فتوى برقم ٥٠٩٣ وتاريخ ٤/ ١٢ / ١٤٠٢ هـ
السؤال الأول: رجل يقول: قام أهل بلدتنا بهدم مسجد لكي يعيدوا بناءه وكان هذا المسجد مقاما على قبر وبعد أن بدءوا البناء ارتفع هذا البناء على القبر ولم يضعوه خارج المسجد فما حكم التبرع لهذا المسجد وهل تجوز الصلاة فيه بعد بنائه على القبر مع العلم بأن القبر في حجرة وبابها في المسجد؟
الجواب: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يجوز التبرع لبناء هذا المسجد ولا المشاركة في بنائه ولا تجوز الصلاة فيه بل يجب هدمه. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11272
فتوى برقم ٥٧٤١ وتاريخ ٢٧/ ٦ / ١٤٠٣ هـ
السؤال الأول: إذا أخر المسافر صلاة الظهر مثلا ووصل إلى بلدته وقت العصر (الاختياري) أو قبله هل يصلي الظهر أم ينتظر ويجمعهما. وهل يقصر أم يتم إذ قد نوى الجمع قبل بدء سفره؟
الجواب: إذا أخر المسافر صلاة الظهر - مثلا - ووصل إلى بلدته وقت العصر (الاختياري) أو قبله فإنه يصلي الظهر أربعا ولا ينتظر دخول وقت العصر لأن الرخصة انتهت بوصوله إلى بلده ويصلي العصر أربعا في وقتها.
السؤال الثاني: هل يجوز للطالب أن يجمع الظهر والعصر إذ إن الأساتذة والمسئولين لا يسمحون له بالصلاة على وقتها حيث يكون داخل الفصل؟
الجواب: على الطالب أن يصلي الظهر أربعا في وقتها ويصلي العصر أربعا في وقتها وكون الأساتذة لا يسمحون له ليس هذا عذرا يبيح له الجمع بين الصلاتين.
السؤال الثالث: ما هي المدة التي يقصر فيها المسافر والمسافة المحددة لذلك إذ قرأنا أن النبي ﷺ قصر تسعة عشر يوما يصلي ركعتين وأقام بتبوك عشرين يقصر. وسعد ﵁ قصر أربعين ليلة وابن عمر ﵄ ستة أشهر وأقام عبد الرحمن بن سمرة ﵁ بكابل يقصر سنتين. أما الفقهاء فقالوا ثلاثة أيام والبعض قال أربعة مع شروط أنتم أعلم بها ونريد أن نتبع هدي الحبيب ﷺ وآله. فأوضحوا لنا ذلك مع المسافة بالكم والمدة يرحمكم الله؟ (من فقه السنة أخذنا ما سلف ج ١).
الجواب: مقدار المسافة التي تكون مسببا في الترخيص برخص السفر كل ما يسمى سفرا عرفا عند بعض أهل العلم وبعضهم يحدده بيومين
стр. 11273
قاصدين: وأما المدة فإن نوى المسافر الإقامة ببلد أكثر من أربعة أيام فإنه لا يترخص برخص السفر وإن كانت أربعة فما دون أو أكثر من أربعة ولكنه لم يحددها بل إقامته معلقة بقضاء حاجته فمتى انقضت سافر فإنه يترخص برخص السفر، وأما ما ذكرته من إقامة النبي ﷺ في مكة تسعة عشر يوما وفي تبوك عشرين يوما وإقامة ابن عمر وعبد الرحمن بن سمرة فذلك محمول عند الجمهور على أنه ﷺ لم يجمع الإقامة وهكذا ابن عبد وعبد الرحمن بن سمرة وإنما أقام لأسباب عارضة.
السؤال الرابع: إن الحجاج عند رجوعهم من البقاع المقدسة إلى بلدانهم يلزمون بيوتهم أسبوعا لا يخرجون لا لقضاء حوائجهم ولا إلى الصلاة وينكب الناس عليهم لدعائهم هل هذا من السنة؟
الجواب: ليس ذلك بسنة بل هو بدعة ومن ادعى أنه سنة فعليه الإتيان بالدليل. وأما جلوسهم في بيوتهم عن أداء صلاة الجماعة في المسجد فلا يجوز إلا لعذر شرعي وليس ما ذكر بعذر فهم آثمون في تخلفهم عن الصلاة.
السؤال الخامس: يبقى العريس مع زوجه أسبوعا مع البكر ومع الثيب ثلاثا لا يخرج لصلاة الجماعة. أهو في السنة حتى عدم الخروج للصلاة؟
الجواب: إذا تزوج بكرا أقام عندها سبعا ثم قسم وإن كانت ثيبا أقام عندها ثلاثا فإن أحبت أن يقيم عندها سبعا فعل وقضاهن للبواقي. والأصل في ذلك ما روى أبو قلابة عن أنس ﵁ قال: «من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا وقسم وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا ثم قسم (١)» قال أبو قلابة لو شئت لقلت إن أنسا رفعه إلى النبي ﷺ ) متفق عليه. ولفظه للبخاري وما روته أم سلمة ﵂ أن النبي ﷺ لما تزوجها أقام عندها ثلاثا وقال «إنه ليس
стр. 11274
بك هوان على أهلك فإن شئت سبعت لك وإن سبعت لك سبعت لنسائي (١)». رواه مسلم. ولا يجوز لمن تزوج بكرا أو ثيبا أن يتأخر عن صلاة الجماعة في المسجد بحجة أنه متزوج لعدم الدليل على ذلك وليس في الحديثين المذكورين ما يقتضي ذلك.
السؤال السادس: هل يجوز للمسلم أن يصلي الصبح جماعة بالتيمم من احتلام أو جنابة ليس به مرض لئلا تفوته صلاة الجماعة إذا ما اغتسل وذهب إلى المسجد؟
الجواب: يجب عليه أن يغتسل ويتوضأ وضوء الصلاة ويصلي ولو فاتته الجماعة ولا يجزئه التيمم وكون الجماعة تفوته إذا اغتسل لا يجوز له التيمم.
السؤال السابع: هل تجوز الصلاة بالتيمم (في قيام الليل) بعد أن يكون المسلم ضاجع أهله لكنه عجز عن الغسل ليلا.
الجواب: يغتسل ويتوضأ وضوء الصلاة ويصلي صلاة الليل ولا يجوز له أن يصلي بالتيمم والحال ما ذكر لكن إذا كان عاجزا عن الغسل لكونه مريضا ولعدم وجود ما يسخن به الماء البارد أو نحوها من الأعذار الشرعية جاز له أن يتيمم ويصلي لعموم قوله تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ (٢) وقوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ (٣)
السؤال الثامن: هل يجوز المبيت عند مشرك من أهل القباب والذبح لغير الله؟
الجواب: لا يجوز له أن يبيت عند مشرك من أهل القباب والذبح لغير الله لأنه قد يؤثر عليه ويدعوه إلى شركه إلا إذا اضطر إلى ذلك.
стр. 11275
السؤال التاسع: من أكل مما لم يذكر اسم الله عليه كالوليمة لمشهد مثلا أهو مشرك أم ارتكب حراما؟
الجواب: لا يجوز الأكل مما لم يذكر اسم الله عليه أو أهل به لغير الله كالذبائح التي يتقرب بها أصحاب المشاهد لأصحاب القبور لأنها في حكم الميتة ولكن من أكل منها لا يكفر بذلك إذا لم يستحل لك وإنما حمله على الأكل الجهل في الحكم الشرعي أو التساهل.
السؤال العاشر: من يوصل مشركا إلى قبة من القباب للطواف بها أو لحضور وليمة. أهو مشرك أم ارتكب إثما بدون رضاه إذ الذاهب للقبة والده أو والدته وإذا امتنع يغضب الواحد منهما؟
الجواب: لا يجوز لشخص أن يوصل مشركا إلى قبة من القباب للطواف بها أو لحضور وليمة أقيمت من أجل المشهد فإذا فعل ذلك فقد ارتكب معصية لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان وكون الذي يريد الذهاب أباه أو أمه لا يبيح له ذلك فقد قال ﷺ : «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (١)».
السؤال الحادي عشر: من لم يحكم بما أنزل الله هل هو مسلم أم كافر كفرا أكبر وتقبل منه أعماله؟
الجواب: قال تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ (٢).
وقال تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ (٣).
وقال تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ (٤).
لكن إن استحل ذلك واعتقده جائزا فهو كفر أكبر وظلم أكبر وفسق أكبر يخرج من الملة أما إن فعل ذلك من أجل الرشوة ومقصد آخر
стр. 11276
وهو يعتقد تحريم ذلك فإنه آثم ويعتبر كافرا كفرا أصغر وظالما ظلما أصغر وفاسقا فسقا أصغر لا يخرجه من الملة كما أوضح ذلك أهل العلم في تفسير الآيات المذكورة.
السؤال الثاني عشر: قد قرأت في كتاب توضيح العقيدة المفيد في علم التوحيد لشرح الخريدة لسيدي أحمد الدردير تأليف المرحوم الشيخ حسين عبد الرحيم مكي الجزء الثاني مقرر السنة الرابعة الإعدادية بالمعاهد الأزهرية وتصحيح موسى أحمد اللباد الطبعة الرابعة ١٣٨٣ هـ / ١٩٦٣ م أن صفات الله عشرون صفة في قول مذهب جماعة منهم الرازية. أما في قول آخر فالإمام الأشعري ومن ذهب مذهبه أنها الصفات ثلاث عشرة صفة والمتفق عليه حسب الكتاب سبع صفات وهي صفات المعاني. فأفيدونا أفادكم الله بما يجب لله تعالى من صفة وما عددها أهي سبع أم ثلاث عشرة أم عشرون وإذا كانت عشرين فما معنى كونه قادرا وكونه حيا. هل هذا الكتاب صالح للعقيدة الصحيحة لأنني داخلني شك منه لأن صاحب الخريدة أشعري. وأريد أن أتبع وأقتدي بأهل السنة والجماعة لا الأشاعرة ولا غيرهم. فزدونا بكتاب يتكلم عن الصفات على مذهب أهل السنة.
الجواب: عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله تعالى موصوف بصفات الكمال وأنه يوصف بما وصف به نفسه في كتابه العظيم ووصفه به رسوله ﷺ من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف على حد قوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ (١).
وأما القول بأنها عشرون وسبع أو ثلاث عشرة فلا أصل له بل هو مخالف للكتاب والسنة والإجماع والكتاب الذي ذكرته لا يصلح أن تعتمد عليه وعليك أن ترجع إلى العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن
стр. 11277
تيمية وشرح الشيخ محمد خليل الهراس وكذلك التدمرية والحموية كلاهما لشيخ الإسلام ابن تيمية والكتب الثلاثة المذكورة قد أوضحت مذهب أهل السنة في الأسماء والصفات والرد على مخالفيهم وبالله التوفيق.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11278
فتوى برقم ٦٤٢٥ وتاريخ ٣/ ١٢ / ١٤٠٣ هـ
السؤال: هل تجوز الصلاة في مسجد دفن فيه ميت أو أموات لضرورة عدم وجود غيره مع العلم أني إذا لم أصل فيه لم أصل الجماعة ولا الجمعة؟
الجواب: يجب نبش قبر أو قبور من دفن فيه ونقلها إلى المقبرة العامة أو نحوها ودفنهم فيها ولا تجوز الصلاة به والقبر أو القبور فيه بل عليك أن تلتمس مسجدا آخر لصلاة الجمعة والجماعة قدر الطاقة. وبالله التوفيق.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11279
فتوى برقم ٦٤٢٧ وتاريخ ١٥/ ٣ / ١٤٠٤ هـ
السؤال الأول: هل يجوز وضع خرقة أو قطعة جلد أو ما يشبه ذلك على بطني الولد أو البنت وهما في سن الرضاعة. والكبير أيضا نحن في
стр. 11280
الجنوب نضع خرقة أو جلدا على بطن البنت أو الولد الصغير، وأيضا الكبار. فأرجو الإفادة عن ذلك.
الجواب: إذا كان وضع هذه الخرقة أو الجلد يقصد بها ما يقصد من التمائم من جلب نفع أو دفع ضر فهذا محرم بل قد يكون شركا وإن كان لغرض صحيح كمسك السرة للطفل عن الارتفاع أو شد الظهر فلا شيء في ذلك.
السؤال الثاني: هل يجوز مسك الخبز باليد اليسرى أم لا يجوز. إنني أشاهد نحو تسعين من المائة ما زالوا يأخذون الخبز باليد اليسرى لكي يقطع الخبز باليد اليمنى أو يمسك بها علما أن الخبز لين ولا يستطيع تناوله باليد اليمنى دون اليد اليسرى. فأرجو الإفادة عن ذلك؟
الجواب: يجوز مسك الخبز باليد اليسرى وأما الأخذ والإعطاء للغير فباليد اليمنى مراعاة للأدب وأما الأكل فلا يجوز باليد اليسرى مع القدرة على الأكل باليمنى.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11281
فتوى برقم ٦٧٧٩ وتاريخ ٢٩/ ٣ / ١٤٠٤ هـ
السؤال الأول: ما حكم انحناء الرأس لمسلم عند التحية ؟
الجواب: لا يجوز لمسلم أن يحني رأسه للتحية سواء كان ذلك لمسلم
стр. 11282
أو كافر لأنه من فعل الأعاجم لعظمائهم ولأنه شبيه بالركوع والركوع تحية وإعظاما لا يكون إلا لله.
السؤال الثاني: ما حكم كتابة شيء من آيات القرآن الكريم وشربها فإني رأيت أناسا يفعلون ذلك.
الجواب: لم يثبت شيء من ذلك عن النبي ﷺ ولا عن خلفائه الراشدين ولا سائر صحابته ﵃ فتركها أولى والله أعلم.
السؤال الثالث: ما حكم احتفال الناس في العقيقة والوليمة؟
الجواب: العقيقة ما تذبح عن المولود سابع يوم ولادته والوليمة ما يقدم من الطعام في العرس ذبيحة أو نحوها وكلاهما سنة والاجتماع في ذلك لتناول الطعام والمشاركة في السرور وإعلان النكاح خير.
السؤال الرابع: هل يجوز لمسلم أن يكون قاضيا في بلد تحكم بغير ما أنزل الله من قرآن أو حديث؟
الجواب: لا يجوز وقد كتب سماحة الرئيس العام الشيخ عبد العزيز بن باز رسالة في الموضوع. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11283
فتوى برقم ٧٠٩٥ وتاريخ ٢٥/ ٦ / ١٤٠٤ هـ
السؤال الأول: رجل يقول: عندنا مسجد قديم وحوله مقبرة قديمة جدا قد ضاعت معالمها بحيث لا يعرف أنها مقبرة إلا قبرا واحدا بجوار
стр. 11284
المسجد. وأراد أهل القرية توسيع هذا المسجد بحيث يدخل في المسجد القبر الظاهر وغيره علما بأن المكان المذكور أنسب مكان لبناء المسجد فهل يجوز لهم ذلك أم لا؟
الجواب: يحرم إدخال القبر المذكور أو شيء من المقبرة في المسجد. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11285
فتوى برقم ٧١٣٧ وتاريخ ٧/ ٧ / ١٤٠٤ هـ
السؤال الأول: رجل وقع في الزنا وهو لا يعلم حد الزاني المحصن لأنه رجل متزوج ويريد أن يتخلص من ذنب هذه الجريمة وبخاصة أنه لا تنفذ عندنا حدود الشريعة. فماذا يصنع حتى لا يلقى الله وفي عنقه كبيرة؟
الجواب: الزنا حرام في حق المحصن وغيره وكبيرة من كبائر الذنوب وعلى من وقع فيه أن يتوب إلى الله عسى الله أن يتوب عليه. قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا﴾ (١) ﴿يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا﴾ (٢) ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ (٣).
стр. 11286
والتوبة النصوح هي المشتملة على الإقلاع من الذنب والندم على ما فات منه والعزم الصادق ألا يعود في ذلك خوفا من الله سبحانه وتعظيما له مع الاجتهاد في الاستكثار من العمل الصالح كما في الآية الكريمة.
السؤال الثاني: ما حكم من يقوم بإنشاء وتشييد أو المشاركة في إنشاء مسجد يقام على قبر رجل وبجواره عدد من القبور وهو يرى مظاهر الشرك في هذا المكان وبخاصة أصحاب المهن الحالية كالزخرفة والتلوين وغيرها وماذا يصنع في المال الذي اكتسبه من هذا العمل وبخاصة أنه أحوج ما يكون إليه؟
الجواب: صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد (١)». وصح عنه ﷺ أنه قال: «ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك (٢)». وصح عنه ﷺ أنه نهى عن تجصيص القبور والبناء عليها والقعود عليها فلا يجوز للمسلم أن يفعل ما نهى عنه أو يعين على ذلك.
وعلى من عمل شيئا من ذلك أو شارك فيه أن يتوب إلى الله ويزيل ما عمله من المنكر إذا أمكنه ذلك وإذا صحت توبته وحسن عمله في حياته بعد التوبة فنرجو الله أن يعفو عنه ويساعده فيما عمل قبل التوبة. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11287
فتوى برقم ٧٢١٠ وتاريخ ٢٠/ ٧ / ١٤٠٤ هـ
السؤال الأول: يوجد عندنا مجنات أي قبور كثيرة وبعضها يوجد عليها أحجار بيض أو سود ويبنى عليها ويقولون إنهم لا يبنون على قبور الرجال الذين قد قتلوا وقتلوا ناس كثير وسمعتهم شريفة فأنا أقول أن ذلك من الخطأ البناء عليها وقررت هدم ذلك فهل يجوز ذلك وهل لها عقوبة من الله. أفيدوني جزاكم الله خيرا؟
الجواب: البناء على القبور بدعة منكرة فيها غلو في تعظيم من دفن في ذلك وهو ذريعة إلى الشرك فيجب على ولي أمر المسلمين أو نائبه الأمر بإزالة ما على القبور من ذلك وتسويتها بالأرض قضاء على هذه البدعة وسدا لذريعة الشرك. فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي الهياج حيان بن حصين قال: قال لي علي ﵁: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ «ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته (١)» وثبت عنه ﷺ أنه «نهى عن البناء على القبور وتجصيصها والجلوس عليها (٢)».
لكن لا تقم بذلك من تلقاء نفسك خشية أن يصيبك ضرر دون أن تتم إزالته بل ارفع الموضوع إلى قاضي الجهة أو أميرها ليقوم بما وجب عليه من هدمها وتنبيه المسلمين على شرها فإنه نائب ولي الأمر في ذلك وأمثاله وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11288
فتوى برقم ٧٢٧٥ وتاريخ ٤/ ٨ / ١٤٠٤ هـ
السؤال الأول: شخص يقول: لي من العمر (٨٠ عاما) ولم يشأ الله لي في هذا العمر زيارة الكعبة المكرمة ولا زيارة مسجد رسول الله ﷺ ومن حبي إلى رسول الله ﷺ أصلي عليه آناء الليل والنهار فأراه كثيرا في منامي. واليوم لم أر إلا أن أبوح بهذا، لي منزل بسيط ولم أرزق إلا بنجل واحدة ولها نجل يتيم وسكنا معي وفاء بخدمتي ودخلي محدود وشوقي كثير لزيارة رسول الله ﷺ هل أبيع المنزل وأتمتع بزيارتي إلى الحبيب؟
الجواب: أولا: نرجو أن تكون رؤياك خيرا.
ثانيا: السفر لزيارة قبر الرسول ﷺ لا يجوز والمشروع زيارة مسجده للصلاة فيه وليست بواجبة ومن زار مسجده ﷺ شرع له أن يسلم عليه وعلى صاحبيه ﵄ ولا يجوز أن تبيع بيت مسكنك من أجلها وطاعته ﷺ وملازمة سنته وهديه ابتغاء ثواب الله في أي زمان أو مكان من أسباب السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11289
فتوى برقم ٧٣٢٣ وتاريخ ١٤/ ٨ / ١٤٠٤ هـ
السؤال الأول: تزوجت بفتاة يتيمة الأم غير متعلمة وذلك في عيد الفطر من عام ١٤٠٣ هـ وفي بداية شهر ذي الحجة أصابها مرض نفسي عبارة عن بكاء ونحيب ويرتفع أحيانا إلى صراخ وعويل. فأخذها والدها إلى منزله وأحضر لها كاهنا لمعالجتها فعالجها بالدخائن المنتنة وأمر بحبسها طوال شهر محرم في غرفة مظلمة ويسمون هذا العلاج الحجبة. وقد حدث هذا دون أخذ موافقتي فشفيت وبقيت في بيت أهلها شهري صفر وربيع الأول فعادت إلى منزلي في بداية شهر ربيع الثاني فعاد إليها المرض نفسه. والآن أقوم بمعالجتها عند طبيب أخصائي نفسي يعالجها بالقرآن والأدعية المأثورة بالإضافة إلى العلاجات الأخرى ولكن أهلها غير مقتنعين ويريدون علاجها لدى الكهنة. وقد منعني أهلها من قراءة القرآن عليها إذا أصابتها النوبة لأن الكاهن أخبرهم بأنني أنا السبب في زيادة مرضها لأنني قرأت عليها المعوذتين وآية الكرسي. فما هو الموقف الذي يجب أن أتخذه إذا عرضها والدها على كاهن آخر أرجو مساعدتي بالرد في أسرع وقت؟
الجواب: أحسنت بعلاجها بقراءة القرآن عليها ورقيتها بالأدعية النبوية المأثورة، لكن يحرم خلوة الأجنبي الذي يرقيها بها ويحرم عليها أن تكشف شيئا من عورتها أمامه أو يضع يده عليها. ولو توليت علاجها بذلك أو تولاه أحد محارمها كان أحوط. ونرى أن تعالجها أيضا بالمستشفى ونحوه عند دكتور الأمراض النفسية فإنه متخصص في علاج هذا المرض.
أما عرضها على الكهان والذهاب بها إليهم للعلاج فممنوع لقول
стр. 11290
النبي ﷺ «من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة (١)» رواه مسلم في صحيحه. ولقوله ﷺ «من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (٢)». وفق الله الجميع لاتباع الحق والتمسك به وترك المخالفة. وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11291
فتوى برقم ٧٣٥٠ وتاريخ ٢١/ ٨ / ١٤٠٤ هـ
السؤال الأول: ما تفسير قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا﴾ (١).
فما المراد بقوله تعالى: ﴿ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا﴾ (٢) ﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا﴾ (٣)
مع أننا سمعنا منكم أنه يمنع البناء على القبور أليس هذا دليلا على جواز البناء على القبور.
الجواب: الأمر كما سمعتم عنا من تحريم بناء المساجد على القبور للأدلة الكثيرة الدالة على ذلك ولكونه وسيلة لعبادة أهلها من دون الله وليس في الآية المذكورة دليل على البناء لكونها مكان لماض وفعل أناس دلت الأدلة الشرعية على خلافه وذمهم عليه.
стр. 11292
السؤال الثاني: سمعنا من بعض علمائنا في الحديث خبرا يقول: بعد أربعة عشر قرنا وشيء يكون قيام الساعة فهل هذا الخبر صحيح. علما بأنه مضت أربعة عشر قرنا وما هو الشيء؟
الجواب: لا يعلم تحديد وقت خبر قيام الساعة إلا الله سبحانه.
السؤال الثالث: هل ولد المهدي الذي أخبر أنه يخرج في آخر الزمان مع سيدنا عيسى ﵇ ويقتل الدجال لعنة الله عليه والملائكة والناس أجمعين؟
الجواب: لا ندري بل علم ذلك عند الله سبحانه.
السؤال الرابع: بعض العلماء في قريتنا يضربون الدفوف والطبل ويبنون مساجد على القبور. ويذبحون لها الأغنام والأبقار والإبل وغيرها ويأخذون المال من الناس في الشهر والسنة هل يدخلون في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ (١).
الجواب: نعم يدخلون تحت عموم الآية بسبب ذبحهم لغير الله لأنه من الشرك بالله سبحانه، أما ضرب الدفوف والطبول ممن ذكرتم فمعصية ومنكر هداهم الله ومن عليهم بالتوبة إلى الله سبحانه من الشرك وسائر المعاصي. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11293
فتوى برقم ٧٥٠١ وتاريخ ١٤/ ٩ / ١٤٠٤ هـ
السؤال الأول: إذا كان أذان الفجر يؤذن قبل موعده بحوالي ٢٠ دقيقة فإذا أقيمت الصلاة قبل دخول وقت الفجر الصادق ودخل الإمام الصلاة وأثناء الصلاة دخل وقت الفجر الصادق. فهل يجوز لي أن أدخل في الصلاة خلف الإمام الذي صلى أو أبدأ الصلاة قبل دخول وقتها؟
الجواب: إذا ثبت أن الإمام دخل في صلاة الفجر قبل طلوع الفجر الصادق فلا يجوز الدخول معه لا في أول الصلاة ولا في آخرها الذي وقع منه بعد طلوع الفجر الصادق لكونها والحال ما ذكر باطلة.
السؤال الثاني: هل يجوز البيع بالتقسيط إذا كان البائع فرض عليك زيادة في ذلك كمثل أن يقول هذه السلعة بـ ١٠ إذا دفعت حالا وبـ ١٥ بالتقسيط؟
الجواب يجوز ذلك إذا عينا أحد الثمنين في مجلس العقد وتفرقا على ذلك.
السؤال الثالث: يوجد امرأة مصروعة وعليها امرأة من الجن وعندما تضرب امرأة الجن لا تستجيب للخروج من المرأة المسلمة. فهل يجوز في هذه الحالة حرقها بالنار حتى تخرج من المرأة المسلمة؟
الجواب: يحرم إحراقها بالنار مطلقا لأن النار لا يعذب بها إلا الله. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11294
فتوى برقم ٨٠١٩ وتاريخ ٢٢/ ١ / ١٤٠٥ هـ
السؤال: ما حكم الرقية بالقرآن وبالأذكار والدعوات الثابتة عن النبي ﷺ ؟
الجواب: تجوز الرقية بالقرآن وبالأذكار والدعوات الثابتة عن النبي ﷺ للحفظ والوقاية ولدفع ما أصيب به الإنسان من الأمراض مثل (تلاوة آية الكرسي وسورة الفاتحة وقل هو الله أحد والمعوذتين ومثل «أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما (١)» ومثل (أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) ونحو ذلك. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11295
فتوى برقم ٨٠٤٠ وتاريخ ٢٨/ ١ / ١٤٠٥ هـ
السؤال: شخص يقول: أنا رجل كفيف البصر وساكن في بيت وهذا البيت كل ليلة يجيئني جن وأتخوف منهم والآن عندي مصحف إذا جعلته على وجهه ذهبوا عني وقال بعض الناس ما يصح أن تجعل المصحف على وجهه. آمل منكم إفادتي؟
الجواب: ينبغي لك أن تكثر من ذكر الله عند النوم وأن تقرأ آية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين وأن تستعيذ بكلمات الله التامات
стр. 11296
من شر ما خلق ثلاث مرات صباحا ومساء وتقول: باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات صباحا ومساء. وتسلم إن شاء الله من شر الجن وغيرهم ولا ينبغي لك استعمال المصحف في هذا الأمر على الوجه المذكور لما في ذلك من الإهانة لكتاب الله وإرضاء الشياطين بذلك. ونسأل الله أن يعافيك وأن يعيذنا جميعا من الشياطين وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11297
فتوى برقم ٨٠٨٦ وتاريخ ١٢/ ٢ / ١٤٠٥ هـ
السؤال: كنت نائما فرأيت الرسول ﷺ أمرني أن أبلغ هذه الرسالة بالمسلمين بالتعاون والإيمان من يقرأ هذه الرسالة أن يكتبها ٨ مرات ومن لا يقوم بتوزيعها يعاقب بالمرض ومن يقوم بتوزيعها يفرح بعد عشرة أيام فإذا كنت أكذب أموت على دين الكفر. هل هذا الكلام صحيح أم كذب؟
وهل الناس الذين يذهبون إلى القبة للزيارة ويكون معهم دجاج أو نعجة ويذبحون حول القبة التي يوجد فيها الميت ويقول بأن ذلك الميت مرابط. هل هذا الشيء حرام أم حلال؟
الجواب: أولا: هذه الرؤيا باطلة لا أصل لها وهي من جنس الرؤيا المنسوبة إلى خادم الحجرة النبوية وسبق أن كتب سماحة الشيخ
стр. 11298
عبد العزيز بن باز كتابة مطولة ونشرت في الصحف المحلية وغيرها.
ثانيا: الطواف بالقبور حرام وإن قصد التقرب إلى من فيها من الموتى فهو شرك أكبر يخرج من الإسلام لأن الطواف عبادة لقوله تعالى: ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ (١).
وصرف العبادة أو شيء منها إلى غير الله شرك.
ثالثا: الذبح عند القبور محرم وإن قصد به التقرب إلى صاحب القبر فهو شرك أكبر لقول الله سبحانه:
﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (٢).
والنسك هو الذبح ولقول النبي ﷺ «لعن الله من ذبح لغير الله (٣)» خرجه مسلم في صحيحه. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11299
فتوى برقم ٨٧٠٥ وتاريخ ١٥/ ٨ / ١٤٠٥ هـ
السؤال الأول: يوجد بمدينتي مسجد وبه قبر في إحدى زواياه وهذا القبر داخل غرفة وحده أي لا تقع الصلاة داخل هذه الغرفة ولكن تقع زيارة هذا القبر كل ليلة جمعة من بعض العائلات ويأتون ببعض الأطعمة ويتصدقون بها داخل هذا المسجد. فهل يجوز هذا وما حكم الصلاة في هذا المسجد. أرجو من سماحتكم توضيح كل ما ترونه صالحا في هذا
стр. 11300
الموضوع وذلك للإفادة؟
الجواب: أولا: لا تجوز الصلاة في كل مسجد فيه قبر لأن الرسول ﷺ نهى عن ذلك ولعن من اتخذ القبور مساجد.
ثانيا: لا يجوز اتخاذ المسجد الذي فيه القبر محلا للصدقات وإطعام الطعام لأن ذلك بدعة ووسيلة إلى الشرك بصاحب القبر فإن كانت الصدقة بذلك تقربا إلى صاحب القبر صار ذلك شركا أكبر.
السؤال الثاني: عندنا رجل يعالج المرضى بطريقة الطب العربي وسأروي لكم ما جرى لي معه كنت مريضا فأدخلني في غرفة مظلمة وأخذ الرجل يقرأ القرآن وعدة آيات وينادي عن أسماء بعض أولياء الله الصالحين بعد ذلك سمعت كأن طيرا كبيرا دخل الغرفة تسمع صوت جناحيه ولا ترى شيئا نطق بعدها صوتا رفيعا وسلم علي باسمي ولم أشاهد جسما وحسست بلمس في ظهري أثناء الفحص وكنت أتألم من شدة المرض فقال لي ذلك الصوت: اذكر الله وصل على النبي محمد ﷺ وبعد تمام الفحص قال لي: إن مرضك كذا وكذا وعلاجه ليس عندي. اذهب إلى طبيب الصحة العامة ويجب أن تنام في المستشفى. فذهبت ونمت بالمستشفى وشفيت بإذن الله. وهذا الرجل له خبرة في نزع السحر حيث هناك أزواج ليلة دخولهم لا يستطيعون مباشرة أزواجهم وبعد الذهاب إلي هذا الشخص يخرج لهم بعض الكتائب وبها السحر وترمي ذلك الكتاب بين يدي المسحور ويشفى من بعد استخراج هذا السحر بإذن الله.
السؤال في هذا الموضوع: هل الذهاب إلى هذا الشخص يعتبر شركا مع العلم أنه لا يطلب أجرا؟
стр. 11301
الجواب: هذا من العرافين والكهنة الذين نهى النبي ﷺ عن إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم كما روى مسلم في صحيحه عن النبي ﷺ أنه قال: «من أتى عرافا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين يوما (١)» وصح عن النبي ﷺ أنه قال: «من أتى الكاهن فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (٢)» والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11302
فتوى برقم ٩٢٢٤ وتاريخ ١٥/ ١٢ / ١٤٠٥ هـ
السؤال: أعمل في الحرم النبوي الشريف أعمالا مؤقتة ويكون عملي أمام المواجهة لمنع الزوار من لمس الحجرة أو المواجهة والتبرك بها. وقد دأبت عندما أدخل المسجد أن أصلي تحية المسجد ثم أتوجه إلى عملي أمام المواجهة وقبل البدء في العمل أسلم على النبي ﷺ وعلى صاحبيه رضوان الله عنهم. فما حكم ما أقوم به؟ وفقكم الله وأحسن إليكم وبارك فيكم ونفع بكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجواب: لا يجوز اتخاذ قبر النبي ﷺ مكانا يعتاد مجيئه يوميا أو أسبوعيا أو شهريا لأن ذلك من اتخاذه عيدا وقد أخرج أبو داود بإسناد حسن رواته ثقات عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي
стр. 11303
فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم (١)» وقد وردت أدلة تعضد ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11304
فتوى برقم ٩٤٤٠ وتاريخ ٢٦/ ٣ / ١٤٠٦ هـ
السؤال الأول: ما حكم الذهاب إلى السيد في حالات المرض القصوى مع أنه لا يوجد علاج للمريض ولكن السيد عالج كثيرين من نفس المرض وشفوا بأمر الله مع اعتقادنا أن الله هو الشافي وقد اعترض البعض على ذلك ونحن نقول بأن السيد وسيلة مثله مثل الطبيب. فما رأي فضيلتكم في ذلك؟
الجواب: يباح للمريض أن يتعالج من مرضه بالأدوية المباحة وبالرقية الشرعية وبالأدعية المشروعة ويحرم الذهاب إلى الكهان والمشعوذين الذين يدعون علم المغيبات ويعملون الطلاسم والرقى الشركية ولو كان مما يسمى سيدا.
السؤال الثاني: إذا نام إنسان من بعد صلاة الفجر إلى وقت صلاة العشاء ثم أفاق من نومه عند إقامة صلاة العشاء جماعة فماذا يفعل هل يصلي مع الجماعة صلاة العشاء ثم يقضي ما فاته أو يصلي ما فاته وكيف يصليها؟
стр. 11305
الجواب: إذا نام المصلي عن صلاة ثم ذكرها بعد أن استيقظ فإنه يصلي ما فاته من الصلوات مرتبة فلو صلى مع الجماعة ونواها لصلاة الظهر صحت منه ثم يصلي ما بعدها من الصلوات.
السؤال الثالث: إذا أغمي على إنسان لمدة شهر ولم يصل طوال هذه الفترة وأفاق بعده فكيف يعيد الصلوات الفائتة؟
الجواب: لا يقضي ما عليه من الصلوات لأنه في حكم المجنون والحال ما ذكر والمجنون مرفوع عنه القلم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 11306
من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
السؤال الأول: شخص يقول إذا أرق الرجل الأعزب منيه مع نفسه فهل يعتبر ذلك زنا وما حكم ذلك؟
الجواب: هذا يسمى عند بعض الناس العادة السرية ويسمى جلد عميرة ويسمى الاستمناء والذي عليه جمهور أهل العلم تحريمه وهو الصواب لأن الله عز وعلا قال لما ذكر المؤمنين وصفاتهم قال:
﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾ (١) ﴿إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ﴾ (٢) ﴿فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾ (٣).
والعادي هو الظالم المتعدي لحدود الله فأخبر سبحانه أن من تجاوز جماع الزوجة وجماع السرية فإنه عادي. ولا شك أن الاستمناء خارج عن ذلك.
ولهذا استنبط العلماء من هذه الآية الكريمة تحريم هذه العادة السرية وهي الاستمناء باليد يعني إخراج المني بيده عند تحرك الشهوة فلا يجوز له هذا العمل وفيه مضار كثيرة قالها الأطباء، بل ألف بعض أهل العلم في ذلك مؤلفا جمع فيه المضار لهذه العادة السرية. فالواجب عليك أيها السائل أن تحذر ذلك وأن تبتعد عن هذه العادة ففيها من المضار الكثيرة
стр. 11307
ما لا يخفى ولأنها عادة تخالف ظاهر كتاب الله العزيز وتخالف ما أباح الله لعباده فيجب اجتنابها والحذر منها وينبغي لمن اشتدت فيه الشهوة وخاف على نفسه أن يبادر بالزواج فإن لم يتيسر ذلك فليصم لقول النبي ﷺ : «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (١)»، ولم يقل فمن لم يستطع فليخرج منيه بيده أو فليستمن بل قال «ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (٢)» فالنبي ﷺ ذكر أمرين:
أحدهما: المبادرة بالزواج لمن قدر.
الثاني: الاستعانة بالصوم لمن عجز عن النكاح لأن الصوم يضعف مجاري الشيطان فينبغي لك يا عبد الله أن تتأدب بالآداب الشرعية وأن تجتهد في إحصان نفسك بالزواج الشرعي حتى ولو بالاستدانة أو القرض فإن الله سبحانه يوفي عنك فإن الزواج عمل صالح وصاحبه معان كما في الحديث عن النبي ﷺ أنه قال: «ثلاثة حق على الله عونهم: الناكح الذي يريد العفاف والمكاتب الذي يريد الأداء والمجاهد في سبيل الله (٣)».
стр. 11308
السؤال الثاني: ما حكم الدين الإسلامي في زيارة القبور والتوسل بالأضرحة وأخذ خروف وأموال للتوسل بها كزيارة السيد البدوي والحسين والسيدة زينب. أفيدونا أفادكم الله؟
الجواب: زيارة القبور نوعان:
أحدهما: مشروع ومطلوب لأجل الدعاء للأموات والترحم عليهم ولأجل تذكر الموت والإعداد للآخرة لقول النبي ﷺ : «زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة (١)» وكان يزورها ﷺ وهكذا أصحابه ﵃ وهذا الفرع للرجال خاصة لا للنساء. أما النساء فلا يشرع لهن زيارة القبور بل يجب نهيهن عن ذلك لأنه قد ثبت عن رسول الله ﷺ «لعن
стр. 11309
زائرات القبور من النساء (١)»، ولأن زيارتهن للقبور قد يحصل بها فتنة لهن أو بهن مع قلة الصبر وكثرة الجزع الذي يغلب عليهن وهكذا لا يشرع لهن اتباع الجنائز إلى المقبرة لما ثبت في الصحيح عن أم عطية ﵂ قال: «نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا (٢)» فدل ذلك على أنهن ممنوعات من اتباع الجنائز إلى المقبرة لما يخشى في ذلك من الفتنة لهن وبهن وقلة الصبر. والأصل في النهي التحريم لقول الله سبحانه:
﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ (٣).
أما الصلاة على الميت فمشروعة للرجال والنساء كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله ﷺ وعن الصحابة ﵃ في ذلك. أما قول أم عطية ﵂ لم يعزم علينا فهذا لا يدل على جواز اتباع الجنائز للنساء لأن صدور النهي عنه ﷺ كاف في المنع وأما قولها لم يعزم علينا فهو مبني على اجتهادها وظنها واجتهادها لا يعارض بها السنة.
النوع الثاني بدعي: وهو زيارة القبور لدعاء أهلها والاستغاثة بهم أو للذبح لهم أو للنذر لهم وهذا منكر وشرك أكبر نسأل الله العافية ويلتحق بذلك أن يزوروها للدعاء عندها والصلاة عندها والقراءة عندها وهذا بدعة غير مشروع ومن وسائل الشرك فصارت في الحقيقة ثلاثة أنواع:
النوع الأول: مشروع وهو أن يزوروها للدعاء لأهلها أو لتذكرة الآخرة.
الثاني: أن تزار للقراءة عندها أو للصلاة عندها أو للذبح عندها فهذه بدعة ومن وسائل الشرك.
الثالث: أن يزوروها للذبح للميت والتقرب إليه بذلك أو لدعاء الميت من دون الله أو لطلب المدد منه أو الغوث أو النصر فهذا شرك أكبر
стр. 11310
نسأل الله العافية فيجب الحذر من هذه الزيارات المبتدعة ولا فرق بين كون المدعو نبيا أو صالحا أو غيرهما ويدخل في ذلك ما يفعله بعض الجهال عند قبر النبي ﷺ من دعائه والاستغاثة به أو عند قبر الحسين أو البدوي أو الشيخ عبد القادر الجيلاني أو غيرهم والله المستعان.
