Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.

стр. 736

والجالس خير من القائم، والقائم خير من الساعي" - أو كما قال. (٢/ ٣١ / ١٥٨٥). ٥١٢ - وقال لنا أحمد بن يونس (١): ثنا أبو شهاب (٢)، عن داود (٣)، عن أبي عثمان (٤) عن سعد (٥): حذرنا فتنة … نحوه. (٢/ ٣١/ ١٥٨٥).

الحواشي

(١) هو أحمد بن عبد الله بن يونس، نسبه البخاري إلى جده. تقدم في
(١٧٦) : ثقة حافظ.
(٢) هو عبد ربه بن نافع الكناني الحناط -بمهملة ونون- نزيل المدائي، أبو شهاب الأصفر. قال ابن القطان: لم يكن بالحافظ. وقال أحمد: ما بحديثه بأس. وقال ابن معين: ثقة. وقال يعقوب ابن شيبة: كان ثقة كثير الحديث، وكان رجلا صالحا، لم يكن بالتين، وقد تكلموا في حفظه. وقال العجلي: لا بأس به. وقال مرة: ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة إِحدى -أو اثنتين- وسبعين ومائة، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٦/ ٣٩١)، ت. الكمال (٢/ ٧٧١)، التقريب
(٣٣٥) .
(٣) داود بن أبي هند، تقدم في
(١٤) : ثقة متقن، كان يهم بآخرة.
(٤) هو النهدى، تقدم آنفا: ثقة ثبت.
(٥) هو ابن أبي وقاص ﵁. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الدورقي في مسند سعد
(١٩٤) من طريق: أحمد ابن عبد الله بن يونس، عن أبي شهاب به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٧) من طريق: عبد الأعلى، وعبيدة بن حميد-كلاهما- عن داود بن أبي هند به نحوه. قال ابن أبي شيبة: رفعه عبيدة، ولم يرفعه عبد الاعلى. وأخرجه البزار في مسنده (ل / ٢٠٩ أ) من طريق: عمرو بن علي، عن يحيى ابن راشد، عن داود به نحوة. قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد، عن النبي ﷺ إِلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٤١) من طريق: أحمد بن سليمان الفقيه، عن أبي داود، عن عمرو بن عون، عن هشيم، عن داود به

стр. 737

٥١٣ - حدثنا عمرو (١) قال: حدثنا معتمر (٢)، أخبرني أبي (٣)، حدثتني امرأة من بني قيس: أسماء (٤)، عن أنس (٥) -رجل من قيس- سمع ابن عباس، سمع النبي ﷺ نهى عن الحنتم. (٢/ ٣١/ ١٥٨٦). ٥١٤ - حدثني زيد بن أخزم (٦) قال: ......

الحواشي

(١) هو ابن علي الفلاس الصيرفي، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٢) معتمر بن سليمان، تقدم في
(٢٤٤) : ثقة.
(٣) هو سليمان بن طرخان، تقدم في
(٥١١) : ثقة عابد.
(٤) هي أسماء بنت يزيد القبسية البصرية. قال الذهبي: تفرد عنها سليمان التيمي. قال ابن حجر: مقبولة. روى لها النسائي. الميزان (٤/ ٥٠٤)، التهذيب (١٢/ ٤٠٠)، التقريب
(٧٤٣) .
(٥) أنس القيسي البصري ابن عم أسماء. سكت عنه البخاري. وقد تقدم في أنس بن جندل قول الذهبي أنه يقال أنه القيسي -يعني هذا-. وذكره ابن حبان في "الثقات" وفرق بينهما. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (٢/ ٣١)، الثقات (٤/ ٥٠)، لسان الميزان (١/ ٤٦٨)، التقريب
(١١٥) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه النسائي في السنن (٨/ ٣٠٨) كتاب الأشربة -من طريق: سويد، عن عبد الله، عن سليمان به نحوه. بأطول منه. والحديث قد روي عن ابن عباس من طرق متعددة. انظر صحيح البخارى (٣/ ٢٦٢) ومسند الطيالسي (٣٥٤ و ٣٥٨)، والمعجم الكبير للطبراني
(١٢) حديث رقم (١٢٤٢٠ و ١٢٣٥٥ و ١٢٥٥٥ و ١٢٦٣٢ و ١٢٧٣٨ و ١٢٩٤٩ و ١٢٩٥٩). وأخرج البخاري تعليقا عن يزيد بن هارون، عن سليمان له مثله، وقد صرح سليمان في هذا الحديث أن أسماء هي بنت يزيد. الحنتم، قال في النهاية (١/ ٤٤٨): جرار مدهونة خُضْر، كانت تحمل فيها الخمر إِلى المدينة.
(٦) زيد بن أخزم -بمعجمتين- الطائي، النبهاني، أبو طالب البصري. ثقة حافظ، استشهد في حادثة الزنج بالبصرة سنة سبع وخسين ومائتين، روى له البخاري وأصحاب

стр. 738

حدثنا أبو داود (١)، قال ثنا أنس بن مالك (٢)، قال: ثنا عبد الرحمن بن الأسود (٣)، عن أبيه (٤)، عن عائشة: كأني أنظر إِلى وبيص الطيب في مفرق النبي ﷺ وهو محرم. (٢/ ٣٢/ ١٥٨٨). ٥١٥ - قال لنا موسى بن إِسماعيل (٥): ثنا أبان (٦)، عن قتادة (٧)، عن الحسن (٨)،

الحواشي

(٢٢١) .
(١) هو سليمان بن داود الطيالسي، تقدم في
(٣٨) : ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(٢) أنس بن مالك الكوفي، وقال البخاري: أنس أبو القاسم، وسكت عنه. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال شيخ، كنيته أبو القاسم، ولم يسم أباه. الكبير (٢/ ٣٢)، الجرح (٢/ ٢٨٧)، الثقات (٦/ ٧٥)، اللسان (١/ ٤٧٠).
(٣) تقدم في
(٢٧٧) : ثقة.
(٤) هو الأسوب بن يزيد النخعي، تقدم في
(٢٧٧) : ثقة فقيه. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده
(١٩٩) من هذا الوجه مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٣٦٦) كتاب اللباس، باب الطيب في الرأس، من طريق: إِسحاق بن نصر، عن يحيى بن آدم، عن إِسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود به نحوه. والنسائي في السن (٥/ ١٤٠) كتاب المناسك -باب موضع الطيب- من طريق: عبدة، عن يحيى بن آدم به نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ٨٤٨) من طريق: ابن نمير، عن أبيه، عن مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن الأسود به نحوه. ورواه الطيالسي في مسنده
(١٩٧) من طريق: شعبة، عن منصور، عن إِبراهيم، عن الأسود به نحوه. و
(١١٨) من طريق: شعبة، عن الحكم، عن إِبراهيم به نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ٤٨٥ - ٨٤٩) من طرق عن عائشة ﵂. الوبيص .. قال في النهاية (٥/ ١٤٦): البريق. وقد وَبَص الشيء يَبصُ وبيصا. المفرق .. قال في اللسان (١٠/ ٣٠١): الفرق: موضع المفرق من الرأس، وفرق الرأس ما بين الجبين إِلى الدائرة، ومفرقه: وسط رأسه.
(٥) هو التبوذكي أبو سلمة المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٦) أبان ين يزيد العطار تقدم في
(٤٢) : ثقة، له أفراد.
(٧) هو ابن دعامة السدوي، تقدم فى
(٥٥) : ثقة ثبت.
(٨) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في
(٦٦) .

стр. 739

عن أنس بن حكيم (١)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "أول ما يحاسب به العبد صلاته". (٢/ ٣٣/ ١٥٩٣). ٥١٦ - وقال لي عبد الله الجعفي (٢): حدثنا ابن علية (٣)، أخبرنا يونس (٤) .. نحوه. قال يونس: وأحسبه ذكر النبي ﷺ . (٢/ ٣٤/ ١٥٩٣). ٥١٧ - وقال لي عمرو بن منصور القيسي (٥): حدثنا أبو الأشهب (٦)، ثنا

الحواشي

(١) أنس بن حكيم الضبي البصري. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مستور، روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (٢/ ٣٣)، الجرح (٢/ ٢٨٨)، الثقات (٤/ ٥٠)، التقريب
(١١٥) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن أبي شَيبة في المصنف (١٤/ ١٢٣)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٩٠) كلاهما عن يزيد -يعني ابن هارون-، عن سفيان بن حسين، عن علي بن زيد، عن الحسن به نحوه. ومن طريق: ابن أبي شيبة ومحمد بن بشار أخرجه ابن ماجة في السن (١/ ٤٥٨). والطحاوي في الشكل (٣/ ٢٢٧) من طريق: محمد بن علي بن داود، عن عاصم بن علي، عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن الحسن، عن حريث قال: جلست إِلى أبي هريرة .. ، ذكر الحديث. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا برقم
(٥١٦) و
(٥١٧) و
(٥١٨) والتعليق عليها.
(٢) تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٣) هو إِسماعيل بن إِبراهيم، تقدم في
(١٠٥) : ثقة حافظ.
(٤) يونس بن عبيد، تقدم في
(٦١) : ثقة ثبت. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٢٥) من طريق: إِسماعيل بن علية به نحوه، وهذه الرواية هي عن ابن علية، عن يونس، عن الحسن، عن أنس بن حكيم، عن أبي هريرة- ﵁. وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٢٩) كتاب الصلاة -باب قول النبي ﷺ : "كل صلاة لا يتمها صاحبها"، من طريق: يعقوب ابن إِبراهيم، عن ابن علية به نحوه. وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٢٥٤) من طريق: محمد بن يونس، عن إِسماعيل ابن حكيم، عن يونس بن عبيد به نحوه.
(٥) تقدم في
(٤٤) : صدوق.
(٦) هو جعفر بن حيان السعدي العطاردي، البصري، مشهور بكنيته. ثقة، مات سنة خمس وستين ومائة وله خمس وتسعون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٧٤)،

стр. 740

الحسن (١): لقي أبو هريرة رجلا (٢) بالمدينة فقال: سمعت النبي ﷺ (٢/ ٣٤ / ١٥٩٣). ٥١٨ - حدثنا موسى (٣)، قال: ثنا حماد (٤)، عن حميد (٥)، عن الحسن (٦)، عن رجل من بني سليط (٧)، عن أبي هريرة، عن النبى ﷺ (٢/ ٣٤ / ١٥٩٣).

الحواشي

(١٤٠) .
(١) هو البصري، تقدم في
(٦٦) .
(٢) لم أعرفه. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله ثقات. لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٥٦١) من طريق: محمد ابن يزيد الواسطي، عن أبي الأشهب، عن نافع، عن أبي هريرة ﵁ نحوه.
(٣) موسى بن إسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٤) هو ابن سلمة، تقدم في
(٥) : ثقة عابد تغير حفظه بآخرة.
(٥) حميد الطويل، تقدم في
(٢٥٦) : ثقة مدلس.
(٦) هو البصري.
(٧) لم أعرفه. درجة. الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٠٣) من طريق: عفان، عن حماد بن سلمة به نحوه. ورواه الإمام أحمد أيضا من طريق: حسن، عن حماد به نحوه، وجعل الحديث عن الحسن، عن أبي هريرة، وأسقط الرجل. وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٢٩) من طريق: موسى بن إسماعيل، عن حماد به مثله، وفيه: عن رجل من بني سليط. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٢٦٣) من طريق: الحجاج بن منهال، عن حماد به مثله. قلت: هذا الحديث قد اختلف فيه على الحسن البصري وفروي مرة عنه عن أبي هريرة- ﵁ مرفوعا، وأخرى موقوفا، وروي تارة بإِثبات رجل بينه وبين أبي هريرة، وتارة أخرى بإِسقاطه. وأخرجه البخاري من طريق: أبي معمر، عن عبد الوارث، عن يونس، عن الحسن سمع أنس بن حكيم، سمع أبا هريرة، قوله. ومن طريق: أبي نعيم، عن علي بن علي، سمع الحسن قال: قال أبو هريرة، قوله. ومن طريق: الحسن، عن جرير، عن ليث، عن مسلم بن عطية، عن صعصعة بن معاوية أو معاوية بن صعصعة، عن أبي هريرة قوله. ومن طريق: موسى، عن مبارك، عن الحسن، عن رجل من أهل البصرة، عن أبي هريرة قوله.

стр. 741

٥١٩ - حدثنا عمرو (١): حدثنا شعبة (٢)،

стр. 742

عن قتادة (١)، قال: سمعت زرارة بن أوفى (٢)، عن رجل من قومه من بني عامر يقال له: أُبَيّ بن مالك (٣)، سمع النبي ﷺ قال: "مَنْ أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله". (٢/ ٤٠/ ١٦١٦). ٥٢٠ - وقال لنا آدم (٤): حدثنا شعبة (٥) - مثله. (٢/ ٤٠/ ١٦١٦). ٥٢١ - وقال لنا آدم (٦): حدثنا شعبة (٧)، حدثنا علي بن زيد (٨)، عن

الحواشي

(١) قتادة بن دعامة السدوسي، تقدم في
(٥٥) : ثقة ثبت.
(٢) زرارة بن أوفى العامري الحرشي بمهملة، وراء مفتوحتين، ثم معجمة- أبو حاجب البصري قاضيها. ثقة عابد، مات فجأة وهو في الصلاة، سنة ثلاث وتسعين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ١٥٠)، السير (٤/ ٥١٥).
(٣) أبي بن مالك القشيري، ويقال الحرشي، من بني عامر بن صعصعة. قال البخاري: يقال في هذا الحديث: مالك بن عمرو، ويقال ابن الحارث، ويقال ابن مالك، والصحيح من ذلك أبي ابن مالك. صحابي شهد حنينا مع رسول الله ﷺ وهو أخو نهيك بن مالك الشاعر. قال ابن حجر: وهذا كله يقوي ما رجحه البخاري ﵀. الطبقات (٧/ ٧١)، الكبير (٢/ ٤٠)، التجريد (١/ ٨)، الإِصابة (١/ ٣٢). درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الطيالسي في مسنده
(١٨٧) . من طريق: شعبة به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٤٤) و (٥/ ٢٩) من طريق: بهز، عن شعبة له مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٧١) من طريق: عثمان الضبي، عن عمرو بن مرزوق به مثله. وانظر الحديثين الآتيين برقم
(٥٢٠) و
(٥٢١) والتعليق عليهما.
(٤) هو ابن أبي إِياس، تقدم في
(٦٩) : ثقة عابد.
(٥) هو ابن الحجاج العتكي، تقدم في
(٦٧) . درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٤٤) من طريق: محمد بن جعفر- يعني غندر- ومن طريق الحجاج- كلاهما عن شعبة به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٧١) من طريق: عمر بن حفص السدوسي، عن عاصم بن علي. ومن طريق: محمد بن عبدوس، عن علي بن الجعد -كلاهما- عن شعبة به مثله.
(٦) هو ابن أبي إِياس، تقدم في
(٦٩) : ثقة عابد.
(٧) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٨) علي بن زيد بن جدعان، تقدم في
(١٢) : ضعيف.

стр. 743

زرارة بن أوفى (١)، عن رجل من قومه يقال له. مالك (٢) - أو أبو مالك- عن النبي ﷺ ، وقال: عمرو بن مالك. (٢/ ٤٠/ ١٦١٦). ٥٢٢ - قال لنا حجاج بن منهال (٣): حدثنا شعبة (٤)، قال: أخبرني عمرو بن مرة (٥) قال:

الحواشي

(١) تقدم في
(٥١٩) : ثقة عابد.
(٢) تقدم في
(٥١٩) : وقد رجح البخاري أنه أبي بن مالك ﵁. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطيالسي في مسنده
(١٨٧) من طريق: شعبة به مثله. وأبو يعلي في مسنده (٢/ ٢٢٧) من طريق: علي بن الجعد، عن شعبة به نحوه. وذكره الحافظ في الإصابة (١/ ٣٢) من طريق: الطيالسي، ثم قال: وتابعه علي بن الجعد، وغندر، وعاصم بن علي، وعمرو بن مرزوق، وآدم بن أبي إِياس، وبهز بن أسد، عن شعبة -يعني في قوله: أبي ابن مالك-، ورواه عبد الصمد عن شعبة فقال: مالك أو أبي بن مالك. ورواه خالد بن الحارث عن شعبة، فقال: عن رجل ولم يسمه. ورواه شبابة عن شعبة، فقال: عمرو بن مالك. والأول أصح عن قتادة. ثم نقل عن ابن السكن أنه قال: قال البخاري: يقال في هذا الحديث: مالك بن عمرو، ويقال: ابن الحارث، ويقال: ابن مالك، والصحيح من ذلك: أبي بن مالك. قال ابن حجر: وكذا رجح البغوي وغيره. وأما ابن أبي خيثمة، فحكى عن ابن معين: أنه ضرب على أبي بن مالك، وقال: هذا خطأ، ليس في الصحابة أبي ابن مالك، وإنما هو عمرو بن مالك. قال الحافظ: لعله اعتمد رواية شبابة، ولكنها شاذة، وقد روى علي بن زيد بن جدعان هذا الحديث، عن زرارة بن أوفى، عن رجل من قومه، يقال له: مالك أو أبو مالك، أو ابن مالك، ورواه الثوري، وهشيم، عن علي بن زيد، عن مالك القشيري. ورواه أشعث، عن علي بن زيد فقال: مالك، أو أبو مالك، أو عامر بن مالك، وقيل: مالك بن عمرو، وقيل: ابن الحارث، وهي رواية حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، وقيل عمرو بن مالك، وهي رواية الثوري، عن علي بن زيد. قال الحافظ: ومما يقوي رواية شعبة عن قتادة، ما ذكره ابن إِسحاق في المغازي، في أمر غنائم حنين، قال: فقال أبي ابن مالك القشيري: يا رسول الله. فذكر قصة .. وفي الأخبار المنثورة لابن دريد: فقال أبي مالك بن معاوية القشيري وهو أخو نهيك بن مالك الشاعر المشهور، وذكر قصة. وهذا كله يقوى ما رجحه البخاري .. والله أعلم.
(٣) تقدم في
(٥) : ثقة فاضل.
(٤) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٥) تقدم في
(٩٠) وهو الجملي: ثقة عابد.

стр. 744

سمعت أبا بردة (١): أنه سمع رجلا يقال له: الأغر (٢) يحدث ابن عمر أنه سمع النبي ﷺ يقول: "توبوا إِلى الله! فإِني أتوب إِلى الله في اليوم مائة مرة". (٢/ ٤٣ / ١٦٢٩). ٥٢٣ - وقال لنا حجاج (٣): حدثنا حماد (٤)، قال: أخبرنا ثابت (٥)، عن أبي بردة (٦)،

الحواشي

(١) هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدم في
(١٢) : ثقة.
(٢) الأغر بن عبد الله، ويقال ابن يسار، المزني، وقال الجهني. ومنهم من فرق بينهما. صحابي من المهاجرين. قال البخارى: والمزني أصح. وذهب ابن الأثير إِلى التفرقة بين المزني والجهني. قال ابن حجر: وليس بشيء لأن مخرج الحديث واحد، وقد أوضح البخاري العلة فيه وأن مسعرا تفرد بقوله: الجهني، فأزال الأشكال، والله أعلم. الطبقات (٦/ ٤٩)، الكبير (٢/ ٤٣)، الإِصابة (١/ ٧٠). أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده
(١٦٦) من طريق: شعبة به نحوه. ومن طريقه مسلم (٤/ ٢٠٧٦)، والطبراني في الكبير (١/ ٢٧٩)، وفي كتاب الدعاء (٣/ ١٦١٨). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٢٩٨) و (١٥/ ٤٦١) من طريق: غندر عن شعبة به نحوه. ومن طريقه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٧٥) كتاب الذكر باب استحباب الاستغفار. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢١١ و ٢٦٠) من طريق: عفان ووهب -كلاهما- عن شعبة به نحوه. والبخاري في الأدب المفرد (٢/ ٨٠) من طريق: حفص، عن شعبة به مثله. ومسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٧٦)، والنسائي في عمل اليوم
(٣٢٧) - كلاهما- عن محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة به نحوه. والبغوى في معجم الصحابة
(١٦) من طريق: أبي خيثمة، عن ابن مهدي به نحوه. وانظر الحديثين الآتيين عقب هذا.
(٣) حجاج بن منهال، تقدم في
(٥) : ثقة فاضل.
(٤) هو ابن سلمة، تقدم في
(٥) : ثقة تغير حفظه بآخره.
(٥) ثابت بن أسلم البناني، تقدم في
(٩٩) : ثقة عابد.
(٦) هو ابن أبي موسى، تقدم في
(١٢) : ثقة. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٢١١) من طريق: عفان عن حماد به نحوه. والنسائي في عمل اليوم
(٣٢٥) من طريق: أحمد بن سليمان، عن عفان به نحوه. وأبو داود في السنن (٢/ ٨٤) كتاب الصلاة -باب في الاستغفار- من طريق: سليمان بن حرب، ومسدد -كلاهما- عن حماد به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٢٨٠) من طريق: داود بن

стр. 745

عن الأغر -أغر مزينة- أن النبي- قال: "إنه ليغان على قلبي حتى أستغفر الله مائة مرة". (٢/ ٤٣/ ١٦٢٩). ٥٢٤ - وقال لنا أبو نعيم (١): حدثنا مغيرة بن أبي الحر (٢)، عن سعيد بن أبي بردة (٣)، عن أبيه (٤)، عن أبي موسي، عن النبي ﷺ (٢/ ٤٣/ ١٦٢٩).

الحواشي

(١) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٢) المغيرة بن أبي الحر- بضم المهملة، ثم راء- الكندى الكوفي. قال ابن معين: يقة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال البخاري: يخالف في حديثه. قال ابن حجر: صدوق. ربما وهم، روى له النسائي وابن ماجة. الكبير (٧/ ٣٢٥)، الجرح (٨/ ٢٢١)، ت. الكمال (٣/ ٢٣٥٩)، التقريب
(٥٤٣) .
(٣) تقدم في
(٥٤) : ثقة ثبت. ٨
(٤) هو أبو بردة بن أبي موسى، تقدم في
(١٢) : ثقة. درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري: الأول أصح- يعني: حديث ثابت، وعمرو ابن مرة، المتقدمين. أخرجه النسائي في عمل اليوم
(٣٢٥) من طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن أبي نعيم به مثله. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٢٥٤) من طريق: علي بن محمد، عن وكيع، عن المغيرة به مثله. والعقيلي في الضعفاء (٤/ ١٧٥) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به مثله. قلت: وقد رجح البخاري رواية ثابت البناني وعمرو بن مرة، فقال: والأول أصح، وقال العقيلي: وقال ثابت، وعمرو بن مرة، عن أبي بردة، عن الأغر المزني، عن النبي ﷺ وهذا أولى، فوافق البخارى في صنيعه.

стр. 746

٥٢٥ - أهبان بن صيفي الغفاري (١)، أتاه علي بالبصرة ليخرج معه، كان اتخذ سيفا من خشب فقال: إِن شئت خرجت معك بهذا، فإِن خليلي وابن عمك أمرني إذا كان قتال بين فئتين من المسلمين أن أتخذ سيفا من خشب، فاستل بعضه وهو في حِجْره فانصرف. قال لنا عثمان (٢) المؤذن، عن عبد الله بن (عبيد) (٣)، عن (عديسة) (٤) بنت أهبان، عن أبيها. (٢/ ٤٥/ ١٦٣٤).

الحواشي

(١) أهبان- بضم أوله- ابن صيفي- بفتح المهملة، وتحتانية ساكنة، وفاء الغفاري، ويقال: وهبان. كنيته أبو مسلم. صحابي، قيل إِنه: ابن أخت أبي ذر، ورد ذلك ابن مندة، لأن ذاك تابعي، قد انتقل أهبان إِلى البصرة، ومات بها-﵁. الطبقات (٧/ ٨٠)، الكبير (٢/ ٤٥)، المشاهير
(٤٢) ، التجريد (١/ ٣٣)، الإصابة (١/ ٩١).
(٢) هو ابن الهيثم العبدي، تقدم في
(٤٨٦) : ثقة تغير، فصار يتلقن.
(٣) وقع في المطبوعة: عبد الله بن عبيدة، والتصويب من الراجع، وهو عبد الله بن عبيد الحميري البصري مؤذن مسجد المسارح، المؤدب، ثقة، روى له أصحاب السنن غير أبي داود. ت. الكمال (٢/ ٧٠٨)، التقريب
(٣١٣) .
(٤) وقع في المطبوعة: عائشة، والتصويب من الراجع، وهي عديسة -بالتصغير والمهملة- بنت أهبان الغفارية. قال ابن حجر: مقبولة، روى حديثها الترمذي وابن ماجة. الطبقات (٨/ ٤٨١)، ت. الكمال (٣/ ١٦٩٠)، التقريب
(٧٥٠) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٦٩) و (٦/ ٣٩٣) من طريق: روح وسريج بن النعمان- كلاهما- عن عبد الله بن عبيد به مثله. والترمذي في الجامع (٤/ ٤٩٠) كتاب الفتن- باب اتخاذ سيف من خشب- من طريق: علي بن حجر، عن إِسماعيل بن إِبراهيم، عن عبد الله بن عبيد به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا تعرفه إِلا من حديث عبد الله بن عبيد وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٠٩) كتاب الفتن- باب التثبت في الفتنة- من طريق: محمد بن بشار، عن صفوان بن عيسى، عن عبد الله بن عبيد به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٢٧١) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن عثمان ابن الهيثم المؤذن به مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٦٩) من طريق آخر عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن أبي عمرو القسملي عن ابنة أهبان به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٢٧١) من طريق: أسد بن موسى، عن حماد به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٥): فيه أبو عمرو القسملي. قال الحسيني: لا يعرف.

стр. 747

٥٢٦ - قال لي الصلت بن محمد (١): أخبرني ابن مهدي (٢)، سمع أبا عوانة (٣)، عن داود بن عبد الله (٤)، عن حميد بن عبد الرحمن (٥)، عن أُهبان (٦) ابن أخت أبي ذر: سألت أبا ذر: أي الرقاب أزكى؟ قال سألت النبي- ﷺ فقال: "أغلاها ثمنا، وخير الليل جوفه، وأفضل الشهور المحرم". (٢/ ٤٥/ ١٦٣٥). ٥٢٧ - وقال لنا مسدد (٧): عن أبي عوانة (٨)، عن عبد الملك (٩)، ......

الحواشي

(١) تقدم في
(٢٧) : صدوق.
(٢) هو عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم، أبو سعيد البصري. ثقة ثبت حافظ، عارف بالرجال والحديث. قال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه. مات سنة ثمان وتسعين ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٧)، الجرح (٥/ ٢٨٨)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢٤٠)، العبر (١/ ٣٢٦) تذكرة الحفاظ (١/ ٣٢٩)، التهذيب (٦/ ٢٧٩)، التقريب
(٣٥١) .
(٣) تقدم في
(٢٢) وهو الوضاح اليشكري: ثقة ثبت.
(٤) داود بن عبد الله الأودي الزعافري بالزاي والمهملة وبالفاء- أبو العلاء الكوفي ثقة، روى له الجماعة. الجرح (٣/ ٤١٦)، التقريب
(١٩٩) .
(٥) حميد بن عبد الرحمن الحميري، البصري. ثقة فقيه، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ١٤٧)، الجرح (٣/ ٢٢٥)، التقريب
(١٨٢) .
(٦) أهبان ابن أخت أبي ذر الغفاري، وقيل ابن امرأته. وليس هو أهبان بن صيفي ذاك صحابي وقد تقدم. وسمى هذا ابن حبان: أهبان بن صيفي، وقد رد عليه الحافظ ابن مندة، لكنه وهم فزعم أن البخاري أيضا جعلهما واحدا، والذي في التأريخ التفرقة بينهما، وهو الصواب لأن ابن أخت أبي ذر تابعي مشهور، قال ابن عبد البر: لا نصح له صحبة. وقد روى له النسائي. الكبير (٢/ ٤٥)، التهذيب (١/ ٣٨١)، الإصابة (١/ ١٣٧). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه النسائي في السنن الكبرى كما في التحفة (٩/ ١٥٦) من طريق: الحسن بن مدرك، عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة به نحوه، وقال فيه: أهبان: ابن امرأة أبي ذر. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.
(٧) هو ابن مسرهد البصري، تقدم في
(١٩) : ثقة حافظ.
(٨) تقدم في
(٢٢) وهو الوضاح بن اليشكري: ثقة ثبت.
(٩) عبد الملك بن عمير اللخمي، تقدم في
(٥٨) : ثقة تغير حفظه، وربما دلس، وقد أخرج له

стр. 748

عن محمد بن المنتشر (١)، عن حميد بن عبد الرحمن (٢)، عن أبي هريرة، عن النبى ﷺ . (٢/ ٤٦/ ١٦٣٥). ٥٢٨ - قال لي عبد الله بن أبي شيبة العبسي (٣):

الحواشي

(١) محمد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني -بالسكون- الكوفي. ثقة، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٠٥)، الجرح (٨/ ٩٩)، التقريب
(٥٠٨) .
(٢) هو الحميري، تقدم آنفا: ثقة فقيه. أخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٣٢٣) من طريق: مسدد به ولفظه: "أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد المفروضة صلاة الليل". وأخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٨٢١) كتاب الصيام- باب فضل صوم المحرم-. وأبو داود في السن (٢/ ٣٢٣) كتاب الصوم- باب في صوم المحرم-، والترمذي في الجامع (٢/ ٣٠١) أبواب الصلاة- باب فضل صلاة الليل-. والنسائي في السنن (٣/ ٢٠٦) كتاب الصلاة- باب فضل صلاة الليل- كلهم- من طريق: قتيبة ابن سعيد عن أبي عوانة به نحوه. وقال الترمذي: حسن صحيح، وفي الباب عن حابر، وبلال، وأبي أمامة ﵃. وأخرجه مسلم في صحيحه أيضا (٢/ ٨٢١) وابن ماجة في السنن (١/ ٥٥٤) - كلاهما- عن ابن أبي شيبة، عن حسين بن علي، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير به نحوه. وأخرجه مسلم أيضا عن زهير بن حرب، عن جرير، عن عبد الملك به نحوه. وسئل الدارقطني عن هِذا الحديث، فقال في العلل (٣/ ل / ٦٤ أ): اختلف فيه على حميد بن عبد الرحمن، فرواه عبد الملك بن عمير، واختلف عنه، فرواه زائدة بن قدامة، وأبو حفص الأبار، والثوري، وشيبان، وأبو حمرة، وأبو عوانة، وعبد الحكم بن منصور، وعكرمة بن إِبراهيم، وجرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن محمد، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. وخالفهم عبد الله ابن عمرو الرقي، فرواه عن عبد الملك بن عمير، عن جندب بن سفيان- ﵁ عن النبي ﷺ ، ووهم فيه، والذي قبله أصح، عن عبد الملك. ورواه أبو بشر: جعفر ابن إِياس، عن حميد الحميدي، عن أبي هريرة. وخالفه شعبة، فرواه عن أبي بشر، عن حميد، عن ابن عبد الرحمن، عن النبي ﷺ مرسلا، ورفعه صحيح. قلت: وللحديث شواهد .. فأخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٠٣) من حديث أبي أمامة ﵁ وقد أشار إِلى ذلك الترمذي. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٥٤) من حديث أم المؤمنين عائشة- ﵂.
(٣) تقدم في
(٢٩) : ثقة حافظ.

стр. 749

حدثنا حماد بن أسامة (١)، عن عبد الحميد بن جعفر (٢)، قال: حدثني أبو الأبرد (٣) مولى بني خطمة، عن أسيد بن ظهير (٤) - وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: قال النبي ﷺ : "مَنْ أتى مسجد قباء فصلى فيه كانت كعمرة". (٢/ ٤٧/ ١٦٤١). ٥٢٩ - قال لنا موسى (٥)،

الحواشي

(١) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي أبو أسامة، مشهور بكنيته. ثقة ثبت ربما دلس، وكان بآخرة يحدث من كتب غيره. مات سنة إِحدى ومائتين، وهو ابن ثمانين سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٩٤)، الجرح (٣/ ١٣٢)، التقريب
(١٧٧) .
(٢) تقدم في
(٤١٧) : صدوق ربما وهم.
(٣) هو زياد المدني. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول، روى له الترمذي وابن ماجة. الكنى للبخاري
(٨) ، الجرح (٩/ ٣٣٦)، الثقات (٥/ ٥٨٠)، التقريب
(٢٢١) .
(٤) أسيد- بالضم- ابن ظهير الحارثي الأنصاري المدني. ابن عم رافع بن خديج، يكنى أبا ثابت، له ولأبيه صحبة، قال البخاري: مدني، له صحبة، مات ﵁ في خلافة عبد الملك بن مروان. الطبقات (٤/ ٣٦٩)، الكبير (٢/ ٤٧)، الإِصابة (١/ ٦٤). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٧٣) من هذا الوجه نحوه. ومن طريقه ابن ماجة في السنن (١/ ٤٥٢) كتاب إِقامة الصلاة- باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء-. والطبراني في الكبير (١/ ١٧٩) من طريق: ابن أبي شيبة، وعثمان بن أبي شيبة. والترمذي في الجامع (٢/ ١٤٥) أبواب الصلاة- باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء- من طريق: محمد بن العلاء، وسفيان بن وكيع- كلاهما- عن أبي أسامة: حماد بن أسامة به نحوه. قال الترمذي: حديث أسيد حسن غريب، ولا نعرف لأسيد بن ظهير شيئًا يصح غير هذا الحديث، ولا نعرفه إِلا من حديث أبي أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٤٨٧) من طريق: الحسن بن عفان العامري، عن أبي أسامة به نحوه. قال الحاكم: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، إِلا أن أبا الأبرد مجهول. ووافقه الذهبي. وللحديث شواهد .. فأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٧٣) من حديث سهل بن حنيف ﵁ وأشار إِلى ذلك الترمذي. ومن حديث ابن عمر ﵄ عند النسائي في السنن (٢/ ٣٧).
(٥) هو ابن إِسماعيل التبوذكي، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.

стр. 750

عن عبد الواحد (١)، عن سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي (٢)، عن مجاهد (٣)، عن أسيد (٤)، عن رافع بن خديج .. في الزرع .. (٢/ ٤٧/ ١٦٤٢).

الحواشي

(١) عبد الواحد بن زياد العبدى، تقدم فى
(١٩) : ثقة.
(٢) والزبيدي -بضم الزاي- أبو شيبة الكوفي، قاضي الري. قال البخاري: لا يتابع في حديثه. وقال أبو داود: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" قال ابن حجر: مقبول، مات سنة ست وخمسين ومائة، روى له النسائي. الكبير (٣/ ٤٩٢)، الكامل (٣/ ١٢٢٧)، ت. الكمال (٢/ ٤٩٧)، التقريب
(٢٣٨) .
(٣) هو ابن جبير المكي، تقدم في
(٣٤) .
(٤) أسيد ابن أخي رافع بن خديج، كذا يبدو من ضيع البخاري، حيث أورد الحديث في هذه الترجمة. وكذا قال شعبة، وكذا رواه النسائي والطبراني. وقيل إِنه أسيد بن ظهير ابن رافع الصحابي، عن رافع بن خديج، وكذا ورد في رواية أبي داود، وانظر ما تقدم من الخلاف في ترجمة أسيد بن رافع، في الحديث رقم
(٤٨٨) وانظر التحفة- (٣/ ١٣٩). درجة الحديث: إسناده ضعيف. فيه سعيد بن عبد الرحمن، قال البخاري: لا يتابع في حديثه. قلت: حيث قال في هذا الحديث: أسيد ابن أخي رافع، ولم أجد له متابعا ورواه منصور بن المعتمر وغيره، عن مجاهد فقالوا: أسيد بن ظهير. والله أعلم. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٣) وقال فيه: أسيد ابن أخي رافع، من طريق: عفان، عن عبد الواحد بن زياد به ولفظه: نهانا رسول الله ﷺ عن أمر كان لنا نافعا، وطاعة الله، وطاعة رسوله أنفع لنا، قال: "من كانت له أرض فليزرعها، فإِن عجز عنها، فليزرعها أخاه". قال الإِمام أحمد: هذا سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي حدث عنه سفيان الثوري، وحكام. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٣٤) من طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن عفان به نحوه. وورد عنده: أسيد بن رافع (كذا)، وهو خطأ، والصواب من هذا الوجه ما أخرجه الإِمام أحمد والطبراني: أسيد ابن أخي رافع. والطبراني في الكبير (٤/ ٣١٤) من طريق: زكريا ابن حمدويه، عن عفان به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٨/ ٩٥) من طريق: الثوري، عن منصور، عن مجاهد به نحوه. وقال فيه: أسيد بن ظهير. ومن طريقه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٤)، وابن ماجة في السن (٢/ ٨٢٢). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٤) عن عبد الله بن الوليد، عن سفيان به نحوه. وأبو داود في السنن (٣/ ٢٦٠) من طريق: محمد بن كثير، عن سفيان به نحوه. وأخرجه الإمام

стр. 751

٥٣٠ - وقال لي قيس بن حفص (١): حدثنا خالد بن الحارث (٢)، سمع عبد الحميد بن جعفر (٣)، سمع أباه (٤)، عن رافع بن أسيد بن ظهير (٥)، عن أبيه: نهانا النبي ﷺ . (٢/ ٤٨/ ١٦٤٢). ٥٣١ - وقال لي محمد (٦): أخبرنا عبد الله (٧)، سمع سعيد بن يزيد (٨)،

الحواشي

(٥٣٠) و
(٥٣١) ، والحديث المتقدم برقم
(٤٨٥) .
(١) هو الدارمي، البصرى، تقدم في
(٣١٩) : ثقة له أفراد.
(٢) تقدم في
(٢٢١) وهو الهجيمي: ثقة ثبت.
(٣) تقدم في
(٤١٧) : صدوق ربما وهم.
(٤) هو جعفر بن عبد الله بن الحكم، تقدم في
(٣٩٩) : ثقة.
(٥) هو الأنصاري الخزرجي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. ت. الكمال (١/ ٣٩٨)، التهذيب (٣/ ٢٢٩)، التقريب
(٢٠٤) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه النسائي في السنن (٧/ ٣٣) كتاب الزارعة- ذكر الأحاديث المختلفة في النهى عن كراء الأرض- من طريق: محمد بن إِبراهيم، عن خالد بن الحارث به، ولفظه: نهى رسول الله ﷺ عن كراء الأرض، قلنا: يا رسول الله، إِذا نكريها بشيء من الحب؟ قال: "لا" وكنا نكريها بالتبن؟ فقال: "لا"، وكنا نكريها بما على الربيع الساقي؟ قال " لا، ازرعها أو امنحها أخاك". قال النسائي: خالفه مجاهد، ثم ذكر الحديث المتقدم قبل هذا من طرق عن مجاهد. قال الحافظ في النكت الظراف (١/ ٧٥): أخرجه القاسم بن أصبغ في "مسنده" من الوجه الذي أخرجه فيه النسائي، فقال في إِسناده: "عن رافع بن ظهير"- نسبة إِلى جده- ولم يقل عن أبيه، فأسقط أباه من النسب ومن السند معا، فظنه ابن عبد البر صحابيا فترجم له في الاستيعاب، فوهم. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(٦) هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في
(١٨٤) : ثقة حافظ.
(٧) هو ابن المبارك، تقدم في
(١٧) .
(٨) سعيد بن يزيد القتباني- بكسر القاف- أبو شجاع الإِسكندراني. ثقة عابد مات سنة أربع وخمسين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٤/ ٧٣)، التقريب
(٢٤٣) .

стр. 752

سمع عيسى بن سهل بن رافع (١)، سمع رافعا جده. نحوه. (٢/ ٤٨/ ١٦٤٢). ٥٣٢ - قال لي أحمد بن عاصم (٢): حدثنا عبد السلام بن محمد (٣) ولقبه سليم- قال: حدثني بقية (٤)، قال: حدثني أرطاة بن المنذر السكوني (٥)، قال: حدثني مهاصر بن حبيب الزبيدي (٦)،

الحواشي

(١) عيسى بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني، نزيل الإِسكندرية، يقال: اسمه عثمان، كذا سماه أبو داود في روايته. وذكره البخاري وأبو حاتم فيمن اسمه: عيسى، ولم يحكيا فيه خلافا. وكذا سماه النسائي. قال المزي: وهو الصواب -إِن شاء الله-. وقد سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (٦/ ٣٨٩)، الجرح (٦/ ٢٧٧)، الثقات (٥/ ٢١٣)، ت. الكمال (٢/ ٩٠٩)، التقريب
(٤٣٨) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٣٣٢) من طريق: محمد بن العباس المؤدب، عن سعيد الطالقاني، عن عبد الله بن المبارك به نحوه. وأخرجه الطبراني أيضا (٤/ ٣١٧) عن محمد ابن يوسف المسكي، عن محمد بن يعلي، عن موسى بن عبيدة، عن عيسى بن سهل بن رافع، عن أبيه، عن جده. نحوه مختصرا، فزاد في الإِسناد: عن أبيه. والحديث قد اختلف فيه كثيرا وانظر ما تقدم برقم
(٤٨٥) .
(٢) أحمد بن عاصم، أبو محمد البلخي، من شيوخ البخاري في "الصحيح" و"الأدب المفرد" وقد سكت عنه. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: ما عرف أبو حاتم حاله في الحديث، ولم يذكر فيه حكما، وقال البخاري، مات سنة سبع وعشرين ومائتين. الكبير (٢/ ٥)، الجرح (٢/ ٦٦)، الثقات (٨/ ١٢)، الهدي
(٣٨٦) ، التهذيب (١/ ٤٦)، التقريب
(٨١) .
(٣) عبد السلام بن محمد الحضرمي الحمصي. سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٦/ ٦٧)، الجرح (٦/ ٤٨)، الثقات (٨/ ٤٢٧)، اللسان (٤/ ١٧).
(٤) هو ابن الوليد، تقدم في
(٢٤) : صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٥) أرطاة بن المنذر بن الأسود الألهاني -بفتح الهمزة- السكوني أبو عدي الحمصي. ثقة، مات سنة ثلاث وستين ومائة، روى له البخاري في "الأدب". وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٢/ ٣٢٦)، ت. الكمال (١/ ٧٤)، التقريب
(٩٧) .
(٦) هو الشامي. قال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: يروي

стр. 753

عن أسد بن كرز (١)، قال: قال لي رسول الله ﷺ : "يا أسد بن كرز، لا تدخل الجنة بعمل، ولكن برحمة الله، ولا أنا إِلا أن يتلافاني الله، أو يتغمدني منه برحمة" شك عبد السلام. (٢/ ٤٩/ ١٦٤٤). ٥٣٣ - حدثني سعيد بن النضر (٢) قال: حدثنا هشيم (٣) قال: حدثنا سيار (٤)، عن خالد القسري (٥)، عن أبيه (٦)، عن جده (٧)،

الحواشي

(١) أسد بن كرز البجلي القسري، صحابي، وهو جد خالد، أمير العراق. الكبير (٢/ ٤٩)، الجرح (٢/ ٣٣٧)، الاستيعاب (١/ ٧٣)، الإِصابة (١/ ٤٩). درجة الحديث: إسناده حسن. وكذا قال الحافظ في الإِصابة. وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٣١٦) من طريق: محمد بن إِبراهبم النحوي، عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن بقية به مثله. وقال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٥٧): وفيه بقية بن الوليد، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وذكره الحافظ في الإِصابة (١/ ٤٩) وعزاه للبخاري والطبراني، وزاد نسبته إِلى ابن السكن. وللحديث شاهد صحيح عند مسلم في صحيحه (٤/ ٢١٦٩) من حديث أم المؤمنين عائشة ﵂، وحديت أبي هريرة ﵁. تلافاني: أي يتداركني. انظر لسان العرب (١٥/ ٢٥٢).
(٢) سعيد بن النضر البغدادي، أبو عثمان، نزيل جيحون. ثقة مات سنة أربع وثلاثين ومائتين، وروى له البخاري. الكبير (٣/ ٥١٧)، الجرح (٤/ ٦٩)، التقريب
(٢٤١) .
(٣) هو ابن بشير، تقدم في
(٥١) : ثقة ثبت، كثير التدليس والإِرسال الخفي.
(٤) سيار -بتحتانية مثقلة- أبو الحكم العنزي، تقدم في
(٣٠) : ثقة.
(٥) خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري -بفتح القاف، وسكون المهملة-، أمير الحجاز، ثم الكوفة. قال ابن معين: كان وإليا لبني أمية، وكان رجل سوء، وكان يقع في علي بن أبي طالب ﵁. وقال يحيى الحماني: قلت لسيار: تروي عن خالد؟! قال: إِنه كان أشرف من أن يكذب. وذكر ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: ليست له رواية عندهما. قتل سنة ست وعشرين ومائة، روى له البخاري في "أفعال العباد" وأبو داود. الجرح (٣/ ٣٤٠)، الثقات (٦/ ٢٥٦)، التهذيب (٣/ ١٠١)، التقريب
(١٨٩) .
(٦) هو عبد الله بن يزيد بن أسد القسري. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" الجرح (٥/ ١٩٩)، الثقات (٥/ ٥٤)، التعجيل
(٢٤٠) .
(٧) هو يزيد بن أسد بن كرز -بضم الكاف وسكون الراء- البجلي، جد خالد، صحابي

стр. 754

أن النبي ﷺ قال لجده: "يا يزيد بن أسد، أحبَّ للناس ما تحب لنفسك". (٢/ ٤٩/ ١٦٤٤). ٥٣٤ - وقال لنا حجاج (١): حدثنا حماد (٢)، عن علي بن زيد (٣)، عن الحسن (٤)، عن الأحنف (٥): بينا أنا أطوف بالبيت زمن عثمان أخذ بيدي رجل (٦) من بني ليث فقال: ألا أبشرك؟ قلت: نعم، قال: أما تذكر إِذ بعثني النبي ﷺ إِلى قومك من بني سعد، فجعلت أعرض عليهم الإِسلام فقلتَ: إنه يدعو إِلى خير ويأمر بالخير، فَبَلَّغْتُ: النبي ﷺ فقال: "اللهم اغفر للأحنف". فقال الأحنف: ما عملٌ أَرجى إِليَّ منه. (٢/ ٥٠/ ١٦٤٩).

стр. 755

٥٣٥ - الأحنف (١) من آل أبي النعلى، عن عروة (٢)، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "بُطحَان على تُرْعَةٍ من تُرَع الجنة". قاله لي أحمد بن أبي بكر (٣)، عن مغيرة بن عبد الرحمن (٤)، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند (٥) - أو الجعيد (٦). (٢/ ٥١/ ١٦٥٢).

الحواشي

(١) سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى الجعد بن عبد الرحمن، عن رجل عنه. الكبير (٢/ / ٥١)، الجرح (٢/ ٣٢٣)، الثقات (٦/ ٧٥).
(٢) هو ابن الزبير، تقدم في
(٧) : ثقة مشهور.
(٣) هو أبو مصعب الزهري، تقدم في
(٢٨١) : صدوق.
(٤) تقدم في
(٣٣٩) وهو ابن الحارث المخزومي: ثقة.
(٥) تقدم في
(١٥٦) : صدوق ربما وهم.
(٦) هو ابن عبد الرحمن، تقدم في
(٣٣٨) : ثقة. قلت: ورواية مغيرة بن عبد الرحمن على الشك أما هي عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند أو الجعيد، ويقال له الجعد. وذهب ابن حبان إِلى أن رواية الجعيد عن الأحنف منقطعة، فهي عنده عن رجل عن الأحنف، والله أعلم. درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه. أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (١/ ١٦٧) من طريق: محمد -يعني ابن يحيى- عن حاتم بن إِسماعيل، عن رجل من آل أبي المعلا به مثله. وأخرج البسوي في المعرفة (١/ ٣٢٢) من طريق: يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، عن أبيه عن جده: أن رسول الله ﷺ دخل عليه -يعني على ثابت- فقال: "اكشف الباس رب الناس" عن ثابت بن قيس بن شماس، ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح فيه ماء فصب عليه. وبطحان: بالضم، ثم السكون كذا يقوله المحدثون أجمعون. وحكى أهل اللغة بطحان-

стр. 756

* عن مروح بن سبرة، قال: أتيت عمر، فقال: أنبأني خليلي أبو القاسم ﷺ : "أن خير الإِبل مائة". ٥٣٦ - حدثنا عبدة (١)، حدثنا عبد الصمد (٢)، قال: ثنا أزور بن عياض (٣) الحبطي، قال: حدثني مروح بن سبرة النهشلي (٤): كلمت أبا بكر -أو عمر- عن حق إبل مائة … فذكره. (٢/ ٥٧/ ١٦٧٤). ٥٣٧ - قال لي محمد بن حسين (٥): حدثنا أبو الجوَّاب: الأحوص بن جواب (٦)، حدثنا عمار بن رزيق (٧)، عن الأعمش (٨)،

الحواشي

(١) عبدة بن عبد الله الصفار، تقدم في
(٦٣) : ثقة.
(٢) هو ابن عبد الوارث، تقدم في
(٣٣٣) : صدوق.
(٣) هو البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. الكبير (٢/ ٥٧)، الجرح (٢/ ٣٣٧).
(٤) سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٨/ ٦١)، الجرح (٨/ ٤٢٩)، الثقات (٥/ ٤٦١). درجة الحديث: في إسناده راوٍ مسكوت عنه. لم أجده ..
(٥) محمد بن حسين بن إِبراهيم العامري أبو جعفر بن إِشكاب -بسكون المعجمة- البغدادي الحافظ. قال ابن أبي حاتم: ثقة. وقال أبوه: صدوق. وقال أبو بكر بن أبي عاصم: ثبت. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة إِحدى وستين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الجرح (٧/ ٢٢٩)، ت. الكمال (٣/ ١١٨٩)، النقريب
(٤٧٤) .
(٦) الأحوص بن جواب- بفتح الجيم، وتشديد الواو، الضبي: يكنى أبا الجواب الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ليس بذاك القوي. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم. مات سنة إِحدى عشرة ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٢/ ٣٢٨)، ت. الكمال (١/ ٧٢)، التقريب
(٩٦) .
(٧) تقدم في
(٤٢٧) : لا بأس به.
(٨) تقدم في
(٩٠) : ثقة حافظ مدلس.

стр. 757

عن شعبة (١)، عن ثابت (٢)، عن أنس أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله. (٢/ ٥٨/ ١٦٨١). ٥٣٨ - قال لي صدقة (٣): أخبرنا محمد بن يحيى بن قيس (٤)، عن أبيه (٥)، عن ثمامة بن شراحيل (٦)، عن سُمَيّ بن قيس (٧)،

الحواشي

(١) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٢) تقدم في
(٩٩) وهو البناني: ثقة عابد. درجة الحديث: رجاله ثقات. والأعمش لم يصرح بالسماع. أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٥٠) من طريق: محمد بن إِسحاق الصنعاني، عن أبي الجواب به مثله. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢٠٣) من طريق: أبي أمية، عن الأحوص بن جواب به مثله. والبغوى في شرح السنة (٣/ ٥٢) من طريق: أبي سهل الرقي، عن أبي الجواب به مثله. قلت: والحديث قد تفرد الأحوص بن جواب بروايته من طريق: عمار بن رزيق عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، والمحفوظ هو ما أشار إِليه البخاري عقب الحديث بقوله: وحدثنا أصحاب شعبة، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس. ومن هذا الوجه أخرجه في صحيحه (٢/ ٢٢٦) من طريق: حفص بن عمر، عن شعبة به مثله. ومسلم في صحيحه (١/ ٢٩٩) من طريق: غندر، عن شعبة به نحوه. والحديث قد اختلف في سنده ومتنه اختلافا كثيرا. انظر كتاب الأم للإِمام الشافعي (١/ ١٠٧)، ومسند الإِمام أحمد (٣/ ١١١)، وسنن الدارقطني (١/ ٣١٤)، باب ذكر اختلاف الرواية في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. وسنن البيهقي (٢/ ٥١)، وفتح الباري (٢/ ٢٢٧).
(٣) هو ابن الفضل المروزي، نقدم في
(٩٠) : ثقة.
(٤) محمد بن يحيى بن قيس السبأي المأربي، أبو عمر اليماني. قال الدارقطني: ثقة، وأبوه كذلك. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: لين الحديث، مات قديما قبل المائتين، ورواية النسائي له في الكبرى، وروى له أيضا أبو داود والترمذي. الثقات (٩/ ٤٥)، ت. الكمال (٣/ ١٢٨٩)، التقريب
(٥١٣) .
(٥) هو يحيى بن قيس السبأي. ثقة، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٩/ ١٨٢)، التقريب
(٥٩٥) .
(٦) ثمامة بن شراحيل اليماني. قال الدارقطني: شيخ مقل لا بأس به. قال ابن حجر: مقبول، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٢/ ٤٦٦)، ت. الكمال (١/ ١٧٤)، التقريب
(١٣٤) .
(٧) سُمي- بصيغة التصغير- ابن قيس اليماني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره

стр. 758

عن شمير بن عبد المدان (١)، عن أبيض بن حمال (٢)، قال: خرجت وافدا إِلى النبي ﷺ فاستقطعته الملح الذي بمأرب، فأقطعنيه، فلما ولى قال رجل: تدري ما قطعت له؟ إِنما قطعت الماء العِدّ، فرجع عنه، وسألت النبي ﷺ ما يحْمى من الأراك؟ فقال: "ما لا تناله أخفاف الإِبل". (٢/ ٥٩/ ١٦٨٢). ٥٣٩ - وقال لي ابن حُجْر (٣): حدثنا ابن عياش (٤)، سمع عمرو بن

الحواشي

(١) شمير -بالتصغير- ابن عبد المدان اليماني. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٤/ ٢٦١)، الجرح (٤/ ٣٧٧)، الثقات (٤/ ٣٧٠)، التقريب
(٢٦٨) .
(٢) أبيض بن حمال- بالمهملة وتشديد الميم- المأربي. صحابي وفد إِلى رسول الله ﷺ واستقطعه الملح الذي بمأرب، معدود في أهل اليمن- ﵁. الطبقات (٥/ ٥٢٣)، المشاهير
(٥٨) ، الإِصابة (١/ ٢٩). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ١٧٤) كتاب الخراج، باب في إِقطاع الأرض، من طريق: قتببة بن سعيد، ومحمد المتوكل العسقلاني -كلاهما- عن محمد بن يحيى بن قيس به نحو. والترمذي في الجامع (٣/ ٦٥٥) كتاب الأحكام -باب ما جاء في القطائع- من طريق: قتيبة وابن عمر -كلاهما- عن محمد بن يحيى به نحوه. قال الترمذي: حديث أبيض حديث غريب. وأخرجه النسائي في الكبرى، كما في التحفة (١/ ٧)، من طريق: إبراهيم بن هارون، عن محمد بن يحيى به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٥٤) من طريق: نعيم بن حماد، وحفص الدارمي، عن محمد بن يحيى به نحوه. ومن طريق: محمد بن عمرو التنوري، عن محمد بن يحيى به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا. الماء العد .. قال في النهاية (٣/ ١٨٩): أي الدائم الذي لا انقطاع لمادته، وجمعه أعداد. مأرب- بهمزة ساكنه، وكسر الراء، والباء الموحدة-: بلاد الأزد باليمن.
(٣) هو علي بن حُجْر السعدي، تقدم في
(٢٢٢) : ثقة حافظ.
(٤) هو إِسماعيل بن عياش الحمصي، تقدم في
(٥٨) : صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.

стр. 759

يحيى (١)، بن قيس المأربي، عن أبيه (٢)، عن أبيض، عن النبي ﷺ نحوه. (٢/ ٥٩/ ١٦٨٢). ٥٤٠ - أبيض بن أبان (٣)، عن عطاء (٤)، عن أبي عبد الرحمن (٥)، عن عبد الله عن النبي ﷺ في العُطَاس. قاله لنا أحمد بن يونس (٦). وتابعه الرقاشي (٧)،

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته، وقد زعم الشيخ المعلمي ﵀ في تعليقه هنا أنهم لم يذكروا ليحيى بن قيس ابنا يروي عنه إِلا محمدا وكنيته أبو عمرو، وأنه يمكن أن يكون الصواب في هذه الرواية: سمع أبا عمرو، أو سمع محمدا. قلت: بل ذكره النسائي في السنن الكبرى، وقد أشار إِلى ذلك الحافظ المزي وابن حجر، وقال: هذا الحديث في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم. والله أعلم. تحفة الأشراف (١/ ٧).
(٢) تقدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. أخرجه النسائي في السنن الكبرى، كما في التحفة (١/ ٨) من طريق: عبد السلام بن عتيق، عن محمد بن المبارك، عن إِسماعيل بن عياش به نحوه. قال الحافظ في النكت الظراف (١/ ٨): رواه ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن المبارك فزاد بين يحيى بن قيس، وأبيص، رجلا مبهما. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٨٢٧) كتاب الرهون -باب إِقطاع الأنهار- من طريق: العدني عن فرج ابن سعيد، عن عمه ثابت بن سعيد بن أبيض، عن أبيه سعيد، عن أبيه أبيض بن حمال نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٢٥٢) من طريق: أحمد بن عمرو الخلال عن العدني به نحوه.
(٣) سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: ليس عندنا بالقوي، يكتب حديثه، وهو شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الأزدي: يتكلمون فيه. الكبير (٢/ ٦٠)، الجرح (٢/ ٣١٢)، الثقات (٦/ ٨٦)، اللسان (١/ ١٢٩).
(٤) هو ابن السائب، تقدم في
(٤٥١) : صدوق اختلط.
(٥) هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة -بفتح الموحدة وتشديد الياء- أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقريء، مشهور بكنيته. ثقة ثبت، ولأبيه صحبة، مات بعد السبعين وروى له الجماعة.
(٦) تقدم في
(١٧٦) وهو أحمد بن عبد الله بن يونس، نسبه البخاري هنا إِلى جده: ثقة حافظ.
(٧) هو محمد بن عبد الله الرقاشي من شيوخ المصنف، تقدم في
(٥١١) : ثقة.

стр. 760

عن جعفر بن سليمان (١). (٢/ ٦٠/ ١٦٨٥). ٥٤١ - قال لي محمد بن أبي بكر (٢): حدثنا أبو معشر: يوسف البرَّاء (٣)،

الحواشي

(١) جعفر بن سليمان الضبعي -بضم المعجمة، وفتح الموحدة- أبو سليمان البصري. قال أحمد: لا بأس به. وقال ابن معين: ثقة. وقال البخاري: كان أُميا. قال ابن حجر: صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع، مات سنة ثمان وسبعين ومائة، روى له البخاري في "الأدب" ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٢٨٨)، ت. الكمال (١/ ١٩٦)، التقريب
(١٤٠) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. والصواب وقفه. أخرجه الطبراني في الكبير (١٠/ ٢٠٠) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن أحمد بن يونس بى به، ولفظه: كان رسول الله ﷺ يعلمنا: "إِذا عطس أحدكم، فليقل: الحمد لله رب العالمين، وإذا قال ذلك فليقل من عنده: يرحمك الله، فإِذا قال، فليقل: يغفر الله لي ولكم". قال الهيثمي في المجمع (٨/ ٥٧): فيه عطاء بن السائب، وقد اختلط. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٦٦) من طريق: علي بن عبد العزيز، ومحمد ابن أيوب الرازي -كلاهما- عن أحمد بن عبد الله بن يونس به مثله قال الحاكم: هذا الحديث لم يرفعه عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسعود غير عطاء بن السائب، تفرد بروايته جعفر بن سليمان الضبعي، وأبيض بن أبان. وقال الذهبي: والصحيح قول الثوري: عن عطاء عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسعود .. قوله. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة
(٢٤٠) من طريق: الفضل بن سهل، عن محمد بن عبد الله الرقاشي، عن جعفر بن سليمان به نحوه. قال النسائي: هذا حديث منكر، ولا أرى جعفر بن سليمان سمعه من عطاء إِلا بعد الاختلاط. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٦٦) من طريق: أبي بكر: أحمد بن كامل عن عبد الملك بن محمد الرقاشي، عن أبيه به نحوه. وقال البخاري عقب الحديث: لم يرفعه الثوري ووهيب. وهذا قد وصله الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٦٦) وقال: الصحيح فيه رواية الإِمام الحافظ المتقن سفيان الثوري، وساق الحديث بمثله من قوله ثم قال: هذا المحفوظ من كلام عبد الله بن مسعود، إِذ لم يسنده من يعتمد روايته. وسال ابن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث في العلل (٢/ ٢٤٣) فقال: هذا خطأ الناس يروونه عن عبد الله بن مسعود، موقوفا. منهم: جعفر بن سليمان وغيره. وأبيض شيخ. وعطاء بن السائب: اختلط بآخرة.
(٢) هو المقدمي، تقدم في
(٢٠٩) : ثقة.
(٣) هو يوسف بن يزيد البراء -بالتشديد- العطار البصري. قال ابن معين: ضعيف. وقال

стр. 761

قال: حدثني صدقة بن طيسلة (١)، قال: حدثني معن بن ثعلبة المازني (٢) - والحَي بَعْدُ- قال: حدثني الأعْشَى المازني (٣) قال: أتيت النبي ﷺ فأنشدته .. يا مالك الناس وَدَيَّان العرب … إِني لقيت ذِرْبةً من الذِّرَب خرجت أبغيها الطعام في رجب … أخلفت العهد ولطَّت بالذَّنَب وهُنَّ شرُّ غالبٍ لمن غَلَبْ

الحواشي

(٦١٢) .
(١) هو المازني. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٢٩٥)، الجرح (٤/ ٤٣٣)، الثقات (٦/ ٤٦٨).
(٢) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٣٩٠)، الجرح (٨/ ٢٧٧)، الثقات (٥/ ٤٣١).
(٣) واسمه: عبد الله بن الأعور، وقيل: ابن الأطول الحرمازي، المازني، من بني مازن بن عمرو بن تميم. ذكره البخاري وابن أبي حاتم في الصحابة، وسمى ابن أبي حاتم أباه: الأعور، ثم أعاده وسمى أباه عبد الله. وقال الآمدي: أهل الحديث يقولون: المازني، وإنما هو الحرمازي، وليس في بني مازن أعشى. وقال ابن حجرة مازن، وحرماز، أخوان من بني تميم. والله أعلم. الكبير (٢/ ٦١)، الجرح (٥/ ٧ و ٩٠)، المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء للآمدي (١٥ - ١٦)، الإِصابة (٢/ ٢٦٧). درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٠١)، وأبو يعلي في مسنده (١٢/ ٢٨٧) كلاهما من طريق: أبي بكر المقدمي به نحوه. ومن طريق: أبي يعلى أخرجه ابن حبان في كتاب "الثقات" (٣/ ٢١). وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٣) من طريق: إبراهيم بن عرعرة القرشي، عن يوسف ابن يزيد به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٠٢) من طريق آخر عن العباس بن عبد العظيم العنبري، عن عبيد بن عبد الرحمن الحنفي، عن الجنيد بن أمين بن ذروة بن طريف بن بهصل عن أبيه أمين، عن أبيه ذروة، عن أبيه نضلة أن رجلا منهم يقال له الأعشى واسمه عبد الله بن الأعور كانت عنده امرأة يقال لها معاذة، وساق الحديث بنحو ما تقدم. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٣) من طريق:

стр. 762

قال: فجعل النبي ﷺ يتمثلها وهو يقول: وهن شر غالب لمن غلب. ٥٤٢ - قال لي محمد بن بشار (١)، قال: ثنا عبد الحميد بن عبد الواحد البصري (٢)، قال: حدثتني أم جنوب (٣) بنت نميلة، عن أمها سويدة بنت جابر (٤)، عن أمها عقِيلة بنت أسمر بن مضرس (٥)، عن أبيها أسمر بن مضرس (٦)، قال: بايعت النبي ﷺ فقال: "مَنْ كان على ماءٍ لم يَسبق إِليه مسلم فهو له". فجعل الناس يتعادون بالرماح فيتخاطّون. قال محمد بن بشار: يعني من الخطط. (٢/ ٦١/ ١٦٩٠).

الحواشي

(١) تقدم في
(٦) : ثقة.
(٢) هو الغنوي -بفتح العجمة والنون- سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الجرح (٦/ ١٦)، الثقات (٨/ ٣٩٩)، التهذيب (٦/ ١٢٠)، التقريب
(٣٣٤) .
(٣) أم جنوب، المعافرية، بنت نميلة -بالنون- قال ابن حجر: لا يعرف حالها. روى لها أبو داود. التقريب
(٧٥٥) .
(٤) قال ابن حجر: لا تعرف. التقريب
(٧٤٨) .
(٥) عقيلة -بفتح أولها- بنت أسمر بن مضرس. قال ابن حجر: لا يعرف حالها، روى لها أبو داود. التقريب
(٧٥٠) .
(٦) أسمر بن مضرس-بفتح الضاد المعجمة، وتشديد الراء المكسورة، بعدها مهملة- الطائي. قال البخاري وابن السكن: له صحبة وحديث واحد. وقال ابن عبد البر: هو

стр. 763

٥٤٣ - قال لنا مسلم بن إِبراهيم (١) قال: ثنا عباد بن راشد (٢) قال: حدثنا الحسن (٣)، قال: ثنا أحمر (٤) صاحب النبي ﷺ : كان النبي ﷺ إِذا سجد جافى بين عضديه عن جنبيه حتى نأوى له. (٢/ ٦٢/ ١٦٩١).

الحواشي

(١) هو الفراهيدي، تقدم في
(٣٤) : ثقة مأمون.
(٢) عباد بن راشد التميمي، مولاهم البصري البزار-آخره راء-. قال أحمد: شيخ ثقة، صدوق صالح. وقال ابن معين: ليس بالقوي، وقال مرة: ضعيف. وقال البخاري: روى عنه ابن مهدي، يهم شيئًا، وتركه يحيى القطان. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر على البخاري ادخاله في كتاب "الضعفاء" وقال: يُحَوَّل من هناك. وقال أبو داود: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. روى له البخاري مقرونا بغيره، وأصحاب السنن سوى الترمذي. الضعفاء الصغير
(٧٥) ، الجرح (٦/ ٧٩)، ت. الكمال (٢/ ٦٥٠)، التقريب
(٢٩٠) .
(٣) هو البصري.
(٤) أحمر بن جزء -بفتح الجيم، بعدها زاي ساكنة، ثم همز- ابن شهاب السدوسي، صحابي، نزل البصرة ﵁. الكبير (٢/ ٦٢)، المشاهير
(٤٢) ، الإِصابة (١/ ٣٥). درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال الحافظ في الإِصابة: رجاله ثقات. أخرجه أبو داود في السن (١/ ٢٣٧) كتاب الصلاة -باب السجود على الأنف والجبهة- من طريق: مسلم بن إِبراهيم به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٠) من طريق مسلم ابن إبراهيم به مثله. وابن ماجة في السن (١/ ٢٨٧) كتاب إقامة الصلاة-باب السجود- من طريق: ابن أبي شيبة، عن وكيع به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٤٢) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي عن عباد به مثله. وأبو يعلي في كتاب المفاريد
(٦٥) من طريق: أبي موسى عن عبد الرحمن بن مهدي به مثله. والطبراني في الكبير (١/ ٢٥٥) من طريق: عفان بن مسلم، وأبي نعيم، وبكار بن محمد -كلهم- عن عباد به مثله. قال

стр. 764

٥٤٤ - حدثني خليفة (١)، حدثنا عمرو بن المنخل (٢)، حدثنا يحيى بن اليمان (٣)، عن رجل من بني تيم الله (٤)، عن عبد الله بن الأخرم (٥)، عن أبيه (٦)، عن النبي ﷺ قال: "يوم ذي قار أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم وبي نصروا". (٢/ ٦٣/ ١٦٩٢).

الحواشي

(١) هو ابن خياط العصفري، تقدم
(٣٨) : صدوق، ربما أخطأ.
(٢) عمرو بن المنخل-بميم مضمومة، بعدها نون مفتوحة، ثم خاء معجمة مشددة-كذا ضبطه ابن ماكولا. وهو من شيوخ خليفه بن خياط، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل. تاريخ خليفة ص
(٢٨) ، الإِكمال (٧/ ٢٩٧).
(٣) هو العجلي الكوفي. قال أحمد: ليس بحجة. وقال ابن معين: ليس يثبت، لم يكن يبالى أي شيء حدث، كان يتوهم الحديث. وقال مرة: أرجو أن يكون صدوقا. وقال ابن المديني: صدوق إِلا أنه تغير حفظه. وقال الذهبي: فَلج فَسَاء حفظه. قال ابن حجر: صدوق عابد يخطيء كثيرا، وقد تغير. مات سنة تسع وثمانين ومائة، روى له البخاري في "الأدب" ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٩١)، تاريخ بغداد (١٤/ ١٢٠)، التذكرة (١/ ٢٨٦)، الكاشف (٣/ ٢٧٣)، التقريب
(٥٩٨) .
(٤) صرح الحافظ ابن حجر أن اسمه: عبد الله. الإِصابة (١/ ٣٨).
(٥) هو الهجيمي. قال البخاري: حديثه في الكوفيين وسكت عنه. الكبير (٥/ ٤٥).
(٦) الأخرم، لم ينسبه البخاري، ونسبه ابن ماكولا بأنه الهجيمي، لكنه فرق بينه وبين الأخرم الغير منسوب. قال الحافظ ابن حجر: وهو واحد، والحديث واحد، ولم ينسبه ابن عبد البر أيضا، بل قال: لا أعرف نسبه. قال عبد الغني وابن ماكولا: معدود في الصحابة. الكبير (٢/ ٦٣)، الاستيعاب (١/ ٨٦)، الإكمال (١/ ٣٧)، التحريد (١/ ١٠). الإصابة (١/ ٣٨)، درجة الحديث: في إسناده من أقف على ترجمته. أخرجه خليفة بن خياط في كتاب الطبقات
(٤٣) من هذا الوجه مثله. وأخرجه ابن قانع

стр. 765

٥٤٥ - قال لي محمد بن مهران (١): حدثنا معتمر (٢)، قال: قرأت على فضيل بن ميسرة (٣) عن أبي حريز (٤)، حدثنا أيفع (٥)، حدثه عن عبد الله بن عمر، أن نبي الله ﷺ عاد امرأة من خثعم فقال لها: "كيف تجدينك؟ " قالت: لا أظن إِلا لَمًا بي، قال: "وددت أنكِ لم تفارقي الدنيا حتى تعولي يتيما أو تُجهزي (غازيا) (٦) ". (٢/ ٦٣/ ١٦٩٦).

الحواشي

(٥٧٦) . قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (١/ ١٦٥): ويوم ذي قار من أيام العرب المشهورة، كان بين جيش وكسرى، وبين بكر بن وائل، وذكر ابنِ الكلبي أنه كان بعد وقعة بدر بأشهر، وذكر عن أبي صالح عن ابن عباس أنه قال: ذُكِرَتْ وقعة ذي قار عند النبي ﷺ فقال: "ذاك أول يوم انتصفت العرب من العجم، وبي نصروا". طريق آخر عن خليفة بن خياط، عن محمد بن سواء، عن الأشهب الضبعي، عن بشير ابن يزيد، أو يزيد بن بشير، عن النبي ﷺ نحوه. وسيأتي برقم
(٥٧٦) . قال الحافظ ابن حر في الإِصابة (١/ ١٦٥): ويوم ذي قار من أيام العرب المشهورة، كان بين جيش وكسرى، وبين بكر بن وائل، وذكر ابن الكلبي أنه كان بعد وقعة بدر بأشهر، وذكر عن أبي صالح عن ابن عباس أنه قال: ذُكِرتْ وقعة ذي قار عند النبي ﷺ فقال: "ذاك أول يوم انتصفت العرب من العجم، وبي نصروا".
(١) هو الجمال، تقدم في
(٢٨٦) : ثقة حافظ.
(٢) معتمر بن سليمان، تقدم في
(٢٤٤) : ثقة.
(٣) تقدم في
(٤٣٦) : صدوق.
(٤) هو عبد الله بن الحسين الأزدي، تقدم في
(٤٣٦) : صدوق يخطيء.
(٥) أيفع -غير منسوب- قال البخاري: منكر الحديث عن ابن عمر. وسكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٢/ ٦٣)، الجرح (٢/ ٣٤١)، الثقات (٤/ ٥٥)، الضعفاء الكبير (١/ ١٢٥).
(٦) ما بين المعكوفتين من نسخة كوبريلي.

стр. 766

٥٤٦ - قال لي محمد بن سلام (١): أخبرنا عبد الأعلى (٢)، عن داود (٣)، عن سويد بن حجير أبي قزعة (٤)، عن الأسقع بن الأسلع (٥)، عن سمرة بن جندب، عن النبي ﷺ قال: "ما تحت الإزار في النار". (٢/ ٦٤/ ١٦٩٨).

الحواشي

(١) هو البيكندي، تقدم في
(١٤) : ثقة ثبت.
(٢) عبد الأعلى بن عبد الأعلى، تقدم في
(١٤) : ثقة.
(٣) هو ابن أبي هند، تقدم في
(١٤) : ثقة، متقن، كان يهم بآخرة.
(٤) سويد بن حجير-بتقديم المهملة، مصغرا- الباهلي. أبو قزعة البصري. ثقة، قال أبو داود: لم يسمع من عمران بن حصين. روى له مسلم وأصحاب السنن. الجرح (٤/ ٢٣٥)، التقريب
(٢٦٠) .
(٥) هو البصري. ثقة، روى له النسائي. الكبير (٢/ ٦٤)، الجرح (٢/ ٣٤٤)، التقريب
(١٠٤) . درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٩) من طريق: عفان، عن وهيب ويزيد بن زريع، -كلاهما- عن داود بن أبي هند به مثله. والطبراني في الكبير (٧/ ٢٨٣) من طريق: أحمد بن محمد السيوطي عن عفان به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٥) من طريق: محمد بن أبي عدي، عن داود به مثله. والنسائي في الكبرى، كما في التحفة (٤/ ٦٠) من طريق: محمد بن عبد الملك، عن يزيد بن زريع، عن داود به

стр. 767

٥٤٧ - وقال لي عون بن عمارة (١): حدثنا أخضر (٢)، عن أبي بكر الحنفي (٣)، عن أنس: أن النبي ﷺ باع فيمن يزيد. (٢/ ٦٦/ ١٧٠٧)

الحواشي

(١) عون بن عمارة القيسي أبو محمد البصري. قال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه، وكان منكر الحديث، ضعيف الحديث. وقال البخاري: تعرف وتنكر. وقال أبو داود: ضعيف. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. روى له ابن ماجة. الكبير (٧/ ١٨)، الجرح (٦/ ٣٨٨)، الكامل (٥/ ٢٠١٩)، التقريب
(٤٣٤) .
(٢) أخضر بن عجلان الشيباني البصري. قال ابن معين: صالح. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن. الكبير (٢/ ٦٦)، الجرح (٢/ ٣٤٠)، ت. الكمال (١/ ٧٢)، التقريب
(٩٧) .
(٣) هو عبد الله البصري. قال البخاري: لا يصح حديثه. وقال ابن القطان: عدالته لم تثبت، فحاله مجهول. قال ابن حجر: لا يعرف حاله. الميزان (٤/ ٤٩٦)، التهذيب (٦/ ٨٨)، التقريب
(٣٣٠) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يصح حديثه -يعني أبا بكر الحنفي-. وقال الحافظ: أعله ابن القطان بجهل حال أبي بكر الحنفي، ونقل البخاري أنه لا يصح حديثه. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١١٤) من طريق: يحيى بن سعيد، عن الأخضر به ولفظه: أن رجلا من الأنصار أتى النبي ﷺ فشكا إِليه الحاجة، فقال به النبي ﷺ : "ما عندك شيء؟ " فأتاه بحلس وقدح، فقال النبي ﷺ : "من يشترى هذا؟ " فقال رجل: أنا آخذهما بدرهم، قال: "من يزيد على درهم؟ " فسكت القوم، فقال: " من يزيد على درهم؟ " فقال رجل: أنا آخذهما بدرهمين. قال: "هما لك" ثم قال: "إِن المسألة لا تحل إِلَّا لأحد ثلاثة: ذي دم موجع، أو غرم مفظع، أو فقر مدقع". وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ١٢٠) كتاب الذكاة -باب ما تجوز فيه المسألة- من طريق: عبد الله ابن مسلمة، عن عيسى بن يونس، عن الأخضر به نحوه بأطول منه. والنسائي في السنن

стр. 768

٥٤٨ - قال لنا موسى (١): حدثنا عبد الواحد (٢)، عن أفلت بن خليفة أبو حسان (٣) عن جسرة بنت دجاجة (٤) قالت: سمعت عائشة: قال النبي ﷺ : "لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب إلا لمحمد وآل محمد". (٢/ ٦٧/ ١٧١٠).

الحواشي

(١) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) هو ابن زياد، تقدم في
(١٩) : ثقة.
(٣) أفلت -بفاء ومثناة- ابن خليفة، العامري، ويقال: الذهلي، ويقال: الهذلي، أبو حسان الكوفي، ويقال له: فليت. قال أحمد: ما أرى به بأسا. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال الدارقطني: صالح. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٢/ ٦٧)، الجرح (٢/ ٣٤٦)، ت. الكمال (١/ ١٢٠)، التقريب
(١١٤) .
(٤) جسرة بنت دجاجة العامرية، الكوفية. قال العجلي: تابعية ثقة. وقال ابن حجر: مقبولة. وقال إِن لها إِدراكا روى لها أصحاب السنن سوى الترمذي. ت. الكمال (٣/ ١٦٨٠)، التقريب
(٧٤٤) . درجة الحديث: إسناده حسن. وقال ابن حجر صححه ابن خزيمة، وحسنه ابن القطان. وقال البخاري: لا يصح هذا عن النبي ﷺ ثم روى حديث عائشة-﵂:

стр. 769

٥٤٩ - حدثني حسن بن مدرك (١)، قال: ثنا يحيى بن حماد (٢)، حدثنا أبو عوانة (٣)، عن عبد الملك بن عمير (٤)، عن إِياد بن لقيط العجلي (٥)، عن أبي رِمْثَة التيمي (٦). (٢/ ٦٩/ ١٧١٨).

стр. 770

٥٥٠ - بشر بن حيان الخشني (١)، سمع واثلة، عن النبي ﷺ : "مَنْ بنى لله مسجدا بنى الله له بيتًا في الجنة". قاله لي الهيثم بن خارجة (٢)، عن

الحواشي

(٦٤٠) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٢٧) في مسند أبي رمثة من طريق: سعيد بن الربيع السمان، عن أبي عوانة به ولفظه: أتيت النبي ﷺ ، ومعي ابني، فقلت لابني: هذا رسول الله ﷺ فأخذته الرعدة، هيبة لرسول الله ﷺ فقلت: يا نبي الله، إِني رجل طبيب من أهل بيت أطباء، فأرني ظهرك، فإِن تكن سلعة، أبطها، وإِن تك غير ذلك أخبرتك، فإِنه ليس من إِنسان أعلم بخرج، أو خراج مني، قال: "طبيبها الله" وعليه بردان أخضران له شعر، قد علاه المشيب، شيبه أحمر، فقال: "ابنك هذا؟ " قلت: إِي ورب الكعبة، قال: "ابن نفسك؟ " قلت: أشهد به. قال: "فإِنه لا بجني عليك ولا تجني عليه". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٢٨) من طريق: شيبان، عن جرير بن حازم، عن عبد الملك بن عمير به نحوه. والنسائي في السن (٨/ ٢٠٤) كتاب الزينة -باب لبس الخضر من الثياب- من طريق: العباس بن محمد، عن أبي نوح، عن جرير بن حازم به نحوه مختصرا. والترمذي في الشمائل
(٥٧) باب ما جاء في شيب رسول الله ﷺ و
(٥٩) باب ما جاء في خضابة ﷺ : من طريق: علي بن حجر عن شعيب بن صفوان. ومن طريق: أحمد بن منيع، عن هشيم -كلاهما- عن عبد الملك بن عمير به نحوه مختصرا. قال الترمذي: هذا أحسن شيء روي في هذا الباب. وأخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٣٨٢) من طريق: شعبان، عن عبد الملك بن سعيد بن أبجر عن إِياد به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٢٦) من طريق: هشام بن عبد الملك، وعفان- كلاهما- عن عبيد الله بن إِياد، عن إِياد به نحوه. ورواه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٨٤٢٧٩) من طرق عن إِياد بن لقيط به نحوه. السلعة .. قال في النهاية: (٢/ ٣٨٩): غدة تظهر بين الجلد وللحم، إِذا غمزت باليد تحركت. البط .. قال في اللسان (٧/ ٢٦١): بَطَّ الجرح يبطه إِذا شقه.
(١) سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٧١)، الجرح (٢/ ٣٥٤)، الثقات (٤/ ٧٠).
(٢) الهيثم بن خارجه المروزي، أبو أحمد، أو أو أبو يحيى. نزيل بغداد، أثنى عليه الإمام

стр. 771

الحسن بن يحيى (١)، عن بشر. (٢/ ٧١/ ١٧٢٥). ٥٥١ - قال لي عبد الله بن عثمان بن عطاء (٢): حدثنا حجر بن الحارث الغساني (٣) قال: سمعت عبد الله بن عوف القاري (٤)، قال: سمعت بشر بن

الحواشي

(٥٧٧) .
(١) هو الخشني الدمشقي البلاطي. أصله من خراسان. قال ابن معين: ضعيف. ليس بشيء. وقال دحيم: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق سيء الحفظ. قال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حجر: صدوق، كثير الغلط. مات بعد التسعين ومائة، روى له أبو داود في المراسيل، وابن ماجة. الجرح (٣/ ٤٤)، ت. الكمال (١/ ٢٨١)، التقريب
(١٦٤) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٩٠) من طريق: الهيثم بن خارجة به مثله. قال عبد الله ابن الإِمام أحمد: وسمعته من الهيثم بن خارجة. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٨٨) من طريق: موسى بن هارون، عن الهيثم به مثله. وابن عدي في الكامل (٢/ ٧٣٦) من طريق: أحمد بن الحسن، عن الهيثم به مثله. والطبراني في الكبير (٢٢/ ٨٨) من طريق: أحمد بن المعلى، عن هشام بن عمار ومن طريق: جعفر الفريابي، عن سليمان بن عبد الرحمن -كلاهما- عن الحسن الخشني به مثله. وابن عدي في الكامل في الموضع السابق من طريق: أبي العلاء الكوفي، وعبد الرحمن بن إِسحاق- كلاهما- عن هشام بن عمار به مثله. قال ابن عدي: لا أعلم يروي هذا الحديث بهذا الإِسناد غير الحسن بن يحيى الخشني. وقال الهيثمي في المجمع (٢/ ٧): وفيه الحسن بن الخشني، ضعفه الدارقطني، وابن معين في رواية، ووثقة في رواية، ووثقه دحيم وأبو حاتم. وللحديث شواهد صحيحه .. انظر صحيح مسلم (١/ ٣٧٨) و (٤/ ٢٢٨٧)، ومشكل الآثار (١/ ٤٨٥).
(٢) هو الخراساني، نزيل الرملة، تقدم في
(١٤٣) : لين الحديث.
(٣) هو أبو خلف الرملي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الحسيني: محله الصدق. الكبير (٣/ ٧٣)، الجرح (٣/ ٢٦٧)، الثقات (٨/ ٢١٢)، التعجيل
(٩١) .
(٤) هو عامل عمر بن عبد العزيز على ديوان فلسطين، يكنى أبا القاسم، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة

стр. 772

عقربة (١)، يقول: استشهد أبي مع النبي ﷺ في بعض غزواته، فمر بي النبي ﷺ وأنا أبكي فقال لي: "اسكت، أما ترضى أَن أكون أنا أباك وعائشة أمك؟ " قلت: بلى، بأبي أنت وأمي يا رسول الله ﷺ . (٢/ ٧٨/ ١٧٥١). ٥٥٢ - قال لنا آدم (٢): حدثنا شعبة (٣)، قال: حدثنا قتادة (٤)، حدثني بكر بن عبد الله (٥) وبشر بن المحتفز (٦)، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ في الحرير. (٢/ ٧٨/ ١٧٥٢).

الحواشي

(٢٣١) .
(١) بشر بن عقربة الجهني، أبو اليمان، وقيل في اسمه: بشير -بزيادة ياء- قال ابن السكن عن البخاري: بشر أصح، وكذا هو في تاريخه. له ولأبيه صحبة، مات بفلسطين ﵁. الكبير (٢/ ٧٨)، المشاهير
(٥٢) ، الإِصابة (١/ ١٥٨). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البزار في مسنده كما في الكشف (٢/ ٣٨٥) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن أبي الأسعد -من ولد بشر بن عقربة، وكان ينزل عسقلان، في الرملة، في قرية طور- عن أبيه، عن جده، عن بشر بن عقربة، وذكر الحديث بنحوه. قال البزار: لا نعلمه يروى إِلا بهذا الإِسناد. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ١٦١): رواه البزار، وفيه من لا يعرف. وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ١٥٩): وروى عبد الله بن عوف، وساق الحديث بنحوه. ونقله الحافظ ابن حجر في الإِصابة (١/ ١٥٨) عن البخاري بإِسناده مثله.
(٢) هو ابن أبي إِياس، تقدم في
(٩٦) : ثقة عابد.
(٣) شعبة بن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٤) قتاده بن دعامة، تقدم في
(٥٥) .
(٥) بكر بن عبد الله المزني، أبو عبد الله البصري، ثقة ثبت، جليل، مات سنة ست ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٠٩)، الجرح (٢/ ٣٨٨)، التقريب
(١٢٧) .
(٦) بشر بن المحتفز -بمهملة، وآخره زاي- البصري. يبدو من صنيع البخاري عدم التفرقة بين بشر بن المحتفز، وبين بشر بن عائذ. إِذ لم يُفْرد للأول ترجمة. وفرق ابن أبي حاتم وابن حبان بينهما. وقال ابن حجر: يُحتمل أن يكونا واحدا، وقال في كليهما: صدوق. روى له النسائى. الكبير (٢/ ٧٨)، الجرح (٢/ ٣٦٢، ٣٦٥)، التهذيب (١/ ٤٥٧، ٤٥٣)، التقريب (١٢٣ و ١٢٤).

стр. 773

٥٥٣ - قال لي محمد بن العلاء (١)، قال: حدثنا زيد بن حباب (٢)، حدثنا الوليد بن المغيرة المعافري (٣)، عن عبيد بن بشر الغنوي (٤)، عن أبيه (٥)، سمع النبي ﷺ يقول: "لَتفْتَحَنَّ القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها، ولنعم

الحواشي

(٢٦٢) من طريق: همام، عن قتادة به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٦٨ و ١٢٧) من طريق: عفان، عن همام به نحوه. والنسائي في الكبرى، كما في التحفة (٥/ ٣٢٢) عن عمرو بن علي، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن همام به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن عبد الرحمن ابن مهدي عن همام به نحوه، وقد وصله الطيالسي والإِمام أحمد، كما تقدم آنفا. وأخرجه تعليقا أيضا من طريق عبد الرحمن بن المبارك، عن الصعق، عن قتادة عن ابن عمر، عن النبي ﷺ هكذا رواه منقطعا، قتادة لم يدرك ابن عمر ﵄. وقد أعل البخاري ﵀ هذا الحديث بشائبة الانقطاع من طريق: قتادة عن بشر، فقال: ويقال إن بشرا قديم الموت، لا يشبه أن قتادة أدركه. والحديث قد روي من طريق ابن عمر عن أبيه ﵄ أخرجه مسلم من طرق، وفي بعضها قصة (٣/ ١٦٣٨ - ١٦٤١)، وأبو عوانة فى مسنده (٥/ ٤٤٥ - ٤٤٩). الخَلاق -بالفتح- قال في النهاية (٢/ ٧٠): الحظ والنصيب.
(١) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي. مشهور بكنيته، ثقة حافظ، مات سنة سبع وأربعين ومائتين وهو ابن سبع وثمانين سنة، روى له الجماعة. الكبير (١/ ١٨٢)، الجرح (٨/ ٥٢)، التقريب
(٥٠٠) .
(٢) تقدم في
(٦٣) : صدوق.
(٣) هو أبو العباس المصري. ثقة، مات سنة اثنتين وسبعين ومائة، روى له البخاري في "أفعال العباد" وأبو داود في "المراسيل" الجرح (٩/ ١٧)، التقريب
(٥٨٤) .
(٤) ويقال له عبيد الله، أشار إِلى ذلك البخاري، وسكت عنه هو وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٥/ ٤٤٣)، الجرح (٥/ ٤٠٢)، الثقات (٥/ ١٣٥).
(٥) بشر الغنوي، ويقال الخثعمي. قال أبو حاتم وابن حبان: له صحبة. وقال أبو حاتم: مصري. وقال ابن السكن: عداده في أهل الشام. الكبير (٢/ ٨١)، الجرح (٢/ ٣٧١)،

стр. 774

الجيش ذلك الجيش". فدعانى مسلمة بن عبد الملك فحدثته فغزاها. (٢/ ٨١/ ١٧٦٠). ٥٥٤ - حدثني عبدة (١)، قال: ثنا زيد (٢)، قال: ثنا الوليد (٣)، عن عبيد الله بن بشر الغنوي (٤)، حدثني أبي، سمعت النبي ﷺ مثله. وتابعه ابن أبي شيبة. (٢/ ٨١/ ١٧٦٠) ٥٥٥ - حدثنا مسدد (٥) قال:

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله الصفار، تقدم في
(٦٣) : ثقة.
(٢) زيد بن الحباب، تقدم في
(٦٣) : صدوق.
(٣) هو ابن المغيرة، تقدم آنفا: ثقة.
(٤) تقدم آنفا، وقد تقدم الخلاف في اسمه هناك. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٣١) من طريق: الدورقي، عن محمد بن إِسحاق الإِمام، عن عبدة به مثله. قال الحاكم: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٣٥) من طريق: ابن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب به مثله. وقال عبد الله ابن الإِمام أحمد: وسمعته من ابن أبي شيبة. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٤٦) من طريق: أبي بكر بن أبي شيبة وأخيه عثمان -كلاهما- عن زيد بن الحباب به مثله. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٤) من طريق: حسين التستري، عن عثمان بن أبي شيبة به مثله. وابن قانع في معجم الصحابة (ل / ١٣ ب): من طريق: عبد الله بن محمد، ناجية عن عثمان بن أبي شيبة به مثله. وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ٨٤) من طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه وعمه به نحوه. وانظر الحديث المتقدم قبل هذا.
(٥) هو ابن مسرهد البصري، تقدم في
(١٩) : ثقة حافظ.

стр. 775

حدثنا أبو الأحوص (١) قال: حدثنا سماك (٢)، عن بشر بن قحيف (٣): كنا في بيت المغيرة فقال: رأيت النبي ﷺ مسح. (٢/ ٨٢/ ١٧٦٣). ٥٥٦ - قال لي ابن أبي الأسود (٤): عن عمر بن علي (٥)، عن إِسماعيل بن أبي خالد (٦)، عن أخيه (٧)، عن بشر (٨)، عن أبي بردة (٩)،

الحواشي

(١) هو سلام -بتشديد اللام- ابن سليم الحنفي الكوفي. ثقة متقن، صاحب حديث، مات سنة تسع وسبعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٧٩)، الجرح (٩/ ٣٣٥)، التقريب
(٢٦١) .
(٢) هو ابن حرب، تقدم في
(٦٥) : صدوق تغير بآخرة.
(٣) بشر بن قحيف العامرى. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٢/ ٨١)، الجرح (٢/ ٣٦٣)، الثقات (٤/ ٦٩). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ٦٩) من طريق: أبي يعلي عن أبي معمر عن أبي الأحوص به نحوه. وزاد: على خفيه. والحديث عند البخاري في صحيحه (١/ ٣٠٧) كتاب الوضوء -باب المسح على الخفين- ومسلم في صحيحه (١/ ٢٢٨)، والطيالسي في مسنده
(٩٥) ، والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٤٧) من غير هذا الطريق.
(٤) هو عبد الله بن أبي الأسود، تقدم في
(٨٦) : ثقة حافظ.
(٥) عمر بن علي بن عطار بن مقدم البصري، أصله واسطي. ثقة، وكان يدلس شديدا، مات سنة تسعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩١)، الجرح (٦/ ١٢٤)، التقريب
(٤١٦) .
(٦) تقدم في
(٣٧٥) : ثقة ثبت.
(٧) كذا، ولم أميزه. قال الحافظ المزي: كان لإِسماعيل ثلاثة أخوة: سعيد وأشعث ونعمان. وقد روى عثمان عنهم كلهم. فالله أعلم أيهم هذا. قلت: فأما سعيد، فصدوق، قاله ابن حجر، وأما الأشعث والنعمان فمسكوت عنهما. انظر الجرح (٢/ ٢٧٢)، (٨/ ٤٤٧)، والتحفة (٦/ ٤٦٧)، والتقريب
(٢٣٥) .
(٨) بشر بن قرة، وقيل قرة بن بشر الكلبي الكوفي، وحكي البخاري فيه الوجهين وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" في بشر. وقال ابن القطان: مجهول الحال. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود. الكبير (٢/ ٨٢)، الثقات (٦/ ٩٣)، التهذيب (١/ ٤٥٦)، التقريب
(١٢٤) .
(٩) هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدم في
(١٢) : ثقة.

следующие страницы →