Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 701–740 · переход к 706.

стр. 701

٤٧٣ - وقال لي عبيد بن يعيش (١): حدثنا يونس بن بكير (٢)، أخبرنا محمد بن أسحاق (٣) قال: حدثني أبان بن صالح (٤)، عن الحسن بن مسلم بن يناق (٥)، عن صفية بنت شيبة قالت: سمعت النبي ﷺ يخطب عام الفتح يقول: "إن الله حرم مكة". (١/ ٤٠٦/ ١٤٤٣). ٤٧٤ - قال لي محمد بن المثني (٦): (حدثنا) (٧)،

الحواشي

(١) تقدم في
(١١١) : ثقة.
(٢) تقدم في
(١٩١) : صدوق يخطئ.
(٣) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٤) أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم. وتقه الأئمة. ووهم ابن حزم فجهله، وابن عبد البر فضعفه، مات سنة بضع عشرة ومائة، روى له البخاري تعليقا وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٣٦)، الكبير (١/ ٤٠٦)، الجرح (٢/ ٢٩٧)، التقريب
(٨٧) .
(٥) الحسن بن مسلم بن يناق -بفتح التحتانية، وتشديد النون، وآخره قاف- المكي ثقة، مات قديما بعد المائة بقليل، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٥/ ٤٧٩)، الجرح (٣/ ٣٦)، التقريب.
(١٦٤) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٠٣٨) كتاب المناسك -باب فضل مكة- من طريق: محمد بن نمير، عن يونس بن بكيربه مثله. قال البوصيري في الزوائد: هذا الحديث وان كان صريحا في سماعها من النبي- ﷺ لكن في إِسناده أبان بن صالح، وهو ضعيف. وأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٢١٣) كتاب الجنائر باب الأذخر -تعليقا- عن أبان بن صالح به مثله، وأشار الحافظ ابن حجر في التغليق (٢/ ٤٨٦) إِلى أن البخاري قد ذكره موصولا في تاريخه. وللحديث شاهد صحيح من حديث ابن عباس ﵁ عند البخاري في صحيحه (٣/ ٢١٣).
(٦) محمد بن المثني بن عبيد العنزي -بفتح النون والزاي- أبو موسى البصري، المعروف بالزمن، مشهور بكنيته واسمه. ثقة ثبت. وكان هو وبندار فرسي رهان، وماتا في سنة واحدة. روى له الجماعة. الأوسط (٢/ ٣٦٦)، الجرح (٨/ ٩٥)، التقريب
(٥٠٥) .
(٧) سقط من نسخة القسطنطينية، وهو ثابت في نسخة كوبريلي والأزهرية (ل / ٢١ / ب) وقال ابن عساكر أن البخاري قد روي عن محمد بن عبد الله الأنصاري، وروي عن رجل عنه. المعجم المشتمل
(٢٥١) .

стр. 702

الأنصاري (١) قال: حدثنا أبان (٢)، سمع محمد بن سيرين (٣) -ودخل علينا السجن علي (يزيد بن) (٤) أبي بكرة- فقال: حدثتني حبيبة (٥) قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا قيل لهم ادخلوا أنتم وأبواكم الجنة". (١/ ٤٠٦/ ١٤٤٤). ٤٧٥ - وقال لي بيان (٦):

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الله بن المثني بن عبد الله الأتصاري البصري القاضي، من شيوخ البخاري. ثقة، مات سنة خمس عشرة ومائتين، روى له الجماعة. الكبير (١/ ١١٧)، الجرح. (٧/ ٣٠٥)، التقريب
(٤٩٠) .
(٢) أبان بن صمعة -بمهملتين، مفتوحتين- الأتصاري البصري. قال أحمد: صالح لكنه تغير. وقال ابن معين: ثقة. وقال ابن مهدي: اختلط قبل موته بزمان. وقال ابن عدي: له من الروايات قليل، وإنما عيب عليه اختلاطه لما كبر، ولم ينسب إِلى الضعف. قال ابن حجر: صدوق، تغير آخرا، وحديثه عند مسلم متابعة، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وروى له مسلم والنسائي وابن ماجة. الكبير (١/ ٤٠٦)، الكامل (١/ ٣٨٢)، الميزان (١/ ٨)، معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد
(٥٣) ، النقريب
(٨٧) ، الكواكب
(٧١) .
(٣) تقدم في
(١١١) .
(٤) سقط من نسخة القسطنطينية، وهو ثابت في نسخة كوبريلي والأزهرية (ل / ١٢ / ب).
(٥) حبيبة بنت أبي سفيان، خادمة عائشة، وليس أبوها أبو سفيان بن حرب، قال ابن حجر: وليس كما ظن، ورجح ما أثبتناه. والله أعلم. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الطبراني قي الكبير (٢٤/ ٢٢٤) من طريق: محمد بن صالح النرسي، عن محمد بن المثني، وتابعه عمرو بن علي أبو حفص -كلاهما- عن الأتصاري به نحوه. ومن طريق آخر عن موسى بن هارون، عن حجاج، عن عبد الرزاق، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٧): رجاله رجال الصحيح، خلا يزيد بن أبي بكرة، لم أجد من ترجمه. وأعاده بإِسناد آخر، ورجاله ثقات، وليس فيه يزيد بن أبي بكرة. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(٦) هو ابن عمرو البخاري، العابد، تقدم في
(٣٣٧) صدوق، جليل. ١ - النضر بن شميل، تقدم في
(٣٩٧) : ثقة ثبت. ٢ - تقدم آنفا، وهو ابن صمعة: صدوق، تغير آخرا. ٣ - تقدم في
(١١٥) .

стр. 703

حدثنا النضر (١)، حدثنا أبان (٢)، حدثنا محمد بن سيرين (٣) قال: حدثتنا حبيبة -أو أم حبيبة- (٤) سمعت النبي ﷺ عند عائشة. (١/ ٤٠٦/ ١٤٤٤). ٤٧٦ - أبان بن خالد (٥) أبو بكر السعدي البصري، عن عبيد الله بن رواحة (٦)، عن أنس: لم يكن النبي ﷺ يصلي الضحي إلا أن يخرج لمغيبه أو يدخل. قاله لنا موسى بن إسماعيل (٧)، عن أبان. (١/ ٤٥٨/ ١٤٥٤).

الحواشي

(٤) كذا علي الشك، وقد ورد آنفا بالجزم، وهي حبيبة بنت أبي سفيان، وأما أم حبيبة فهي رملة بنت أبي سفيان بن حرب أم المؤمنين، تقدمت، ولم أقف علي ما يثبت رواية بن سيرين عنها، ويبدو أن ما ورد في الحديث السابق أقرب إِلى الصواب. والله أعلم. درجة الحديث: حسن لغيره. قال الحافظ في الإِصابة (٤/ ٢٦١): أخرج حديثها -يعني: حبيبة- ابن مندة، بعلو من طريق النضر بن شميل به، وساق الحديث بنحوه. وقال عبد الرحمن بن مندة في الكتاب المستخرج من كتب الناس (ل / ١٩٩ / أ): حبيبة، خادمة عائشة ﵂ روي عنها محمد بن سيرين، حديثها "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال".
(٥) سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وذكر ابن حجر أنه هو أبان بن خالد الحنفي أخو عبد المؤمن، وقد لينه الأزدي، الكبير (١/ ٤٠٨)، الجرح (٢/ ٢٩٨)، الثقات (٦/ ٦٨)، اللسان (١/ ٢١).
(٦) هو البصري. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. قلت: وفي الرواة عبيد الله بن رواحة عدني بصري، كذبه ابن معين، وهو غير المترجم له، ويقال له الصواف. الكبير (٣٨١/ ٥)، الجرح (٥/ ٣١٤)، الثقات (٥/ ٧٠)، التعجيل
(٢٧٠) وانظر اللسان (٤/ ١٠٤).
(٧) هو التبوذكي، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٣٢) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن أبان به مثله. ومن طريمَه أبو نعيم في الحلية (٩/ ١٦). وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٧/ ٣٠١) من طريق: محمد بن إِسماعيل بن أبي سمينة، عن عبد الرحمن بن مهدي له مثله، والإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٥٩) من طريق: إِبراهيم، عن عبد الله بن المبارك عن أبان به مثله. وللحديث شاهد من حديث عائشة ﵂ عند مسلم في صحيحه (١١/ ٤٩٦)، وعند الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٧١، ٢١٨).

стр. 704

٤٧٧ - أزهر بن راشد (١): كان أنس بن مالك يحدث عن النبي ﷺ "لا تستضيئوا بنار المشركين، ولا تنقشوا في خواتيمكم عربيا". قال أبو عبد الله (٢): "عربيا "يعني" محمد رسول الله" يقول: لا تكتبوا مثل خاتم النبي " محمد رسول الله ". حدثنيه مسدد (٣)، عن هشيم (٤)، عن العوام بن حوشب (٥). (١/ ٤٠٩ / ١٤٥٩). ٤٧٨ - حدثني محمود (٦) قال: حدثنا ربيع بن روح (٧)، قال: ثنا بقية (٨) قال: ثنا عمر بن جعثم (٩)،

الحواشي

(١) أزهر بن راشد الهوزني- بفتح الهاء، وسكون الواو، بعد ها زاي مفتوحة، ثم نون- أبو الوليد الشامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال الدهبي: ما علمت به بأسا. قال ابن حجر: صدوق، غلط من عده في الصحابة. الكبير (١/ ٤٠٩)، الجرح (٢/ ٣١٣)، التهذيب (١/ ٢٠١)، التقريب
(٩٧) .
(٢) هو الإِمام البخاري ﵀.
(٣) تقدم في
(١٩) : ثقة حافظ.
(٤) هو ابن بشير، تقدم في
(٤٩) : ثقة ثبت، كثير التدليس والإِرسال الخفي.
(٥) تقدم في
(٣٢٦) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده حسن. وهشيم قد صرح بالسماع عند الإِمام أحمد. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٩٩) من طريق: هشيم به مثله. وقال هشيم في حديثه: أنبانا القوام. وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ١٧٦) كتاب الزينة- باب قول النبي ﷺ لا تنقشوا خواتيمكم عربيا - من طريق: مجاهد بن موسى الخوارزمي، عن هشيم به مثله.
(٦) هو ابن غيلان العدوي، تقدم في
(٣٦٠) : ثقة.
(٧) ربيع بن روح اللاحواني -بمهملة- الحمصي. ثقة، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٣/ ٤٦١)، ت. الكمال (١/ ٤٠٣)، التقريب
(٢٠٦) .
(٨) هو ابن الوليد، تقدم في
(٢٤) : صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٩) عمر بن جعثم -بضم الجيم، وسكون المهملة، وضم المثلثة- الحمصي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول، روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٦/ ١٤٥)، الجرح (٦/ ١٠١)، الثقات (٧/ ١٧١)، التقريب
(٤١٠) .

стр. 705

حدثني أزهر بن عبد الله الحرازي (١)، قال: حدثني شريق الهوزني (٢): دخلت علي عائشة أم المؤمنين فسألتها: بم كان يفتتح النبي ﷺ إِذا هب من الليل؟ فقالت: كان إذا هب من الليل كبر عشرا، وحمد الله عشرا، وسبحان الله وبحمده عشرا، وسبحان الملك القدوس عشرا، واستغفر عشرا، وهلل عشرا، وقال: "إِني أعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة" عشرا، ثم يستفتح الصلاة. (١/ ٤١١ / ١٤٦٢).

الحواشي

(١) ويقال: هو أزهر بن سعيد، قال البخاري: أزهر بن عبد الله، وأزهر بن سعيد وأزهر بن يزيد، نسبوه مرة مرادي، ومرة هوزني. ومرة حرازي. قال ابن حجر: فهذا قول إِمام أهل الأثر .. أن أزهر بن سعيد، هو أزهر بن عبد الله ووافقه جماعة علي ذلك. قال فيه ابن الجارود: كان يسب عليا. وقال أبو داود: إني لابغض أزهر الحرازي، ثم ساق بإِسناده إِلى أرهر قال: كنت في الخيل الذين سبوا أنس بن مالك، فأتينا به الحجاج. وقال الأزدي: يتكلمون فيه. قال ابن حجر: لم يتكلموا إِلا في مذهبه، وقد وثقه العجلي، وفرق ابن حبان في "الثقات" بينهم. قال ابن حجر: فجعل الواحد أربعة. وقال في التقريب: أزهر بن سعيد الحرازي: صدوق، ويقال هو أزهر بن عبد الله. ثم قال: أزهر بن عبد الله الحرازي: صدوق، تكلموا فيه للنصب، وجزم البخارى بأنه ابن سعيد، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (١/ ٤١٠)، الجرح (٢/ ٣١٢)، الثقات (٤/ ٣٨)، التهذيب (١/ ٢٠٤)، التقريب (٩٧ و ٩٨).
(٢) شريق الهوزني -بفتح الهاء والزاي- الحمصي، سكت عنه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٤/ ٣٨٩)، الثقات (٤/ ٣٦٨)، التقريب
(٢٦٦) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٣٢٢) كتاب الأدب باب ما يقول إذا أصبح - من طريق: كثير بن عبيد، عن بقية بن الوليد به نحوه. والنسائي في اليوم والليلة
(٤٩٨) من طريق: عمرو بن عثمان، عن بقية به نحوه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ٣٦٨) عن بقية بن الوليد به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٤٣) من طريق آخر مختصرا عن يزيد -يعني ابن هارون- عن ثور ابن يزيد، عن خالد بن معدان، عن ربيعة الجرشي قال: سألت عائشة ﵂ فذكره. والنسائي في اليوم والليلة
(٤٩٨) من طريق: أبي داود. عن يزيد بن هارون به نحوه مختصرا.

стр. 706

٤٧٩ - قال لي إِسحاق (١): حدثنا بقية (٢)، عن صفوان (٣)، حدثنا أزهر (٤) بن عبد الله الحرازي، عن النعمان بن بشير (٥). (١/ ٤١٣ / ١٤٦٦). ٤٨٠ - قال لي محمد بن يوسف (٦): حدثنا أحمد (٧)

الحواشي

(١) هو ابن راهويه، تقدم في
(١٥٢) .
(٢) بقية بن الوليد، تقدم في
(٢٤) : صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٣) صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي. ثقة، مات سنة خمس وخمسين ومائة أو بعدها، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٦٧)، الجرح (٤/ ٤٢٢)، التقريب
(٢٧٧) .
(٤) تقدم في
(٤٧٨) : صدوق.
(٥) النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي. له ولابويه صحبة، سكن الشام، وكان أحد الخطباء، ولي أمرة الكوفة، ثم قتل بحمص سنة خص وستين ﵁. الطبقات (٦/ ٥٣)، المحبر
(٢٧٦) ، الكبير (٨/ ٧٥)، السير (٣/ ٤١١)، الإصابة (٣/ ٥٢٩). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ١٣٥) كتاب الحدود باب في الأمتحان بالضرب- من طريق: عبد الوهاب بن نجدة. عن بقية به ولفظه: إِن قوما من الكلاعيين سرق لهم متاع، فاتهموا أناسا من الحاكة. فأتوا النعمان بن بشير، صاحب رسول الله ﷺ فحبسهم أياما، ثم خلي سبيلهم، فأتوا النعمان فقالوا: خليت سبيلهم بغير ضرب ولا امتحان؟ فقال النعمان: ما شئتم إن شئتم أن أضربهم، فإن خرج متاعكم فذاك، وإلا أخذت من ظهوركم مثل ما أخذت من ظهورهم، فقالوا: هذا حكمك؟ فقال: هذا حكم الله، وحكم رسوله ﷺ . قال أبو داود: إِنما أرهبهم بهدا القول، أي لايجب الضرب إِلا بعد الاعتراف. وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ٦٦) كتاب قطع السارق -باب امتحان السارق بالضرب والحبس- من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن بقية به مثله. ونقل الحافظ المزي وابن حجر في التحفة، والنكت (٩/ ١٥) عن النسائي في رواية ابن الأحمر أنه قال: هذا حديث منكر، لايحتج بمثله، وإنما أخرجته ليعرف.
(٦) تقدم في
(٢٧١) وهو البيكندي: ثقة.
(٧) أحمد بن يزيد بن إِبراهيم الورتنيس- بفتح الواو، وسكون الراء، وفتح المثناة الفوقية، وكسر النون الثقيلة، بعدها ياءساكنة ثم مهملة- أبو الحسن الحراني. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، أدركته. ووثقة مسلمة. وذكر أبو أحمد الحاكم ما يدل علي أن "الورتنيس"

стр. 707

قال: ثنا زهير (١)، قال: ثنا عثمان الطويل (٢)، عن أنس بن مالك، قال: أهدي للنبي ﷺ طائر كان يعجبه فقال: "اللَّهم ائتني بأحب خلقك إِليك يأكل هذا الطير" فأستاذن علي فسمع كلامه فقال: "ادخل". (٢/ ٢/ ١٤٨٨).

الحواشي

(٨٦) .
(١) هو ابن معاوية، تقدم في
(٨) : ثقة ثبت.
(٢) عثمان الطويل من أهل الجزيرة، معدود في البصريين. قال ابن أبي حاتم: روي عن أبي العالية، وعنه شعبة وزهير بن معاوية، سألت أبي عنه فقال: هو شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عن أنس بن مالك ﵁ ربما أخطأ. وذكرله ابن عدي حديثا مسندا عن أبي العالية ثم قال: وعثمان الطويل عزيز المسند، انما له هذا، وآخر عن أنس بن مالك، والله أعلم. الجرح (٦/ ١٧٣)، الثقات (٥/ ١٥٧)، الكامل (٣/ ١٠٢٦)، اللسان (٤/ ١٥٩). درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري لا يعرف لعثمان سماع من أنس. لم أجده من هذا الطريق، وقد رواه الترمذي في الجامع (٥/ ٦٣٦) وقال: غريب من حديث السدي الامن هذا الوجة. قلت: وفي إِسناده سفيان بن وكيع، وهو ساقط الحديث. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٧/ ١٠٥) من طريق السدي أيضا، وفي إِسناده مسهر بن عبد الملك وهو مسكوت عنه. وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ٤٤٢) من طريق: يحيى ابن أبي كثير، عن أنس ﵁، وحديثه عن أنس مرسل. قاله أبو زرعة الرازي، وهو مدلس وقد عنعن فيه، وقد تفرد بالحديث سلمة بن شبيب، قاله الطبراني. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٣٠) من طريق: يحيى بن سعيد، عن أنس- ﵁ وقال: صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال: الذهبي: ابن عياض لا أعرفه، ولقد كنت زمانا طويلا أظن أن حديث الطير لم يجسر الحاكم أن يودعه مستدركه، فلما علقت هذا الكتاب، رأيت الهول من الموضوعات التي فيه، فإِذا حديث الطير بالنسبة إليها سماء (كذا). وأخرجه الحاكم أيضا من طريق آخر عن ثابت البناني، عن أنس، وفيه إِبراهيم بن ثابت، قال الذهبي: ساقط. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٩) عن إِسحاق عن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس، وقال: غريب من حديث مالك، وإسحاق، لم نكتبه إِلا من حديث القداحي، والقداحي هو عبد الله محمد بن عمارة، وقد أورد له هذا الخبر الدارقطني في غرائب مالك. قال الذهبي:

стр. 708

٤٨١ - قال لنا علي (١): عن يحيى بن سعيد (٢)، قال: حدثني جابر بن صبح (٣)، قال: حدثني المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي (٤) - وصحبته إلى واسط قال: حدثني أمية بن مخشي (٥) - وله صحبة- قال: سمعته يقول: كان رجل

الحواشي

(١) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٢) هو القطان، تقدم في
(٧٢) .
(٣) جابر بن صبح -بضم المهملة، وسكون الموحدة- الراسبي، أبو بشر البصري قال ابن معين والنسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. ت. الكمال (١/ ١٧٩)، التقريب
(١٣٦) .
(٤) سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مستور روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٨/ ٣٢٦)، الثقات (٧/ ٥٠٣)، التقريب
(٥١٩) .
(٥) أمية بن مخشي- بفتح الميم، وسكون المعجمة، وكسر الشين، بعدها ياء كياء النسب-

стр. 709

يأكل والنبي ﷺ ينظر إليه حتى كان في آخر طعامه لقمة فقال: بسم الله أوله وآخره فقال: " ما زال الشيطان يأكل معه حتى سَمَى فما بقي في بطنه شيء إِلا قاءه". (٢/ ٦ / ١٥١٤). ٤٨٢ - قال لنا عبد الله بن صالح (١): حدثني الليث (٢)، قال.: حدثني خالد بن يزيد (٣) عن سعيد بن أبي هلال (٤)،

الحواشي

(٢١٨) من طريق: أبي خليفة، عن مسدد به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٠٨) من طريق: يحيى بن محمد، عن مسدد به نحوه. وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٣٤٧) كتاب الأطعمة -باب التسمية على الطعام- من طريق: مؤمل بن الفضل، عن عيسى بن يونس، عن جابر بن صبح به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٢٦٨) من طريق: حسين التستري، عن علي بن بحر، عن عيسى بن يونس به نحوه. قال الدارقطني في الأفراد والغرائب
(٣٦٥١٢) : لم يسند أمية، عن النبي- ﷺ غير هذا الحديث تفرد به جابر بن صبح، عن المثنى بن عبد الرحمن، عن جده أمية. ونقل الحافظ في الإِصابة (١/ ٨٠) عن البغوي أنه قال: لا أعلم أمية روى إِلا هذا الحديث.
(١) تقدم في
(٤٧) : صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٢) هو ابن سعد، تقدم في
(٧) .
(٣) خالد بن يزيد الجمحي، وقال السكسكي. أبو عبد الرحمن المصري. ثقة فقيه، مات سنة تسع وثلاثين ومائة، روى له الجماعة. الجرح (٣/ ٣٥٦)، ت. الكمال (١/ ٣٦٨)، التقريب
(١٩١) .
(٤) سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم، أبو العلاء المصري، قال مدني الأصل. وقال ابن يونس: بل نشا بها. وثقه ابن سعد والعجلي وأبو حاتم وابن خزيمة والدارقطني وابن حبان. وقال ابن حزم: ليس بالقوي. وقال الساحي: صدوق، كان أحمد يقول: ما أدري

стр. 710

عن أمية بن هند (١)، عن أبى أمامة بن سهل (٢) قال: دخلت على عائشة فقالت: قال النبي- ﷺ : "مهلا يا عائشة. لا تُحْصي فيحصي الله عليك ". (٢/ ٩ / ١٥١٩). ٤٨٣ - حدثني محمود (٣)، حدثنا وكيع (٤)، حدثنا أبي (٥)،

الحواشي

(٢٤٢) .
(١) أمية بن هند الزني، حجازي، ويقال إِنه ابن هند بن سعد بن سهل بن حنيف. قال ابن معين: لا أعرفه. وسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "تقات" التابعين فقال: أمية بن هند عن أبي أمامة، ثم ذكره في أتباع التابعين فقال: أمية ابن هند بن سهل ابن حنيف. وذكر ابن حجر أن هندا هذا والد أمية، وقد سقط سعد، عند ابن حبان. قال في التقريب: مقبول. روى له النسائي وابن ماجة. الكبير (٢/ ٩)، الجرح (٢/ ٣٠١)، الثقات (٤/ ٤٠) و (٦/ ٧٠)، التهذيب (١/ ٣٧٣)، التقريب
(١١٥) .
(٢) هو أسعد بن سهد بن حنيف، معروف بكنيته، تقدم في
(١١٥) : معدود في الصحابة، له رؤية ولم يسمع. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه النسائي في السنن (٥/ ٧٣) كتاب الزكاة- باب الإِحصاء في الصدقة- من طريق: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب، عن الليث به مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ١٠٨) من طريق آخر عن سريج، عن ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ نحوه. وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٣٩) من طريق: الحسن بن سفيان، عن بشر بن هلال عن معاذ بن سيف، عن سفيان، عن هشام به نحوه، وقال: غريب من حديث الثوري، تفرد به معاذ. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ٧٠) من طريق: بن أبي شيبة، عن ابن إِدريس عن الأعمش، عن الحكم، عن عروة به نحوه.
(٣) محمود بن غيلان، تقدم في
(٣٦٠) : ثقة.
(٤) هو ابن الجراح، تقدم في
(٣٦٠) : ثقة.
(٥) هو الجراح بن مليح بن عبد الله الرؤاسي- بضم الراء، بعدها واو بهمزة، وبعد الألف مهملة-. قال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أخرى: ثقة.

стр. 711

عن عبد الله بن عيسى (١)، عن أمية بن هند بن سعد بن سهل بن حنيف (٢)، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة (٣): خرج سهل بن حنيف ومعه عامر بن ربيعة- فذكر حديثا قال النبي- ﷺ : "العين حق ". (٢/ ٩/ ١٥١٩). ٤٨٤ - أمية بن يزيد القرشي الشامي (٤)، عن أبي المصبح (٥)،

الحواشي

(١٣٨) .
(١) تقدم في
(٤٢٧) : ثقة فيه تشيع.
(٢) تقدم في
(٤٨٢) : مقبول.
(٣) عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي حليف بني عدي، المدني. ذكر الزبير أنه استشهد بالطائف، وهو الأكبر، أما الأصغر فله رؤية، وأكثر روايته عن الصحابة ﵃. المشاهير
(١٧) ، التجريد (١/ ٣٢٠)، الإِصابة (٢/ ٣٢٠). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٤٧) من طريق: وكيع بن الجراح به مثله، وفي الحديث قصة. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢١٥) من طريق: محمد بن عمرو الجرشي، عن يحيى بن يحيى، عن وكيع به مثله بأطول منه، وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة
(٢٣٤) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن معاوية بن هشام، عن عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى به، غير أنه قال: عن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: خرجت أنا وسهل … وساق الحديث بمثله. والحديث قد ذكره النسائي في اليوم والليلة
(٢٣٢) من طرق عن أبي أمامة ﵁ مال: مر عامر بسهل بن حنيف … الحديث. وللحديث شواهد .. فأخرج مسلم في صحيحه (٤/ ١٧١٩) من حديث أبي هريرة وابن عباس ﵃ مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣١٩ و ٤٣٩) من حديث أبي هريرة ﵁ ومن حديث عبد الله ابن عمرو بن العاص ﵃ (٢/ ٢٢٢).
(٤) سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقد فرق البخاري- وتبعه ابن حبان- بين أمية بن يزيد القرشي الترجم له، وبين أمية القرشي الذي روى عن مكحول. وهما عند ابن أبي حاتم واحد. والله أعلم. الكبير (٢/ ١٠)، الجرح (٢/ ٣٠٢)، الثقات (٦/ ٧٠ و ٧١)، اللسان (١/ ٤٦٦).
(٥) أبو المصبح المقرئى- بفتح الميم والراء، بينهما قاف، ثم همزة، قبل ياء النسب- ثقة، نزل

стр. 712

عن ثوبان، عن النبي- ﷺ قال: "الدين النصيحة ". قاله لي الحسن بن واقع (١)، عن أيوب بن سويد (٢)، عن أمية. (٢/ ١٠/ ١٥٢٢). ٤٨٥ - أسيد بن رافع الأنصارى المديني (٣)،

الحواشي

(٦٧٣) .
(١) الحسن بن واقع بن القاسم أبو علي الرملي خراساني الأصل. ثقة، مات سنة عشرين ومائتين، أخرج له البخاري في الأدب الفرد والترمذي. الكبير (٢/ ٣٠٧)، الجرح (٣/ ٤٠)، التقريب
(١٦٤) .
(٢) أيوب بن سويد الرملي، أبو مسعود الحميري، السيباني- بمهملة مفتوحة، ثم تحتانية ساكنة، ثم موحدة- قال أحمد: ضعيف. وقال ابن معين: ليس بشيء يسرق الأحاديث، وقد ترك ابن المبارك أحاديثه. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال النسائي: ليس-بثقة. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال ابن عدي: يكتب حديثه في جملة الضعفاء. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات سنة ثلاث وتسعين ومائة، وقيل غير ذلك، روى له أصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (١/ ٣٧٤)، الكامل (١/ ٣٥٣)، التهذيب (١/ ٤٠٥)، التقريب
(١١٨) . درجة الحديث: في إسناده أمية بن يزيد، وهو مسكوت عنه ولم أجد له متابعا. أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٢١) من طريق: أبي موسى: عيسى بن يونس الرملي، عن أيوب بن سويد به، ولفظه هناك: "رأس الدين النصيحة". وأخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ١٠٦) من طريق: أحمد -يعني ابن مطير الرملي- عن محمد- يعني ابن أبي السري العسقلاني- عن أيوب بن سويد به نحوه. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن ثوبان إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به أيوب. وللحديث شواهد صحيحة .. فاخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٧٤) من حديث تميم الداري ﵁. والإِمام أحمد من حديث أبي هريرة ﵁ (٢/ ٢٩٧)، كذا من حديث ابن عباس- ﵄ (١/ ٣٥١). والدارمي في السنن (٢/ ٣١١) من حديث: عبد الله بن عمر- ﵄.
(٣) أسيد- بضم أوله وقيل بالفتح. قال الدارقطني: الصواب فيه أسيد بالضم، وقد ذكره البخاري على الوجهين- ابن رافع بن خديج الأنصاري المدني. وقد فرق البخاري وتبعه ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات بين أسيد بن رافع واسيد بن أخي رافع بن خديج. وقد عد الخطيب ذلك في أوهام البخاري، فقال: وقد وهم في افراد هذه الترجمة عن الترجمة الأولى لأنهما لرجل واحد، ووهم أيضا في ذكره أولا بفتح الألف، لأنه أسيد بن رافع- بالضم- لاغير. قال ابن حجر: حديثه من رواية الأعرج عنه أن أخا رافع، في كراء الأرض،

стр. 713

روى عنه بكير بن الأشج (١): أن أخا رافع (٢) أتى عشيرته. قاله لي: أحمد بن عيسى (٣)، عن أبي وهب (٤)، عن عمرو بن الحارث (٥). (٢/ ١١ / ١٥٢٨).

الحواشي

(١١٢) .
(١) هو ابن عبد الله بن الأشج، تقدم في
(١٤٥) : ثقة.
(٢) كذا ذكره البخاري في هذه الرواية، فلم يسم أخا رافع، وكذا صنع المزي فذكره فيمن لم يسم من الصحابة الذين روى عنهم. وقال ابن ماكولا: قول البخاري: إِن أخا رافع … خطأ وإنما هو: إِن أباه رافعا أتى عشيرته، كذلك رواه إِبراهيم الحربي عن أحمد بن عيسى، وكذلك رواه جماعة. قلت: وقد أشار إِلى هذا الخطيب البغدادي، والحديث فيه اختلاف كثير. والله أعلم. الموضح (١/ ٩)، الإِكمال (١/ ٦٩)، التهذيب (١/ ٣٤٨).
(٣) تقدم في
(٢٩٧) : صدوق، تكلم في بعض سماعاته، قال الخطيب: بلا حجة.
(٤) هو عبد الله بن وهب، تقدم في
(٢١٥) .
(٥) تقدم في
(٨٣) : ثقة فقيه حافظ. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٦٠) من طريق ة محمد بن سهل عن البخاري به مثله. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٤٩) كتاب الزارعة- ذكر الأحاديث المختلفة في النهي عن كراء الأرض، واختلاف ألفاظ الناقلين- من طريق: محمد بن حاتم، عن حبان، عن ابن المبارك، عن ليث، عن بكير به ولفظه: إِن أخا رافع قال لقومه: قد نهى رسول الله ﷺ اليوم عن شيء كان لكم رفقا، وأمره طاعة وخير، نهى عن الحقل. وأخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٥٩) وفيه: أن أسيد بن رافع حدثه أن أباه رافعا أتى عشيرته، من طريق: إِبراهيم بن إِسحاق الحربي، عن أحمد بن عيسى، عن ابن وهب به نحوه، وفيه: قلت: لأسيد ما الحقل؟ قال: كراء الأرض. قلت: وكيف كانوا يكرونها؟ قال: كانوا يكرونا بالتبن، وشيء من الحصيد. قلت: وكيف كان رافع يفعل؟ مال: لم يكن يكريها بهذا ولكن كان يعامل الرجل ويخرج شيئا، ويخرج الآخر شيئا، ويخرج هذا نفقه، وهذا نفقته، ثم يعملان فما كان من فضل فلهما، وما كان من نقصان فعليهما. وأخرجه الخطيب أيضا (١/ ٦٠) من طريق: إِبراهيم الحربي، عن حمزة بن العباس عن عبدان، عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة قال: حدثنا بكير بن الأشج، قال: سألت أسيد بن رافع أكان رافع يكري أرضه بالدينار والدرهم، فقال: معاذ الله، ولكنه قال لنا: نهى رسول الله-

стр. 714

٤٨٦ - قال لنا عثمان (١): حدثنا عوف (٢)، عن الحسن (٣)، سمع أسيد بن المتشمس (٤) عن أبي موسى، عن النبي- ﷺ : "بين يدي الساعة الهَرْج". (٢/ ١٢ / ١٥٣٠). ٤٨٧ - وقال لنا مسدد (٥): حدثنا يزيد بن زريع (٦)،

الحواشي

(٥٣١) .
(١) عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى العبدي أبو عمرو البصري المؤذن. قال أبو حاتم صدوق، غير أنه بآخرة كان يتلقن ما يلقن. وقال الدارقطني: صدوق، كثير الخطإِ. قال ابن حجر: ثقة، تغير، فصار يتلقن. مات في رجب سنة عشرين ومائتين، روى له البخاري والنسائي. الكبير (٦/ ٢٥٦)، الجرح (٦/ ١٧٢)، الميزان (٣/ ٥٩)، هدي الساري ص
(٤٢٤) التقريب
(٣٨٧) .
(٢) عوف بن أبي جميلة -بفتح الجيم- الأعرابي العبدي البصري. ثقة، رمي بالقدر والتشيع، مات سنة ست -أو سبع- وأربعين ومائة، وله ست وثمانون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٥٨)، الجرح (٧/ ١٥)، التقريب
(٤٣٣) .
(٣) هو البصري- ﵀.
(٤) أسيد- بالفتح- ابن المتشمس بن معاوية التميمي السعدي، ابن عم الأحنف. ثقة وروى له ابن ماجة. الكبير (١/ ١٢)، الجرح (٢/ ٣١٦)، التقريب
(١١٢) . درجة الحديث: إسناده صحبح. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٠٩) كتاب الفتن - باب التثبت في الفننة- من طريق: محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن عوف به مثله، مطولا. وأخرجه البزار في مسنده
(٨٨) من طريق: عمرو بن علي، عن محمد بن جعفر وابن أبي عدي- كلاهما- عن عوف به مثله بأطول منه. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا برقم
(٤٨٧) و
(٤٨٨) و
(٤٨٩) والتعليق عليها. الهرج .. قال في النهاية (٥/ ٢٥٧): أي قتال واختلاط، وأصل الهرج: الكثرة في الشيء والاتساع.
(٥) هو ابن مسرهد، تقدم في
(١٩) : ثقة حافظ.
(٦) تقدم في
(١١١) : ثقة ثبت.

стр. 715

سمع يونس (١)، عن الحسن (٢)، عن أسيد (٣)، سمع أبا موسى، عن النبي- ﷺ (١/ ١٢ / ١٥٣٠). ٤٨٨ - وقال لنا موسى بن إِسماعيل (٤): عن مبارك (٥). مثله (٦). (٢/ ١٢ / ١٥٣٥). ٤٨٩ - وقال لنا حجاج (٧): حدثنا حماد (٨)، عن علي بن زيد (٩)، عن حطان (١٠)، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ . (٢/ ١٢ / ١٥٣٠).

الحواشي

(١) هو ابن عبيد، تقدم في
(٦١) : ثقة ثبت.
(٢) هو البصري.
(٣) أسيد بن المتشمس، تقدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٤٠٦) من طريق: إِسماعيل- يعني ابن علية- عن يونس به نحوه مطولا. والبزار في مسنده
(٨٨) من طريق: عمرو بن علي، عن يزيد بن زريع به نحوه وانظر الأحاديث الآتية.
(٤) هو التبوذكي، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٥) مبارك بن فضالة، تقدم في
(٣٥٦) : صدوق يدلس ويسوي.
(٦) يعني عن الحسن البصري، عن أسيد بن المتشمس، وقد تقدما آنفا، عن الأحنف، عن أبي موسى الأشعري. والأحنف: هو ابن قيس التميمي السعدي أبو بحر، واسمه الضحاك، وقيل صخر، مخضرم، ثقة، قبل مات سنة سبع وستين، وقيل سنة اثنتين وسبعين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٩٣)، الكبير (٢/ ٥٠)، الجرح (٢/ ٣٢٥)، التقريب
(٩٦) . درجة الحديث: رجاله ثقات، ولا أدري صرح المبارك بالسماع أم لا؟ لم أجده، وقد أشار إِليه المزي في التحفة (٦/ ٤٠٦).
(٧) حجاج بن منهال، تقدم في
(٥) : ثقة فاضل.
(٨) هو ابن سلمة، تقدم في
(٥) : ثقة تغير بآخرة.
(٩) هو ابن جدعان، تقدم في
(١٢) : ضعيف.
(١٠) حطان -بالكسر والتشديد- ابن عبد الله الرقاشي البصري. ثقة، مات في ولاية لشر على العراق، روى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ١٢٨)، ت. الكمال (١/ ٣٠١)، التقريب
(١٧١) .

стр. 716

٤٩٠ - وقال لي أحمد (١): حدثنا أبي (٢): حدثنا إِبراهيم (٣)، عن عباد بن إِسحاق (٤)

الحواشي

(٨٨) : لم يرفعه. وأخرج البخاري من طريق: ابن أبي الأسود، عن معتمر، عن حميد، عن الحسن، عن حطان سمع أبا موسى: كنا نحدث. قال البخاري: فلم يرفعه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٤٢٦): سألت أبي عن حديث رواه حميد، عن الحسن، قال: حدثنا أبو موسى الاشعري أن النبي الله ﷺ قال: إِن بين يدي الساعة الهرج … الحديث. قال أبي: هذا وهم بهذا الإِسناد. رواه عوف عن الحسن، عن أسيد بن المتشمس، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ . وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٢ / ل / ١٢٤ أ): يرويه الحسن البصري عنه، واختلف عنه، فرواه قتادة وعوف الأعرابي، ومبارك بن فضالة، ويونس بن عبيد، واختلف عنه عن الحسن، عن أسيد بن المتشمس، عن أبي موسى، قال ذلك يزيد بن زريع وابن علية، عن يونس. واختلف عن مبارك بن فضالة .. فقال الهيثم بن جميل عنه، عن الحسن، عن أسيد ابن عم الإِحنف بن قيس، عن أبي موسى. ورواه حماد بن سلمة، عن يونس وحميد الطويل وحبيب بن الشهيد وثابت، عن الحسن، عن حطان الرقاشي، عن أبي موسى. وكذلك قال معتمر عن حميد الطويل، عن الحسن، عن حطان. وقال عبد الوهاب الثقفي، عن يونس، عن الحسن، عن أبي موسى ولم يذكر بينهما أحدا .. وكذلك قال القطيعي، ويزيد بن إِبراهيم التستري، عن الحسن، عن أبي موسى. والمحفوظ: قول من قال: عن الحسن، عن أسيد بن المتشمس. ومن قال: عن الحسن، عن حطان .. فقوله غير مرفوع، يحتمل أن يكون الحسن أخذهما عنهما جميعا. ومن قال عن الحسن، عن أبي موسى، فإِنه أرسل الحديث، فلا حجة له ولا عليه. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٩٢) من حديث أبي هريرة و (١/ ٤٣٩) من حديث ابن مسعود. و (٤/ ٩٠) من حديث خالد بن الوليد ﵃.
(١) هو ابن حفص السلمي، تقدم في
(٤٠٦) : صدوق.
(٢) هو حفص بن عبد الله بن راشد السلمي، تقدم في
(٤٠٦) : صدوق.
(٣) إِبراهيم بن طهمان، تقدم في
(٤٠٦) : ثقة يغرب.
(٤) هو عبد الرحمن بن إِسحاق المدني، وقال له عباد، تقدم في
(٢٢٥) : صدوق رمي بالقدر.

стр. 717

عن أسيد بن عبد الرحمن (١) بن زيد، عن عبد الله بن عمر- وعبد الله جده-: كنا في عهد النبي- ﷺ وبعده نقول: خير أصحاب النبي- ﷺ أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان. (٢/ ١٢ / ١٥٣١). ٤٩١ - قال لي يوسف بن بهلول (٢): حدثنا سليمان بن حيان (٣)، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي (٤)، عن عثمان بن عبد الله بن أوس بن حذيفة (٥)، عن جده أوس بن حذيفة (٦)، قال: وفدت إلى النبي ﷺ في وفد

الحواشي

(١) أسيد -بالفتح- ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي القرشي. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "ثقات"التابعين. الكبير (٢/ ١٢)، الجرح (٢/ ٣١٦)، الثقات (٤/ ٤١). درجة الحديث: إسناده حسن. لم أجده من هذا الطريق، وقد تقدم برقم
(٧٥) من طريق آخر، فانظر الكلام عليه ثمة.
(٢) تقدم في
(١٣٤) : ثقة.
(٣) سليمان بن حيان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي. قال ابن إِسحاق بن راهوية: سألت وكيعا عن أبي خالد، فقال: وأبو خالد ممن يسأل عنه. وقال ابن معين: صدوق وليس بحجة. وفي رواية: ثقة. وكذلك قال ابن المديني. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات سنة تسعين ومائة أوقبلها، وله بضع وسبعون سنة، وروى له الجماعة. الجرح (٤/ ١٠٦)، ت. الكمال (١/ ٥٣٤)، التقريب
(٢٥٠) .
(٤) هو الطائفي، أبو يعلي الثقفي. قال أبو حاتم: ليس لقوي الحديث، لين الحديث. وقال النسائي: ليس بذاك القوي، يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق يخطيء ويهم. روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي فإِنه روى له في الشمائل. الجرح (٥/ ٩٦)، ت. الكمال (٢/ ٧٠٥)، التقريب
(٣١١) .
(٥) هو الثقفي. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (٦/ ٢٣١)، الجرح (٦/ ١٥٥)، الثقات (٧/ ١٩٨).
(٦) أوس بن حذيفة الثقفي، وهو أوس بن أبي أوس قاله الإِمام أحمد. وقال البخاري وابن حبان: أوس بن حذيفة والد عمرو، ويقال هو أوس بن أبي أوس، وقال: أوس بن أوس. ونقل عن ابن معين أنه أوس بن أوس الثقفي، وأوس بن أبي أوس الثقفي واحد، وقيل إِن ابن معين أخطأ في ذلك. قال ابن حجر: الصواب أنهما اثنان. وقد تبع ابن معين على ذلك أبو داود وغيره والتحقيق أنهما اثنان، ومن قال في أوس بن أوس: أوس بن أبي

стр. 718

ثقيف فأبطأ ليلة فقال: طرأ عَلَيَّ حِزبي مِن القرآن فكرهت أن أجيء حتى أتمه. (٢/ ١٦ / ١٥٣٩). ٤٩٢ - وقال لي محمد بن حوشب (١): ثنا شعيب بن حرب (٢)،

الحواشي

(٥٨) ، التجريد (١/ ٣٥)، الإِصابة (١/ ٩٤). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطيالسي في مسنده
(١٥١) من طريق: عبد الله ابن عبد الرحمن به مثله مطولا. ومن طريقه أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(١٥) . والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٩ و ٣٤٣) من طريق: ابن مهدي، عن عبد الله ابن عبد الرحمن به نحوه. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٥٥) كتاب الصلاة -باب تحزيب القرآن- من طريق: مسدد، عن قران بن تمام، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ١٩٠) من طريق: معاذ بن المثنى، عن مسدد به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٥ ب) من طريق: علي بن محمد، عن مسدد به نحوه. وأخرجه أبو داود أيضا من طريق: عبد الله بن سعيد، عن أبي خالد الأحمر، عن عبد الله ابن عبد الرحمن به نحوه. وابن ماجة في السنن (١/ ٤٢٧) كتاب إِقامة الصلاة، من طريق: ابن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ١٩٠) من طريق: فضيل، عن أبي نعيم، عن عبد الله بن عبد الرحمن به نحوه. ومن طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن عبد الله بن عبد الرحمن به نحوه. وأخرجه الطبراني أيضا من طريق: عمر بن محمد الأسدي، عن أبيه، عن سفيان، عن عثمان بن عبد الله به نحوه. وانظر الحديث الآتي برقم
(٤٩٣) . الحزب .. قال في النهاية (١/ ٣٧٦): ما يجعله الرجل علي نفسه من قراءة أو صلاة، كالورد.
(١) هو محمد بن عبد الله بن حوشب نسبه المصنف إِلى جده، تقدم في
(٦٠) : صدوق.
(٢) شعيب بن حرب المدائني أبو صالح نزيل مكة شرفها الله.، ثقة عابد، مات سنة سبع وتسعين ومائة، روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الطبقات (٧/ ٣٢٠)، الجرح (٤/ ٣٤٢)، التقريب
(٢٦٧) .

стр. 719

سمع محمد بن مسلم (١) عن عثمان بن عبد الله بن أوس (٢)، عن عمه عمرو بن أوس (٣)، عن المغيرة بن شعبة: أنه استأذن لرجل على النبى ﷺ فقال النبي ﷺ : "فاتني الليلة حزبي من القرآن ". (٢/ ١٦ / ١٥٣٩). ٤٩٣ - وقال لي علي بن إِبراهيم (٤): حدثنا يعقوب بن محمد (٥) قال: ثنا مروان (٦) بن معاوية قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي (٧)، عن عثمان بن عبد الله بن أوس (٨)، عن أبيه (٩)،

الحواشي

(١) هو الطائفي، تقدم في
(٢٦٥) : صدوق يخطيء من حفظه.
(٢) تقدم آنفا: مقبول.
(٣) عمرو بن أبي أوس الثقفي الطائفي. قال أبو هريرة-﵁ تسألوني وفيكم عمرو ابن أوس. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وذكره ابن مندة وغيره في الصحابة. قال ابن حجر: تابعي كبير، وهم من ذكره في الصحابة، مات بعد التسعين من عمره، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٥١٩)، الثقات (٥/ ١٧٣)، التهذيب (٧/ ٦)، والتقريب (٨/ ٤). درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده.
(٤) هو الواسطي، تقدم في
(٤٠٨) : صدوق.
(٥) هو الزهرى، تقدم في
(٢٦) : صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
(٦) تقدم في
(٢٠٥) وهو الفزاري: ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ.
(٧) تقدم في
(٤٩١) : صدوق يخطيء ويهم.
(٨) تقدم في
(٤٩١) : مقبول.
(٩) هو عبد الله بن أوس بن حذيفة الثقفي. قال الحافظ: ذكره الباوردي في الصحابة وأخرج من طريق: معتمر بن سليمان، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عئمان بن عبد الله ابن أوس، عن أبيه، وكان في الوفد الذين وفدوا على رسول الله ﷺ فذكر الحديث في نزولهم المدينة. وقد رواه أبو خالد الأحمر عن عبد الله. فقال: عن عثمان، عن أبيه، عن جده -وقد تقدم برقم
(٤٩١) - ومال ابن فتحون إلى جواز أن يكون عبد الله أيضا كان في الوفد. والله أعلم. الإصابة (٢/ ٢٧١). درجة الحديث: إسناده ضعيف. تقدم تخريجه في الحديث رقم
(٤٩١) . وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٧٦): سألت أبي عن حديث أبي برزة، وابن مسعود عن النبي- ﷺ أنه نهى عن السمر والحديث

стр. 720

عن جده قال: لما وفدت بنو مالك على النبي ﷺ ضرب عليهم قبة .. فذكر الحديث. (٢/ ١٦/ ١٥٣٩). ٤٩٤ - قال لي يحيى بن بكير (١): حدثنا عبد الله بن سويد (٢)، عن عياش بن عباس (٣)، عن عيسى بن موسى بن محمد بن إِياس بن البكير (٤)، عن أسامة بن زيد، قال: سافرت مع النبي ﷺ غزوة فكان إِذا فاءَ الفَيءُ إِن كان بيده عمل ألقاه وأقبل على الصلاة. (٢/ ٢٠/ ١٥٥٢). ٤٩٥ - قال لنا حفص بن عمر (٥):

الحواشي

(١) هو يحيى بن عبد الله بن بكير نسبه المصنف إِلى جده. تقدم في
(٧) : ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك.
(٢) عبد الله بن سويد بن حيان -بالتحتانية- المصري، أبو سليمان. قال أبو زرعة: صدوق. وقال ابن حجر: صدوق. مات سنة اثنتين ومائة، روى له البخاري في جزء القراءة. الجرح (٥/ ٦٦)، ت. الكمال (٢/ ٦٩١)، التقريب
(٣٠٧) .
(٣) عياش بن عباس -بموحدة ومهملة- القتباني بكسر القاف، وسكون المثناة المصري. ثقة. قال ابن يونس: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة. روى له البخاري في جزء القراءة ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٥١٦)، الجرح (٧/ ٦)، التقريب
(٤٣٧) .
(٤) هو الليثي. وقال المزي في ترجمة عيسى بن موسى الحجازي: أظنه عيسى بن موسى بن محمد بن إِياس الليثي. وقال ابن حجر: يحتمل أن يكون هو عيسى بن موسى بن محمد بن إِياس. قال أبو حاتم: ضعيف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" في التابعين، ثم أعاده في أتباع التابعين. أما عيسى بن موسى المدني، فقد قال فيه ابن حجر: مقبول. والله أعلم. الجرح (٦/ ٢٨٥)، الثقات (٥/ ٢١٦)، (٧/ ٢٣٤)، ت. الكمال (٢/ ١٠٨٤) التهذيب (٨/ ٢٣٥)، التقريب
(٤٤١) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده .. الفيء .. قال في اللسان (١/ ١٢٤): ما كان شمسا فنسخه الظل، والجمع أفياء، وفاء الفيء: تحول، والفيء: مابعد الزوال من الظل.
(٥) تقدم في
(٣٤٨) : ثقة ثبت.

стр. 721

حدثنا شعبة (١) قال: أخبرني زياد بن علاقة (٢)، عن أسامة بن شريك (٣)، قال:

الحواشي

(١) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٢) تقدم في
(٣٦٠) : ثقة رمي بالنصب.
(٣) أسامة بن شريك الثعلبي -بالمثلثة والمهملة- قال البخاري: أسامة بن شريك أحد بني ثعلبة، له صحبة. وذكر الأزدى وابن السكن وغير واحد أن زياد بن علاقة تفرد بالرواية عنه- ﵁ الطبقات (٦/ ٢٧)، الكنى (٣/ ٢٠)، المشاهير
(٤٦) ، الإصابة (١/ ٤٦). درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الطيالسي في مسنده
(١٧١) من طريق: شعبة والمسعودي به نحوه بأطول منه. ومن طريقه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٠٠). وأخرج الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٧٨) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة به نحوه. وأبو داود في السنن (٤/ ٣) كتاب الطب - باب في الرجل يتداوى- من طريق: حفص النمري، عن شعبة به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ١٤٥) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن سليمان بن حرب، عن شعبة له نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٠٠) من طريق: محمد بن يعقوب، عن إِبراهيم بن مرزوق، عن سعيد بن عامر، عن شعبة به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥٧٦) من طريق: سفيان بن عيينة، عن زياد بن علاقة به نحوه. ومن طريقه وطريق هشام بن عمار، ابن ماجة في السنن (٢/ ١١٣٧) - كتاب الطب. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح ورجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٤٦) من طريق: ابن أبي شيبة. وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٣٨٣) كتاب الطب- باب ما جاء في الدواء- من طريق: بشر بن معاذ، عن أبي عوانة، عن زياد به نحوه. وقال: حسن صحيح، وفي الباب عن ابن مسعود، وأبي هريرة، وأبي خزامة عن أبيه، وابن عباس- ﵃ وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٤٥) من طريق: محمد التمار، عن سهل بن بكار، عن أبي عوانة به نحوه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٩٩) بإِسناده عن مسعر بن كدام، ومالك بن مغول، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن ميمون السكري، وعثمان بن حكيم الأودي، وزهير بن معاوية، ومحمد بن بشر الأسلمي، وإسرائيل بن يونس السهيمي. كلهم عن زياد بن علاقة به نحوه. قال الحاكم: قد رواه عشرة من أئمة المسلمين وثقاتهم عن زياد بن علاقة .. ثم قال: وقد ذكرت من طرق هذا الحديث أقل من النصف، فإِني تتبعت ما اتفق عليه الشيخان ﵄ على الحجة به في الصحيحين وبقي في كتابي أكثر من النصف، ليتأمل طالب هذا العلم ويترك مئل هذا الحديث؟؟ على إشهاره وكثرة رواته بأن لا يوجد له عن الصحابي إلا تابعي واحد مقبول

стр. 722

أتيت النبي- ﷺ فسلمت .. قال: "عباد الله لا حرج إِلا امرأ اقترض امرأ ظلما فذلك الذي حرج وهلك". (٢/ ٢٠ / ١٥٥٣). ٤٩٦ - قال لنا محمد بن يوسف (١): حدثنا سفيان (٢)، عن خالد (٣)، عن أبي قلابة (٤) عن أبي المليح (٥)، عن أبيه (٦)،

الحواشي

(١) هو الفريابي، تقدم في
(٣٠) : ثقة فاضل.
(٢) سفيان بن حبيب البصري البزاز -آخره معجمة- أبو محمد. ثقة، مات سنة اثنتين- وقيل ست- وثمانين ومائة، وله ثمان وخمسون سنة، روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن. الجرح (٤ - / ٢٢٨)، ت. الكمال (١/ ٥١٠)، التقريب
(٢٤٤) .
(٣) خالد بن مهران أبو المنازل- بفتح الميم، وقيل بضمها وكسر الزاي- البصري، الحذاء- بفتح المهملة وتشد يد الذال المعجمة- قال أحمد: ثبت. وقال ابن معين والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديث ولا يحتج به. وقال ابن حجر: تكلم فيه شعبة وابن علية لكونه دخل في شيء من عمل السلطان، ولما قال حماد بن زيد: قدم علينا خالد قدمة من الشام فكانا أنكرنا حفظه. وقال في التقريب: ثقة يرسل، أشار حماد إِلى أن حفظه تغير لا قدم من الشام، وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان. مات سنة إِحدى وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٥٩)، الجرح (٣/ ٣٥٢)، التذكرة (١/ ١٤٩)، الميزان (١/ ٦٤٢)، هدي الساري ص
(٤٠٠) ، التقريب
(١٩١) .
(٤) هو عبد الله بن زيد الجرمي- بفتح المعجمة وسكون الراء- البصري. ثقة قاضل، كثير الإِرسال. قال العجلي: فيه نصب كثير. مات بالشام هاربا من القضاء، سنة أربع ومائة، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ١٨٣)، الجرح (٥/ ٥٧)، التقريب
(٣٠٤) .
(٥) هو عامر بن أسامة، تقدم في
(٢١٨) : ثقة.
(٦) هو أسامة بن عمير بن عامر الهذلي والد أبي المليح. قال البخاري: له صحبة، وقد روى حديثه أصحاب السنن وغيرهم. قال خليفة: نزل البصرة، ولم يرو عنه إِلا ولده- رضي الله

стр. 723

قال: مطرنا مع النبي- ﷺ زمن الحديبية فلم يبل أسفل نعالنا، فأمرنا مناديه أن "صلوا في رحالكم". (١/ ٢١/ ١٥٥٤). ٤٩٧ - قال لنا عاصم بن علي (١): حدثنا عبد الرحمن بن ثوبان (٢)، عن

الحواشي

(٣٩) ، الإِصابة (١/ ٤٧). درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٧٤) من طريق: وكيع، عن سفيان به نحوه. وأبو داود في السنن (١/ ٢٧٨) كتاب الصلاة -باب الجمعة في اليوم المطير- من طريق: نصر بن علي، عن سفيان به نحوه. وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٢٣٣) من طريق: هشيم، عن خالد به نحوه، وأيضا من طريق: ابن علية، عن خالد به نحوه. ومن طريقه ابن ماجة في السنن (١/ ٣٠٢)، والطبراني في الكبير (١/ ١٥٦). وأخرجه عبد الرازق في المصنف (١/ ٥٠٠) من طريق: الثوري، عن خالد الحذاء به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٧٤)، والطبراني في الكبير (١/ ١٥٥). وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده
(١٨٧) من طريق: عباد بن منصور، عن أبي المليح به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٧٤) من طريق: عفان،، عن همام، عن قتادة، عن أبي المليح به نحوه. ومن طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة، عن أبي المليح به نحوه. وأخرج تعليقا عن ابن علية، عن خالد مثله، وقد تقدم .. وعن الطيالسي، عن شعبة، عن خالد مثله. ثم قال: وقال يزيد بن زريع، وبشر بن المفضل، وابن المبارك، وعبد الوهاب، عن خالد، عن أبي المليح. أشار الإِمام أحمد- ﵀ إلى أن هذا الحديث قد اختلف فيه فروى شعبة وابن علية، وسفيان بن حبيب، عن خالد الحذاء عن أبي قلابة، عن أبي المليح، وخالفهم يزيد ابن زريع وابن المبارك ومن وافقهما فرووه عن خالد، عن أبي المليح ولم يذكروا بينهما أبا قلابة. والصواب -والله أعلم- رواية شعبة ومن وافقه. الرحال .. جمع رَحْل، قال في النهاية (٢/ ٢٠٩): يعني الدور والمساكن والمنازل.
(١) هو الواسطي، أبو الحسن التيمي، تقدم في
(٣٩٣) : صدوق ربما وهم.
(٢) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي -بالنون- الدمشقي الزاهد. قال أحمد: أحاديثه مناكر. وقال ابن معين: صالح الحديث. وفي رواية: ضعيف. وقال أبو زرعة: شامي لا بأس به. وقال أبو حاتم: ثقة يشوبه شيء من القدر، وتغير عقله في آخر حياته، وهو مستقيم الحديث. وقال يعقوب بن شيبة: رجل صدق لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق يخطيء، ورمى بالقدر، وتغير بآخرة. مات سنة خمس وستين ومائة وروى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن. الجرح (٥/ ٢١٩)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢٢٢)، الميزان (٢/ ٥٥١)، التهذيب (٦/ ١٥٠) التقريب
(٣٣٧) .

стр. 724

أبيه (١)، عن مكحول (٢)، عن عمر بن نعيم (٣)، عن أسامة بن سلمان (٤)، عن أبي ذر، عن النبي- ﷺ قال: "إِن الله- يقبل توبة عبده ما لم يقع الحجاب أو يموت وهو مشرك". (٢/ ٢١ / ١٥٥٦). ٤٩٨ - قال لنا آدم (٥): عن حماد بن سلمة (٦)، عن أبي العشراء (٧)، عن

الحواشي

(١) هو ثابت بن ثوبان القيسي الشامي. ثقة. روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٢/ ٤٤٩)، ت. الكمال (١/ ١٧١)، التقريب
(١٣٢) .
(٢) مكحول الشامي أبو عبد الله، ثقة فقيه، كثير الإِرسال، مشهور، مات سنة بضع عشرة ومائة. روى له البخاري في جزء القراءة ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٥٣)، الجرح (٨/ ٤٠٧)، التقريب
(٥٤٥) .
(٣) عمر بن نعيم الشامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات " قال الذهبي: لا يدرى من هو. الكبير (٦/ ٢٠٢)، الجرح (٦/ ١٣٧)، الثقات (٧/ ١٧٩)، الميزان (٣/ ٢٢٨)، اللسان (٤/ ٣٣٦).
(٤) أسامة بن سلمان النخعي الشامي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقاته. وقال الذهبي في الضعفاء: تفرد عنه عمر بن نعيم. الكبير (٢/ ٢١)، الجرح (٢/ ٢٨٤)، الثقات (٤/ ٤٥)، اللسان (١/ ٣٤٢). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البخاري مرة أخرى في ترجمة ثابت بن ثوبان برقم
(٦٤٢) من طريق: علي بن عيالثى، عن عبد الرحمن بن ثوبان به مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ١٧٤) من طريق: سليمان بن داود، ويزيد بن الحباب، وعصام بن خالد -كلهم- عن عبد الرحمن ابن ثوبان به نحوه. وابن حبان في صحيحه -الإِحسان (٢/ ١٢) - من طريق: عمرو بن عثمان، عن أبيه، عن ابن ثوبان به مثله، وزاد: قالوا: يا رسول الله! وما وقوع الحجاب؟ قال: "أن تموت النفس وهي مشركة". وقد ذكر ابن حبان في الثقات (٤/ ٤٥) أن أسامة بن سلمان، روى عن أبي ذر، وروى عنه عمر بن نعيم من حديث مكحول، فمنهم من قال: عن مكحول، عن أسامة، عن أبي ذر، ومنهم من قال: عن مكحول، عن عمر بن نعيم، عن أسامة. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ﵄ عند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٣٢، ١٥٣) وابن حبان في صحيحه -الإحسان (٢/ ١٢) - وأبي نعيم في الحلية (٥/ ١٩٠).
(٥) هو ابن أبي إِياس، تقدم في
(٦٩) : ثقة عابد.
(٦) تقدم في
(٥) : ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(٧) أبو العشراء -بضم أوله، وفتح المعجمة، والراء، والمد- الدارمي. قيل: اسمه: أسامة بن

стр. 725

أبيه (١)، قلت: يا رسول الله، أما تكون الذكاة إِلا في اللبة؟ قال: " لو طعنت في فخذها لأجزأك". (٢/ ٢٢ / ١٥٥٧).

الحواشي

(٦٥٨) .
(١) هو مالك بن قهطم الدارمي. والد أبي العشراء، صحابي، اختلف في اسمه كثيرا. الطبقات (٧/ ٨٥)، التجريد (٢/ ٤٨)، الإِصابة (٣/ ٣٣٣)، التقريب
(٧٣٩) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: في حديثه (يعني أبا العشراء) واسمه وسماعه من أبيه نظر. قلت: أما في اسمه فقد اختلف فيه على أكثر من خمسة أوجه، وهو أعرابي مجهول. وأما سماعه من أبيه، فإِنه لم يصرح هنا بالسماع. وأما حديثه .. فقد قال الإِمام أحمد: هو عندي غلط. وقال الترمذي: غريب. وقال ابن الصلاح: باطل، لا يعرف. وأيده الحافظ ابن حجر، وقال: تفرد حماد بن سلمة بالرواية عنه على الصحيح. ويبدو أن هذا هو وجه النظر في حديثه والله أعلم. وأخرجه الطيالسي في مسنده
(١٦٩) من طريق: حماد به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٣٩٣)، والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٣٤) كلاهما من طريق: وكيع، عن حماد به مثله. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٠٦٣). والترمذى في الجامع (٤/ ٧٥) كتاب الأطعمة -باب ماجاء في الذكاة- من طريق: هناد، ومحمد بن العلاء، عن وكيع به مثله. وقال: غريب لا نعرفه إِلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبي العشراء عن أبيه غير هذا الحديث، وفي الباب عن رافع بن خديج. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٣٤) من طريق: عفان، وهدبة بن خالد، وإِبراهيم بن الحجاج، وحوثرة بن أشرس، كلهم عن حماد به نحوه. وأبو داود في السنن (٣/ ١٠٣) كتاب الأضاحي- باب ماجاء في المتردية- من طريق: أحمد بن يونس، عن حماد به مثله. قال أبو داود: هذا لا يصلح إِلا في التردية والمتوحش. وأخرجه أبو يعلي في كتاب المفاريد
(٣١) من طريق: علي بن الجعد، وهدبة بن خالد، وعبد الأعلى النرسي، وحوثرة بن أشرس، وإبراهيم السامي -جميعا- عن حماد به نحوه. والنسائي في السنن (٧/ ٢٢٨) كتاب الضحايا -باب التردية في البئر التي لا يوصل إِلى حلقها- من طريق: يعقوب بن إِبراهيم، عن حماد به مثله. ونقل الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١٦٢٧) عن أبي الحسن الميموني، عن الإمام أحمد أنه قال: ما أعرف أنه

стр. 726

٤٩٩ - قال لي مخلد (١): حدثنا يحيى بن سعيد الأموى (٢) قال: حدثنا عبيدة (٣)، عن أسامة (٤)، عن علي: قال لي النبي ﷺ : "عليك بكتاب الله". (٢/ ٢٢ / ١٥٥٩).

الحواشي

(١) مخلد بن مالك بن جابر الجمال -بالجيم- أبو جعفر الرازي، نزيل نيسابور. ثقة مات سنة إِحدى وأربعين ومائتين، روى له البخاري. الكبير (٧/ ٤٣٨)، ت. الكمال (٣/ ١٣١٢)، التقريب
(٥٢٤) .
(٢) تقدم في
(٦٢) : صدوق يغرب.
(٣) عبيدة- بالضم -ابن معتب- بكسر المثناة الثقيلة، بعدها موحدة- الضبي أبو عبد الرحيم الكوفي الضرير. قال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال شعبة: أخبرني عبيدة قبل أن يتغير. وقال أبوحاتم: ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بقوى. قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف، اختلط بآخرة. روى له البخاري تعليقا وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٦/ ٩٤)، الكامل (٥/ ١٩٩١)، ت. الكمال (٢/ ٨٩٩)، الميزان (٣/ ٢٥) التقريب
(٣٧٩) ، الكواكب
(٣٦٦) .
(٤) أسامة بن أبي عطاء. قال ابن أبي حاتم: أسامة بن أبي عطاء هو أنطاكي. ولم يذكر له رواية عن علي- ﵁ كما لم يذكر في الرواة عنه من يسمى بعبيدة. ثم قال: أسامة، روى عن علي أن النبي ﷺ ذكر الفتنة، روى عنه عبيدة بن معتب. ويظهر أن حديث الفتنة هو الحديث الذي ذكر البخاري طرفا منه وفيه: "عليك بكتاب الله"، ويبدو أن أسامة هذا تابعي كما هو ظاهرعند البخاري وابن أبي حاتم. أما ابن حبان فقد ذكر في أتباع التابعين: أسامة بن أبي عطاء، يروي عن رجل عن علي ﵁، روى عنه عبيدة بن الأسود. قلت: فلا أدري أهو الترجم له أم لا؟. وفي الرواة أسامة بن عطاء، يروي عن سويد بن غفلة، وقد ذكر ابن حجر أنه يحتمل أن يكون هو أسامة بن أبي عطاء، ثم قال: والظاهر

стр. 727

٥٠٠ - قال لنا عبد الله بن مسلمة (١): أخبرنا أسامة بن زيد بن أسلم (٢)، عن أبيه (٣)، عن جده (٤)، عن ابن عمر، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "مَنْ فارق إِمامه وعاد أعرابيًا بعد هجرته فلا حجة له". (٢/ ٢٣ / ١٥٦١). ٥٠١ - حدثني عبد الله بن يوسف (٥) قال: أخبرنا مالك (٦)، عن نافع (٧)،

الحواشي

(١) هو القعنبي، تقدم في
(٣٢٨) : ثقة عابد.
(٢) أسامة بن زيد بن أسلم العدوى مولاهم المدني. قال أحمد: أخشى أن لا يكون قوي الحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال البخاري: قال لي علي بن المديني: هو ثقة، وأثنى عليه خيرا. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: ضعيف من قبل حفظه، مات في خلافة المنصور، روى له ابن ماجة. الكبير (٢/ ٢٣)، ت. الكمال (١/ ٧٥)، التقريب
(٩٨) .
(٣) هو زيد ين أسلم مولى عمر بن الخطاب أبو عبد الله أو أبو أسامة المدني. ثقة عالم، وكان يرسل. مات سنة ست وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات
(٣١٤) ، الجرح (٣/ ٥٥٥)، التقريب
(٢٢٢) .
(٤) هو أسلم العدوى مولى عمر بن الخطاب. ثقة مخضرم، مات سنة ثمانين وهو ابن أربع عشرة ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ١٠)، الكبير (٢/ ٣٠٦)، الجرح (٢/ ٢٣)، التقريب
(١٠٤) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. لم أجده ..
(٥) هو الننيسي المصرى. تقدم في
(١٤٥) : ثقة متقن.
(٦) مالك هو ابن أنس الإمام.
(٧) تقدم في
(٢٦٣) وهو مولى ابن عمر: ثقة ثبت. قال البخاري: هذا أصح .. قلت: يعني من أحاديث ذكرها قبل أن قيمهْ المجن دينار أو عشرة دراهم. أخرجه الإِمام مالك في الموطأ (٢/ ٨٣١)، والطيالسي في مسنده
(٢٥٣) من طريق: مالك، وعبد الله ابن عمر العمرى، وعبد الله بن نافع -كلهم- عن نافع به مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (١٢/ ٩٧) كتاب الحدود - باب قول الله تعالى.: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ﴾ من

стр. 728

عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ قطع في مِجَنّ قيمته ثلاثة دراهم. (٢/ ٦٢/ ١٥٧٣). ٥٠٢ - حدثنا موسى بن إسماعيل (١)، حدثنا همام (٢)، حدثنا قتادة (٣)، عن أيمن (٤)، عن أبي أمامة (٥)، قال: قال رسول الله ﷺ : "طوبى لمن رآني ثم آمن بي، وطوبى لمن لم يرني وآمن بي سبعا". (٥/ ٢٧ / ١٥٧٦).

الحواشي

(١) هو المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) همام بن يحيى العوذي، تقدم في
(٥٥) : ثقة ربما وهم.
(٣) قتادة: هو ابن دعامة، تقدم في
(٥٥) : ثقة ثبت.
(٤) أيمن، -غير منسوب-، كذا عند البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم، وسكتا عنه. وقال ابن معين: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: هو أيمن بن مالك الأشعري. وقال الذهبي: شيخ مجهول. قال ابن حجر: أكثر ما يقع الروايات: عن أيمن، غير منسوب، وكذا في تاريخ البخارى الكبير. انظر تاريخ الدوري (١/ ٣٢٦)، الكبير (٢/ ٢٧)، الجرح (٢/ ٣١٩)، الثقات (٤/ ٤٨)، اللسان (١/ ٤٧٦)، التعجيل
(٤٥) .
(٥) هو: صُدَى -بالتصغير- ابن عجلان الباهلي، مشهور بكنيته. صحابي جليل شهد بيعة الرضوان، وكان مع علي ﵁ بصفين. مات بالشام سنة ست وثمانين- ﵁. الطبقات (٧/ ٤١١)، المشاهير
(٥٠) ، الإصابة (٢/ ١٧٥). درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لم يذكر قتادة سماعه من أيمن، ولا أيمن من أبي أمامة. أخرجه الطيالسي في مسنده
(١٥٤) من طريق: همام به مثله. والإِمام أحمد في مسنده (٥/ ٢٤٨) من طريق: موسى بن داود، عن همام به مثله. والطبراني في الكبير (٨/ ٣١٠) من طريق: محمد التمار، عن سهل بن بكار، عن همام به مثله. وابن حبان في صحيحه- الإحسان (٩/ ١٧٨) - من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن أبي عامر العقدي، عن همام به مثله. والطبراني في الكبير (٨/ ٣١١) من طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن هدبة بن

стр. 729

٥٠٣ - قال لي عبد الله بن محمد (١)، عن ابن عيينة (٢)، عن الزهري (٣)، عن أنس: قدم النبي ﷺ المدينة وأنا ابن عشر سنين. (٢/ ٢٧ / ١٥٧٩). ٥٠٤ - قال لي إِبراهيم بن المنذر (٤): حدثنا محمد بن طلحة بن الطويل (٥)، عن حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير (٦)، عن أخته سُعدى (٧) بنت ثابت، عن أبيهما (٨)،

الحواشي

(١) هو ابن أبي شيبة، تقدم في
(٢٩) ثقة حافظ.
(٢) هو سفيان بن عيينة، تقدم في
(١٢٢) .
(٣) تقدم في
(٧) وهو محمد بن مسلم بن شهاب. أخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٤٩٩) من طريق: سفيان به، وتمام لفظه: ومات وأنا ابن عشرين سنة، وكن أمهاتي يحثثني على خدمته، فدخل علينا دارنا، فجلبنا له من شاة داجن، وشيب له بماء في بئر في الدار، فشرب رسول الله ﷺ وأبو بكر عن يساره، وأعرابي عن يمينة، وعمر ناحيته، فقال عمر: يا رسول الله ناول أبا بكر، فَناولَ الأَعرابي وقال: "الأيمن فالأيمن". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١١٠) من طريق: سفيان به مثله. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٦٠٣) كتاب الأشربة- من طريق: ابن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب، وابن نمير -كلهم- عن سفيان به نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٦/ ٢٥٢) من طريق: أبي خيثمة: زهير بن حرب، عن سفيان به مثله. والطبراني في الكبير (١/ ٢٢٠) من طريق: عبد الله بن جعفر الرقي، عن سفيان به مثله مختصرا.
(٤) تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٥) تقدم في
(٧١) : صدوق يخطيء.
(٦) هو الأنصارى المدني. سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: مجهول، الكبير (٢/ ٣٩٢)، الجرخ (٣/ ٤٨)، اللسان (٢/ ٢٧٦).
(٧) لم أقف على ترجمتها.
(٨) هو ثابت بن أنس بن ظهير بن رافع الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: يروي المراسيل. الكبير (٢/ ١٦٠)،

стр. 730

عن جدهما (١)، قال: لما كان يوم أحد حضر رافع بن خديج مع النبي ﷺ فكان النبي ﷺ استصغره وقال: "هذا غلام صغير"وهَمّ أن يرده، فقال عم رافع بن خديج، ظهير بن رافع: يا رسول الله ﷺ ، إِن ابن أخي رجل رامٍ، فأجازه رسول الله ﷺ فأصيب يوم أحد بسهم في لبته- أو في صدره- شك ابن طلحة فانتصل النصل فيه، فجاء به عمه ظهير إِلى النبي- ﷺ فقال: ما شئت إِن أحببت أن نخرجه أخرجته وان أحببت أن أدعه فإِن مات وهو به مات شهيدا، قال: "دعه" فكان رافع إِذا سعل شخص النصل من وراء اللحم حتى ينظر إِليه. قال ابن طلحة: هلك رافع في زمان معاوية. ٥٠٦ - قال لنا قبيصة (٢) ومحمد بن يوسف (٣)، عن سفيان (٤)، عن

الحواشي

(١) هو أنس بن ظهير المدني، صحابي شهد أحدا مع رسول الله- ﷺ وهو أخو أسيد بن ظهير- ﵁. الكبير (٢/ ٢٨)، الجرح (٢/ ٢٨٧)، الإِصابة (١/ ٨٣). درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. ذكره الحافظ في الإصابة (١/ ٨٣) في ترجمة أنس بن ظهير، نقلا عن البخاري، ثم قال: ورواه ابن السكن من طريق: البخاري، عن اٍ براهيم بن المنذْر، وأخرجه ابن مندة، عن على ابن العباس، عن "جعفر بن سليمان، عن إِبراهيم بن المنذر كذلك، لكن قال فيه: فقال له عمي رافع بن ظهير. وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٧٩) في مسند أسيد بن ظهير، من طريق: محمد بن عبد الله العدوي، عن عثمان بن يعقوب، عن محمد بن طلحة التيمي عن بشير بن ثابت، وأخته سعدى بنت ثابت، عن جدها أسيد بن ظهير، كذا وقع عند الطبراني. قال ابن حجر: وهو خطأ في مراضع، واغتر أبو نعينم بذلك فزعم أن ابن مندة صحف أسيد بن ظهير، فجعله أنس بن ظهير، قال الحافظ: والصواب مع ابن مندة إِلا قوله: رافع بن ظهير، فالصواب: ظهير بن رافع. والله أعلم.
(٢) قبيصة بن عقبة السوائي، تقدم في
(٢٣٨) : صدوق ربما خالف.
(٣) هو الفريابي، تقدم في
(٣٠) : ثقة فاضل، يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم.
(٤) هو الثوري، تقدم في
(٧٢) .

стр. 731

أيوب (١)، عن أبي قلابة (٢)، عن أنس بن مالك الكعبي (٣)، قال: أتيت النبي ﷺ وهو يتغدى فقال: تعال أحدثك: "إن الله وضع عن المسافر والمرضع الصوم". (٢/ ٢٩ / ١٥٨١). ٥٠٧ - وقال لي يحيى بن موسى (٤): حدثنا عبد الرازق (٥)، أخبرنا معمر (٦)، عن أيوب (٧)، عن أبي قلابة (٨)،

الحواشي

(١) أيوب بن أبي تميمة: كيسان السختياني- بفتح الهملة، بعدها معجمة، ثم مثناة، ثم تحتانية، وبعد الألف نون- أبو بكر البصري. ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد. مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٤٦)، الجرح (٢/ ٢٥٥)، التذكرة (١/ ١٣٠)، العبر (١/ ١٧٢)، التهذيب (١/ ٣٩٧)، الشذرات (١/ ١٨١).
(٢) تقدم في
(٤٩٦) : ثقة فاضل كثير الإرسال.
(٣) أنس بن مالك القشيري الكعبي، أبو أمية، وقيل أبو أميمة، أو أبو مية، صحابي روى عن النبي ﷺ ثم نزل البصرة ﵁ الطبقات (٧/ ٤٥)، الكبير (٢/ ٢٩)، الإِصابة (١/ ٨٥). درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه النسائي في الكبرى- كما في التحفة (١/ ٤٥١) من طريق: عمر بن الحسن عن أبيه، عن سفيان الثوري به نحوه. وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٦٨) من طريق: محمد ابن عثمان العجلي، عن عبيد الله عن سفيان به نحوه. وانظر الحديثين الآتيين عقب هذا برقم
(٥٠٧) و
(٥٠٨) والتعليق عليهما.
(٤) هو الحداني، تقدم في
(٢٦) : ثقة.
(٥) عبد الرازق بن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني، ثقة حافظ مصنف شهير، عمي في آخر عمره فتغير وكان يتشيع، وقد سمع منه جماعة قبل الاختلاط منهم الإِمام أحمد وإسحاق بن راهويه وابن المديني وابن معين في آخرين. وممن أخرج له البخاري في صحيحه وفي تاربخه الكبير: علي بن المديني، والذهلي، ويحيى بن موسى الحداني، إسحاق بن إِبراهيم بن نصر السعدي. مات سنة إِحدى عشرة ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٥٤٨)، الميزان (٢/ ٦٠٩)، التذكرة (١/ ٣٦٤)، التهذيب (٦/ ٣١٠)، التقريب
(٣٥٤) ، الكراكب
(٢٦٦) .
(٦) هو ابن راشد الأزدي، تقدم في
(٤٥٢) : ثقة ثابت فاضل.
(٧) هو السختياني، تقدم آنفا.
(٨) تقدم في
(٤٩٦) : ثقة فاضل كثير الإِرسال.

стр. 732

عن رجل من بني عامر (١): أن رجلا يقال له أنس (٢) حدثه أنه قدم المدينة- نحوه. (٢/ ٢٩ / ١٥٨١). ٥٠٨ - وقال لي يحيى (٣): حدثنا عمر بن يونس (٤) قال: ثنا يحيى بن عبد العزيز (٥)، عن يحيى بن أبي كثير (٦)، عن أبي قلابة (٧): أن رجلا (٨) أخبره: أن أبا أمية (٩) أخبره أنه أتى النبي ﷺ في سفر وهو صائم فقال: "إِن الله- وضع عن المسافر الصيام ونصف الصلاة" (٢٠/ ٢٩/ ١٥٨١).

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) هو ابن مالك الكعبي. درجة الحديث: في إسناده رجل مبهم ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. أخرجه عبد الرازق في المصنف (٤/ ٢١٧) من طريق: معمر به مثله. ومن طريق: إِسحاق الدبري عن عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٢٣٥). وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(٣) يحيى بن موسى الحداني، تقدم في
(٢٦) : ثقة
(٤) عمر بن يونس بن القاسم اليمامي. ثقة، مات سنة ست ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٥٥٦)، الجرح (٦/ ١٤٢)، التقريب
(٤١٨) .
(٥) يحيى بن عبد العزيز الأردني، أبو عبد العزيز، ويقال: اليمامي، وقال إِنهما اثنان. روى عنه عمر بن يونس اليمامي وقال: كان خيرا فاضلا. وقال ابن معين: ما أعرفه. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ما بحديثه بأس. وقال ابن عساكر: فرق أبو حاتم بين الأردني واليمامي وهو وهم، وانما هو شامي وقع إِلى اليمامة، سبب الوهم روايته عن يحيى بن أبي كثير ورواية عمر بن يونس عنه. وذكر ابن مندة أنه أردني دمشقي. قال الحافظ أبو القاسم: قول البخاري وهم- يعني حيث قال: الأزدى، وإنما هو الأردني. قلت: كذا وقع في إِحدى نسخ البخاري ووقع في الأخرى على الصواب، ولا أستبعد أن يكون ذلك من النساخ. وقال الحافظ ابن حجر: أردني، نزل اليمامة، مقبول. روى له البخارى في الأدب وأبو داود. الكبير (٨/ ٢٩١)، الجرح (٩/ ١٧٠)، ت. الكمال (٣/ ١٥١٠)، النهذيب (١١/ ١٢٩) التقريب
(٥٩١) .
(٦) تقدم في
(٤) : ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
(٧) تقدم في
(٤٩٦) : ثقة فاضل، كثير الإِرسال.
(٨) لم أعرفه.
(٩) هو أنس بن مالك القشيرى ﵁.

стр. 733

٥٠٩ - وقال لنا موسى بن إِسماعيل (١): حدثنا أبان (٢)، حدثنا يحيى (٣)، عن أبي قلابة (٤)، عن أبي أمية أنه قدم على النبي ﷺ من سفرة فأراد أن يرجع فقال: "ألا تفطر؟ " قال: إِني صائم. قال: "إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم". (٢/ ٢٩ / ١٥٨١).

الحواشي

(١) هو التبوذكي، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) أبان بن يزيد العطار، تقدم في
(٤٢) : ثقة له أفراد.
(٣) هو ابن أبي كثير، تقدم في
(٤) : ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
(٤) تقدم في
(٤٩٦) : ثقة فاضل كثير الإِرسال. درجة الحديث: رجاله ثقات، ويحيى بن أبي كثير لم يصرح بالسماع. أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٢٣٥)، من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن هدبة ابن خالد، عن أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٩) عن إِسماعيل بن علية، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، حدثني كعب … نحوه. وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٦٧) من طريق: يعقوب الدورقي، وزياد بن أيوب -كلاهما- عن ابن علية به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد أيضا في المسند (٤/ ٣٤٧) من طريق آخر، عن وكيع، وعفان- كلاهما عن أبي هلال، عن عبد الله ابن سوادة، عن أنس بن مالك، رجل من بني عبد الله بن كعب، وليس بالأنصاري، عن النبي- ﷺ نحوه. والترمذى في الجامع (٣/ ٨٥) من طريق: أبي كريب، عن وكيع به نحوه وقال: حسن ولا نعرف لأنس هذا عن النبي- ﷺ غير هذا الحديث. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٦٨) من طريق: جعفر بن محمد، عن وكيع به نحوه. وأبو داود في السنن (٢/ ٣١٧) من طريق: شيبان، عن أبي هلال به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٢٣٦) من طريق: أبي كامل الجحدري وهدبة -كلاهما- عن أبي هلال به نحوه. والنسائي في السنن (٤/ ١٩٠) من طريق: عمرو بن منصور، عن مسلم بن إِبراهيم، عن وهيب، عن عبد الله بن سوادة به نحوه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٢٦٦): سمعت أبي يقول- وذكر حديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة الجرمي، وساق الإِسناد والمتن كما تقدم في الحديث رقم
(٥٠٥) قال: فسمعت أبي يقول: الناس يختلفون في هذا الحديث، فمنهم من يقول: يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك الكعبي، ومنهم من يقول: عن أبي أمية، والصحيح

стр. 734

٥١٠ - وقال لي الحسن (١): حدثنا أبو توبة (٢)، حدثنا معاوية (٣)، عن زيد (٤)، سمع أبا سلام (٥)، حدثني السلولي (٦) -هو أبو كبشة- عن سهل بن الحنظلية (٧) أنهم ساروا مع النبي ﷺ قال: "مَنْ يحرسنا؟ " قال أنس بن أبي

الحواشي

(١) الحسن بن الصباح البزار -آخره راء- أبو علي الواسطي، نزيل بغداد. قال الإِمام أحمد: ثقة صاحب سنة. وقال أبو حاتم: صدوق، وكانت له جلالة عجيبة ببغداد، وكان أحمد بن حنبل يرفع من قدره. وقال النسائي في الكنى: ليس بالقوى. وقال في أسماء شيوخه: بغدادي صالح. قال ابن حجبر: صدوق يهم: وكان عابدا فاضلا، مات سنة تسع وأربعين ومائتين، وروى له البخاري وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٢/ ٢٩٥)، الجرح (٣/ ١٩)، ت. الكمال (١/ ٢٦٥)، التقريب
(١٦١) .
(٢) هو الربيع بن نافع الحلبي نزيل طرسوس. ثقة حجة عابد، مات سنة إِحدى وأربعين ومائة، وروى له الجماعة سوى الترمذي. الجرح (٣/ ٤٧٠)، التقريب
(٣٠٧) .
(٣) معاوية بن سلام -بالتشديد- ابن أبي سلام، أبو سلام الدمشقي، وكان يسكن حمص ثقة، مات في حدود سنة سبعين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٨/ ٣٨٣)، ت. الكمال (٣/ ١٣٤٤)، التقريب
(٥٣٨) .
(٤) زيد بن سلام بن أبي سلام: ممطور الحبشي -بالمهملة، ثم الموحدة، ثم المعجمة ثقة. روى له البخارى في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٣/ ٥٦٤)، ت. الكمال (٢/ ٤٥٤)، التقريب
(٥٣٨) .
(٥) هو: ممطور الأسود الحبشي. ثقة يرسل، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٥٥٤)، الجرح (٨/ ٤٣١)، التقريب
(٥٤٥) .
(٦) أبو كبشة السلولي. بفتح المهملة، وتخفيف اللام -الشامي. ثقة، روى له البخاري وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكنى للبخارى
(٦٥) ، الجرح (٩/ ٤٣٠)، التقريب
(٦٦٨) .
(٧) سهل بن الحنظلية، والحنظلية أمه، أو من أمهاته، واختلف في اسم أبيه، فقيل الربيع، وقيل

стр. 735

مرثد الغنوي: أنا. (٢/ ٣٠/ ١٥٨٤). ٥١١ - قال لنا محمد الرقاشي (١): حدثنا معتمر (٢)، قال: سمعت أبي (٣)، قال: ثنا أبو عثمان (٤)، عن أنس (٥) بن جندل، يحدثه: أنه سمع من أبي موسى، عن النبي ﷺ : "تكون فتنة القائم فيها خير من الجالس

الحواشي

(٥٢) ، الإِصابة (٢/ ٨٥). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٩) كتاب الجهاد -باب فضل الحرس في سبيل الله- من طريق: أبي توبة، عن معاوية بن سلام به مثله مطولا، وأن ذلك كان يوم حنين. ومن طريق: ابن داسة عن أبي داود أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٥/ ١٢٥). وأخرجه النسائي في الكبرى- كما في التحفة (٤/ ٩٥) - من طريق: محمد بن يحيّى الحراني، عن أبي توبة به نحوه. والطبراني في الكبير (٦/ ١١٥) من طريق: أحمد بن خليد، عن أبي توبة به نحوه مطولا. والحاكم في المستدرك (٢/ ٨٣) من طريق: عثمان بن سعيد الدارمي، عن أبي توبة به نحوه وقال: هذا الإسناد من أوله إِلى آخره صحيح على شرط الشيخين، غير أنهما لم يخرجا مسانيد سهل بن الحنظلية، لقلة رواية التابعين عنه. ووافقه الذهبي. قلت: وقد حسن الحافظ ابن حجر إِسناد حديث أبي داود في الفتح (٨/ ٢٧).
(١) هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك، الرقاشي -بقاف خفيفة ثم معجمة- البصري. ثقة، مات سنة تسع عشرة ومائتين على الصحيح. روى له البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة. الطبقات (٧/ ٣٠٦)، الكبير (١/ ١١٩)، الجرح (٧/ ٣٠٥)، التقريب
(٤٩٠) .
(٢) معتمر بن سليمان. تقدم في
(١١٤) : ثقة.
(٣) هو: سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري. نزل في التيم فنسب إِليهم. ثقة عابد، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وهو ابن سبع وتسعين سنة وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٥٢)، الجرح (٤/ ١٢٤)، التقريب
(٢٥٢) .
(٤) هو عبد الرحمن بن مل -بلام ثقيلة، والميم مثلثة- النهدي. مشهور بكنيته مخضرم، ثقة ثبت عابد، مات سنة خمس وتسعين وقيل بعدها وعاش مائة وثلاثين سنة وقيل أكثر، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٩٧)، الجرح (٥/ ٢٨٣)، التقريب
(٣٥١) .
(٥) سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم، ونقل الذهبي عن ابن أبي حاتم أنه قال فيه: مجهول. قال ابن حجر: وليس في كتاب ابن أبي حاتم لفظة "مجهول". قال الذهبي: ويقال هو

стр. 736

والجالس خير من القائم، والقائم خير من الساعي" - أو كما قال. (٢/ ٣١ / ١٥٨٥). ٥١٢ - وقال لنا أحمد بن يونس (١): ثنا أبو شهاب (٢)، عن داود (٣)، عن أبي عثمان (٤) عن سعد (٥): حذرنا فتنة … نحوه. (٢/ ٣١/ ١٥٨٥).

الحواشي

(١) هو أحمد بن عبد الله بن يونس، نسبه البخاري إلى جده. تقدم في
(١٧٦) : ثقة حافظ.
(٢) هو عبد ربه بن نافع الكناني الحناط -بمهملة ونون- نزيل المدائي، أبو شهاب الأصفر. قال ابن القطان: لم يكن بالحافظ. وقال أحمد: ما بحديثه بأس. وقال ابن معين: ثقة. وقال يعقوب ابن شيبة: كان ثقة كثير الحديث، وكان رجلا صالحا، لم يكن بالتين، وقد تكلموا في حفظه. وقال العجلي: لا بأس به. وقال مرة: ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة إِحدى -أو اثنتين- وسبعين ومائة، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٦/ ٣٩١)، ت. الكمال (٢/ ٧٧١)، التقريب
(٣٣٥) .
(٣) داود بن أبي هند، تقدم في
(١٤) : ثقة متقن، كان يهم بآخرة.
(٤) هو النهدى، تقدم آنفا: ثقة ثبت.
(٥) هو ابن أبي وقاص ﵁. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الدورقي في مسند سعد
(١٩٤) من طريق: أحمد ابن عبد الله بن يونس، عن أبي شهاب به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٧) من طريق: عبد الأعلى، وعبيدة بن حميد-كلاهما- عن داود بن أبي هند به نحوه. قال ابن أبي شيبة: رفعه عبيدة، ولم يرفعه عبد الاعلى. وأخرجه البزار في مسنده (ل / ٢٠٩ أ) من طريق: عمرو بن علي، عن يحيى ابن راشد، عن داود به نحوة. قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد، عن النبي ﷺ إِلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٤١) من طريق: أحمد بن سليمان الفقيه، عن أبي داود، عن عمرو بن عون، عن هشيم، عن داود به

стр. 737

٥١٣ - حدثنا عمرو (١) قال: حدثنا معتمر (٢)، أخبرني أبي (٣)، حدثتني امرأة من بني قيس: أسماء (٤)، عن أنس (٥) -رجل من قيس- سمع ابن عباس، سمع النبي ﷺ نهى عن الحنتم. (٢/ ٣١/ ١٥٨٦). ٥١٤ - حدثني زيد بن أخزم (٦) قال: ......

الحواشي

(١) هو ابن علي الفلاس الصيرفي، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٢) معتمر بن سليمان، تقدم في
(٢٤٤) : ثقة.
(٣) هو سليمان بن طرخان، تقدم في
(٥١١) : ثقة عابد.
(٤) هي أسماء بنت يزيد القبسية البصرية. قال الذهبي: تفرد عنها سليمان التيمي. قال ابن حجر: مقبولة. روى لها النسائي. الميزان (٤/ ٥٠٤)، التهذيب (١٢/ ٤٠٠)، التقريب
(٧٤٣) .
(٥) أنس القيسي البصري ابن عم أسماء. سكت عنه البخاري. وقد تقدم في أنس بن جندل قول الذهبي أنه يقال أنه القيسي -يعني هذا-. وذكره ابن حبان في "الثقات" وفرق بينهما. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (٢/ ٣١)، الثقات (٤/ ٥٠)، لسان الميزان (١/ ٤٦٨)، التقريب
(١١٥) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه النسائي في السنن (٨/ ٣٠٨) كتاب الأشربة -من طريق: سويد، عن عبد الله، عن سليمان به نحوه. بأطول منه. والحديث قد روي عن ابن عباس من طرق متعددة. انظر صحيح البخارى (٣/ ٢٦٢) ومسند الطيالسي (٣٥٤ و ٣٥٨)، والمعجم الكبير للطبراني
(١٢) حديث رقم (١٢٤٢٠ و ١٢٣٥٥ و ١٢٥٥٥ و ١٢٦٣٢ و ١٢٧٣٨ و ١٢٩٤٩ و ١٢٩٥٩). وأخرج البخاري تعليقا عن يزيد بن هارون، عن سليمان له مثله، وقد صرح سليمان في هذا الحديث أن أسماء هي بنت يزيد. الحنتم، قال في النهاية (١/ ٤٤٨): جرار مدهونة خُضْر، كانت تحمل فيها الخمر إِلى المدينة.
(٦) زيد بن أخزم -بمعجمتين- الطائي، النبهاني، أبو طالب البصري. ثقة حافظ، استشهد في حادثة الزنج بالبصرة سنة سبع وخسين ومائتين، روى له البخاري وأصحاب

стр. 738

حدثنا أبو داود (١)، قال ثنا أنس بن مالك (٢)، قال: ثنا عبد الرحمن بن الأسود (٣)، عن أبيه (٤)، عن عائشة: كأني أنظر إِلى وبيص الطيب في مفرق النبي ﷺ وهو محرم. (٢/ ٣٢/ ١٥٨٨). ٥١٥ - قال لنا موسى بن إِسماعيل (٥): ثنا أبان (٦)، عن قتادة (٧)، عن الحسن (٨)،

الحواشي

(٢٢١) .
(١) هو سليمان بن داود الطيالسي، تقدم في
(٣٨) : ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(٢) أنس بن مالك الكوفي، وقال البخاري: أنس أبو القاسم، وسكت عنه. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال شيخ، كنيته أبو القاسم، ولم يسم أباه. الكبير (٢/ ٣٢)، الجرح (٢/ ٢٨٧)، الثقات (٦/ ٧٥)، اللسان (١/ ٤٧٠).
(٣) تقدم في
(٢٧٧) : ثقة.
(٤) هو الأسوب بن يزيد النخعي، تقدم في
(٢٧٧) : ثقة فقيه. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده
(١٩٩) من هذا الوجه مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٣٦٦) كتاب اللباس، باب الطيب في الرأس، من طريق: إِسحاق بن نصر، عن يحيى بن آدم، عن إِسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود به نحوه. والنسائي في السن (٥/ ١٤٠) كتاب المناسك -باب موضع الطيب- من طريق: عبدة، عن يحيى بن آدم به نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ٨٤٨) من طريق: ابن نمير، عن أبيه، عن مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن الأسود به نحوه. ورواه الطيالسي في مسنده
(١٩٧) من طريق: شعبة، عن منصور، عن إِبراهيم، عن الأسود به نحوه. و
(١١٨) من طريق: شعبة، عن الحكم، عن إِبراهيم به نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ٤٨٥ - ٨٤٩) من طرق عن عائشة ﵂. الوبيص .. قال في النهاية (٥/ ١٤٦): البريق. وقد وَبَص الشيء يَبصُ وبيصا. المفرق .. قال في اللسان (١٠/ ٣٠١): الفرق: موضع المفرق من الرأس، وفرق الرأس ما بين الجبين إِلى الدائرة، ومفرقه: وسط رأسه.
(٥) هو التبوذكي أبو سلمة المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٦) أبان ين يزيد العطار تقدم في
(٤٢) : ثقة، له أفراد.
(٧) هو ابن دعامة السدوي، تقدم فى
(٥٥) : ثقة ثبت.
(٨) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في
(٦٦) .

стр. 739

عن أنس بن حكيم (١)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "أول ما يحاسب به العبد صلاته". (٢/ ٣٣/ ١٥٩٣). ٥١٦ - وقال لي عبد الله الجعفي (٢): حدثنا ابن علية (٣)، أخبرنا يونس (٤) .. نحوه. قال يونس: وأحسبه ذكر النبي ﷺ . (٢/ ٣٤/ ١٥٩٣). ٥١٧ - وقال لي عمرو بن منصور القيسي (٥): حدثنا أبو الأشهب (٦)، ثنا

الحواشي

(١) أنس بن حكيم الضبي البصري. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مستور، روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (٢/ ٣٣)، الجرح (٢/ ٢٨٨)، الثقات (٤/ ٥٠)، التقريب
(١١٥) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن أبي شَيبة في المصنف (١٤/ ١٢٣)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٩٠) كلاهما عن يزيد -يعني ابن هارون-، عن سفيان بن حسين، عن علي بن زيد، عن الحسن به نحوه. ومن طريق: ابن أبي شيبة ومحمد بن بشار أخرجه ابن ماجة في السن (١/ ٤٥٨). والطحاوي في الشكل (٣/ ٢٢٧) من طريق: محمد بن علي بن داود، عن عاصم بن علي، عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن الحسن، عن حريث قال: جلست إِلى أبي هريرة .. ، ذكر الحديث. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا برقم
(٥١٦) و
(٥١٧) و
(٥١٨) والتعليق عليها.
(٢) تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٣) هو إِسماعيل بن إِبراهيم، تقدم في
(١٠٥) : ثقة حافظ.
(٤) يونس بن عبيد، تقدم في
(٦١) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٢٥) من طريق: إِسماعيل بن علية به نحوه، وهذه الرواية هي عن ابن علية، عن يونس، عن الحسن، عن أنس بن حكيم، عن أبي هريرة- ﵁. وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٢٩) كتاب الصلاة -باب قول النبي ﷺ : "كل صلاة لا يتمها صاحبها"، من طريق: يعقوب ابن إِبراهيم، عن ابن علية به نحوه. وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٢٥٤) من طريق: محمد بن يونس، عن إِسماعيل ابن حكيم، عن يونس بن عبيد به نحوه.
(٥) تقدم في
(٤٤) : صدوق.
(٦) هو جعفر بن حيان السعدي العطاردي، البصري، مشهور بكنيته. ثقة، مات سنة خمس وستين ومائة وله خمس وتسعون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٧٤)،

стр. 740

الحسن (١): لقي أبو هريرة رجلا (٢) بالمدينة فقال: سمعت النبي ﷺ (٢/ ٣٤ / ١٥٩٣). ٥١٨ - حدثنا موسى (٣)، قال: ثنا حماد (٤)، عن حميد (٥)، عن الحسن (٦)، عن رجل من بني سليط (٧)، عن أبي هريرة، عن النبى ﷺ (٢/ ٣٤ / ١٥٩٣).

الحواشي

(١٤٠) .
(١) هو البصري، تقدم في
(٦٦) .
(٢) لم أعرفه. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله ثقات. لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٥٦١) من طريق: محمد ابن يزيد الواسطي، عن أبي الأشهب، عن نافع، عن أبي هريرة ﵁ نحوه.
(٣) موسى بن إسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٤) هو ابن سلمة، تقدم في
(٥) : ثقة عابد تغير حفظه بآخرة.
(٥) حميد الطويل، تقدم في
(٢٥٦) : ثقة مدلس.
(٦) هو البصري.
(٧) لم أعرفه. درجة. الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٠٣) من طريق: عفان، عن حماد بن سلمة به نحوه. ورواه الإمام أحمد أيضا من طريق: حسن، عن حماد به نحوه، وجعل الحديث عن الحسن، عن أبي هريرة، وأسقط الرجل. وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٢٩) من طريق: موسى بن إسماعيل، عن حماد به مثله، وفيه: عن رجل من بني سليط. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٢٦٣) من طريق: الحجاج بن منهال، عن حماد به مثله. قلت: هذا الحديث قد اختلف فيه على الحسن البصري وفروي مرة عنه عن أبي هريرة- ﵁ مرفوعا، وأخرى موقوفا، وروي تارة بإِثبات رجل بينه وبين أبي هريرة، وتارة أخرى بإِسقاطه. وأخرجه البخاري من طريق: أبي معمر، عن عبد الوارث، عن يونس، عن الحسن سمع أنس بن حكيم، سمع أبا هريرة، قوله. ومن طريق: أبي نعيم، عن علي بن علي، سمع الحسن قال: قال أبو هريرة، قوله. ومن طريق: الحسن، عن جرير، عن ليث، عن مسلم بن عطية، عن صعصعة بن معاوية أو معاوية بن صعصعة، عن أبي هريرة قوله. ومن طريق: موسى، عن مبارك، عن الحسن، عن رجل من أهل البصرة، عن أبي هريرة قوله.

следующие страницы →