Тахридж и атраф · id 8223

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

محمد بن عبد الكريم بن عبيد

Полный текст (1 289 стр.). Показаны 946–985 · переход к 951.

стр. 946

سمع أبا سلمة (١)، قال الحارث بن أبي ذباب (٢) ابن عم أبي هريرة: إِنك حدثتنا. (٢/ ٢٦٩/ ٢٤٢٧). ٧٤٩ - وحدثنا أبو اليمان (٣) قال: أخبرنا شعيب (٤)، عن الزهري (٥)، ثنا أبو سلمة (٦)، قال: الحارث بن أبي ذباب من الدوس. (٢/ ٢٦٩/ ٢٤٢٧).

الحواشي

(١) هو ابن عبد الرحمن، تقدم في
(٤) : ثقة مكثر.
(٢) هو الحارث بن سعد بن أبي ذباب، له ذكرهنا وفي الرواية الآتية، والحديث إِنما هو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁. أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٧٤٣) كتاب السلام - باب لا عدوى ولا طيرة - من طريق: أبي الطاهر وحرملة - كلاهما - عن ابن وهب، عن يونس به، وتمام حديثه مع هذا الحديث - يعني مع حديث: "لا يورد ممرض على مصح" - حديث آخر .. قد سكت عنه، كنت تقول: قال رسول الله ﷺ : "لا عدوى" فأبى أبو هريرة أن يعرف ذلك، وقال: "لا يورد ممرض على مصح" فماراه الحارث في ذلك، حتى غضب أبو هريرة، فرطن بالحبشية. فقال للحارث: أتدرى ماذا قلت؟ قال: لا. قال أبو هريرة: قلت: أَبَيْت. قال أبوسلمة: ولعَمْري لقد كان أبو هريرة يحدثنا أن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى" فلا أدري أنسي أبو هريرة، أو نسخ أحد القولين الآخر؟ وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ٤٠٤) من طريق: معمر، عن الزهري به نحوه وفيه: قال أبو سلمة: بلى قد حدث به، ما سمعت أبا هريرة نسي حديثا قط غيره. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٦٧). وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٧٤٤) من طريق: محمد بن حاتم، وحسن الحلواني، وعبد بن حميد، عن يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن شهاب الزهري به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(٣) هو الحكم بن نافع، تقدم في
(٦٣٢) : ثقة ثبت وحديثه عن شعيب مناولة.
(٤) شعيب بن أبي حمزة الأموي، مولاهم، واسم أبيه: دينار، أبو بشر الحمصي. ثقة عابد. قال ابن معين: من أثبت الناس في الزهري. مات سنة اثنتين وستين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٦٨)، الجرح (٤/ ٣٤٤)، التقريب
(٢٦٧) .
(٥) تقدم في
(٧) .
(٦) تقدم في
(٤) : ثقة مكثر. أخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٢٤٣) كتاب الطب - باب لا عدوى - من هذا الوجه مثله ولفظه: إِن أبا هريرة قال: إِن رسول الله ﷺ يقول: "لا عدوى". وقال أبو سلمة: سمعت أبا هريرة عن النبي ﷺ "لا يورد الممرض على المصح". وأخرجه مسلم في

стр. 947

٧٥٠ - قال لي مسدد (١): حدثنا يحيى (٢)، عن إِسماعيل بن أبي خالد (٣)، عن الحارث بن شبيل (٤)، عن أبي عمرو الشيباني (٥)، عن زيد بن أرقم قال: كنا نتكلم على عهد النبي ﷺ في الصلاة حتى نزلت ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ (٦) فأمرنا بالسكوت. (٢/ ٢٧٠/ ٢٤٣٠).

الحواشي

(١) مسدد بن مسرهد، تقدم في
(١٩) : ثقة حافظ.
(٢) هو ابن سعيد القطان، تقدم في
(٧٢) .
(٣) تقدم في
(٣٧٥) : ثقة ثبت.
(٤) الحارث بن شبيل -مصغر- البجلي أبو الطفيل، ثقة، روى له الجماعة سوى ابن ماجة. الكبير (٢/ ٢٧٠)، الجرح (٣/ ٧٦)، التقريب
(١٤٦) .
(٥) هو سعد بن إِياس، تقدم في
(٦٩٠) : ثقة مخضرم.
(٦) سورة البقرة
(٢٣٨) . أخرجه البخاري في صحيحه (٨/ ١٩٨) كتاب التفسير - باب ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ من هذا الوجه مثله. والطبراني في الكبير (٥/ ٢١٨) من طريق: معاذ بن المثنى، عن مسدد به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٦٨) من طريق: يحيى بن سعيد، عن المنهال، عن إِسماعيل به نحوه، هكذا زاد في إِسناده (المنهال). وأخرجه النسائي في السنن (٣/ ١٨) كتاب السهو - باب الكلام في الصلاة - من طريق: إِسماعيل بن مسعود، عن يحيى بن سعيد به نحوه، وليس فيه ذكر المنهال. وهو موافق لما ذكره البخاري. وأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٧٢) كتاب العمل في الصلاة - باب ما ينهى من الكلام في الصلاة - من طريق: إِبراهيم بن موسى، عن عيسى - يعني ابن يونس، عن إِسماعبل بن أبي خالد به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٣٨٣) كتاب المساجد - باب تحريم الكلام في الصلاة - من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن عيسى به نحوه، ومن طريق يحيى بن يحيى، عن هشيم، عن إسماعيل به نحوه، ومن طريق ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير ووكيع، عن إِسماعيل به نحوه. وأبو داود في السنن (١/ ٢٤٩) كتاب الصلاة -باب النهي عن الكلام في الصلاة من طريق: محمد بن عيسى، عن هشيم به نحوه. والترمذي في الجامع (٢/ ٢٥٦) أبواب الصلاة - باب ما جاء في نسخ الكلام في الصلاة - من طريق: أحمد ابن مينع، عن هشيم به نحوه. وقال: حسن صحيح. والترمذي أيضا في كتاب التفسير

стр. 948

٧٥١ - قال لي علي (١): حدثنا صفوان بن عيسى (٢)، قال: أخبرني الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (٣) قال: أخبرني منير بن عبد الله (٤)، عن أبيه (٥)، عن سعد بن أبي ذباب (٦): قدمت على النبي ﷺ فأسلمت ثم استعملني أبو بكر ثم عمر. (٢/ ٢٧١/ ٢٤٣٢).

الحواشي

(١) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٢) صفوان بن عيسى الزهري، أبو محمد البصري، القسام. ثقة، مات سنة مائتين. روى له البخاري تعليقا، ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٢٩٤)، الجرح (٤/ ٤٢٥)، التقريب
(٢٧٧) .
(٣) هو الدوسي المدني. قال ابن معين: مشهور. وقال أبو حاتم: يروي عنه الداروردي أحاديث منكرة، ليس بالقوي. وقال أبوزرعة: ليس به بأس. وقال ابن حبان: كان من المتقنين. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. قال ابن حجر: صدوق يهم، مات سنة ست وأربعين ومائة. روى له الجماعة إِلا أن البخاري روى له في أفعال العباد، وأبو داود في المراسيل. الطبقات
(٣٥٨) ، الكبير (٢/ ٢٧١)، التهذيب (٢/ ١٤٧)، التقريب
(١٤٦) .
(٤) مُنير بن عبد الله. قال علي بن المديني: لا نعلم منيرا إِلا في هذا الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الأزدي: ضعيف. قال الذهبي: فيه جهالة. الكبير (٨/ ٢٠)، الجرح (٨/ ٤١٠)، الثقات (٧/ ٥١٤)، الميزان (٤/ ١٩٣)، اللسان (٦/ ١٠٣)، التعجيل
(٤١٣) .
(٥) قال البخاري: عبد الله والد منير، عن سعد بن أبي ذباب: لم يصح حديثه. وقال أبو حاتم: لا أنكر حديثه. وذكره العقيلي في "الضعفاء". الكبير (٥/ ٢٣٦)، الجرح (٥/ ٢٠٧)، الضعفاء الكبير (٢/ ٣٢٠)، الميزان (٢٠/ ٥٢٨)، اللسان (٣/ ٣٨٠).
(٦) سعد بن أبي ذباب الحجازي. صحابي من أهل السراة، وفد إِلى النبي ﷺ فأسلم واستعمله على قومه ﵁. الطبقات (٤/ ٣٤١)، الكبير (٤/ ٤٦)، الإِصابة (٢/ ٢٤).

стр. 949

٧٥٢ - حدثني الصلت بن محمد (١) قال: حدثنا أنس بن عياض (٢)، قال: حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (٣)، عن منير بن عبد الله (٤)، عن أبيه (٥)، عن سعد - وكان من أهل السّراة - مثله - فكلمت قومي في العسل فأتيت عمر فجعل ثمنه في صدقات المسلمين. (٢/ ٢٧١/ ٢٤٣٢).

الحواشي

(٥٢٨) - كلهم - عن صفوان بن عيسى به نحوه. وتمام الحديث .. قلت: يارسول الله، اجعل لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم. ففعل رسول الله ﷺ واستعملني عليهم. ومن طريق: ابن أبي شيبة والإِمام أحمد وأبي عبيد أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٥٣). ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٤٩/ أ) والعقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ٣٢٠). وأخرجه ابن زنجويه في كتاب الأموال (٣/ ١٠٩١) من طريق: علي بن المديني به مثله. والبزار في مسنده الكشف (١/ ١٤١٦) - من طريق: محمد بن المثنى، ويحيى بن حكيم - كلاهما - عن صفوان به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٧٧): رواه البزار والطبراني، وفيه منير بن عبد الله وهو ضعيف. وأخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٨١) من طريق: حاجب الطوسي، عن محمد بن يحيى الذهلي، عن صفوان به نحوه. وأخرجه المصنف من طريق: المعلى بن أسد، عن صفوان به. وسيأتي برقم
(٨٢٥) وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(١) هو أبو همام البصري، تقدم في
(٢٧) : صدوق.
(٢) تقدم في
(٢٨٠) : ثقة.
(٣) تقدم آنفا: صدوق يهم.
(٤) تقدم قريبا: ضعيف.
(٥) تقدم قريبا: ضعيف. درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يصح فيه شيء. أخرجه الإِمام الشافعي في مسنده (١/ ٢٣٠)، وابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٤١) - كلاهما - من طريق: أنس ابن عياض به نحوه. ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في السنن (٤/ ١٢٧). وأخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٢٢٩) من طريق: هارون بن موسى الفروي، عن أبي ضمرة:

стр. 950

٧٥٣ - وقال لنا المكي (١): حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن (٢)، عن الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد (٣)،

الحواشي

(١) هو ابن إِبراهيم البلخي، تقدم في
(٢١٨) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٣٣٨) ويقال له الجعد: ثقة.
(٣) هو ابن أبي ذباب المترجم له قريبا، فإِن البخاري ﵀ قد فرق بين الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب صاحب يزيد بن هرمز، وهو المتقدم، وبين الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب الراوي، عن عمه وعن عبد الرحمن بن مهران. وهما عند ابن أبي حاتم والخطيب وغيرهما واحد، ولم أجد من فرق بينهما غيره. وعد ذلك الخطيب البغدادي من أوهام البخاري، وأطال في الاحتجاج لذلك، ثم قال: فقد وضح لذوي التمييز أن فصل البخاري بين الحارث بن عبد الرحمن صاحب يزيد وبين الحارث بن عبد الرحمن الراوي عنه خطأ. وثبت أنه واحد. أهـ. الموضح (١/ ٨١). قلت: يبدو لي أن سبب تفريق البخاري بينهما يرجع إِلى ما قيل من الاختلاف في النسب، فقد قيل: الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن سعد بن أبي ذباب كما هو في هذه الرواية، وقيل فيه الحارث بن عبد الرحمن بن مغيرة كما في الرواية الآتية، ولكن أوردهما

стр. 951

سمع عياضا (١)، عن أبي سعيد (٢)، عن النبي ﷺ في النخامة. (٢/ ٢٧٢/ ٢٤٣٣). ٧٥٤ - وقال أبو الأصبغ (٣): حدثنا محمد بن سلمة (٤)، عن محمد بن إِسحاق (٥)، عن الحارث بن عبد الرحمن بن مغيرة بن أبي ذباب (٦)، عن أبي سلمة (٧)،

الحواشي

(١) عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري المكي. ثقة، مات على رأس المائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٤٢) الجرح (٦/ ٤٠٨)، التقريب
(٤٣٧) .
(٢) هو الخدري ﵁. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٣٢٠) من طريق: ابن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن عياض به ولفظه: كان رسول الله ﷺ تعجبه هذه العراجين يمسكها في يده، ويدخل المسجد، وهي في يده، فرأى نخامة في قبلة المسجد فحكها ثم أقبل علي الناس مغضبا، فقال: "أيحب أحدكم أن يبزق في وجهه .... " الحديث. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٩ و ٢٤) من طريق: يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان به نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٢/ ٢٧٨ و ٢٧٩) من طريق أبي خيثمة: زهير ابن حرب، عن يحيى بن سعد به نحوه. وأبو داود في السنن (١/ ١٢٩) من طريق: يحيى ابن حبيب، عن خالد بن الحارث، عن محمد بن عجلان به نحوه. قلت: والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه من طريق آخر عن أبي سعيد الخدري ﵁ (١/ ٥١١) كتاب الصلاة، باب ليبزق عن يساره. ومسلم في صحيحه (١/ ٣٨٩) كتاب المساجد، باب النهي عن البصاق في المسجد. وانظر مسند الطيالسي
(٢٩٥) ، والحميدي (٢/ ٣١٩)، وسنن الدارمي (١/ ٣٢٥). العراجين: قال في النهاية (٣/ ٢٠٣): جمع عُرْجُون وهو العود الأصفر الذي فيه شماريخ العِذْق، وهو فعلون من الانعِراج: الانعِطاف، والوا ووالنون زائدتان.
(٣) هو عبد العزيز بن يحيي تقدم
(٦٦٠) : صدوق ربما وهم.
(٤) تقدم في
(٣٢) وهو الحراني: ثقة.
(٥) تقدم في
(٣٢) : صدوق يدلس.
(٦) تقدم في
(٧٥١) : صدوق يهم.
(٧) تقدم في
(٤) وهو ابن عبد الرحمن: ثقة مكثر.

стр. 952

عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "أكملكم إِيمانًا أحسنكم خلقا" قال أبو عبد الله: حدثني صاحب (١) لنا عن أبي الأصبغ. (٢/ ٢٧٢/ ٢٤٣٣). ٧٥٥ - قال لي عمرو بن علي (٢): ثنا أبو داود (٣)، قال: ثنا ابن أبي ذئب (٤)، عن الحارث بن عبد الرحمن (٥) - خاله -، عن محمد بن جبير بن مطعم (٦)، عن أبيه قال:

الحواشي

(١) كذا قال ولم يسمه، ويبدو لي أنه ربما كان محمد بن يحيى الذهلي، وقد تقدم قريبا في الحديث
(٦٦٦) روايته عن أبي الأصبغ، والذي منعه من تسميته ما قيل من تحاملة على البخاري، وذلك يتعارض والحديث الروي من طريقه، والله أعلم. درجة الحديث: في إسناده شيخ البخاري ولم يسم، وبقية رجاله ثقات. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥١٥) من طريق آخر عن حفص بن غياث، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عائشة ﵂ مرفوعا نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٧) من طريق: إِسماعيل، عن خالد به نحوه. و (٦/ ٩٩) من طريق: عبد الوهاب الخفاف، عن خالد به نحوه. قلت: والحديث قد روي عن أبي هريرة ﵁ .. فأخرج ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥١٥) من طريق: حفص بن غياث، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٥٠ و ٤٧٢) من طريق: ابن إِدريس، ويحيى بن سعيد - كلاهما - عن محمد بن عمرو به نحوه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٦٦): سألت أبي عن حديث رواه محمد بن إِسحاق، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي ﷺ .. فذكر الحديث. ورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .. قال أبي: حديث الحارث أشبه، ومحمد بن عمرو، لزم الطربق.
(٢) هو الفَلَّاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٣) هو الطيالسي، تقدم في
(٣٨) : ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(٤) تقدم في
(٥٢) وهو محمد بن عبد الرحمن: ثقة فقيه.
(٥) الحارث بن عبد الرحمن القرشي، العامرى، خال ابن أبي ذئب. قال أحمد: لا أرى به بأسا. وقال ابن معين: يروى عنه وهو المشهور. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق، مات سنة تسع وعشرين ومائة وله ثلاث وسبعون سنة، وروى له أصحاب السنن. الكبير (٢/ ٢٧٢)، التهذيب (٢/ ١٤٨)، التقريب
(١٤٦) .
(٦) تقدم في
(٦٩٨) : ثقة.

стр. 953

كنا مع النبي ﷺ في طريق مكة والمدينة فقال: "يوشك أن يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم قِطع سحاب، خيار مَنْ في الأرض، إِلا أنتم" كلمة ضعيفة. (٢/ ٢٧٢/ ٢٤٣٤). ٧٥٦ - الحارث بن عبد المطلب (١)، سمع نافع بن جبير (٢): عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من صلى على جنازة فله قيراط" قاله لي إِبراهيم (٣)، عن هشام بن يوسف (٤)، عن ابن جريج (٥). (٢/ ٢٧٣/ ٢٤٣٩).

الحواشي

(١٢٧) من هذا الوجه مثله. والبزار في مسنده (الكشف ٣/ ٣١٧) من طريق: عمرو بن علي به مثله وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ، إِلا من هذا الوجه، ولا له عن جبير إِلا هذا الطريق. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٨٣)، والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٨٤) - كلاهما - من طريق: يزيد ابن هارون، عن ابن أبي ذئب به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ١٣٤) من طريق: إِدريس ابن جعفر، عن يزيد بن هارون به نحوه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٨٢) من طريق: يحيى بن إِسحاق، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن الحارث بن أبي ذباب - إِن شاء الله - عن محمد ابن جبير به نحوه. كذا أخرجه الإِمام أحمد وقال: عن الحارث بن أبي ذباب ولم يجزم، والصواب ما تقدم: الحارث بن عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ١٣٤) من طريق: أبي عبد الرحمن المقري، عن ابن لهيعة به وقال: عن الحارث ابن أبي ذئب -كذا قال- وإنما هو خال ابن أبي ذئب. والله أعلم.
(١) الحارث بن عبد المطلب، ويقال ابن عبد الملك، ورجح البخاري الأول بقوله: وهذا أصح وهو ما رواه من طريق: هشام بن يوسف، وكذلك روى عن عبد الرزاق. وذكر ابن أبي حاتم الوجهين، وقدم عبد الملك، فكأنه عنده أرجح. واقتصر ابن حبان في "ثقاته" عليه، ولم يذكر الثاني، وقد أشار إِلى ذلك الحافظ ابن حجر. والله أعلم. الكبير (٢/ ٢٧٣)، الجرح (٣/ ٨٠)، الثقات (٦/ ١٧١)، التعجيل
(٧٧) .
(٢) تقدم في
(٣) : ثقة فاضل.
(٣) هو ابن موسى الفراء، تقدم في
(١٣) : ثقة حافظ.
(٤) تقدم في
(٧٣) : ثقة.
(٥) تقدم في
(٧٣) : ثقة فقيه. درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٤٥٠) من طريق: ابن جريج به نحوه وزاد: "ومن

стр. 954

٧٥٧ - قال لي محمد بن المثنى (١): ثنا العقدي (٢)، سمع عبيد الله بن إِسحاق (٣)، سمع أباه (٤)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله. (٢/ ٢٧٤/ ٢٤٣٩). ٧٥٨ - وقال لي محمد بن بشار (٥): حدثنا عبد الأعلى (٦)، سمع هشاما (٧)، عن الحسن (٨)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ . وعن روح (٩)، …

الحواشي

(٧٥٧) ،
(٧٥٨) ،
(٧٥٩) .
(١) تقدم في
(٤٧٤) : ثقة ثبت.
(٢) تقدم في
(٢٠٣) : عبد الملك بن عمرو: ثقة.
(٣) هو الأعور الأنصاري. قال أبو حاتم: شيخ ليس بمشهور، لا أعلم روى عنه غير أبي عامر العقدي. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" .. الكبير (٥/ ٣٧٣)، الجرح (٥/ ٣٠٧)، الثقات (٧/ ١٤٤).
(٤) هو إِسحاق المديني الأنصاري. قال أبو حاتم: ناظرت في هذا أبا زرعة، فلم أره يعرفه فقلت له: يمكن أن يكون إِسحاق أبو عبد الله الذي روى مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه وإسحاق أبي عبد الله، عن أبي هريرة؟ فكأنه تابعني. قال ابن حجر: وِإسحاق شيخ العلاء مذكور في التهذيب - قلت: يعني إِسحاق مولى زائدة - قال ابن معين: ثقة، وكذلك قال العجلي، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". والله أعلم. الجرح (٢/ ٢٣٩)، الثقات (٤/ ٢٣)، التهذيب (١/ ٢٥٨)، التقريب
(١٠٤) ، اللسان (١/ ٣٨٢). درجة الحديث: حسن لغيره. لم أجده من هذا الطريق .. وانظر الأحاديث الآتية.
(٥) تقدم في
(٦) : ثقة. روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعن روح بن عبادة وغيرهما.
(٦) هو ابن عبد الأعلى، تقدم في
(١٤) : ثقة.
(٧) هشام بن حسان، تقدم في
(٦) : ثقة.
(٨) هو البصري، تقدم في
(٦٦) .
(٩) روح بن عبادة، تقدم في
(٩) : ثقة فاضل.

стр. 955

سمع الأشعث (١)، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي ﷺ . (٢/ ٢٧٤/ ٢٤٣٩). ٧٥٩ - وقال لنا المقرئ (٢): حدثنا حيوة (٣)، سمع أبا صخر (٤)، سمع يزيد بن قسيط (٥) سمع داود بن عامر بن سعد (٦)،

الحواشي

(١) أشعث بن عبد الملك الحمراني - بضم المهملة - أبو هانئ البصري. ثقة، فقيه، روى له أبو داود والنسائي. الطبقات (٧/ ٢٧٦)، الجرح (٢/ ٢٧٥)، التقريب
(١١٣) . درجة الحديث: حديث هشام عن الحسن. رجاله ثقات وفي رواية هشام عن الحسن مقال، لأنه قيل: كان يرسل عنه، وكذا في سماع الحسن من أبي هريرة ﵁، الأكثرون على نفيه. وأما حديث روح فإِسناده صحيح. أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ١٠٨) كتاب الإِيمان باب اتباع الجنائز - من طريق: أحمد المنجوفي، عن روح، عن عوف، عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين - كلاهما - عن أبي هريرة ﵁. قال الحافظ في الفتح (١/ ١٠٩): فأما ابن سيرين فسماعه من أبي هريرة صحيح، وأما الحسن فمختلف في سماعه منه والأكثرون على نفيه، وإنما أورده المصنف كما سمع. وأما حديث عبد الله بن مغفل ﵁ فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٥٧) من طريق: روح، عن الأشعث به نحوه. والنسائي في السنن (٤/ ٥٥) كتاب الجنائز - باب فضل من يتبع جنازة - من طريق: محمد بن عبد الأعلى، عن خالد، عن الأشعث به نحوه. والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ١٠٦) من طريق: أحمد بن أبي داود، عن سليمان ابن حرب، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن به نحوه.
(٢) هو: عبد الله بن يزيد، تقدم في
(٥٧) : ثقة فاضل.
(٣) حيوة بن شريح المصري، تقدم في
(٩٧) : ثقة ثبت فقيه.
(٤) هو: حميد بن صخر بن زياد بن أبي المخارق، الخراط، صاحب العباء، مدني سكن مصر، ويقال هو حميد بن صخر أبو مودود الخراط، وقيل هما اثنان. قال أحمد: ليس به بأس. وكذلك قال ابن معين في رواية ابن الجنيد، وفي رواية إِسحاق: ضعيف.، وكذا قال النسائي. وقال الدارقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق يهم، روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم وأصحاب السنن سوى النسائي ففي مسند علي. الطبقات
(٤٠٦) ، سؤالات ابن الجنيد
(٤٧٧) ، الجرح (٣/ ٢٢٢)، التهذيب (٣/ ٤١)، التقريب
(١٨١) .
(٥) تقدم في
(٣٢) : ثقة.
(٦) هو ابن أبي وقاص القرشي المدني. روى عن أبيه، وعنه يزيد بن قسيط. قال العجلي: مدني ثقة. وقال مسلم: ثقة. قال ابن حجر: ثقة. روى له مسلم وأبو داود والترمذى. الطبقات
(٢٤٠) ، التهذيب (٣/ ١٩٠)، التقريب
(١٩٩) .

стр. 956

(عن أبيه) (١)، سمع ابن عمر خَبَّابًا (٢) صاحب المقصورة، وذكر عن أبي هريرة عن النبي ﷺ مثله - فأنكر ابن عمر، حتى أرسل إِلى عائشة، فصدقت أبا هريرة. (٢/ ٢٧٤/ ٢٤٣٩). ٧٦٠ - حدثني القاسم بن أحمد (٣) قال: حدثنا ابن أبي فديك (٤)، عن الحارث بن عمرو (٥)،

الحواشي

(١) سقط من نسخ البخاري، وهو ثابت في المراجع من هذا الطريق. وعامر بن سعد تقدم في
(٢٦٤) : ثقة.
(٢) خبَّاب المدني. صاحب المقصورة. قيل له صحبة، وقيل مخضرم، روى له مسلم وأبو داود. الطبقات (٣/ ١٠٠)، التهذيب (٣/ ١٣٤)، التقريب
(١٩٣) . أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٦٥٣) كتاب الجنائز - باب فضل الصلاة على الجنازة - من طريق: ابن نمير، عن المقريء به نحوه. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٠٢) كتاب الجنائز- باب فضل الصلاة على الجنائز - من طريق: هارون بن عبد الله وعبد الرحمن بن حسين الهروي - كلاهما - عن المقريء به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده
(٣٣٦) من طريق آخر عن شعبة، عن يعلي بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ نحوه بالقصة المذكورة. وكذا أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ١٠٤) من طريق: يونس، عن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن نافع أنه قال: قيل لابن عمر إِن أبا هريرة يقول، وساق الحديث بنحوه.
(٣) القاسم بن أحمد البغدادي، فرق الخطيب البغدادي بينه وبين القاسم بن أحمد بن بشر بن معروف، ويقال: القاسم بن بشر بن أحمد بن معروف. ويقال: بإِسقاط أحمد. قال محمد بن إِسحاق الثقفي: صدوق ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الخطيب: كان ثقة. قال ابن حجر: القاسم بن أحمد البغدادي شيخ لأبي داود: مقبول. والقاسم بن بشر بن معروف، ويقال في نسبه غير ذلك. بغدادي صدوق، فرق الخطيب بينه وبين الذي قبله. قلت: وليس للقاسم ترجمة عند البخاري في تاريخه، ولم يذكره ابن أبي حاتم أيضا والله أعلم. الثقات (٩/ ١٩)، تاريخ بغداد (١٢/ ٤٠٣ و ٤٢٧)، التهذيب (٧/ ٣٠٧)، التقريب
(٤٤٩) .
(٤) تقدم في
(٩١) وهو: محمد بن إِسماعيل: صدوق.
(٥) هو المدني. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ووقع عنده: الحارث ابن عمر - بإِسقاط الواو -. وقال ابن أبي حاتم: الحارث بن عمرو، ويقال ابن عمير. ولم

стр. 957

عن جناح مولى ليلى (١)، عن عائشة بنت سعد (٢)، عن أبيها، قال النبي ﷺ : "ما بين مسجدي ومصلاي روضة من رياض الجنة". (٢/ ٢٧٦/ ٢٤٤٨). ٧٦١ - قال لي عبد الله بن عبد الوهاب (٣): حدثنا الحارث بن غسان (٤)، قال: حدثني أبو عمران الجوني (٥)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "قال الله : لا أتقبل إِلا ما ابتغي به وجهي". (٢/ ٢٧٨/ ٢٤٥٧).

الحواشي

(١) تقدم في
(٧١٨) : مجهول.
(٢) تقدمت في
(٦٧) : ثقة، وهي عائشة بنت سعد بن أبي وقاص ﵁. درجة الحديث: إسناده ضعيف. تقدم تخريجه برقم
(٧١٨) من طريق: صالح بن حسين ابن صالح، عن أبيه، عن جناح به نحوه.
(٣) هو الحجبي، أبو محمد البصري. ثقة، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، وقيل سنة سبع، روى له البخاري والنسائي. الكبير (٥/ ١٤١)، الجرح (٥/ ١٠٦)، التقريب
(٣١٢) .
(٤) هو المزني، البصري. قال أبو حاتم: شيخ مجهول. وقال العقيلي: حدث بمناكير. وقال الأزدي: ليس بذاك. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٢٧٨)، الجرح (٣/ ٨٥)، الضعفاء الكبير (١/ ٢١٨)، اللسان (٢/ ١٥٥).
(٥) تقدم في
(٦٩٤) : ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٢١٨) من طريق: محمد بن إِبراهيم بن جناد، عن الحجبي به نحوه بأطول منه، وذكر أن حديثه هذا في الرياء لا يتابع عليه - يعني الحارث بن غسان -. وأخرجه الدارقطني في السنن (١/ ٥١) من طريق: يعقوب بن إِبراهيم البزاز، عن أبي حاتم الرازي، عن الحجبي به نحوه. ومن طريق: محمد بن مخلد، عن أحمد بن محمد ابن أنس، عن الحجبي به نحوه. وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (مجمع البحرين: ٤٦٥) من طريق: محمد بن موسى الأيلي، عن عمرو بن يحيى الأيلي، عن الحارث به نحوه.

стр. 958

٧٦٢ - الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة بن شرحبيل (١) مولى النبي ﷺ عن أبيه: أنه طرق النبي ﷺ لبعض الحاجة ليلة. قاله لي عبد الرحمن بن شيبة (٢)، عن ابن أبي فديك (٣)، عن موسى بن يعقوب (٤)، عن عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر (٥)، عن مسلم بن أبي سهل (٦) النبال. (٢/ ٢٨٦/ ٢٤٩٢).

الحواشي

(١) قال عنه ابن سعد: كان قليل الحديث. وقال علي بن المديني: حديثه مديني، روأه شيخ ضعيف عن مجهول، عن آخر مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول، روى له الترمذي والنسائي. الكبير (٢/ ٢٨٦)، الثقات (٤/ ١٢٥)، التهذيب (٢/ ٢٥٤)، التقريب
(١٥٨) .
(٢) تقدم في
(٩١) : صدوق يخطيء.
(٣) تقدم في
(٩١) : صدوق.
(٤) هو الزمعي، تقدم في
(٤٤٩) : صدوق سييء الحفظ.
(٥) قال عنه ابن المديني: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" فيمن روى عن التابعين، ثم أعاده فيمن روى عن أتباع التابعين. قال ابن حجر: مجهول. روى له الترمذي والنسائي في خصائص علي. الثقات (٧/ ٥٣) و (٨/ ٣٣٧)، التهذيب (٥/ ١٦٣)، التقريب
(٢٩٧) .
(٦) مسلم بن أبي سهل النبال - بنون، ثم موحدة - ويقال فيه: محمد. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي والنسائي. الجرح (٨/ ١٨٦)، الثقات (٧/ ٤٤٤)، التقريب
(٥٢٩) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٣٣٢) من طريق: علي بن جعفر التنيسي، عن أبيه، عن ابن أبي فديك به، وتمام الحديث: قال: فخرج إِلى وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو، فلما فرغت من حاجتي قلت: ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشف فإِذا

стр. 959

٧٦٣ - وقال لي علي (١): ثنا قريش بن أنس (٢) - وكان ثقة - عن حبيب (٣) بن الشهيد، قال لي محمد بن سيرين (٤): سل الحسن (٥) ممن سمع حديث العقيقة؟ فسألته فقال: سمعته من سمرة (٦). قال علي: وسماع الحسن من سمرة صحيح وأخذ بحديثه: "من قتل عبده قتلناه". (٢/ ٢٩٠/ ٢٥٠٣).

الحواشي

(١٤٩) من طريق: القاسم بن زكريا، عن خالد بن مخلد له نحوه. والترمذي في الجامع (٥/ ٦٥٦) كتاب المناقب - باب مناقب الحسن والحسين من طريق: سفيان بن وكيع، وعبد بن حميد - كلاهما - عن خالد بن مخلد به نحوه، وقال: حسن غريب. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (٣/ ٢٥٢): تفرد به عبد الله بن أبي بكر المهاجر، عن مسلم النبال، عن الحسن ابن أسامة، عن أبيه، ولم يروه غير موسى بن يعقوب عن عبد الله. فهذا مما ينتقد تحسينه على الترمذي. أ. هـ.
(١) هو ابن المديني، تقدم في
(٦٤) .
(٢) قريش بن أنس الأنصاري، ويقال الأموي أبو أنس البصري. قال ابن المديني: كان ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به إِلا أنه تغير. وقال النسائي: ثقة. وقال البخاري عن إِسحاق بن إِبراهيم ابن حبيب: مات سنة تسع ومائتين، وكان قد اختلط. قال ابن حجر في الفتح: ثقة. وقال في التقريب: صدوق تغير بآخرة قدر ست سنين مات سنة ثمان ومائتين، روى له الجماعة سوى ابن ماجة. الجرح (٧/ ١٤٢)، الميزان (٣/ ٣٨٩)، الكاشف (٢/ ٤٠٠)، التقريب
(٤٥٥) .
(٣) حبيب بن الشهيد الأزدي أبو محمد البصري. ثقة ثبت، مات سنة خمس وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الكبير (٣/ ٣٢٠)، التذكرة (١/ ١٦٤)، العبر (١/ ٢٠٤)، التقريب
(١٥١) .
(٤) تقدم في
(١١١) .
(٥) هو البصري. تقدم في
(٦٦) .
(٦) هو ابن جندب ﵁. أخرجه الترمذي في الجامع (١/ ٣٤٢) أبواب الصلاة، باب ما جاء في الصلاة الوسطى من

стр. 960

٧٦٤ - قال لي يوسف بن يعقوب (١): ثنا وهب بن إِسماعيل الأسدي (٢) قال: ثنا الحسن بن حميد (٣)، عن أبي سعيد الأسدي (٤) - صاحب الفساطيط-: أدخلت مع مولاي سهيل بن ذريح على سمرة بن جندب فقال: سمعت النبي ﷺ ينهى عن الخذف. (٢/ ٢٩١/ ٢٥١٠).

الحواشي

(١) هو الصفار، أبو يعقوب الكوفي، مولى قريش. ثقة، مات سنة إِحدى وثلاثين ومائتين، وروى له البخاري ومسلم. الجرح (٩/ ٢٣٤)، ت. الكمال (٣/ ١٥٦٥)، التقريب
(٦١٢) .
(٢) وهب بن إِسماعيل بن محمد بن قيس الأسدي أبو محمد الكوفي. قال أحمد: كتبنا عنه أحاديث، روى عندنا مناكير عن وقاد بن إِياس. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال محمد ابن المثني: كان من الثقات. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري في "الأدب" وابن ماجة. الجرح (٩/ ٢٧). ت. الكمال (٣/ ١٤٧٧)، التقريب
(٥٨٤) .
(٣) الحسن بن حميد، الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٢٩١)، الجرح (٣/ ٨)، الثقات (٦/ ١٦٣).
(٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. الكنى للبخاري
(٣٤) ، الجرح (٩/ ٣٧٦).

стр. 961

٧٦٥ - قال لي محمد بن مقاتل (١): أخبرنا عبد الله (٢)، قال: ثنا الحسن بن ذكوان (٣)، عن سليمان الأحول (٤)، عن عطاء (٥)، عن أبي هريرة قال: نهى النبي ﷺ عن السدل في الصلاة. (٢/ ٢٩٣/ ٢٥١٤).

الحواشي

(١) هو المروزي، تقدم في
(٢٩٤) : ثقة.
(٢) هو ابن المبارك المروزي، تقدم في
(١٧) .
(٣) الحسن بن ذكوان، أبو سلمة البصري. قال أحمد: أحاديثه بواطيل، يروي عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع منه إِنما هي أحاديث عمرو بن خالد. وقال ابن معين: صاحب الأوابد، منكر الحديث، ضعيف. وقال أبو داود: كان قدريا. وقال ابن عدي: إِن يحيى القطان وابن المبارك قد رويا عنه، وناهيك للحسن بن ذكوان من الجلالة أن يرويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق يخطيء ورمي بالقدر وكان يدلس. روى له البخاري وأصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (٢/ ٢٩٣)، الكامل (٢/ ٧٣٠)، التهذيب (٢/ ٢٧٦)، التقريب
(١٦١) .
(٤) سليمان بن أبي مسلم المكي، الأحول خال ابن أبي نجيح. قيل اسم أبيه: عبد الله، ثقة، ثقة. قاله أحمد، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٨٣)، الجرح (٤/ ١٤٣)، التقريب
(٢٥٤) .
(٥) هو ابن أبي رباح، تقدم في
(١٤٦) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود في السنن (١/ ١٧٤) كتاب الصلاة - باب ما جاء في السدل في الصلاة - من طريق: محمد بن العلاء، وإبراهيم بن موسى، عن ابن المبارك به مثله، وزاد وأن يغطي الرجل فاه. قال أبو داود: رواه عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ نهى عن السدل في الصلاة .. ثم أخرج من طريق ابن جريج قال: أكثر ما رأيت عطاء يصلي سادلا. قال أبو داود: وهذا يضعف ذلك الحديث. ومن طريق أبي داود .. أخرج البغوي في شرح السنة (٢/ ٤٢٦) حديث أبي هريرة ﵁. وأخرجه ابن عدي في الكامل

стр. 962

٧٦٦ - وقال لي عمرو (١): حدثني ميمون بن زيد (٢)، قال: أخبرنا الحسن بن ذكوان (٣)، عن عطاء (٤)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله. (٢/ ٢٩٣/ ٢٥١٤).

الحواشي

(١) هو ابن علي الفلاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٢) ميمون بن زيد أبو إِبراهيم السقاء البصري. قال أبو حاتم: لين الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يخطيء. الكبير (٧/ ٣٤١)، الجرح (٨/ ٢٣٩)، الثقات (٩/ ١٧٣).
(٣) تقدم آنفا: صدوق يخطيء ويدلس.
(٤) هو ابن أبي رباح: تقدم في
(١٤٦) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٣١٠) كتاب إِقامة الصلاة - باب ما يكره في الصلاة - من طريق: سفيان بن زياد المؤدب، عن محمد بن راشد، عن الحسن بن ذكوان به مثله بتغطية الرجل فاه فحسب. والحديث قد رواه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٢٥٩)، من طريق آخر

стр. 963

٧٦٧ - حدثني محمد بن بشار (١) قال: ثنا أبو بكر الحنفي (٢)، قال: ثنا الضحاك بن عثمان (٣) قال: حدثني الحسن بن أبي رافع (٤)، عن أبيه أبي رافع قال: أمر النبي ﷺ بقتل الكلاب. (٢/ ٢٩٣/ ٢٥١٥).

الحواشي

(١) تقدم في
(٦) : ثقة.
(٢) تقدم في
(١٩٢) : ثقة.
(٣) هو الحزامي، تقدم في
(١٩٢) : صدوق يهم.
(٤) الحسن بن أبي رافع المدني مولى النبي ﷺ كذا ذكر البخاري. وقال ابن حجر: الحسن ابن علي بن أبي رافع، روى عن جده، وقيل عن أبيه، عن جده، وعنه الضحاك بن عثمان، وبكير بن الأشج. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال في التقريب: ثقة. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٢/ ٢٩٣)، التهذيب (٢/ ٢٩٥)، التقريب
(١٦٢) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٩) من طريق آخر، عن روح، عن ابن جريج، عن العباس بن أبي خراش، عن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي رافع ﵁ مرفوعا نحوه. وأخرجه أيضا (٦/ ٣٩١) من طريق آخر عن أبي عامر، عن يعقوب بن محمد بن طحلاء، عن أبي الرجال، عن سالم بن عبد الله، عن أبي رافع ﵁ مرفوعا نحوه. والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٥٣) من طريق آخر عن ابن مرزوق، عن هارون بن إِسماعيل، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن بنت أبي رافع،

стр. 964

٧٦٨ - حدثني إِبراهيم بن المنذر (١)، قال: ثنا ابن أبي الفديك (٢)، عن الضحاك (٣)، عن الحسن بن أبي رافع (٤)، عن أبيه: أمر النبي ﷺ بقتل الكلاب. (٢/ ٢٩٣/ ٢٥١٥). ٧٦٩ - قال لنا مسلم (٥): حدثنا كثير بن عبد الله اليشكري (٦)، سمع الحسن (٧) بن عبد الرحمن القرشي،

الحواشي

(١) هو الحراني، تقدم في
(٦٧) : صدوق.
(٢) تقدم في
(٩١) : صدوق.
(٣) الضحاك بن عثمان، تقدم في
(١٩٢) : صدوق يهم.
(٤) تقدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: حسن لغيره. تقدم تخريجه آنفا .. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ﵄ عند مسلم في صحيحه (٤/ ١٧٥٣)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٢، ١١٣). وكذا من حديث جابر ﵁ عند الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٣٣). وأخرج عقب هذا الحديث تعليقا عن جابر ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها". قال البخاري: وهذا بعد ما أمر بقتلها، وقد بينه جابر عن النبي ﷺ . قلت: حديث جابر ﵁ أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٣٣)، والهمداني في الناسخ والمنسوخ
(٢٣٥) .
(٥) هو الأزدي، تقدم في
(٣٤) : ثقة مأمون.
(٦) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره العقيلي في الضعفاء. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٢١٧)، الجرح (٧/ ١٥٤)، الضعفاء (٤/ ٥)، الثقات (٧/ ٣٥٤)، الميزان (٣/ ٤٠٩)، اللسان (٤/ ٤٨٣).
(٧) الحسن بن عبد الرحمن بن عوف القرشي. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس هو بابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، لكنه آخر، بصري. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال:

стр. 965

عن أبيه (١)، عن النبي ﷺ قال: "الرحم تنادي: ألا من وصلني وصله الله". (٢/ ٢٩٦/ ٢٥٢٣). ٧٧١ - قال لي يحيى بن سليمان (٢)، وأحمد (٣): حدثنا ابن وهب (٤)، أخبرني عمرو (٥)، حدثه بكير (٦). حدثه الحسن بن علي بن أبي رافع (٧): كنت

الحواشي

(١) هو عبد الرحمن بن عوف. فرق أبو حاتم الرازي بينه وبين عبد الرحمن بن عوف الزهري أحد العشرة المبشرين، وكذا قال إِبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. وأما البخاري وابن حبان وغيرهما فلم أجد لهما في هذا شيئا. والله أعلم. الإصابة (٢/ ٤١٠). درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. وقال العقيلي: لا يصح إِسناده. أخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٥) من طريق المصنف به بأتم من هذا ولفظه: "ثلاثة في ظل العرش: القرآن يحاج العباد، له ظهر وبطن، والرحم تنادي: صل من وصلني، واقطع من قطعني، والأمانة". قال العقيلي: لا يصح إِسناده، والرواية في الرحم والأمانة قد وردت من غير هذا الوجه، بأسانيد جياد، وبألفاظ مختلفة، وأما "القرآن" فليس بمحفوظ. وأخرجه حميد ابن زنجويه في كتاب "الأدب" من طريق: مسلم بن إِبراهيم به مثله مطولا. ومن طريقه البغوي في شرح السنة (١٣/ ٢٢). وذكره الحافظ في الإِصابة (٢/ ٤١٠)، اللسان (٤/ ٤٨٣).
(٢) هو الجعفي، تقدم في
(٣٦٦) : صدوق يخطيء.
(٣) هو ابن صالح المصري، تقدم في
(٣٦٢) : ثقة حافظ. ويحتمل أن يكون: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.
(٤) تقدم في
(٢١١) .
(٥) عمرو بن الحارث بن يعقوب المصري، تقدم في
(٧٩) : ثقة فقيه حافظ.
(٦) بكير بن الأشج، تقدم في:
(١٤٥) : ثقة.
(٧) تقدم في
(٧٦٧) : ثقة. درجة الحديث: إسناده صحيح. أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٨٢) كتاب الجهاد - باب الإِمام يستبحن به في العهود - من طريق: أحمد بن صالح به نحوه بأطول منه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٩١) من طريق: هارون بن معروف، عن ابن وهب به نحوه وزاد: فقلت يا نبي الله، إِني في البعث، قال رسول الله ﷺ : "ألست تحب ما أحب؟ "قلت: بلى يا رسول الله، قال: "اذهب فأتني

стр. 966

في بعث فقال النبي ﷺ : "ائتني بميمونة". (٢/ ٢٩٧/ ٢٥٢٩). ٧٧٢ - حدثني أصبغ (١)، أخبرنا ابن وهب (٢) قال: أخبرني عمرو (٣)، حدثنا بكير (٤)، قال: أخبرنا الحسن بن هانئ (٥) بن أبي رافع، أن أبا رافع أخبره أنه أقبل بكتاب قريش إِلى النبي ﷺ . (٢/ ٢٩٧/ ٢٥٢٩). ٧٧٣ - حدثني علي بن نصر (٦) قال: ثنا أبو عاصم (٧)، عن شعبة (٨)،

الحواشي

(١) أصبغ بن الفرج بن سعيد الأموي مولاهم أبو عبد الله، الفقيه، المصري. ثقة. مات مستترا أيام المحنة سنة خمس وعشرين ومائتين. روى له البخاري وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٢/ ٣٦)، الجرح (٢/ ٣٢١)، التقريب
(١١٣) .
(٢) تقدم في
(٢١١) .
(٣) هو الحارث المصري، تقدم في
(٧٩) : ثقة فقيه حافظ.
(٤) بكير بن عبد الله بن الأشج، تقدم في
(١٤٥) : ثقة.
(٥) كذا وقع في هذه الرواية: الحسن بن هانئ بن أبي رافع، وكذا هو في مخطوطات التاريخ، وورد في باقي الروايات من طريق ابن وهب: الحسن بن علي بن أبي رافع أو الحسن بن أبي رافع، ولم أجد له ذكرا في المراجع. والله أعلم. درجة الحديث: في إسناده الحسن بن هانئ بن أبي رافع، فإن كان هو الحسن بن علي بن أبي رافع .. فالإسناد صحيح. تقدم تخريجه آنفا.
(٦) علي بن نصر بن علي أبو الحسن الجهضمي، الصغير. ثقة حافظ. مات سنة خمسين ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٦/ ٢٩٩)، الجرح (٦/ ٢٠٧)، التقريب
(٤٠٦) .
(٧) هو الضحاك بن مخلد، من شيوخ البخاري، تقدم في
(٩٤) : ثقة ثبت.
(٨) هو ابن الحجاج، تقدم في
(٦٥) .

стр. 967

أخبرنا الحسن بن عمران أبو عبد الله (١)، سمع عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي (٢)، عن أبيه (٣): صلى خلف النبي ﷺ بمنى، وكبر النبي ﷺ إِذا خفض ورفع. (٢/ ٣٠٠/ ٢٥٤٠). ٧٧٤ - حدثني محمود (٤) قال: حدثنا أبو داود (٥) قال: ثنا شعبة (٦)، عن الحسن بن عمران (٧)، سمعت سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي (٨)، عن أبيه: أنه صلى مع النبي ﷺ فكان لا يتم التكبير. قال أبو داود: وهذا عندنا لا يصح. (٢/ ٣٠٠/ ٢٥٤٠).

الحواشي

(١) الحسن بن عمران العسقلاني أبو عبد الله أو أبو علي. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الطبري: مجهول. قال ابن حجر: لين الحديث، روى له أبو داود. الكبير (٢/ ٣٠٠)، الجرح (٣/ ٢٧)، الثقات (٦/ ١٦٢)، التهذيب (٢/ ٣١٢)، التقريب
(١٦٣) .
(٢) هو الخزاعي مولاهم الكوفي. قال الأثرم: قلت لأحمد: سعيد وعبد الله أخوان؟ قال: نعم. قلت: فأيهما أحب إِليك؟ قال: كلاهما عندي حسن الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. الثقات (٧/ ٩)، التهذيب (٥/ ٢٩٠)، التقريب
(٣١٠) .
(٣) عبد الرحمن بن أبزي الخزاعي، مولاهم. صحابي. قال ابن السكن: استعمله النبي ﷺ على خراسان. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين .. وقال مغلطاي: لم أر من وافقه على ذلك، والعمدة على قول الجمهور. والله أعلم. الطبقات (٥/ ٤٦٢)، الكبير (٥/ ٢٤٥)، الجرح (٥/ ٢٩٠)، الإِصابة (٢/ ٣٨١). درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه ابن سعد في الطبقات (٥/ ٤٦٢) من طريق: أبي عاصم: الضحاك بن مخلد به ولفظه: فكان إِذا خفض لا يكبر، قال: يعني إِذا سجد. وانظر الحديثين الآتيين عقب هذا برقم
(٧٧٤) و
(٧٧٥) والتعليق عليهما.
(٤) هو ابن غيلان، تقدم في
(٣٦٠) : ثقة.
(٥) تقدم في
(٣٨) وهو الطيالسي: ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(٦) تقدم في
(٦٥) وهو ابن الحجاج.
(٧) تقدم آنفا: لين الحديث.
(٨) هو الخزاعي مولاهم الكوفي. ثقة. روى له الجماعة. الكبير (٤/ ٤٩٤)، الجرح

стр. 968

٧٧٥ - حدثني محمد بن بشار (١) قال: حدثني أبو داود (٢)، عن شعبة (٣)، عن الحسن بن عمران الشامي (٤)، عن ابن عبد الرحمن بن أبزي (٥)، عن أبيه: صليت مع النبي ﷺ فلم يتم التكبير. (٢/ ٣٠٠/ ٢٥٤٠).

الحواشي

(٢٣٨) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. يأتي تخريجه في الحديث الآتي. وانظر التعليق عليه.
(١) تقدم في
(٦) : ثقة.
(٢) هو الطيالسي، تقدم في
(٣٨) : ثقة حافظ.
(٣) تقدم في
(٦٥) وهو ابن الحجاج.
(٤) تقدم في
(٧٧٣) : لين الحديث.
(٥) هو سعيد بن عبد الرحمن، تقدم آنفا: ثقة. درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده
(١٨١) من هذا الوجه مثله. وأخرجه أبو داود السجستاني في السنن (١/ ٢٢١) كتاب الصلاة - باب تمام التكبير - من طريق: محمد بن بشار وابن المثنى، عن الطيالسي به مثله. قال أبو داود: معناه: إِذا رفع رأسه من الركوع، وأراد أن يسجد لم يكبر، وإذا قام من السجود لم يكبر. وأخرجه البيهقي في السنن (٢/ ٣٤٧) من طريق: ابن فورك، عن عبد الله بن جعفر، عن يونس بن حبيب، عن الطيالسي به مثله. والبيهقي في السنن أيضا (٢/ ٦٨) من طريق: أبي بكر بن إِسحاق، عن أبي مسلم عن عمرو بن مرزوق، عن شعبة به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٠٦) من طريق: روح بن عبادة، عن شعبة به نحوه غير أنه قال في حديثه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي. وكذا أخرجه (٣/ ٤٠٦) من طريق: يحيى بن حماد، عن شعبة به نحوه. وأخرجه البيهقي في السنن (٢/ ٦٨) من طريق: أبي محمد الكعبي، عن محمد بن سليمان، عن يحيى بن حماد، عن شعبة به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن الحسن بن عمران، قال: صليت خلف عمر بن عبد العزيز فلم يتم التكبير. قال البخاري: وهذا لا يصح، ثم قال البخاري: ويقال عن يحيى بن حماد، عن شعبة، عن الحسن بن عمران، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه: صليت مع النبي ﷺ . قلت: وهذا أخرجه البيهقي كما تقدم. وقال المزي في تهذيب الكمال (١/ ٢٧٦) بعد أن روى الحديث من طريق الطيالسي، وقال فيه: عن ابن عبد الرحمن بن أبزي: وكذلك رواه عمرو بن مرزوق، عن شعبة، عن الحسن، عن أبي عبد الرحمن بن أبزي، ولم يسمه. ورواه يحيى بن حماد، عن شعبة، عن الحسن، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي، كما

стр. 969

٧٧٦ - الحسن بن كثير (١)، عن عكرمة بن خالد (٢)، عن ابن عباس قال النبي ﷺ : "لا يتناجى اثنان دون ثالث". قاله لي محمد (٣)، حدثنا ابن المبارك (٤)، حدثنا عبد الوهاب بن الورد (٥)، عن الحسن. (٢/ ٣٠٤/ ٢٥٥٧). ٧٧٧ - حدثني عبدة (٦) قال: ثنا عبد الصمد (٧) قال:

الحواشي

(١) الحسن بن كثير العجلي الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: شيخ روى عن عكرمة بن خالد. الكبير (٢/ ٣٠٤)، الجرح (٣/ ٣٤)، الثقات (٦/ ١٦٦).
(٢) عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي، ثقة، مات بعد عطاء، روى له الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (٥/ ٤٧٥)، الجرح (٧/ ١٠)، التقريب
(٣٩٦) .
(٣) هو الذهلي، تقدم في
(١٨٤) : ثقة حافظ.
(٤) هو عبد الله بن المبارك. تقدم في
(١٧) .
(٥) عبد الوهاب بن الورد القرشي مولاهم المكي أبو عثمان أو أبو أمية. وذكره ابن حجر في وهيب وقال: يقال: اسمه عبد الوهاب. ثقة عابد، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٥/ ٤٨٨)، الجرح (٩/ ٣٤)، التقريب
(٥٨٦) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٣/ ٩) من طريق: أحمد بن عمرو، عن أبي الربيع الزهراني، عن ابن المبارك به مثله. قال الطبراني: لا يروى عن ابن عباس إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن المبارك. قلت: أعل البخاري ﵀ هذا الحديث بالإِرسال فقال: قال ابن المبارك بالري: عن ابن عباس، وكان في كتابه مرسل، والآخرون لا يسندونه عن ابن عباس. يعني أن الحديث كان في كتاب ابن المبارك: عن عكرمة بن خالد، ثم قال فيه ابن المبارك: عن ابن عباس، عن النبي ﷺ . وكذلك أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد
(٢٤١) من هذا الوجه عن عكرمة بن خالد، ليس فيه ابن عباس. وللحديث شواهد .. فأخرجه عبد الله ابن المبارك في مسنده
(١٦٢) ، من حديث عبد الله بن عمر ﵁. وكذلك أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢ و ١٧ و ١٢١)، والحميدي في مسنده (٢/ ٢٨٧)، وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٧١٨) من حديث ابن مسعود ﵁.
(٦) عبدة بن عبد الله الصفار، تقدم في
(٦٣) : ثقة.
(٧) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في
(٣٣٣) : صدوق.

стр. 970

حدثنا ديلم العطار العبدي (١)، قال: حدثني الحكم بن جحل (٢)، حدثتني أم الكرام (٣): أنها حجت فلقيت امرأة بمكة فقالت: كان جدي عند النبي ﷺ وأنا معه وعلي قرطان من ذهب فقال النبي ﷺ : "شهابان من نار". (٢/ ٣٣٦/ ٢٦٦١). ٧٧٨ - حدثني عبدة (٤) قال: ثنا عبد الصمد (٥)، قال: ثنا أبي (٦)، عن داود (٧)، عن عزرة (٨)، عن حميد بن عبد الرحمن (٩)، حدثني سعد بن هشام (١٠)، عن عائشة، عن النبي ﷺ . (٢/ ٣٤٦/ ٢٦٩٧).

الحواشي

(١) ديلم بن غزوان العطار العبدي البراء - بتشديد الراء - البصري. قال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، شيخ. وقال أبو داود: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق، وكان يرسل، روى له ابن ماجة. الجرح (٣/ ٤٣٤)، ت. الكمال (١/ ٣٩٥)، التقريب
(٢٠١) .
(٢) تقدم في
(٤٠٤) : ثقة.
(٣) أم الكرام السلمية صحابية. قال ابن عبد البر: روت عن النبي ﷺ في كراهة التحلي بالذهب للنساء. الاستيعاب (٤/ ٤٧٠)، التجريد (٢/ ٣٣٢)، الإِصابة (٤/ ٤٦٥) درجة الحديث: إسناده حسن. ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (٤/ ٤٧٠) وقال: ليس إِسناد حديثها بالقوي، وقد ثبتت الرخصة في ذلك للنساء.
(٤) عبدة بن عبد الله الصفار، تقدم في
(٦٣) : ثقة.
(٥) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في
(٣٣٣) : صدوق.
(٦) هو عبد الوارث بن سعيد، تقدم في
(٦٩٣) : ثقة ثبت.
(٧) هو ابن أبي هند، تقدم في
(١٤) : ثقة متقن، كان يهم بآخرة.
(٨) عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي. ثقة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٧/ ٦٥)، الجرح (٧/ ٢١)، التقريب
(٣٩٠) .
(٩) هو الحميري، تقدم في
(٥٢٦) : ثقة فقيه.
(١٠) سعد بن هشام بن عامر الأنصاري المدني. ثقة. استشهد بأرض الهند، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٠٩)، الجرح (٤/ ٩٦)، التقريب
(٢٣٢) . أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٥٣) من طريق: ابن أبي عدي، عن داود به ولفظه: كان لنا ستر في تمثال طير، قالت: فقال رسول الله ﷺ : "حوليه فإِني إِذا رأيته ذكرت الدنيا"، وكانت لنا قطيفة

стр. 971

٧٧٩ - حدثنا محمد بن يوسف (١) قال: حدثنا سفيان (٢)، عن ابن عون (٣)، عن حميد الأزرق (٤)، عن أنس: أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب على "وعليكم". (٢/ ٣٤٨/ ٢٧٠٦).

الحواشي

(٣٢) ، وقال: حديث حسن صحيح، غريب من هذا الوجه. وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ٢١٣) كتاب الزينة - باب التصاوير - من طريق: محمد بن عبد الأعلى بن بزيع، عن يزيد بن زريع، عن داود به نحوه. وأخرجه في الكبرى - كما في التحفة (١١/ ٤٠٥) عن محمود بن غيلان، عن أبي أحمد عن سفيان، عن داود، عن عزرة، عن عائشة ﵂ نحوه، ولم يذكر بينهما أحدا. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٥/ ل ٧٧/ أ): يرويه داود بن أبي هند، وقد اختلف عنه فرواه حماد بن سلمة، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، وإسماعيل بن علية، ومحمد بن أبي عدى، وعبد الأعلى، وصالح بن عمر، وأبو معاوية، عن داود بن أبي هند، عن عزرة، عن حميد الحميري، عن عائشة - كذا عند الدارقطني، والصواب: عن حميد، عن سعد بن هشام، عن عائشة، ويبدو أن هناك سقطا في المخطوطة -. قال الدارقطني: ورواه الخليل بن موسى، أبو موسى البصري، عن داود، عن عزرة، عن حميد الحميري، عن زرارة بن لؤي، عن سعد بن هشام، عن عائشة. وذكر زرارة في إِسناده وهم من الخليل، أو ممن دونه، والصحيح قول حماد بن سلمة ومن تابعه.
(١) محمد بن يوسف الفريابي، تقدم في
(٣٠) : ثقة فاضل، يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم.
(٢) هو الثوري، تقدم في
(٧٢) .
(٣) هو عبد الله بن عون بن أرطبان، تقدم في
(٢٧٠) : ثقة ثبت.
(٤) هو حميد بن زادويه ويقال مولى خزاعة، روى عن أنس، وعنه عبد الله بن عون قال ابن المديني: لم يرو عنه غيره، وكذلك قال البخاري. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: ليس هو بحميد الطويل. وقال ابن ماكولا: مجهول. وقد خلطه المزي بحميد الطويل. قال ابن حجر: مجهول. ووهم من خلطه بالطويل، وقد فرق بينهما البخاري وآخرون. والله أعلم. الكبير (٢/ ٣٤٨)، الجرح (٣/ ٢٢٣)، الثقات (٤/ ١٤٨)،

стр. 972

٧٨٠ - حدثنا عمرو بن علي (١)، قال: ثنا يعقوب بن محمد (٢)، قال: ثنا عبد الله بن حفص بن محمد بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري (٣)، عن أبيه (٤)، عن أنس: قال النبي ﷺ : "قال جبرئيل: مَنْ صلى عليك له عشر حسنات". (٢/ ٣٦٠/ ٢٧٥١).

الحواشي

(١٨١) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. ذكر الحافظ ابن حجر في التهذيب (٣/ ١٤١) أن الحديث أورده أبو جعفر الحنيني في مسنده، فجعله عن حميد الطويل -يعني ووهم في ذلك-. وأخرجه البخاري تعليقا عن وكيع، عن ابن عون به مثله وقال فيه: حميد بن زادويه، وأخرج تعليقا عن محمد - يعني ابن يحيى الذهلي - عن أزهر، عن ابن عون به مثله.
(١) هو الفلاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٢) هو الزهري، تقدم في
(٢٦) : صدوق كثير الوهم.
(٣) ويقال فيه: عبد الله بن حفص بن عمر بن عبد الله أو عبيد الله بن أبي طلحة، ورجح ابن حجر أن جد عبد الله اسمه عمر. وقال البخاري في ترجمة حفص: روى عنه ابنه عبد الله. قلت: ولم أقف على ترجمة لعبد الله بن حفص. التهذيب (٢/ ٤٢١).
(٤) هو حفص ابن أخي أنس بن مالك، أبو عمر المدني، قيل هو ابن عبد الله، أو ابن عبيد الله ابن أبي طلحة، وقيل ابن عمر، وقيل ابن محمد بن عبد الله بن أبي طلحة. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الدارقطني: ثقة، وروى له أحمد في المسند أحاديث من رواية خلف عنه قال في بعضها: حفص بن عمر، وقال في بعضها: حفص ابن أخي أنس. قال ابن ححر: فيرجح أن اسم أبيه عمر. وقال في التقريب: صدوق. قال ابن حبان: حفص بن عبد الله بن أبي طلحة، فعلى هذا هو ابن أخي أنس لأمه. وقال غيره: ابن عمر بن عبد الله ابن أبي طلحة، فعلى هذا هو ابن أخي أنس. روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود والنسائي. الكبير (٢/ ٣٦٠)، الثقات (٤/ ١٥١)، التهذيب (٢/ ٤٢١)، التقريب
(١٧٤) . درجة الحديث: في إسناده مَنْ لم أقف على ترجمته. لم أجده من هذا الطريق .. وقد روي من طرق عن أنس ﵁. انظر مسند الإِمام أحمد (٣/ ١٠٢، ٢٦١)، وفضل الصلاة على النبي ﷺ للقاضي إِسماعيل المالكي
(٢٣) ، وابن حبان في "صحيحه" (٢/ ١٣٠)، والطبراني في الأوسط (٣/ ٣٢٤)، الحاكم في المستدرك (١/ ٥٥٠).

стр. 973

٧٨١ - حدثني محمد بن معمر (١) قال: حدثنا عمر بن يونس (٢)، قال: ثنا محمد بن موسى اليمامي (٣)، عن حفص الأنصاري (٤)، سمع عمه أنسا: قال النبي ﷺ : "أنت مع من أحببت". (٢/ ٣٦١/ ٢٧٥١) ٧٨٢ - حدثني حسن بن مدرك (٥)، قال: حدثنا يحيى بن حماد (٦)، قال: أخبرنا أبو عوانة (٧)، عن أبي بشر (٨)، عن الحجاج بن مهاجر (٩)، عن زييد (١٠)، عن أبي أيوب الأنصاري: كان النبي ﷺ إِذا أُهدي له طعام أكل ثم بعث به إِلي. (٢/ ٣٧٣/ ٢٨١٥).

الحواشي

(١) هو القيسي، تقدم في
(٢٤٩) : صدوق.
(٢) تقدم في
(٥٠٨) : ثقة.
(٣) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٢١٠)، الجرح (٨/ ٨٣)، الثقات (٧/ ٤٢٤).
(٤) تقدم آنفا: صدوق. درجة الحديث: حسن لغيره. لم أجده من هذا الطريق .. وقد روي من طرق عن أنس ﵁ أخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٥٥٧). ومسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٣٢)، والحميدي في مسنده (٢/ ٥٠٢)، والإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٠٤، ١١٠، ١٥٩، ١٦٥، ١٦٧، ١٧٢، ١٧٣، ١٧٨، ١٩٢، ١٩٨، ٢٠٠، ٢٥٥).
(٥) هو السدوسي، تقدم في
(٤٥١) : لا بأس به.
(٦) هو الشيباني، تقدم في
(٤٥١) : ثقة عابد.
(٧) تقدم في
(٢٢) : وهو الوضاح اليشكري: ثقة عابد.
(٨) هو جعفر بن إِياس بن أبي وحشية، ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير وضعفه شعبة في حبيب بن سالم وفي مجاهد. مات ساجدا خلف المقام سنة خمس وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٥٣)، الجرح (٢/ ٤٧٣)، التهذيب (٢/ ٨٣)، التقريب
(١٣٩) .
(٩) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى عن شيخ له عن أبي أيوب، روى عنه أبو بشر. الكبير (٢/ ٣٧٣)، الجرح (٣/ ١٦٥)، الثقات (٦/ ٢٠١).
(١٠) كذا وقع في نسخة القسطنطينية - زبيد - بيائين، مصغرا - وفي نسخة كوبريلي وتشستربتي: زبيد - بمعجمة ثم موحدة -، وزبيد- مصغرا - هو ابن الصلت الكندي

стр. 974

٧٨٣ - حدثني أحمد بن عيسى (١)، قال: ثنا عبد الله بن وهب (٢)، قال: أخبرني ابن أبي ذئب (٣)، عن حسين بن عبد الله بن ضميرة (٤)، عن أبيه (٥)، عن جده (٦) أن النبي ﷺ مر بأم ضُمَيره وهي تبكي قالت: يفَرَّق بيني وبين ابني، فقال: "لا يُفَرَّق بين الوالدة وولدها"، ثم أرسل إِلى الذي ضميرة عنده فدعاه فابتاعه منه ببكر. (٢/ ٣٨٨/ ٢٨٧٣).

الحواشي

(١٤٣) . درجة الحديث: حسن لغيره. أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٢٠٦) من طريق: حفص ابن عمر الرقي، عن أبي ربيعة: فهد بن عوف، عن أبي عوانة به نحوه مختصرا. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤١٥) من طريق آخر عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن ثابت، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث، عن أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب ﵁ نحوه. وأخرجه أيضا (٥/ ٤١٦) من طريق: غندر، عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر ابن سمرة، عن أبي أيوب ﵁ نحوه. ومن طريق: يحيى بن سعيد، عن شعبة به نحوه.
(١) هو التستري، تقدم في
(٢٩٧) : صدوق.
(٢) تقدم في
(٢١١) .
(٣) هو محمد بن عبد الرحمن، تقدم في
(٥٠) : ثقة فقيه.
(٤) هو الحميري، واسم ضميرة: سعد المدني. قال أحمد: متروك الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: هو عندي متروك الحديث، كذاب. وقال أبو زرعة: ليس بشيء، ضعيف الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث: ضعيف. وقال في التاريخ الأوسط: تركه علي وأحمد. وقال العقيلي: نسبه مالك إِلى الكذب. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. الكبير (٢/ ٣٨٨)، الضعفاء الصغير
(٣٣) ، الجرح (٣/ ٥٧)، الضعفاء الكبير (١/ ٢٤٦)، اللسان (٢/ ٢٨٩).
(٥) هو عبد الله بن ضميرة - بالتصغير - الحميري المدني. لم أجده .. وله ذكر في ترجمة أبيه وابنه. والله أعلم.
(٦) ضميرة، جد الحسين بن عبد الله الحميري .. وقال ابن حبان: ضميرة بن أبي ضميرة الضمري، جد الحسين له صحبة. وقال الذهبي: مولى رسول الله ﷺ . الثقات

стр. 975

٧٨٤ - أخبرنا محمد بن عبادة (١) قال: حدثنا يعقوب (٢)، حدثتنا كرامة (٣) بنت حسين، عن أبيها (٤)، عن أبي عياش (٥)، عن جابر بن عبد الله: قال النبي ﷺ : "المعتدي في الصدقة كمانعها". (٢/ ٢٩٣/ ٢٨٨٧).

الحواشي

(٤٥٢) من طريق آخر مرسلا عن أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبي شهاب، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين قالت: بعث رسول الله ﷺ زيد بن حارثة إِلى مدينة مقنا فأصابوا منهم سبايا منهم ضميرة .. الحديث. وانظر السيرة النبوية لابن هشام (٤/ ٦٣٥).
(١) تقدم في
(٥٤) : صدوق فاضل.
(٢) هو ابن محمد الزهري، تقدم في
(٢٦) : صدوق، كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
(٣) لم أجدها.
(٤) الحسين أبو كرامة. سكت عنه البخاري، وفرق بينه وبين الحسين الذي يروي عن الحكم ابن عتيبة وهما عن أبي حاتم واحد. وسئل أبو حاتم عن الحسين والد كرامة فقال: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وقال: شيخ يروي عن أبي عياش. وقال الذهبي: مجهول. الكبير (٢/ ٣٩٢)، الجرح (٣/ ٢٦٨)، الثقات (٦/ ٢١٠)، الميزان (١/ ٥٥١).
(٥) أبو عياش بن النعمان المعافري، المصري. قال الحاكم أبو أحمد: لا أعرف اسمه. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود وابن ماجة. التهذيب (١٢/ ١٩٤)، التقريب
(٦٦٣) . درجة الحديث: في إسناده كرامة بنت حسين، ولم أقف على ترجمتها. لم أجده من حديث جابر ﵁. وأخرج أبو داود في السنن (٢/ ١٠٥) كتاب الزكاة - باب في زكاة السائمة -، والترمذي في الجامع (٣/ ٢٩) كتاب الزكاة - باب ما جاء في المعتدي في الصدقة - من حديث أنس ﵁ مثله. قال

стр. 976

٧٨٥ - حدثني محمد بن المثنى (١) قال: حدثنا محرز (٢) بن وزر بن عمران بن شعيث بن عاصم بن حصين بن مشمت بن شداد بن زهير بن النضر بن مرة بن حمان بن كعب بن سعد قال: حدثني أبي - يعني وزر (٣) - أن أباه عمران (٤) حدثه، أن أباه شعيثا (٥)، حدثه (أن أباه عاصما حدثه) (٦)، أن أباه حصينا (٧) حدثه: أنه وفد إِلى رسول الله ﷺ وصدق إِليه ماله، فأقطعه مياه عِدة بالمروت وأسناد جراد منها الماعزة ومنها أصيهب ومنها أهوى، ومنها الثماد ومنها السديرة، وشرط رسول الله ﷺ لحصين فيما أقطعه" (أن لا يعقد أو لا يَعْقِر مَرْعاه) (٨) ولا يباع ماؤه". (٣/ ٢/ ٥).

الحواشي

(١) تقدم في
(٤٧٤) : ثقة ثبت.
(٢) محرز - بسكون المهملة، وكسر الراء، بعدها زاي - ابن وزر. لم أجده.
(٣) وزر بن عمران. لم أجده.
(٤) عمران بن شعيث. لم أجده.
(٥) شعيث - بمثلثة بآخرة - ابن عاصم، ذكره ابن ماكولا، وأشار إِلى روايته عن أبيه عن جده. الإِكمال (٥/ ٥٩).
(٦) أثبته من نسخة تشستربتي (ل/ ١٢٣ ب) وقد سقط من المطبوعة. وهو عاصم بن حصين، ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه. الجرح (٦/ ٣٤١).
(٧) حصين بن مشمت - بضم أوله، وسكون المعجمة، وكسر الميم، بعدها مثناة - ابن شداد التميمي. قال ابن حبان وغيره: له صحبة ولابنه عاصم أيضا صحبة، وإنه كان مع أبيه حين وفد إِلى رسول الله ﷺ . الكبير (٣/ ٢)، الثقات (٣/ ٨٩)، التجريد (١/ ١٣٢)، الإِصابة (١/ ٣٣٧).
(٨) في المطبوعة (أن لا يعقر لي ولا يعقر) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل/ ١٢٣/ ب). درجة الحديث: في إسناده رواة غير معروفين. أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٣٤) من طريق: زكريا بن يحيى الساجي، عن محمد بن موسى، عن محرز بن وزر به نحوه بأطول منه. والبيهقي في السنن (٦/ ١٤٤) من طريق: علي بن عبدان، عن أحمد الصفار، عن عبد العزيز بن معاوية القرشي، عن محرز به نحوه. قال البيهقي: إِلا أن شيخنا لم يضبط أسامي تلك المواضع. والحديث قد ذكره الحافظ في الإِصابة (١/ ٣٣٧) وعزاه للبخاري في تاريخه وزاد نسبته لابن أبي عاصم

стр. 977

٧٨٦ - حدثني أحمد بن مفضل (١)، قال: حدثنا جعفر (٢) - هو ابن زياد - عن عمران (٣) بن سليمان، عن حصين الثعلبي (٤)، عن أسماء بنت عميس (٥): قال النبي ﷺ في عَليّ. (٣/ ٦/ ١٩).

الحواشي

(٩٨٨) . مروت - بالفتح، ثم التشديد، والضم، وسكون الواو، وتاء مثناة - موضع قرب النباج من ديار بني تميم. انظر معجم البلدان (٥/ ١١١). أسناد جراد: قال ياقوت في معجمه (٢/ ١١٦): جراد -بالضم بوزن غراب- ماء في ديار بني تميم عند المروت، كانت به وقعة الكلاب الثانية، وبعض المحدثين يقوله بالذال المعجمة. ثم ذكر الحديث، وأشار إِلى بقية المواضع. لا يَعْقر مَرْعاه: قال في النهاية (٣/ ٢٧٣): أي لا يقطع شجره.
(١) أحمد بن المفَضل الحفري - بفتح المهملة، والفاء - أبو علي الكوفي. قال أبو حاتم: صدوق، من رؤساء الشيعة. وأثنى عليه ابن أبي شيبة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق شيعي في حفظه شيء. مات سنة خمس عشرة ومائتين، روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٢/ ٥)، الثقات (٨/ ٢٨)، التهذيب (١/ ٨١)، التقريب
(٨٤) .
(٢) هو الأحمر الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو داود: صدوق شيعي، وقال النسائي: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق يتشيع. مات سنة سبع وستين ومائة، روى له أبو داود في المسائل، والترمذي والنسائي. الجرح (٢/ ٤٨٠)، التهذيب (٢/ ٩٢)، التقريب
(١٤٠) .
(٣) سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الأزدي: يعرف وينكر. الكبير (٦/ ٤٢٦)، الجرح (٦/ ٢٩٩)، الثقات (٧/ ٢٤١)، اللسان (٤/ ٣٤٦).
(٤) حصين بن يزيد الثعلبي. قال البخاري: فيه نظر. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: له عشرة أحاديث. وذكره العقيلي في الضعفاء. وروى له ابن عدي حديثا عن سلمان ثم قال: ولا أعلم لحصين هذا إِلا ما ذكرته وروايته عن أسماء بنت عميس. الكبير (٣/ ٦)، الضعفاء الكبير (١/ ٣١٥)، الثقات (٤/ ١٥٨)، الكامل (٢/ ٨٠٦)، اللسان (٢/ ٣٢٠).
(٥) أسماء بنت عميس الخثعمية - أخت ميمونة بنت الحارث لأمها - صحابية، تزوجها جعفر ابن أبي طالب، ثم أبو بكر، ثم علي، وماتت بعده ﵃. الطبقات

стр. 978

٧٨٧ - حدثنا عمرو بن علي (١)، قال: حدثنا (أبو قتيبة) (٢) قال: حدثنا أبو العلاء (٣) الخفاف، عن حصين بن مالك (٤)، سمع ابن عباس، عن النبي ﷺ : "مَنْ كسا سائلًا ثوبًا كان في حفظ الله ما كان عليه قطعة". (٣/ ٩/ ٢٩).

الحواشي

(١) هو الفلاس، تقدم في
(٤١) : ثقة حافظ.
(٢) وقع في المطبوعة (أبو عتيبة) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل/ ١٢٤ ب) وهو: سلم ابن قتيبة، تقدم في
(٣٣١) : صدوق.
(٣) هو خالد بن طهمان الكوفي، وهو خالد بن أبي خالد، الخفاف، مشهور بكنيته. قال ابن معين: ضعيف، خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كل ما جاءوه به قرأه. وقال أبو حاتم: هو من عتق الشيعة، محله الصدق. وقال أبو عبيد الآجري: لم يذكره أبو داود إِلا بخير. قال ابن حجر: صدوق، رمي بالتشيع، ثم اختلط، وروى له الترمذي. الميزان (١/ ٦٣٢)، الكاشف (١/ ٢٧٠)، التهذيب (٣/ ٩٨)، التقريب
(١٨٨) .
(٤) حصين بن مالك البجلي الكوفي. قال أبو زرعة: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق روى له الترمذي. الجرح (٣/ ١٩٥)، ت. الكمال (١/ ٢٩٩)، التقريب
(١٧٠) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٦٨) من طريق أبيه عن أحمد بن يونس، عن أبي العلاء الخفاف به مثله. قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: فأيهما أصح -يعني رفعه أو وقفه- قال: الناس يرفعونه، مرفوعا عندي أصح. وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٦٥١) كتاب صفة القيامة -باب رقم
(٤١) - من طريق: محمود بن غيلان، عن أبي أحمد الزبيري، عن خالد بن طهمان به مثله بأطول منه. قال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٩٦) من طريق: إِبراهيم بن مسلم بن رشيد،

стр. 979

٧٨٨ - حدثنا حسين بن الفرج (١)، قال: حدثنا داود بن رشيد أبو الفضل (٢) قال: حدثنا بقية بن الوليد (٣)، عن سعيد بن إِبراهيم (٤) قال: حدثنا أبو يوسف (٥) قال: سمعت حسان بن أبي جابر السلمي (٦): كنت مع رسول الله ﷺ بالطائف فرأى رجالًا مِن أصحابه حمروا لحاهم وصفروها فقال: "مرحبًا بالمصفرين والمحمرين". (٣/ ٣٠/ ١٢١).

الحواشي

(١) الحسين بن الفرج، أبو علي، وقيل أبو صالح، ويعرف بابن الخياط البغدادي. قال ابن معين: كذاب، صاحب سكر، شاطر. وقال أبو زرعة: لا شيء، لا أحدث عنه. وكتب عنه أبو حاتم ثم تركه. وقال أبو نعيم: فيه ضعف. وقال أبو الشيخ بن جبان: ليس بالقوي. وقال الذهبي: قال ابن معين: كذاب يسرق الحديث، ومشَّاه غيره. قال ابن حجر: ما علمت مَنْ عَنىَ. الجرح (٣/ ٦٢)، تاريخ بغداد (٨/ ٨٤)، اللسان (٢/ ٣٠٧).
(٢) داود بن رشيد -بالتصغير- الهاشمي، أبو الفضل الخوارزمي، نزيل بغداد. ثقة مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وروى له الجماعة سوى الترمذي. الجرح (٣/ ٤١٢)، ت. الكمال (١/ ٣٨٤)، التقريب
(١٩٨) .
(٣) تقدم في
(٢٤) : صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٤) هو ابن أبي العطوف الحراني. كذا أورده البخاري في ترجمة سعد بن إِبراهيم. وقال ابن أبي حاتم: سعيد بن إِبراهيم الجريري سألت أبي عنه فقال: مجهول. قال المعلمي: ربما تكون الجريري محرفة عن الحراني. وقال الذهبي: سعيد بن إِبراهيم وعنه بقية: مجهول. الكبير (٣/ ٤٥٨)، الجرح (٤/ ٤)، الميزان (٢/ ١٢٦).
(٥) قال أبو حاتم: أبو يوسف من شيوخ بقية المجهولين. الجرح (٣/ ٢٣٣).
(٦) حسان بن جابر ويقال ابن أبي جابر السلمي. قال ابن أبي حاتم: كانت له صحبة. وقال ابن السكن: لا يعرف. قال الذهبي: شهد غزوة الطائف. الكبير (٣/ ٢٩)، الجرح (٣/ ٢٣٣)، التجريد (١/ ١٢٩)، الإصابة (١/ ٣٢٥). درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(١٢٣) من طريق: داود بن رشيد به مثله. والطبراني

стр. 980

* قال البخاري: قال عمرو بن مرزوق: أخبرنا عمران، عن قتادة، عن يزيد بن عبد الله، عن حنظلة، عن النبي ﷺ قال: "لو تكونون كما أنتم عندي لصافحتكم الملائكة بأجنحتها". ٧٨٩ - حدثني موسى (١) قال: حدثنا غسان بن بُرزِين (٢)، قال: ثنا ثابت البناني (٣)، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ بهذا. (٣/ ٣٧/ ١٥١).

الحواشي

(١) هو ابن إِسماعيل المنقرى، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) غسان بن برزين - بضم الموحدة، وسكون الراء، وكسر الزاي - الطهوي، أبو المقدام البصري. قال ابن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ، روى له ابن ماجة. الجرح (٧/ ٥٠)، ت. الكمال (٢/ ١٠٨٩)، التقريب
(٤٤٢) .
(٣) تقدم في
(١٠٣) : ثقة عابد. درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه أبو يعلي في مسنده (٦/ ٥٨) من طريق: عبد الواحد، عن غسان به نحوه مطولا. والبزار في مسنده -الكشف (١/ ٣٤) - من طريق: طالوت بن عباد، عن الحارث ابن عبيد، عن ثابت به نحوه. قال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت إِلا الحارث بن عبيد. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٧٥) من طريق: مؤمل، عن حماد، عن ثابت به نحوه. قلت: وأعل البخاري ﵀ الحديث بالإِرسال .. فقال: حدثني يحيى بن السكن، عن حبان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي عثمان - يعني النهدي - عن النبي ﷺ .. والحديث قد روي من طريق قتادة عن أنس ﵁ انطر مسند أبي يعلي (٥/ ٣٧٨)، وصحيح ابن حبان (١/ ٢٧٩). وله شاهد من حديث حنظلة ﵁ المذكور آنفا، وأخرجه أيضا الطيالسي في مسنده
(١٩١) ..

стр. 981

٧٩٠ - حدثني محمد أبو يحيى (١) قال: حدثنا عبد الصمد بن نعمان (٢)، قال: حدثنا حمزة الزيات أبو عمارة (٣)، عن حبيب بن أبي ثابت (٤)، عن عروة (٥)، عن عائشة: كان النبي ﷺ يدعو. (٣/ ٥٢/ ١٩٤).

الحواشي

(٣٣٧) ، والحميدي في مسنده (٢/ ٤٨٦).
(١) تقدم في
(١٥٠) هو المعروف بصاعقة: ثقة حافظ.
(٢) هو البزاز - بزاي في آخره - أبو محمد النسائي، كوفي نزل بغداد. قال ابن معين: ثقة في الحديث. وقال مرة: لا أراه كان ممن يكذب. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق. وقال العجلي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". مات سنة ست عشرة ومائتين. الجرح (٦/ ٥١)، الثقات (٨/ ٤١٥)، تاريخ بغداد (١١/ ٣٩).
(٣) حمزة بن حبيب الزيات القاري، أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم، أحد القراء السبعة. قال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة. قال الثوري: ما قرأ حمزة حرفا إِلا بأثر. قال ابن حجر: صدوق زاهد، ربما وهم. مات سنة ست وخمسين ومائة. روى له مسلم وأصحاب السنن. المشاهير
(١٦٨) ، الميزان (١/ ٦٠٥)، طبقات القراء (١/ ٩٣)، التهذيب (٣/ ٢٧)، التقريب
(١٧٩) .
(٤) تقدم في
(٧٣) : ثقة كثير الإِرسال والتدليس.
(٥) عروة المزني. وقع في رواية أبي داود والترمذي غير منسوب، ونسب في رواية ابن ماجة: عروة بن الزبير. قال أبو داود عن الثوري: ما حدثنا حبيب بن أبي ثابت إِلا عن عروة المزني. وقال الترمذي: سمعت محمد بن إِسماعيل - يعني البخاري - يضعف هذا الحديث وقال: إِن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة. قال ابن حجر: فعروة المزني على هذا شيخ لا يدرى من هو، ولم أره في كتب من صنف في الرجال إِلا هكذا، يعللون به هذه الأحاديث - وذكر أربعة أحاديث، هذا إِحداها - ولا يعرفون من حاله بشيء. وقال في التقريب: شيخ لحبيب بن أبي ثابت، مجهول. روى له أصحاب السنن سوى النسائي. التهذيب (٧/ ١٨٩)، التقريب
(٣٩٠) . درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال الترمذي: سمعت البخاري يضعف هذا الحديث. أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٥١٨) - كتاب الدعوات - باب
(٦٧) - من طريق: أبي كريب، عن أبي معاوية بن هشام، عن حمزة الزيات به ولفظه: "اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري، واجعله الوارث مني، لا إِله إِلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش

стр. 982

٧٩١ - حدثنا موسى (١) قال: حدثنا عبد الله بن حسان (٢)، قال: حدثنا حبان بن عاصم (٣) -وكان حرملة أبا أمة- وحدثتني (٤) صفية بنت عُلَيْبَة (٥) ودُحَيْبَة بنت عليبة (٦) - وكان جدهما حَرْملة أبا أبيهما - أخبرهم حرملة بن عبد الله (٧): أنه أتى النبي ﷺ . (٣/ ٦٦/ ٢٣٦).

الحواشي

(١) هو ابن إِسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت.
(٢) عبد الله بن حسان التميمي أبو الجنيد العنبري، لقبه "عتريس" سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود والترمذي. الكبير (٥/ ٧٣)، الجرح (٥/ ٤٠)، التهذيب (٥/ ١٨٥)، التقريب
(٣٠٠) .
(٣) حبان -بالكسر، ثم موحدة- ابن عاصم التميمي ثم العنبري، روى عن جده لأمه حرملة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول روى له البخاري في "الأدب". الثقات (٦/ ٢٤٠)، التهذيب (٢/ ١٧٢)، التقريب
(١٤٩) .
(٤) القائل هو عبد الله، وصفية ودحيبة جدتاه.
(٥) صفية بنت عليبة العنبرية. ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبولة، روى لها البخاري في "الأدب" وأبو داود والترمذي. الثقات (٦/ ٤٨٠)، التهذيب (١٢/ ٤٣١)، التقريب
(٧٤٩) .
(٦) دحيبة بنت عليبة العنبرية. ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" لكنه قال: ذحيبة -بالذال المعجمة-. قال ابن حجر: مقبولة. روى لها البخاري في "الأدب" وأبو داود والترمذي. الثقات (٦/ ٢٩٥)، التهذيب (١٢/ ٤١٦)، التقريب
(٧٤٦) .
(٧) حرملة بن عبد الله التميمي العنبري، ويقال فيه: حرملة بن إِياس، قال البخاري: لا أراه

стр. 983

٧٩٢ - حدثنا عمرو (١) قال: حدثنا يحيى (٢)، عن ثور (٣)، حدثني حريز (٤)، عن أبي خداش (٥)، عن رجل (٦) من أصحاب النبي ﷺ . (٣/ ٨٥/ ٣٠٤).

الحواشي

(١٢٩) من هذا الوجه مثله. والطيالسي في مسنده
(١٦٧) من طريق: قرة بن خالد، عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة، عن أبيه، عن جده نحوه مختصرا. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٠٥) من طريق: روح، عن قرة بن خالد به نحوه. وابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٠) من طريق: عبد الملك بن عمر العقدي، عن قرة بن خالد به نحوه. والطبراني في الكبير (٤/ ٦) من طريق: عبيد الله بن معاذ، عن قرة به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٤٢/ أ) من طريق: إِبراهيم بن هاشم، عن عبيد الله بن معاذ به نحوه. قال الحافظ في الإِصابة (١/ ٣١٩): حديثه - يعني حرملة - في "الأدب" المفرد، ومسند الطيالسي، وغيرهما، بإِسناد حسن.
(١) هو الفلاس، تقدم في
(٤) : ثقة حافظ.
(٢) هو ابن سعيد القطان، تقدم في
(٧٢) .
(٣) ثور بن يزيد، أبو خالد الحمصي. ثقة ثبت، إِلا أنه يرى القدر. مات سنة خمسين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٦٧)، الجرح (٢/ ٤٦٨)، التقريب
(١٣٥) .
(٤) حريز بن عثمان، تقدم في
(٥٩٨) : ثقة ثبت، رمي بالنصب.
(٥) هو حبان - بالكسر، ثم موحدة - ابن زيد الشرعبي - بفتح المعجمة، ثم راء ساكنة، ثم مهملة مفتوحة - ثقة، أخطأ من زعم أن له صحبة. روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود. الكبير (٣/ ٨٤)، الجرح (٣/ ٢٩٧)، التقريب
(١٤٩) .
(٦) لم أعرفه.

стр. 984

٧٩٣ - حدثنا بشر بن آدم (١)، قال: حدثنا ابن حباب (٢)، قال: حدثنا الوليد بن عقبة القبسي (٣)، قال: حدثنا حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي (٤)، عن صفوان بن عسَّال المرادي (٥): صببت على النبي ﷺ الماء في السفر والحضر فمسح على الخفين. (٣/ ٩٦ / ٣٣٤). ٧٩٤ - حدثنا موسى (٦)، قال: حدثنا وهيب (٧) قال:

الحواشي

(١) تقدم في
(٦٢٠) : صدوق.
(٢) هو زيد بن حباب، تقدم في
(٦٣) : صدوق.
(٣) الوليد بن عقبة بن نزار العنسي -بالنون- ويقال القيسي. قال ابن حجر: مجهول الحال، روى له ابن ماجة. ت. الكمال (٣/ ١٤٧٢)، التهذيب (١/ ١٤٤١)، التقريب
(٥٨٣) .
(٤) ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الثقات (٤/ ١٨٢)، التهذيب (٢/ ٢١٩)، التقريب
(١٥٤) .
(٥) صفوان بن عسال -بمهملتين، مثقل- المرادي. صحابي مشهور، غزا مع النبي- ﷺ اثنتي عشرة غزوة، ثم سكن الكوفة ﵁. الطبقات (٦/ ٢٧)، المشاهير
(٤٧) ، الإِصابة (٢/ ١٨٢). درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لم يذكر حذيفة سماعا من صفوان. أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ١٣٨) كتاب الطهارة -باب الرجل يستعين على وضوئه- عن بشر بن آدم به نحوه. وقد روي حديث المسح على الخفين عن صفوان ﵁ من طريق. انظر المعجم الكبير (٨/ ٦٤ - ٨٤).
(٦) هو ابن إِسماعيل التبوذكي، تقدم فى
(١٥) : ثقة ثبت.
(٧) وهيب بن خالد، تقدم في
(١٥) : ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.

стр. 985

حدثنا عمرو بن يحيى (١)، عن معاذ بن رفاعة الأنصاري (٢)، عن سليم (٣)، مولى بني سلمة أنه أتى النبي ﷺ فقال: إِن معاذا - فخرج سليم يوم أحد فكان في الشهداء. (٣/ ١١٠ / ٣٧٣).

الحواشي

(١) هو المازني الأنصاري المدني. ثقة، مات بعد الثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات
(٢٩١) ، الجرح (٦/ ٢٦٩)، التقريب
(٤٢٨) .
(٢) هو الزرقي المدني. قال ابن معين: ضعيف. وقال الأزدي: لا يحتج به. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الثقات (٥/ ٤٢١)، التهذيب (١٠/ ١٩٠)، التقريب
(٥٣٦) .
(٣) كذا ورد في هذه الرواية (مولى بني سلمة) ولم أقف على قائل ذلك، وهو سليم الأنصاري السلمي، عداده في أهل المدينة، شهد بدرا وأحدا واستشهد بها، وقد قيل فيه: سليم بن الحارث بن ثعلبة الأنصاري. وقد جعلهما ابن مندة وأبو نعيم وغيرهما واحدا، وفرق ابن عبد البر بينهما، ولم ينسب الأول، ونسب الثاني. قال ابن حجر: والظاهر أنه أصوب فإِن ذاك من بني دينار بن النجار فهو خزرجي وهذا من رهط سعد بن معاذ وهو أوسي، وقال: ومنهم من قال: عن معاذ بن رفاعة أن رجلا من بني سلمة جاء .. فذكره، وهو الأكثر في الروايات، وصورته مرسل. والله أعلم. الاستيعاب (٢/ ٧٢)، التجريد (١/ ٢٣٦)، الأصابة (٢/ ٧٣)، التعجيل
(١٦٣) . درجة الحديث: إسناده حسن. أخرجه البغوي في معجم الصحابة
(٢٦٢) من طريق: إِبراهيم بن هانئ، عن التبوذكي به مثله مطولا، وذكر قول النبي ﷺ لمعاذ: "لا تكن فتانا". وأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٧٢) من طريق: القاسم بن محمد، عن خالد بن سعد، عن أحمد بن عمرو، عن ابن صخر، عن موسى التبوذكي به مثله مطولا. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٧٤) من طريق: عفان، عن وهيب به مثله. والبغوي في معجم الصحابة
(٢٦٢) من طريق: محمد بن علي، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن يحيى به مثله. والطبراني في الكبير (٧/ ٧٥) من طريق: محمد بن علي الصائغ به مثله. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٠٩) من طريق: علي بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسلمة به نحوه. قلت: وقد أشار البخاري ﵀ إِلى أمرين: - لأول: أنه روي من طريق: قتيبة، عن جرير، عن الأعمش قال أبوصالح: فلما كان يوم -لعله أحد- قاتل حتى قتل. هكذا أورده من قول أبي صالح. الثاني: أن هذه القصة مع معاذ وقعت لحزم بن أبي بن كعب ﵁. وقال

следующие страницы →