع في المطبوعة خطأ (أبو إِسحاق) فظن المحقق أنه السبيعي. مال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٤) رواه أبو يعلي وفيه أبو حريز، وثقة أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات. وللحديث شواهد .. من حديث عبد الله ابن عمرو بن العاص ﵁ عند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٧٩، ٢٠٤)، وعند أبي داود في السنن (٣/ ٢٨٩). ومن حديث جابر بن عبد الله ﵁ عند ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٦٩). قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح. ومن حديث عائشة ﵂ الآتي عقب هذا. قال الحافظ في الفتح (٥/ ٢١١): وفي الباب عن عائشة، وسمرة، وعمر، وابن مسعود، وابن عمر -عند أبي يعلي- .. فمجموع طرقه لا تحطه من القوة، وجواز الإِحتجاج به.
(٣) عثمان بن محمد بن أبي شيبة، تقدم في
(٢١٧) : ثقة حافظ.
(٤) جرير بن عبد الحميد، تقدم في
(١٢٧) : ثقة، صحيح الكتاب.
(٥) منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عتاب الكوفي. ثقة ثبت، وكان لا يدلس. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٣٧)، الجرح (٨/ ١٧٧)، التقريب
(٥٤٧) .

стр. 667

إِبراهيم (١)، عن عمارة (٢) قال: كان في حجر عمة (٣) لي بني لها يتيم، فسألت عائشة فقالت: قال النبي ﷺ : "إِن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإِن ولد الرجل من كسبه". (١/ ٣٦٥/ ١٣٠١). ٤٣٨ - وقال لنا محمد بن كثير (٤):

الحواشي

(١) إِبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه. ثقة، إِلا أنه يرسل كثيرًا. مات سنة ست وتسعين وهو ابن خمسين، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٧٠)، الكبير (١/ ٢٩٨)، الجرح (٢/ ١٤٤)، التقريب
(٩٥) .
(٢) عمارة بن عمير التيمي الكوفي. ثقة ثبت، مات بعد المائة، وقيل قبلها بسنتين. روي له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٨٨)، الجرح (٦/ ٣٦٦)، التقريب
(٤٠٩) .
(٣) لم أجدها في المبهمات في التهذيب ومختصراته، ونقل الأعظمي عن ابن القطان أنه قال: لا تعرف. مسند الحميدي (١/ ١٢٠). درجة الحديث: في إسناده عمة عمارة ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٢٦ و ١٧٣) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن عمارة به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ٢٨٩) من طريق: عبيد الله، وعثمان -كلاهما- عن محمد بن جعفر به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (١٤/ ١٩٦)، والإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٦٢) من طريق: يحيي بن زكريا بن أبي زائدة، عن الأعمش، عن عمارة به مثله. ومن طريق ابن شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٦٨) كتاب التجارات -باب ما للرجل من مال ولده-. وأخرجه الترمذي في الجامع (٣/ ٦٣٠) كتاب الأحكام -باب ما جاء أن الوالد يأخذ من مال ولده- من طريق: أحمد بن منيع، عن ابن أبي زائدة به مثله. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح .. وقد روي بعضهم هذا عن عمارة بن عمير عن أمه، وأكثرهم قالوا: عن عمته، عن عائشة ﵂. وانظر الحديثين الآتيين عقب هذا برقم
(٤٣٨) و
(٤٣٩) .
(٤) محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي الصغاني أبو يوسف نزيل المصيصة. قال البخاري: ضعفه أحمد وقال بعث إِلي اليمن فأتي بكتاب فرواه. وذكر عبد الله عن أبيه أنه ضعفه جدا وضعف حديثه عن معمر جدا، وقال: هو منكر الحديث. وقال ابن معين: كان صدوقا. وقال في رواية: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح، وفي حديثه بعض الإِنكار. وقال البخاري: لين جدا. وقال ابن عدي: له روايات عن معمر والأوزاعي خاصة أحاديث عداد مما لا يتابعه أحد عليه. قال ابن حجر: صدوق كثير الغلط. مات سنة بضع عشرة ومائتين، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (١/ ١٩٣)، الجرح (٨/ ٦٩)،

стр. 668

عن سفيان (١)، عن منصور (٢)، عن إِبراهيم (٣)، عن عمارة (٤) بن عمير، عن عمته (٥)، قالت: سألت عائشة، فقالت: قال النبي ﷺ مثله. (١/ ٣٦٥/ ١٣٠١). ٤٣٩ - وقال لي أمية (٦): حدثنا يزيد بن زريع (٧)، عن روح بن القاسم (٨)، عن منصور (٩)، عن النخعي (١٠)، عن عمارة بن عمير (١١)، عن

الحواشي

(٥٠٤) .
(١) هو الثوري، تقدم في
(٧٢) .
(٢) منصور بن المعتمر، تقدم في
(٤٣٧) : ثقة ثبت وكان لا يدلس.
(٣) هو النخعي، تقدم في
(٤٣٧) : ثقة.
(٤) تقدم آنفا: ثقة ثبت.
(٥) لم أقف علي ترجمتها، وقد تقدمت. درجة الحديث: في إسناده عمة عمارة ولم أعرفها. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/ ١٣٣) عن الثوري به مثله. ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ١٢٧). وأخرجه الحميدي في مسنده (١/ ١٢٠) من طريق: الثوري به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣١ و ١٩٣) من طريق: يحيي عن سفيان به مثله. والنسائي في السنن (٧/ ٢٤٠) كتاب البيوع -باب الحث على الكسب- من طريق: عبيد الله السرخسي، عن يحيي بن سعيد به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ٢٨٨) كتاب البيوع -باب في الرجل يأكل من مال ولده- من طريق: محمد بن كثير، عن سفيان به مثله.
(٦) أمية بن بسطام العيشي -بالياء والشين المعجمة- أبو بكر البصري. قال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات سنة إحدي وثلاثين ومائتين، روى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (٢/ ١١)، الجرح (٢/ ٣٠٣)، ت. الكمال (١/ ١٩٠)، التقريب
(١١٤) .
(٧) تقدم في
(١١١) : ثقة ثبت.
(٨) روح بن القاسم التميمي العنبري، أبو غياث البصري. ثقة حافظ، مات سنة احدي وأربعين ومائة، روى له الجماعة سوي الترمذي. الجرح (٣/ ٤٩٥)، التقريب
(٢١١) .
(٩) هو ابن المعتمر، تقدم في
(٤٣٧) : ثقة ثبت، وكان لا يدلس.
(١٠) تقدم في
(٤٣٧) وهو إِبراهيم: ثقة.
(١١) تقدم في
(٤٣٧) : ثقة ثبت.

стр. 669

عمته (١)، عن عائشة عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٣٦٥/ ١٣٠١). ٤٤٠ - قال لي الجعفي (٢): حدثنا عبد الملك بن عمرو (٣)، عن ابن أبي الموال (٤)، عن أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع (٥)، عن سلمى (٦)، قالت: ما سمعت أحدا يشكو الي النبي ﷺ في رأسه الا قال: "إِحتجم" ولا وجعا في رجليه إِلا قال: "إِخضبها بالحناء". (١/ ٣٦٩/ ١٣١٠).

الحواشي

(١) تقدمت في
(٤٣٧) . درجة الحديث: في إسناده عمة عمارة ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات. تقدم تخريجه في الحديث المذكور قبله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ١٥٧) من طريق: أبي معاوية، عن الأعمش، عن إِبراهيم، عن الأسود عن عائشة ﵂. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٤٦٥): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه وكيع والفضل بن موسى السيناني، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ﵂ وذكر الحديث .. ويروى عن إِبراهيم، عن عمارة، عن عمته عن عائشة؟. قال أبي: عن عمارة أشبة، وأرجو أن يكونا جميعا صحيحين. قال أبو زرعة: وروي أيضا عن إِبراهيم عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ . قال أبو زرعة: وهذا الصحيح، وحديث إِبراهيم عن عمارة، عن عمته، عن عائشة عن النبي ﷺ .
(٢) هو عبد الله بن محمد، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٣) تقدم في
(٣٠٢) وهو العقدي: ثقة.
(٤) هو عبد الرحمن، تقدم في
(١١٥) : صدوق ربما أخطأ.
(٥) هو المدني. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال الأزدي: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". تاريخ الدارمي عن ابن معين
(٧٥) ، الكبير (١/ ٣٦٩)، الجرح (٢/ ٢٤٤)، الثقات (٤/ ٢٧)، التعجيل
(٤٥) .
(٦) سلمي أم رافع، زوج أبي رافع، صحابية، قيل إِنها مولاة النبي ﷺ وقيل: مولاة صفية بنت عبد المطلب ﵂. الطبقات (٨/ ٢٢٧)، التجريد (٢/ ٢٧٧)، الإِصابة (٤/ ٣٢٦). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٦٢) من طريق: أبي عامر، عن عبد الرحمن ابن أبي الموالي به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٠٦) من طريق: محمد بن أبان، عن أبي عامر -يعني العقدي- به مثله. وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد إِحتج البخاري ﵀ بعبد الرحمن بن أبي الموالي. وقال الذهبي: صحيح. وأخرجه الحاكم أيضا في

стр. 670

٤٤١ - قال لي إِبراهيم بن حمزة (١): حدثنا أيوب (٢) قال: حدثني عمارة بن غزية (٣)، عن الأعرج (٤)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "بينما رجل يمشي في حلة قد أعجبته نفسه خسف به فهو يتجلجل إِلي يوم القيامة". سمع منه يعقوب بن محمد. (١/ ٣٧٠/ ١٣١٦).

стр. 671

٤٤٢ - أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري (١)، عن أبيه (٢) عن جده أبي أيوب (٣)، أن النبي ﷺ قال له: "إِذا أكننت الخطبة قم توضأ فأحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك"

الحواشي

(٦٨٥) . يتجلجل .. قال في النهاية (١/ ٢٨٤): أي يغوص في الأرض، حين يخسف به، والجلجلة: حركة مع الصوت.
(١) هو المدني، وهو أيوب بن خالد بن صفوان بن جابر الأنصاري المدني، نزيل برقة، وأبو أيوب جده لأمه عمرة. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقد فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري الذي يروي عن أبيه، عن جده. وبين أيوب بن خالد بن صفوان. وعند البخاري وتبعه ابن حبان، ثم ابن يونس أنهما واحد. وقد قال فيه الأزدي: ليس حديثه بذاك، تكلم فيه بعض أهل العلم بالحديث وكان يحيي بن سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه. قال ابن حجر: فيه لين. روى له مسلم والترمذي والنسائي. الكبير (١/ ٣٧١)، الجرح (٢/ ٢٤٥)، الثقات (٦/ ٥٤)، التهذيب (١/ ٤٠١)، التعجيل
(٤٦) ، التقريب
(١١٨) .
(٢) خالد بن أبي أيوب الأنصاري المديني. سكت عنه ابن أبي حاتم. ودكره ابن حبان في "الثقات". الجرح (٣/ ٣٢٢)، الثقات (٤/ ١٩٨)، التعجيل
(١١٠) .
(٣) أبو أيوب: خالد بن زيد بن كليب الأنصاري، من كبار الصحابة، شهد بدرا، ونزل النبي ﷺ حين قدم المدينة عليه. مات غازيا بالروم سنة خمسين، وقيل بعدها. الطبقات (٣/ ٤٨٤)، الكبير (٣/ ١٣٦)، المعرفة والناريخ (١/ ٣١٢)، السير (٢/ ٤٠٢)، الإِصابة

стр. 672

قاله لي يحيي بن سليمان (١)، عن ابن وهب (٢)، أخبرني حيوة (٣)، عن الوليد بن أبي الوليد (٤)، أن أيوب حدثه. (١/ ٣٧١/ ١٣١٧).

الحواشي

(١) هو الجعفي نزيل مصر، تقدم في
(٣٦٦) : صدوق يخطئ.
(٢) تقدم في
(٢١١) : ثقة حافظ.
(٣) حيوة بن شريح المصري، تقدم في
(٩٧) : ثقة ثبت فقيه.
(٤) الوليد بن أبي الوليد: عثمان، وقيل ابن الوليد، مولى عثمان، أو ابن عمر، المدني. قال أبو زرعة: ثقة. وسئل عنه أبو داود فقال فيه خيرا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وفرق بين الوليد بن أبي الوليد مولى ابن عمر ولم يقل فيه شيئا -وبين الوليد بن أبي الوليد مولى عثمان، وقال فيه: ربما خالف. قال ابن حجر: لين الحديث، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ١٩)، الثقات (٥/ ٤٩٤)، التهذيب (١١/ ١٥٧)، التقريب
(٥٨٤) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٢٣) من طريق: هارون، عن ابن وهب به ولفظه: إِكتم الخطبة ثم توضأ وضوءك للصلاة، وصل ما كتب الله لك، ثم أحمد ربك ومجده، ثم قل اللهم إِنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب الحديث. وأخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ١٥٨) من طريق: أحمد بن صالح، عن ابن وهب به نحوه. وابن حبان في صحيحه -الإِحسان (٦/ ١٣٨) - من طريق: ابن خزيمة، عن يونس، عن ابن وهب به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٣١٤) من طريق: سعيد بن منصور، عن ابن وهب به نحوه، قال الحاكم: هذه سنة صلاة الإِستخارة، عزيزة، تفرد بها أهل مصر، ورواته عن آخرهم ثقات، ولم يخرجاه. وقال الذهبي: روانه ثقات. وأخرجه الحاكم أيضا في المستدرك (٢/ ١٦٥) من طريق: محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن وهب به نحوه. ومال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح. ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١٤٧). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٢٣) من طريق: حسن، عن ابن لهيعة، عن الوليد ابن أبي الوليد ببه نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٨٠): رواه أحمد، ورواه أحمد موقوفا وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وذكر له إِسنادا آخر ورجاله ثقات. اكننت .. قال في اللسان (١٣/ ٣٦٠): الكن: كل شئ وقى شيئا فهو كنه، وأكنن الشئ ستره.

стр. 673

٤٤٣ - قال لي إبراهيم بن المنذر (١): حدثنا عمر بن عثمان (٢)، قال: حدثني أيوب (٣)، سمع عامر بن سعد (٤)، عن أبيه قال: كنا مع النبي ﷺ بالمعرس فقال: "لقد أُتيتُ فقيل: إِنك لبالوادي المبارك "يعني العقيق. (١/ ٣٧٣/ ١٣٢٣).

الحواشي

(١) تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٢) عمر بن عثمان بن عمر التيمي أبو حفص المدني. قال ابن معين": ما أعرفهما، -يعني: هو وأبوه- وقال ابن عدي: هو كما قال، إِنما حدث عنه من أهل المدينة إِبراهيم بن المنذر، وابن أبي أويس بالشئ اليسير. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: مستقيم الحديث. قال ابن حجر: صدوق، ولي قضاء البصرة، ومات بالمدينة سنة ست وستين ومائة. قلت: وأما عدم معرفة ابن معين له فإِنها لا تقتضي جهالة حاله عنده، وإنما تعني: عدم خبرته بمروياته. أشار إِلي ذلك شيخنا أحمد نور سيف -حفظه الله-.
(٣) أيوب بن سلمة المخزومي، أبو سلمة المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكببر (١/ ٣٧٣)، الجرح (٢/ ٢٤٨)، الثقات (٦/ ٦٠).
(٤) هو ابن أبي وقاص، تقدم في
(٢٦٤) : ثقة. درجة الحديث: في إسناده أيوب بن سلمة، وهو مسكوت عنه. أخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٢٣) من طريق: عبد الله بن موسى بن الصقر عن إِبراهيم بن المنذر به نحوه مختصرا. قلت: وقال البخاري في صحيحه (٣/ ٣٩٢) باب قول النبي ﷺ : العقيق واد مبارك. وروى بإِسناده عن عمر ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ بوادي العقيق يقول: أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك. وروي بإِسناده عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ رؤي وهو في معرس بذي الحليفة، ببطن الوادي، فقيل له: إِنك ببطحاء مباركة. قال موسى بن عقبة: وقد أناخ بنا سالم، يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله بن عمر ينيخ، يتحري معرس رسول الله ﷺ وهو أسفل المسجد الذي ببطن الوادي. وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح (٣/ ٣٩٢) أنه روي من حديث عائشة ﵂ مرفوعا: تخيموا بالعقيق فإِنه مبارك، ثم قال: ووإدي العقيق بقرب البقيع، بينه وبين المدينة أربعة أميال. المعرس .. قال في النهاية (٣/ ٢٠٦): موضع التعريس، وبه سمي معرس ذي الحليفة، عرس

стр. 674

٤٤٤ - وقال لي محمد بن عبيد الله (١): حدثنا ابن وهب (٢)، قال: أخبرني أيوب بن سعد (٣)، حدثه هشام بن عروة (٤)، عن أبيه (٥)، عن عائشة، عن النبي ﷺ : "إِذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق". (١/ ٣٧٤/ ١٣٢٧). ٤٤٥ - قال لي إِسحاق (٦): حدثنا أيوب بن شبيب أبو يزيد الصنعاني (٧) قال: فيما عرضنا علي رباح بن زيد (٨) قال: أخبرنا عبد الله بن بحير (٩)، سمع

الحواشي

(١) هو أبو ثابت المدني، تقدم في
(١٣٠) : ثقة.
(٢) تقدم في
(٢١١) : ثقة حافظ.
(٣) أيوب بن سعد، مدني يعد في المصريين. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٧٤)، الجرح (٢/ ٢٤٧)، الثقات (٦/ ٥٥).
(٤) تقدم في
(١٨٥) : ثقة فقيه، ربما دلس.
(٥) تقدم في
(٧) : ثقة مشهور، أحد الفقهاء السبعة. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٧١) من طريق: هيثم ابن خارجة، عن حفص بن ميسرة، عن هشام به بلفظه. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن وهب، عن حفص به. وأخرجه الإِمام أحمد (٦/ ١٠٤) من طريق آخر عن أبي سعيد، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال لها: "يا عائشة إِرفقي، فإِن الله إِذا أراد بأهل بيت خيرا دلهم علي باب الرفق". قال الهيثمي في المجمع (٨/ ١٩): رواه أحمد ورجال الثانية رجال الصحيح. -يعني حديث الهيثم بن خارجة، عن حفص. واْخرجه البخاري تعليقا، عن ابن وهب، عن حفص.
(٦) هو ابن راهويه، تقدم في
(٥٢) .
(٧) سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يخطئ. الكبير (١/ ٣٧٥)، الجرح (٢/ ٢٥٠)، الثقات (٨/ ١٢٥).
(٨) رباح بن زيد القرشي مولاهم، الصنعاني. ثقة فاضل، مات سنة سبع وثمانين ومائة. روى له أبو داود والنسائي. الطبقات (٥/ ٥٤٧)، الجرح (٣/ ٤٩٠)، التقريب
(٢٠٥) .
(٩) عبد الله بن بحير -بفتح الموحدة، وكسر المهملة- ابن ريسان -بفتح الراء وسكون

стр. 675

عبد الرحمن بن يزيد (١)، سمع عبد الله بن عمر قال: سمعت النبي ﷺ قال: "لا تنسوا العظيمين، الجنة والنار". (١/ ٣٧٥/ ١٣٣٤). * قال البخاري: أيوب بن صفوان حدثته أم هانئ .. في الضحي. ٤٤٦ - حدثنا الحميدي (٢)، قال: حدثنا سفيان (٣)، قال: حدثنا عبد الكريم (٤)، قال: عبد الله بن الحارث (٥) بهذا (٦). (١/ ٣٧٥/ ١٣٣٧).

الحواشي

(٢٩٦) .
(١) عبد الرحمن بن يزيد اليماني أبو محمد الصنعاني القاص. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. روى له الترمذي. الثقات (٥/ ١١٥)، التقريب
(٣٥٣) . درجة الحديث: في إسناده أيوب بن شبيب وهو مسكوت عنه، وبقية رجاله ثقات. أخرجه الدولابي في الكني (٢/ ١٦٤) من طريق: عبيد بن محمد الكشوري، عن أيوب ابن سالم، عن أيوب بن شبيب به مثله وزاد: ثم بكي حتى بلت دموعه ما بين لحييه، ثم قال: "والذي نفسي بيده لو تعلمون ما أعلم لخرجتم إِلي الصعدات، ولحثوتم علي رؤسكم التراب".
(٢) هو عبد الله بن الزبرِ القرشي، تقدم في
(١٢٢) : ثقة حافظ.
(٣) هو الثوري. تقدم في
(٧٢) .
(٤) عبد الكريم بن أبي المخارق، تقدم في
(٢٥٤) : ضعيف.
(٥) هو ابن نوفل، تقدم في
(٤٢٢) : ثقة.
(٦) يعني أم هانئ، عن النبي ﷺ في صلاة الضحي. وأم هانئ، هي بنت أبي طالب الهاشمية، اسمها: فاختة، وقيل: هند، لها صحبة، وأحاديث. ماتت في خلافة معاوية ﵂ الطبقات (٨/ ٤٧)، الإِصابة (٤/ ٤٧٩). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الحميدي في مسنده (١/ ١٥٩) من طريق: سفيان به ولفظه: قال عبد الله بن الحارث -ولم يقل لنا فيه: سمعت- قال: سألت عن صلاة الضحي في إِمارة عثمان، و

стр. 676

٤٤٧ - قال لنا محمد بن سنان (١): عن فليح بن سليمان (٢)، حدثنا أيوب (٣)، عن يعقوب (٤)، بن أبي يعقوب، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: "لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه". (١/ ٣٧٧/ ١٣٤٤).

الحواشي

(١) هو العوقي. تقدم في
(٥٥) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(١٥٠) : صدوق، كثير الخطأ.
(٣) أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة، وقيل أيوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (١/ ٣٧٧)، الجرح (٢/ ٢٥١)، الثقات (٦/ ٥٧)، التقريب
(١١٨) .
(٤) يعقوب بن أبي يعقوب المدني. قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٩/ ٢١٧)، التقريب
(٦٠٩) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه إبن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥٨٥)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٣٨) -

стр. 677

٤٤٨ - أيوب بن يناق الهذلي (١)، سمع أبا هريرة قال: أوصاني خليلي بسبحة الضحي، قاله لنا محمد بن يوسف (٢)، حدثنا يونس بن الحارث (٣)، سمع أيوب. (١/ ٣٨٣/ ١٣٧٣).

الحواشي

(١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وقال: يروي عن أبي هريرة، ويدخل بعض الرواة عنه، بينه وبين أبي هريرة، سعيد بن المسيب. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" في أتباع التابعين وقال: وقد قيل: إنه سمع من أبي هريرة، وليس يصح ذلك عندي. وقال البخاري: وقال بعضهم عن أيوب عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، والأول أصح، يعني: أيوب عن أبي هريرة. والله أعلم. الكبير (١/ ٣٨٣)، الجرح (٢/ ٢٦٢)، الثقات (٦/ ٥٤).
(٢) هو الفريابي، تقدم في
(٣٠) : ثقة فاضل.
(٣) يونس بن الحارث الثقفي الطائفي نزيل الكوفة. قال الامام أحمد: أحاديثه مضطربة، وضعفه. وقال ابن معين: ليس به بأس يكتب حديثه. وقال مرة: ضعيف. لا شيء. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وكذلك قال النسائي. وقال ابن عدي: ليس به بأس، وليس له من الحديث الا اليسير. قال ابن حجر: ضعيف. الجرح (٩/ ٢٣٧)، الكامل (٧/ ٢٦٣٢)، ت. الكمال (٣/ ١٥٦٦)، التقريب
(٦١٣) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده من هذا الطريق، وأخرجه الامام أحمد في المسند (٢/ ٢٦٥) من طريق: محمد ابن فضبل، عن يزيد بن أبي زياد، حدثه من سمع أبا هريرة، عن أبي هريرة ﵁ نحوه بأطول منه. ومن طريق: محمد بن سماك، عن العوام ابن حوشب، حدثه من سمع أبا هريرة نحوه. وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ٤٥٧) و (٣/ ٣٤٢)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٢١٠١ و ٢٢٦٣) .. وأسانيد هذه الطرق لا تخلو من مقال. وقد زاد بعضهم في إسناد هذا الحديث: سعيد بن المسيب. بين أيوب، وأبي هريرة. وقال البخاري: الأول أصح، يعني -والله أعلم-: أن هذا الطريق بانقطاعه أصح ممن يرى وصله. وإلي ذلك ذهب أبن حبان. وانظر ترجمة أيوب بن يناق. والله أعلم.

стр. 678

٤٤٩ - قال لي عبد الرحمن بن شيبة (١)، قال: حدثنا ابن أبي الفديك (٢)، قال: ثنا موسى بن يعقوب (٣)، عن يحيي بن حسن بن عثمان (٤)، عن الأشعث بن إِسحاق بن سعد (٥)، عن عمه عامر (٦)، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال: "سألت ربي ورغبت إليه فأعطاني أمتي، فخررت ساجدا لربي شكرا". (١١/ ٣٨٣/ ١٣٧٦). ٤٥٠ - أشعث بن ثرملة (٧)، عن أبي بكرة (٨)،

الحواشي

(١) تقدم في
(٩١) : صدوق يخطيء.
(٢) هو محمد بن اسماعيل، تقدم في
(٩١) : صدوق.
(٣) موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة الزمعي أبو محمد المدني. قال ابن معين: ثقة. وقال ابن المديني: ضعيف، منكر الحديث. وقال ابو داود: صالح، وقد روي عنه ابن مهدي، وله مشايخ مجهولين. قال ابن حجر: صدوق، سيء الحفظ. روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن. الكبير (٧/ ٢٩٨)، ت. الكمال (٣/ ١٣٩٤)، التقريب
(٥٥٤) .
(٤) هو الزهري، أبو ابراهيم المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مجهول الحال. روى له أبوداود. الكبير (٨/ ٢٦٩)، الجرج (٩/ ١٣٦)، الثقات (٩/ ٢٤٩)، التقريب
(٥٨٩) .
(٥) هو ابن أبي وقاص الزهري المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (١/ ٣٨٣)، الجرح (٢/ ٢٦٩)، الثقات (٦/ ٦٢)، التقريب
(١١٢) .
(٦) عامر بن سعد بن أبي وقاص، تقدم في
(٢٦٤) : ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو دواد في السنن (٣/ ٨٩) كتاب الجهاد -باب في سجود الشكر- من طريق: أحمد بن صالح، عن ابن أبي فديك به نحوه بأطول منه. قال أبو داود: أشعث ابن اسحاق. أسقطه أحمد بن صالج حين حدثنا به، فحدثني به عنه موسى ابن سهل الرملي. ومن طريق: ابن داسة عن أبي داود أخرجه البيهقي في السن (٢/ ٣٧٠).
(٧) أشعث بن ثرملة -بضم المثلثة، بعدها راء ساكنة، ثم ميم مضمومة، ثم لام مفتوحة خفيفة- البصري. ثقة، روى له النسائي. الكبير (١/ ٣٨٤)، الجرح (٢/ ٢٧٠)، التقريب
(١١٣) .
(٨) أبو بكرة -بزيادة هاء- الثقفي الصحابي، أسمه: نفيع بن الحارث. مشهور بكنيته،

стр. 679

عن النبي ﷺ قال: "من قتل معاهدا في غير كنهه لم يجد رائحة الجنة". قاله لنا قبيصة (١)، عن سفيان (٢)، عن يونس (٣) عن الحكم بن الأعرج (٤)، عن الأشعث. (١/ ٣٨٤/ ١٣٨٠).

الحواشي

(٣٨) والإصابة (٣/ ٥٤٢).
(١) قبيصة بن عقبة، تقدم في
(٢٣٨) : صدوق، ربما خالف.
(٢) هو الثوري، تقدم في
(٧٢) .
(٣) يونس بن عبيد، تقدم
(٦١) : ثقة ثبت.
(٤) الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري. ثقة، ربما وهم، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٧/ ٢١٣)، الجرح (٣/ ١٢٠)، التقريب
(١٧٥) . درجة الحديث: إسناده حسن. وأخرجه البخاري تعليقا من طريق آخر، ثم قال: والأول أصح -يعني: هذا الحديث- أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ١٠٢) من طريق: الثوري به نحوه. ومن طريقه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٥٢). وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٣٨) من طريق: إِسماعيل، عن يونس، عن الحكم به نحوه. والنسائي في السنن (٨/ ٢٥) كتاب القسامة - باب تعظيم قتل المعاهد- من طريق: الحسين بن حريث، عن اسماعيل به نحوه. وابن حبان قي صحيحه -الإِحسان (٧/ ١٩٣) - من طريق: مسدد، عن يزيد بن زريع، عن بونس به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٤) من طريق: محمد بن أيوب عن العباس بن الوليد، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن يونس بن عبيد به نحوه. قال الحاكم: كان شيخنا أبو علي الحافظ يحكم بحديث يونس بن عبيد عن الحكم والدي يسكن إليه القلب، أن هذا إسناد، وذاك إسناد، يعني: حديث الحسن عن أبي بكرة -لا يعلل أحدهما الآخر، فإن حماد بن سلمة إمام، وقد تابعه عليه أيضا شريك بن الخطاب، وهو شيخ ثقة من أهل الأهواز. وأخرج البخاري تعليقا عن حماد، عن يونس، عن أبي بكرة .. قال البخاري: والأول أصح -يعني حديث الأشعث عن أبي بكرة-. وقد روى النسائي في الكبري- كما في التحفة (٩/ ٤٢) - حديث: يونس عن الحسن، عن أبي بكرة، ثم قال: هذا خطأ، والصواب: حديث ابن علية، عن يونس، عن الحكم، عن الأشعث بن ثرملة، عن أبي بكرة ﵁. كُنهه .. قال في النهاية (٤/ ٢٠٦): كنه الأمر: حقيقته، وقيل: وقته وقدره، وقيل: غايته. يعني: من قتله في غيروقته، أو غاية أمره الذي يجوز فيه قتله.

стр. 680

٤٥١ - حدثني حسن بن مدرك (١)، قال: حدثنا يحيي (٢)، قال: أخبرنا أبو عوانه (٣)، عن عطاء (٤)، عن أشعث بن عمير بن (جودان) (٥)، أن أباه (٦) أخبره: آتي وفد عبد القيس إِلي النبي ﷺ . (١/ ٣٨٥/ ١٣٨١).

الحواشي

(١) الحسن بن مدرك بن بشير السدوسي الطحان، أبو علي البصري. قال أحمد بن الحسين الصوفي: كان ثقة. وقال أبو داود: كذاب، كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف فيلقيها علي يحيي بن حماد. وقال النسائي: بصري لا بأس به. قال أبو زرعة: كتبنا عنه. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال مسلمة بن القاسم: صالح الرواية. وقال ابن عدي: كان من حفاظ أهل البصرة. قال ابن حجر: لا بأس به، ونسبه أبو داود الي تلقين المشايخ. روى له البخاري والنسائي وابن ماجه. الجرح (٣/ ٣٨)، التهذيب (٢/ ٣٢١)، التقريب
(١٦٤) .
(٢) يحيي بن حماد بن أبي زياد الشيباني مولاهم البصري، حتن أبي عوانة. ثقة عابد. مات سنة خمس عشرة وماتين، روى له الجماعة غير أبي داود، فإنه روى له في الناسخ والمنسوخ. الطبقات (٧/ ٣٠٦)، الجرح (٩/ ١٣٧)، التقريب
(٥٨٩) .
(٣) هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، تقدم في
(٢٢) : ثقة ثبت.
(٤) عطاء بن السائب أبو محمد، ويقال أبو السائب الثقفي الكوفي، قال أحمد: ثقة، رجل صالح، من سمع منه قديما، فسماعه صحيح، ومن سمع منه حديثا فسماعه ليس بشيء. وقال أبو حاتم: صالح مستقيم الحديث قبل الاختلاط، وحديث البصريين عنه يلقي فيه تخاليط. قال النسائي: ثقة، إلا أنه تغير. قلت: وقد سمع منه جماعة قديما قبل الاختلاط منهم شعبة والثوري وابن عيينة والحمادان. وقال ابن معين: وسمع منه أبو عوانة في الصحة، والاختلاط، فلا يحتج بحديثه. قال ابن حجر: صدوق اختلط. مات سنة ستا وثلاثين ومائة، روى له الجماعة سوى مسلم. الطبقات (٦/ ٣٣٨)، الجرح (٦/ ٣٣٢)، الكاشف (٢/ ٢٦٥)، الميزان (٣/ ٧٠)، التهذيب (٧/ ٢٠٣)، التقريب
(٣٩١) ، الكواكب
(٣١٩) .
(٥) أشعث بن عمير بن جودان، ووقع في المطبوعة (جعدان) والتصويب من النسخة الازهرية (ل/ ١٨/ أ) والمراجع. وقد سكت عه البخاري وابن أبي حاتم. ودكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٨٥)، الجرح (٢/ ٢٧٦)، الثقات (٤/ ٣٠).
(٦) عمير بن جودان، ويقال: ابن سعد بن فهد، والأول أرجح، وقيل في نسخة جودان غير ذلك،. وهو العبدي صحابي وفد علي رسول الله ﷺ في وفد عبد القيس. ﵁. الكبير (٦/ ٣٥٦)، الجرح (٢/ ٢٧٦)، (٦/ ٣٧٥)، الإصابة (٣/ ٣٠).

стр. 681

٤٥٢ - حدثنا عبدان (١)، عن ابن المبارك (٢)، عن معمر (٣)، عن أشعث بن عبد الله (٤)،

الحواشي

(١) هو عبد الله بن عثمان، تقدم في
(١٧) : ثقة حافظ.
(٢) تقدم في
(١٧) .
(٣) معمر بن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري، نزيل اليمن. ثقة فاضل إِلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة. مات سنة أربع وخمسين، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٥٤٦)، المبزان (٤/ ١٥٤)، النهذيب (١٠/ ٢٤٣)، التقريب
(٥٤١) .
(٤) أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني -بمهملتين: مضمومة، ثم مشددة- الأزدي البصري، يكني أبا عبد الله، وقد ينسب الي جده، وهو الحملي -بضم المهملة وسكون الميم-، وقد

стр. 682

عن الحسن (١)، عن ابن مغفل (٢): نهى النبي ﷺ أن يبول الرجل فى مستحمه. (١/ ٣٨٥/ ١٣٨٢) ٤٥٣ - أشعث أبو عبد الله الحملي (٣) سمع أنسا، عن النبي ﷺ : "إِذا أكل فليلعق أصابعه". قاله لي أحمد (٤)،

الحواشي

(١١٣) .
(١) هو ابن أبي الحسن البصري، تقدم في
(٦٨) .
(٢) هو عبد الله بن مغفل ابن عبدنهم -بفتح النون، وسكون الهاء- أبو عبد الرحمن المزني، صحابي جليل، من أهل بيعة الرضوان، نزل البصرة، مات سنة سبع وخمسين وصلي عليه أبو برزة الأسلمي ﵄. الطبقات (٧/ ١٣)، المشاهير
(٣٨) ، السير (٢/ ٤٨٣)، الإِصابة (٢/ ٣٦٤). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٥٦) من طريق: عتاب بن زياد، عن ابن المبارك به نحوه. والترمذي فى الجامع (١/ ٣٢) كتاب الطهارة -باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل- من طريق: علي بن حجر، وأحمد بن مردويه -كلاهما- عن ابن المبارك به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إِلا من حديث أشعث بن عبد الله، ويقال: أشعث الأعمى. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١/ ٢٥٥) من طريق: معمر به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد فى المسند (٥/ ٥٦). ومن طريقه وطريق الحسن بن علي، أبو داود في السنن (١/ ٧) كتاب الطهارة، باب البول في المستحم. وابن ماجة في السنن (١/ ١١١) كتاب الطهارة، باب كراهية البول في المغتسل من طريق: محمد بن يحيى، عن عبد الرزاق به نحوه.
(٣) تقدم في
(٤٥٢) : صدوق.
(٤) أحمد بن سعيد الدارمي، تقدم في
(٨٧) : ثقة حافظ.

стр. 683

حدثنا حبان (١)، حدثنا هارون المقرئ (٢)، حدثنا أشعث. (١/ ٣٨٩/ ١٣٩٤). ٤٥٤ - قال لي عمرو بن علي (٣): حدثنا يحيى بن سعيد (٤)، قال: حدثنا سفيان (٥)، عن زيد (٦)، عن عمارة بن عمير (٧)، عن قيس بن السكن (٨): أن الأشعث بن قيس (٩) دخل علي عبد الله يوم عاشوراء وهو يأكل فقال: يا أبا

الحواشي

(١) حبان -بالفتح ثم موحدة- ابن هلال أبو حبيب البصري، ثقة ثبت، مات سنة ست عشرة ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٩)، الجرح (٣/ ٢٩٧)، التقريب
(١٤٩) .
(٢) هارون بن موسى الأزدى العتكي مولاهم الأعور النحوي المقريء البصري، ثقة مقريء، إِلا أنه رمي بالقدر. روى له الجماعة سوى ابن ماجة. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٢٧٩) من طريق آخر عن زكريا بن حمدويه عن عفان بن مسلم، عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعا نحوه. والحديث قد رواه مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٠٧) من حديث أنس ﵁ من فعل الرسول ﷺ . وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٦٢): سألت أبي عن حديث رواه حبان بن هلال به، وساق الحديث. قال أبي: أشعث هو الحداني. قلت: ما حاله؟ شيخ كان أعمي. وللحديث شواهد .. فأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٠٥) من حديث ابن عباس، وكعب مالك ﵃ والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٤١) من حديث أبي هريرة ﵁ و (٣/ ٣٩٣) من حديث جابر ابن عبد الله ﵁.
(٣) هو الفلاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٤) هو القطان، تقدم في
(٧٢) .
(٥) سفيان الثوري، تقدم في
(٧٢) .
(٦) تقدم في
(٣٥٥) وهو اليامي: ثقة ثبت.
(٧) تقدم في
(٤٣٧) : ثقة ثبت.
(٨) قيس بن السكن الأسدي الكوفي. ثقة. مات قبل السبعين. روى له مسلم والنسائي. الطبقات (٦/ ١٧٦)، الجرح (٧/ ٩٨)، التقريب
(٤٥٧) .
(٩) الأشعث بن قيس الكندي. صحابي وفد على النبي ﷺ وكان اسمه معد يكرب، ولقب الأشعث لشعث رأسه، مات بالكوفة سنة أربعين أو إِحدى وأربعين -رضي الله

стр. 684

محمد ادنه فكل، فقال: إِني صائم، فقال: كنا نصومه ثم ترك. (١/ ١٣٩٦/٣٩٠). ٤٥٥ - وقال لنا أبو نعيم (١): عن محمد بن طلحة (٢)، عن زبيد (٣)، عن سعد (٤) بن عبيدة، عن قيس بن السكن (٥)، عن عبد الله. (١/ ١٣٩٦/٣٩٠). ٤٥٦ - قال لي قيس بن حفص (٦): حدثنا مسلمة بن علقمة (٧) قال:

الحواشي

(١) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٢) محمد بن طلحة بن مصرف، تقدم في
(٤٣٢) : صدوق له أوهام.
(٣) زبيد هو اليامي، تقدم في
(٣٥٥) : ثقة ثبت.
(٤) سعد بن عبيدة السلمي أبو حمزة الكوفي. ثقة، مات في ولاية عمر بن هبيرة على العراق، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٩٨)، الجرح (٤/ ٨٩)، التقريب
(٢٣٢) .
(٥) تقدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: حسن لغيره. لم أجده من هذا الطريق، وقال المزي في التحفة (٧/ ١٣٦): ورواه عبيد الله ين جرير، عن حجاج بن منهال، عن محمد بن طلحة به. وكذلك رواه عبد الله بن رجاء الغداني، عن محمد بن طلحة به. والله أعلم.
(٦) هو الدارمي، تقدم في
(٣١٩) : ثقة، له أفراد.
(٧) مسلمة بن علقمة المازني أبو محمد البصري. قال أحمد: شيخ ضعيف الحديث، حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال القواريري: كان عالما بحديث داود، حافظا له، وكان يقال في حفظه شيء. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. روى له مسلم وأصحاب السنن غير أبي داود ففي فضائل الأنصار. الجرح

стр. 685

حدثنا سعيد (١) الجريري، عن إِياس بن بيهس (٢): قلت لأنس: إِن عمة قتيبة (٣) حدثتني عن عائشة أم المؤمنين، حدثتها أن النبي ﷺ نهى عن الجر، فقال: صدقت -الجر المزفت-. (١/ ٣٩٠/ ١٣٩٧). ٤٥٧ - إِياس بن خليفة (٤)، عن رافع بن خديج، عن النبي ﷺ في المذي يتوضأ. قاله لي الصلت بن محمد (٥)، عن يزيد بن زريع (٦)، عن روح بن القاسم (٧)، عن ابن أبي نجيح (٨)،

الحواشي

(٥٣١) .
(١) تقدم في
(١٠٤) : ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين.
(٢) إِياس بن بيهس الباهلي البصري. قال ابن معين: ثقة وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (١/ ٣٩٠)، الجرح (٢/ ٢٧٧)، الثقات (٤/ ٣٦).
(٣) كذا وقع في النسخة القسطنطينية والأزهرية (ل / ١٩/ أ)، وفي كوبريلي "عمته" وبهامشه "س عمه". ولم أقف على ترجمتها. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ١٢٤) من طريق آخر عن يزيد بن هارون، عن التيمي، عن أميمة، عن عائشة ﵂ قالت: نهى رسول الله- ﷺ عن نبيذ الجر. وللحديث شاهد .. من حديث عبد الله بن أبي أوفى ﵁ عند عبد الرزاق في المصنف (٩/ ٢٠٠) .. ومن حديث عبد الله بن مغفل ﵁، عند ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ١١٠)، وانظر كتاب الأشربة للإِمام أحمد
(١٧) . الجر .. قال في النهاية (١/ ٢٦٠): هو الإِناء المعروف من الفخار، وأراد بالنهي عن الجرار المدهونة، لأنها أسرع في الشدة والتخمير.
(٤) إِياس بن خليفة البكري المكي. قال ابن سعد: كان قليل الحديث. وقال العقيلي: مجهول في الرواية، في حديثه وهم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: صدوق، روى له النسائي. الطبقات (٥/ ٤٧٧)، الكبير (١/ ٣٩٣)، الضعفاء الكبير (١/ ٣٣)، الثقات (٤/ ٣٤)، التقريب
(١٦٦) .
(٥) تقدم في
(٢٧) : صدوق.
(٦) تقدم في
(١١١) : ثقة ثبت.
(٧) تقدم في
(٤٣٩) : ثقة حافظ.
(٨) هو عبد الله بن أبي نجيح: يسار المكي، أبو يسار الثقفي مولاهم، ثقة، رمي بالقدر، وربما دلس. الطبقات (٥/ ٤٨٣)، ت. الكمال (٢/ ٧٤٨)، التقريب
(٣٢٦) .

стр. 686

عن عطاء (١). (١/ ٣٩٣/ ١٤٠٣). ٤٥٨ - قال لنا محمد بن كثير (٢): أخبرنا إِسرائيل (٣)، عن عثمان بن المغيرة (٤)، الثقفي، عن إِياس بن أبي رملة الشامي (٥)، قال: سمعت معاوية يسأل زيد بن أرقم (٦):

الحواشي

(١) هو ابن أبي رباح المكي، تقدم في
(١٤٦) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه النسائي في السنن (١/ ٩٧) كتاب الطهارة -باب ما ينقض الوضوء- من طريق: عثمان بن عبد الله، عن أبي أمية، عن يزيد ابن زريع به ولفظه: عن رافع بن خديج، أن عليا أمر عمارا أن يسأل رسول الله ﷺ عن المذي، فقال: "يغسل مذاكيره، ويتوضأ". وأخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٣٤٠) من طريق: إِبراهيم البغوي، والحسين ابن إِسحاق التسترى -كلاهما- عن أمية بن بسطام، عن يزيد به مثله. ومن طريق الواقدي، عن ابن أبي نجيح به نحوه. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ٣٣) من طريق: داود المروزي، عن أمية بن بسطام به مثله. قال العقيلي: وروى هذا الحديث ابن عيينة، ومعمر، وعمرو بن دينار، عن عطاء، عن عائش بن أنس، أن علي بن أبي طالب- ﵁ قال للمقداد سل لي رسول الله ﷺ وساق الحديث. قال العقيلي: حديث ابن عيينة، ومعمر أولى. المذي .. قال في النهاية (٤/ ٣١٢): هو بسكون الذال، مخفف الياء: البلل اللزج الذي يخرج من الذكر عند ملاعبة النساء، وهو نجس يجب غسله.
(٢) هو العبدي البصري. قال أحمد: ثقة. قال ابن معين: لا تكتبوا عنه. وقال: لم يكن بالثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان تقيا فاضلا. قال ابن حجر: ثقة، لم يصب من ضعفه. مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين، روى له الجماعة. الكبير (١/ ١٩٤)، الجرح (٨/ ٧٠)، الثقات (٩/ ٧٧)، التهذيب (٩/ ٤١٨)، التقريب
(٥٠٤) .
(٣) إِسرائيل بن يونس السبيعي، تقدم في
(٦٥) : ثقة.
(٤) تقدم في
(١٧٠) : ثقة.
(٥) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن المنذر مجهول. وقال ابن القطان: هو كما قال. قال ابن حجر: مجهول. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (١/ ٣٩٤)، الجرح (٢/ ٢٧٨)، الثقات (٤/ ٣٦)، التهذيب (١/ ٣٨٨)، التقريب
(١١٦) .
(٦) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي، صحابي مشهور، أول مشاهده

стр. 687

هل شهدت العيد مع النبي ﷺ الجمعة؟ قال: نعم- صلى العيد ثم أتى الجمعة. (١/ ٣٩٤ / ١٤٠٦). * قال البخاري: إِياس بن زهير، عن سويد بن هبيرة، قال النبي- ﷺ : " خير مال المرء سكة مأبورة". ٤٥٩ - حدثني الحسن بن الخلال (١) قال: ثنا روح (٢)، سمع أبا نعامة (٣)،

الحواشي

(٤٧) ، الاستيعاب (١/ ٥٣٧)، الإِصابة (١/ ٥٤٢). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده
(٩٤) من طريق: إِسرائيل به ولفظه: صلى العيد، ثم رخص في الجمعة فقال: "من شاء أن يصلي فليصل ". وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٨١) كتاب الصلاة -باب إِذا وافق يوم الجمعة يوم العيد- من طريق: محمد بن كثير به بلفظه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٧٢) من طريق: عبد الرحمن- يعني ابن مهدى- عن إِسرائيل به نحوه. والنسائي في السنن (٣/ ١٩٤) كتاب صلاة العيدين- باب الرخصة في التخلف عن الجمعة لمن شهد العيد- من طريق: عمرو بن علي، عن ابن مهدى به نحوه. وابن ماجة في السنن (١/ ٤١٥) كتاب إِقامة الصلاة- باب ما جاء فيما إِذا اجتمع العيدان- من طريق نصر الجهضمي، وأبي أحمد -كلاهما- عن إِسرائيل به نحوه. وللحديث شاهد .. عند النسائي، وابن ماجة، من حديث ابن عباس- ﵄ أخرجاه عقب حديث زيد بن أرقم.
(١) الحسن بن علي بن محمد الهذلي ابو علي الخلال الحلواني نزيل مكة. ثقة حافظ. له تصانيف، مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين قاله البخاري. روى له الجماعة سوى النسائي. الصغير (٢/ ٣٤٧)، التذكرة (٢/ ٩٤)، ت. الكمال (١/ ٢٧٣)، التقريب (١/ ١٦٢).
(٢) هو ابن عبادة، تقدم في
(٩) : ثقة فاضل.
(٣) هو عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة العدوي البصري. قال أحمد: ثقة إِلا أنه اختلط قبل موته. ومال ابن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي. قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال الذهبي: ثقة، قيل تغير بآخرة. قال ابن حجر: صدوق اختلط. روى له مسلم، وأبو داود في القدر، والترمذي في الشمائل وابن ماجة. الطبقات (٧/ ٢٥٦)، الجرح

стр. 688

عن مسلم بن بديل (١)، عن إِياس بن زهير (٢)، عن سويد بن هبيرة (٣)، سمع النبي ﷺ . (١/ ٣٩٤ / ١٤٠٧).

الحواشي

(٤٢٥) .
(١) مسلم بن بديل العدوي. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: شيخ. الكبير (٧/ ٢٥٥)، الجرح (٨/ ١٨١)، الثقات (٥/ ٤٠٠)، التعجيل
(٣٩٩) .
(٢) إِياس بن زهير، يكنى أبا طلحة البصري. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. قال ابن حجر: وثقة ابن حبان. الكبير (١/ ٣٩٤)، الجرح (٢/ ٢٧٩)، الثقات (٤/ ٣٦)، التعجيل
(٤٤) .
(٣) سويد بن هبيرة العدوي، وقيل الدئلي، وقيل العبدي، وقال ابن الأثير: الدئلي العبدي لأنه من بني الدئل بن عمرو وهو بطن من عبد القيس، وقال أبو أحمد: هو عدوي، وهو قول البخاري: من بني عدي بن عبد مناة، وكذا نسبه ابن قانع. قال ابن عبد البر: سكن البصرة، مختلف في صحبته، ذكره بعضهم في الصحابة، وقال أبو حاتم: تابعي ليست له صحبة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: يروي المراسيل. والله أعلم. الكبير (٤/ ١٤٤)، الجرح (٤/ ٢٣٣)، الثقات (٤/ ٣٢٣)، التجريد (١/ ٢٥٠)، الإِصابة (٢/ ١٠٠). درجة الحديث: في إسناده أبو معاوية، وقد اختلط. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٨) من طريق: روح بن عبادة به مثله وزاد: "أو مهرة مأمورة". وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١٠٧) من طريق: إِدريس بن جعفر العطار، عن روح بن عبادة به مثله. وأخرجه البخاري تعليقا عن عبد الوارث، عن أبي نعامة العدوي، عن مسلم، عن إِياس بن زهير، عن سويد بن هبيرة، قال النبي- ﷺ فذكره، ولم يقل: سمعت. وأخرجه تعليقا عن معاذ، عن أبي نعامة بإسناده، عن سويد: بلغني عن النبي- ﷺ هكذا رواه مرسلا. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ١٠٠): روى أحمد والطبراني من طريق: مسلم بن بديل به مثله، وقال فيه: سمعت النبي- ﷺ قال ابن مندة: لم يقل سمعت النبي ﷺ إِلا روح بن عبادة، عن أبي نعامة، عن مسلم. وقد رواه مروان بن معاوية، عن عمرو بن عيسى، عن أبي نعامة، كذلك. ورواه معاذ بن معاذ، عن أبي نعامة، فقال فيه سويد: بلغني عن النبي- ﷺ ذكره البخاري في تاريخه. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: غلط فيه روح، وِإنما هو تابعي، ليست له صحبه. والله أعلم .. انظر الجرح (٤/ ٢٣٣). السكه المأبورة .. قال في النهاية (١/ ١٣): السكة: الطريقة المصطفة من النخل،

стр. 689

٤٦٠ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد (١)، قال: ثنا داود بن عبد الرحمن (٢)، سمع عمرو بن دينار (٣)، عن أبي المنهال (٤)، عن إِياس بن عبد (٥)، قال: نهى النبي- ﷺ عن بيع فضل الماء. (١/ ٣٩٥ / ١٤١٠).

الحواشي

(١) تقدم في
(٢٤٩) : لا بأس به.
(٢) داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي. ثقة، لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه. مات سنة أربع -أو خمس- وسبعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٩٨). الجرح (٣/ ٤١٧)، التقريب
(١٩٩) .
(٣) تقدم في
(١٠) : ثقة ثبت.
(٤) هو عبد الرحمن بن مطعم البناني- بضم الموحدة، ونونين الأولى خفيفة- البصري نزيل مكة- شرفها الله-. ثقة، مات سنة ست ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٧٧)، الجرح (٣/ ٢٨٤)، التقريب
(٣٥١) .
(٥) إِياس بن عبد -بغير إِضافة- أبو عوف المزني. صحابي نزل الكوفة ﵁. الطبقات (٥/ ٤٦١)، الكبير (١/ ٣٩٥)، الإصابة (١/ ١٠١). درجة الحديث: صحيح لغيره. أخرجه أبوداود في السنن (٣/ ٢٧٨) كتاب البيوع- باب بيع فضل الماء- من طريق: عبد الله النفيلي. والترمذي في الجامع (٣/ ٥٦٢) كتاب البيوع- باب ما جاء في بيع فضل الماء - من طريق: قتيبة. والنسائي في السنن (٧/ ٣٠٧) من طريق: قتيبة أيضا .. كلهم- عن داود به مثله. قال الترمذي: حديث إِياس حسن صحيح. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٨/ ١٠٦)، وابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ٢٥٦) - كلاهما- عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار به مثله. ومن طريق: ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٨٢٨). وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٤١٧) من طريق: روح، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار به مثله. والنسائي في السنن (٧/ ٣٠٧) من طريق: إِبراهسم بن الحسن، عن حجاح، عن ابن جريج به مثله. وللحديث شاهد، من حديث جابر بن عبد الله ﵁ عند النسائي في السنن (٧/ ٣٠٧)، وابن ماجة (٢/ ٨٢٨). ومن حديث أبي هريرة ﵁ عند ابن أبي شيبة فى المصنف (٦/ ٢٥٦).

стр. 690

٤٦١ - حدثني عبد الله بن محمد (١)، قال: حدثنا ابن عيينة (٢)، عن الزهري (٣)، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر (٤)، عن إِياس بن عبد الله بن أبي ذباب (٥)، عن النبي ﷺ قال: "لا تضربوا إِماء الله". قال أبو عبد الله: يعني النساء. (١/ ٣٩٥ / ١٤١١).

الحواشي

(١) هو ابن أبي شيبة، تقدم في
(٢٩) : ثقة حافظ.
(٢) تقدم في
(١٢٢) وهو سفيان.
(٣) تقدم في
(٧) وهو محمد بن مسلم بن شهاب.
(٤) هو أبو عبد الرحمن العدوي المدني. ثقة، مات سنة خمس ومائة، روى له الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (٥/ ٢٠١)، الجرح (٥/ ٩٠)، التقريب
(٣١٠) .
(٥) هو المكي، قال ابن حبان: يقال إِن له صحبة. ثم أعاده في التابعين وقال: لا يصح عندي أن له صحبة. قال البخاري: لا يعرف لإِياس صحبة. وقد ذكره ابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم في الصحابة. وروى له أبو داود والنسائي وغيرهما حديثا بإسناد صحيح، لكن قال ابن السكن: لم يذكر سماعا. والله أعلم. الكبير (١/ ٣٩٥)، الثقات (٣/ ١٢) و (٤/ ٣٤)، التجريد (١/ ٤٠)، الإِصابة (١/ ١٠١). درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام الشافعي في مسنده (٢/ ٢٨) من طريق: ابن عيينة به مثله بأطول منه وفي الحديث قصة. ومن طريقه البغوي في شرح السنة (٩/ ١٨٦). والحميدي في مسنده (٢/ ٣٨٦) من طريق: سفيان به مثله. ومن طريقه الحاكم في المستدرك (٢/ ١٨٨) وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٢٤٥) كتاب النكاح -باب ضرب النساء- من طريق: أحمد بن أبي خلف، وأحمد بن سرح. والنسائي في السنن الكبرى، كتاب عشرة النساء
(٢٤٤) من طريق: قتيبة بن سعيد. وابن ماجة في السنن (١/ ٦٣٨) من طريق: محمد ابن الصباح. والدارمي في السنن (٢/ ١٤٧) من طريق: ابن خلف. والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٣٠٥) من طريق: أبي حامد، عن يحيى بن الربيع -كلهم- عن سفيان بن عيينة به مثله بأطول منه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٩/ ٤٤٢) من طريق: معمر، عن الزهري به مثله مطولا. ومن طريق الدبري عنه الطبراني في الكبير (١/ ٢٤٤)، وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٦/ ١٩٦). وقد أشار البخاري إِلى رواية عبد الرزاق، ثم رواه تعليقا من طريق: ابن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن النبي ﷺ ، هكذا أورده مرسلا، ثم قال:

стр. 691

٤٦٢ - إِياس بن عمرو الأسلمي (١)، عن علي بن أبي طالب قال: قال لي النبي ﷺ : "يكون اختلاف" أو" أمر فإِن استطعت أن تكون السلم فأفعل ". قاله لي محمد بن أبي بكر (٢)، عن فضيل بن سليمان (٣)، عن محمد بن أبي يحيى (٤). عن إِياس. (١/ ٣٩٦/ ١٤١٢). ٤٦٣ - قال لنا المقرئ (٥): حدثنا موسى بن أيوب (٦)، قال: حدثني

الحواشي

(١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٩٦)، الجرح (٢/ ٢٨١)، الثقات (٤/ ٣٧)، التعجيل
(٤٤) .
(٢) هو المقدمي، تقدم في
(٢٠٩) : ثقة.
(٣) فضيل -بالتصغير- ابن سليمان النميري- بالنون، مصغرا - أبو سليمان البصري قال ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: لين الحديث. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس بالقوي. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق له خطأ كثير، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الكبير (٧/ ١٢٣)، الكامل (٦/ ٢٠٤٥)، ت. الكمال (٢/ ١١٠٢)، التقريب
(٤٤٧) .
(٤) هو الأسلمي واسم أبي يحيى: سمعان، المدني. قال العجلي: مدني ثقة. وقال أبو داود: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة سبع وأربعين ومائة، روى له أصحاب السنن إِلا الترمذي ففي الشمائل. تاريخ الثقات للعجلي
(٤١٦) ، ت. الكمال (٣/ ١٢٨٩)، التقريب
(٥١٣) . درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. لم أجده.
(٥) تقدم في
(٥٧) ، وهو عبد الله بن يزيد: ثقة فاضل.
(٦) موسى بن أيوب الغافقي المصري. قال ابن معين: ثقة. ونقل العقيلي عنه أنه قال: ينكر عليه ما روى عن عمه مما رفعه. وقال أبو داود: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: استنكر حديثه ابن معين، مع أنه وثقه. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود والنسائي في مسند علي وابن ماجة. تاريخ الدورى عن ابن معين (٢/ ٥٩٢)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٥٤)، الثقات (٧/ ٤٤٩)، الميزان (٤/ ٢٠٠)، التهذيب (١٠/ ٣٣٦)، التقريب
(٥٤٩) .

стр. 692

عمي إِياس (١) قال: سمعت علي بن أبي طالب: كان النبي- ﷺ يسبح من الليل وعائشة معترضة بينه وبين القبلة. (١/ ٣٩٦/ ١٤١٣). ٤٦٤ - حدثني زهير بن حرب (٢) قال: ثنا يعقوب (٣)، قال: حدثني أبي (٤)، عن ابن إِسحاق (٥)، قال: حدثني حصين (٦)،

الحواشي

(١) إِياس بن عامر الغافقي المصري. قال العجلي: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وصحح له ابن خزيمة. وقال الذهبي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (١/ ٣٩٦)، الثقات (٤/ ٣٣)، التهذيب (١/ ٣٨٩)، التقريب
(١١٧) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ١٥٥) من طريق البخاري به مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ٩٩) من طريق: أبي عبد الرحمن: عبد الله بن يزيد المقريء به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٦٢): رواه أحمد، ورجاله موثقون. قلت: وقد أنكر يحيى بن معين ما روى موسى بن أيوب، عن عمه مرفوعًا، كما تقدم في ترجمته، ومتن الحديث معروف من غير هذا الطريق، أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٤٩٢) من طريق: عروة أن عائشة ﵂ اخبرته أن رسول الله ﷺ كان يصلي وهي بينه وبين القبلة، على فراش أهله، اعتراض الجنازة. وكذا أخرجه الطيالسي في مسنده
(٢٠٥) .
(٢) تقدم في
(٧٨) : ثقة ثبت.
(٣) هو ابن إِبراهيم بن سعد الزهري، تقدم في
(٧٨) : ثقة فاضل.
(٤) تقدم في
(٧٨) : ثقة حجة.
(٥) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٦) هو الأشهلي أبو محمد المدني، تقدم في
(٨٨) : مقبول. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن هشام في السيرة (١/ ٤٢٧) من طريق: ابن إِسحاق به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٢٧) من طريق: يعقوب بن إِبراهيم به مثله. والحاكم في المستدرك (٣/ ١٨٠) من طريق: محمد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن ابن إِسحاق به مثله. وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجعه. وقال الذهبي: مرسل. قلت: يعني مرسل صحابي. ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في دلائل النبوة

стр. 693

بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن محمود بن لبيد قال: لما قدم أبو الحيسر: أنس بن رافع مكة، ومعه فتية من بني عبد الأشهل، فيهم: إِياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج، فسمع بهم رسول الله ﷺ فأتاهم فجلس إِليهم فقال لهم: "هل لكم إِلى خير مما جئتم له؟ " قالوا: وما ذاك؟ قال: "أنا رسول الله بعثني إِلى العباد أدعوهم إِلى أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا وأنزل عليَّ الكتاب" .. ثم ذكر لهم الإِسلام وتلا عليهم القرآن، فقال إِياس بن معاذ -وكان غلاما حدثا -: أى قوم، هذا والله خير مما جئتم له. قال محمود: فأخبرني من حضره من قومي عند موته أنهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده حتى مات، فما كان يشك أن قد مات مسلما، لقد كان استشعر الإِسلام في ذلك المجلس حين سمع من النبي ﷺ ما سمع. (١/ ٣٩٧/ ١٤١٧). ٤٦٥ - قال لي عمرو بن أبي سلمة (١): عن صدقة بن عبد الله الدمشقي (٢)،

الحواشي

(١) عمرو بن أبي سلمة التنيسي- بمثناة ونون ثقيلة، بعدها تحتانية، ثم مهملة- أبو حفص الدمشقي، مولى بني هاشم. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال العقيلي: في حديثه وهم. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين أو بعدها. روى له الجماعة. الكبير (٦/ ٣٤١)، الجرح (٦/ ٢٣٥)، ت. الكمال (٢/ ١٠٣٦)، التقريب
(٤٢٢) .
(٢) هو السمين، أبو معاوية أو أبو محمد. قال أحمد: ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر، وما كان من حديثه مرسلا عن مكحول، فهو أسهل، وهو ضعيف جدا. وقال في موضع آخر: ضعيف ليس يسوي حديئه شيئا، أحاديثه مناكير. وقال أبو معين وأبو زرعة والبخاري والنسائي: ضعيف. وقال أبن حاتم: لين يكتب حديثه ولا يحتج به.

стр. 694

عن عبد الله بن علي (١)، عن سليمان بن حبيب (٢)، أخبرني أسود بن أصرم المحاربي (٣): قلت: يا رسول الله أوصني، قال: "أملك يدك". (١/ ٣٩٩ / ١٤٢١).

الحواشي

(٢٧٥) .
(١) عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة القرشي. ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال حديثه مضطرب. قال ابن حجر: لين الحديث. روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الضعفاء الكبير (٢/ ٢٨٢)، التهذيب (٥/ ٣٢٥)، التقريب
(٣١٤) .
(٢) هو المحاربي، أبو أيوب الداراني، القاضي بدمشق، ثقة، مات سنة ست وعشرين ومائة. روى له البخاري وأبو داود وابن ماجة. الطبقات (٧/ ٣٥٦)، الجرح (٤/ ١٠٥)، التقريب
(٢٥٠) .
(٣) صحابي، نزل الشام، وروايته فيهم ﵁. الكبير (١/ ٣٩٩)، الجرح (٢/ ٢٩١)، التجريد (١/ ١٧)، الإصابة (١/ ٥٧). درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: في إِسناده نظر. قلت: صدقة السمين، قال فيه الإِمام أحمد: ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر، وضعفه البخاري والأكثرون، وذكرابن عدي أن أكثر أحاديثه مما لا يتابع عليه، وفي إِسناده ابن ركانة، قال فيه العقيلي: حديثه مضطرب، وعمرو بن أبي سلمة قال فيه العقيلي: في حديثه وهم. أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٥٧) من طريق: أحمد بن مسعود المقدسي، عن عمرو ابن أبي سلمة به، ولفظه: قلت يارسول الله أوصني. قال: "تملك يدك؟ " قلت: فماذا أملك إِذا لم أملك يدي؟، قال: "تملك لسانك؟ " قلت: فماذا أملك إِذا لم أملك لساني؟ قال: "لا تبسط يدك إِلا إِلي خير، ولا تقل بلسانك إِلا معروفا". قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٠٠): رواه الطبراني وإسناده حسن. وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت
(١٧٨) من طريق: يونس العسقلاني، عن عمرو بن أبي سلمة به نحوه. وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٧٩) من طريق: محمد بن عيسى الأصبهاني، عن عمرو ابن أبي سلمة به نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٢٥٦) من طريق آخر عن أبي المعافي: محمد بن وهب، عن محمد بن سلمة، عن

стр. 695

٤٦٦ - الأسود بن ثعلبة (١)، عن عبادة بن الصامت (٢) .. روى عنه عبادة بن نسي (٣) -يعد في أهل الشام- عن النبي- ﷺ : "من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله قوسا من نار" و .. "ما تعدون الشهيد؟ ". قاله لي حسن بن بشر (٤)، عن معافى (٥)،

الحواشي

(١) هو الكندي الشامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن المديني: لا أحفظ له سوى هذا الحديث. وقال: لا يعرف. وقال الحاكم: شامي معروف. قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (١/ ٣٩٩)، الجرح (٢/ ٣٩٣)، الثقات (٤/ ٣٣)، التهذيب (١/ ٣٣٨)، التقريب
(١١١) .
(٢) عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي أبو الوليد المدني، أحد النقباء ليلة العقبة، بدري مشهور. مات بالرملة سنة أربع وثلاثين، وله اثنتان وسبعون سنة، وقيل عاش إِلى خلافة معاوية. قال سعيد بن عفير: كان طوله عشرة أشبار ﵁ الطبقات (٣/ ٥٤٦)، الكبير (٦/ ٩٢)، المعرفة والتاريخ (١/ ٣١٦)، السير (٢/ ٥)، الإصابة (٢/ ٢٦٠).
(٣) عبادة -بالضم والتخفيف وزيادة هاء -ابن نسي- بضم النون، وفتح المهملة الخفيفة- الكندي، أبو عمر الشامي قاضي طبرية، ثقة فاضل. مات سنة ثماني عشرة ومائة. روى له أصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٥٦)، الجرح (٦/ ٩٦)، التقريب
(٢٩٢) .
(٤) وقع في المطبوعة (حسين) والتصحيح من الأزهرية (ل / ١٢٠ ب) وهو الحسن بن سلم بفتح المهملة وسكون اللام- الهمداني أو البجلي الكوفي. قال أحمد: روى عن زهير أشياء مناكير. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: وللحسن بن بشر أحاديث ليست بالكثيرة، وأحاديثه يقرب بعضها من بعض، ويحمل بعضها على، وليس هو بمنكر الحديث. قال ابن حجر: صدوق يخطيء، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. روى له البخاري والترمذي والنسائي. الكبير (٢/ ٢٨٧)، الكامل (٢/ ٧٣٢)، ت. الكمال (١/ ٢٥٢)، التقريب
(١٥٨) .
(٥) المعافى بن عمران الأزدي الفهمي، أبو مسعود الموصلي. ثقة علبد فقيه، مات سنة خمس وثمانين، مائة، روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الطبقات (٧/ ٤٨٧)،

стр. 696

عن مغيرة بن زياد (١). (١/ ٣٩٩ / ١٤٢٢).

الحواشي

(٥٣٧) .
(١) الغيرة بن زياد البجلي أبو هشام أو هاشم الموصلي، قال البخاري عن وكيع: ثقة. وقال أحمد: مضطرب الحديث، منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس به بأس، له حديث واحد منكر. وقال مرة: ثقة. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: شيخ لا يحتج به. وقال أبو حاتم أيضا: صالح صدوق ليس بذاك القوي. وأدخله البخاري في كتاب "الضعفاء" فقال أبو حاتم: يحول اسمه من كتاب الضعفاء. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مستقيم، إِلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط، وهو لا بأس به عندي. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. مات سنة اثنتين وخمسون ومائة، روى له أصحاب السنن. الضعفاء الصغير
(١٠٧) ، الجرح (٨/ ٢٢٢)، الكامل (٦/ ٢٣٥٣)، ت. الكمال (٣/ ١٣٦٠)، التقريب
(٥٤٣) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ٢٢٣) من طريق: وكيع وحميد بن عبد الرحمن. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣١٥) من طريق: وكيع وحده -كلاهما- عن عبادة بن نسي به نحوه. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٦٤) كتاب الإِجارة -باب في كسب العلم-. ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٦/ ١٢٥). وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٢٩) كتاب التجارات -باب الأجر على تعليم القرآن- من طريق: علي بن محمد، ومحمد بن إِسماعيل -كلاهما- عن وكيع به نحوه. وأخرجه أبو داود أيضا (٣/ ٢٦٥) من طريق: عمرو بن عثمان، وكثير بن عبيد- كلاهما- عن بقية، عن بشر بن عبد الله، قال عمر بن عثمان: حدثني عبادة بن نسي، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة نحوه. ومن طريق أبي داود، أخرجه البيهقي في السنن (٦/ ١٢٥)، ونقل عن علي بن المديني أنه قال: رواه مغيرة بن زياد الموصلي، عن عبادة بن نسي، عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة، وإسناده كله معروف، إِلا الأسود بن ثعلبة فإِنا لا نحفظ عنه إِلا هذا الحديث. قال البيهقي: هذا حديث مختلف فيه على عبادة بن نسي كما ترى، وحديث ابن عباس، وأبي سعيد في جواز أخذ الأجرة .. أصح إِسنادا منه. وقد أخرج البخاري تعليقا الحديث الثاني الذي ذكره أبو داود موصولا، من طريق: أبي المغيرة، عن بشر بن عبد الله به نحوه فزاد في الإِسناد جنادة بن أبي أمية بين عبادة بن نسي، وعبادة بن الصامت، وهذه علة الحديث كما يبدو عند البخاري- ﵀ إِضافة إِلى جهالة الأسود بن ثعلبة، إِذ أن البخاري قد سكت عنه، وتقدم قول ابن المديني فيه. والله أعلم.

стр. 697

٤٦٧ - وقال لي إِبراهيم بن موسى (١): أخبرنا هشام بن يوسف (٢)، أن ابن جريج (٣)، أخبرهم قال: أخبرني عبد الله بن عثمان (٤)، أن محمد بن الأسود (٥) بن خلف أخبره، أن أباه الأسود (٦) أتى النبي ﷺ يبايع الناس يوم الفتح .. قال الأسود: فرأيت النبي- ﷺ جلس وجاءه الناس. (١/ ٣٩٩/ ١٤٢٣). ٤٦٨ - قال لنا مسلم (٧): عن السري بن يحيى (٨)، حدثنا الحسن (٩)، حدثنا الأسود (١٠)، أنه غزا مع النبي ﷺ أربع غزوات (١/ ٤٠٠ / ١٤٢٥).

الحواشي

(١) هو الفراء، تقدم في
(١٣) : ثقة حافظ.
(٢) تقدم في
(٧٣) وهو الصنعاني: ثقة.
(٣) تقدم في
(٧٣) : ثقة فقيه.
(٤) هو القاري، تقدم في
(٥٣) : صدوق.
(٥) هو ابن عبد يغوث القرشي المكي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٢٦)، الجرح (٧/ ٢٠٦)، الثقات (٥/ ٣٥٩).
(٦) صحابي من مسلمة الفتح. قال البغوي وابن السكن: ليس للأسود غير حديثين وأوصلها الحافظ ابن حجر إِلى أربعة. الكبير (١/ ٣٩٩)، التجريد (١/ ١٨)، الإِصابة (١/ ٥٨). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤١٥) و (٤/ ١٦٨) من طريق: عبد الرزاق، عن ابن جريج به نحوه. ومن طريق عبد الرزاق أيضا أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٢٥) . وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٤/ ١٣٧) من طريق: ميمون بن الحكم عن محمد بن جعشم، عن ابن جريج به نحوه مطولا. والطبراني في الكبير (١/ ٢٥٦) من طريق: أبي عاصم النبيل، عن ابن جريج به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٦/ ٣٧): رواه الطبراني وأحمد ورجاله ثقات. وأخرجه لأزرقي في أخبار مكة (٢/ ٢٧٠) من طريق جده، عن الزنجي، عن ابن جريج مرسلا نحوه. ونقل الحافظ ابن حجر في الإِصابة (١/ ٥٩) عن البغوى وابن السكن أنهما قالا: لم يحدث به غير ابن جريج. والله أعلم.
(٧) هو ابن إِبراهيم الفراهيدي، تقدم في
(٣٤) : ثقة مأمون.
(٨) السري بن يحيى بن إِياس بن حرملة الشيباني البصري. ثقة. أخطأ الأزدي في تضعيفه. مات سنة سبع وستين ومائة، روى له البخاري في الأدب والنسائي. الطبقات (٧/ ٢٧٧)، الجرح (٤/ ٢٨٣)، التقريب
(٢٣٠) .
(٩) الحسن بن أبي الحسن البصري. تقدم في
(٦٦) .
(١٠) هو ابن سريع التميمي ﵁.

стр. 698

٤٦٩ - وقال لنا آدم (١): عن ابن أبي ذئب (٢)، عن الأسود بن العلاء (٣)، بن (جارية) (٤). (١/ ٤٠٢/ ١٤٣٠).

الحواشي

(٢) ﷺ : "إِن خياركم أبناء المشركين، إِنها ليست نسمة تولد، إِلا ولدت على الفطرة، فما تزال عليها، حتى يبين عنها لسانها، فأبواها يهودانها، أو ينصرانها" قال: وأخفاها الحسن. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٢٤) من طريق آخر عن روح، عن سعيد وعبد الوهاب- كلاهما- عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن به نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ١٢٣) من طريق: محمد بن عبيد الله، عن يونس المؤدب، عن أبان، عن قتادة به نحوه. ومن طريق: الفضل بن محمد الشعراني، عن عمرو بن عون، عن هشيم، عن يونس، عن الحسن. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
(١) هو ابن أبي إِياس، تقدم في
(٦٩) : ثقة عابد.
(٢) تقدم في
(٥٠) وهو محمد بن عبد الرحمن: ثقة فقيه.
(٣) الأسود بن العلاء بن جارية -بالجيم- الثقفي، وقع في نسخة كوبريلي (حارثة)، ووقع على الصواب في هامشها وفي النسخة الأزهرية (ل / ٢١/ أ) ويقال له سويد، وقال بعضهم: العلاء بن أسود بن جارية، وهو وهم. أشار إِلى ذلك البخاري. والأسود: ثقة. روى له مسلم والنسائي. الكبير (١/ ٤٠٢)، الجرح (٢/ ٢٩٣)، التقريب
(١١١) .
(٤) الحديث من رواية الأسود عن أبي سلمة، وقد تقدم في
(٤) : ثقة مكثر، عن عائشة- ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "لن يذهب الليل والنهار، حتى تعبد اللات والعزى". أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٣٠) كتاب الفتن- من طريق: أبي كامل الجحدري والرقاشي- كلاهما- عن خالد بن الحارث، عن عبد الحميد بن جعفر، عن الأسود بن العلاء به نحوه. ومن طريق: محمد بن المثنى، عن أبي بكر الحنفي عن عبد الحميد به نحوه. وأبو يعلي الموصلي في مسنده (٨/ ٤٧) من طريق: إِبراهيم بن عرعرة، عن أبي بكر له نحوه مطولا. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، فقد أخرجه هناك من طريق: ابن أبي ذئب، عن الأسود به، والتعليق عليه.

стр. 699

٤٧٠ - وقال لي إِبراهيم بن حمزة (١): حدثنا الدراوردي (٢)، عن ابن أبي ذئب (٣)، عن الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي (٤). (١/ ٤٠٢/ ١٤٣٠). ٤٧١ - وقال لي عبد الله (٥): أخبرنا الأسود بن عامر (٦)، أخبرنا حماد بن زيد (٧)، عن ثابت (٨)، عن أنس، قال: قال النبي ﷺ : "المؤمن ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ". (١/ ٤٠٣ / ١٤٣١).

الحواشي

(١) هو الزبيري، تقدم في
(٢١٤) : صدوق.
(٢) تقدم في
(١٢٨) وهو عبد العزيز بن محمد بن عبيد: صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(٣) تقدم في
(٥٠) : ثقة فقيه.
(٤) تقدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: إسناده حسن. تقدم تخريجه في الحديث قبله .. وقد ذكر البخاري ﵀ اختلاف النقلة في ضبط اسم الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي، فقال: وقال بعضهم: العلاء بن الأسود بن جارية، وهذا وهم. ثم أخرج تعليقا من طريق: عبد الكبير -يعني الحنفي- وعلي بن ثابت، وعبد الحميد بن جعفر، عن الأسود بن العلاء الثقفي، عن أبي سلمة، عن عائشة- ﵂ عن النبي- ﷺ : "حتى تعبد اللات ". والله أعلم.
(٥) هو ابن أبي شيبة، تقدم في
(٢٩) : ثقة حافظ.
(٦) تقدم في
(١٠٢) : ثقة.
(٧) تقدم في
(١٢١) : ثقة ثبت فقيه.
(٨) تقدم في
(٩٩) : وهو البناني: ثقة عابد. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢٨٤) من طريق: عفان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت به نحوه. وفي الحديث قصة. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٣٠٢) من طريق: ابن أبي شيبة، عن عفان به نحوه. والنسائي في السنن (٨/ ٢٦) من طريق: أحمد بن سليمان، عن عفان به نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٦/ ٢٣١) من طريق: زهير عن عفان به نحوه. وأيضا (٦/ ١٢٤) من طريق: إِبراهيم ابن الحجاج، عن حماد به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٤٥) من طريق: حسن، عن بن لهيعة، عن أبي النضر، عن أنس ﵁ عن النبي- ﷺ أنه قال: "ألا أخبركم وأهل النار وأهل الجنة؟ أما أهل الجنة فكل ضعيف متضعف أشعث، ذي طمرين، لو أقسم علي الله لأبره ". والحديث قد رواه البخاري عن موسى، عن حماد، عن ثابت، وحميد عن الحسن عن

стр. 700

٤٧٢ - وقال لي إِسحاق بن إِبراهيم (١): أخبرنا محمد بن الحسن الصنعاني (٢)، قال: حدثنا سليمان بن وهب الابناوي (٣) -وكان شيخا من جشم ثقة- قال: حدثنا النعمان بن بزرج (٤) -وكنا خرجنا معه في مقبرة- فقال: قال أبان بن سعيد. (٥). ان النبي- ﷺ وضع كل دم كان في الجاهلية، فمن أحدث حدثا أخذته به. (١/ ٤٠٥ / ١٤٣٩).

الحواشي

(١) هو ابن راهويه، تقدم في
(٥٢) .
(٢) محمد بن الحسن بن أتش- بفتح الهمزة، والمثناة، بعدها معجمة- اليماني الصنعاني، وقد ينسب لجده. قال أبو حاتم: ثقة. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال أحمد بن صالح: هو ثقة. وكلام النسائي فيه غير مقبول، لأن أحمد وعلي بن المديني لا يرويان إِلا عن مقبول، قال ابن حجر: صدوق، فيه لين. رمي بالقدر، روى له أبو داود في المراسيل. الجرح (٧/ ٢٢٨)، التهذيب (٩/ ١١٣) والتقريب
(٤٧٣) .
(٣) هو اليماني، وقد ذكر البخاري هنا أنه شيخ من جشم ثقة، وكذلك ذكر في ترجمته، ويبدو أن هذا من قول محمد بن الحسن فيه. وقال ابن أبي حاتم: شيخ من جشم .. سمعت أبي يقول ذلك ويقول لا ينكر حديثه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، الكبير (٤/ ٤٠)، الجرح (٤/ ١٤٨)، الثقات (٦/ ٣٩٠).
(٤) النعمان بن بزرج، يعد في أهل اليمن. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم .. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٨/ ٨٠)، الجرح (٨٠/ ٤٤٧)، الثقات (٥/ ٤٧٤).
(٥) أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي. صحابي أسلم أيام خيبر، وشهدها مع رسول الله ﷺ ثم سار إِلى الشام وقتل بأجنادين في خلافة عمر بن الخطاب ﵁. الكبير (١/ ٤٠٥)، المشاهير
(١٩) ، الإِصابة (١/ ٢٣). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٢١) : من طريق: عبد الله بن الإِمام أحمد عن أبيه املاء من كتابه، عن محمد بن الحسن بن أتش به مثله، وفي الحديث قصة. والبزار في مسنده -كشف الأستار (٢/ ٢١٥) - من طريق: إِبراهيم بن عبد الله، عن إِبراهيم بن ناصح، عن محمد بن الحسن به مثله بأطول منه. والطبراني في المعجم الكبير (١/ ٢٠٢) من طريق: علي بن المبارك الصنعاني، عن زيد بن المبارك، عن محمد بن الحسن به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٩٣): رواه الطبراني والبزار، وإسناد البزار ضعيف، وشيخ الطبراني علي بن المبارك، عن زيد بن المبارك، لم أعرفهما، ولقية رجاله ثقات.

стр. 701

٤٧٣ - وقال لي عبيد بن يعيش (١): حدثنا يونس بن بكير (٢)، أخبرنا محمد بن أسحاق (٣) قال: حدثني أبان بن صالح (٤)، عن الحسن بن مسلم بن يناق (٥)، عن صفية بنت شيبة قالت: سمعت النبي ﷺ يخطب عام الفتح يقول: "إن الله حرم مكة". (١/ ٤٠٦/ ١٤٤٣). ٤٧٤ - قال لي محمد بن المثني (٦): (حدثنا) (٧)،

الحواشي

(١) تقدم في
(١١١) : ثقة.
(٢) تقدم في
(١٩١) : صدوق يخطئ.
(٣) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٤) أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم. وتقه الأئمة. ووهم ابن حزم فجهله، وابن عبد البر فضعفه، مات سنة بضع عشرة ومائة، روى له البخاري تعليقا وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٣٦)، الكبير (١/ ٤٠٦)، الجرح (٢/ ٢٩٧)، التقريب
(٨٧) .
(٥) الحسن بن مسلم بن يناق -بفتح التحتانية، وتشديد النون، وآخره قاف- المكي ثقة، مات قديما بعد المائة بقليل، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٥/ ٤٧٩)، الجرح (٣/ ٣٦)، التقريب.
(١٦٤) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٠٣٨) كتاب المناسك -باب فضل مكة- من طريق: محمد بن نمير، عن يونس بن بكيربه مثله. قال البوصيري في الزوائد: هذا الحديث وان كان صريحا في سماعها من النبي- ﷺ لكن في إِسناده أبان بن صالح، وهو ضعيف. وأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٢١٣) كتاب الجنائر باب الأذخر -تعليقا- عن أبان بن صالح به مثله، وأشار الحافظ ابن حجر في التغليق (٢/ ٤٨٦) إِلى أن البخاري قد ذكره موصولا في تاريخه. وللحديث شاهد صحيح من حديث ابن عباس ﵁ عند البخاري في صحيحه (٣/ ٢١٣).
(٦) محمد بن المثني بن عبيد العنزي -بفتح النون والزاي- أبو موسى البصري، المعروف بالزمن، مشهور بكنيته واسمه. ثقة ثبت. وكان هو وبندار فرسي رهان، وماتا في سنة واحدة. روى له الجماعة. الأوسط (٢/ ٣٦٦)، الجرح (٨/ ٩٥)، التقريب
(٥٠٥) .
(٧) سقط من نسخة القسطنطينية، وهو ثابت في نسخة كوبريلي والأزهرية (ل / ٢١ / ب) وقال ابن عساكر أن البخاري قد روي عن محمد بن عبد الله الأنصاري، وروي عن رجل عنه. المعجم المشتمل
(٢٥١) .

стр. 702

الأنصاري (١) قال: حدثنا أبان (٢)، سمع محمد بن سيرين (٣) -ودخل علينا السجن علي (يزيد بن) (٤) أبي بكرة- فقال: حدثتني حبيبة (٥) قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا قيل لهم ادخلوا أنتم وأبواكم الجنة". (١/ ٤٠٦/ ١٤٤٤). ٤٧٥ - وقال لي بيان (٦):

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الله بن المثني بن عبد الله الأتصاري البصري القاضي، من شيوخ البخاري. ثقة، مات سنة خمس عشرة ومائتين، روى له الجماعة. الكبير (١/ ١١٧)، الجرح. (٧/ ٣٠٥)، التقريب
(٤٩٠) .
(٢) أبان بن صمعة -بمهملتين، مفتوحتين- الأتصاري البصري. قال أحمد: صالح لكنه تغير. وقال ابن معين: ثقة. وقال ابن مهدي: اختلط قبل موته بزمان. وقال ابن عدي: له من الروايات قليل، وإنما عيب عليه اختلاطه لما كبر، ولم ينسب إِلى الضعف. قال ابن حجر: صدوق، تغير آخرا، وحديثه عند مسلم متابعة، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وروى له مسلم والنسائي وابن ماجة. الكبير (١/ ٤٠٦)، الكامل (١/ ٣٨٢)، الميزان (١/ ٨)، معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد
(٥٣) ، النقريب
(٨٧) ، الكواكب
(٧١) .
(٣) تقدم في
(١١١) .
(٤) سقط من نسخة القسطنطينية، وهو ثابت في نسخة كوبريلي والأزهرية (ل / ١٢ / ب).
(٥) حبيبة بنت أبي سفيان، خادمة عائشة، وليس أبوها أبو سفيان بن حرب، قال ابن حجر: وليس كما ظن، ورجح ما أثبتناه. والله أعلم. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الطبراني قي الكبير (٢٤/ ٢٢٤) من طريق: محمد بن صالح النرسي، عن محمد بن المثني، وتابعه عمرو بن علي أبو حفص -كلاهما- عن الأتصاري به نحوه. ومن طريق آخر عن موسى بن هارون، عن حجاج، عن عبد الرزاق، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٧): رجاله رجال الصحيح، خلا يزيد بن أبي بكرة، لم أجد من ترجمه. وأعاده بإِسناد آخر، ورجاله ثقات، وليس فيه يزيد بن أبي بكرة. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(٦) هو ابن عمرو البخاري، العابد، تقدم في
(٣٣٧) صدوق، جليل. ١ - النضر بن شميل، تقدم في
(٣٩٧) : ثقة ثبت. ٢ - تقدم آنفا، وهو ابن صمعة: صدوق، تغير آخرا. ٣ - تقدم في
(١١٥) .

стр. 703

حدثنا النضر (١)، حدثنا أبان (٢)، حدثنا محمد بن سيرين (٣) قال: حدثتنا حبيبة -أو أم حبيبة- (٤) سمعت النبي ﷺ عند عائشة. (١/ ٤٠٦/ ١٤٤٤). ٤٧٦ - أبان بن خالد (٥) أبو بكر السعدي البصري، عن عبيد الله بن رواحة (٦)، عن أنس: لم يكن النبي ﷺ يصلي الضحي إلا أن يخرج لمغيبه أو يدخل. قاله لنا موسى بن إسماعيل (٧)، عن أبان. (١/ ٤٥٨/ ١٤٥٤).

الحواشي

(٤) كذا علي الشك، وقد ورد آنفا بالجزم، وهي حبيبة بنت أبي سفيان، وأما أم حبيبة فهي رملة بنت أبي سفيان بن حرب أم المؤمنين، تقدمت، ولم أقف علي ما يثبت رواية بن سيرين عنها، ويبدو أن ما ورد في الحديث السابق أقرب إِلى الصواب. والله أعلم. درجة الحديث: حسن لغيره. قال الحافظ في الإِصابة (٤/ ٢٦١): أخرج حديثها -يعني: حبيبة- ابن مندة، بعلو من طريق النضر بن شميل به، وساق الحديث بنحوه. وقال عبد الرحمن بن مندة في الكتاب المستخرج من كتب الناس (ل / ١٩٩ / أ): حبيبة، خادمة عائشة ﵂ روي عنها محمد بن سيرين، حديثها "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال".
(٥) سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وذكر ابن حجر أنه هو أبان بن خالد الحنفي أخو عبد المؤمن، وقد لينه الأزدي، الكبير (١/ ٤٠٨)، الجرح (٢/ ٢٩٨)، الثقات (٦/ ٦٨)، اللسان (١/ ٢١).
(٦) هو البصري. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. قلت: وفي الرواة عبيد الله بن رواحة عدني بصري، كذبه ابن معين، وهو غير المترجم له، ويقال له الصواف. الكبير (٣٨١/ ٥)، الجرح (٥/ ٣١٤)، الثقات (٥/ ٧٠)، التعجيل
(٢٧٠) وانظر اللسان (٤/ ١٠٤).
(٧) هو التبوذكي، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٣٢) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن أبان به مثله. ومن طريمَه أبو نعيم في الحلية (٩/ ١٦). وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٧/ ٣٠١) من طريق: محمد بن إِسماعيل بن أبي سمينة، عن عبد الرحمن بن مهدي له مثله، والإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٥٩) من طريق: إِبراهيم، عن عبد الله بن المبارك عن أبان به مثله. وللحديث شاهد من حديث عائشة ﵂ عند مسلم في صحيحه (١١/ ٤٩٦)، وعند الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٧١، ٢١٨).

стр. 704

٤٧٧ - أزهر بن راشد (١): كان أنس بن مالك يحدث عن النبي ﷺ "لا تستضيئوا بنار المشركين، ولا تنقشوا في خواتيمكم عربيا". قال أبو عبد الله (٢): "عربيا "يعني" محمد رسول الله" يقول: لا تكتبوا مثل خاتم النبي " محمد رسول الله ". حدثنيه مسدد (٣)، عن هشيم (٤)، عن العوام بن حوشب (٥). (١/ ٤٠٩ / ١٤٥٩). ٤٧٨ - حدثني محمود (٦) قال: حدثنا ربيع بن روح (٧)، قال: ثنا بقية (٨) قال: ثنا عمر بن جعثم (٩)،

الحواشي

(١) أزهر بن راشد الهوزني- بفتح الهاء، وسكون الواو، بعد ها زاي مفتوحة، ثم نون- أبو الوليد الشامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال الدهبي: ما علمت به بأسا. قال ابن حجر: صدوق، غلط من عده في الصحابة. الكبير (١/ ٤٠٩)، الجرح (٢/ ٣١٣)، التهذيب (١/ ٢٠١)، التقريب
(٩٧) .
(٢) هو الإِمام البخاري ﵀.
(٣) تقدم في
(١٩) : ثقة حافظ.
(٤) هو ابن بشير، تقدم في
(٤٩) : ثقة ثبت، كثير التدليس والإِرسال الخفي.
(٥) تقدم في
(٣٢٦) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده حسن. وهشيم قد صرح بالسماع عند الإِمام أحمد. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٩٩) من طريق: هشيم به مثله. وقال هشيم في حديثه: أنبانا القوام. وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ١٧٦) كتاب الزينة- باب قول النبي ﷺ لا تنقشوا خواتيمكم عربيا - من طريق: مجاهد بن موسى الخوارزمي، عن هشيم به مثله.
(٦) هو ابن غيلان العدوي، تقدم في
(٣٦٠) : ثقة.
(٧) ربيع بن روح اللاحواني -بمهملة- الحمصي. ثقة، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٣/ ٤٦١)، ت. الكمال (١/ ٤٠٣)، التقريب
(٢٠٦) .
(٨) هو ابن الوليد، تقدم في
(٢٤) : صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٩) عمر بن جعثم -بضم الجيم، وسكون المهملة، وضم المثلثة- الحمصي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول، روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٦/ ١٤٥)، الجرح (٦/ ١٠١)، الثقات (٧/ ١٧١)، التقريب
(٤١٠) .

стр. 705

حدثني أزهر بن عبد الله الحرازي (١)، قال: حدثني شريق الهوزني (٢): دخلت علي عائشة أم المؤمنين فسألتها: بم كان يفتتح النبي ﷺ إِذا هب من الليل؟ فقالت: كان إذا هب من الليل كبر عشرا، وحمد الله عشرا، وسبحان الله وبحمده عشرا، وسبحان الملك القدوس عشرا، واستغفر عشرا، وهلل عشرا، وقال: "إِني أعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة" عشرا، ثم يستفتح الصلاة. (١/ ٤١١ / ١٤٦٢).

الحواشي

(١) ويقال: هو أزهر بن سعيد، قال البخاري: أزهر بن عبد الله، وأزهر بن سعيد وأزهر بن يزيد، نسبوه مرة مرادي، ومرة هوزني. ومرة حرازي. قال ابن حجر: فهذا قول إِمام أهل الأثر .. أن أزهر بن سعيد، هو أزهر بن عبد الله ووافقه جماعة علي ذلك. قال فيه ابن الجارود: كان يسب عليا. وقال أبو داود: إني لابغض أزهر الحرازي، ثم ساق بإِسناده إِلى أرهر قال: كنت في الخيل الذين سبوا أنس بن مالك، فأتينا به الحجاج. وقال الأزدي: يتكلمون فيه. قال ابن حجر: لم يتكلموا إِلا في مذهبه، وقد وثقه العجلي، وفرق ابن حبان في "الثقات" بينهم. قال ابن حجر: فجعل الواحد أربعة. وقال في التقريب: أزهر بن سعيد الحرازي: صدوق، ويقال هو أزهر بن عبد الله. ثم قال: أزهر بن عبد الله الحرازي: صدوق، تكلموا فيه للنصب، وجزم البخارى بأنه ابن سعيد، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (١/ ٤١٠)، الجرح (٢/ ٣١٢)، الثقات (٤/ ٣٨)، التهذيب (١/ ٢٠٤)، التقريب (٩٧ و ٩٨).
(٢) شريق الهوزني -بفتح الهاء والزاي- الحمصي، سكت عنه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٤/ ٣٨٩)، الثقات (٤/ ٣٦٨)، التقريب
(٢٦٦) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٣٢٢) كتاب الأدب باب ما يقول إذا أصبح - من طريق: كثير بن عبيد، عن بقية بن الوليد به نحوه. والنسائي في اليوم والليلة
(٤٩٨) من طريق: عمرو بن عثمان، عن بقية به نحوه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ٣٦٨) عن بقية بن الوليد به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٤٣) من طريق آخر مختصرا عن يزيد -يعني ابن هارون- عن ثور ابن يزيد، عن خالد بن معدان، عن ربيعة الجرشي قال: سألت عائشة ﵂ فذكره. والنسائي في اليوم والليلة
(٤٩٨) من طريق: أبي داود. عن يزيد بن هارون به نحوه مختصرا.

следующие страницы →