Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 876–915 · переход к 881.

← раньше дальше →

стр. 876

٦٧٣ - قال لي الحزامي (١): حدثني عبد الله بن موسى (٢)، قال:

الحواشي

(٣٧) من طريق: وهيب بن خالد ويزيد ابن زريع به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٣٦) من طريق: إِسماعيل يعني ابن علية، عن ابن أبي زائدة، وداود بن أبي هند به نحوه مطولا. ومن طريقه البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٢٢٩). وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٣٢) كتاب الصلاة، باب الجهر بالقراءة في الصبح، والقراءة على الجن من طريق: علي بن حجر السعدي، عن ابن علية به نحوه. والترمذي في الجامع (٥/ ٣٨٢) كتاب التفسير، من طريق: علي بن حجر به نحوه وقال: حسن صحيح. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٩/ ١٥٣) من طريق: أبي خثيمة، عن إِسماعيل بن علية به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٣٣٢) من طريق: محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى، عن داود به نحوه، ومن طريق: ابن أبي شيبة عن عبد الله بن إِدريس، عن داود به نحوه. والنسائي في السنن الكبرى- كما في التحفة (٧/ ١١٢) عن أحمد بن منيع، عن يحيى بن زكريا، عن داود به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (١/ ٢١٨) من طريق: الصغاني، وعلي بن سهل كلاهما عن عبد الوهاب بن عطاء، عن داود به نحوه. ومن طريق: ابن الجنيد، عن يحيي بن غيلان، عن يزيد بن زريع، عن داود به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن شعبة، عن عمرو بن مرة قال: قلت لأبي عبيدة: أكان أبوك مع النبي- ﷺ ليلة الجن؟ قال: لا. وأخرج تعليقا عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود: كنت مع النبي- ﷺ ليلة الجن. قال البخاي: ولا يصح. قلت: وقد أخرج مسلم في صحيحه (١/ ٣٣٣) من طريق: علقمة، عن ابن مسعود- ﵁ قال: لم أكن ليلة الجن مع رسول الله ﷺ وودت أني كنت معه. وقال الدارقطني في العلل (٢ / ل / ٣٤ أ): والصحيح ما روي عن ابن مسعود أنه لم يشهد مع النبي- ﷺ ليلة الجن. وقال البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٢٣٠): والأحاديث الصحاح تدل على أن عبد الله بن مسعود لم يكن مع النبي- ﷺ ليلة الجن وإِنما كان معه حين انطلق به وبغيره يريهم آثار الحن، وآثار نيرانهم. وانظر السنن الكبرى (١/ ١١)، وانظر أيضا المعجم الكبير (١٠/ ٧٦) طرق حديث ابن مسعود، ليلة الجن مع رسول الله- ﷺ . استطير: قال في النهاية (٣/ ١٥١): أي ذهب به بسرعة، كأن الطير حملته، أو اغتاله أحد. والاستطارة والتطاير: التفرق، والذهاب.
(١) هو إِبراهيم بن المنذر، تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٢) تقدم في
(٤٣١) وهو التيمي: صدوق كثير الخطأ.

стр. 877

حدثني أسامة (١)، عن معاذ بن عبد الله (٢)، عن جابر بن أسامة (٣): لقيت النبي ﷺ بالسوق-. (٢/ ٢٠٢ / ٢١٩٦). ٦٧٤ - قال لي محمد بن صباح (٤)، عن شريك (٥)، عن سماك (٦)، عن جابر (٧)، قال: جالست النبي ﷺ أكثر من مائة مرة. (٢/ ٢٠٥/ ٢٢٠٤).

الحواشي

(١) أسامة بن زيد الليثي، تقدم في
(٢٨٣) : صدوق يهم.
(٢) معاذ بن عبد الله بن خبيب -بالمعجمة، مصغرا- الجهني، المدني. قال ابن معين: ثقة. وكذلك قال أبو داود. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم. روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن. الجرح (٨/ ٢٤٦)، ت. الكمال (٣/ ١٣٣٩)، التقريب
(٥٣٦) .
(٣) جابر بن أسامة الجهني، يكنى أبا سعاد، صحابي، نزل مصر، ومات بها- ﵁. الاستيعاب (١/ ٢٢٩)، التجريد (١/ ٧١)، الإِصابة (١/ ٢١٢). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٣ / ب) من طريق: إِبراهيم بن المنذر الحزامي به مثله، وتمام الحديث من هذا الوجه: فسألت أصحابه أين يريد؟ قالوا: يخط لقومك مسجدا، فرجعت فإِذا قومي قيام، فقلت: ما لكم؟ قالوا: خط لنا رسول الله ﷺ مسجدا، وغرز في القبلة خشبة أقامها فيها. وأخرجه اللطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٢١١) من طريق: مسعدة العطار، عن إِبراهيم ابن المنذر به مثله. والبغوي في معجم الصحابة
(٦٧) من طريق: هارون بن عبد الله، عن يعقوب بن محمد الزهري، عن عبد الله بن موسى له مثله. قال البغوي: لا أعلم روى جابر بن أسامة غير هذا. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٢١٢) من طريق: محمد ابن عبد الله الحضرمي، عن عبد الله بن الحكم القطواني، عن يعقوب بن محمد به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٥): رواه الطبراني، وفيه معاوية بن حبيب، ولم أجد من ترجمه، كذا قال، وقد تصحف الاسم عنده، والصواب أنه معاذ بن خبيب كما تقدم، وهو معروف مشهور. والحديث ذكره الحافظ في الإِصابة (١/ ٢١٢) وعزاه للبخاري، وزاد نسبته لابن أبي عاصم، ثم نقل عن ابن السكن أنه قال: لا يروى عنه شيء إِلا من هذا الوجه.
(٤) تقدم في
(٣٠٥) : ثقة حافظ.
(٥) هو ابن عبد الله النخعي، تقدم في
(١٠٢) : صدوق يخطيء كثيرا، وتغير حفظه.
(٦) سماك بن حرب، تقدم في
(٦٥) : صدوق، وقد تغير بآخرة.
(٧) هو ابن سمرة ﵁.

стр. 878

٦٧٥ - قال لي عبد الله بن أبي شيبة العبسي (١): نا خالد بن مخلد (٢)، سمع عبد الملك بن حسن الحارثي (٣)، سمع سهم بن المعتمر (٤)، عن الهجيمي (٥): أنه لقي النبي ﷺ وإِذا هو متزر بإِزار قطن. (٢/ ٢٠٥/ ٢٢٠٥).

الحواشي

(٢٠٧) من طريق: علي بن حجر، عن شريك له نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه زهير، عن سماك أيضا. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٢٥٤) من طريق: زكريا بن يحيى بن زحمويه، ويحيى الحماني -كلاهما- عن شريك به نحوه. وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٨١٠) كتاب الفضائل -باب تبسمه ﷺ من طريق: يحيى بن يحيى، عن أبي خيثمة، عن سماك به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٥١) من طريق: أبي غسان، وأحمد بن يونس، وعمرو ابن خالد الحراني -كلهم- عن زهير ابن معاوية، عن سماك به نحوه. قلت: ومدار الحديث على سماك بن حرب
(١) تقدم في
(٢٩) : ثقة حافظ.
(٢) تقدم في
(٣٨٩) وهو القطواني: صدوق يتشيع وله أفراد.
(٣) ويقال: الجاري- بالجيم- المدني. قال أحمد: لا بأس به. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ. قال ابن حجر: لا بأس به. روى له النسائي. الجرح (٥/ ٣٤٨)، ت. الكمال (٢/ ٨٥٢)، التقريب
(٣٦٢) .
(٤) سهم بن المعتمر البصري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الثقات (٤/ ٤٣٠)، التهذيب (٤/ ٢٦٠).
(٥) هو جابر بن سليم، أو سليم بن جابر أبو جري، - بجيم وراء، مصغر-. وقال البخاري: أصح شيء عندي في اسم أبي جري الهجيمي: جابر بن سليم. صحابي له أحاديث، مات بالبصرة ﵁. الطبقات (٧/ ١٧٩)، الاستيعاب (١/ ٢٢٨)، المشاهير
(٤٢) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه النسائي في الكبرى- كما في التحفة (٢/ ١٤٥) من طريق: أحمد بن عثمان بن

стр. 879

٦٧٦ - وقال لنا موسى بن إِسماعيل (١): حدثنا عبد السلام بن غالب (٢) وقال موسى: وخالفنا بعضهم فقال: عبد السلام بن عجلان سمع عبيدة (٣)، سمع جابرا أبا جري الهجيمي قال: رأيت النبي- ﷺ وعليه بردة له من صوف فقال: لا تحقرن من الخير شيئا ولو تصب فضل دلوك في إِناء المستسقي. (٢/ ٢٠٥ / ٢٢٠٥).

الحواشي

(١١٥) من طريق: محمود الواسطي، عن عثمان بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد به مثله، وزاد: قد انتثرت حاشيته. وانظر الأحاديث رقم
(٦٧٦) و
(٦٧٧) و
(٦٧٨) و
(٦٧٩) والتعليق عليها.
(١) هو المنقري أبو سلمة التبوذكي، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) عبد السلام بن غالب، وقيل عبد السلام بن عجلان أبو الخليل العدوي البصري. ذكر البخاري فيه الوجهين، ورجح ابن أبي حاتم الثاني وقال: سألت أبي عنه فقال: شيخ بصري يكتب حديثه. واقتصر ابن حبان في ثقاته على الوجه الثاني وقال: يخطيء ويخالف. وذكر الذهبي قول أبي حاتم ثم قال: وتوقف غيره في الاحتجاج به. والله أعلم. الكبير (٦/ ٦٥)، الجرح (٦/ ٤٦)، الثقات (٧/ ١٢٧)، الميزان (٢/ ٦١٨)، اللسان (٤/ ١٦).
(٣) عبيدة- بفتح أوله- أبو خداش الهجيمي البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٦/ ٨٥)، الجرح (٦/ ٩٢)، التقريب
(٣٧٩) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٤ / ب) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله، عن هارون بن إِسماعيل الخزاز، عن عبد السلام به نحوه، وسيأتي برقم
(٦٧٩) من طريق: يونس بن عبيد، عن عبيدة به نحوه. وقال البغوي في معجم الصحابة
(٦٩) : ورواه حماد بن سلمة وزاد في إِسناده رجلا. قلت: أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٦٣) وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٤) من طريق: عفان، عن حماد ابن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن عبيدة الهجيمي، عن أبي تميمة الهجيمي، عن جابر ابن سليم ﵁ نحوه. وقد سقط اسم جابر من مطبوعة المسند، وهو ثابت عند ابن سعد وهو الصواب. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٧٣) من طريق: محمد بن العباس المؤدب، عن عفان به نحوه. ومن طريق: أبي مسلم الكشي، عن سهيل بن بكار، عن عبد السلام، عن عبيدة به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٣٩١ و ٦١٧) من طريق: أبي خالد الأحمر عن أبي غفار،

стр. 880

٦٧٧ - وقال لنا موسى (١): حدثنا يونس بن أبي الفديك (٢)، سمع محمد بن سيرين (٣) عن الهجيمي (٤): أن النبي ﷺ احتبى ببردة وهدبتها على قدميه. (٢/ ٢٠٦/ ٢٢٠٥). ٦٧٨ - وقال لنا موسى (٥): حدثنا سلام بن مسكين (٦)، عن عقيل بن

الحواشي

(١) هو المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) يونس بن أبي الفديك العبدي، البصري. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٨/ ٤٠٨)، الجرح (٩/ ٢٥٤)، الثقات (٧/ ٢٤٩).
(٣) تقدم في
(١١١) .
(٤) هو جابر أبو جري ﵁. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٣) من طريق: يزيد ابن هارون، عن زياد بن أبي زياد، عن محمد بن سيرين به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة
(٦٩) من طريق: جده، عن يزيد بن هارون به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده
(١٦٧) من طريق: آخر عن قرة بن خالد، عن قرة بن موسى، عن جابر بن سليم الهجيمي مرفوعا نحوه مطولا. وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٣) عن عبد الملك العقدي، وحماد بن مسعدة -كلاهما- عن قرة به نحوه. الاحتباء: قال في النهاية (١/ ٣٣٥): أن يضم الإِنسان رجليه إِلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده عليها. الهدبة: قال في اللسان (١/ ٧٨٠) طرف الثوب مما يلي طرته.
(٥) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٦) سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي، البصري، أبو روح، يقال: اسمه: سليمان ثقة رمي بالقدر، مات سنة سبع وستين ومائة، وروى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٧/ ٢٨٣)، الجرح (٤/ ٢٥٨)، التقريب
(٢٦١) .

стр. 881

طلحة السلمي (١)، حدثني أبو جري (٢)، قال: قال لي النبي ﷺ : لا تحقرن من المعروف. (٢/ ٢٠٦/ ٢٢٠٥). ٦٧٩ - حدثني عمرو بن علي (٣)، قال: نا عبد العزيز بن عبد الصمد (٤)، قال: نا يونس بن عبيدة (٥)، عن عبيدة (٦)، عن جابر بن سليم: أتيت النبي ﷺ . (٢/ ٢٠٦/ ٢٢٠٥).

الحواشي

(١) هو: ثقة، ولأبيه صحبة. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٦/ ٢١٩)، ت. الكمال (٢/ ٩٤٧)، التقريب
(٣٩٦) .
(٢) هو جابر الهجيمي- ﵁. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٦٣) من طريق: يزيد بن هارون، عن سلام به نحوه بأطول منه. والبغوي في معجم الصحابة
(٦٩) من طريق: شيبان، عن سلام بن مسكين به نحوه. وابن حبان في صحيحه -الموارد
(٢٢٠) - من طريق: أبي يعلي الموصلي، عن أبي خيثمة، عن يزيد به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٧٢) من طريق: عارم، ومسلم بن إِبراهيم وأبي الوليد الطيالسي -كلهم- عن سلام بن مسكين به نحوه مطولا.
(٣) هو الفلاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٤) عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، أبو عبد الله البصري، ثقة حافظ، مات سنة سبع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٥/ ٣٨٨)، التقريب
(٣٥٨) .
(٥) تقدم في
(٦١) : ثقة ثبت.
(٦) هو الهجيمي، تقدم في
(٦٧٦) : مجهول. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٦٩) من طريق: أحمد بن زهير، عن عبدان عن حماد ابن سلمة، عن يونس بن عبيد به نحوه. وقد تقدم برقم
(٦٧٦) من طريق: عبد السلام بن غالب، عن عبيدة به نحوه. وأخرجه البخاري من طريق: موسى النبوذكي، عن عيسى بن المنهال، عن غالب عن الحسن، أن النبي ﷺ قال: "يا جابر بن سليم، لا تحقرن شيئا من المعروف". قلت: هكذا رواه مرسلا، وأخرج تعليقا من طريق: الحكم بن المبارك، عن حبيب المعلم، عن أبي رجاء العطاردي عن سليم ابن جابر، قال: قال النبي- ﷺ .. مثله. قال البخاري: والأول أصح. وأخرج تعليقا عن وكيع، عن سلام، عن عقيل، عن أبي جز -بمعجمتين- هكذا رواه وكيع، قال البخاري: وهو وهم.

стр. 882

٦٨٠ - وقال لي عبد الله بن أبي الأسود (١): عن حميد بن الأسود (٢)، عن حجاج الصواف (٣)، قال: حدثني أبو الزبير (٤)، عن جابر: أنه حدثهم قال: غزا النبي ﷺ إِحدى وعشرين بنفسه، شهدت منها تسع عشرة غزوة. (٢/ ٢٠٧/ ٢٢٠٨). ٦٨١ - حدثني عمرو بن زرارة (٥)، قال: ثنا زياد (٦)، قال ابن إِسحاق (٧): حدثني مولى لزيد بن ثابت (٨)،

الحواشي

(٦٧٨) عن موسى بن إِسماعيل، عن سلام به، وفيه: أبو جري.
(١) تقدم في
(٨٦) : ثقة حافظ.
(٢) تقدم في
(٨٦) : صدوق يهم قليلا.
(٣) حجاج بن أبي عثمان: ميسرة أو سالم، الصواف، أبو الصلت، الكندي مولاهم، البصري. ثقة حافظ، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٧٠)، الجرح (٣/ ١٦٦)، التقريب
(١٥٣) .
(٤) هو محمد بن مسلم بن تدرس، تقدم في
(٢٦٦) : صدوق إِلا أنه يدلس. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٥٦٥) من طريق: عباس الدوري، عن إِسحاق بن عيسى، عن مسكين بن عبد الله الحراني -ثقة- عن حجاج الصواف به مثله. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٢٩) من طريق: روح، عن زكريا بن إسحاق، عن أبي الزبير به مثله. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٤٤٨) كتاب الجهاد -باب عدد غزوات النبي- ﷺ ، وأبو يعلي في مسنده (٤/ ١٦٧ و ١٦٨) -كلاهما- من طريق: أبي خيثمة: زهير بن حرب، عن روح به مثله. وانظر الفتح (٧/ ٢٨٠) لبيان تحديد عدد غزوات النبي ﷺ .
(٥) تقدم في
(٥٦٠) : ثقة ثبت.
(٦) زياد بن عبد الله البكائي -بفتح الموحدة، وتشديد الكاف- أبو محمد الكوفي صدوق، ثبت في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إِسحاق لين، ولم يثبت أن وكيعا كذبه، له في البخاري موضع واحد متابعة. مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وروى له البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة. الطبقات (٦/ ٣٩٦)، الجرح (٣/ ٥٣٧)، التقريب
(٢٢٠) .
(٧) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٨) لم أعرفه.

стр. 883

عن سعيد بن جبير (١)، وعكرمة (٢)، عن عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله (٣): أن أبا ياسر بن أخطب مر بالنبي ﷺ وهو يتلو ﴿الم (١) ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾. (٢/ ٢٠٨/ ٢٢٠٩).

الحواشي

(١) تقدم في
(٥٢) .
(٢) تقدم في
(٦) .
(٣) جابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان الأنصاري السلمي. أحد الستة الذين شهدوا بيعة العقبة الأولى، ثم شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ وتوفي وليس له عقب- ﵁. الطبقات (٣/ ٥٧٤)، الكبير (٢/ ٢٠٨)، الاستيعاب (١/ ٢٢٢)، الإِصابة (١/ ٢١٤). درجة الحديث: في إسناده مولى لزيد بن ثابت ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. اُخرجه ابن هشام في السيرة (٢/ ٥٤٥) عن ابن إِسحاق قال: وكان ممن نزل فيه القرآن بخاصة من الأحبار وكفار يهود الذين كانوا يسألونه ويفتنونه، ليلبسوا الحق بالباطل، فيما ذكر لي، عن عبد الله بن عباس، وجابر بن عبد الله بن رئاب، أن أبا ياسر بن أخطب -وكان من اليهود- مر برسول الله ﷺ ، وهو يتلو فاتحة البقرة ﴿الم
(١) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ فأتى أخاه حيي بن أخطب في رجال من يهود، فقال: تعلموا، والله لقد سمعت محمدا يتلو فيما أنزل عليه ﴿الم
(١) ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾ فقالوا أنت سمعته؟ فمَال: نعم، فمشى حيي بن أخطب في أولئك النفر من يهود إِلى رسول الله- ﷺ فقالوا له: يا محمد ألم يذكر لنا أنك تتلو فيما أنزل إِليك: ﴿الم
(١) ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾؟ فقال رسول الله ﷺ : "بلى". قالوا: أجاءك بها جبريل من عند الله؟ فقال: "نعم". قالوا: لقد بعث الله قبلك أنبياء، ما نعلمه بين لنبي منهم ما مدة ملكه … الحديث بطوله. هكذا رواه ابن إِسحاق، ولم يسم من روى عنه. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (١/ ٢١٦) من طريق: محمد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الفضل، عن ابن إِسحاق، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، وجابر مثله مطولا. قلت: وقد أشار البخاري- ﵀ إِلى رواية الكلبي هذه، حيث أخرجها تعليقا عن ابن إِسحاق، وأشار إِلى اختلاف آخر في الحديث، فأخرجه تعليقا، عن سلمة، عن ابن إِسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة، أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﴿الم
(١) ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾ بطوله. ثم نقل عن شيخه علي بن المديني أنه قال: ما خرجنا من الري، حتى رمينا بحديث سلمة. وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره (١/ ٣٧): وأما من زعم أنها -أي الأحرف المقطعة- دالة على معرفة المدد، وأنه يستخرج من ذلك أوقات الحوادث والفتن والملاحم، فقد ادعى ما ليس له، وطار في غير مطاره، وقد ورد في ذلك

стр. 884

٦٨٢ - قال لنا أحمد بن عاصم (١): حدثنا سعيد بن الحكم (٢)، أخبرنا نافع (٣) بن يزيد قال: حدثني أبو سفيان (٤) بن جابر بن عتيك، عن أبيه (٥): أنه سمع النبي ﷺ يقول: من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة. (٢/ ٢٠٨ / ٢٢١٢).

الحواشي

(١) هو البلخي، تقدم في
(٥٣٢) : من شيوخ البخاري في الصحيح.
(٢) تقدم في
(٣٣) : ثقة ثبت وهو من شيوخ البخاري.
(٣) نافع بن يزيد الكلاعي -بفتح الكاف، واللام الخفيفة- أبو يزيد المصري، يقال إِنه مولى شرحبيل بن حسنة، ثقة عابد، مات سنة ثمان وستين ومائة. الجرح (٨/ ٤٥٨)، التقريب
(٥٥٩) .
(٤) هو الأنصارى. نسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. الكنى للبخاري
(٣٩) ، الجرح (٩/ ٣٨١).
(٥) هو جابر بن عتيك المعاوي الأنصارى المدني. صحابي، شهد بدرا، والمشاهد بعدها، وكانت معه راية بني معاوية عام الفتح، ويقال: جبر بن عتيك كذا قال ابن إِسحاق. قلت: وصنيع البخاري يقتضي أنهما واحد، وإلى ذلك ذهب الطبراني، والمزي فقالا: جابر، ويقال جبر بن عتيك، وقيل بأنهما أخوان، وردَّ ذلك الحافظ ابن حجر، والله أعلم. الكبير (٢/ ٢٠٨)، المعجم الكبير (٢/ ٢٠٥)، الاستيعاب (١/ ٢٢٤)، التحفة (١/ ٤٠٢)، الإِصابة (١/ ٢١٦)، التهذيب (٢/ ٤٣ و ٥٩). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٢١٠) من طريق: يحيى بن عثمان بن صالح، عن سعيد ابن أبي مريم به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٨١): رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا أبا سفيان بن جابر، وذكره ابن أبي حاتم، وروى عنه غير واحد من أهل الصحيح، ولم يتكلم فيه أحد. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٩٥) من طريق: إِبراهيم بن إِسماعيل القاري، عن عثمان بن سعيد الدارمي، عن سعيد بن أبي مريم به مثله، وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٤ ب) من طريق: أحمد بن عمرو بن السرح، عن خاله عبد الرحمن بن عبد الحميد، عن سعيد بن أبي أيوب عن أبي سفيان به مثله.

стр. 885

٦٨٣ - حدثني أحمد بن يحيى الأودي (١) قال: نا إِسحاق بن منصور (٢)، قال: نا داود (٣) -هو الطائي- عن عبد الملك بن عمير (٤)، عن جبر (٥) أنه دخل مع النبي ﷺ على ميت فقال جبر: اسكتن. فقال النبي ﷺ : "إِذا وجب فلا تبكين". (٢/ ٢٠٩ / ٢٢١٢). ٦٨٤ - وقال لنا أبو نعيم (٦): حدثنا يونس بن أبي إِسحاق (٧)، عن المغيرة بن شبيل بن عوف (٨)،

الحواشي

(١) تقدم في
(٥٨٨) : ثقة.
(٢) تقدم في
(٤٣٥) : صدوق، تكلم فيه للتشيع.
(٣) داود بن نصير -بضم النون- أبو سليمان الطائي الكوفي. ثقة، فقيه، زاهد، مات سنة ستين ومائة، روى له النسائي. الطبقات (٦/ ٣٦٧)، الجرح (٣/ ٤٢٦)، التقريب
(٢٠٠) .
(٤) تقدم في
(٥٨) : ثقة عالم، تغير حفظه، وربما دلس.
(٥) كذا في نسخة كوبريلي، وفي نسخة القسطنطينية وتشستربتي (ل / ٩٥ أ): جابر وقد تقدم الحلاف فيه آنفا. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه النساثي في السن (٦/ ٥٢) كتاب الجهاد -باب من خان غازيا في أهله -من طريق: أحمد بن يحيى، عن إِسحاق بن منصور به مثله. وقال النسائي في هذا الحديث: جبر، ولم يقل جابر. وأخرجه الإِمام مالك في الموطإِ (١/ ٢٣٣) من طريق آخر عن عبد الله بن عبد الله بن جابر، عن عتيك بن الحارث، عن جابر بن عتيك ﵁ مرفوعا نحوه بأطول منه. ومن طريق مالك أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٤٦)، وأبو داود في السنن (٣/ ١٨٨). والحديث قد روي من طرق أخرى .. انظر المصنف لابن أبي شيبة (٥/ ٣٣٢)، معجم الصحابة للبغوي
(٦٦) ، المعجم الكبير (٢/ ٢٠٨).
(٦) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٧) يونس بن أبي إِسحاق السبيعي أبو إِسرائيل الكوفي. قال ابن مهدي: لم يكن له بأس. وضعف أحمد حديثه وقال: فيه زيادة على حديث الناس. وقال مرة: حديثه مضطرب. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: كان صدوقا، إِلا أنه لا يحتج به. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق يهم قليلا، مات سنة اثنتين وخمسين على الصحيح، روى له البخاري في رفع اليدين، ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٤١٤)، الجرح (٩/ ٢٤٣)، التقريب
(٦١٣) .
(٨) المغيرة بن شبل، و-يقال بالتصغير-، البجلي الأحمسي أبو الطفيل الكوفي. ثقة، روى له

стр. 886

عن جرير بن عبد الله قال: لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي وحللت عيبتي فلبست حلتي فدخلت والنبي ﷺ يخطب. (٢/ ٢١١ / ٢٢٢٥). ٦٨٥ - قال لي عبد الله بن محمد (١): حدثنا وهب بن جرير (٢) قال: نا أبي (٣)، عن عمه (٤)، جرير بن زيد:

الحواشي

(٥٤٣) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٥٢)، والإِمام أحمد في السند (٤/ ٣٦٠) من طريق: أبي نعيم به مثله، وتمام الحديث: .. فسلمت على النبي ﷺ فرماني القوم بالحدق، فقلت لجليسي: هل ذكر رسول الله من أمري شيئا؟ قال: نعم، ذكرك آنفا بأحسن ذكر، فبينا هو يخطب إِذ عرض له في خطبته، وقال: "يدخل عليكم من هذا الباب "أو" من هذا الفج من خير ذي يمن، على وجهه مسحة ملك". قال جرير: فحمدت الله على ما أبلاني. وأخرجه الإِمام أحمد في السند أيضا (٤/ ٣٥٩ و ٣٦٤) - من طريق: محمد بن عبد العزيز بن غزوان، والحسين بن حريث كلاهما- عن الفضل بن موسى، عن يونس به نحوه. وابن حبان في صحيحه (٩/ ١٦٤) من طريق: ابن خزيمة، عن الحسين بن حريث به نحوه. وأخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٣٥٠) من طريق آخر عن سفيان، عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير ﵁ مرفوعا نحوه مختصرا. والإمام أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٨٩٢) عن أبي معاوية، عن معرف بن واصل، عن إِسماعيل بن أبي رجاء قال: قال رسول الله ﷺ .. فذكر نحوه مختصرا. هكذا رواه منقطعا. العيبة: قال في اللسان (١/ ٦٣٤): ما يجعل فيه الثياب، والرجل إِنما يضع في عيبته حر متاعه، وصون ثيابه. الفج: قال في النهاية (٣/ ٤١٢): الطريق الواسع، وجمعه فجاج. مسحة ملك: قال في النهاية (٤/ ٤٢٨): يقال على وجهه مسحة ملك، ومسحة جمال: أي أثر ظاهر منه، ولا يقال ذلك إِلا في المدح.
(١) هو المسندي، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٢) تقدم في
(١٥٤) : ثقة.
(٣) هو جرير بن حازم، تقدم في
(١٥٤) : ثقة، له أوهام إِذا حدث من حفظه.
(٤) وقع في نسخة القسطنطينية وكوبريلي: (يزيد) كذا، ووقع علي الصواب في نسخة تشستربتي (ل/ ٩٥ ب) وهو جرير بن زيد الأزدي، أبو سلمة، عم جرير بن حازم. قال أبو حاتم: لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق، روى له البخاري مقرونا بغيره، ومسلم والنسائي. الكبير (٢/ ٢١٢)، الجرح (٢/ ٥٠٣)، ت. الكمال (١/ ١٨٨)، التقريب
(١٣٩) .

стр. 887

كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر (١)، على باب داره، فقال: سمعت أبا هريرة، سمع النبي ﷺ يقول: "بينما رجل يمشي في حلة معجبة به نفسه إِذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إِلى يوم القيامة". (٢/ ٢١٢ / ٢٢٢٨). ٦٨٦ - قال لي إِبراهيم بن موسى (٢): نا ابن المبارك (٣) قال: أخبرنا عيسى بن يزيد (٤)،

الحواشي

(١) تقدم في
(٤٠٩) . أخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٢٥٨) كتاب اللباس -باب من جر ثوبه من الخيلاء- من هذا الوجه مثله، غير أنه قال هناك: حدثني عبد الله بن محمد. وأخرجه النسائي في الكبرى -كما في التحفة (٩/ ٤٥٦) - من طريق: محمد بن عبيد الله القرشي، عن علي بن المديني، عن وهب بن جرير به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٩٠) من طريق: الأسود بن عامر، عن جرير بن حازم، عن عمه جرير بن يزيد به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا من طريق: يونس، وابن مسافر عن الزهري، عن سالم أن ابن عمر حدثه عن النبي ﷺ مثله، ولم يرفعه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر. قلت: ومن طريق: الزهري عن سالم، عن أبيه أخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٢٥٨). قال الحافظ في الفتح (١٠/ ٢٦١): وليس لجرير بن زيد في البخاري سوى هذا الحديث، وقد خالف فيه الزهري، فقال: عن سالم، عن أبي هربرة، والزهري يقول: عن سالم عن أبيه .. وقال المزي في التحفة (٩/ ٤٥٦): رواه الزهري وغيره عن سالم عن أبيه، عن النبي ﷺ وهو المحفوظ. وتعقبه الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (٩/ ٤٥٦) فقال: وقوله: وهو المحفوظ يقتضي أن تكون هذه الرواية -يعني رواية جرير بن زيد- شاذة وليس كذلك فإِن البخاري رجح عنده أنه عند سالم على الوجهين: عن أبيه، وعن أبي هريرة، فالقرينة المرجحة لرواية جرير بن زيد القصة التي وقعت في روايته، وخلت عنها رواية الزهري، وهي قوله: كنت مع سالم على باب داره … وقد قالوا: إِن الخبر إِذا كانت تنسب إِليه قصة، دل على أنه حفظه. والقصة التي وقعت لسالم مع الشاب من قريش، وقع نظيرها لأبي هريرة مع شاب آخر. قلت: وقد تقدم حديث أبي هريرة هذا برقم
(٤٤١) من طريق الأعرج عنه.
(٢) هو الفراء، تقدم في
(١٣) : ثقة حافظ.
(٣) تقدم في
(١٧) .
(٤) عيسى بن يزيد الأزرق، أبو معاذ المروزي النحوي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم.

стр. 888

عن جرير بن يزيد (١)، سمع أبا زرعة بن عمرو (٢)، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: "حَدٌ يقام في الأرض خير من أن يمطروا أربعين صباحا". (٢/ ٢١٢ / ٢٢٢٩). ٦٨٦ م- وقال لي محمد (٣): حدثنا جرير (٤)، عن جرير بن يزيد بن جرير (٥)، نحوه. (٢/ ٢١٢ / ٢٢٢٩).

الحواشي

(٤٤١) .
(١) جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي. قال أبو زرعة: شامي منكر الحديث. قال ابن حجر: ضعيف. روى له النسائي وابن ماجة. الكبير (٢/ ٢١٢)، الجرح (٢/ ٥٠٢)، التهذيب (٢/ ٧٧)، التقريب
(١٣٩) .
(٢) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي. قيل اسمه: هرم، وقيل: عمرو، وقيل: جرير. ثقة، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٩٧)، الكنى للبخاري
(٩٠) ، التقريب
(٦٤١) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام عبد الله بن المبارك في مسنده
(٩٤) من هذا الوجه مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٦٢ و ٤٠٢) من طريق: زكريا بن عدي، وعتاب -كلاهما- عن ابن المبارك به مثله. والنسائي في السنن (٨/ ٧٥) كتاب قطع يد السارق -باب الترغيب في إِقامة الحد- من طريق: سويد بن نصر، عن ابن المبارك به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ٨٤٨) كتاب الحدود -باب إِقامة الحدود- من طريق: عمرو بن رافع، عن ابن المبارك به مثله. وابن حبان في صحيحه (٦/ ٢٩٠) من طريق: أبي يعلي، عن محمد بن سهم، عن ابن المبارك به نحوه. وأخرجه ابن حبان أيضا من طريق: ابن قتيبة، عن محمد بن قدامة، عن ابن علية، عن يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة به مثله. فتابع عمرو، جرير بن يزيد. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(٣) هو الذهلي، تقدم لرقم
(١٨٤) : ثقة حافظ.
(٤) جرير بن عبد الحميد، تقدم برقم
(١٢٧) : ثقة صحيح الكتاب.
(٥) تقدم آنفا: ضعيف. درجة الحديث: حسن لغيره. تقدم تخريجه آنفا، وقد أعل البخاري ﵀ الحديث -كما يبدو من صنيعه-

стр. 889

٦٨٨ - قال لي محمد بن عبيد (١) ويحيى بن يوسف (٢): أخبرنا محمد بن سلمة (٣)، عن ابن إِسحاق (٤)، عن جميل بن أبي ميمونة (٥)، عن ابن أبي زكريا (٦) قال: حدثني سلمان الفارسي:

الحواشي

(١) هو ابن ميمون، تقدم في
(٣٢) : صدوق، يخطيء.
(٢) يحيى بن يوسف الزمي -بكسر الزاي، والميم الثقيلة- الخراساني، نزيل بغداد، ويقال له: ابن أبي كريمة. ثقة، مات سنة بضع وعشرين ومائتين. روى له البخاري وابن ماجة. الجرح (٩/ ٢٠٠)، الثقات (٩/ ٢٦٢)، تاريخ بغداد (١٤/ ١٦٦).
(٣) هو الباهلي، تقدم في
(٣٢) : ثقة.
(٤) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٥) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٢١٦)، الجرح (٢/ ٥١٩)، الثقات (٦/ ١٤٦).
(٦) هو عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي، أبو يحيى الشامي، واسم أبيه إِياس، وقيل: زيد. ثقة

стр. 890

أنه سمع النبي ﷺ يقول: "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه". (٢/ ٢١٦ / ٢٢٤٥). ٦٨٩ - قال لي عبد الله بن محمد العبسي (١): ثنا زيد بن حباب (٢)، عن جميل بن عبيد الطائي (٣)، عن ثمامة (٤)،

الحواشي

(٣٠٣) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٤٠) من طريق: معاوية بن عمرو، عن أبي إِسحاق، عن زائدة، عن محمد بن إِسحاق به مثله بأطول منه. وأخرجه الإِمام أحمد أيضا (٥/ ٤٤١) من طريق: أبي المغيرة، عن ابن ثابت بن ثوبان، عن حسان بن عطية، عن عبد الله بن أبي زكريا، عن رجل، عن سلمان. هكذا زاد في الإسناد رجلا مبهما بين ابن أبي زكريا وسلمان ﵁ ولهذا قال أبو حاتم إِن رواية ابن أبي زكريا عن سلمان مرسلة. وقال البخاري: يقال إِنه سمع سلمان، وقد تقدم هذا في ترجمته، والحديث قد تقدم برقم
(٢٩٥) من طرق أخرى عن سلمان ﵁.
(١) تقدم في
(٢٩) : ثقة حافظ.
(٢) تقدم في
(٦٣) : صدوق.
(٣) هو أبو النضر. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٢١٦)، الجرح (٢/ ٥١٩)، الثقات (٦/ ١٤٧).
(٤) ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك، البصري، قاضيها. قال أحمد والنسائي: ثقة. وقال العجلي: تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: صدوق روى له الجماعة. الثقات (٤/ ٩٦)، التهذيب (٢/ ٢٨)، التقريب
(١٣٤) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه البزار في مسنده - الكشف (١/ ٢١٢) - من طريق: عبدة بن عبد الله، عن زيد ابن الحباب به مثله. قال البزار: لا نعلم رواه عن ثمامة إِلا جميل. وقال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٣): رواه البزار، وإسناده حسن. وقال الدارقطني في أطراف الأفراد والغرائب (٢/ ٣٨٦): تفرد به جميل بن عبيد، عن ثمامة. وذكره ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٢٥) عن ثمامة بن عبد الله تعليقا. وحديث أنس ﵁ قد ورد من طرق عنه .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢٨٤)، ومسلم في صحيحه (١/ ٣٧٥)، وابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٢٣ - ٢٢٥)، وابن جرير في تفسيره

стр. 891

عن أنس قال: نادى منادي النبي ﷺ : "قد حُوِّلت القبلة إِلى المسجد الحرام وقد صلوا ركعتين فاستداروا". (٢/ ٢١٦ / ٢٢٤٦). ٦٩٠ - قال لي محمد بن رومي (١): ثنا علي بن مسهر (٢)، عن إِسماعيل بن أبي خالد (٣)، عن أبي عمرو الشيباني (٤)، قال: حدثني جبلة بن حارثة (٥):

الحواشي

(١) هو محمد بن عمر بن عبد الله بن فيروز الباهلي مولاهم، ابن الرومي، البصري. قال أبو زرعة: شيخ فيه لين. قال أبو حاتم: هو قديم، روى عن شريك حديثا منكرا. وقال أبو داود: ضعيف. قال ابن حجر: لين الحديث. روى له الترمذي. الكبير (١/ ١٥٩)، الجرح (٨/ ٢١)، ت. الكمال (٣/ ١٢٤٨)، التقريب
(٤٩٨) .
(٢) علي بن مسهر - بضم الميم، وسكون المهملة، وكسر الهاء- القرشي الكوفي. قاضي الموصل، ثقة، له غرائب بعد أن أضر. مات سنة تسع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٨٨)، الجرح (٦/ ٢٠٤)، التقريب
(٤٠٥) .
(٣) هو الأحمسي، تقدم في
(٣٧٥) : ثقة ثبت.
(٤) هو سعد بن إِياس الكوفي. ثقة مخضرم، مات سنة خمس -أو ست- وتسعين وهو ابن عشرين ومائة سنة، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ١٠٤)، الجرح (٤/ ٧٨)، التقريب
(٢٣٠) .
(٥) جبلة بن حارثة الكلبي، أخو زيد. صحابي، له أحاديث، نزل الكوفة ﵁. الكبير (٢/ ٢١٧)، المشاهير
(٤٦) ، الاستيعاب (١/ ٢٤٠)، الإِصابة (١/ ٢٢٥). درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٦٧٦) كتاب المناقب -باب مناقب زيد بن حارثة- من طريق: الجراح بن مخلد وغير واحد، عن محمد بن عمر الرومي به مثله، قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إِلا من حديث ابن الرومي، عن علي بن مسهر. وأخرحه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٣٢١) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة -كلاهما- عن منجاب بن الحارث، عن علي بن مسهر به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابه (ل / ٢٩ / ب) من طريق: الحسين بن إِسحاق التستري، عن منجاب بن الحارث به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٣٢٢) من طريق: زكريا الساجي، عن الوليد بن عمرو بن سكين، عن عمرو بن النضر، عن إِسماعيل بن أبي خالد به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة من طريق: محمد بن عبد السلام البصري، عن الوليد بن عمرو به نحوه. ومن طريق: أحمد بن علي الخزاز، عن محمد بن عبد

стр. 892

أنه أتى النبي ﷺ فقال: ابعث معي أخي زيدا، فقال: "هو ذا إِن أراد ذلك لم أمنعه" قال: لا والله يا رسول الله ﷺ لا أختار عليك أحدا. (٢/ ٢١٧ / ٢٢٥١). ٦٩١ - قال لنا عبد الله بن صالح (١): حدثني معاوية (٢)، عن راشد بن سعد (٣)، عن جبلة بن الأزرق (٤) -وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قال: صلى النبي ﷺ إِلى جانب جدار ظهرا أو عصرا. (٢/ ٢١٨ / ٢٢٥٤). ٦٩٢ - قال لنا موسى بن إِسماعيل (٥): حدثنا حماد بن سلمة (٦)،

الحواشي

(١) هو كاتب الليث، تقدم في
(٤٧) : صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٢) معاوية بن صالح، تقدم في
(٤٧) : صدوق، له أوهام.
(٣) راشد بن سعد المقرئي -بفتح الميم، وسكون القاف، وفتح الراء، بعدها همزة- الحمصي. ثقة، كثير الإِرسال، مات سنة ثمان، وقيل ثلاث عشرة ومائة، روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٥٦)، الجرح (٣/ ٤٨٣)، التقريب
(٢٠٤) .
(٤) جبلة بن الأزرق الكندي. صحابي، نزل حمص- ﵁. معجم الصحابة للبغوي
(٧١) ، معجم الصحابة لابن قانع (ل/ ٣٠ / أ)، التجريد (١/ ٧٧)، الإصابة (١/ ٢٢٤). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٧١) من طريق: محمد بن إِسحاق، عن عبد الله بن صالح به مثله. وزاد: .. فلما جلس في الركعتين، خرجت عقرب فلدغته، فغشي عليه، فرقاه الناس، فلما أفاق، قال: "الله شفاني وليس برقيتكم" قال البغوي: لا أعلم له غير هذا. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٣٠ / أ) من طريق: عبد الله بن محمد، عن محمد بن إسحاق به مثله. والطبراني في العجم الكبير (٢/ ٣٢٣) من طريق: بكر ابن سهل، عن عبد الله بن صالح به مثله. وذكره الحافظ في الإِصابة (١/ ٢٢٤) وعزاه للبخاري في تاريخه، وزاد نسبته لابن السكن، ثم نقل عنه أنه قال: ليس له غيره.
(٥) هو المنقري، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٦) تقدم في
(٥) : ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.

стр. 893

سمع جبلة (١)، عن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت (٢)، عن عبادة، عن النبي ﷺ قال: "من غَزى في سبيل الله لا ينوي إِلا عِقالا فله ما نوى". (٢/ ٢١٩ / ٢٢٥٩). ٦٩٣ - قال لنا أبو معمر (٣): حدثنا عبد الوارث (٤) قال: ثنا الجريري (٥) قال: ثنا أبو العلاء (٦)،

الحواشي

(١) جبلة بن عطية الفلسطيني. ثقة، روى له النسائي. الكبير (٢/ ٢١٩)، الجرح (٢/ ٥٠٩)، التقريب
(١٣٨) .
(٢) هو الأنصاري الخزرجي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن القطان: مجهول. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (٨/ ٣٠٨)، التهذيب (١١/ ٢٩٦)، التقريب
(٥٩٨) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣١٥) من طريق: يزيد بن هارون، عن حماد به مثله. والنسائي في السنن
(٢٤١٦) كتاب الجهاد -باب من غزا في سبيل الله- من طريق: هارون بن عبد الله، عن يزيد بن هارون به مثله. والحاكم في المستدرك (٢/ ٢٠٩) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله السعدي، عن يزيد بن هارون به مثله. وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: صحيح. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٢٠) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، وبهز -كلاهما- عن حماد به مئله. والنسائي في السنن (٦/ ٢٤) من طريق: عمرو بن علي عن ابن مهدي به مثله. وعبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (٥/ ٣٢٩) من طريق: عبد الواحد بن غياث وإبراهيم بن الحجاج الناجي- كلاهما- عن حماد به نحوه. وابن حبان في صحيحه (٧/ ٧٤) من طريق: أبي يعلي، عن عبد الواحد بن غياث به نحوه.
(٣) هو عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي المنقري، المقعد. ثقة ثبت رمي بالقدر، مات سنة أربع وعثمرين ومائتين، وروى له الجماعة. الكبير (٥/ ١٥٥)، الجرح (٥/ ١١٩)، التقريب
(٣١٥) .
(٤) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري، مولاهم، أبو عبيدة التنوري -بفتح المثناة، وتشديد النون- البصري. ثقة ثبت، رمي بالقدر، ولم يثبت عنه، مات سنة ثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٦/ ٧٥)، التقريب
(٣٦٧) .
(٥) تقدم في
(١٠٤) وهو سعيد بن إِياس: ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين.
(٦) هو يزيد بن عبد الله بن الشخير -بكسر المعجمة، وتشديد المعجمة- العامري البصري.

стр. 894

عن نعيم بن قعنب (١)، سمع أبا ذر، عن النبي ﷺ قال: "المرأة ضِلْع فإِن تقمها تكسرها". (٢/ ٢٢١/ ٢٢٦٥). ٦٩٤ - قال لنا الحميدي (٢)، عن وكيع (٣)، عن حماد بن نجيح (٤)، عن

الحواشي

(٦٠٢) .
(١) نعيم بن قعنب الرياحي -بتحتانية- ذكره ابن قانع وابن مندة في الصحابة. قال ابن حجر: مخضرم، ويقال له صحبة، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين، روى له البخاري في "الأدب" والنسائي. الثقات (٥/ ٤٧٧)، التهذيب (١٠/ ٤٦٥)، التقريب
(٥٦٥) . درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٦٤) من طريق: عبد الرزاق، عن معمر، عن الجريري به نحوه، وفي الحديث قصة. وأخرجه أيضًا في (٥/ ١٥٠) من طريق: إِسماعيل بن علية، عن الجريري، عن أبي السليل، عن نعيم به نحوه مطولا. كذا قال: عن أبي السليل. وأخرجه النسائي في السنن الكبري كتاب عشرة النساء -باب مداراة الرجل زوجته-
(٢٢٨) من طريق: الحسين بن حريث، عن ابن علية به نحوه. وسئل الإِمام الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٢ / ل / ٧٩): يرويه الجريري عن أبي العلاء: يزيد بن الشخير، عن ابن قعنب. وقال جعفر الأحمر: عن الجريري، عن رجل لم يسم، وكناه غيره أبا العلاء، وهو الصواب. وقال ابن حجر في التهذيب (١٠/ ٤٦٦) في ترجمة نعيم بن قعنب: إِنه روى عن أبي ذر حديث: المرأة خلقت من ضلع. وروى حديثه الجريري، فقال مرة: عن أبي السليل: ضريب بن نفير عنه، وقال مرة: عن أبي العلاء: يزيد بن عبد الله بن الشخير، وقال مرة: عن أبي العلاء أو أبي السليل، على الشك، تم قال: وجزم ابن حبان بأن الراوي عنه أبو العلاء. وللحديث شواهد .. من حديث أبي هريرة ﵁ عند الإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٤٩)، ومسلم في صحيحه (٢/ ١٠٩٠). ومن حديث سمرة عند ابن أبي شيبة في الصنف (٥/ ٢٧٥). ومن حديث عائشة ﵂ عند الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٧٩).
(٢) هو عبد الله بن الزبير المكي، تقدم في
(١٢٢) : ثقة حافظ.
(٣) تقدم في
(١٢٥) وهو ابن الجراح: ثقة حافظ.
(٤) حماد بن نجيح الإِسكاف السدوسي، أبو عبد الله البصري. قال أحمد: ثقة مقارب الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به، ثقة. وقال وكيع: كان ثقة.

стр. 895

أبي عمران (١) الجوني، عن جندب (٢) قال: كنا على عهد النبي ﷺ غلمانا حَزَاوِرَاة، تعلمنا الإِيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إِيمانا. (٢/ ٢٢١/ ٢٢٦٦). ٦٩٥ - قال لنا يوسف بن بهلول (٣): حدثنا ابن إِدريس (٤) قال: ثنا محمد بن إِسحاق (٥) عن يعقوب بن عتبة (٦)،

الحواشي

(١٧٨) .
(١) هو عبد الملك بن حبيب الأزدي أو الكندي، مشهور بكنيته. ثقة، مات سنة ثمان وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٣٨)، الجرح (٥/ ٣٤٦)، التقريب
(٣٦٢) .
(٢) جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي أبو عبد الله، وربما نسب إِلى جده. صحابي سكن الكوفة، ثم البصرة، قدمها مع مصعب بن الزبير ﵁. الطبقات (٦/ ٣٥)، المشاهير
(٤٧) ، الاستيعاب (١/ ٢١٨)، الإصابة (١/ ٢٥٠). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٢٣) من طريق: علي بن محمد، عن وكيع به ولفظه: كنا مع النبي ﷺ … قال البوصيري في الزوائد: إِسناد هذا الحديث صحيح، ورجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ١٦٨) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن وكيع به نحوه. ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (١/ ٣٢٩). حَزَاورة: قال في النهاية (١/ ٣٨٠): هو جمع حَزْوَر، وهو الذي قارب البلوغ، والتاء لتأنيث الجمع.
(٣) هو التميمي، تقدم في
(١٣٤) : ثقة.
(٤) عبد الله بن إِدريس بن يزيد الأودي -بسكون الواو- أبو محمد الكوفي. ثقة، فقيه عابد، مات سنة اثنتين وتسعين ومائة، وله بضع وسبعون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٨٩)، الجرح (٥/ ٨)، التقريب
(٢٩٥) .
(٥) تقدم في
(٣٢) : صدوق، يدلس.
(٦) هو ابن المغيرة بن الأخنس الثقي. ثقة، مات سنة ثمان وعشرين ومائة، وروى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات
(٢٧١) ، الجرح (٩/ ٢١١)، التقريب
(٦٠٨) .

стр. 896

عن مسلم بن عبد الله بن خبيب الجهني (١)، عن جندب بن مكيث (٢)، قال: بعث النبي ﷺ غالبا الليثي ثم أحد بني كعب بن عوف، في سرية، وكنت فيهم، فأمره أن يشن الغارة على بني الملوح بالكديد -بطن من بني ليث-. (٢/ ٢٢١ / ٢٢٦٧).

الحواشي

(١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود. الكبير (٨/ ٢٦٥)، الجرح (٨/ ١٨٨)، التهذيب (١٠/ ١٣٣)، التقريب
(٥٣٠) .
(٢) جندب بن مكيث -بوزن عظيم- الجهني، وقيل هو ابن عبد الله بن مكيث، نسب إِلى جده. صحابي، بعثه رسول الله ﷺ على صدقة جهينة ﵁. الطبقات (٤/ ٣٤٦)، الاستيعاب (١/ ٢١٨)، التجريد (١/ ٩١)، الإِصابة (١/ ٢٥٢). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٧) من طريق: يعقوب، عن أبيه، عن ابن إِسحاق به مثله مطولا. والبغوي في معجم الصحابة
(٨١) من طريق: سعيد بن يحيى الأموي، عن أبيه عن ابن إِسحاق به نحوه مطولا. وأبو داود في السنن (٣/ ٥٦) كتاب الجهاد- باب الأسير يوثق من طريق: عبد الله بن عمرو أبو معمر، عن عبد الوارث، عن ابن إِسحاق به. والبغوي في معجم الصحابة
(٨١) من طريق: أحمد ابن محمد القاضي، عن أبي معمر به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ١٩٢) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي معمر به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٥ ب) من طريق: محمد بن القاسم البزاز عن حماد، عن أبي معمر به نحوه مختصرا. والطبراني في الكبير (٢/ ١٩٢) من طريق: أبي شعيب الحراني، عن أبي جعفر النفيلي، عن محمد بن سلمة، عن ابن إِسحاق به نحوه. قلت: وقد صرح ابن إِسحاق بالسماع من يعقوب بن عتبة في هذه الرواية. وأخرجه الطبراني أيضا من طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن جعفر بن مهران، عن عبد الأعلى الشامي، عن ابن إِسحاق به نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ١٢٤) من طريق: محمد ابن يعقوب، عن علي بن الحسن الهلالي، عن ابن إِسحاق به نحوه وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. قلت: مسلم الجهني ليس من رجال مسلم. الكديد: قال ياقوت في معجمه (٤/ ٤٤٢): موضع على اثنين وأربعين ميلا من مكة المكرمة.

стр. 897

٦٩٦ - قال لي إِسماعيل بن سعيد بن عبيد الله (١): عن أبيه (٢)، عن زياد (٣) بن جبير، عن أبيه (٤)، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي ﷺ قال: "الخيل معقود في نواصيها الخير إِلى يوم القيامة". (٢/ ٢٢٤ / ٢٢٧٦). ٦٩٨ - قال لي عبد الله بن محمد (٥) وعلي (٦): حدثنا وهب بن جرير (٧)، قال: ثنا أبي (٨)،

الحواشي

(١) هو ابن جبير بن حبة -بمهملة، وتحتانية- الثقفي البصري. قال أبو حاتم: شيخ أدركته ولم أكتب عنه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. روى له الترمذي. الكببر (١/ ٣١٩)، الجرح (٢/ ١٧٣)، الثقات (٨/ ٩٢)، التقريب
(١٠٧) .
(٢) تقدم في
(٤٦) : صدوق، ربما وهم.
(٣) هو ابن حبة بن مسعود الثقفي البصري. ثقة، كان يرسل، روى له الجماعة. الجرح (٣/ ٥٢٦)، التقريب
(٢١٨) .
(٤) هو ابن أخي عروة بن مسعود. ثقة جليل، روى له البخاري وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ١٨٨)، الكبير (٢/ ٢٢٤)، الجرح (٢/ ٥١٣)، التقريب
(١٣٨) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٢٥٣) من طريق: أحمد بن جعفر بن مالك، عن محمد بن يونس، عن إِسماعيل بن سعيد به مثله. قلت: وهذا الإِسناد قد ورد عند الترمذي (٣/ ٣٤١) في كتاب الجنائز -باب ما جاء في الصلاة على الأطفال- لحديث آخر، قال فيه الترمذي إِنه حسن صحيح. وللحديث شواهد .. فقد روي عن جماعة من الصحابة .. فأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٤٩٢ - ١٤٩٤) من حديث ابن عمر، وجرير بن عبد الله، وعروة البارقي ﵃. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٥٥) من حديث أسماء بنت يزيد، و (٢/ ١٠١، ٣٦٢) من حديث أبي هريرة، و (٤/ ١٨٣) من حديث عبد الله السلمي، و (٣/ ٣٩) من حديث أبي سعيد الخدري، و (٥/ ١٨١) من حديث أبي ذر، و (٣/ ٣٥٢) من حديث جابر بن عبد الله ﵃.
(٥) تقدم في
(١٠٠) وهو المسندي: ثقة حافظ.
(٦) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٧) وهب بن جرير بن حازم، تقدم في
(١٥٤) : ثقة.
(٨) تقدم في
(١٥٤) : ثقة له أوهام إِذا حدث من حفظه.

стр. 898

عن محمد بن إِسحاق (١)، عن يعقوب بن عتبه (٢)، عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم (٣)، عن أبيه (٤)، عن جده (٥)، عن النبي ﷺ قال: "إِن الله- على عرشه، وعرشه فوق سماواته". (٢/ ٢٢٤ / ٢٢٧٧).

الحواشي

(١) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٢) تقدم في
(٦٩٥) : ثقة.
(٣) هو القرشي النوفلي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (٢/ ٢٢٤)، الجرح (٢/ ٥١٣)، الثقات (٦/ ١٤٨)، التقريب
(١٣٨) .
(٤) هو ثقة، عارف بالنسب، مات على رأس المائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٠٥)، الثقات (٥/ ٣٥٥)، التقريب
(٤٧١) .
(٥) جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي. صحابي، عارف بالأنساب، أسلم بين الحديبية والفتح، ومات في خلافة معاوية ﵄ نسب قريش
(٢٠١) ، الكبير (٢/ ٢٢٣)، العبر (١/ ٥٩)، الإصابة (١/ ٢٢٧). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٣٢) كتاب السنة -باب في الجهمية- من طريق: أحمد ابن سعيد الرباطي، عن وهب بن جرير به نحوه وزاد: "إنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب"، قال أبو داود: والحديث بإِسناد أحمد بن سعيد هو الصحيح، وافقه عليه جماعة منهم يحيى بن معين، وعلي بن المديني. قلت: يشير بذلك إِلى الاختلاف الواقع في هذا الحديث، حيث رواه محمد بن بشار وآخرون، كما سيأتي في الحديث الآتي، فقالوا: عن ابن إِسحاق، عن يعقوب وجبير، وهو خطأ. قال أبو داود: وكان سماع عبد الأعلى، وابن المثنى، ومحمد بن بشار، من نسخة واحدة فيما بلغني. ومن طريق ابن داسة، عن أبي داود، أخرجه البيهقي في كتاب الأسماء والصفات
(٥٢٧) . وأخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة (١/ ٢٥٣) من طريق: أبي الأزهر، عن وهب بن جرير به نحوه. والبيهقي في الأسماء والصفات
(٥٢٦) من طريق: أبي حامد البزار، عن أبي الأزهر به نحوه. والبغوي في شرح السنة (١/ ١٧٥) من طريق: أبي عوانة: يعقوب بن إِسحاق، عن أبي الأزهر به نحوه. وأخرحه الطبراني في الكبير (٢/ ١٣٢) من طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن يحيى بن معين، عن وهب به نحوه. ومن طريق: معاذ بن المثنى، عن علي بن الديني، عن وهب به نحوه. والدارقطني في كتاب النزول
(٥٠) من طريق: يحيى بن صاعد، عن محمد بن يزيد الواسطي،

стр. 899

٦٩٩ - وقال لي محمد بن بشار (١)، غيره: حدثنا وهب (٢)، عن أبيه (٣)، عن ابن إِسحاق (٤)، عن يعقوب (٥)، وجبير (٦). (٢/ ٢٢٤ / ٢٢٧٧).

الحواشي

(١) تقدم في
(٦) : ثقة.
(٢) وهب بن جرير بن حازم، تقدم في
(١٥٤) : ثقة.
(٣) تقدم في
(١٥٤) : ثقة له أوهام إِذا حدث من حفظه.
(٤) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٥) تقدم في
(٦٩٥) : ثقة.
(٦) جبير بن محمد بن جبير بن مطعم، تقدم آنفا والحديث هنا عن أبيه عن جده. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أحرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٣٢) من طريق: محمد بن بشار وعبد الأعلى بن حماد ومحمد بن المثنى -كلهم- عن وهب به نحوه. قال أبو داود: قال عبد الأعلى، وابن المثنى، وابن بشار، عن يعقوب بن عتبة وجبير .. وأخرجه الدارمي في كتاب الرد على الجهمية
(٢٤) من طريق: محمد بن بشار به نحوه مطولا. وابن حزيمة في كتاب التوحيد
(١٠٣) من طريق: محمد بن بشار به نحوه. وابن أبي عاصم في كتاب السنة (١/ ٢٥٢) من طريق: عبد الأعلى بن حماد، ومحمد بن المثنى -كلاهما- عن وهب به نحوه. ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب العرش
(٥٦) من طريق: عبد الأعلى لن حماد، عن وهب به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ١٣٢) من طريق: زكريا الساجي، عن عبد الأعلى به نحوه. وسئل الإِمام أبو الحسن الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٤/ ل / ١٠٢ أ): يرويه محمد بن إِسحاق، وقد اختلف عنه في إِسناده .. فرواه وهب بن جرير عن أبيه، واختلف عن وهب، فرواه عبد الأعلى بن حماد، وبندار: محمد بن بشار وعن وهب عن أبيه، عن ابن إِسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن جبير بن محمد، عن أبيه، عن جده، وكذلك رواه علي بن المديني، ويحيى بن معين، وإبراهيم ابن عرعرة، وأخو كرخويه، عن وهب بن جرير. وكذلك رواه علي بن المديني، ويحيى ابن سلمة بن شبيب، عن حفص بن عبد الرحمن، عن ابن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن جبير بن محمد، عن أبيه، عن جده، وهو الصواب. وقال البيهقي في الأسماء والصفات
(٥٢٨) : هذا حديث ينفرد به محمد بن إِسحاق، عن يعقوب بن عتبة، وصاحبا الصحيح لم يحتجا به، إِنما استشهد مسلم بمحمد بن إِسحاق في أحاديث معدودة، وهو إِنما روى هذا الحديث عن يعقوب بن عتبة، وبعضهم يقول: عنه، وعن

стр. 900

٧٠٠ - قال لي محمد بن معمر (١): حدثنا سهل بن حماد (٢)، حدثنا أبو وكيع (٣)، قال: ثنا الأعمش (٤)، عن أبي صالح (٥)، عن أبي هريرة: قال رجل للنبي ﷺ : كنت أصلي فدخل رجل فسرني، فقال: "لك أَجران السر والعلانية". (٢/ ٢٢٧ / ٢٢٨٦). ٧٠١ - وقال لي إِسحاق (٦): حدثنا أبو داود (٧)، عن أبي سنان (٨)،

الحواشي

(١) هو البحراني: تقدم في
(٢٤٩) : صدوق.
(٢) هو الدلال: تقدم في
(٢٤٩) : صدوق.
(٣) تقدم في
(٤٨٣) وهو الجراح بن مليح: صدوق يهم.
(٤) تقدم في
(٩٠) : ثقة حافظ مدلس.
(٥) هو ذكوان، تقدم في
(٣٦) : ثقة ثبت. درجة الحديث: رجاله ثقات، والأعمش لم يصرح بالسماع. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط -مجمع البحرين
(٤٥٨) - من طريق: أبي زرعة، عن محمد بن معاذ، عن سعيد بن بشر، عن الأعمش به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن سعيد، إِلا محمد بن معاذ. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٩٠): رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(٦) هو ابن راهويه، تقدم في
(٥٢) .
(٧) هو الطيالسي، تقدم في
(٣٨) : ثقة حافظ.
(٨) أبو سنان: سعيد بن سنان البرجمي -بضم الموحدة، والجيم الشيباني الأصغر الكوفي، نزيل الري. قال أحمد: ليس بالقوي في الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق ثقة. وقال أبو داود: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. روى له البخاري في "رفع اليدين"، ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٤/ ٢٧) ت. الكمال (١/ ٤٩٢)، التقريب
(٢٣٧) .

стр. 901

قال: حدثني حبيب (١) عن أبي صالح (٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ (٢/ ٢٢٨/ ٢٢٨٦).

الحواشي

(١) حبيب بن أبي ثابت، تقدم في
(٧٣) : ثقة فقيه، كثير الإِرسال والتدليس.
(٢) هو ذكوان، تقدم في
(٣٦) : ثقة ثبت. درجة الحديث: رجاله ثقات، وحبيب بن أبي ثابت لم يصرح بالسماع. أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده
(٣١٨) من هذا الوجه مثله. والترمذي في الجامع (٤/ ٥٩٤) كتاب الزهد -باب عمل السر- من طريق: محمد بن المثنى، عن أبي داود الطيالسي به مثله. قال الترمذي: حديث حسن غريب، وقد روي الأعمش وغيره، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، عن النبي ﷺ مرسلا، وأصحاب الأعمش لم يذكروا فيه عن أبي هريرة. قلت: وفي تحفة الأشراف (٩/ ٣٤٢) عن الترمذي أنه قال: غريب، ولم يذكر تحسينه له. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٤١٢) كتاب الزهد -باب الثناء الحسن- من طريق: محمد بن بشار، عن أبي داود به مثله. وابن حبان في صحيحه (١/ ٢٩٦) من طريق: محمد بن مكرم، عن عمرو بن علي بن بحر، عن أبي داود الطيالسي به نحوه. قلت: ويبدو من صنيع البخاري ﵀ ترجيح الإرسال على الوصل في هذا الحديث فقد روي من طريق عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح قال الأعصق: أراني سمعت منه ست مرات، وسمعته من حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح قال: ذكر رجل للنبي ﷺ .. الحديث. هكذا رواه مرسلا، لم يذكر فيه أبا هريرة ﵁ ورواه أيضا من طريق: أبي نعيم، عن سفيان، عن حبيب، عن أبي صالح، عن النبي ﷺ مرسلا. والمرسل من هذا الوجه أخرجه هناد بن السري في كتاب الزهد (٢/ ٤٤٤). وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (١٣/ ل / ٢٢ ب): يرويه حبيب بن أبي ثابت، واختلف عنه، فرواه أبو سنان: سعيد بن سنان، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة .. وكذلك قال عيسى بن جعفر، عن الثوري. وقال عبد الرحمن بن مهدي، ويونس بن عبد الله، عن الثوري، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي مسعود الأنصاري، واختلف عن الأعمش، فرواه أبو معاوية الضرير، وأبو حفص الأبار، وأبو نعيم عن الأعمش، عن حبيب، عن أبي صالح مرسلا. ورواه سعيد بن بشر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، ولم يذكر فيه حبيب بن أبي ثابت، وأسنده عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ . والصحيح من ذلك قول من قال: عن الأعمش، عن حبيب، عن أبي صالح مرسلا، ورواه إِسماعيل بن سالم، عن حبيب، عن أبي ثابت، عن أبي صالح مرسلا، والله أعلم.

стр. 902

٧٠٢ - قال لي علي بن مجاهد (١): حدثنا الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي (٢)، عن علقمة بن مرثد (٣)، عن سليمان بن بريدة (٤)، عن أبيه قال: أقبلت امرأة بابنها وزوجها قتيلين، فقالت للنبي ﷺ : أخبرني عنهما. (٢/ ٢٢٨ / ٢٢٨٨). ٧٠٣ - جهم بن فضالة (٥)، عن أبي أمامة (٦) -في الظلم-. قاله لنا إسحاق (٧)، عن روح (٨)، سمع حسين المعلم (٩)،

الحواشي

(١) علي بن مجاهد بن مسلم، قاضي الري، الكابلي. قال ابن معين: كان يضع الحديث، وكان صنف كتاب المغازي، وكان يضع للكلام إِسنادا. وقال أبو حاتم: سمعت محمد ابن مهران يقول: قال يحيى بن الضريس: علي بن مجاهد كذاب. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: متروك، وليس في شيوخ أحمد أضعف منه، روى له الترمذي. الكبير (٦/ ٢٩٧)، الثقات (٨/ ٤٥٩)، ت. الكمال (٢/ ٩٩٠)، التقريب
(٤٠٥) .
(٢) هو الكوفي. قال البخاري عن أبي نعيم: هو جارنا، وأثنى عليه خيرا. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق، روى له الترمذي. الكبير (٢/ ٢٢٨)، الجرح (٢/ ٥٢٤)، التقريب
(١٣٨) .
(٣) تقدم في
(١٢٧) : ثقة.
(٤) تقدم في
(١٢٧) : ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. لم أجده، وأخرج البخاري من طريق: الجعفي، عن معاوية بن عمرو، عن ابن إسحاق عن سفيان، عن علقمة، عن عمر بن عبد العزيز: جاءت امرأة بابنها إِلى النبي ﷺ فذكر نحوه. قال البخاري: هذا أصح بإِرساله وانقطاعه.
(٥) سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال الهيثمي: لا يعرف. الكبير (٢/ ٢٢٨)، الجرح (٢/ ٥٢١)، الثقات (٤/ ١١٣)، المجمع (٣/ ٨٦).
(٦) هو صدى في عجلان ﵁.
(٧) هو ابن راهويه، تقدم في
(٥٢) .
(٨) روح بن عبادة، تقدم في
(٩) : ثقة فاضل.
(٩) حسين بن ذكوان المعلم، المكتب العوذى البصري. ثقة، ربما وهم، مات سنة خمس وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٧٠)، الجرح (٣/ ٥٢)،

стр. 903

عن أيوب السختياني (١). (٢/ ٢٢٨/ ٢٢٩٠). ٧٠٤ - وقال لي حسين بن حريث (٢): أخبرنا الفضل بن موسى (٣)، قال: حدثنا الوليد (٤)، قال: حدثنا جهم بن أبي الجهم (٥)،

الحواشي

(١٦٦) .
(١) تقدم في
(٥٠٦) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٣٠٤) من طريق: الحسين بن إِسحاق التستري، عن محمد بن عبد الرحمن بن سهم، عن أبي إِسحاق الفزاري، عن الحجاج بن فرافصة، عن جهم بن فضالة به، ولفظه: سألت أبا أمامة، وذكرت له عمال الصدقة، فقال: الصدقة حق، وعمالها في النار" قول الرسول ﷺ . وأخرجه أيضا من طريق: إِسحاق بن جميل الأصبهاني، عن أحمد بن منيع، عن يزيد بن هارون، عن قزعة بن سويد، عن أبيه، عن جهم به. وفيه: قلت: يا أبا أمامة أنا من البادية، وإن المصدقين كانوا يعتدون علينا، فقال: "الصدقة حق، وتباعها في النار" قول رسول الله ﷺ هكذا زاد في هذا الإسناد رجلا وهو سويد، والد قزعة. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٨٦): فيه قزعة بن سويد، وفيه كلام كثير، وقد وثق، وجهم لا يعرف. قلت: وقد ورد في المجمع، وكذا في أصل مخطوطة المعجم الكبير للطبراني (جهم) وقد زعم محققه أن الصواب في ذلك (الحكم بن فضالة) كذا صوبه في المطبوعة، وقال: هو الحكم كتبت بشكل (جهم) وأخطأ في ذلك. والحديث قد أخرجه البخاري تعليقا، عن قزعة بن سويد، عن أبيه، عن جهم به نحوه. قال البخاري: قزعة يتكلمون فيه، ليس بحافظ عندهم.
(٢) الحسين بن حريث، الخزاعي، مولاهم أبو عمار المروزي. ثقة، مات سنة أربع وأربعين ومائتين، وروى له الجماعة سوى ابن ماجة. الكبير (٢/ ٣٩٣)، الجرح (٣/ ٥٠)، التقريب
(١٦٦) .
(٣) هو السيناني، تقدم في
(١٨٩) : ثقة ثبت ربما أغرب.
(٤) الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري المكي نزيل الكوفة. قال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن معين والعجلي: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق يهم، ورمي بالتشيع، روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٩/ ٨)، ت. الكمال (٣/ ١٤٦٩)، التقريب
(٥٨٢) .
(٥) هو مولى الحارث بن حاطب القرشي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن

стр. 904

سمع ابن نيار الأسلمي (١)، سمع النبي ﷺ . (٢/ ٢٣٠ / ٢٢٩٢). ٧٠٥ - وقال لنا أبو نعيم (٢): حدثنا الوليد (٣) قال: حدثني أبو بكر بن أبي الجهم القرشي (٤)، قال: ابن نيار (٥) … من أصحاب النبي ﷺ سمع النبي ﷺ . (٢/ ٢٣٠ / ٢٢٩٢).

الحواشي

(٧٤) .
(١) أبو بُرْدة بن نيار- بكسر النون، بعدها تحتانية خفيفة- البلوي، حليف الأنصار، اسمه هانئ، وقيل الحارث بن عمرو، وقيل مالك بن هبيرة. صحابي، شهد بدرا وما بعدها، وشهد مع علي ﵁ حروبه كلها، مات بالمدينة سنة خمس وأربعين ﵁. الطبقات (٣/ ٤٥١)، المشاهير
(٢٦) ، الاستيعاب (٤/ ١٨)، الإصابة (٤/ ١٩). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٦) عن وكيع، عن الوليد بن عبد الله به ولفظه: " لا تذهب الدنيا حتى تكون للُكَعْ ابن لُكَعْ" .. وانظر الحديث الآتي. قال الخطابي في الغريب (٣/ ١٠٣): معناه: اللَئيم ابن اللئيم.
(٢) هو الفضل بن دكين، تقدم في
(٢) : ثقة ثبت.
(٣) تقدم آنفا، وهو الوليد بن عبد الله بن جميع: صدوق يهم.
(٤) هو العدوي. قال ابن أبي حاتم: هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي جهم بن صخير العدوي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين موافقا للبخاري في تسميته. الكنى للبخاري
(١٣) ، الجرح (٩/ ٣٣٨)، الثقات (٥/ ٥٦٧).
(٥) هو أبو بردة ﵁. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٦) من طريق: أبي نعيم به، ولفظه: "لن تذهب الدنيا حتى تكون عند لكع ابن لكع"، وفي الحديث قصة. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١٩٥) من طريق: فضيل بن محمد الملطي، عن أبي نعيم به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٢٤٢) من طريق: جعفر بن عون، عن الوليد به مثله. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة- ﵁ عند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٢٦، ٣٥٨). ومن حديث حذيفة بن اليمان- ﵁ (٥/ ٣٨٩).

стр. 905

٧٠٦ - الجهم بن الجارود (١)، عن سالم (٢)، عن أبيه قال: أهدى عمر بختية له فأعطي بها ثلاثمائة دينار، فقلت للنبي ﷺ : أبيعها وأشتري بثمنها بدنا فأنحره؟ قال: "لا. ولكن انحرها". قال لي محمد بن سلام (٣): أخبرني محمد بن سلمة (٤)، قال: ثنا أبو عبد الرحيم (٥)، عن جهم. (٢/ ٢٣٠ / ٢٢٩٣). ٧٠٧ - قال لنا عبد الله بن عثمان (٦): أخبرنا ابن المبارك (٧)،

الحواشي

(١) الجهم بن الجارود، وقيل شهم -بمعجمة-، ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه، وتوقف في الاحتجاج به. وقال الذهبي: فيه جهالة. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (٢/ ٢٣٠)، الثقات (٦/ ١٥٠)، التهذيب (٢/ ١٢١).
(٢) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، تقدم في
(٤٠٩) .
(٣) هو البيكندي، تقدم في
(١٤) : ثقة ثبت.
(٤) تقدم في
(٣٢) وهو الباهلي: ثقة.
(٥) هو خالد بن يزيد الجمحي، تقدم في
(٤٨٢) : ثقة فقيه. درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا بعرف لجهم سماع من سالم. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣٢/ ١٤٥) من طريق: - محمد بن سلمة به مثله. ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (١/ ٢٠٧). وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ١٤٦) كتاب المناسك- باب تبديل الهدي- من طريق: النفيلي، عن محمد بن سلمة به مثله. وابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٢٩٢) كتاب المناسك- باب استحباب المغالاة بثمن الهديـ من طريق: أحمد بن أبي الحرب البغدادي، عن محمد بن سلمة به مئله. قال ابن خزيمة: هذا الشيخ اختلف أصحاب محمد بن سلمة في اسمه، فقال بعضهم: جهم بن الجارود، وقال بعضهم: شهم. البختية: قال في النهاية (١/ ١٠١): الأنثى من الجمال البخت، والذكر بختي، وهي جمال طوال الأعناق، وتجمع على بخت، وبخاتي، واللفظة معربة. البُدْن: جمع بَدَنة- بالهاء- تطلق على الناقة والبقرة والبعير، مما يجوز في الهدي والأضاحي، سميت بدنة لعظمها وسمنها. انظر لسان العرب (١٣/ ٤٩).
(٦) هو عبدان، تقدم في
(١٧) : ثقة حافظ.
(٧) تقدم في
(١٧) .

стр. 906

قال حدثنا جهم بن أوس (١)، سمع عبد الله بن أبي مريم (٢) -، مر به عبد الله بن رستم في موكبه، فقال لابن أبي مريم: إِنه يسرني مجالستك وحديثك- فلما مضى قال ابن أبي مريم: سمعت أبا هريرة عن النبي ﷺ قال: "لا تَغْبِطنَّ فاجرًا بنعمة، إِن له عند الله قاتلا لا يموت" فبلغ ذلك وهب بن منبه، فأرسل إِليه أبا داود الأعور: ما قاتل لا يموت؟ قال ابن أبي مريم: النار. (٢/ ٢٣٢ / ٢٢٩٦). ٧٠٨ - قال لي محمد بن العلاء (٣):

الحواشي

(١) جهم بن أوس المديني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" الكبير (٢/ ٢٣٢)، الجرح (٢/ ٥٢٢)، الثقات (٦/ ١٥١).
(٢) عبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال: كنيته أبوخليفة. وقال ابن المديني: مجهول. قال ابن حجر: مقبول، روى له أبو داود في المراسيل. الثقات (٥/ ٤٠)، التهذيب (٦/ ٢٦)، التقريب
(٣٢٢) . درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. أخرجه الطبراني في العجم الأوسط -مجمع البحرين
(٤٦٦) - من طريق: علي بن سعيد، عن الحسن بن عيسى النيسابوري، عن عبد الله بن المبارك به مثله. قال الطبراني: لم يروه عن عبد الله بن أبي مريم إِلا جهم. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٥٥): رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات. وأخرجه البغوي في شرح السنة (١٤/ ٢٩٤) من طريق: أحمد بن محمد العنزي عن عيسى بن نصر، عن ابن المبارك به مثله. وذكره الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح (٣/ ١٤٤٥) وعزاه للبغوي. والحديث أخرجه الإِمام عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد
(٢٢٠) من طريق آخر عن موسى بن عبيدة، عن زياد ابن ثوبان، عن أبي هريرة ﵁ موقوفا. وأخرجه البخاري في الكبير (٣/ ٣٤٥) من طريق: علي بن المديني، عن عبيد الله بن عمر، عن يزيد بن زريع، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن زياد به مثله موقوفا، وأخرجه تعليقا عن أيوب بن سليمان بن بلال، عن أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن عمر بن نافع، عن بضعة: زياد بن ثوبان، عن أبي هريرة- ﵁ مرفوعا مثله. وللحديث شاهد من حديث عائشة- ﵂ عند العقيلى فى الضعفاء (٢/ ١٢٧) وفي إِسناده سليمان بن داود القرشي، وهومجهول.
(٣) هو أبو كريب، تقدم في
(٥٥٣) : ثقة حافظ.

стр. 907

حدثني يحيى بن عبد الرحمن (١)، عن عبيدة بن ألاسود (٢)، عن القاسم بن الوليد (٣)، عن مصعب بن عبد الله بن جنادة الأزدي (٤)، عن أبيه (٥)، عن جده (٦): عن النبي ﷺ قال:

الحواشي

(١) يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي الكوفي. قال أبوحاتم: شيخ، لا أرى في حديثه إِنكارا، يروي عن عبيدة بن الأسود أحاديث غرائب. وقال ابن نمير: لم يكن صاحب حديث، لابأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: ربما خالف. قال ابن حجر: صدوق، ربما أخطأ، روى له أصحاب السنن غير أبي داود. الكبير (٨/ ٢٨٩)، الجرح (٩/ ١٧٠)، الثقات (٩/ ٢٥٤)، التقريب
(٥٩٣) .
(٢) عُبيدة- بالضم- ابن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي. قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يعتبر حديثه إِذا بين السماع وكان فوقه ودونه ثقة. قال ابن حجر: صدوق، ربما دلس. روى له الترمذي وابن ماجة. الجرح (٦/ ٩٤)، الثقات (٨/ ٤٣٧)، التقريب
(٣٧٩) .
(٣) هو الهمداني أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي. قال ابن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي. قال ابن حجر: صدوق يغرب. مات سنة إِحدى وأربعين ومائة، وروى له ابن ماجة. الجرح (٧/ ٢٢)، ت. الكمال (٢/ ١١١٧)، التقريب
(٤٥٢) .
(٤) سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان ي كتاب "لثقات". الكبير (٧/ ٣٥٣)، الجرح (٦/ ٣٠٨)، الثقات (٧/ ٤٧٩).
(٥) هو عبيد الله بن جنادة بن مالك الأزدي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٥/ ٣٧٥)، الجرح (٥/ ٣١٠)، الثقات (٧/ ١٤٣).
(٦) هو جنادة بن مالك الأزدي. صحابي، وقد ذهب ابن السكن وتبعه ابن مندة وأبو نعيم إِلى عدم التفرقة بينه وبين جنادة بن أبي أمية الأزدي. قال الحافظ ابن حجر: والذي يظهر أنه وهم، وقد فرق ابن سعد، وأبو حاتم، وابن عبد البر، وغير واحد بينهما، وأنكر عبد الغني المقدسي على أبي تعيم الجمع بينهما. وفرق ابن أبي حاتم بين جنادة بن مالك الأزدي، وبين جنادة الأزدي. وصنيع البخاري يقتضي عدم التفرقة بينهما. والله أعلم. الكبير (٢/ ٢٣٢)، الجرح (٢/ ٥١٤ و ٥١٥)، الاستيعاب (١/ ٢٤٣)، الإصابة (١/ ٢٤٧ و ٢٤٨). درجة الحديث: في إسناده مصعب وأبوه عبيدا *، وهما مسكوت عنهما، ولم أجد لهما متابعا. وقال البخاري: في إِسناده نظر. قلت: فيه من تقدما، ويحيى بن عبد الرحمن قال فيه أبو حاتم: يروي عن عبيدة أحاديث

стр. 908

"مِن الجاهلية النِّياحة على الميت". (٢/ ٢٣٢/ ٢٢٩٨). ٧٠٩ - حدثني محمد بن سلام (١)، حدثنا محمد بن سلمة (٢)، عن ابن إِسحاق (٣)، عن ابن أبي حبيب (٤)، عن حذيفة الأزدي (٥)،

الحواشي

(١) هو البيكندي، تقدم في
(١٤) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٣٢) وهو الباهلي: ثقة.
(٣) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٤) هو يزيد بن أبي حبيب المصرى، أبو رجاء، واسم أبيه: سويد، ثقة فقيه، وكان يرسل. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين، مات سنة ثمان وعشرين ومائة، وقد قارب الثمانين وروى عنه الجماعة. الطبقات (٧/ ٥١٣)، الجرح (٩/ ٢٦٧)، الثقات (٥/ ٥٤٦).
(٥) حذيفة البارقي، ويقال الأزدي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (٣/ ٩٧)، الجرح (٣/ ٢٥٦)، التهذيب (٢/ ٢٢٠)، التقريب
(١٥٤) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. الحديث أعاده المصنف في ترجمة حذيفة الأزدي (٣/ ٩٧) من هذا الوجه مثله. وأخرجه النسائي في الكبرى -كما في التحفة (٢/ ٤٣٨) - من طريق: أحمد بن بكار، عن محمد بن سلمة به نحوه. وابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٤٤) كتاب الصوم- باب ما ذكر في صوم يوم الجمعة- وابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٠٢) - كلاهما- من طريق:

стр. 909

عن جنادة الأزدي: دَخلتُ على النبي ﷺ تاسع تسعة (٢/ ٢٣٣ / ٢٢٩٨). ٧١٠ - جنادة بن أبي خالد (١)،

الحواشي

(٧٣) من طريق: جده، عن يزيد ابن هارون، عن ابن إِسحاق به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٣١٥) من طريق: إِدريس ابن جفر العطار، عن يزيد بن هارون به نحوه. ومن طريق: أحمد بن نجدة الحوطي، عن أحمد بن خالد الوهبي، عن ابن إِسحاق به نحوه. وأخرجه النسائي في الكبرى- كما في التحفة (٢/ ٤٣٨) - من طريق: الربيع بن سليمان، عن ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، به نحوه. وزاد في إِسناده أبا الخير بين يزيد بن أبي حبيب، وحذيفة الأزدي. وذكر في التحفة (٢/ ٤٣٨) أن أبا الخير هو عبد الله بن لهيعة، ويأتي توضيح ذلك. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٣١٦) من طريق: المطلب بن شعيب الأزدي، عن عبد الله بن صالح، عن الليث به نحوه وقال فيه أيضا: عن أبي الخير. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٨/ أ) في ترجمة جنادة بن أبي أمية، واسم أبي أمية: مالك الأزدي، من طريق: أحمد بن إِبراهيم، عن يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد به نحوه، وقال: عن أبي الخير الحميري. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٣١٦) من طريق: المقدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب به نحوه، وفيه عن أبي الخير أيضا. وذكر الحافظ في الفتح (٤/ ٢٣٤) أن حديث جنادة بن أبي أمية الذي أخرجه النسائي إِسناده صحيحه. وللحديث شاهد من حديث جويرية بنت الحارث- ﵂ عند البخاري في صحيحه (٤/ ٢٣٢) بمعنى حديث جنادة. وله شاهد آخر عند البخاري في صحيحه (٤/ ٢٣٢) من حديث أبي هريرة، وجابر بن عبد الله- ﵃.
(١) قيل إِنه دمشقي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: وهو الذي يخطيء أهل الجزيرة في روايته فيقولون: عن زيد بن أبي

стр. 910

عن أبي شيبة (١)، قلنا لعمرو بن عبسة (٢): (حدثنا حديثا ليس فيه وهم ولا نسيان) (٣) قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "مَنْ صام يومًا في سبيل الله، بعده الله من النار سبعين خريفًا" قاله لي عمرو بن محمد (٤)، سمع العلاء بن هلال (٥)، سمع عبيد الله بن عمر (٦)، عن زيد بن أبي أنيسة (٧)، عن جنادة. (٢/ ٢٣٤ / ٢٢٩٩).

الحواشي

(١) هو المهري، تقدم في
(٦٣١) : تابعي، لا يعرف اسمه.
(٢) عمرو بن عبسة بن عامر السلمي أبو نجيح، صحابي مشهور، أسلم قديما، وهاجر بعد غزوة أحد، نزل الشام.﵁. الطبقات (٤/ ٢١٤)، الاستيعاب (٢/ ٤٩١)، السير (٢/ ٤٥٦)، الإِصابة (٣/ ٥).
(٣) سقطت هذه العبارة من مخطوطات البخاري وأثبتّها من تاريخ ابن عساكر (٤ / ل/ ١٤ ب).
(٤) هو الناقد، تقدم في
(٢٦٨) : ثقة حافظ، وهم في حديث واحد.
(٥) العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي أبو محمد الرقي. قال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة. وقال النسائي: روى عن أبيه غير حديث منكر، فلا أدري منه أتى، أو من أبيه. قال ابن حجر: فيه لين. روى له النسائي. الجرح (٦/ ٣٦١)، ت. الكمال (٢/ ١٠٧٤)، التقريب
(٤٣٦) .
(٦) هو الرقي، أبو وهب الأسدي. ثقة فقيه، ريما وهم، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٨٤)، الجرح (٥/ ٣٢٨)، التقريب
(٣٧٣) .
(٧) زيد بن أبي أنيسة الجَزَري، أبو أسامة، أصله من الكوفة، ثم سكن الرها. ثقة له أفراد، مات سنة تسع عشرة ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٨١)، الجرح (٣/ ٥٥٦)، التقريب
(٢٢٢) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤ / ل / ١٤ ب) من طريق: أبي خيثمة، عن أبي بلال ابن العلاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو به مثله بأطول منه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٣٠١) من طريق: سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن عمرو بن عبسة- ﵁ مرفوعا نحوه، إِلا أنه قال: "مسيرة مائة عام". وأخرجه الطبراني في

стр. 911

٧١١ - قال لي أبو حفص (١): حدثنا عثمان بن عمر (٢)، عن مالك بن مغول (٣)، عن جنيد (٤)، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لجهنم سبعة أبواب". (٢/ ٢٣٥ / ٢٣٠٢). ٧١٢ - قال لنا موسى (٥): ثنا وهيب (٦)، عن هشام (٧)، عن أبيه (٨)، عن الأحنف بن قيس (٩)،

الحواشي

(١٣٩) - من طريق: النعمان بن المنذر، عن مكحول به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ١٩٤): رواه الطبراني ورجاله موثقون. وللحديث شواهد .. فعند الطيالسي في مسنده
(٢٩١) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁. وعند الإِمام أحمد في مسنده (٢٥/ ٣٠٠) من حديث أبي هريرة ﵁، وعنده أيضا (٦/ ٤٤٣) من حديث أبي الدرداء ﵁.
(١) هو عمرو بن علي الفلاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٢) تقدم في
(٢٨٣) وهو ابن فارس: ثقة.
(٣) تقدم في
(٣٠) : ثقة ثبت.
(٤) جنيد، غير منسوب. قال أبو حاتم: حديثه عن ابن عمر، مرسل. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: شيخ يروي عن ابن عمر. قال ابن حجر: قيل ولم يسمع منه، مستور، روى له الترمذى، الكبير (٢/ ٢٢٥)، الجرح (٢/ ٥٣٥)، الثقات (٤/ ١١٥)، التقريب
(١٤٣) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال النسائي: غريب لا نعرفه إِلا من حديث مالك بن مغول، وذكر أبو حاتم أن حديث جنيد عن ابن عمر مرسل. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٩٤) من طريق: عثمان بن عمر به مثله وزاد: "باب منها لمن سل سيفا على أمتي". وأخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٢٩٧) كتاب التفسير -باب سورة الحجر- من طريق: عبد بن حميد، عن عثمان بن عمر به مثله وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إِلا من حديث مالك بن مغول. وقال أبو حاتم -كما تقدم- في ترجمة جنيد إِن حديثه عن ابن عمر مرسل.
(٥) هو التبوذكي. تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٦) وهيب بن خالد، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.
(٧) هشام بن عروة بن الزبير، تقدم في
(١٨٥) : ثقة فقيه ربما دلس.
(٨) تقدم في
(٧) ثقة، أحد الفقهاء السبعة.
(٩) تقدم في
(٤٨٨) : مخضرم، ثقة.

стр. 912

عن بعض عمومته (١)، قال: قلت يا رسول الله، قل لي في الإِسلام قولا. (٢/ ٢٣٧/ ٢٣٠٩) ٧١٣ - وقال لي محمد بن المثنى (٢): حدثنا يحيى بن سعيد (٣)، عن هشام (٤) قال: أخبرني أبي (٥)، عن الأحنف بن قيس (٦)، عن جارية بن قدامة: أن رجلا (٧) سأل النبي ﷺ نحوه. (٢/ ٢٣٧/ ٢٣٠٩).

الحواشي

(١) قيل هو: جارية بن قدامة السعدي التميمي، عم الأحنف، صحابي، مات في ولاية يزيد، وصنيع البخاري يشير إِلى ذلك، حيث أورد الحديث في ترجمة جارية بن قدامة. والله أعلم. الطبقات (٧/ ٥٦)، الكبير (٢/ ٢٣٧)، الجرح (٢/ ٥٢٠)، الإِصابة (١/ ٢١٩). درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥٣٢)، والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٤) وابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٦) -كلهم- من طريق: عبد الله بن نمير، عن هشام به نحوه، وفيه عن الأحنف، عن عم له يقال له جارية بن قدامة، وتمام الحديث .. ينفعني، وأقلل، فقال رسول الله ﷺ : "لا تغضب"، فأعاده عليه مرارا، كل ذلك يقول: "لا تغضب". ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٢٩٤)، ومن طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن يحيى الحماني، عن عبد الله بن نمير به نحوه. ومن طريق: المقدام، عن أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن هشام به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(٢) تقدم في
(٤٧٤) : ثقة ثبت.
(٣) هو القطان، تقدم في
(٧٢) .
(٤) تقدم في
(١٨٥) وهو ابن عروة بن الزبير: ثقة ربما دلس.
(٥) تقدم في
(٧) : ثقة، أحد الفقهاء السبعة.
(٦) تقدم في
(٤٨٨) : مخضرم، ثقة.
(٧) أقف على اسمه. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨٤) و (٥/ ٣٤) من طريق: يحيى بن سعيد به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٩٣) من طريق: معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن يحيى به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٤) من طريق: أبي معاوية، عن هشام به نحوه. وقال في هذه الرواية: عن جارية، عن عم له. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (١٢/ ٢٢٦) من طريق: سريج بن يونس، عن أبي معاوية به نحوه. والطبراني في الكبير

стр. 913

٧١٤ - قال لي هدبة بن خالد (١): حدثنا أبو بكر بن عياش (٢)، عن دهثم بن قران (٣)،

الحواشي

(١) هدبة -بضم أوله، وسكون الدال، بعد ها موحدة- ابن خالد بن الأسود القيسي، أبو خالد البصري، ويقال له هداب. ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه، مات سنة بضع وثلاثين ومائتين، روى له البخاري ومسلم وأبو داود. الكبير (٨/ ٢٤٧)، الجرح (٩/ ١١٤)، التقريب
(٥٧١) .
(٢) تقدم في
(٦٠) : ثقة عابد، إِلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح.
(٣) دهثم- بمثلثة- ابن قران- بضم القاف وتشديد الراء- العكلي، ويقال: الحنفي اليمامي. قال أحمد: ليس به بأس حدث عنه أبو بكر بن عياش، ثم أخرج كتابا عن يحيى ابن أبي كثير، فترك حديثه. وقال ابن معين: ضعيف ليس بشيء. وقال أبو حاتم: محله محل

стр. 914

عن نمران (١) بن جارية (٢)، عن أبيه، أن قوما اختصموا إِلى النبي ﷺ في خص، فبعث معهم حذيفة يقضي بينهم فقضى به للذي يلي القمط، فرجع إِلى النبي ﷺ فأخبره فقال: "أصبت". (٢/ ٢٣٧/ ٢٣١٠). ٧١٥ - وقال لي أبو بكر (٣) عبد الله:

الحواشي

(٢٠٠) .
(١) نمران -بكسر أوله وسكون ثانيه- ابن جارية- بالجيم- ابن ظفر. قال ابن أبي حاتم: محله محل الأعراب. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن القطان: حاله مجهول. قال ابن حجر: مجهول. روى له ابن ماجة. الجرح (٨/ ٤٩٧)، الثقات (٥/ ٤٨٢)، التهذيب (١٠/ ٤٧٥)، التقريب
(٥٦٦) .
(٢) جارية بن ظفر الحنفي. صحابي قليل الرواية، نزل الكوفة، ولا يعرف له رواية إِلا من طريق: دهثم. الكبير (٢/ ٢٣٧)، التجريد (١/ ٧٥)، الإصابة (١/ ٢١٩). درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وقال البخاري: إِسناده ليس بمشهور، قلت: فيه دهثم وهو متروك، ونمران وهو مجهول، وكلاهما من الأعراب، ليسا بمشهورين. وقال البغوي: أحاديث دهثم مناكير. وقال الحافظ: لا تعرف له رواية من طريق دهثم، وهو ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٢٩٠) من طريق: هدبة بن خالد به مثله. والبغوي في معجم الصحابة
(٧٣) من طريق: جده، وخلف البزار- كلاهما- عن أبي بكر بن عياش به نحوه. قال البغوي: وقد روى دهثم بن قران بهذا الإِسناد غير هذا، وأحاديث دهثم هذا مناكير، وهو لين الحديث. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٨٥) كتاب الأحكام- باب: الرجلان يدعيان في خص- من طريق: محمد ابن الصباح، وعمار ابن خالد الواسطي- كلاهما- عن أبي بكر بن عياش به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٩٠) من طريق: المقدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن أبي بكر بن عياش به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٢٩/ أ) من طريق: محمد بن فضل بن سلمة، عن أحمد بن يونس، عن أبي بكر بن عياش به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه. الخص: قال في النهاية (٢/ ٣٧): بيت بعمل من الخشب والقصب، وجمعه خصاص وأخصاص. والقمط جمع قماط، وهي الشرط التي يشد بها الخص ويوثق، من ليف أو خوص أو غيرهما، ومعاقد القمط تلي صاحب الخص. النهاية (٤/ ١٠٨).
(٣) أبو بكر: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، تقدم في
(٢٩) : ثقة حافظ، وقد وقع الاسم في المخطوطة والمطبوعة: أبو بكر بن عبد الله.

стр. 915

حدثنا مروان بن معاوية (١)، أخبرنا دهثم بن قران العكلي (٢)، سمع عقيل بن دينار مولى جارية بن ظفر (٣)، عن جارية بن ظفر، عن النبي ﷺ نحوه. (٢/ ٢٣٧/ ٢٣١٠). ٧١٦ - قال لي عبد الله بن محمد (٤): حدثنا عبد الصمد (٥)، حدثنا شعبة (٦)، قال: ثنا أبو إِسرائيل (٧)، في بيت قتادة قال: سمعت جعدة (٨)، وهو مولى أبي إِسرائيل قال: رأيت النبي ﷺ ورجل يقص عليه رؤيا- فذكر من عظمه وسمنه- فقال النبي ﷺ : "لو كان هذا في غير هذا كان خيرا منه". (٢/ ٢٣٨/ ٢٣١٤).

الحواشي

(١) تقدم في
(٢٠٥) : ثقة حافظ، كان يدلس أسماء الشيوخ.
(٢) تقدم آنفا: متروك.
(٣) سكت عنه البخاري. وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان فى كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٥٢)، الجرح (٦/ ٢١٨)، الثقات (٥/ ٢٧٣). درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٢٩٠) من طريق: المقدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن مروان بن معاوية به نحوه. وقال الحافظ فى الإِصابة (١/ ٢١٩): لا تعرف له رواية إِلا من طريق دهثم، ودهثم ضعيف جدا.
(٤) هو المسندي، تقدم في
(١٠٠) : ثقة حافظ.
(٥) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في
(٣٣٣) : صدوق، ثبت في شعبة.
(٦) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .
(٧) هو شعيب الجشمي -بضم الجيم وفتح المعجمة- مشهور بكنيته. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الثقات (٦/ ٤٣٨)، التقريب
(٦١٨) .
(٨) جعدة بن خالد بن الصمة -بكسر المهملة، وتشديد الميم- الجشمي، صحابي، حديثه في البصريين، ويقال إِنه نزل الكوفة. الكبير (٢/ ٢٣٨)، التجريد (١/ ٨٤)، الإِصابة (١/ ٢٣٧). درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه الطيالسي في مسنده
(١٧١) من طريق: شعبة به مثله. والإمام أحمد في المسند (٣/ ٤٧١) و (٤/ ٣٣٩) من طريق: محمد بن جعفر -يعني غندر- وعبد الصمد- يعني

следующие страницы →