Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 771–810 · переход к 776.

стр. 771

الحسن بن يحيى (١)، عن بشر. (٢/ ٧١/ ١٧٢٥). ٥٥١ - قال لي عبد الله بن عثمان بن عطاء (٢): حدثنا حجر بن الحارث الغساني (٣) قال: سمعت عبد الله بن عوف القاري (٤)، قال: سمعت بشر بن

الحواشي

(٥٧٧) .
(١) هو الخشني الدمشقي البلاطي. أصله من خراسان. قال ابن معين: ضعيف. ليس بشيء. وقال دحيم: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق سيء الحفظ. قال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حجر: صدوق، كثير الغلط. مات بعد التسعين ومائة، روى له أبو داود في المراسيل، وابن ماجة. الجرح (٣/ ٤٤)، ت. الكمال (١/ ٢٨١)، التقريب
(١٦٤) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٩٠) من طريق: الهيثم بن خارجة به مثله. قال عبد الله ابن الإِمام أحمد: وسمعته من الهيثم بن خارجة. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٨٨) من طريق: موسى بن هارون، عن الهيثم به مثله. وابن عدي في الكامل (٢/ ٧٣٦) من طريق: أحمد بن الحسن، عن الهيثم به مثله. والطبراني في الكبير (٢٢/ ٨٨) من طريق: أحمد بن المعلى، عن هشام بن عمار ومن طريق: جعفر الفريابي، عن سليمان بن عبد الرحمن -كلاهما- عن الحسن الخشني به مثله. وابن عدي في الكامل في الموضع السابق من طريق: أبي العلاء الكوفي، وعبد الرحمن بن إِسحاق- كلاهما- عن هشام بن عمار به مثله. قال ابن عدي: لا أعلم يروي هذا الحديث بهذا الإِسناد غير الحسن بن يحيى الخشني. وقال الهيثمي في المجمع (٢/ ٧): وفيه الحسن بن الخشني، ضعفه الدارقطني، وابن معين في رواية، ووثقة في رواية، ووثقه دحيم وأبو حاتم. وللحديث شواهد صحيحه .. انظر صحيح مسلم (١/ ٣٧٨) و (٤/ ٢٢٨٧)، ومشكل الآثار (١/ ٤٨٥).
(٢) هو الخراساني، نزيل الرملة، تقدم في
(١٤٣) : لين الحديث.
(٣) هو أبو خلف الرملي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الحسيني: محله الصدق. الكبير (٣/ ٧٣)، الجرح (٣/ ٢٦٧)، الثقات (٨/ ٢١٢)، التعجيل
(٩١) .
(٤) هو عامل عمر بن عبد العزيز على ديوان فلسطين، يكنى أبا القاسم، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة

стр. 772

عقربة (١)، يقول: استشهد أبي مع النبي ﷺ في بعض غزواته، فمر بي النبي ﷺ وأنا أبكي فقال لي: "اسكت، أما ترضى أَن أكون أنا أباك وعائشة أمك؟ " قلت: بلى، بأبي أنت وأمي يا رسول الله ﷺ . (٢/ ٧٨/ ١٧٥١). ٥٥٢ - قال لنا آدم (٢): حدثنا شعبة (٣)، قال: حدثنا قتادة (٤)، حدثني بكر بن عبد الله (٥) وبشر بن المحتفز (٦)، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ في الحرير. (٢/ ٧٨/ ١٧٥٢).

الحواشي

(٢٣١) .
(١) بشر بن عقربة الجهني، أبو اليمان، وقيل في اسمه: بشير -بزيادة ياء- قال ابن السكن عن البخاري: بشر أصح، وكذا هو في تاريخه. له ولأبيه صحبة، مات بفلسطين ﵁. الكبير (٢/ ٧٨)، المشاهير
(٥٢) ، الإِصابة (١/ ١٥٨). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البزار في مسنده كما في الكشف (٢/ ٣٨٥) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن أبي الأسعد -من ولد بشر بن عقربة، وكان ينزل عسقلان، في الرملة، في قرية طور- عن أبيه، عن جده، عن بشر بن عقربة، وذكر الحديث بنحوه. قال البزار: لا نعلمه يروى إِلا بهذا الإِسناد. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ١٦١): رواه البزار، وفيه من لا يعرف. وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ١٥٩): وروى عبد الله بن عوف، وساق الحديث بنحوه. ونقله الحافظ ابن حجر في الإِصابة (١/ ١٥٨) عن البخاري بإِسناده مثله.
(٢) هو ابن أبي إِياس، تقدم في
(٩٦) : ثقة عابد.
(٣) شعبة بن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٤) قتاده بن دعامة، تقدم في
(٥٥) .
(٥) بكر بن عبد الله المزني، أبو عبد الله البصري، ثقة ثبت، جليل، مات سنة ست ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٠٩)، الجرح (٢/ ٣٨٨)، التقريب
(١٢٧) .
(٦) بشر بن المحتفز -بمهملة، وآخره زاي- البصري. يبدو من صنيع البخاري عدم التفرقة بين بشر بن المحتفز، وبين بشر بن عائذ. إِذ لم يُفْرد للأول ترجمة. وفرق ابن أبي حاتم وابن حبان بينهما. وقال ابن حجر: يُحتمل أن يكونا واحدا، وقال في كليهما: صدوق. روى له النسائى. الكبير (٢/ ٧٨)، الجرح (٢/ ٣٦٢، ٣٦٥)، التهذيب (١/ ٤٥٧، ٤٥٣)، التقريب (١٢٣ و ١٢٤).

стр. 773

٥٥٣ - قال لي محمد بن العلاء (١)، قال: حدثنا زيد بن حباب (٢)، حدثنا الوليد بن المغيرة المعافري (٣)، عن عبيد بن بشر الغنوي (٤)، عن أبيه (٥)، سمع النبي ﷺ يقول: "لَتفْتَحَنَّ القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها، ولنعم

الحواشي

(٢٦٢) من طريق: همام، عن قتادة به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٦٨ و ١٢٧) من طريق: عفان، عن همام به نحوه. والنسائي في الكبرى، كما في التحفة (٥/ ٣٢٢) عن عمرو بن علي، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن همام به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن عبد الرحمن ابن مهدي عن همام به نحوه، وقد وصله الطيالسي والإِمام أحمد، كما تقدم آنفا. وأخرجه تعليقا أيضا من طريق عبد الرحمن بن المبارك، عن الصعق، عن قتادة عن ابن عمر، عن النبي ﷺ هكذا رواه منقطعا، قتادة لم يدرك ابن عمر ﵄. وقد أعل البخاري ﵀ هذا الحديث بشائبة الانقطاع من طريق: قتادة عن بشر، فقال: ويقال إن بشرا قديم الموت، لا يشبه أن قتادة أدركه. والحديث قد روي من طريق ابن عمر عن أبيه ﵄ أخرجه مسلم من طرق، وفي بعضها قصة (٣/ ١٦٣٨ - ١٦٤١)، وأبو عوانة فى مسنده (٥/ ٤٤٥ - ٤٤٩). الخَلاق -بالفتح- قال في النهاية (٢/ ٧٠): الحظ والنصيب.
(١) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي. مشهور بكنيته، ثقة حافظ، مات سنة سبع وأربعين ومائتين وهو ابن سبع وثمانين سنة، روى له الجماعة. الكبير (١/ ١٨٢)، الجرح (٨/ ٥٢)، التقريب
(٥٠٠) .
(٢) تقدم في
(٦٣) : صدوق.
(٣) هو أبو العباس المصري. ثقة، مات سنة اثنتين وسبعين ومائة، روى له البخاري في "أفعال العباد" وأبو داود في "المراسيل" الجرح (٩/ ١٧)، التقريب
(٥٨٤) .
(٤) ويقال له عبيد الله، أشار إِلى ذلك البخاري، وسكت عنه هو وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٥/ ٤٤٣)، الجرح (٥/ ٤٠٢)، الثقات (٥/ ١٣٥).
(٥) بشر الغنوي، ويقال الخثعمي. قال أبو حاتم وابن حبان: له صحبة. وقال أبو حاتم: مصري. وقال ابن السكن: عداده في أهل الشام. الكبير (٢/ ٨١)، الجرح (٢/ ٣٧١)،

стр. 774

الجيش ذلك الجيش". فدعانى مسلمة بن عبد الملك فحدثته فغزاها. (٢/ ٨١/ ١٧٦٠). ٥٥٤ - حدثني عبدة (١)، قال: ثنا زيد (٢)، قال: ثنا الوليد (٣)، عن عبيد الله بن بشر الغنوي (٤)، حدثني أبي، سمعت النبي ﷺ مثله. وتابعه ابن أبي شيبة. (٢/ ٨١/ ١٧٦٠) ٥٥٥ - حدثنا مسدد (٥) قال:

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله الصفار، تقدم في
(٦٣) : ثقة.
(٢) زيد بن الحباب، تقدم في
(٦٣) : صدوق.
(٣) هو ابن المغيرة، تقدم آنفا: ثقة.
(٤) تقدم آنفا، وقد تقدم الخلاف في اسمه هناك. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٣١) من طريق: الدورقي، عن محمد بن إِسحاق الإِمام، عن عبدة به مثله. قال الحاكم: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٣٥) من طريق: ابن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب به مثله. وقال عبد الله ابن الإِمام أحمد: وسمعته من ابن أبي شيبة. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٤٦) من طريق: أبي بكر بن أبي شيبة وأخيه عثمان -كلاهما- عن زيد بن الحباب به مثله. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٤) من طريق: حسين التستري، عن عثمان بن أبي شيبة به مثله. وابن قانع في معجم الصحابة (ل / ١٣ ب): من طريق: عبد الله بن محمد، ناجية عن عثمان بن أبي شيبة به مثله. وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ٨٤) من طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه وعمه به نحوه. وانظر الحديث المتقدم قبل هذا.
(٥) هو ابن مسرهد البصري، تقدم في
(١٩) : ثقة حافظ.

стр. 775

حدثنا أبو الأحوص (١) قال: حدثنا سماك (٢)، عن بشر بن قحيف (٣): كنا في بيت المغيرة فقال: رأيت النبي ﷺ مسح. (٢/ ٨٢/ ١٧٦٣). ٥٥٦ - قال لي ابن أبي الأسود (٤): عن عمر بن علي (٥)، عن إِسماعيل بن أبي خالد (٦)، عن أخيه (٧)، عن بشر (٨)، عن أبي بردة (٩)،

الحواشي

(١) هو سلام -بتشديد اللام- ابن سليم الحنفي الكوفي. ثقة متقن، صاحب حديث، مات سنة تسع وسبعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٧٩)، الجرح (٩/ ٣٣٥)، التقريب
(٢٦١) .
(٢) هو ابن حرب، تقدم في
(٦٥) : صدوق تغير بآخرة.
(٣) بشر بن قحيف العامرى. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٢/ ٨١)، الجرح (٢/ ٣٦٣)، الثقات (٤/ ٦٩). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ٦٩) من طريق: أبي يعلي عن أبي معمر عن أبي الأحوص به نحوه. وزاد: على خفيه. والحديث عند البخاري في صحيحه (١/ ٣٠٧) كتاب الوضوء -باب المسح على الخفين- ومسلم في صحيحه (١/ ٢٢٨)، والطيالسي في مسنده
(٩٥) ، والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٤٧) من غير هذا الطريق.
(٤) هو عبد الله بن أبي الأسود، تقدم في
(٨٦) : ثقة حافظ.
(٥) عمر بن علي بن عطار بن مقدم البصري، أصله واسطي. ثقة، وكان يدلس شديدا، مات سنة تسعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩١)، الجرح (٦/ ١٢٤)، التقريب
(٤١٦) .
(٦) تقدم في
(٣٧٥) : ثقة ثبت.
(٧) كذا، ولم أميزه. قال الحافظ المزي: كان لإِسماعيل ثلاثة أخوة: سعيد وأشعث ونعمان. وقد روى عثمان عنهم كلهم. فالله أعلم أيهم هذا. قلت: فأما سعيد، فصدوق، قاله ابن حجر، وأما الأشعث والنعمان فمسكوت عنهما. انظر الجرح (٢/ ٢٧٢)، (٨/ ٤٤٧)، والتحفة (٦/ ٤٦٧)، والتقريب
(٢٣٥) .
(٨) بشر بن قرة، وقيل قرة بن بشر الكلبي الكوفي، وحكي البخاري فيه الوجهين وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" في بشر. وقال ابن القطان: مجهول الحال. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود. الكبير (٢/ ٨٢)، الثقات (٦/ ٩٣)، التهذيب (١/ ٤٥٦)، التقريب
(١٢٤) .
(٩) هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدم في
(١٢) : ثقة.

стр. 776

عن أبيه قال: قدم رجلان من الأشعريين فخطبا فأخذا يعرضان العمل فتغير وجه النبي ﷺ فقال: "ان أخونكما عندي من يطلبه". (٢/ ٨٢/ ١٧٦٥). ٥٥٧ - وقال لنا سعيد بن سليمان (١): عن عباد بن العوام (٢)، عن إِسماعيل (٣)، عن أخيه (٤)، عن قرة بن بشر (٥)، عن أبي بردة (٦). (٢/ ٨٢/ ١٧٦٥). ٥٥٨ - وقال لنا مسدد (٧): عن يحيى (٨)، عن سفيان (٩)، حدثني إِسماعيل (١٠)، عن أخيه (١١)، عن أبي بردة (١٢)،

الحواشي

(١) هو سعدويه، تقدم في
(٢٨) : ثقة حافظ.
(٢) عباد بن العوام بن عمر الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي. ثقة، مات سنة خمس وثمانين ومائة أو بعدها، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٣٠)، الجرح (٦/ ٨٣)، التقريب
(٢٩٠) .
(٣) هو ابن أبي خالد، تقدم في
(٣٧٥) : ثقة ثبت.
(٤) لم أميزه، وقد تقدم الكلام عليه آنفا.
(٥) تقدم في الحديث قبله وقد بينت الاختلاف في اسمه هناك وهو: صدوق.
(٦) تقدم في
(١٢) : ثقة. درجة الحديث: في إسناده أخو إسماعيل بن أبي خالد ولم أميزه وبقية رجاله ثقات. لم أجده من هذا الطريق، وقد تقدم آنفا، وانظر الحديث الآتى عقب هذا والتعليق عليه.
(٧) هو ابن مسرهد البصري، تقدم في
(١٩) : ثقة حافظ.
(٨) يحيى بن سعيد القطان، تقدم فى
(٧٢) .
(٩) هو الثورى، تقدم في
(٧٤) .
(١٠) إِسماعيل بن أبي خالد، تقدم فى
(٣٧٥) : ثقة ثبت.
(١١) لم أميزه، وقد تقدم قريبا.
(١٢) هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدم في
(١٢) : ثقة.

стр. 777

عن أبيه. (٢/ ٨٢/ ١٧٦٥). ٥٥٩ - قال لنا الحسن (١): حدثنا يعقوب بن محمد (٢) قال: حدثني عمران بن ماعز بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور (٣)، قال: حدثني أبي (٤)، عن أبيه (٥)، عن بشر بن معاوية (٦): أنه قدم مع أبيه معاوية بن ثور وافدَين على رسول الله ﷺ . (٢/ ٨٣/ ١٧٦٧).

الحواشي

(٥٥٦) ، وخالفه العباد بن العوام فقال: عن إِسماعيل، عن أخيه، عن قرة بن بشر، وقد تقدم برقم
(٥٥٧) . ورواه سفيان عن إِسماعيل، عن أخيه، عن أبي بردة، وأسقط من إِسناده بشر بن قرة أو قرة بن بشر. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن طهمان، عن شعبة، عن إِسماعيل، عن أبيه، عن بشر بن قرة. كذا قال: عن أبيه. قال البخاري: ولا يصح فيه: عن أبيه. والله أعلم.
(١) لم أميزه، بعد البحث، ويحتمل أن يكون الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، البغدادي، أو الحسن بن الصباح الواسطي نزيل بغداد، وقد تقدما. والله أعلم.
(٢) هو الزهري، نزيل بغداد، تقدم في
(٢٦) : صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
(٣) قال عنه البغوي: مجهول. وكذا قال الذهبي. الميزان (٢/ ٢٤١)، اللسان (٤/ ٣٥٠).
(٤) هو ماعز بن العلاء، له ذكر في ترجمة جده بشر بن معاوية. التجريد (١/ ٥١)، الإِصابة (١/ ١٦٠).
(٥) هو العلاء بن بشر. لم أقف علي ترجمته، وهناك العلاء بن بشير -بالياء بعد الشين- معدود في المصريين، وهو خلاف هذا. انظر الكبير (٦/ ٥١٠).
(٦) بشر بن معاوية بن ثور العامرى البكائي. صحابي، عداده في أهل الحجاز. وفد هو وأثيره على رسول الله ﷺ فأسلما ﵄ الكبير (٢/ ٨٣)، التجريد (١/ ٥١)، الإِصابة (١/ ١٦٠). درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٤٧) من طريق: أحمد بن عباد الفرغاني، عن يعقوب بن محمد به. وتمام الحديث من هذا الوجه: فقال لي أبي: لا ترد علي ثلاث

стр. 778

٥٦٠ - قال لي عمرو بن زرارة (١): ثنا بشر (٢) قال: ثنا عبد الملك بن وهب المذحجي (٣) عن الحر بن صياح النخعي (٤)، …

الحواشي

(١) عمرو بن زرارة بن واقد الكلابي، أبو محمد النيسابوري. ثقة ثبت، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، روى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (٦/ ٣٣٢)، الجرح (٦/ ٢٣٣)، التقريب
(٤٢١) .
(٢) بشر بن محمد بن أبان بن مسلم البصري السكري، أبو أحمد الواسطي. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن عدي بعد أن ذكر له هذا الحديث وأحاديث أخرى: أرجو أنه لا بأس به ومقدار ما ذكرته، أنكر ما رأيت له من رواياته، وأرجو أن هذه الأحاديث لبست من قبله، إِنما هي من قبل من رواها عنه، وهو في نفسه لا بأس به. وقال الأزدي: منكر الحديث. وقال الذهبي: صدوق -إِن شاء الله تعالى. الكبير (٢/ ٨٤)، الجرح (٢/ ٣٦٤)، الثقات (٨/ ١٣٩)، الكامل (٢/ ٤٥٠)، الميزان (١/ ٣٢٤)، اللسان (٢/ ٣٢).
(٣) هو الكوفي. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكر ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٥/ ٤٣٥)، الجرح (٥/ ٣٧٣)، الثقات (٧/ ١٠٨).
(٤) الحر -بضم أوله وتشديد ثانيه ابن الصياح- بمهملة، ثم تحتانية مثناة، وآخره مهملة-

стр. 779

عن أبي معبد الخزاعي (١): خرج النبي ﷺ ليلة هاجر من مكة إِلى المدينة وأبو بكر وعامر بن فهيرة. (٢/ ٨٤/ ١٧٧١). ٥٦١ - قال لنا بشر (٢): حدثنا بشير (٣)، عن أبي نضرة (٤):

الحواشي

(١٥٥) .
(١) أبو معبد الخزاعي، زوج أم معبد، كانا ينزلان بقديد. قال ابن عبد البر: له رواية عن النبي ﷺ ويقولون إِن حديثه إِنما سمعه من أم معبد، وتوفي أبو معبد قبل موت النبي ﷺ . الاستيعاب (٤/ ١٨٧)، التجريد (٢/ ٢٠٤)، الإِصابة (٤/ ١٨٠). درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه. وقال البخاري: الحر ما أدري أدرك أبا معبد؟ وأبو معبد قتل في زمن النبي ﷺ كذا قال البخاري هنا، ونقل الحافظ ابن حجر عنه أنه قال: هذا مرسل. أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٤٥٠) من طريق: حاجب ابن مالك، عن عباد بن الوليد، عن بشر بن محمد به نحوه مختصرًا. والحاكم في المستدرك (٣/ ١١) من طريق: محمد بن يعقوب، عن الحسين بن مكرم، عن بشر بن محمد به نحوه … وذكر الحديث بطوله. وقد ذكره الحاكم من طرق وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، وقال: إن الحر بن الصياح النخعي أخذه عن أبي معبد، كما أخذه ولده عنه. وقال الذهبي: ما في هذه الطرق شيء على شرط الصحيح. وقد ذكر الحافظ في الإِصابة (٤/ ١٨٠) هذا الحديث وعزاه للبخارى في تاريخه وابن خزيمة في صحيحه والبغوي .. وذكر أنهم قد أخرجوا قصة أم معبد من طريق: الحر بن الصياح عن أبي معبد الخزاعي، ثم أشار إِلى قول البخاري: إِن الحديث مرسل، وقد تقدم قول ابن عبد البر أن أبا معبد إِنما سمعه من أم معبد. وانظر دلائل النبوة لأبي نعيم (٢/ ٤٣٦) ودلائل النبوة للبيهقي (١/ ٢٧٦).
(٢) بشر بن الوضاح البصري أبو الهيثم. قال عبد العزيز بن معاوية القرشي: كان من خيار الناس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن حجر: صدوق. مات سنة إِحدى وعشرين ومائتين، روى له الترمذي في الشمائل. الكبير (٢/ ٨٥)، الثقات (٨/ ١٣٨)، ت. الكمال (١/ ١٥٢)، التقريب
(١٢٤) .
(٣) بشبر- بفتح أوله وكسر المعجمة، بعدها تحتانية -ابن عقبة الناجي، السامي -بالمهملة- ويقال الأزدي أبو عقيل -بفتح العين- العبدي، العوفي-الدورقي البصري. ثقة، روى له البخاري ومسلم وأبو داود في المراسيل، والترمذي في الشمائل. الطبقات (٧/ ٢٧٩)، الجرح (٢/ ٣٧٦)، التقريب
(١٢٥) .
(٤) هو المنذر بن مالك بن قطعة -بضم القاف، وفتح المهملة- العبدي، العوقي - بفتح المهملة

стр. 780

سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم النبوة فقال: كان بَضْعَة ناشزة. (٢/ ٨٥/ ١٧٧٥). ٥٦٢ - وقال لنا مسلم بن إِبراهيم (١): حدثنا عبد الله بن ميسرة (٢)، سمع عتابا (٣)، سمع أبا سعيد يقول: كان خاتم النبي ﷺ بين كتفيه لحمة ناتئة. (٢/ ٨٥/ ١٧٧٥). ٥٦٣ - بشر (٤)، عن أنس، عن النبي ﷺ

الحواشي

(٥٤٦) . درجة الحديث: إسناده حسن. ذكر البخاري ﵀ هذا الحديث مرة أخرى في ترجمة أبي سعيد الخدري ﵁ (٤/ ٤٤) غير أنه قال هناك: حدثني بشر بن وضاح. وأخرجه الترمذي في الشمائل
(٣٩) من طريق: محمد بن بشار، عن بشر ابن الوضاح به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٦٩) من طريق آخر عن سريح، عن أبي ليلى: عبد الله بن ميسرة الخراساني، عن غياث البكري قال: كنا نجالس أبا سعيد الخدري بالمدينة، فسألته عن خاتم رسول الله ﷺ فذكره. قال الحافظ ابن كثير في البداية (٦/ ٢٨): تفرد به أحمد من هذا الوجه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا. بَضْعَة ناشَزة، قال في النهاية (٥/ ٥٦) أي قطعة لحم مرتفعة عن الجسم.
(١) هو الأزدي، تقدم في
(٣٤) : ثقة مأمون.
(٢) تقدم في
(٣٤) : ضعيف.
(٣) عتاب. لم ينسبه البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. وذكر البخاري عن يونس بن بكير أنه قال: عتاب البكري. وكذا قال ابن حبان في "الثقات". وقال البخاري: وقال بعضهم: غياث. ولا يصح غياث. والله أعلم. الكبير (٧/ ٥٥) و (٢/ ٨٥)، الجرح (٧/ ١٢)، الثقات (٥/ ٢٧٤). درجة الحديث: في إسناده عتاب ولم أعرفه. أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (١/ ٢٦٥) من طريق: يعقوب بن سفيان البسوي عن مسلم بن إِبراهيم به مثله. وذكره ابن كثير في البداية والنهاية (٦/ ٢٨). وانظر المعرفة والتاريخ للبسوي (٣/ ٢٧٧)، وهو من النصوص المفقودة منه.
(٤) بشر، غير منسوب. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال إِنه بشر بن دينار.

стр. 781

أيما داعٍ دعا في شيء كان موقوفا معه ثم قرأ ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ (١) قاله لي مسدد، عن معتمر (٢)، عن ليث (٣). (٢/ ٨٦/ ١٧٧٨). ٥٦٤ - حدثني إِسحاق (٤) قال: أخبرنا بقية (٥)، عن أرطاة بن المنذر (٦)، عن بشر (٧)،

الحواشي

(١٢٤) .
(١) سورة الصافات
(٢٤) .
(٢) معتمر بن سليمان، تقدم في
(٢٤٤) : ثقة.
(٣) هو ابن أبي سليم، تقدم في
(٣٧٧) : صدوق اختلط حديثه فلم يتميز فترك. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٣٦٤) كتاب التفسير من طريق: أحمد بن عبدة الضبي، عن معتمر بن سليمان به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث غريب. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (١٠/ ٤٨ - ط. حلبي) من طريق: يعقوب بن إِبراهيم، عن معتمر به نحوه، غير أنه قال: عن ليث، عن رجل، عن أنس، هكذا أبهمه ولم يسمه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٣٠) من طريق: إِسحاق بن راهويه عن المعتمر بن سليمان به نحوه وقال الحاكم: قد بان لنا برواية إِمام عصره أبي يعقوب الحنظلي أن للحديث أصلا بإِسناد ما. قلت: وقد أخرجه الحاكم من طريق آخر عن الحسن بن أحمد التستري، عن عبيد الله بن معاذ العنبري، عن المعتمر بن سليمان عن أبيه، عن أنس-﵁ عن النبي- ﷺ نحوه. قال الحاكم: هكذا حدث به الحسن ابن أحمد التستري، عن عبيد الله بن معاذ، عنه ولو جاز لنا قبوله منه لكنا نصححه على شرط الشيخين .. ثم ذكر أن الصواب هو الحديث الأول. وذكره السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٨٤) وعزاه للبخاري في تاريخه وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم.
(٤) هو ابن راهويه، تقدم في
(٥٢) .
(٥) بقية، هو ابن الوليد، تقدم في
(٢٤) : صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٦) تقدم في
(٥٣٢) : ثقة.
(٧) بشر، غير منسوب. سكت عنه البخاري وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: شيخ كأنه من أهل الشام، يروى المقاطيع. وقال ابن عدي بعد أن ذكر الحديث: لم يروه عن مجاهد غيره. وقال الذهبي: فيه شيء. الكبير (٢/ ٨٦)، الثقات (٦/ ٩٣)، الكامل (٢/ ٤٥١)،

стр. 782

عن مجاهد (١)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "الكذب بقدر". (٢/ ٨٦/ ١٧٧٩). ٥٦٥ - وقال لي أحمد بن سعيد (٢): حدثنا حبان (٣) قال: حدثنا بكر المزلق (٤)، قال: حدثنا عبد الله بن عطاء مولى بني هاشم (٥)، عن محمد بن علي (٦): سألت عائشة أكان النبي ﷺ يتعطر؟ قالت: نعم، بذِكَارة العطر- المسك والعنبر. (٢/ ٨٨/ ١٧٨٦).

الحواشي

(١) هو ابن جبر المكي، تقدم في
(٣٤) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يتابع عليه -يعني بشرا- وهو حديث منكر. ذكره ابن عدي في الكامل (٢/ ٤٥١) من طريق: ابن حماد، عن البخاري به مثله. وقال: لم أخرجه لأنه لبشر، ولم ينسب، ولم يروه عن مجاهد غيره. ونقله الحافظ ابن حجر عن البخاري بإِسناده هذا في لسان الميزان (٢/ ٣٦).
(٢) أحمد بن سعيد بن إِبراهيم الرباطي، المروزي، أبو عبد الله الأشقر. ثقة حافظ، مات سنة ست وأربعين ومائتين، روى له الجماعة، سوى ابن ماجة. الكبير (٢/ ٦)، الجرح (٢/ ٥٤)، التقريب
(٧٩) .
(٣) هو ابن هلال، تقدم في
(٤٥٣) : ثقة ثبت.
(٤) هو بكر بن الحكم التميمي، أبو بشر المزلق -بالزاى والقاف وتشديد اللام- البصري. روى عنه أبو عبيد الله عبد الله الحداد وقال: كان ثقة. وأبو سلمة التبوذكي، وقال: كان ثقة. وقال أبو زرعة: شيخ ليس بالقوي. وقال البزار: كان ثقة. الكبير (٢/ ٨٨)، الجرح (٢/ ٣٨٣)، التهذيب (١/ ٤٨٠)، التقريب
(١٢٦) .
(٥) هو الطائفي أصله من الكوفة. قال الترمذي: ثقة عند أهل الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق يخطيء ويدلس، روى له الجماعة سوى البخاري. الجرح (٥/ ١٣٢)، ت. الكمال (٢/ ٧١٢)، التقريب
(٣١٤) .
(٦) هو أبن الحنفية، تقدم في
(١٤٨) : ثقة عالم. درجة الحديث: رجاله ثقات، وعبد الله بن عطاء لم يصرح بالسماع. أخرجه النسائي في السنن (٨/ ١٥٠) كتاب الزينة -باب العنبر- من طريق: أبي عبيدة بن أبي السفر، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن بكر المزلق به نحوه. وأخرجه البخاري تعليقا عن أبي عبد الرحمن بن هانئ، عن حرمي بن عمارة، عن أبي بشر-يعني

стр. 783

٥٦٦ - حدثني عمرو بن علي (١) قال: ثنا النضر (٢) بن كثير -ثقة- أبو سهل قال: حدثنا بكار (٣) الأَعْنَق، عن ثابت (٤)، عن أنس: كنت أوضئ النبي ﷺ فقال: "صل الضحى". (٢/ ٩٣/ ١٨٠٢).

الحواشي

(١) هو الفلاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٢) النضر بن كثير السعدي، أبو اسهل البصري العابد. قال أحمد: ضعيف الحديث. وقال البخاري: عنده مناكير. وقال في موضع آخر: فيه نظر. وقال النسائي: صالح. وقال أبو حاتم: شيخ فيه نظر. وقال الدارقطني: فيه نظر. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال عمرو بن علي الفلاس: كان يعد من الأبدال. قلت: ويبدو أنه القائل هنا إِنه ثقة. وقال ابن عدي: يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. روى له أبو داود والنسائى. الكبير (٨/ ٩١)، الصغير (٢/ ٢٢٧ و ٢٣٦)، الضعفاء الصغير ص
(١١٤) ، الجرح (٨/ ٤٧٨)، المجروحين (٣/ ٤٩)، الكامل (٧/ ٢٤٩٢)، ت. الكمال (٣/ ١٤١٣)، التقريب
(٥٦٢) .
(٣) هو بكر بن رستم أبو عتيبة الأعنق، ويقال له بكار. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال ابن عدى: وبكر الأعْنَق هذا غير معروف وهو الذي ذكره البخاري عن ثابت عن أنس، هذا الحديث معروف به، ولا أدري لعل له حديثا غيره. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: ربما أخطأ. وقال الذهبي: لم يصح حديثه. الكبير (٢/ ٩٣)، الجرح (٢/ ٣٨٥)، الكامل (٢/ ٤٦٠)، الميزان (١/ ٣٤٩)، اللسان (٢/ ٦٠).
(٤) هو ابن أسلم البناني، تقدم في
(٩٩) : ثقة عابد. درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يتابع عليه -يعني بكار الأعنق. وقال ابن عدي: هذا الحديث معروف به. وقال العقيلي: ليس لهذا المتن عن أنس إِسناد صحيح. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ١٤٨) من طريق: محمد بن إِسماعيل، عن يونس بن محمد المؤدب، عن بكر الأعنق به نحوه مطولا. قال العقيلي: ليس لهذا

стр. 784

٥٦٧ - قال لي عبد السلام (١): حدثنا سليمان بن المغيرة (٢)، عن ثابت (٣)، عن أنس قال النبي ﷺ : "أهل الجنة من لا يموت حتى تملا مسامعه مما يحب". (٢/ ٩٣/ ١٨٠٤). ٥٦٨ - قال لي ابن أبي مريم (٤): أخبرنا إِبراهيم بن سويد (٥)، قال: حدثني أنيس بن أبي يحيى (٦) قال:

الحواشي

(١) عبد السلام بن مطهر بن حسام الأزدي أبو ظفر - بفتح المعجمة والفاء - البصري. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، روى له البخارى وأبو داود. الكبير (٦/ ٦٧)، الجرح (٦/ ٤٨)، الثقات (٨/ ٤٢٨)، التقريب
(٣٥٥) .
(٢) سليمان بن المغيرة القيسي مولاهم البصري أبو سعيد. ثقة ثقة، قاله ابن معين، أخرج له البخاري مقرونا وتعليقا، مات سنة خمس وستين ومائة. روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٨٠)، الجرح (٤/ ١٤٤)، التقريب
(٢٥٤) .
(٣) هو البناني، تقدم في
(٩٩) : ثقة عابد. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه البخارى في التاريخ الأوسط أيضا (١/ ٢٩٧) من هذا الوجه مثله. وقد أعله البخاري بالإِرسال، فاخرج عقبه من طريق: سليمان - يعني ابن حرب - عن حماد، عن ثابت، عن أبي الصديق الناجي عن النبي ﷺ هكذا رواه مرسلا. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس ﵄ أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٤١٢) كتاب الزهد - باب الثناء الحسن -. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح، ورجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٢/ ١٧٠).
(٤) هو سعيد بن الحكم، تقدم في
(٣٣) : ثقة ثبت.
(٥) إِبراهيم بن سويد بن حيان - بمهملة وتحتانية - المدني. ثقة يغرب، روى له البخاري وأبو داود. الجرح (٢/ ١٠٤)، التهذيب (١/ ١٢٦)، التقريب
(٩٠) .
(٦) أنيس -بالتصغير- ابن أبي يحيى الأسلمي، واسم أبي يحيى: سمعان. ثقة، روى له أبو داود والنسائي. الطبقات
(٣٦٠) ، الجرح (٢/ ٣٣٤)، التقريب
(١١٥) .

стр. 785

أخبرني إِسحاق بن سالم (١) مولى بني نوفل بن عدي قال: أخبرني بكر بن مبشر الأنصاري (٢) قال: كنت أغدو إِلى المصلي يوم الفطر والأضحى فنسلك بطن بَطحان حتى نأتي المصلى، فنصلي مع النبي ﷺ ثم نرجع من بطن بَطحان إِلى بيوتنا. (٢/ ٩٤ / ١٨٠٨).

الحواشي

(١) قال البخاري: هو إِسحاق مولى المغيرة وتبعه في ذلك ابن أبي حاتم. وفرق بينهما ابن حبان في "الثقات". وقد عد عبد الغني بن سعيد وتبعه الخطيب البغدادي ذلك من أوهام البخاري، وأنه لم يصنع شيئا في جعلهما واحدا. وذكر ابن القطان وتبعه الذهبي أن إِسحاق بن سالم، وبكر بن مبشر، لا يعرفان في غير هذا الحديث. قال ابن حجر: مجهول الحال. الكبير (١/ ٣٤٨)، الجرح (٢/ ٢٢٢)، الثقات (٦/ ٤٦ و ٤٧)، الموضح (١/ ٥٤) التهذيب (١/ ٢٣٢)، التقريب
(١٠١) .
(٢) بكر بن مبشر -بموحدة ثم معجمة- الأنصاري الأوسي، صحابي عداده في أهل المدينة ﵁. الكببر (٢/ ٩٤)، الجرح (٢/ ٣٩٢)، التجريد (١/ ٥٦)، الإصابة (١/ ١٦٨). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود في السنن (١/ ٣٠١) كتاب الصلاة - باب إِذا لم يخرج الإِمام للعيد من يومه- من طريق: حمزة بن نصير عن ابن أبي مريم به مثله. ومن طريق: اللؤلؤي عن أبي داود أخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٥٧). وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٢٩٦) من طريق: أبي عبد الله الصفار، عن أبي إِسماعيل الترمذي، عن ابن أبي مريم به مثله. وسكت عنه. والخطيب في الموضح (١/ ٥٧) من طريق: أبي عبد الله الصوري، عن عبد الغني بن سعيد، عن يعقوب بن المبارك، عن عمرو بن أحمد، عن سعيد بن أبي مريم به مثله. والحديث ذكره أبو نعيم الأصبهاني في معرفه الصحابة (٣/ ١٣٩) وقال: حدث بحديثه سعيد بن أبي مريم، وساق الإِسناد والمتن بمثله. ثم قال: تفرد به سعيد - يعني ابن أبي مريم .. ونقل الحافظ في الإِصابة (١/ ١٦٨) عن ابن القطان أنه قال: لم يروه إِلا إِسحاق ابن سالم، وإسحاق لا يعرف. ونقل الحافظ في التهذيب (١/ ٤٨٧) عن ابن السكن أنه قال: إِسحاق حديثه صالح وصححه الحاكم، وقال ابن القطان: لا تعرف له صحبة من غير هذا الحديث، وهو غير صحيح. بَطحان -بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالحاء المهملة، على وزن فعلان - واد بالمدينة. انظر معجم ما استعجم (١/ ٢٥٨).

стр. 786

٥٦٩ - قال لنا سليمان بن حرب (١): حدثنا أسود بن شيبان (٢) قال: حدثنا خالد بن سمير (٣)، قال: حدثني بشير بن نهيك (٤)، قال: حدثنا بشير (٥) وقد أتى النبي ﷺ فقال: "ما اسمك؟ "، فقال: زحْم، فقال: "بل أنت بشير". (٢/ ٩٧ / ١٨٢٢). ٥٧٠ - حدثني إِبراهيم بن المنذر (٦) قال:

الحواشي

(١) سليمان بن حرب الأزدي الواشحي - بمعجمة ثم مهملة - البصرى. قاضي مكة - شرفها الله-، ثقة إِمام حافظ، مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وله ثمانون سنة، وروى له الجماعة. الكبير (٤/ ٨)، الجرح (٤/ ١٠٨)، التقريب
(٢٥٠) .
(٢) أسود بن شيبان السدوسي، أبو شيبان البصري. ثقة عابد، مات سنة ستين ومائة، روى له البخاري - في الأدب ومسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٢/ ٢٩٣)، التهذيب (١/ ٣٣٩)، التقريب
(١١١) .
(٣) خالد بن سمير - بالتصغير - السدوسي، البصرى. قال النسائي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوق يهم قليلا، روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى الترمذي. الحرح (٣/ ٣٣٥)، ت. الكمال (١/ ٣٥٦)، التقريب
(١٨٨) .
(٤) بشير - بفتح أوله - ابن نهيك - بفتح النون وكسر الهاء، وآخره كاف - السدوسي ويقال السلولي، ثقة، روى له الجماعة. الكبير (٢/ ١٠٥)، الجرح (٢/ ٣٧٩)، التقريب
(١٣٥) .
(٥) بشير بن معبد، قيل ابن زيد بن معبد السدوسي العروف بابن الخصاصية- بمعجمة مفتوحة وصادين مهملتين، بعد الثانية تحتانية- وهي أم جد بشير وقيل اسمها مارية وكان اسم بشير زحما - بالزاي، وسكون الهملة - فغيره النبي ﷺ الطبقات (٦/ ٥٠)، الكبير (٢/ ٩٧)، الإِصابة (١/ ١٦٣). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الطيالسي في مسنده
(١٥٣) من طريق: الأسود ابن شيبان به مثله. وابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٥) من طريق: سليمان بن حرب، ومسلم بن إِبراهيم - كلاهما - عن الأسود به مثله. ولفظه: حدثني بشير بن نهيك، قال: حدثني بشير، وكان اسمه في الجاهلية زحما، قال: فقال لي رسول الله ﷺ : "ما أسمك؟ " قلت: زحم، قال: "بل أنت بشير". وأخرجه ابن سعد أيضًا من طريق: الفضل بن دكين، عن الأسود بن شيبان به مثله. والطبراني في الكبير (٢/ ٣٠) من طريق: علي بن عبد العزيز عن مسلم بن إِبراهيم به مثله. ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في المعرفة (٣/ ١٠٤).
(٦) تقدم في
(٦٧) : صدوق.

стр. 787

حدثنا معن بن عيسى (١)، قال: حدثنا خارجة بن عبد الله بن زيد (٢)، عن حسين بن بشير بن سلمان (٣) مولى صفية بنت عبد الرحمن، عن أبيه (٤) قال: قدم علينا الحجاج حين قتل ابن الزبير فضيع الصلاة، فخرجت مع محمد بن حسين -أو محمد بن علي- حتى جئنا جابر بن عبد الله. (٢/ ٩٩ / ١٨٢٦).

الحواشي

(١) تقدم في
(٦٧) : ثقة ثبت.
(٢) خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو زيد المدني، وقد ينسب إِلى جده. قال ابن معين: ضعيف. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: شيخ حديثه صالح. وقال أبو داود: شيج. وقال ابن عدى: لا بأس به وبرواياته عندي. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. مات سنة خمس وستين ومائة، وروى له الترمذي والنسائي. الجرح (٣/ ٣٧٤)، التهذيب (٣/ ٧٦)، التقريب
(١٨٦) .
(٣) حسين بن بشير بن سلمان، أو سلام المدني، مولى الأنصار، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (٢/ ٣٨٢)، الجرح (٣/ ٤٧)، الثقات (٦/ ٢٠٦)، التقريب
(١٦٥) .
(٤) بشير بن سلمان أو سلام مولى صفية بنت عبد الرحمن. قال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو داود: لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق. روى له النسائي. الكبير (٢/ ٩٩)، التهذيب (١/ ٤٦٥)، التقريب
(١٢٥) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه النسائي في السنن (١/ ٢٦١) من طريق: أحمد ابن سليمان، عن زيد بن الحباب، عن خارجة بن عبد الله به، وتمام الحديث: فقلنا له: أخبرنا عن صلاة رسول الله ﷺ قال: خرج رسول الله ﷺ فصلى الظهر حين زالت الشمس، وكان الفيء قدر الشراك، ثم صلَّى العصر، حين كان الفيء قدر الشراك وظِلِّ الرجل، ثم صلَّى المغرب، حين غابت الشمس … الحديث بطوله. وأخرجه الطيالسي في مسنده
(٢٣٨) من طريق: شعبة، عن سعد بن إِبراهبم، قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن يقول: لما قدم الحجاج بن يوسف، كان يؤخر الصلاة فسألنا جابرا وساق الحديث بنحوه مختصرا. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٦٩) من طريق: محمد بن جعفر -يعني غندر- عن شعبة به نحوه. وأخرجه أيضًا من طرق أخرى. انظر (٣/ ٣٣٠) و (٣/ ٣٥١)، والسنن الكبرى للبيهقي (١/ ٣٦٨، ٣٧٠، ٣٧٢).

стр. 788

٥٧١ - قال لي إِسحاق (١): ثنا النضر بن شميل (٢)، أخبرنا بشير بن عمر بن كثير (٣) الأسيدي، عن عبد الله بن شقيق (٤) -أحسبه عن أبي هريرة -: نهى النبي ﷺ عن الحرير. (٢/ ١٠١ / ١٨٣٨). ٥٧٢ - حدثنا خلاد (٥) قال: ثنا بشير بن المهاجر (٦)، قال: سمعت عبد الله بن بريدة (٧) عن أبيه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "رأس مائة سنة يبعث الله ريحًا باردة يَقْبِضُ فيها روح كل مسلم". (٢/ ١٠١/ ١٨٣٩).

الحواشي

(١) هو ابن راهويه، تقدم في
(٥٢) .
(٢) تقدم في
(٣٣٧) : ثقة ثبت.
(٣) كذا وقع في هذه الرواية، ويبدو أن البخاري ﵀ أراد التنبيه إِلى ذلك. والصواب كما ورد عند البخاري وغيره: بشير بن كثير بن عمير الأسيدي أبوطلحة البصري. قال أبو حاتم عن أحمد: ثقة ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٢/ ١٠١)، الجرح (٢/ ٣٧٨)، الثقات (٦/ ٩٤).
(٤) عبد الله بن شقيق العقيلي - بالضم - البصري. ثقة فيه نصب، مات سنة ثمان ومائة، روى له البخاري في "الأدب" ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ١٢٦)، الجرح (٥/ ٨١)، القريب
(٣٠٧) . درجة الحديث: إسناده صححيح. لم أجده من هذا الطريق، وقد روى الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٢٠) عن أبي هريرة ﵁ نحوه بمعناه. وللحديث شواهد صحيحه .. انظر صحيح مسلم (٣/ ١٦٣٤ - ١٦٤٦).
(٥) هو ابن يحيى السلمي، تقدم في
(٤٠٣) : صدوق رمي بالإِرجاء.
(٦) بشير بن المهاجر الغنوي - بالعجمة والنون - الكوفي. قال الإِمام أحمد: منكر الحديث، اعتبرت أحاديثه فإِذا هو يجيء بالعجب. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي: روى ما لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضعف. قال ابن حجر: صدوق، لين الحديث، رمى بالإرجاء. روى له مسلم وأصحاب السنن. الكبير (٢/ ١٠١)، الجرح (٢/ ٣٧٨)، الضعفاء الكبير (١/ ١٤٣)، الكامل (٢/ ٤٥٤)، التقريب
(١٢٥) .
(٧) تقدم في
(٤٥) : ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: يُخَالَف (يعني بشير بن المهاجر) في بعض حديثه هذا، وانظر تخريج الحديث. أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ١٢ /ب) من

стр. 789

٥٧٣ - بشير (١) مولى معاوية سمع عشرة من أصحاب النبي ﷺ أحدهم فروة (٢)، في رؤية الهلال. قاله لنا عبد الله بن صالح (٣)، عن معاوية (٤)،

الحواشي

(٢٣٨) من طريق: محمد بن معمر، عن عبيد الله ابن موسى، عن بشير بن المهاجر به مثله. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إِلا عن بريدة، بهذا الإسناد. قلت: وأما قول البخاري: يُخَالَف: في بعض حديثه هذا، فإِنه قد روى مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٢٥) كتاب الفتن وأشراط الساعة، وابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٥٩) من حديث النواس بن سمعان ﵁: "يبعث الله ريحا طيبة فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم"، وكذا روي عن أبي هريرة ﵁ ذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٤٢٤) وليس فيه أنه على رأس مائة سنة. والله أعلم.
(١) هو الشامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٢/ ١٠٢)، الجرح (٢/ ٣٨٠)، الثقات (٤/ ٧٢).
(٢) فروة الجهني. قال ابن مندة: مجهول. وقال ابن عبد البر: له صحبة. روى عنه بشير مولى معاوية -وذكر الحديث- وكذا قال ابن أبي حاتم. لكن قال: فروة السامي، ولم يقل الجهني، ولم يسق متن الحديث. قال ابن حجر: وقد رد أبو عمر على نفسه في الكنى، فقال: أبو فروة الجهني، روى عنه بشير مولى معاوية، ومن قال فيه فروة فقد أخطأ. فال ابن حجر: وهو كما قال في الكنى، واسمه: حدير - مصغر - أبو فوزة - بفتح الفاء، وسكون الواو بعدها زاي - الأسلمي، ويقال السلمي - وهو أصوب - وقال بعضهم: أبو فروة، وهو وهم. وضبطه ابن ماكولا بتقديم الواو وأبو فورة: حدير السلمي. قال ابن حجر: والذي أعرفه أنه بالزاي، كذا رأيته في تاريخ البخاري وغيره. قلت: اختلفوا في ضبط كنيته ونسبه، ويبدو أن الأقرب إِلى الصواب ما ذكره الحافظ ابن حجر، أنه أبو فوزة: حدير السلمي، وكذا ذكر البخاري في ترجمة حدير، وقد وقع في هذه الرواية تسمية فروة، وتقدم قول ابن عبد البر إِن من قال فيه ذلك فقد أخطا. وقد أختلفوا أيضًا في صحبته، فذكره جماعة في الصحابة، وذكره ابن حبان في التابعين. والله أعلم. الكبير (٣/ ٩٧)، الجرح (٣/ ٢٩٥)، الثقات (٤/ ١٨٢)، الإِكمال (٧/ ٦١)، الإصابة (١/ ٣١٥) و (٣/ ٢١٠)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٧٧).
(٣) تقدم في
(٤٧) : صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٤) تقدم في
(٤٧) : صدوق، له أوهام.

стр. 790

عن أبي عمرو الأزدي (١) (٢/ ١٠٢/ ١٨٤٢). ٥٧٤ - بشير بن مسلم الكندي (٢)، عن رجل (٣)، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: "لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز" قاله لنا محمد بن صباح (٤)، سمع صالح بن عمر (٥)، سمع مطرفا (٦). (٢/ ١٠٤/ ١٨٤٦).

الحواشي

(١) قال البخاري: يُعَد في الشاميين، وسكت هو وابن أبي حاتم عنه. الكنى للبخاري
(٥٤) ، الجرح (٩/ ٤١٠). درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. أخرجه المصنف أيضًا في الكنى
(٥٥) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الدولابي في الكنى (٢/ ٨٣) من طريق: أبي سعيد: موهب بن يزيد، عن عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح به ولفظه: إِذا رأى الهلال قال: "اللهم اجعل شهرنا الماضي خير شهر وخير عاقبة، وأدخل علينا شهرنا هذا بالسلامة والإِسلام، والأمن والإِيمان، والمعافاة والرزق الحسن". قلت: وقد سمي في هذه الرواية بحدير أبي فروة. وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة
(٣٠٥) من طريق: أبي العباس بن قتيبة عن موهب بن يزيد به مثله. وأخرجه ابن السني من طريق آخر عن حامد بن شعيب البلخي، عن سريج بن يونس، عن الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، عن شيخ، عن أبي فورة: حدير بن سلمة مرفوعا نحوه. وانظر الإِصابة (١/ ٣١٥) و (٣/ ٢١٠).
(٢) قال مسلمة بن قاسم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى عن رجل، عن عبد الله بن عمرو. قال ابن حجر: مجهول. الكبير (٢/ ١٠٤)، الجرح (٢/ ٣٧٨)، الثقات (٦/ ١٠٠)، التهذيب (١/ ٤٦٧)، التقريب
(١٢٥) .
(٣) لم أعرفه.
(٤) هو الدولابي، تقدم في
(٣٠٥) : ثقة حافظ.
(٥) هو الواسطي، نزيل حلوان. ثقة، مات سنة ست - أو سبع - وثمانين ومائة روى له البخاري في "الأدب" ومسلم. الجرح (٤/ ٤٠٨)، ت. الكمال (٢/ ٥٩٩)، التقريب
(٢٧٣) .
(٦) هو ابن طريف، تقدم في
(٢٠٢) : ثقة فاضل. درجة الحديث: في إسناده رجل لم أعرفه. وقال البخاري: لم يصح حديثه -يعني بشيرا- ونقل الخطابي عن البخاري أنه قال: ليس هذا الحديث بصحيح. وقال أبو داود: رواته مجهولون. أخرجه البيهقي في السنن (٤/ ٣٣٤) من طريق: الحسن بن سهل، عن سعيد ابن سليمان، عن إِسماعيل بن زكريا وصالح بن عمر به مثله. ولم يذكر بين بشير بن مسلم

стр. 791

٥٧٥ - وقال لي أبو الربيع (١): ثنا إِسماعيل بن زكريا (٢)، عن مطرف (٣)، حدثني بشير (٤) أبو عبد الله الكندي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ . (٢/ ١٠٤/ ١٨٤٦).

الحواشي

(١) هو سليمان بن داود العتكي الزهراني، البصري، نزيل بغداد، ثقة، لم يتكلم فيه أحد بحجة، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. الكبير (٤/ ١١)، الجرح (٤/ ١١٦)، تاريخ بغداد (٩/ ٣٨)، التقريب
(٢٥١) .
(٢) إِسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقاني - بضم المعجمة، وسكون اللام، بعدها قاف - أبو زياد الكوفي. لقبه شقوصا - بفتح المعجمة، وضم القاف الخفيفة - قال أحمد: الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو مقارب الحديث، صالح، لكن ليس يشرح الصدر. وسئل عنه وعن أبي شهاب فقال: كلاهما ثقة. وروى عنه أبو داود أنه قال: ما كان به بأس. واختلف فيه قول ابن معين .. فقال مرة: ليس به بأس. وقال في موضع: صالح الحديث. وقال مرة: ضعيف الحديث. وقال أخرى: ثقة. وقال النسائي: أرجو أن لا يكون به بأس. قال ابن حجر: صدوق يخطيء قليلا، مات سنة أربع وتسعين ومائة، وقيل قبلها، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٢٦)، الجرح (٢/ ١٧٠)، ت. الكمال (١/ ١٠١)، التقريب
(١٠٧) .
(٣) هو ابن طريف، تقدم في
(٢٠٢) : ثقة فاضل.
(٤) تقدم آنفا: مجهول. درجة الحديث: إسناده ضعيف. وانظر الحكم على الحديث المتقدم آنفا. أخرجه سعيد ابن منصور في السنن (٢/ ١٨٦) كتاب الجهاد -باب ما جاء في ركوب البحر- من طريق: إِسماعيل بن زكريا به مثله بأطول منه .. ومن طريق سعبد بن منصور أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٦) كتاب الجهاد - باب في ركوب البحر. ومن طريقه البيهقي في السن (٤/ ٣٣٤) ثم نقل عن البخاري أنه قال: لم يصح حديثه - يعني حديث بشير بن مسلم هذا -. وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٤١٥) من طريق: محمد بن صالح، عن سعيد بن منصور به مثله. قال المزي في التحفة (٦/ ٢٨٢): رواه محمد بن الصباح، عن صالح بن عمر، عن مطرف بن طريف، عن بشير بن مسلم، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو، ورواه أبو - حمزة السكري، عن مطرف، عن بشير أبي عبد الله، عن عبد الله بن عمرو. ورواه أحمد بن إِبراهيم الموصلي، عن صالح بن عمر، عن مطرف، عن بشير بن

стр. 792

٥٧٦ - حدثني خليفة (١) قال: حدثنا محمد بن سواء (٢)، قال: حدثنا الأشهب الضُبَعي (٣)، عن بشير بن يزيد (٤) - وكان أدرك الجاهلية - قال: - ..

الحواشي

(١) هو ابن خياط العصفرى، تقدم في
(٣٨) : صدوق، ربما أخطأ.
(٢) محمد بن سواء - بتخفيف الواو، والمد - السدوسي، العنبري، أبو الخطاب البصري. قال أبو داود: كان يطلب الحديث مع أبي عبيدة الحداد. وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات". وقال الأزدي: كان يغلو في القدر وهو صدوق. قال ابن حجر: صدوق، رمي بالقدر. مات سنة بضع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة غير أن أبا داود روى له في الناسخ والمنسوخ .. الجرح (٧/ ٢٨٢)، الثقات (٩/ ٤٢)، الثقات لابن شاهين
(٢١١) ، التهذيب (٩/ ٢٠٨)، التقريب
(٤٨٢) .
(٣) سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٥٦)، الجرح (٢/ ٣٤٢)، الثقات (٢/ ٥٦).
(٤) بشير بن يزيد الضبعي، وعند ابن سعد والبغوي: بشير بن زيد، وقال خليفة بن خياط مرة: يزيد بن بشير. قال ابن عبد البر: والأول أصح. وقال ابن السكن: حد يثه في البصريين. وقال أبو حاتم: له صحبة. وقال البغوي: لم أسمع به إِلا في هذا الحديث. وذكره ابن حبان في التابعين وقال: شيخٌ أدرك الجاهلية، ورى المراسيل. قال ابن حجر: وليس في شيء من طرق حديثه له سماع. فالله أعلم. الكبير (٢/ ١٠٥)، الجرح (٢/ ٣٨٠)، الثقات (٤/ ٧٠)، التجريد (١/ ٥٤)، الإِصابة (١/ ١٦٤). درجة الحديث: في إسناده ابو الأشهب الضبعي، وهو مسكوت عنه. أخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٧٧) وقال: أُخبرت عن خليفة بن خياط، فذكر الحديث بمثله. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٤٣) : وقال: أُخبرت عن خليفة، وساق الإسناد والحديث بمثله. والطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٣٤) من طريق: أبي مسلمي الكشي، عن سليمان ابن داود الشاذكوني، عن محمد بن سواء به مثله. قال انهيثمي في المجمع (٦/ ٢١١): وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف بل قيل

стр. 793

قال رسول الله ﷺ يوم ذي قار: "اليوم أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم". (٢/ ١٠٥/ ١٨٥٠). * قال البخاري: قال أبو عاصم وعبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني أبو بكر، قال أخبرني أبو عبد الرحمن، عن أبي عبد الله، سمع عبد الرحمن بن عوف يسأل بلالا: كيف مسح النبي ﷺ ؟ قال: تبرز ثم دعا بمطهرة، فغسل وجهه ويديه، ومسح على خفيه وخماره. ٥٧٧ - وقال لنا أبو الوليد (١) - وتابعه النضر (٢) - عن شعبة (٣)، عن أبي بكر بن حفص (٤)، سمعت أبا عبد الله (٥) مولى بني مرة، عن أبي عبد الرحمن (٦)، سمع عبد الرحمن (٧) يسأل بلالا (٨) - نحوه (٢/ ١٠٦/ ١٨٥١).

الحواشي

(٥٤٤) من رواية عبد الله بن الأخرم عن أبيه.
(١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في
(١٤٤) ثقة ثبت.
(٢) هو ابن شميل، تقدم في
(٣٤٣) : ثقة ثبت.
(٣) شعبة بن الحجاج، تقدم في
(٦٧) .
(٤) اسمه عبد االله بن حفص الزهري، تقدم في
(٣٤٣) : ثقة.
(٥) أبو عبد الله، مولى تيم بن مرة. قال الحاكم أبو عبد الله: التيمي معروف بالقبول. وذكر ابن عبد البر أنه مجهول. وأشار إِلى نحو ذلك الدارقطني قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود والنسائي. التهذيب (١٢/ ١٥١ و ١٥٥)، التقريب
(٦٥٥) .
(٦) أبو عبد الرحمن، قيل إِنه مسلم بن يسار، حكى ذلك الدارقطني وقال: وليس عندي كما قيل - يعني في تسميته -. وذكر ابن عبد البر أنه مجهول. قال ابن حجر: قيل هو مسلم ابن يسار، وإِلا فمجهول .. روى له أبو داود والنسائي. التهذيب (١٢/ ١٥٥)، التقربب
(٦٥٥) .
(٧) هو ابن عوف الزهري.
(٨) بلال بن رباح المؤذن، وهو ابن حمامة، وهي أمه، أبو عبد الله مولى أبي بكر الصديق، من السابقين الأولين، شهد بدرا والمشاهد، مات بالشام سنة سبع عشرة، وقيل غيرها، وله بضع وستون سنة ﵁. الطبقات (٣/ ٢٣٢)، الكبير (٢/ ١٠٦)، المشاهير
(٥٠) ، الإِصابة (١/ ١٦٩).

стр. 794

٥٧٨ - قال لي عبد الله بن محمد الجعفي (١): حدثنا محمد بن بشر (٢)، قال: ثنا محمد بن عمرو (٣)، قال: حدثني أبي (٤)،

الحواشي

(١٥٢) من طريق: الحكم به نحوه. وعبد الرزاق في المصنف (١/ ٨٨) من طريق: عبد الله بن محرر عن الحكم به نحوه. ومن طريق: الثوري عن الأعممق عن الحكم به نحوه. وابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٢٢) عن أبي معاوية، عن الأعمش به نحوه. ومن طريقه مسلم في صحيحه (١/ ٢٣١). وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١/ ١٨٧) من طريق: ابن جريج، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي عبد الله أنه سمع عبد الرحمن بن عوف وساق الحديث بمثله. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٢ / ل / ١١٢ ب): يرويه أبو بكر بن حفص، واختلف عنه، فرواه شعبة عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الله، عن أبي عبد الرحمن قال: كنت قاعدا مع عبد الرحمن بن عوف … الحديث. وخالفه ابن جريج فرواه عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي عبد الله أنه سمع عبد الرحمن بن عوف يسأل بلالا … الحديث. قال ذلك عبد الرزاق، عن ابن جريج. ورواه مفضل بن فضالة، عن ابن جريج، عن أبي بكر بن حفص، ولم يحفظ مَنْ بَيْنَهُ وبين عبد الرحمن بن عوف، فقال: عن ابن جريج عن أبي بكر بن حفص، عن رجل، عن عبد الرحمن بن عوف. ورواه عبد الملك بن أبجر، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الرحمن، عن مسلم بن يسار، أنه كان قاعدا عند عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن: يا بلال .. الحديث. فقيل للدارقطني: في رواية سعيد: عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي عبد الله، من هما؟ فقال: ما سمَّاهما أحد، إِلا ابن أبجر فقال: عن أبي عبد الرحمن: مسلم ابن يسار، وليس عندي كما قال. وحكى الحافظ ابن حجر جزءًا من كلام الدارقطني هذا في التهذيب (١٢/ ١٥٥).
(١) تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٢) هو العبدي، تقدم في
(٦٤) : ثقة حافظ.
(٣) هو ابن علقمة، تقدم في
(٢٣٢) : صدوق له أوهام.
(٤) يعني عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أصحاب السنن غير أبي داود، الكبير (٦/ ٣٥٥)، الجرح (٦/ ٢٥١)، الثقات (٥/ ١٧٤)، التهذيب

стр. 795

عن أبيه علقمة (١)، قال: سمعت بلال بن الحارث (٢) صاحب النبي ﷺ قال: قال النبي ﷺ : "إِنَّ أَحدكم يتكلم بالكلمة ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله به رضوانه إِلى يوم يلقاه". (٢/ ١٠٦ / ١٨٥٢).

الحواشي

(٤٢٤) .
(١) علقمة بن وقاص المدني، ثقة ثبت، أخطأ من زعم أن له صحبة، وقيل إِنه ولد في عهد النبي ﷺ مات في خلافة عبد الملك، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٦٠)، الجرح (٦/ ٤٠٥)، التقريب
(٣٩٧) .
(٢) بلال بن الحارث الزني أبو عبد الرحمن المدني. صحابي جليل أقطعه النبي ﷺ العقيق، وكان صاحب لواء مزينة يوم الفتح، وكان يسكن وراء المدينة، ثم تحول إِلى البصرة، مات سنة ستين وله ثمانون سنة ﵁. الكبير (٢/ ١٠٦)، المشاهير
(٣٤) ، الإصابة (١/ ١٦٨). درجه الحديث: حسن لغيره. وقد روى من طريق: مالك، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، وليس فيه عن جده. قال البخاري: والأول أصح، يعني من قال: عن أبيه عن جده. أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (١/ ١٢٠) من هذا الوجه مثله. والحميدي في مسنده (٤٠٥/ ٢) من طريق: سفيان، عن محمد بن عمرو به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٩)، وفي كتاب الزهد
(١٥) من طريق: أبي معاوية عن محمد بن عمرو به مئله. وهناد بن السري في كتاب الزهد (٢/ ٥٥١) من طريق: عبدة، عن محمد بن عمرو به مثله. ومن طريقه الترمذي في الجامع (٤/ ٥٥٩) كتاب الزهد، باب في قلة الكلام - وقال: حسن صحيح، وهكذا رواه غير واحد عن محمد بن عمرو، نحو هذا، قالوا: عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث. وروى هذا الحديث مالك، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن بلال،. ولم يذكر فيه عن جده. وأخرجه ابن حبان في صحيحه- الأِحسان (١/ ٢٤٩) من طريق: إِسحاق بن راهويه، عن عبدة بن سليمان به مثله. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٥) من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو به مثله، وقال: هذا حديث صحيح .. وقال الذهبي: صحيح رواه جماعة عن محمد. وأخرج الحاكم أيضًا من طريق: موسى بن أعين، عن سفيان، عن محمد بن عمرو به مثله. ومن طريق: يحيى بن أيوب الزاهد، عن محمد بن عمرو به مثله. ومن طريق: سعيد بن أبي مريم، عن الدراوردي، عن محمد بن عمرو به مثله. وأخرجه الإِمام مالك في الموطأ (٢/ ٩٨٥) من طريق: محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه، عن بلال بن الحارث مرفوعا مثله. هكذا قال مالك: عن أبيه، ولم يذكر فيه عن جده. ومن طربق: مالك أخرجه النسائي في الكبرى كما في التحفة (٢/ ١٠٣). وأخرجه هناد ابن

стр. 796

٥٧٩ - وقال لنا عبد الله بن عثمان (١): عن ابن المبارك (٢)، عن موسى بن عقبة (٣)، عن علقمة بن وقاص (٤)، قال لي بلال (٥): سمعت النبي ﷺ مثله. (٢/ ١٠٧ / ١٨٥٢). * قال البخاري: قال أبو الدرداء: حُبُّكَ الشيءَ يعمي ويصم. ٥٨٠ - وقال لي إِبراهيم بن المنذر (٦): حدثنا الوليد (٧)، سمع أبا بكر بن أبي مريم (٨)،

الحواشي

(١) هو المروزي الملقب بعبدان، تقدم في
(١٧) : ثقة حافظ.
(٢) هو الإمام عبد الله بن المبارك المروزي، تقدم في
(١٧) .
(٣) تقدم في
(٤٠٦) : ثقة فقيه.
(٤) تقدم آنفا: ثقة ثبت.
(٥) هو ابن الحارث ﵁. درجة الحديث: إسناده صحيح. وقال البغوي: هذا حديث صحيح. أخرجه الإِمام عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد
(٤٩٠) من هذا الوجه مثله. وأخرجه النسائي في الكبرى، كما في التحفة (٢/ ١٠٤) من طريق: سويد بن نصر، عن ابن المبارك به مثله. وقال: موسى بن عقبة لم يسمع من علقمة بن وقاص. وخالفه البخاري فقال في تاريخه (٧/ ٢٩٢) قال علي بن المديني: قد سمع موسى بن عقبة من علقمة بن وقاص. وأخرجه البغوي في شرح السنة (١٤/ ٣١٥) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله الخلال عن ابن المبارك به مثله. قال البغوي: هذا حديث صحيح. قلت: وله شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ أخرجه الإِمام مالك في الموطإِ (٢/ ٩٨٥)، والامام عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد
(٤٨٩) ، والإمام البخاري في صحيحه (١١/ ٣٠٨). وانظر الحديث المتقدم قبل هذا.
(٦) تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٧) هو ابن مسلم القرشي، تقدم في
(١) : ثقة، كثير التدليس.
(٨) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني، الشامي، وقد ينسب إِلى جده، قيل اسمه: بكير، وقيل عبد السلام. قال أحمد: ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، طرقته

стр. 797

عن بلال بن أبي الدرداء (١)، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ مثله. (٢/ ١٠٧ / ١٨٥٣). ٥٨١ - حدثني عصام (٢) قال: ثنا أبو بكر (٣)، عن خالد بن محمد الثقفي (٤)، عن بلال (٥) بن أبي الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ . (٢/ ١٠٧ / ١٨٥٣).

الحواشي

(٦٢٣) .
(١) بلال بن أبي الدرداء الأنصاري، قاضي دمشق. ثقة، روى له أبو داود. الكبير (٢/ ١٠٧)، الجرح (٢/ ٣٩٧)، التقريب
(١٢٩) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرحه أبو داود في السنن (٤/ ٣٣٤) كتاب الأدب -باب في الهوى- من طريق: حيوة بن شريح، عن بقية، عن أبي بكر بن أبي مريم به مثله. ويعقوب بن سفيان البسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٣٢٨) من طريق: عبد الله بن عثمان، عن ابن المبارك، عن أبي بكر بن أبي مريم به مثله. ومن طريق: يعقوب بن سفيان أخرجه البيهقي في الآداب
(١٤٧) . والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٥٧) من طريق: أبي شعيب الحراني، عن يحيى البابلتي، عن أبي بكر بن أبي مريم به مثله. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(٢) عصام بن خالد الحضرمي أبو إسحاق الحمصي. قال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة أربع عشرة ومائتين على الصحيح، وروى له البخاري. الكبير (٧/ ٧١)، الجرح (٧/ ٢٦)، التقريب
(٣٩٠) .
(٣) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، تقدم آنفا: ضعيف اختلط.
(٤) هو الدمشقي نزيل حمص. ثقة، روى له أبو داود. الجرح (٣/ ٣٥٠)، التقريب
(١٩٠) .
(٥) قدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٩٤) من طريق: عصام به مثله. قال الإِمام أحمد: وحد ثناه أبو اليمان ولم يرفعه، ورفعه القرقساني: محمد ابن محمد. وأخرجه الدولابي في الكني (١/ ١٠١) من طريق: القاسم بن يونس الحمصي، عن عصام بن خالد به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٥٠) من طريق: محمد بن مصعب، عن أبي بكر به

стр. 798

٥٨٢ - قال لنا المقرئ (١): عن سعيد بن أبي أيوب (٢)، عن كعب بن علقمة (٣)، عن بلال (٤)، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد". (٢/ ١٠٧/ ١٨٥٤).

الحواشي

(٧٠) من طريق: بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن بلال بن أبي الدرداء به مثله. وأخرج البخاري من طريق: محمد بن عبيد الله، عن ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن حميد بن مسلم، عن بلال بن أبي الدرداء، قال أبو الدرداء فذكره من قوله. وأخرجه البخاري أيضًا في الكبير (٣/ ١٧٢)، تعليقا عن سعيد بن أبي أيوب، عن حميد ابن مسلم، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قوله. ويبدو من صنيع البخاري ترجيحه روايات الوقف على الرفع. وقال السخاوي في المقاصد الحسنة
(١٨١) بعد أن ذكره من طريق: أبي داود: لم ينفرد به بقية، فقد تابعه أبو حيوة: شريح ابن يزيد، ومحمد بن حرب ويحيى البابلتي عند القضاعي في مسنده، وابن أبي مريم: ضعيف، لا سيما وقد رواه أحمد عن أبي اليمان، عن ابن أبي مريم فوقفه، والأول أكثر، وقد بالغ الصغاني فحكم عليه بالوضع، وقد تعقبه العراقي وقال: ابن ابن أبي مريم لم يتهمه أحد بكذب وقد ضعفه غير واحد، ويكفينا سكوت أبي داود عليه، فليس بموضوع بل ولا شديد الضعف فهو حسن.
(١) هو عبد الله بن يزيد المكي، تقدم في
(٥٧) : ثقة فاضل.
(٢) تقدم في
(٥٧) : ثقة ثبت.
(٣) كعب بن علقمة بن كعب المصري التنوخي، أبو عبد الحميد. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري في "الأدب" ومسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٧/ ٢٢٥)، الجرح (٧/ ١٦٢)، الثقات (٧/ ٣٥٥)، التهذيب (٨/ ٤٣٦)، التقريب
(٤٦١) .
(٤) بلال بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي. ثقة، روى له مسلم الطبقات (٥/ ٢٠٤)، الجرح (٢/ ٣٩٦)، التقريب
(١٢٩) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٩٠) من طريق: القريء به مثله، وزاد: فقال بلال: والله لنمنعهن فقال عبد الله: أقول لك: قال رسول الله ﷺ وتقول لنمنعهن. وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٢٨) كتاب الصلاة - باب خروج النساء إِلى المساجد - من طريق: هارون بن عبد الله، عن عبد الله بن يزيد المقريء، به مثله. والطبراني في

стр. 799

٥٨٤ - بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي القرشي (١)، حجازي، عن أبيه (٢)، عن جده (٣)، قال: كان النبي ﷺ إِذا رأى الهلال قال: "اللهم أهله علينا بالأمن والإِيمان والسلامة والإِسلام ربي وربك الله". قاله لنا إِسحاق (٤) وعبد الله (٥) بن محمد، عن أبي عامر العقدي (٦)، عن سليمان بن سفيان (٧)، عن بلال. (٢/ ١٠٩/ ١٨٦١).

الحواشي

(١) سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: لين روى له الترمذي. الكبير (٢/ ١٠٩)، الجرح (٢/ ٣٩٧)، الثقات (٦/ ٩٠)، التهذيب (١/ ٥٠٥)، النقريب
(١٢٩) .
(٢) هو: يحيى بن طلحة، تقدم في
(٢٠٢) : ثقة.
(٣) هو: طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المتشرين بالجنة ﵁.
(٤) إِسحاق بن راهوية، تقدم في
(٥٢) .
(٥) هو المسندي، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٦) تقدم في
(٣٠٢) : ثقة.
(٧) هو التيمي مولاهم، أبو سفيان المدني. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن المديني: روى أحاديث منكرة. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. قال ابن حجر: ضعيف. روى له الترمذي. الجرح (٤/ ١١٩)، ت. الكمال (١/ ٥٣٨)، التقريب
(٢٥١) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٦٢) من طريق: أبي عامر العقدي به مثله. وأخرجه

стр. 800

٥٨٥ - بكير بن فيروز (١)، سمع أبا هريرة، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ خاف أَدلَجَ، ومن أَدلَج بَلَغ". قاله لي عبيد الله بن سعيد (٢)، سمع هاشم بن القاسم (٣)، سمع أبا عقيل (٤) عن يزيد بن سنان (٥)، عن بكير. (٢/ ١١١/ ١٨٧٣).

الحواشي

(٣٠٣) ، والحاكم في الستدرك (٤/ ٢٨٥) من طريق: أحمد بن زياد بن مهران، - كلهم - عن أبي عامر العقدي به مثلة. قال الترمذي: حديث حسن غريب. وزاد ابن أبي عاصم في روايته: "وغير ضالين، ولا مضلين" ولم أجدها عند غيره. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٣٦) من طريق البخاري، عن ابن المديني، عن العقدي به مثله. قال العقيلي: وفي الدعاء لرؤية الهلال أحاديث، كان هذا عندي من أصلحها إِسنادا، كلها لينة الأسانيد. قلت: للحديث شاهد من حديث ابن عمر ﵄ عند الدارمي في سننه (٢/ ٣)، وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٢/ ١٢٤)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٣٥٦).
(١) هو الرهاوي. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن ابي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي. الكبير (٢/ ١١١)، الجرح (٢/ ٤٠٢)، الثقات (٤/ ٧٦)، التهذيب (١/ ٤٩٤)، التقريب
(١٢٨) .
(٢) عبيد الله بن سعيد بن يحيى اليشكري، أبو قدامة السرخسي، نزيل نيسابور. ثقة مأمون، سني. مات سنة إِحدى وأربعين ومائتين، روى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (٥/ ٣٨٣)، الجرح (٥/ ٣١٧)، التقريب
(٣٧١) .
(٣) تقدم في
(١٥٣) : ثقة ثبت.
(٤) هو عبد الله بن عقيل الكوفي، نزيل بغداد. قال أحمد: ثقة صالح الحديث. وقال ابن معين: منكر الحديث. وقال ابن أبي خيثمة والدارمي عنه: ثقة. وقال أبو حاتم: شيج. وقال أبو داود والنسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن. الجرح (٥/ ١٢٥)، ت. الكمال (٢/ ٧١٢)، التقريب
(٣١٤) .
(٥) هو التميمي، أبو فروة الرهاوي. قال أحمد: ضعيف. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال ابن المديني: ضعيف الحديث. وقال البخاري: مقارب الحديث إِلا أن ابنه محمد

стр. 801

٥٨٦ - قال لنا أبو نعيم (١) قال: ثنا أبو عوانة (٢)، عن بكير بن الأخنس (٣)، عن مجاهد،، عن ابن عباس، قال: فرض الله على لسان نبيكم صلاة السفر ركعتين. (٢/ ١١٢/ ١٨٧٤).

الحواشي

(٦٠٢) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٦٣٣) كتاب صفة القيامة - من طريق: أبي بكر بن أبي النضر، عن أبي النضر: هاشم بن القاسم به مثله. وقال: حديث حسن غريب، لا نعرفه إِلا من حديث أبي النضر. وأخرجه العقيلي في كتاب الضعفاء (٤/ ٣٨٣) من طريق: البخاري له مثله وقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إِلا به. ومن طريق العقيلي أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢٥٠). وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٠٧) من طريق: الحارث بن أبي أسامة عن أبي النضر به مثله، وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح. وللحديث شاهد من حديث أبي بن كعب عند الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٠٨)، وكذا عند أبي نعيم في الحلية (٨/ ٣٧٧) وقال: غريب. تفرد له وكيع عن الثوري بهذا اللفظ. أدلج - بالتخفيف - قال في النهاية (٢/ ١٢٩): إِذا سار من أول الليل.
(١) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٢٢) وهو الوضاح بن اليشكري: ثقة ثبت.
(٣) بكير بن الأخنس السدوسي، ويقال: الليثي، كوفي. ثقة، روى له البخاري في "رفع اليدين" ومسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٦/ ٣١١)، الكبير (٢/ ١١٢)، التقريب
(١٢٧) . أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٥٥) من طريق: وكيع. ومسلم في صحيحه (١/ ٤٧٩) كتاب صلاة المسافرين - باب صلاة المسافرين - من طريق: يحيى بن يحيى، وسعيد بن منصور، وأبي الربيع، وقتيبة بن سعيد، وأبو داود في السنن (٢/ ١٧) كتاب الصلاة - باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة - من طريق: مسدد، وسعيد بن منصور، والنسائي في السنن (٣/ ١٦٨) كتاب صلاة

стр. 802

* قال البخاري: بكير بن وهب الجزري سمع أنسا، قال النبي ﷺ : "الأمراء مِن قريش". ٥٨٧ - حدثني عيسى بن عثمان (١)، قال: حدثني عمي يحيى بن عيسى (٢)، عن الأعمش (٣) عن سهل الحنفي (٤)، عن بكير الجزري (٥)، عن

الحواشي

(١) عيسى بن عثمان بن عيسى النهشلي الكوفي، الكسائي. قال النسائي: صالح. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة إِحدى وخمسين ومائتين، روى له الترمذي. ت. الكمال (٢/ ١٠٨١)، التهذيب (٨/ ٢٢٠)، التقريب
(٤٣٩) .
(٢) يحيى بن عيسى التميمي، النهشلي الفاخوري الجرار - بجيم ورائين - الكوفي نزيل الرملة. قال أحمد: ما أقرب حديثه. قال أبو داود: بلغني عن أحمد أنه أحسن الثناء عليه. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال العجلي: ثقة، وكان فيه تشيع. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق يخطيء، ورمي بالتشجع، مات سنة إِحدى ومائتين، روى له البخاري في "الأدب" ومسلم وأصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٩/ ١٧٨)، ت. الكمال (٣/ ١٥١٤)، التقريب
(٥٩٥) .
(٣) تقدم في
(٩٠) : ثقة حافظ مدلس.
(٤) سهل أبو الأسد القراري - برائين مهملتين، قبلهما قاف - الكوفي. وهم فيه شعبة فسماه عليا، وإنما هو سهل، وكناه أبا الأسود، وإنما هو أبو الأسد، وقال هو والأعمش: الحنفي، وإنما هو القراري - نسبة إِلى قبيلة في اليمن - قال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق. قال ابن حجر: مقبول. علط شعبة في اسمه وكنيته، قاله الدارقطني وغيره روى له النسائي. الجرح (٤/ ٢٠٦)، التهذيب (٧/ ٣٩٧)، التقريب (٢٥٨، ٤٠٦).
(٥) بكير بن وهب الجزري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال الأزدي: ليس بالقوى.

стр. 803

أنس، سمع النبي ﷺ . (٢/ ١١٣ / ١٨٧٥). ٥٨٨ - حدثني أحمد (١) قال: حدثنا وهب بن بقية (٢)، قال: ثنا قُرَّان بن تمام (٣)،

الحواشي

(١٢٨) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. اً خرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٦٩)، والإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٨٣)، وذكره ابن أبي عاصم في كتاب "السنة" (٢/ ٥٣١) - كلهم - عن وكيع عن الأعمش به، ولفظ أحمد: كنا في بيت رجل من الأنصار، فجاء النبي ﷺ حتى وقف فأخذ بعضادة الباب، فقال: "الأئمة من قريش، ولهم عليكم حق، ولكم مثل ذلك، إِذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا عاهدوا وفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". وأخرجه يعقوب بن سفيان البسوي في "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٢٢٢) من طريق: عبيد الله، عن شيبان، عن الأعمش به نحوه. ومن طريقه البيهقي في السنن (٣/ ١٢١). وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ١٢٢) من طريق: سليمان بن أحمد، عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن جعفر الإِمام - كلاهما - عن أحمد بن يونس، عن الفضل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي صالح الحنفي، عن بكير به مثله. قال أبو نعيم: مشهور من حديث أنس .. رواه عنه بكير بن وهب، ورواه عن بكير سهل أبو الأسد، وأبو صالح الحنفي اسمه: عبد الرحمن بن قيس. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(١) كذا ذكره مهملا، ولم ينسبه، فيحتمل أن يكون أحمد بن يحيى الأودي، أبو جعفر الكوفي. قال المزي: روى عنه محمد بن إِسماعيل البخاري في غير الجامع. قال ابن حجر: ثقة مات سنة أربع وستين، روى له النسائي. ويحتمل أن يكون غيره، وقد سمع من وهب ابن بقية جماعة ممن يسمون بأحمد، منهم: أحمد بن بشر الطيالسي، وأحمد بن الحسن الواسطي، وأحمد بن علي بن سعيد المروزي، وأبو يعلي أحمد بن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن اً بي عاصم وغيرهم. والله أعلم. ت. الكمال (١/ ٤٤)، التقريب
(٨٥) .
(٢) وهب بن بقية بن عثمان الواسطي أبو محمد، يقال له وهبان. ثقة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وله خمس - أوست - وتسعون سنة، وروى له مسلم وأبو داود والنسائي. الجرح (٩/ ٢٨)، تاريخ بغداد (١٣/ ٤٨٧)، التقريب
(٥٨٤) .
(٣) قُرَّان- بضم أوله، وتشديد الراء - ابن تمام الأسدي الكوفي، نزيل بغداد. قال الإِمام أحمد: ليس به بأس، وقال مرة: ثقة. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ لين.

стр. 804

عن الأعمش (١)، عن سهل الحلبي (٢)، عن بكير الجزري (٣): نزل بنا أنس سمع النبي ﷺ . (٢/ ١١٣ / ١٨٧٥).

الحواشي

(٤٥٤) .
(١) تقدم في
(٩٠) : ثقة حافظ مدلس.
(٢) كذا وقع هنا (سهل الحلبي) ولم أجد من نسبه حلبيا، بعد البحث، ولكنه ورد كذلك في نسخ التاريخ الكبير التي وقفت عليها، وقد تقدم آنفا أن شعبة والأعمش قالا فيه الحنفي. والله أعلم.
(٣) تقدم آنفا: مقبول. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٢٩) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة عن علي أبي الأسد -وهو سهل أبو الأسد- به مثله. والدولابي في الكنى (١/ ١٠٦) من طريق: محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر - يعني غندر - به مثله. والنسائي في الكبرى - كما في التحفة (١/ ١٠٢) - من طريق: محمد بن المثنى، عن محمد بن بشار به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده
(٢٨٤) من طريق آخر بإِسناد صحيح عن ابن سعد - يعني إِبراهيم - عن أبيه، عن أنس ﵁ نحوه. ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٣/ ١٧١) وقال: هذا حديث مشهور وثابت من حديث أنس، لم يروه عن سعد - فيما أعلم - إِلا ابنه إِبراهيم. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٠١) من طريق: أحمد بن زهير بن حرب، عن موسى التبوذكي، عن الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم البناني، عن أنس مرفوعا نحوه. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٨) من طريق: حماد بن أحمد المروزي، قال: وجدت في كتاب جدي حماد بخطه: عن أبي حمزة السكري، عن محمد بن سوقة، عن أنس مرفوعا نحوه. قال أبو نعيم: غريب من حديث محمد، تفرد به حماد موجودا في كتاب جده. وأخرج البخاري تعليقا عن غندر، عن شعبة، عن علي أبي أسد عن بكير بن وهب الجزري سمع أنسا .. وقد تقدم آنفا موصولا. وأخرح تعليقا عن إِبراهيم بن سعد عن أبيه، عن أنس، عن النبي ﷺ وقد وصله الطيالسي كما تقدم. وأخرج أيضا عن يزيد بن هارون، عن العوام، عن أبي إِسحاق الشيباني، عن رجل من آل أنس بن مالك، عن أنس،، عن النبي ﷺ . وأيضا عن محمد بن عبيد، عن موسى الجهني، عن منصور بن المعتمر، عن أنس عن النبي ﷺ . قال البخاري: هذا مرسل. وأخرج تعليقا عن وكيع، عن

стр. 805

٥٨٩ - قال لي أبو نعيم (١): حدثنا عبد الله بن الوليد (٢)، عن بكير (٣)، عن سعيد بن جبير (٤)، عن ابن عباس، قال: أقبلت يهود فقالوا: يا أبا القاسم أخبرنا عما حرم إِسرائيل على نفسه، قال: "كان يسكن البدو فاشتكى عِرْق النَّسا فلم يجد شيئا يلاومه إِلا لحوم الإِبل وألبانها فلذلك حرمها" قالوا: صدقت. (٢/ ١١٤/ ١٨٧٨).

الحواشي

(١) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٢) عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل المزني الكوفي، ويقال له: العجلي، ثقة، روى له الترمذي والنسائي. الجرح (٥/ ١٨٧)، التقريب
(٣٢٨) .
(٣) بكير بن شهاب الكوفي، ليس بالدامغاني. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي والنسائى. قلت: وأما الدامغاني فمنكر الحديث. الكبير (٢/ ١١٤)، الجرح (٢/ ٤٠٤)، الثقات (٦/ ١٠٦)، التهذيب (١/ ٤٩٠)، التقريب
(١٢٨) .
(٤) تقدم في
(٥٢) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٢٧٤) من طريق: أبي أحمد، عن عبد الله بن الوليد العجلي به مثله مطولا. وأخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٢٩٤) كتاب التفسير -تفسير سورة الرعد- من طريق: عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبي نعيم به مثله مطولا. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه النسائي في الكبرى -كما في التحفة (٤/ ٣٩٤) - من طريق: أحمد بن يحيى الصوفي، عن أبي نعيم به مثله. والطبراني في

стр. 806

٥٩٠ - قال لي ضرار (١): ثنا صفوان بن أبي الصهباء (٢)، عن بكير بن عتيق (٣)، عن سالم بن عبد الله بن عمر (٤)، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: "يقول الله مَنْ شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين". (٢/ ١١٥ / ١٨٧٩).

الحواشي

(١) هو ابن صرد الطحان الكوفي، تقدم في
(١٦٤) : صدوق، له أوهام وخطأ.
(٢) صفوان بن أبي الصهباء التيمي، الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في "أفعال العباد". الكبير (٤/ ٣٩٠)، الجرح (٤/ ٤٢٤)، الثقات (٨/ ٣٢١)، التقريب
(٢٧٧) .
(٣) بكير بن عتيق -بضم أوله- عامري، وقيل محاربي، كوفي. قال ابن سعد: حج ستين حجة، وكان ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري في "أفعال العباد". الطبقات (٦/ ٣٤٧)، الكبير (٢/ ١١٥)، التهذيب (١/ ٤٩٣)، التقريب
(١٢٨) .
(٤) تقدم في
(٤٠٩) : أحد الفقهاء السبعة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرحه البخاري في كتاب "خلق أفعال العباد"
(١٠٥) من هذا الوجه مثله، إِلا أنه قال: حدثنا ضرار. وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣٢٦) من طريق: محمد بن جعفر السقاء عن الفضل بن العباس، عن يحيى بن عبد الحميد، عن صفوان بن أبي الصهباء به مثله. وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند الترمذي في الجامع (٥/ ١٨٤)، وقال عنه حسن غريب. وكذا عند الدارمي (٢/ ٤٤١). ومن حديث جابر بن عبد الله .. عند القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٤١) .. وذكره المناوي في الأحاديث القدسية
(٨١) وعزاه للبخاري، وزاد نسبته للبزار.

стр. 807

٥٩٢ - قال لي أحمد بن حجاج (١) وإبراهيم بن حمزة (٢): حدثنا حاتم (٣)، عن بكير (٤)، عن عامر بن سعد (٥)، عن سعد: سمعت النبي ﷺ يوم خيبر: "لأعطين الراية رجلًا يحب الله ورسوله" أو "يحبه الله ورسوله" فتطاولنا فقال: "ادعوا عليا". (٢/ ١١٥/ ١٨٨١). ٥٩٣ - حدثنا عبد الله بن رجاء (٦)، قال:

الحواشي

(١) هو المروزي، تقدم في
(٣٧) : ثقة.
(٢) هو الزبيري، تقدم في
(٢١٤) : صدوق.
(٣) حاتم بن إِسماعيل الدني، تقدم في
(٣٧) : صحيح الكتاب، صدوق يهم.
(٤) بكير بن مسمار الزهري المدني أبو محمد. قال العجلي: ثقة. وقال النسائي: ليس له بأس. وقال ابن عدي: مستقيم الحديث. وقال ابن حبان في "الثقات": وليس هذا ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزهري، ذاك ضعيف. وقال في المجروحين في ترجمة الذي يروي عن الزهري: وقد قيل إِنه بكير الدامغاني. قال: وليس هذا أخا مهاجر، ذلك ثقة. قال ابن حجر: وأما البخارى فجمع بينهما في التاريخ، لكنه ما قال فيه نظر إِلا عندما ذكر روايته عن الزهري، وروايه أبي بكر الحنفي عنه. وقال في التقريب: بكير بن مسمار الزهري أخو مهاجر: صدوق. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، روى له مسلم والترمذي والنسائي. وأما بكير بن مسمارآخر، يروي عن الزهري: ضعيف. الكبير (٢/ ١١٥)، الثقات (٦/ ١٠٥)، المجروحين (١/ ١٩٤)، التهذيب (١/ ٤٩٥) التقريب
(١٢٨) .
(٥) هو ابن أبي وقاص، تقدم في
(٢٦٤) : ثقة. أخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ١٨٥) من طريق: قتيبة بن سعيد. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٨٧١) كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل علي- من طريق: قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد. والترمذي في الجامع (٥/ ٦٣٨) كتاب المناقب - من طريق: قتيبة بن سعيد. والنسائي في خصائص علي
(٣٠) من طريق: قتيبة وهشام بن عمار. والدورقي في مسند سعد
(٥١) من طريق: قتيبة بن سعيد. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٠١) من طريق: هشام بن عمار. -كلهم- عن حاتم بن إسماعيل به مثله. قال الترمذي: حسن صحيح، غريب من هذا الوجه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٠٨) من طريق: الإِمام أحمد وقال: صحيح على شرط الشيخين. وقال الذهبي في تلخيصه: على شرط مسلم فقط.
(٦) عبد الله بن رجاء بن عمرالغداني -بضم الغين المعجمة، وبالتخفيف- البصري. قال ابن معين: شيخ صدوق لا بأس به. وقال أبو زرعة: حسن الحديث عن إِسرائيل، وأثنى عليه.

стр. 808

ثنا إِسرائيل (١)، عن أبي إِسحاق (٢)، قال: حدثنا البراء، قال: غزوت مع النبي ﷺ خمس عشرة غزوة. (٢/ ١١٧/ ١٨٨٨). ٥٩٤ - وقال لنا أبو نعيم (٣): عن زهير (٤)، عن أبي إسحاق (٥)، عن البراء قال: اسْتُصْغِرْتُ أنا وابن عمر يوم بدر. (٢/ ١١٧ / ١٨٨٨).

الحواشي

(١) هو ابن يونس، تقدم في
(٦٥) : ثقة.
(٢) هو السبيعي، تقدم في
(٨) : ثقة عابد مكثر، اختلط بآخره. أخرجه البخاري في صحيحه (٨/ ١٥٣) كتاب المغازي -بابٌ كم غزا النبي ﷺ من هذا الوجه مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٩٢) من طريق: محمد بن عبد الله، عن إِسرائيل به مثله بأطول منه. وابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٦٨) من طريق: محمد بن عبد الله، عن إِسرائيل به مثله بأطول منه. وابن حبان في صحيحه -الإِحسان (٩/ ١٥٤) - من طريق: محمد بن عثمان العجلي عن عبيد الله بن موسى به مثله. وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده
(٩٨) من طريق: حديج بن معاوية، عن أبي إِسحاق به مثله. وابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٦٨) من طريق: سعيد بن منصور، عن حديج بن معاوية، عن أبي إِسحاق به مثله. وأبو يعلي في المسند (٣/ ٢٤٩) من طريق: محمد بن بكار عن حديج به مثله.
(٣) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٤) هو ابن معاوية، تقدم في
(٨) : ثقة ثبت وسماعه من أبي إِسحاق بآخرة.
(٥) هو السبيعي، تقدم في
(٨) : ثقة مكثرة، اختلط بآخرة. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه ابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٦٨) من طريق: الحسن بن يونس، عن زهير به مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (٧/ ٢٩٠) كتاب المغازي -باب عدة أصحاب بدر- من طريق: مسلم بن إِبراهيم، عن شعبة، عن أبي إِسحاق به مثله. وابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٦٧) من طريق: وهب بن جرير، عن شعبة به مثله. والبخاري فى صحيحه (٧/ ٢٩٠) من طريق: محمود بن غبلان، عن وهب به مثله. وابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٦٧) من طريق: يزيد بن هارون، عن شريك، عن أبي إِسحاق به مثله. وأبو يعلي في مسنده (٣/ ٢٥٠) من طريق: ابن أبي شيبة، عن عبد الله ابن إدريس عن مطرف، عن

стр. 809

* قال البخاري: قال مسلم وسعيد بن سليمان: ثنا البراء بن يزيد، ثنا أبو نضرة، عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يتعوذ في دبر الصلاة من أربع: من عذاب القبر، وعذاب النار، وشر الفتن، ومن الأعور الكذاب. ٥٩٥ - وقال لي إِسحاق (١): حدثنا ابن شميل (٢) قال: حدثنا البراء أبو يزيد الغنوي (٣)، قال: ثنا أبو نضرة (٤) .. بهذا. (٢/ ١١٩ / ١٨٩٦).

الحواشي

(١) هو ابن راهويه، تقدم في
(٥٢) .
(٢) هو النضر بن شميل، تقدم في
(٣٣٧) : ثقة ثبت.
(٣) هو البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي، وربما نسب إِلى جده. قال أحمد: شيخ ضعيف. وقال ابن معين: لم يكن حديثه بذاك. وقال مرة: البراء بن يزيد الغنوي صاحب أبي نضرة: ضعيف. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: هو عندي أقرب إِلى الصدق منه إِلى الضعف. وفرق ابن عدي بينه وبين البراء الراوي عن الحسن وابن شقيق، فقال في الراوي عن أبي نضرة: هو قليل الرواية، وكذا فرق النسائي والساجي والعقيلي. وقال ابن حبان: البراء ابن يزيد الغنوي بصري عن أبي نضرة، وليس هو البراء بن يزيد الهمداني ذاك ثقة وهذا: ضعيف. قال ابن حجر: قيل هما اثنان. ضعيف، روى له البخاري في "الأدب". الكبير (٢/ ١١٩)، الجرح (٢/ ٤٠١)، المجروحين (١/ ١٩٨)، الكامل (٢/ ٤٨١)، التهذيب (١/ ٤٢٦)، التقريب
(١٢١) .
(٤) هو المنذر بن مالك، تقدم في
(٥٦١) : ثقة. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٢٩٢ و ٣٠٥) من طريق: يونس ويحيى بن إِسحاق -كلاهما- عن البراء به مثله. والطبراني في الكبير (١٢/ ١٦٦) من طريق: عاصم بن علي، وعبد الغفار بن داود -كلاهما- عن البراء به مثله. وأخرجه البخاري تعليقا من طريق: مسلم وسعيد بن سليمان كلاهما عن البراء به مثله. ومن طريق البخاري أخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ١٦١). قال العقيلي: لا يتابع عليه -يعني البراء- وقد روي بغير هذا الإِسناد من طريق أصلح من هذا. قلت: أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٤١٣) كتاب المساجد -باب ما يستعاذ منه في الصلاة- من طريق: قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن أبي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس ﵄ نحوه. والنسائي في السنن (٨/ ٢٧٦) من طريق: قتيبة به مثله.

стр. 810

٥٩٦ - حدثني عبدة (١)، قال: ثنا عبد الصمد (٢)، قال: ثنا بكر بن ماهان (٣)، قال: ثنا أنس بن سيرين (٤)، عن أنس بن مالك: صلى النبي ﷺ على ناقته تطوعًا في السفر. (٢/ ١٢١ / ١٩٠٥). ٥٩٧ - قال لي إِبراهيم بن المنذر (٥): حدثني بكار (٦) قال: حدثني موسى (٧)، قال: سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد (٨): لما قُدم بي من أرض الحبشة رأيت النبي ﷺ . (٢/ ١٢٢ / ١٩١٠).

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله الصفار، تقدم في
(٦٣) : ثقة.
(٢) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في
(٣٣٣) : صدوق.
(٣) بكار بن ماهان. سكت عنه البخاري، ولم أجده عند ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٢/ ١٢١)، الثقات (٦/ ١٠٨)، التعجيل
(٥٤) .
(٤) أنس بن سيرين الأنصاري أبو موسى وقيل أبو حمزة البصري أخو محمد. ثقة مات سنة ثمان عشرة ومائة، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٠٧)، الكبير (٢/ ٣٢)، التقريب
(١١٥) . درجة الحديث: حسن لغيرة. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٢٦) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث به مثله. وابن حبان في كتاب "الثقات" (٦/ ١٠٨) من طريق: أحمد بن إِبراهيم الدورقي، عن عبد الصمد بن عبد الوارث به نحوه. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٥٧٦) كتاب تقصير الصلاة -باب صلاة التطوع على الحمار- من طريق: أحمد بن سعيد، عن حبان، عن همام، عن أنس بن سيرين به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٤٨٨) كتاب صلاة المسافرين -باب جواز صلاة النافلة على الدابة- من طريق: محمد بن حاتم، عن عفان، عن همام به نحوه.
(٥) تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٦) بكار بن محمد بن جارست المقريء المدني قاريء أهل المدينة، وقيل اسم أبيه عبد الرحمن. قال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الأزدي وتبعه ابن الجوزي: لين. الكبير (٢/ ١٢٢)، الجرح (٢/ ٤٠٧)، الثقات (٦/ ١٠٩)، لسان الميزان (٢/ ٤٢).
(٧) موسى بن عقبة إِمام المغازي، تقدم في
(٤٠٦) : ثقة فقيه.
(٨) هي أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية. صحابية بنت صحابي، ولدت بأرض الحبشة، وتزوجها الزبير بن العوام، وعمرت حتى لحقها موسى بن عقبة ﵂

следующие страницы →