قول يحيى بن سعيد القطان فيه
أنبأنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي أنبأنا علي بن عبد العزيز البرذعي أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا الحسن بن محمد الصباح قال: أخبرت عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال: إني أدعو الله للشافعي في كل صلاة، أو في كل يوم - يعني لما فتح الله عليه من العلم ووفقه للسداد فيه -.
...
ذكر أيوب بن سويد له أنبأنا أحمد بن أبي جعفر أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا ابن أبي حاتم قال: في كتابي عن الربيع بن سليمان قال: سمعت أيوب بن سويد الرملي لما رأى الشافعي قال: ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثل هذا الرجل (١)، ما رأيت مثل هذا الرجل قط.
قلت: وقد رأى الأوزاعي، ومالك بن أنس وسفيان الثوري.
стр. 1017
وصف مصعب بن عبد الله الزبيري
أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق ثنا أحمد بن كامل القاضي حدثني أبو الحسن بن القواس قال: حدثني ابن بنت الشافعي قال: سمعت زبير بن بكار يقول: قال لي عمي مصعب: كتبت عن فتى من بني شافع من أشعار هذيل ووقائعها وقرا، لم تر عيناي مثله، (١) " قال: قلت: يا عمي أنت تقول: لم تر عيناي مثله!! قال: نعم يا بني لم تر عيناي مثله " (٢).
قلت: وقد رأى مصعب (٣) مالك بن أنس ومن عاصره من العلماء بالمدينة.
...
ذكر محمد بن الحسن الشيباني إياه أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ثنا محمد بن إبراهيم " بن علي " (٤) ثنا عبد العزيز بن أحمد ابن أبي رجاء قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي: كان محمد بن الحسن يقرأ علي جزءا، فإذا جاء أصحابه قرأه عليهم أوراقا، فقالوا له: إذا جاء هذا الحجازي قرأت عليه جزءا، وإذا جئنا قرأت علينا أوراقا؟ فقال (٥): اسكتوا، إن تابعكم هذا لم يثبت لكم أحد (٦).
...
قول بشر بن غياث المريسي فيه أنبأنا أبو نعيم الحافظ ثنا الحسن بن سعيد بن جعفر " البصري (٧) " ثنا زكريا " بن يحيى " (٨) الساجي ثنا الزعفراني قال: حج بشر (٩) المريسي سنة إلى مكة، ثم قدم فقال: لقد رأيت
стр. 1018
بالحجاز رجلا ما رأيت مثله سائلا ولا مجيبا - يعني الشافعي.
...
ذكر أحمد بن حنبل له أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق ثنا عبد الله بن جعفر بن شاذان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: لولا الشافعي ما عرفنا فقه الحديث (١).
زعم: إبطال أهل الحديث لروايات جماعة من الفقهاء اختلاف الشافعي عنهم
فإن قال قائل: إن وصف الشافعي بالفقه وعلو مرتبته في العلم مما لا يمكن دفعه، ولا يتوصل إلى ستره، غير أن ذلك على مذاهب أصحاب الحديث بمجرده لا يوجب قبول الخبر، والاحتجاج بالرواية، إذ قد أبطلوا روايات جماعة من العلماء، وردوا أخبار غير واحد من الفقهاء، كأبي حنيفة، وابن أبي ليلى، وأبي يوسف القاضي، وأبي البختري وهب بن وهب، ومحمد بن الحسن، وغيرهم ممن يطول ذكره، مع اشتهار هؤلاء بمعرفة الأحكام والاجتهاد في مسائل الحلال والحرام، فهل الشافعي إلا كواحد منهم؟ أو حكمه عند المحدثين يفارق حكمهم؟؟؟
стр. 1019
قلت (١): بل بين حكمه وحكمهم تفاوت كثير، وفرقان - إذا تأمله الناظر - واضح منير، وذلك أن كل واحد ممن تقدم ذكره، لما رد أخباره أصحاب الحديث ضعفوا أمره.
ما قبل من تجريح في أبي حنيفة ﵀
كما أخبرنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا علي بن إبراهيم المستملي قال: أخبرني محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: ثنا نعيم - يعني ابن حماد - ثنا الفزاري وهو أبو إسحاق قال: كنت عند الثوري فنعي أبو حنيفة فقال: الحمد لله، وسجد، قال: كان ينقض الإسلام عروة عروة. وقال - يعني الثوري: ما ولد في الإسلام مولود أشأم منه. .
أخبرني عبد الله بن أبي الفتح ثنا عمر بن أحمد الواعظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا محمود بن غيلان ثنا المؤمل قال: ذكر أبو حنيفة عند الثوري " وهو " (٢) في الحجر فقال: غير ثقة، ولا مأمون، غير ثقة ولا مأمون، فلم يزل يقول، حتى " جاوز " (٣) الطواف.
حدثني الحسن بن أبي طالب ثنا عبد الواحد بن علي القاضي " ثنا أبو محمد عبد الله بن سليمان بن عيسى القاضي " (٤) ثنا إسحاق بن إبراهيم بن هانئ قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وسئل عن أبي حنيفة
стр. 1020
يروي عنه؟ قال: لا. .
أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا هبة الله بن محمد بن حبش الفراء ثنا أبو جعفر محمد بن عثمان ابن أبي شيبة قال: سمعت يحيى بن معين وسئل عن أبي حنيفة فقال: كان يضعف في الحديث.
أنبأنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا سهل بن أحمد الواسطي ثنا عمرو بن علي قال: أبو حنيفة النعمان بن ثابت ضعيف الحديث، عامة حديثه غلط. ما يسنده عن النبي ﷺ ، وهو قليل الحديث.
стр. 1021
صفحة فارغة
стр. 1022
صفحة فارغة
стр. 1023
وقالوا في ابن أبي ليلى
ما أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي أنبأنا أحمد بن سعيد بن سعد ثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي ثنا أبي قال محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قاضي الكوفة،
стр. 1024
أحد الفقهاء وليس بالقوي في الحديث. ١١ - آ
...
وأما أبو يوسف
فأخبرنا محمد بن الحسين المتوثي أنبأنا دعلج بن أحمد المعدل أنبأنا أحمد بن علي الأبار ثنا محمود بن غيلان قال: قلت لزيد بن هارون: ما تقول في أبي يوسف؟ قال: لا تحل الرواية عنه، إنه كان يعطي أموال اليتامى مضاربة، ويجعل الربح لنفسه. .
أخبرني أحمد بن محمد بن غالب حدثني محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك الأدمي ثنا محمد بن علي بن أبي " داود " (١) الأيادي ثنا زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن حدثني أبو داود سليمان بن الأشعث ثنا عبيدة (٢) بن عبد الله الخراساني قال رجل لابن المبارك: أيهما أصدق أبو يوسف أو محمد؟ قال: لا تقل أيهما أصدق، قل أيهما أكذب؟.
стр. 1025
ووصفوا أبا البختري بوضع الحدث كذلك.
أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي بنيسابور قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن
стр. 1026
معين يقول: أبو البختري - يعني القاضي - يضع الحديث. .
...
وقالوا في محمد بن الحسن ما أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ثنا أحمد بن علي بن عمر بن حبيش الرازي قال: سمعت محمد بن أحمد بن عصام يقول: سمعت محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي يقول: سمعت يحيى بن معين وسألته عن محمد بن الحسن فقال: كذاب.
وصف الشافعي بالصدق والعدالة والثقة
وأما الشافعي: فالمحفوظ عن العالمين بالحديث، ومن يرجع إلى أقوالهم في الجرح والتعديل، وصفهم له بالصدق والأمانة، وذكرهم إياه بالثقة والديانة،
سماع أحمد الموطأ من الشافعي وكان قد سمعه من جماعة قبله
كما أنبأنا أبو سعيد الماليني أنبأنا عبد الله بن عدي الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول: سمعت الموطأ من محمد بن إدريس الشافعي، لأني رأيته فيه ثبتا، وقد سمعت من جماعة
стр. 1027
قبله.
ثناء أحمد بن حنبل عليه
وأخبرني الحسن بن أبي طالب ثنا محمد بن العباس الخزاز ثنا عبد الله بن إسحاق المدايني قال: سمعت العباس بن محمد يقول: سألت أحمد بن حنبل عن الشافعي فقال: قد سألناه، واختلفنا إليه فما رأينا إلا خيرا (١).
...
- وأنبأنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم ثنا إبراهيم الحربي قال: سألت أحمد بن حنبل عن الشافعي فقال: حديث صحيح ورأي صحيح، قلت: ما تقول في أبي حنيفة؟ قال: لا حديث، ولا رأي.
وقد روى أحمد بن حنبل في مسنده عن الشافعي أحاديث كثيرة، وروى أيضا عن سليمان بن داود الهاشمي عن الشافعي حديثا.
стр. 1028
ثناء يحيى بن معين على الشافعي
أنبأنا أبو نعيم الحافظ ثنا أحمد بن بندار بن إسحاق الفقيه ثنا أحمد بن روح " البغدادي قال: سمعت " الزعفراني قال: كنت مع يحيى بن معين في جنازة فقال له الرجل: يا أبا زكريا ما تقول في الشافعي؟ قال: دع هذا عنك، لو كان الكذب " له " (١) مطلقا لكانت مروءته تمنعه من أن يكذب (٢).
أنبأنا أبو سعد الماليني ثنا عبد الله بن عدي قال: سمعت يحيى بن زكريا بن حيوة يقول: سمعت هاشم بن مرثد الطبراني يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: الشافعي صدوق، لا بأس به (٣).
ثناء أبي حاتم على الشافعي
أنبأنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال: أنبأنا علي بن عبد العزيز قال: أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (٤) الرازي قال: سمعت أبي يقول: محمد بن إدريس الشافعي صدوق.
واستيفاء ما ورد في هذا المعنى يطول. وفي يسير ما ذكرت كفاية عن كثير.
لم يقف علماء الحديث على وهم من الشافعي في الحديث
على أن أئمة النقل قد اعتبروا ما رواه الشافعي، فلم يقفوا منه على وهم، ولا أدركوا له شيئا قد لحقه فيه سهو، حتى قال من انتهى إليه الحفظ في عصره، ولم يدانه أحد من أهل وقته، أبو زرعة الرازي:
قول أبي زرعة
ما أنبأنا رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال: سمعت أبا عبد الله الحسين بن جعفر العنبري بالري يقول: سمعت الزبير بن عبد الواحد يقول: سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني بمصر يقول: سمعت أبا زرعة يقول: ما عند الشافعي حديث غلط فيه.
ثناء ابن عبد الحكم على الشافعي
أنبأنا محمد بن علي بن أحمد المقري أنبأنا محمد بن جعفر التميمي بالكوفة أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن حاتم بن إدريس البلخي ثنا نصر بن المكي ثنا ابن عبد الحكم
стр. 1029
قال: ما رأينا مثل الشافعي، كان أصحاب الحديث ونقاده يجيئون إليه، فيعرضون عليه، فربما أعل نقد النقاد منهم، ويوقفهم على غوامض (من) (١) علم الحديث لم يقفوا عليها، فيقومون وهم متعجبون منه. ويأتيه أصحاب الفقه، المخالفون والموافقون، فلا يقومون إلا وهم مذعنون له بالحذق والديانة، ويجيئه أصحاب الأدب فيقرأون عليه الشعر فيفسره، ولقد كان يحفظ عشرة آلاف بيت شعر من أشعار هذيل بإعرابها وغريبها ومعانيها، وكان من أضبط الناس للتاريخ، وكان يعينه على ذلك شيئان: وفور عقل، وصحة دين (٢)، وكان ملاك أمره إخلاص العمل لله . (٣).
بعض ما ورد عن الشافعي من كلام في أحوال الرواة
وقد نقل عن الشافعي مع ضبطه لحديثه كلام في أحوال الرواة، يدل على بصره بهذا الشأن، ومعرفته به، وتبحره فيه. فمن ذلك قوله:
стр. 1030
الرواية عن حرام حرام
الرواية عن حرام بن عثمان حرام.
قوله عن بعض الرواة توثيقا وتعديلا
وذكر داود بن قيس الفراء، وأفلح بن حميد الأنصاري فرفع بهما في الثقة والأمانة (١).
стр. 1031
- وسئل عن أسامة بن زيد الليثي، ومحمد بن أبي حميد فقال: لا بأس بهما (١).
وغمض على ليث بن أبي سليم.
وقال: من حدث عن أبي جابر البياضي (٢) بيض الله عينيه.
- وسئل عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فحكى من أمره ما يوجب ضعفه وترك الاحتجاج بحديثه.
وقال: إرسال الزهري عندنا ليس بشيء، وذلك: أنا نجده يروي عن سليمان بن أرقم.
стр. 1032
- وكل ما حكيته هاهنا عن الشافعي، فإنه عندنا عن شيوخنا بالأسانيد المتصلة بيننا وبينه، وإنما حذفتها ميلا إلى الإيجاز.
ولو اجتهد المتقن الحافظ، وتحرى البصير الناقد، أن نصف هؤلاء المذكورين آنفا، على قدر أحوالهم، وننزلهم في الرواية منازلهم، لما عدا ما ذكر الشافعي من أمرهم، وهذا يدل منه على علم وافر، وفهم حاضر، ومعرفة ثاقبة، وبصيرة نافذة.
انتهاء العلم بالمدينة إلى الفقهاء السبعة وعمن أخذ علمهم
وقد كان العلم بالمدينة انتهى إلى الفقهاء السبعة، وهم سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وأبو بكر بن
стр. 1033
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وخارجة بن زيد بن ثابت، وسليمان بن يسار، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.
- وأخذ عن هؤلاء السبعة علمهم محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ويحيى بن سعيد
стр. 1034
الأنصاري، وربيعة بن أبي عبد الرحمن الرأي، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان.
وأخذ الشافعي علم هؤلاء الأربعة عن أصحابهم.
- أما الزهري فحفظ علمه عن مالك وسفيان بن عيينة وإبراهيم بن سعد، ومسلم بن
стр. 1035
خالد الزنجي، وعمه محمد بن علي بن شافع،
وأما يحيى بن سعيد وربيعة وأبو الزناد فحفظ علمهم عن مالك وسفيان أيضا.
- وكان من فقهاء المدينة ومحدثيها محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، فلم يدركه الشافعي، لكنه أخذ علمه عن صاحبيه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، وعبد الله بن نافع الصائغ.
***
стр. 1036
إلى من انتهى العلم في مكة وعمن أخذ علمهم
وأما أهل مكة، فانتهى العلم فيهم إلى عطاء، وطاووس ومجاهد، وعمرو بن دينار، وابن أبي مليكة،
فأخذ الشافعي علم عطاء عن أصحاب ابن جريج وهم مسلم بن خالد، وعبد المجيد بن
стр. 1037
عبد العزيز بن أبي رواد، وسعيد بن سالم القداح، وهؤلاء كانوا بمكة،
- ورحل إلى اليمن فأخذ عن هشام بن يوسف قاضي صنعاء، ومطرف بن مازن، وهما من كبار أصحاب ابن جريج.
وكان ابن جريج أخذ العلم عن عطاء نفسه.
وأما طاوس ومجاهد فإن علمهما انتهى إلى ابن جريج أيضا.
- وكان أخذه عن عبد الله بن طاوس، والحسن بن مسلم بن يناق، وإبراهيم بن ميسرة
стр. 1038
" وشاركه ابن عيينة في السماع عن ابن طاوس وإبراهيم بن ميسرة " (١).
فأخذ الشافعي علم ابن جريج عن أصحابه الذين قدمنا ذكرهم.
وأخذ عن ابن عيينة نفسه ما كان عنده من هذا النوع وعنه أيضا أخذ علم عمرو بن دينار، وابن أبي مليكة.
وبعضه أخذه عن داود بن عبد الرحمن العطار، وكان ممن علت سنه، وتقدم سماعه.
...
стр. 1039
انتهاء العلم في الشام إلى الأوزاعي وعمن أخذ علمه
وانتهى العلم في الشاميين إلى عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي فأخذ الشافعي علمه عن صاحبه عمرو بن أبي سلمة التنيسي.
стр. 1040
انتهاء علم المصريين إلى الليث وعمن أخذ علمه
وكان الليث بن سعد انتهى إليه علم أهل مصر، فأخذ الشافعي علمه عن جماعة من أصحابه، والذي عول عليه من بينهم يحيى بن حسان.
...
عمن أخذ علم العراقيين أهل الكوفة
وأخذ الشافعي علم العراقيين عن فرقتين (١)، فما كان عن أهل الكوفة.
فأخذ عن أبي إسحاق السبيعي، ومنصور بن المعتمر، وسليمان
стр. 1041
الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، ونحوهم فإنه أخذ عن سفيان بن عيينة وأبي أسامة حماد بن أسامة، ووكيع بن الجراح.
أهل البصرة
وما كان من أهل البصرة:
فأخذ عن إسماعيل ابن علية، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وغيرهما.
стр. 1042
وكمل للشافعي مطالعة علم جميع الأمصار، والإشراف على حال علماء سائر الأقطار (١).
وقد ذكرنا في هذه الأوراق على سبيل الاختصار، ما فيه مقنع لذوي النهى والأبصار.
- ونسأل الله تعالى إلحاقنا بالصالحين، وتوفيقنا لسلوك طريقة أئمتنا الماضين، وأن لا يجعلنا من الشاكين المرتابين، ويتولى عصمتنا في حال الدنيا والدين، فإنا إياه نعبد، وبه نستعين.
- حدثني أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري قال: رأيت رسول الله ﷺ في المنام، فقلت له: يا رسول الله ما تقول في صحيح البخاري؟ فقال لي: صحيح كله، أو جيد كله، أو نحو هذا من الكلام، لو أنه أدخل فيه الشافعي.
والحمد لله وحده وصلواته على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم.
стр. 1043
مصادر التحقيق والمقدمة
١ - أخبار القضاة، لوكيع - المكتبة التجارية ١٣٦٩ هـ.
٢ - آداب الشافعي ومناقبه، لابن أبي حاتم - مطبعة الخانجي ١٣٧٢ هـ.
٣ - إرشاد الأريب - معجم الأدباء.
٤ - الاستيعاب، لابن عبد البر بهامش الإصابة.
٥ - الإصابة، للحافظ ابن حجر - تصوير عن مطبعة السعادة بمصر ١٣٢٨ هـ.
٦ - الأعلام، للزركلي - ط الثالثة.
٧ - أعلام النساء، عمر رضا كحالة ط. دمشق المطبعة الهاشمية.
٨ - الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، للسخاوي - نشر القدسي ١٣٤٩ هـ.
٩ - الأغاني، لأبي الفرج الأصفهاني - مصور عن مطبعة بولاق في بيروت ١٣٩٠ هـ.
١٠ - ألفية الحديث، للسيوطي، بشرح أحمد محمد شاكر - ط عيسى البابي الحلبي بمصر ١٣٥٣ هـ.
١١ - الأم، للإمام الشافعي - ط دار الشعب بالقاهرة.
١٢ - الآمال الشجرية، للشجري، طبعة دائرة المعارف العثمانية ١٣٤٩ هـ.
١٣ - الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء، لابن عبد البر - نشر حسام الدين القدسي ١٣٥٠ هـ القاهرة.
١٤ - الأنساب، للسمعاني، نسخة مصورة بالأوفست عن المخطوطة - نشر مكتبة المثنى ببغداد.
١٥ - البحر الذي زخر شرح ألفية الأثر، للسيوطي - مخطوط مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة.
١٦ - بدائع المنن في جمع وترتيب المسند والسنن، للبنا الساعاتي ط الأولى ١٣٦٩ هـ القاهرة.
١٧ - البداية والنهاية، لابن كثير - ط السعادة بالقاهرة ١٣٤٨ هـ وتصوير بيروت.
١٨ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، للسيوطي ط عيسى البابي الحلبي ١٣٨٤ هـ القاهرة.
١٩ - بهجة المجالس وأنس المجالس، لابن عبد البر، نشر الدار المصرية للتأليف والترجمة، بدون تاريخ.
٢٠ - بيان خطأ من أخطأ على الشافعي، للبيهقي - مخطوط، وعندي صورة عنه.
٢١ - البيان والتبيين، للجاحظ - ط الخانجي ت عبد السلام هارون ١٣٨٨ هـ.
٢٢ - تاريخ ابن قاضي شهبة - مخطوط بالظاهرية.
٢٣ - تاريخ الإسلام، للذهبي مكتبة القدسي ١٣٦٩ هـ القاهرة.
٢٤ - تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي - ط الخانجي بمصر ١٣٤٩ هـ وتصوير بيروت.
٢٥ - تاريخ دمشق، لابن عساكر - مخطوط بالظاهرية تاريخ.
стр. 1044
٢٦ - التاريخ الصغير، للإمام البخاري - إدارة إحياء السنة بباكستان.
٢٧ - تاريخ الطبري، للإمام الطبري - ط أولى الحسينية المصرية، بدون تاريخ.
٢٨ - التاريخ الكبير، للبخاري - ط دائرة المعارف العثمانية بالهند ١٣٦١ هـ وتصوير بيروت.
٢٩ - تأنيب الخطيب على ما ساقه في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب، للكوثري - ط أولى بمصر ١٣٦١ هـ.
٣٠ - التبصرة والتذكرة، للعراقي - المطبعة الجديدة بفاس المغرب ١٣٥٤ هـ.
٣١ - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لابن حجر - ط المؤسسة المصرية العامة ١٣٨٣ هـ.
٣٢ - تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام الأشعري، لابن عساكر - ط القدسي بالقاهرة.
٣٣ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، للمزي - ط الدار القيمة بالهند ١٣٨٦ هـ.
٣٤ - تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، للسيوطي، ت عبد الوهاب عبد اللطيف - نشر دار الكتب الحديثة بمصر ١٣٨٥ هـ.
٣٥ - تذكرة الحفاظ، للذهبي - ط حيدر آباد الدكن ١٣٧٥ هـ وتصوير بيروت.
٣٦ - ترتيب المدارك، للقاضي عياض - دار مكتبة الحياة بيروت ١٣٨٧ هـ.
٣٧ - ترتيب مسند الشافعي، للسندي - نشر عزت العطار ١٣٧٠ هـ.
٣٨ - الترغيب والترهيب، لابن حجر - إدارة إحياء المعارف بالهند ١٣٨٠ هـ.
٣٩ - الترغيب والترهيب، للمنذري - المكتبة التجارية الكبرى بمصر ١٣٧٩ هـ.
٤٠ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، لابن حجر - نشر السيد عبد الله هاشم اليماني بالمدينة المنورة ١٣٨٦ هـ.
٤١ - تفسير الطبري، لأبي جعفر الطبري - ت أحمد محمد شاكر وأخيه محمود.
٤٢ - التقريب، للنووي - بأعلى التدريب.
٤٣ - تقريب التهذيب، لابن حجر، ت عبد الوهاب عبد اللطيف - نشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة ١٣٨٠ هـ.
٤٤ - التقصي، لابن عبد البر - مكتبة القدسي بالقاهرة ١٣٥٠ هـ.
٤٥ - التكملة، للمنذري.
٤٦ - التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، لابن حجر - نشر عبد الله هاشم اليماني بالمدينة المنورة ١٣٨٤ هـ.
٤٧ - تلخيص المستدرك، للذهبي، بأسفل المستدرك - نشر مكتبة النصر الحديثة بالرياض.
٤٨ - التنكيل في تأنيب الكوثري من الأباطيل، لليماني - طبع على نفقة محمد نصيف وشركاه.
٤٩ - تهذيب الأسماء واللغات، للنووي - ط إدارة الطباعة المنيرية وتصوير بيروت.
стр. 1045
٥٠ - تهذيب التهذيب، لابن حجر - ط دائرة المعارف العثمانية بالهند ١٣٢٥ هـ وتصوير بيروت.
٥١ - تهذيب مستمر الأوهام، لابن ماكولا - مخطوط في تركيا ومصور بمعهد المخطوطات بالقاهرة.
٥٢ - توالي التأسيس بمعالي ابن إدريس، لابن حجر - ط أولى بولاق ١٣٠١ هـ.
٥٣ - توجيه النظر، للجزائري - المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.
٥٤ - جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر - نشر المطبعة السلفية بالمدينة المنورة ١٣٨٨ هـ.
٥٥ - جامع الترمذي، انظر السنن للإمام الترمذي - ت أحمد شاكر وغيره تصوير بيروت.
٥٦ - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للخطيب البغدادي - مخطوط بالإسكندرية ومصور بدار الكتب.
٥٧ - الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم - ط دائرة المعارف العثمانية بالهند ١٣٦٠ هـ.
٥٨ - الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ومحدثها، للدكتور يوسف العش - ط الترقي بدمشق ١٣٦٤ هـ.
٥٩ - الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث، للدكتور محمود طحان - رسالة دكتوراه.
٦٠ - الجمع بين رجال الصحيحين - ط دائرة المعارف النظامية ١٣٢٣ هـ.
٦١ - الحماسة، للبحتري - ط أولى - بالمطبعة الرحمانية بالقاهرة ١٩٢٩ م.
٦٢ - الجواهر المضية في تراجم الحنفية - ط دائرة المعارف النظامية بالهند ١٣٣٢ هـ.
٦٣ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم ط مكتبة الخانجي ١٣٥٢ هـ.
٦٤ - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، للبغدادي - ط بولاق ١٢٩٩ هـ.
٦٥ - خلاصة تذهيب الكمال - ط بولاق ١٣٠١ هـ وقد رجعت إلى الطبعات الأخرى.
٦٦ - الديباج المذهب في تراجم أعيان المذهب - لابن فرحون ط مكتبة عباس بن شقرون ١٣٥١ هـ بالقاهرة.
٦٧ - دول الإسلام، للذهبي - ط ثانية بدائرة المعارف العثمانية بالهند ١٣٦٥ هـ.
٦٨ - ديوان أبي الأسود الدؤلي - طباعة بغداد.
٦٩ - ذيل مرآة الزمان، لليونيني ط دائرة المعارف العثمانية ١٣٨٠ هـ.
٧٠ - الرسالة، للإمام الشافعي، ت أحمد شاكر - ط مصطفى البابي الحلبي ١٣٥٨ هـ.
٧١ - الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة، للكتاني - ط باكستان ١٣٧٩ هـ.
٧٢ - سمط اللآلي ط لجنة التأليف والترجمة والنشر ١٣٥٤ هـ القاهرة.
٧٣ - سنن أبي داود، ت محي الدين عبد الحميد - نشر دار إحياء السنة النبوية.
٧٤ - سنن ابن ماجه - ط دار إحياء الكتب العربية ١٣٧٣ هـ القاهرة.
٧٥ - سنن الترمذي، انظر الجامع الصحيح.
٧٦ - سنن الدرامي - ط شركة الطباعة ١٣٨٦ هـ نشر السيد عبد الله هاشم اليماني.
стр. 1046
٧٧ - السنن، للإمام الشافعي - مطبعة الاتحاد المصري ١٣١٥هـ القاهرة.
٧٨ - السنن الكبرى، للبيهقي - ط دائرة المعارف العثمانية ١٣٤٧ هـ.
٧٩ - سنن النسائي - ط مصطفى البابي الحلبي ١٣٨٣ هـ.
٨٠ - سير أعلام النبلاء - للذهبي دار المعارف ١٩٦٢ م.
٨١ - سيرة ابن هشام - ط مصطفى البابي الحلبي ١٣٥٥ هـ.
٨٢ - الشافي شرح مسند الشافعي، لابن الأثير - مخطوط وعندي صورة عنه.
٨٣ - الشافعي وأثره في الحديث وعلومه، لخليل ملا خاطر - رسالة دكتوراه.
٨٤ - شذرات الذهب، لابن العماد الحنبلي - نشر القدسي بالقاهرة ١٣٥٠ هـ.
٨٥ - شرح البخاري، للكرماني - المطبعة البهية المصرية ١٣٥٦ هـ القاهرة.
٨٦ - شرح صحيح مسلم، للنووي - بدون تاريخ.
٨٧ - شرف أصحاب الحديث، للخطيب البغدادي - ط جامعة أنقرة ١٩٧١ م.
٨٨ - شروط الأئمة الخمسة، للحازمي - ط القدسي ١٣٥٧ هـ.
٨٩ - شروط الأئمة الستة، لأبي الفضل المقدسي - ط القدسي ١٣٥٧ هـ.
٩٠ - صبح الأعشى، للقلقشندي - ط دار الكتب الخديوية بالقاهرة ١٣٣١ هـ.
٩١ - صحة أصول مذهب أهل المدينة - لابن تيمية مطبعة الإمام بالقاهرة.
٩٢ - صحيح البخاري، للإمام البخاري وهو مع فتح الباري.
٩٣ - صحيح مسلم - للإمام مسلم، ط محمد علي صبيح بالقاهرة.
٩٤ - صفة الصفوة، لابن الجوزي - ط دائرة المعارف العثمانية ١٣٥٥ هـ.
٩٥ - الضعفاء، للبخاري - ط إدارة إحياء السنة بباكستان.
٩٦ - الضعفاء والمتروكين، للنسائي - ط إدارة إحياء السنة بباكستان.
٩٧ - طبقات الحنابلة، للقاضي أبي يعلى - السنة المحمدية ١٣٧٢ هـ القاهرة.
٩٨ - الطبقات السنية في تراجم الحنفية - ط المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة ١٣٩٠ هـ.
٩٩ - طبقات الشافعية، للحسيني - نشر دار الآفاق الجديدة بيروت ١٩٧١ م.
١٠٠ - طبقات الشافعية الكبرى، للسبكي - ط عيسى البابي الحلبي بالقاهرة ١٣٨٣ هـ.
١٠١ - طبقات الصوفية، للسلمي - جماعة الأزهر للنشر والتأليف ١٣٧٢ هـ القاهرة.
١٠٢ - طبقات فحول الشعراء - ط الثانية، تحقيق محمود شاكر.
١٠٣ - طبقات فقهاء اليمن - للجعدي مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة.
١٠٤ - الطبقات الكبرى، لابن سعد - دار صادر بيروت ١٣٧٧ هـ.
١٠٥ - طبقات المدلسين، لابن حجر.
стр. 1047
١٠٦ - العبر في خبر من غبر، للذهبي - طبعة الكويت ١٩٦٠ م.
١٠٧ - عقود الجمان في مناقب الإمام أبي حنيفة النعمان، لمحمود يوسف الصالحي - لجنة إحياء المعارف النعمانية بالهند ١٣٩٤ هـ.
١٠٨ - علوم الحديث، لابن الصلاح ت نور الدين عتر - ونشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.
١٠٩ - عمدة القاري شرح صحيح البخاري، للعيني - تصوير عن الطباعة المنيرية في بيروت، نشر أمين دمج.
١١٠ - غاية النهاية في طبقات القراء - للجزري ط الخانجي ١٣٥٢ هـ القاهرة.
١١١ - فتح الباري شرح صحيح البخاري - المطبعة السلفية بالقاهرة.
١١٢ - فتح الباقي شرح ألفية العراقي، لزكريا الأنصاري - المطبعة الجديدة بفاس المغرب ١٣٥٤ هـ.
١١٣ - الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير، للنبهاني - مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة.
١١٤ - الفتح المغيث، للسخاوي - نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة ١٣٨٨ هـ.
١١٥ - الفقيه والمتفقه، للخطيب البغدادي - مطابع القصيم بالرياض ١٣٨٩ هـ.
١١٦ - فهرست ابن خليفة الأشبيلي - نشر مكتبة المثنى ببغداد.
١١٧ - فهرست ابن النديم.
١١٨ - الفوائد البهية في تراجم الحنفية، لعبد الحي اللكنوي - ط أولى مطبعة الخانجي ١٢٣٤ هـ.
١١٩ - القاموس المحيط، للفيروز ابادي.
١٢٠ - قواعد في علوم الحديث، للتهانوي - نشر مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب ١٣٩٢ هـ.
١٢١ - الكامل، لابن الأثير - ط بيروت.
١٢٢ - كتاب المجروحين لابن حيان - حيدر آباد بالهند ١٣٩٢ هـ.
١٢٣ - كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر على ألسنة الناس للعجلوني - ط ثانية ١٣٥١.
١٢٤ - كشف الظنون، لحاجي خليفة - ط دار سعادات ١٣١٠ هـ.
١٢٥ - الكفاية في علم الرواية، للخطيب البغدادي - ط مصر.
١٢٦ - الكنى، للبخاري - ط دائرة المعارف العثمانية ١٣٦٠ هـ.
١٢٧ - اللباب في تهذيب الأنساب، لابن الأثير - نشر القدسي بالقاهرة.
١٢٨ - لسان العرب، لابن منظور - ط بولاق ١٣٠٢ هـ.
١٢٩ - لسان الميزان، للحافظ ابن حجر - ط أولى دائرة المعارف العثمانية ١٣٢٥ هـ.
١٣٠ - مجمع الزوائد، للهيثمي - نشر دار الكتاب ١٣٨٧ هـ.
١٣١ - المحدث الفاصل، للرامهرمزي - دار الفكر بيروت ١٣٩١ هـ.
١٣٢ - مرآة الجنان، لابن صديق الغماري - ط دائرة المعارف العثمانية.
стр. 1048
١٣٣ - مرآة الزمان، سبط ابن الجوزي - ط حيدر آباد ١٣٧٠ هـ.
١٣٤ - المستدرك، للحاكم - نشر مكتبة النصر الحديثة بالرياض بدون تاريخ.
١٣٥ - مسند أحمد، ت أحمد شاكر - دار المعارف بالقاهرة.
١٣٦ - مسند أحمد - تصوير بيروت ١٣٨٩ هـ.
١٣٧ - مسند أبي داود الطيالسي.
١٣٨ - المشتبه في الرجال للذهبي - دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة.
١٣٩ - معجم الأدباء، لياقوت الحموي - ط عيسى البابي الحلبي، ورجعت إلى الطبعة الأولى أيضا.
١٤٠ - معجم البلدان، لياقوت الحموي - مصور عن طبعة المستشرق " وستنفلد ".
١٤١ - معرفة علوم الحديث، للحاكم - ت السيد معظم حسين.
١٤٢ - المغني في الضعفاء، للذهبي - نشر دار إحياء التراث في بيروت ١٣٩١ هـ.
١٤٣ - مفتاح السعادة طاش كبرى زادة - ط دار الكتب الحديثة بالقاهرة.
١٤٤ - المقاصد الحسنة، للسخاوي - مطبعة الخانجي ١٣٧٥.
١٤٥ - مقدمة تحفة الأحوذي، للمباركفوري - ط مصر.
١٤٦ - مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة ﵁، للموفق بن أحمد المكي - ط دائرة المعارف النظامية بالهند ١٣٢١ هـ.
١٤٧ - مناقب الإمام الشافعي، للبيهقي - مطبعة دار التراث بالقاهرة ١٣٩١ هـ.
١٤٨ - مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة ﵁، للكردري - ط دائرة المعارف النظامية ١٣٢١ هـ.
١٤٩ - مناقب الإمام الشافعي، للرازي - المكتبة العلامية بالقاهرة.
١٥٠ - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، لابن الجوزي - دائرة المعارف العثمانية بالهند.
١٥١ - موطأ مالك، للإمام مالك بن أنس - ط دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة ١٣٧٠.
١٥٢ - ميزان الاعتدال، للذهبي - ط دار الكتب الحديثة بالقاهرة ١٣٨٢ هـ.
١٥٣ - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، لابن تغري بردي الأتابكي - دار الكتب الحديثة بالقاهرة.
١٥٤ - نخبة الفكر، لابن حجر.
١٥٥ - نصب الراية، للزيلعي - ط دار المأمون بشبرا ١٣٥٧ هـ.
١٥٦ - نكت الهميان للصفدي - ط المطبعة الجمالية بالقاهرة ١٣٢٩ هـ.
١٥٧ - النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير، ت الطناحي - مطبعة عيسى البابي بالقاهرة.
١٥٨ - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار، للشوكاني - دار الجيل بيروت ١٣٩٣ هـ.
١٥٩ - هدي الساري، للحافظ ابن حجر - المطبعة السلفية بالقاهرة.
١٦٠ - وفيات الأعيان، لابن خلكان - تصوير بيروت.
стр. 1049
الورقة ... العنوان ... الورقة ... العنوان
٣٤١ ... مقدمة التحقيق ... ٣٨٨ ... مذهب شعبة فيمن يترك حديثه
فصل
٣٤٣ ... ترجمة الخطيب ... ٣٨٩ ... زعم: إنما عدل البخاري عن الاحتجاج الشافعي لقله عمله بالحديث
والرد على هذه الدعوى
٣٤٣ ... اسمه ونسبه
٣٤٤ ... ولادته ... ٣٩٠ ... قول الشافعي: إذا وجدتم سنة لرسول الله صلى الله عليه سلم
خلاف قولي فخذوا بالسنة
٣٤٤ ... نشأته ... ٣٩١ ... إخراج البخاري عن جماعة هم دون الشافعي
٣٤٤ ... أول سماعه الحديث ... ٣٩٢ ... بعض مناقب الشافعي ﵀
٣٤٥ ... رحلاته في طلب الحديث ... ٣٩٤ ... طرق حديث " عالم قريش ". ت.
طرق حديث «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من
يجدد لها دينها (١)» ومن حمل الحديثين على الشافعي ﵀. ت.
٣٤٥ ... نيته عند شربه ماء زمزم ... ٣٩٤ ... أقوال العلماء في الشافعي ﵀
٣٤٥ ... إبطاله لكتاب مزور كتبه اليهود ... ٣٩٤ ... قول الإمام مالك فيه
٣٤٦ ... خروجه إلى دمشق وهجرة بغداد ... ٣٩٤ ... وصف ابن عيينة له
٣٤٧ ... رجوعه إلى بغداد ... ٣٩٥ ... ذكر مسلم بن خالد إياه
٣٤٧ ... مرضه ووصيته ووفاته ... ٣٩٥ ... قول عبد الرحمن بن مهدي فيه
٣٤٨ ... علومه ... ٣٩٦ ... قول يحيى بن سعد القطان فيه
سبب طلب عبد الرحمن بن مهدي من الشافعي تأليف " الرسالة ". ت.
٣٤٨ ... بعض مناقبه وأخلاقه ... ٣٩٦ ... ذكر أيوب بن سويد له
٣٤٩ ... بعض صفاته ... ٣٩٧ ... ذكر مصعب بن عبد الله الزبيري له.
٣٤٩ ... شيوخه ... ٣٩٧ ... ذكر محمد بن الحسن إياه
٣٥٠ ... تلاميذه ... ٣٩٧ ... قول بشر بن غياث المريسى فيه
٣٥٠ ... مصنفاته ... ٣٩٨ ... قول أحمد بن حنبل عنه
٣٥٤ ... ثناء العلماء عليه ... ٣٩٩ ... زعم: إبطال أهل الحديث لروايات جماعة من الفقهاء.
وهل يختلف الشافعي عن غيره من العلماء عند أهل الحديث
ما قيل من تخريج أبي حنيفة رحمه الله تعالى
رد هذه المزاعم عن أبي حنيفة ﵀ وإنه من العلماء
الأثبات ونقل من وثقه من العلماء. ت.
٣٥٦ ... تراجم رجال سند هذه الرسالة ... ٤٠٣ ... ما قيل في ابن أبي ليلى
٣٥٦ ... ابن الطراح ... ٤٠٤ ... ما قيل في أبي يوسف القاضي
نقل توثيق بعض العلماء له. ت.
ما وصف به أبو البختري من وضع الحديث
٣٥٦ ... ست الكتبة ... ٤٠٦ ... ما قيل في محمد بن الحسن
تحقيق ما قيل فيه. ت.
٣٥٧ ... إسماعيل بن أبي اليسر التنوخي ... ٤٠٦ ... وصف الشافعي رحمه الله تعالى بالصدق والعدالة والثقة
٣٥٧ ... محمد بن علي بن المظفر بن القاسم ... ٤٠٦ ... سماع أحمد الموطأ من الشافعي وكان قد سمعه من جماعة قبله
٣٥٨ ... محمد بن جعوان صاحب النسخة ... ٤٠٧ ... ثناء أحمد بن حنبل على الشافعي
٣٥٩ ... علي بن المظفر النشبي ... ٤٠٨ ... ثناء يحيى بن معين على الشافعي
٣٦٠ ... السماعات ... ٤٠٨ ... ثناء أبي حاتم الرازي على الشافعي
٣٦١ ... وصف المخطوطة وعمل المحقق ... ٤٠٨ ... قول أبي زرعة ما عند الشافعي حديث غلط فيه
٣٦٤ ... سند المخطوطة ... ٤٠٨ ... ثناء ابن عبد الحكم على الشافعي
٣٦٤ ... مقدمة المؤلف ... ٤٠٩ ... بعض ما ورد عن الشافعي من كلام في أحوال الرواة
٣٦٥ ... تحقيق حديث " من كتم علما ". ت.
٣٦٨ ... تحقيق حديث «إن إمام الدجال سنين خوادع (٢)». ت ... ٤٠٩ ... قوله: الرواية عن حرام بن عثمان حرام
قوله عن بعض الرواة تعديلا وتوثيقا
قوله: إرسال الزهري عندنا ليس بشيء
نقل كلام الشافعي في الرسالة لموافقته هنا. ت.
تخريج حديث " القهقهة في الصلاة يبطل الصلاة والوضوء ". ت.
٣٧٠ ... بعض مزايا الشافعي ﵀ ... ٤١١ ... انتهاء العلم بالمدينة إلى الفقهاء السبعة وعمن أخذ علمهم
٣٧١ ... ثناء الأئمة على الشافعي ... ٤١٥ ... انتهاء العلم بمكة إلى عطاء وطاوس ومجاهد وعمرو بن دينار
وابن أبي مليكة وعمن أخذ علمهم
٣٧٢ ... تحقيق حديث «من لم يشكر الناس لم يشكر الله (٣)». ت. ... ٤١٧ ... انتهاء علم الشاميين إلى الأوزاعي وعمن أخذ علمه.
٣٧٤ ... تحقيق حديث «لا يزال ناس من أمتي يقاتلون على الحق (٤)». ت. ... ٤١٨ ... انتهاء علم أهل مصر إلى الليث بن سعد وعمن أخذ علمه.
٣٧٥ ... تحقيق حديث «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق (٥)». ت. ... ٤١٨ ... عمن أخذ علم العراقيين - الكوفة - البصرة
٣٧٦ ... من المراد بهذه الطائفة وأين مكانهم. ت. ... ٤٢١ ... مراجع التحقيق والمقدمة
٣٧٦ ... الثناء على أهل الحديث
٣٧٧ ... البخاري لم يلتزم إخراج كل ما صح عنده، ولا عن كل ثقة
٣٧٧ ... سبب تأليف البخاري كتابة الصحيح
٣٧٨ ... عدد أحاديث صحيح البخاري، وعدد رجال البخاري في تاريخه. ت.
فصل
٣٧٩ ... سبب ترك البخاري إخراج الحديث عن طريق الشافعي رحمهما الله تعالى
٣٧٩ ... البخاري لم يدرك الشافعي، وروى عمن هو أكبر سنا منه
٣٨٠ ... أهل الحديث لا يروون نازلا إن وجدوا عاليا.
٣٨١ ... اعتراض: بأن البخاري روى في صحيحه حديثا نازلا وهو عنده عال.
سبب ترك البخاري الرواية عن الشافعي. ت.
٣٨٢ ... البخاري لم يرو نازلا وهو عنده عال إلا لمعنى
٣٨٢ ... تخريج حديث مدعم
معنى قول أبي هريرة ﵁ " خرجنا مع رسول الله
ﷺ يوم خيبر "
٣٨٦ ... لا يوجد للشافعي رواية على شرط البخاري أغرب بها
٣٨٧ ... رواية أبي داود لحديث الشافعي
٣٨٨ ... من أخرج من الحفاظ حديث الشافعي
تخريج حديث " تطليق ركانة لزوجه ". ت.
стр. 1050
الدكتور خليل إبراهيم ملا خاطر
ولد في مدينة دير الزور في الجمهورية العربية السورية.
قرأ القرآن الكريم في مكاتب بلده وأنهى دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية في دير الزور.
تتلمذ على علماء بلده وتخرج عليهم ومن أشهرهم المرحومان الشيخ محمد سعيد المفتي والشيخ حسين رمضان.
التحق بكلية الشريعة بجامعة دمشق وتخرج منها.
عمل في التدريس ثم التحق بكلية أصول الدين بالأزهر الشريف ونال درجة العالمية " الدكتوراه " في الحديث وعلومه.
قدم المملكة العربية السعودية للتدريس في المعاهد والكليات بجامعة محمد بن سعود الإسلامية سنة ١٣٨٦ هـ. وهو الآن أستاذ مساعد مادة الحديث في كلية الشريعة.
قام بتأليف وتحقيق عدد من الكتب لم تنشر بعد ويتابع نشر بعض بحوثه في المجلات العلمية.
مقتطفات من أقوال هامة في المؤتمر
إن أية خطوات أو إجراءات يمكن أن تؤدي لنشر لواء الإسلام وصالح المسلمين ستكون هذه البلاد سباقة دائما إليها ومؤيدة لها في كل مجال وبكل الإمكانيات.
" سمو الأمير أحمد بن عبد العزيز نائبا عن جلالة الملك خالد بن عبد العزيز " ملك المملكة العربية السعودية " في افتتاح مؤتمر رسالة المسجد "
***
стр. 1055
كان " المسجد هو الجامعة وهو (البرلمان). . وهو المنتدى الإسلامي الكبير. . . كان هو المحكمة التي أصدرت أعدل الأحكام. . . وكان مركز القيادة المؤمنة. . . كان هو الميدان الذي تتم فيه مبايعة الخليفة حيث يعلن من منبره سياسة الدولة الإسلامية ومنهاجها. "
محمد صالح قزاز الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي
...
لقد " أقام الاستعمار وأقامت الصهيونية فرقا وأحزابا عميلة وصبت المال في أيديها صبا، والسمة البارزة لكل هذه الفرق والأحزاب هي إلغاء الجهاد. وفي الأقطار الإسلامية جماعات ولاؤها لغير الإسلام. . . . . . . .
بل ولغير أوطانها. .!
وقد نبه لهذه الجماعات: المرحوم الملك فيصل، وخادم الحرمين الملك خالد. . وولي العهد الأمير فهد في خطبهم وأحاديثهم. "
عبد الحليم محمود " شيخ الجامع الأزهر "
...
إن " فلسطين بلد إسلامي موطن الرسل والأنبياء. وطريق الأرض إلى السماء مسرى نبيكم الكريم، قبلتكم الأولى وإليها تشد الرحال. ولهذه الأسباب مجتمعة خطط الأعداء الصهاينة للانقضاض عليها منذ الحرب الصليبية إلى يومنا هذا. . "
أبو هشام " رئيس وفد فلسطين "
