أما أن تتمتع القضايا الأم تحت عناوين مستحيلة يسمح الداعية فيها لنفسه أن يسوي بين القرآن والإنجيل كمرجع للبحث متناسيا الفروق الجوهرية كي نصل - على حد تعبيره - إلى " أن الديانتين واحدة في الأصل والمبدأ والغاية ".
ثم ينطلق من مطالبة القرآن لنا أن نؤمن بالرسالات السابقة ورسلها وكتبها إلى القول " فكل مسلم مسيحي وزيادة، وعليه فأي غضاضة على مسيحي العرب في هذا المشرق أن يكونوا مسلمين مسيحيين كما نحن مسلمون مسيحيون، إذ لا يخرج المسيحي لو أسلم عن مسيحيته الحقيقية أصلا ولا عن نصرانيته الحقة أبدا ".
ونحن بحمد الله مؤمنون بالرسل جميعا ولا نفرق بين أحد منهم، ولكننا لسنا مسيحيين لأننا آمنا بعيسى ﵇ رسولا، ولسنا يهودا لأننا آمنا بموسى ﵇ رسولا، فإن قضية الإيمان قضية تصديق، ارتباطها بالقلب وما اعتبرنا مسلمين إلا بالانقياد التطبيقي لما جاء به رسولنا ﷺ من تشريع، وهذا مجاله الجوارح عملا وتركا تجاوبا مع الأمر والنهي، وهذا سبيل تباينت فيه الأديان ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ﴾ (١) ٤٨ المائدة.
وكيف ينسى الداعية - مهما حسنت نيته - أن الشرائع ينسخ اللاحق منها السابق، وهذا نص كريم ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ (٢)
ثم كيف يوصف المسلمون بأنهم " مسلمون مسيحيون " وقد ناداهم ربهم في قالب المنة والتكريم ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ (٣) ٣ المائدة.
ورب الأديان الذي أنزلها لم يعتمد في كتابه الخاتم سواه ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ (٤) ١٩ آل عمران. . . بل حسم الأمر غاية حيث يقول: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ﴾ (٥) ٨٥ آل عمران. . . ظن أخونا الداعية أنه بهذا يستميلهم أو ينال رضاهم، ونسي أن القضية مطروقة وقديمة وأن الله ﵎ خاطب سيد المرسلين بقوله: ﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾ (٦) ١٢٠ البقرة. ثم ينادي داعيتنا الكريم باسم الإسلام " مسيحيي العرب في هذا الشرق " أن يتبعوا سيدا من قومهم وسلالة أجدادهم وآثارها جنسية وقومية ووطنية إلخ. وفاته أن معتنقي المسيحية في العالم أضعاف العرب وكذلك الحال في المسلمين، وفاته أن هذا الأسلوب يتجافى مع روح الإسلام الحقة ويخالف طبيعة رسالته العامة، وأن مهمة سيدنا محمد ﷺ كما حكاها القرآن الكريم ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ (٧) ٩ الصف. . . وأن الرسول ﷺ قد أدى ذلك البلاغ وسجل القرآن له ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ (٨) ١٥٨ الأعراف.
стр. 1262
وأنه ﷺ كان يعطي هذا الجانب (أعني عرض الدعوة وإبلاغها) أعظم الاهتمام والعناية في إطار من أربعة أضلاع تكون سياجا منيعا لحماية الحق وحفظ كيانه والاعتراف بفضله حتى من معارضيه.
الأول: (الحسنى) في ظلال ﴿وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ (١) ٦ العنكبوت.
الثاني: (العدل والمساواة) في ظلال ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ (٢) ٦٤ آل عمران. . . ولم يقل مسلمون مسيحيون.
الثالث: (رفض الهوى والمساومات) في ظلال ﴿فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ (٣) ١٥ الشورى.
الرابع: (الحسم الواضح) في ظلال ﴿قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾ (٤) وإذا استدعى الأمر ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ (٥)
وبهذا المسلك الموقن سد رسول الله ﷺ الثغرات دون أهل الهوى والغرض، لكن العرض الضعيف يطمع ويفتح أبواب الفتنة والحق، أقول لقد قرأت الحوار وطالعته كما طالعت بعض التعليقات حوله بشعور أليم وقلب أسيف لما أثار من فرص موهومة بدا فيها الباطل صاحب وجهة نظر، وجرأت أهله على الرفض الصريح بل وعلى الغمز أحيانا. . ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (٦)
ومن أجل ذلك وأمثاله أركز كل التركيز على موضوع إعداد الداعية شكلا وموضوعا علما وسلوكا. . والله المستعان.
стр. 1263
مقترحات
١ - طبع رسائل جيب متتابعة تعرض تاريخ المسجد هنا وهناك من لطائف وقصص ونوادر حتى تكون نماذج تحتذى في رفق.
٢ - الاستعانة في مجال الوسائل بالفيلم السينمائي لعرض أفلام تصاغ خصيصا في التربية الصالحة وشرح بعض الغزوات وبعض العبادات في مراحلها كمناسك الحج وتعليم الصلاة للصغار وتقديم بعض الصور الأخلاقية ومقاومة الانحراف والجريمة بإعداد وإخراج مناسب، وإذا نجح فسوف يخرج تلقائيا إلى مجالات خارج المسجد وربما تبناه الإعلام العام مثل التلفزيون فيغزو كل بيت وكل أسرة.
٣ - من الوسائل الناجحة التي لجأ إليها التبشير الأمريكي الاهتمام بالصحة بين الطبقات الكادحة وهو موضوع إنساني يستميل القلوب والمشاعر فلا بأس أن نفيد منه.
٤ - من وسائل إعداد الأئمة أن تسجل بعض الخطب الجيدة وتوزع عليهم أو يستمعوا إليها في ندوات تجمعهم حسب ظروفهم وإمكاناتهم.
٥ - أيضا جولات تدريبية لا بأس أن تنتهي بإجراء مسابقة بينهم في الموضوعات أو الكتب التي طرحت عليهم في التدريب مع شيء من التشجيع الأدبي والمادي للمتفوقين أو للجميع.
٦ - معسكرات عمل وتطبيق وممارسة يختلط فيها الأئمة ويتفاعلون. . إلخ.
٧ - أصبح من الضروري في المرافق الملحقة بالمسجد بعض وسائل الترفيه المفيد من مكتبات وندوات بل وبعض الملاعب بالقدر المتاح للشباب، وبعض المدارس أو الفصول الدراسية الملحقة، أيضا شيء من الجانب العلاجي كالمستوصفات أو المشافي حسب ظروف المكان والبيئة والطاقة.
٨ - ربط مصالح الناس بالمسجد كإجراء عقود الزواج وما شابه.
٩ - وجوب تحذير المسلمين من طغيان الاهتمام بالبنيان على الجانب الروحي من بناء الإنسان في مثل الحديث التالي: عن أبي قلابة. . قال أنس: إن رسول الله ﷺ قال: «سيأتي على الناس زمان يتباهون في المساجد ثم لا يعمرونها إلا قليلا» رواه البخاري. . انظر نيل الأوطار ج ٢ - ١٦٩ باختصار. هذا وبالله التوفيق.
стр. 1264
صفحة فارغة
стр. 1265
أنباء إسلامية دولية
استقبل معالي وزير الإعلام السعودي: الدكتور محمد عبده يماني في شهر صفر من عام ١٣٦٩ هـ الماضي رواد الفضاء الأميركيين يرافقهم الدكتور فاروق الباز عالم الفضاء المصري، وقد وجه معاليه إليهم هذه الكلمة القيمة.
إننا في المملكة العربية السعودية نشعر بسعادة كبيرة لما وفق الله إليه من تحقيق هذه النتائج التي كان فيها الخير الكثير للإنسانية جمعاء، ولا شك أن النتائج التي جاءت لمشروعات الفضاء. . كان بها آثار إيجابية على الإنسانية بصورة عامة، ونحن أيضا نفخر بهذا العمل لأننا جزء منه. فلقد ساهم أجدادنا كما تعلمون في هذا العمل وكانوا حلقة من الحلقات الأساسية، التي ساهمت في وضع أول إنسان على القمر، فقد كان هناك اهتمام كبير بعلوم الفضاء في البلاد الإسلامية. . كان لنا مراصد في طليطلة، وسمرقند، وبغداد، ومناطق كثيرة من العالم الإسلامي وبدأت هذه الجهود كما تعلمون عبر عصور تاريخية، وساهموا في وضع أجزاء أساسية من علوم الفضاء وعلم الفلك، منهم: أبو الحسن عبد الرحمن الرازي، فقد رصد ما يزيد عن ألف نجم، وحدد أماكنها جميعا بالنسبة لمبادرة الاعتداليين، وعين أقدار النجوم بدقة، قبل أن يوجد الحاسب الإلكتروني، ولا تختلف حساباته، كما تعلمون، عن ما هو معتمد لديكم اليوم، وهو الذي ذكر سديم المرآة المسلسلة قبل موبوس بأكثر من ستة قرون، وهو الذي حدد دائرة البروج ومبادرة الاعتداليين بدرجة كل ستة وستين عاما، وهو أيضا من الذين تحدثوا عن النجوم
стр. 1266
الخفية والنجوم الظاهرة، وهناك أيضا له مجموعة من الكتب. وأيضا هناك ابن النديم، وابن القفطي، وابن العبري، ومجموعة من علماء العرب. . أثنى على جهودهم علماء كثيرون - كتسارطون وشبلاب والأردغون، ومن أشهر مؤلفاته: كتاب الكواكب الثابتة - كتاب التذكرة - كتاب مطارح الشعاعات، أيضا هناك أبو قاسم الأندلسي المجريطي وكان مقيما في قرطبة. وكان متقدما في الفلك والرياضيات. والمجريطي رصد الكثير من الكواكب واهتم بأزياج الخوارزمي، كما وضع أوساط الكواكب لأول تاريخ الهجرة وجعل نقطة الابتداء هي منتصف النهار، واعترف له الكثيرون من علماء الغرب، وتعتبر الجداول المجريطية اليوم أساسا هاما في كثير من المؤلفات الفلكية المأخوذة عنها خصوصا في أوربا. ومن كتبه الهامة كتاب الأسطرلاب الذي تعلمونه. .
أيضا هناك العالم المسلم الغ بك محمد بن شاه، كان ذا نبوغ كبير في علم الفلك، وكان على صلة كبيرة بالعاملين في هذا الوسط، وقد اخترع بعض الآلات الفلكية الهامة وزود بها المراصد الشهيرة حيث انتفع بها الباحثون في تلك المراصد. وقد كان مرصده أعجوبة في ما يحتويه من أدوات والطريقة التي عمل بها داخليا. وقد وضع زيج السلطاني وقسمه إلى أقسامه الشهيرة. ولا شك أن مدرسة علم الفلك في بغداد التي يرجع تاريخها إلى ولاية العالم أبي جعفر المنصور، قد حققت مراصدها الكثير من النجاح، ورصدت دراسات مختلفة وهكذا نحس بأننا كما ذكرت لكم نفخر بعملكم لأننا نعتبر أنفسنا جزءا متمما لهذا العمل - بدأنا به ونفخر بما حققتموه اليوم لأن فيه خيرا للإنسانية.
стр. 1267
أنباء إسلامية دولية
المؤتمر الدولي للمسكرات والمخدرات
انعقد المؤتمر الدولي للمسكرات والمخدرات في البحرين في الفترة كم ٢٩/ ١١ إلى ٥/ ١٢ / ١٩٧٥ وقد تشكل وفد المملكة العربية السعودية على النحو التالي:
١ - محمود ماريني مدير إدارة المخدرات - ممثلا لوزارة الداخلية.
٢ - إبراهيم الناصر المحقق القضائي بوزارة العدل - ممثلا لوزارة العدل.
٣ - محمد أبو بكر مدير عام إدارة التنمية - ممثلا لوزارة العمل والشئون الاجتماعية.
وقد شارك أعضاء الوفد في جميع جلسات ذلك المؤتمر كما اشترك في مناقشات اللجان المتفرعة عنه.
وقد ساهم في المؤتمر أيضا ممثلون آخرون من مؤسسات علمية في المملكة حضروا بدعوة خاصة من المنظمة الداعية لعقد ذلك المؤتمر وهم:
الدكتور: محمد السعد الرشيد - مندوبا عن جامعة الملك عبد العزيز.
الدكتور: جمال الشرقاوي - مندوبا عن جامعة الرياض.
стр. 1268
الدكتور: أسامة الراضي - مدير مستشفى الأمراض النفسية والعصبية بالطائف.
الدكتور: مالك بدري - من جامعة الرياض الذي وجهت إليه دعوة خاصة للاشتراك في المؤتمر وتقديم بحث خاص بعنوان " الإسلام ومعالجته لمتعاطي الكحوليات ".
وقد تكاتف وفد المملكة الرسمي مع بقية الأعضاء المذكورين لإبراز دور الشريعة الإسلامية في مكافحة المسكرات والمخدرات ونجاحها في معالجة تلك المشكلة العالمية - موضحين مدى نجاح المملكة العربية السعودية في مكافحة هذا الداء الخطير بسبب تطبيقها للشريعة الإسلامية دعوة وإرشادا وتوجيها ثم عقابا.
وقد اتسمت كثير من مناقشات المؤتمر بالطابع الإسلامي وأبدى كثير من المشتركين فيه وخاصة الذين هم من غير البلاد العربية تفهما كبيرا لما عرضنا، وتحمسا للطريقة الإسلامية فيما يتعلق بوقاية المجتمع من التردي في تلك المآزق التي يصعب إنقاذ أفراده منها، وقد ركزنا على أهمية الوقاية وسبقها للعلاج الذي لاحظنا تركيز المؤتمر عليه في كثير من بحوث المشتركين فيه.
فحسم الداء قبل استفحاله بل ومنعه قبل وقوعه أولى وأهم من معالجته بعد الوقوع مع عدم إغفال ناحية العلاج لمن أصيب بذلك الداء.
وأخيرا فقد توصل المؤتمر إلى توصيات تحمل في طياتها كثيرا مما أثير في المؤتمر وتعكس الأثر الذي تركه وفد المملكة وبعض الوفود الإسلامية على مناقشات المؤتمر مما يبشر باتجاه جاد إلى ضرورة الاستفادة من الشريعة الإسلامية في مكافحة المسكرات والمخدرات حتى في غير البلاد التي تطبقها. . . وفيما يلي تلك التوصيات: -
اعترافا بحجم المشاكل المتعلقة بالمسكرات والمخدرات والإدمان على المخدرات وشعورا بالاحتياجات الملحة في مجالات الوقاية والمكافحة والعلاج والتي تتطلب مزيدا من الإجراءات الفعالة يوصي المؤتمر بما يلي:
١ - مناشدة جميع الحكومات المعنية وخاصة في الدول النامية لنشر الدراسات المنظمة - ميدانية كانت أو تجريبية - لبحث مشاكل الإدمان وتدعيم أوجه النشاط التي تعين على مكافحته وإنشاء المؤسسات الكفيلة بتولي تنسيق الجهود بين العاملين لإيجاد أفضل الأساليب في العلاج والوقاية.
стр. 1269
٢ - نظرا لما لعلم الكيمياء من دور هام في التعرف على المركبات المختلفة التي قد تسبب التعود أو الاعتماد (الإدمان) وبالنسبة لضرورة ربط الصفات الكيميائية لهذه المركبات بالطرق التي يمكن بها أن تتحدد الوقاية والعلاج. . . يوصي المؤتمر وقد استمع إلى البيانات التي أدلى بها مدير عام المكتب الدولي العربي لشئون المخدرات، ووقف على ما وصلت إليه مشكلة زراعة القنب الهندي (الحشيش) بمحافظة البقاع في لبنان، والصعوبات التي تعترض طريق مشروع إحلال الزراعات المفيدة بدلا عنها وتأكيدا لتوصيات المؤتمر الإقليمي السادس للمخدرات الذي عقد بالرياض عام ١٩٧٤ م. يناشد المؤتمر الدول العربية وهيئة الأمم المتحدة ومنظماتها المتخصصة بأن تقدم للبنان المعونات المادية والفنية التي تعينه على المضي في مشروع التنمية الشاملة الذي بدأه بهدف القضاء على زراعات الحشيش بأراضيه، وتنفيذ نصوص الاتفاقية المبرمة بينه وبين الصندوق الخاص (لعام ١٩٧٣ م) ووضع هذه النصوص موضع التنفيذ من جانب جميع الأطراف، كما يدعو المؤتمر المكتب العربي لشئون المخدرات مواصلة الاتصالات بطريقة مكثفة بالسلطات اللبنانية والمنظمات العربية والدولية المعنية لتحقيق هذه الأهداف.
٣ - إن المؤتمر وقد استعرض الظروف التي مرت بزراعات خشخاش الأفيون بدول الشرقين الأدنى والأوسط وبين الإلغاء والإبقاء يناشد الدول التي تزرع خشخاش الأفيون بهذه المنطقة، بأن تفرض رقابة فعالة على الأفيون الناتج منها لتحول دون تسربه إلى الأسواق العربية والدولية للاتجار غير المشروع حماية للمجتمع الإنساني من ويلاته، ويدعو لجنة المخدرات الدولية إلى مواصلة رقابتها لهذه الزراعات بهذه المنطقة من العالم من خلال لجنتها الفرعية للاتجار غير المشروع للشرقين الأدنى والأوسط وإعطاء أولوية خاصة لما تصدره من توصيات.
٤ - يناشد المؤتمر الدول الأعضاء بلجنة الاتجار غير المشروع (تركيا - إيران - أفغانستان - باكستان، بالإضافة إلى الهند) إلى عقد اجتماعات دورية لمديري أجهزة المكافحة بها مع نظائرها في الدول العربية التي يتأثر إنتاجها؛ لتبادل المعلومات وتوثيق الروابط وتدعيم التعاون المشترك من الجانبين، كما يدعو المؤتمر السيد مدير عام المكتب الدولي العربي لشئون المخدرات للحرص على الاشتراك في اللجنة الفرعية للجنة المخدرات الدولية للاتجار غير المشروع للشرقين الأدنى والأوسط تدعيما لجهودها في هذه المنطقة من العالم.
٥ - إن المؤتمر وقد استعرض التطورات التي مرت بها مشكلة المخدرات تعاطي القات في بعض دول الجزيرة العربية والساحل الشرقي لأفريقيا، والمدرجة حاليا في جدول أعمال لجنة المخدرات الدولية، يناشد منظمة الصحة العالمية وخبير قسم المخدرات بجنيف بالوصول بأبحاثها حول أوراق هذا النبات إلى غايتها لتحديد خصائصها وتأثيراتها على الكيان البشري، وتقديم النتائج إلى لجنة المخدرات الدولية لرفعها إلى المجلس
стр. 1270
الاقتصادي والاجتماعي لحسم الموقف الدولي بالنسبة لهذا النبات على ضوء ما اتضح من هذه الأبحاث.
كما يناشد المؤتمر الدول المنتجة للقات أو التي تستهلك فيها بضرورة العمل على تبصير المواطنين على مختلف مستوياتهم بالقدر المتيقن عن أضراره الصحية والاقتصادية والاجتماعية عن طريق وسائل الإعلام المختلفة، وتيسير السبل أمام المنظمات العربية والدولية لإجراء المزيد من الدراسات اللازمة حول هذه المشكلة في حدود إمكاناتها وتبني ما تضعه من برامج لعلاجها والعمل على تنفيذها.
كما يدعو الدول العربية والمنظمات الدولية المعنية إلى تقديم المساعدات العلمية والفنية والمالية للجمهوريتين اليمينيتين والصومال التي تساعدها على التغلب على هذه المشكلة وتنفيذ البرامج التي توضع لعلاجها على المدى القصير والبعيد.
وكذلك يناشد المؤتمر المكتب الدولي العربي لشئون المخدرات ومديره العام أن يواصل مختلف الجهود المشكورة التي بذلها على الصعيدين العربي والدولي لعلاج هذه المشكلة، حتى تحقق غايتها المرجوة.
وفي مجال الوقاية العامة الشاملة يوصي المؤتمر بما يلي:
٦ - الاستفادة من تطبيق الشريعة الإسلامية وكيفية علاجها لمشكلة تعاطي المسكرات والمخدرات.
٧ - الاهتمام بالأسرة لتنشئة أفرادها التنشئة الصالحة لوقاية المجتمع من مشاكل تعاطي المسكرات والمخدرات.
٨ - توفير الضمان والرعاية الاجتماعية لأسر المدمنين والعمل على حماية أفرادها.
٩ - أن تتضمن المناهج الدراسية في كافة مرحلها التوعية الفعالة بالأضرار الناجمة عن تعاطي المسكرات والمخدرات ونشر الوعي بين فئات الشعب المختلفة، لتحصينهم ضد ذلك التعاطي، وإعطاء الشباب عناية خاصة وقاية لهم وحفاظا على طاقاتهم ومستقبلهم.
١٠ - تجنيد وسائل الإعلام لتبصير الناس بالمضار المؤكدة علميا للمسكرات والمخدرات.
١١ - يناشد المؤتمر الدول التي تسمح بتعاطي المسكرات باتخاذ الإجراءات اللازمة للوصول إلى منع ذلك التعاطي أو الحد منه والاجتهاد الصادق في هذا السبيل وفقا لظروف كل بلد.
١٢ - إلزام المصانع المنتجة للمسكرات بوضع عبارة بارزة " بأن محتويات هذه العبوة قد تدمر صحتك " وذلك باللغات المناسبة أسوة بما يحدث مع الشركات المنتجة للسجائر.
كما يجب منع الدعاية للمنتجات الكحولية منعا باتا في أي من وسائل الإعلام من صحافة وإذاعة وتليفزيون وسينما وغيرها.
стр. 1271
وفي حقل العلاج الطبي والنفسي يوصي المؤتمر بما يلي:
١٣ - العمل على تشكيل وحدات متخصصة في حقل العلاج الطبي والنفسي وتمثيل كافة الاختصاصات في لجان العمل وخاصة من رجال الدين والمتخصصين في الكيمياء إلى جانب الفريق الطبي المتكامل، وتوفير سبل العلاج المختلفة على أساس الرغبة الاختيارية وما تحيله السلطات المختصة مع التقيد التام بالقسم الطبي والحفاظ على أسرار المهنة.
١٤ - من أجل الاستفادة القصوى من الخبرات والتجارب التي أجرتها بعض الدول والجمعيات الطبية والخيرية والخبراء المختصين، يوصي المؤتمر أن يبادر المجلس الدولي للمسكرات والمخدرات ومكافحة الإدمان على المخدرات إلى إجراء الدراسات اللازمة على ضوء تلك التجارب وإعدادها للعرض على مؤتمر بغداد القادم والذي سيعقد في عام ١٩٧٦ بإذن الله.
وختاما يوصي المؤتمر برفع خالص الشكر لدولة البحرين أميرا وحكومة وشعبا على استضافة المؤتمر في تلك البلاد الطيبة وتقديم كل عون لهذا النجاح.
ووفد المملكة إذ يتشرف بتقديم هذا التقرير يرجو أن يكون قد وفق لأداء الرسالة التي حمل إياها والله الهادي إلى سواء السبيل.
مندوب الشئون الاجتماعية ... مندوب وزارة العدل ... مندوب وزارة الداخلية
محمد إبراهيم أبو بكر ... إبراهيم عبد الله الناصر ... محمود محمد مارديني
стр. 1272
أنباء إسلامية دولية
تم في المحرم من عام ١٣٦٩ وضع حجر الأساس للجامعة الإسلامية لغرب أفريقيا ، وستقوم منظمة المؤتمر الإسلامي بتمويل هذه الجامعة، التي تقرر بناؤها في مؤتمر القمة بلاهور عام ١٩٧٤. تقدر تكاليف المرحلة الأولى من الجامعة التي ستضم كلية للدراسات الإسلامية، وكلية للهندسة بـ ٤٠٠ مليون فرنك أفريقي (٨ ملايين فرنك فرنسي).
وصرح الرئيس سيني كونتش رئيس النيجر الذي قام بوضع حجر الأساس. . أن الإسلام والثقافة العربية حقائق حية في النيجر، وأعرب عن أمنيته في أن تكون هذه الجامعة بناء إضافيا للمعرفة الإسلامية.
وأضاف قائلا: إن جامعة النيجر الإسلامية ستحترم أماني مؤسسيها في العمل على تدعيم الإسلام والتضامن بين الدول التي أدت إلى وجودها، وستكون أبوابها مفتوحة أمام جميع كل الطلبة أو الباحثين في العالم. . الذين يرغبون في معرفة الإسلام أو خدمته.
وقد حضر الحفل بصفة خاصة: كريم جاي، سكرتير عام منظمة المؤتمر الإسلامي، وصالح عبد الله الصقير، رئيس اللجنة الدائمة لصندوق التضامن الإسلامي، وعدد من ممثلي الدول الأعضاء في المؤتمر الإسلامي.
وتعد مدينة ساي التي اختيرت لكي تقام فيها الجامعة مركزا إسلاميا هاما، وتقول الروايات الشفهية المتناقلة: إنها كانت بمثابة مدينة مكة بالنسبة لأفريقيا في القرن الثامن عشر.
لجنة الإشراف سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
فضيلة الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع
فضيلة الشيخ محمد بن عودة
فضيلة الشيخ عثمان الصالح
أشرف على التحرير جمال النهري
عبد الله البعادي
محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل
المراسلات: رئيس التحرير
مجلة البحوث الإسلامية
المملكة العربية السعودية - شارع الرياض
جنوب شارع عسير
تليفون: ٤٣٥٩٧١٢ - ٤٥٩٦٠٦٢
стр. 1275
مجلة البحوث الإسلامية
مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - الرياض
رئيس التحرير
عثمان الصالح
الإشراف الفني
جمال النهري
مجلة فصلية تصدر كل ثلاثة أشهر
رجب شعبان رمضان
شوال ذو القعدة ذو الحجة ١٣٩٧
стр. 1276
الفهرس
١ التضامن الإسلامي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ٦
٢ دور عالمي لرسالة عالمية فضيلة الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع
نائب الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ١٦
٣ تصدير العدد فضيلة الشيخ عثمان الصالح
رئيس التحرير ٢٣
أبحاث هيئة كبار العلماء
٤ حكم طلاق الثلاث بلفظ واحد هيئة كبار العلماء ٢٧
٥ حكم النشوز والخلع هيئة كبار العلماء ١٧٤
٦ حكم الشفعة بالمرافق الخاصة هيئة كبار العلماء ٢٢٩
٧ الدعوة الإصلاحية في الجزيرة العربية الدكتور محمد المعتصم ٢٦٥
٨ الحرب والصلح في الإسلام الشيخ عبد العزيز المسند ٢٧٢
стр. 1277
٩ افتراء مغرض حول سعد بن معاذ الدكتور محمد رجب البيومي ٢٨١
١٠ الأمومة والطفولة في الإسلام الأستاذ محمد العزب ٢٨٩
١١ تاريخ نشيد الفرح بمقدم النبي ﷺ الشيخ إسماعيل الأنصاري ٢٩٧
كتاب العدد
١٢ تعيين مواقيت الصلاة في أي زمان ومكان على سطح الأرض الدكتور حسين كمال الدين ٣٠٤
١٣ من ملفات الإفتاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ٣٥٩
١٤ في المؤتمر السادس لجمعية التعليم لعموم الهند لفضيلة الشيخ عبد الله بن منيع
نائب الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ٣٨٢
١٥ حول الطلاق - كتب تصدر قريبا الشيخ محمد الصالح العثيمين ٣٨٩
١٦ أساليب القسم والشرط في القرآن الدكتور أحمد رجب عبد العزيز اللهيب ٣٩٥
стр. 1278
التضامن الإسلامي
سماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد. فإن الله سبحانه إنما خلق الخلق ليعبدوه وحده لا شريك له كما قال : ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (١) وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ (٢) وقد أمر الله عباده بهذه العبادة وبعث الرسل عليهم الصلاة والسلام وأنزل الكتاب لبيان هذا الحق وتفصيله والدعوة إليه كما قال : ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾ (٣) وقال سبحانه: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾ (٤) ومعنى قضى في هذه الآية أمر ووصى وقال تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾ (٥)
стр. 1279
وقال سبحانه: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ (١) وقال سبحانه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ (٢) وقال تعالى: ﴿كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾ (٣) ﴿أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ﴾ (٤) وقال تعالى: ﴿هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ (٥).
ففي هذه الآيات الكريمات الأمر بعبادته سبحانه والتصريح بأنه خلق الثقلين لهذه العبادة وأرسل الرسل وأنزل الكتب لبيانها والدعوة إليها، وحقيقة هذه العبادة هي طاعة الله ورسوله ﷺ بالإخلاص لله في جميع الأعمال والامتثال لأوامره والحذر من نواهيه والتعاون في كل ذلك، وتوجيه القلوب إليه سبحانه في كل ما يهمها، وسؤاله جميع الحاجات عن ذل وخضوع وإيمان وإخلاص وصدق وتوكل عليه سبحانه، ورغبة ورهبة مع القيام بالأسباب التي شرعها لعباده وأمرهم بها وأباح لهم مباشرتها، وبهذا كله يستقيم أمر الدنيا والدين وتنتظم مصالح العباد في أمر المعاش والمعاد، ولا صلاح للعباد ولا راحة لقلوبهم ولا طمأنينة لضمائرهم إلا بالإقبال على الله والعبادة له وحده والتعظيم لحرماته والخضوع لأوامره والكف عن مناهيه والتواصي بينهم بذلك والتعاون عليه والوقوف عند الحدود التي حد لعباده كما قال : ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ (٦) ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ (٧).
стр. 1280
ومن المعلوم أنه لا يتم أمر العباد فيما بينهم، ولا تنتظم مصالحهم ولا تجتمع كلمتهم ولا يهابهم عدوهم إلا بالتضامن الإسلامي الذي حقيقته التعاون على البر والتقوى والتكافل والتناصر والتعاطف والتناصح والتواصي بالحق والصبر عليه. ولا شك أن هذا من أهم الواجبات الإسلامية والفرائض اللازمة وقد نصت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على أن التضامن الإسلامي بين المسلمين أفرادا وجماعات حكومات وشعوبا من أهم المهمات ومن الواجبات التي لا بد منها لصلاح الجميع وإقامة دينهم وحل مشاكلهم وتوحيد صفوفهم وجمع كلمتهم ضد عدوهم المشترك، والنصوص الواردة في هذا الباب من الآيات والأحاديث كثيرة جدا، وهي وإن لم ترد بلفظ التضامن فقد وردت بمعناه وما يدل عليه عند أهل العلم، والأشياء بحقائقها ومعانيها لا بألفاظها المجردة، فالتضامن معناه التعاون والتكاتف والتكافل والتناصر والتناصح والتواصي وما أدى هذا المعنى من الألفاظ، يدخل في ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله سبحانه وإرشاد الناس إلى أسباب السعادة والنجاة وما فيه صلاح أمر الدنيا والآخرة.
ويدخل في ذلك أيضا تعليم الجاهل وإغاثة الملهوف، ونصر المظلوم ورد الظالم عن ظلمه، وإقامة الحدود وحفظ الأمن والأخذ على أيدي المفسدين المخربين، وحماية الطرق بين المسلمين داخلا وخارجا، وتوفير المواصلات البرية والبحرية والجوية والاتصالات السلكية واللاسلكية بينهم لتحقيق المصالح المشتركة الدينية والدنيوية، وتسهيل التعاون بين المسلمين في كل ما يحفظ الحق ويقيم العدل وينشر الأمن والسلام في كل مكان. ويدخل في التضامن أيضا الإصلاح بين المسلمين وحل النزاع المسلح بينهم وقتال الطائفة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله عملا بقول الله : ﴿وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ (١)
стр. 1281
وقوله سبحانه: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ (١) ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (٢).
ففي هذه الآيات الكريمات أمر الله المسلمين بتقواه سبحانه والقيام بالإصلاح بينهم عموما وبالإصلاح بين الطائفتين المقتتلتين منهم خصوصا وقتال الطائفة الباغية حتى ترجع عن بغيها، وأن يكون الصلح على أسس سليمة قائمة على العدل والإنصاف لا على الميل والجور، وفيها التصريح بأن المؤمنين جميعا إخوة وإن اختلفت ألوانهم ولغاتهم وتناءت ديارهم فالإسلام يجمعهم ويوحد صفوفهم ويوجب عليهم العدل فيما بينهم والتصافي والكف عن عدوان بعضهم على بعض ويوجب على إخوانهم الإصلاح بينهم إذا تنازعوا، ثم ختم الله سبحانه هذه الآية بالأمر بالتقوى وعلق الرحمة على ذلك فقال: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (٣) فدل ذلك على أن تقوى الله في كل الأمور هي سبب الرحمة والعصمة والنجاة وصلاح الأحوال الظاهرة والباطنة. ويدخل في التضامن أيضا تبادل التمثيل السياسي أو ما يقوم مقامه بين الحكومات الإسلامية لقصد التعاون على الخير وحل المشاكل التي قد تعرض بينهم بالطرق الشرعية واختيار الرجال الأكفاء في علمهم ودينهم وأمانتهم لهذه المهمة العظيمة. ويدخل في التضامن أيضا توجيه وسائل الإعلام إلى ما فيه مصلحة الجميع وسعادة الجميع في أمر الدين والدنيا وتطهيرها مما يضاد ذلك، ومما ورد في هذا الأصل وهو التضامن الإسلامي والتعاون على البر والتقوى قوله : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (٤) أمر الله - سبحانه - في هذه الآية الكريمة عباده المؤمنين بأن يتقوه حق تقاته ويستمروا على ذلك ويستقيموا عليه حتى يأتيهم الموت وهم على ذلك، وما ذاك إلا لما في تقوى الله من صلاح الظاهر والباطن وجمع الكلمة وتوحيد الصف وإعداد العبد لأن يكون صالحا مصلحا وهاديا مهديا باذلا النفع لإخوانه كافا للأذى عنهم معينا لهم على كل خير، ولهذا أمر الله المؤمنين بعد ذلك بالاعتصام بحبله فقال: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ (٥) وحبل الله سبحانه هو دينه الذي أنزل به كتابه الكريم وبعث به رسوله الأمين محمدا ﷺ
стр. 1282
والاعتصام به هو التمسك به والعمل بما فيه والدعوة إلى ذلك والاجتماع عليه حتى يكون هدف المسلمين جميعا ومحورهم الذي عليه المدار ومركز قوتهم هو اعتصامهم بحبله وتحاكمهم إليه وحل مشاكلهم على نوره وهداه وبذلك تجتمع كلمتهم ويتحد هدفهم ويكونون ملجأ لكل مسلم في أطراف الدنيا وغوثا لكل ملهوف وقلعة منيعة وحصنا حصينا ضد أعدائهم، وبهذا الاجتماع وهذا الاتحاد وهذا التضامن تعظم هيبتهم في قلوب أعدائهم ويستحقون النصر والتأييد من الله ويحفظهم سبحانه من مكائد العدو مهما كانت كثرته، كما وقع ذلك بالفعل لنبينا محمد ﷺ وصحابته الكرام ﵃ وأتباعهم بإحسان في صدر هذه الأمة ففتحوا البلاد وسادوا العباد وحكموا بالحق وحقق الله لهم وعده الذي لا يخلف كما قال : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ (١) وقال سبحانه: ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (٢) ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾ (٣) وقال تعالى: ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٤) وقال سبحانه: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا﴾ (٥) وقال تعالى: ﴿وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾ (٦).
ففي هذه الآيات الكريمات حث المسلمين وتشجيعهم على التمسك بدينهم والقيام بنصره وذلك هو نصر الله فإنه في غاية الغنى عن عباده وإنما المراد بنصره هو نصر دينه وشريعته وأوليائه والله ناصر من نصره وخاذل من خذله وهو القوي العزيز. وفي هذه الآيات أيضا البشارة العظيمة
стр. 1283
بأن الله ينصر من نصره ويستخلفه في الأرض ويمكن له ويحفظه من مكائد الأعداء فالواجب على المسلمين جميعا أينما كانوا هو الاعتصام بدين الله والتمسك به والتضامن فيما بينهم والتعاون على البر والتقوى ومناصحة من ولاه الله أمرهم والحذر من أسباب الشقاق والخلاف والرجوع في حل المشاكل إلى كتاب ربهم وسنة نبيهم ﷺ والتواصي في ذلك كله بالحق والصبر عليه مع الحذر من طاعة النفس والشيطان وبذلك يفلحون وينجحون ويسلمون من كيد أعدائهم ويكتب الله لهم العز والنصر والتمكين في الأرض والعاقبة الحميدة ويؤلف بين قلوبهم وينزع منها الغل والشحناء وينجيهم من عذابه يوم القيامة وفي هذا المعنى يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: «إن الله يرضى لكم ثلاثا: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم (١)» أخرجه مسلم في صحيحه.
ومما ورد في التضامن الإسلامي قوله جل وعلا: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (٢) وهذه الآية الكريمة من أصرح الآيات في وجوب التضامن الإسلامي الذي حقيقته ومعناه التعاون على البر والتقوى كما سلف بيان ذلك وفيها تحذير المسلمين من التعاون على الإثم والعدوان لما في ذلك من الفساد الكبير والعواقب الوخيمة والتعرض لغضب الله سبحانه وتسليط الأعداء وتفريق الكلمة واختلاف الصفوف، وحصول التنازع المفضي إلى الفشل والخذلان نسأل الله للمسلمين العافية من ذلك، وفي قوله سبحانه في ختام الآية: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (٣) تحذير للمسلمين من مخالفة أمره وارتكاب نهيه فينزل بهم عقابه الذي لا طاقة لهم به، ومن الآيات الواردة في التضامن أيضا قوله : ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ (٤)
стр. 1284
وهذه الصفات العظيمة هي جماع الخير وعنوان السعادة وسبب صلاح أمر الدنيا والآخرة ولهذا علق رحمتهم على هذه الصفات الجليلة فقال: ﴿أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (١).
فتبين بذلك أن الرحمة والنصر على العدو وسلامة العاقبة كل ذلك مرتب على القيام بحق الله وحق عباده، ولا يتم ذلك إلا بالتناصح والتعاون والتضامن والصدق في طلب الآخرة والرغبة فيما عند الله والإنصاف من النفس وتحري سبيل العدل وفي هذا المعنى يقول الله : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ (٢) ويقول في سورة المائدة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ (٣) وفي هاتين الآيتين أمر المؤمنين أن يقوموا لله بالقسط وأن يشهدوا له بذلك في حق العدو والصديق والقريب والبعيد وتحذيرهم من أن يحملهم الهوى أو البغضاء على خلاف العدل، وأوضح سبحانه أن العدل هو أقرب للتقوى فدل ذلك على أنه لا صلاح للمسلمين فيما بينهم ولا استقامة ولا وحدة كلمة إلا بالعدل وإعطاء كل ذي حق حقه ولما أخل المسلمون بهذا الأمر العظيم حصل بينهم من الشحناء والفرقة والاختلاف اليوم ما لا يخفى على أحد ولا علاج لذلك ولا دواء له إلا بالرجوع إلى دين الله والاعتصام به والعمل به وتحكيمه والتحاكم إليه في كل ما شجر بينهم كما قال الله : ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (٤).
стр. 1285
وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ (١).
ومما ورد من الأحاديث الشريفة في التضامن الإسلامي وهو التعاون على البر والتقوى، قول النبي ﷺ : «الدين النصيحة "، قيل لمن يا رسول الله؟ قال: " لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (٢)» أخرجه مسلم في صحيحه وقوله ﷺ : «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا (٣)» وشبك بين أصابعه وقوله ﷺ : «مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر (٤)» أخرجهما البخاري ومسلم في صحيحيهما فهذه الأحاديث وما جاء في معناها تدل دلالة ظاهرة على وجوب التضامن بين المسلمين والتراحم والتعاطف والتعاون على كل خير وفي تشبيههم بالبناء الواحد والجسد الواحد ما يدل على أنهم بتضامنهم وتعاونهم وتراحمهم تجتمع كلمتهم وينتظم صفهم ويسلمون من شر عدوهم. ومما يبشر بخير ومستقبل أفضل أن جلالة الملك فيصل ﵀ قد تبنى الدعوة لهذا الأمر الجليل وهو تضامن المسلمين وتعاونهم على كل ما فيه إقامة دينهم وحفظ كيانهم وحصول مصالحهم المشتركة وحل مشاكلهم وقد بذل جلالته في هذا السبيل جهودا مشكورة وقام باتصالات موفقة بعدد من الملوك والزعماء لشرح هذه الفكرة العظيمة والغرض النبيل وقد تكللت بحمد الله هذه الاتصالات بنجاح كبير وحصل لها في الأوساط الإسلامية آثار حسنة وانتشرت هذه الدعوة بين المسلمين وتناقلتها أجهزة الإعلام في كل مكان، ولا ريب أن جلالته يشكر شكرا جزيلا على ما بذله في هذا السبيل من الجهود المباركة التي أدرك كل منصف آثارها الصالحة ونتائجها الطيبة نسأل الله أن يجزل مثوبته وأن يرفع درجته في المهديين وأن يتغمده بعفوه ورحمته وقد سار على أثره في هذا السبيل جلالة الملك خالد وولي عهده سمو الأمير فهد أجزل الله مثوبتهما وكلل جهودهما الطيبة بالنجاح وجعل التوفيق حليفهما وحليف العاملين معهما في هذا الواجب العظيم.
стр. 1286
ولا ريب أن الدعوة إلى هذا الأمر أعني التضامن الإسلامي وبذل ما يمكن من الجهود في تحقيقه من أهم الأمور ومن الواجبات المشتركة المتأكدة على حكومة هذه البلاد وعلى غيرها من ملوك المسلمين وزعمائهم وعلمائهم وأعيانهم ولكن حكومة هذه البلاد أولى الناس بالقيام بهذا الأمر وتحمل أعبائه وتكريس الجهود الممكنة في تحقيقه؛ لأن الله سبحانه قد أكرمها بخدمة الحرمين وجعلها محل آمال المسلمين بعد الله ولديها من كرم الله وجوده من الإمكانات ما يعينها على ذلك، والمسلمون في كل مكان يرجون منها مضاعفة الجهود في هذا السبيل والصبر على ذلك حتى يحقق الله للمسلمين على يديها ما يرجون من عزة وكرامة وجمع كلمة واتحاد صف وحفظ كيان وانتشار للحق وإقامة للعدل ونشر للأمن والسلام في أرجاء المعمورة ويرجو المسلمون أيضا من سائر ملوكهم وزعمائهم وعلمائهم وأعيانهم بأن يضموا أصواتهم إلى صوت هذه الحكومة وجهودهم إلى جهودها وأن يشاركوها في تحمل عبء هذه الرسالة العظيمة والمسئولية الكبرى التي في تحقيقها سعادة الجميع وعزتهم في الدنيا والآخرة، وأن يبذلوا جميعا ما يستطيعون من الوسائل في نصر هذه الدعوة ومساندة الداعين إليها وشرح محاسنها ومصالحها لجميع الناس على اختلاف طبقاتهم حتى يتحقق للجميع إن شاء الله ما وراء هذه الدعوة المباركة من خير وأمن وسلام للجميع عملا بقول الله سبحانه: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ (١) وقوله سبحانه: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (٢) وإمام الجميع في هذه الدعوة الخيرة وقدوتهم في هذا السبيل القيم هو نبيهم وسيدهم وقائدهم الأعظم نبينا محمد رسول الله ﷺ فهو أول من دعا هذه الأمة إلى توحيد ربها والاعتصام بحبله وجمع كلمتها على الحق والوقوف صفا واحدا في وجه عدوها المشترك وفي تحقيق مصالحها وقضاياها العادلة عملا بقوله تعالى مخاطبا له: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ (٣) وقوله : ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ (٤) وقد سار على نهجه القويم صحابته الكرام وأتباعهم بإحسان ﵃ وأرضاهم - فنجحوا في ذلك غاية النجاح وحقق الله لهم ما وعدهم
стр. 1287
به من عزة وكرامة ونصر كما سبق التنبيه على ذلك والإشارة إليه في أول هذه الكلمة.
ولا ريب أن الله إنما حقق لهم ما تقدمت الإشارة إليه بإيمانهم الصادق وجهادهم العظيم وأعمالهم الصالحة وصبرهم ومصابرتهم وصدقهم في القول والعمل وتضامنهم وتكاتفهم في ذلك، لا بأنسابهم ولا بأموالهم كما قال تعالى: ﴿وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾ (١) وكما قال النبي ﷺ : «من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه (٢)» وقال ﵊: «إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (٣)» أخرجهما مسلم في صحيحه فمن سار على سبيلهم ونهج نهجهم أعطاه الله كما أعطاهم وأيده كما أيدهم فهو القائل في كتابه المبين: ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾ (٤) ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾ (٥) وهو القائل سبحانه: ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ﴾ (٦) ﴿إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ﴾ (٧) ﴿وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ﴾ (٨) وهو القائل : ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٩) والله المسئول أن يجمع كلمة المسلمين على الهدى وأن يفقههم في دينه وأن يصلح ولاة أمرهم ويهديهم جميعا صراطه المستقيم وأن يمنحهم الصدق في التضامن بينهم والتناصح والتعاون على البر والتقوى وأن يعيذهم من التفرق والاختلاف ومضلات الفتن وأن يعينهم على تحكيم شريعته والتحاكم إليها وأن يشرح صدورهم لذلك وأن يحفظهم من مكائد الأعداء إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. . .
стр. 1288
دور عالمي لرسالة عالمية
فضيلة الشيخ
عبد الله بن سليمان بن منيع
نائب الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
وعضو هيئة كبار العلماء
لا أدري بم أستهل كلمتي هذه إلى مجلتنا الحبيبة مجلة البحوث الإسلامية هل أبدأ بشكر وتقدير فضيلة رئيسها الكريم الشيخ عثمان الصالح على ما قام به من جهود لها اعتبارها وثقلها في الأخذ بيد مجلتنا الحبيبة إلى أن تكون في مصاف المجلات العالمية من حيث الحجم والإخراج وأرجو أن يكون للمادة نصيب كبير في ذلك، أم أعترف بتقصيري في المساهمة في الكتابة لهذه المجلة التي تربطني بها أكثر من رابطة حتى لقد صرت أخجل من الاجتماع بفضيلة رئيسها الكريم وأنا أرى في فضيلته ضميرا يؤنب وكريما يلح وثقة تجعل من شخصي المزجاة بضاعته في العلم والبيان شخصا ذا علم واسع وبيان فصيح.
على أي حال فمعذرة للقارئ الكريم عن هذا المدخل الذي لا حاجة له به وأظن أن الحديث عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد التي تعتبر هذه المجلة ثمرة من ثمارها وجهدا متواضعا من أعمالها قد يكون موضوعا شيقا يغطي كثيرا من التساؤلات عن هذه الرئاسة وعن مدى ما تتحمله من مسئولية
стр. 1289
في سبيل الدعوة إلى الله بشتى الطرق.
لقد أنشئت الرئاسة العامة عام ١٣٧٤ هـ باسم دار الإفتاء والإشراف على الشئون الدينية تحت رئاسة سماحة المغفور له الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية ورئيس قضاتها وأسند إليها أمر الإفتاء ومراقبة المطبوعات وترشيح أئمة المساجد والجوامع والإذن بإقامة الجمعة فيما يتقدم إليها بطلب إقامة الجمعة فيه وإدارة المكتبة السعودية وتوزيع الكتب العلمية وطباعة ما يستحق الطباعة منها على نفقتها أو تحت إشرافها ونظرا إلى أن سماحة رئيسها إذ ذاك رئيس للقضاة فقد أعطاها سماحته مسئولية ممارسة تمييز الأحكام الصادرة من القضاة قبل تشكيل هيئتي التمييز في مكة والرياض والنظر فيما يختلف فيه أعضاؤها أو يكون موضع نظر من المقام السامي بعد تشكيلهما ولذلك فقد كان سماحته ﵀ بالاشتراك مع الإفتاء حينذاك يمارسون الفتوى والتمييز منذ تشكيل الإفتاء حتى انتقل إلى رحمة الله في ٢٤ - ٩ - ١٣٨٩ هـ ثم بعد ذلك تغير مسماها إلى " الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد " وتوسعت صلاحياتها وأسندت رئاستها إلى معالي وزير العدل الحالي فضيلة الشيخ إبراهيم بن محمد آل الشيخ فصارت على النحو التالي:
أولا: صدر الأمر السامي بتسميتها باسم الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.
ثانيا: تشكلت هيئة كبار العلماء بموجب الأمر الملكي رقم أ - ١٣٧ في ٨ - ٧ - ١٣٩١ هـ لتقوم بمزاولة الأعمال الآتية:
أ - إبداء الرأي فيما يحال إليها من ولي الأمر من أجل بحثه وتكوين الرأي المستند إلى الأدلة الشرعية فيه.
ب - التوصية في القضايا الدينية المتعلقة بتقرير أحكام عامة ليسترشد بها ولي الأمر وذلك بناء على بحوث يجري تهيئتها وإعدادها للهيئة.
стр. 1290
ثم صدر الأمر الملكي رقم أ - ١٣٨ في ٨ - ٧ - ١٣٩١ هـ بتعيين أصحاب المعالي والسماحة والفضيلة الآتية أسماؤهم أعضاء فيها على أن تكون رئاسة الدورات بالتعاقب بين خمسة من أكبر أعضاء الهيئة سنا وفيما يلي أسماء الأعضاء.
١ - الشيخ عبد العزيز بن باز
٢ - الشيخ عبد الله بن حميد
٣ - الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
٤ - الشيخ سليمان بن عبيد
٥ - الشيخ عبد الله خياط
٦ - الشيخ محمد الحركان
٧ - الشيخ إبراهيم بن محمد آل الشيخ
٨ - الشيخ عبد الرزاق عفيفي
٩ - الشيخ عبد العزيز بن صالح
١٠ - الشيخ صالح بن غصون
١١ - الشيخ محمد بن جبير
١٢ - الشيخ عبد المجيد حسن
١٣ - الشيخ راشد بن خنين
١٤ - الشيخ صالح بن لحيدان
١٥ - الشيخ محضار عقيل
١٦ - الشيخ عبد الله بن غديان
١٧ - الشيخ عبد الله بن منيع.
وتشكلت من الهيئة لجنة فرعية سميت باسم اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وقد تشكلت بموجب أمر ملكي من المشائخ سماحة الرئيس العام رئيسا لها، فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي نائبا للرئيس، فضيلة الشيخ عبد الله بن غديان عضوا،
стр. 1291
فضيلة الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع عضوا وقد انتقل الأخير إلى منصب نائب الرئيس العام للرئاسة. ومنذ تشكيلها وهي تقوم بأعمالها التي خصصتها لها المادة الرابعة من الأمر الملكي رقم أ - ١٣٧ في ٨ - ٧ - ١٣٩١ هـ والتي تنص على ما يلي:
تتفرع عن الهيئة لجنة دائمة متفرغة يختار أعضاؤها من بين أعضاء الهيئة بأمر ملكي وتتكون مهمتها إعداد البحوث وتهيئتها للمناقشة منن قبل الهيئة وإصدار الفتاوى في الشئون الفردية وذلك بالإجابة على أسئلة المستفتين في شئون العقائد والعبادات والمعاملات الشخصية وتسمى اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى ويلحق بها عدد من البحاث المعاونين.
وقد قامت الهيئة بمواصلة جلساتها ودرست كثيرا من المواضيع العلمية أذكر منها الأوراق النقدية والشرط الجزائي والطلاق الثلاث والطلاق المعلق وأوقات رمي الجمار ومسائل في الشفعة والقسامة والغيلة والديات والتشريح لأغراض تشريحية تحقيقية أو طبية أو وقائية والخلع والنشوز والمعاملات المصرفية والتأمين وأصدرت في كثير منها فتاوى صدرت الموافقة السامية بتعميمها على المحاكم للأخذ بها كما قامت الأمانة العامة للهيئة بتنفيذ مقتضى المادة الحادية عشر من لائحة سير العمل في هيئة كبار العلماء فأصدرت مجلة علمية هي هذه المجلة وكم كانت الأمانة تتمنى أن تكون الإمكانيات مكتملة من حيث الطباعة والقدرة البشرية المواطنة حتى تستطيع أن تصدرها شهرية وإذا كانت تتمنى فهي الآن تعمل على تحقيق أمنيتها والأمل في فضيلة رئيسها العامل ومن ورائه المسئولون في الرئاسة كبير في أن يحققوا تلك الأمنية.
ثالثا: توسعت الرئاسة في مجال الدعوة والإرشاد في الداخل والخارج والتوعية الإسلامية في مواسم الحج فصارت تزاول في سبيل ذلك الوسائل التالية:
أ - تعيين دعاة ومدرسين على مستوى علمي يضمن النتائج الحسنة في سبيل التوعية الإسلامية ونشر الإسلام بين طبقات تدين بأديان مختلفة من يهودية ونصرانية وبوذية ووثنية وغيرها وقد كان لذلك أحسن الأثر في إسلام مجموعة كبيرة ممن كانوا يدينون بغير الإسلام دينا في أفريقيا وآسيا وأمريكا وغيرها من بلدان العالم، وأمامي الآن
стр. 1292
تقرير من أحد مبعوثي الرئاسة مؤيدا من الملحق الديني بنيجيريا يشير إلى أن بلدا في شرق نيجيريا أسلم أهله كلهم بقيادة قس وحولوا كنيستهم إلى مسجد فأمدتهم الرئاسة بالمساعدات المادية والدعاة. وقد توسعت الرئاسة في هذا المجال حتى بلغ عدد الدعاة والمدرسين التابعين للرئاسة قرابة أربعمائة موزعين على أماكن كثيرة داخل البلاد وخارجها.
ب - بذل المساعدات المادية للمدارس والجمعيات الإسلامية والمساهمة في بناء المساجد والمدارس والمراكز الإسلامية ومعونة الطلاب ممن تقتضي أحوالهم ذلك.
جـ - نشر الكتب الإسلامية بمختلف اللغات بين الطبقات المسلمة وعن طريق الدعاة بالطبع والترجمة والشراء وتوزيعها في مواسم الحج وبشحن كميات كبيرة منها إلى مراكز الدعوة في مختلف أنحاء العالم.
د - التوسع في مجال التوعية الإسلامية في موسم الحج فلقد تجاوز أعضاء التوعية الإسلامية التابعون للرئاسة المائتي عضو كلهم والحمد لله من تتوافر فيهم الكفاءة والمقدرة وفيهم عدد كبير يجيد أكثر من لغة. وللرئاسة رغبة ملحة ولعلها تستطيع إنفاذها العام القادم تلك الرغبة التعاون مع المطوفين في أن يكون مع حجاج كل مطوف عضوان أو أكثر ممن يجيدون لغتهم ليقوما بإرشاد الحجاج وتعليمهم أصول دينهم وما يستشكلونه في تطبيق تعاليم الإسلام ليرجعوا إلى أهليهم وذويهم بشيء مما كانت ترجع به الوفود من رسول الله ﷺ إلى أهليهم ليتحقق لهم ما يتحقق من منافع الحج بعد شهودهم إياها.
стр. 1293
ولدى الرئاسة مخطط توسعي في مجال الدعوة إلى الله تحاول جاهدة تطبيقه بأقصى سرعة ممكنة بعد أن صدرت الموافقة السامية على اعتباره وقد قدرت تكاليفه بقرابة مائة مليون ريال نسأل الله أن يعين على تطبيقه وأن يجعل لتطبيقه من الثمار ما فيه عزة الإسلام والمسلمين.
وبصفتي أحد المسئولين في هذه الرئاسة فإني لا أقول ذلك للفخر به وإنما للتحدث بنعمة الله تعالى أن هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وأؤكد بلسان سماحة رئيسها وبلسان كل مسئول في الرئاسة أننا غير مقتنعين بهذه الجهود فإن المسئولية عظيمة والأمانة ثقيلة والشعور بواجب القيام بذلك يتزايد لعدة أمور أهمها:
١ - الإيجابية والمرونة اللذان لمسناهما من ولاة أمورنا وعلى رأسهم جلالة الملك خالد بن عبد العزيز أيده الله بنصره وتوفيقه - وولي عهد الأمين الأمير فهد بن عبد العزيز وفقه الله وأخذ بناصيته إلى ما يحبه ويرضاه. فهم دائما يحثون ويعقبون ويتعقبون نشاطات الدعوة الإسلامية داخل البلاد وخارجها بوسائل شتى وعن طريق جهات مختلفة.
٢ - الآثار المرضية عن نشاطات هذه الرئاسة: فلقد أسلم على يد مبعوثها عدد كبير من أقطار آسيا وأفريقيا وأمريكا وأوربا واستراليا وغيرها منن أقطار المعمورة وكذا التعاون بين الجهات المعنية بنشر الدعوة وبين هذه الرئاسة ومساندة هذه الجهات ومؤازرتها لهذه الرئاسة ونذكر من تلك الجهات رابطة العالم الإسلامي والجامعة الإسلامية وجامعة الإمام محمد بن سعود وجامعتي الرياض والملك عبد العزيز ووزارة المعارف والندوة العالمية للشباب الإسلامي.
٣ - اتجاه الأنظار الإسلامية إلى هذه البلاد وإلى الدعوة من هذه البلاد وإلى القبول من أهل هذه البلاد لما لها من مكانة في نفوس المسلمين ففيها قبلتهم ومهابط الوحي ومنها انطلقت الدعوة الإسلامية الأولى.
٤ - الإمكانيات المادية والمعنوية المتوفرة لهذه البلاد مما جعلها محط نظر كل ذي همة في نشر الإسلام والدعوة إليه.
رابعا: توسعت الرئاسة في مجال مراقبة المطبوعات الواردة إلى البلاد وأحكمت التنسيق بينها وبين وزارة الإعلام حيث شملت الرقابة
стр. 1294
كافة المداخل إلى البلاد وتجاوز عدد المراقبين التابعين لهذه الرئاسة ثلاثين مراقبا تفترض في جميعهم الكفاءة العلمية والعملية وقوة الإيمان وسلامة المعتقد في الدين والحياة.
خامسا: توسعت الرئاسة في مجال نشر الكتب وتوزيعها على المكتبات العامة والعلماء وطلبة العلم ومراكز التوعية والدعوة كما توسعت في مجال تشجيع التأليف والترجمة بما تشتريه من المؤلفين والمترجمين مما يعتبر حافزا لهم على مواصلة التأليف والترجمة.
وقد كان معالي رئيسنا السابق الشيخ إبراهيم بن محمد آل الشيخ يوليها عناية تامة كان لها من الأثر ما جعل صلاحياتها تمتد وتتسع وفي شهر شوال عام ١٣٩٥ هـ صدرت الإرادة السامية بتعيين معالي الشيخ إبراهيم وزيرا للعدل وتعيين سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رئيسا عاما لهذه الرئاسة ومنذ تولي سماحته رئاستها وهو يوليها من العناية والرعاية ومواصلة العمل ما جعلها أشبه بخلية نحل يقصدها فئات مختلفة لقضاء حاجاتهم مما هي تحت اختصاصها وفي حدود صلاحياتها وبالجملة فإن للرئاسة أعمالا قد لا تحصيها مثل هذه الكتابة العاجلة كما أن لها آمالا وطموحا نسأل الله تعالى أن يهيئ لها من الرجال العاملين ما يساعدها على تحقيق ما تصبو إليه من توفير خدمات جليلة تعود على الإسلام والمسلمين بالخير والعز استجابة لداعي الله تعالى في بذل النصح لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، وصلى الله على نبينا محمد.
стр. 1295
تصدير
فضيلة الشيخ
عثمان الصالح
رئيس التحرير
رب اشرح لي صدري. .
ويسر لي أمري. . . .
اللهم بك آمنا. .
وعليك اعتمدنا. . فوفقنا لما فيه رضاك. .
وبعد. . فأحمدك اللهم وأصلي وأسلم على رسولك الكريم. .
فإليك أيها القارئ الكريم نهدي مجلتنا آملين أن تكون قبسا من نور على طريق الحق المستقيم.
نطمع أن تتلقاها بمثل ما استقبلت به العدد الماضي من حفاوة وتكريم. .
انعكست علينا منك قارئي العزيز من مختلف أنحاء العالم الإسلامي شرقه وغربه شماله وجنوبه. .
стр. 1296
فهل تكون كلماتنا هذه أبلغ دليل على الامتنان الشخصي لكل كلمة سطرتها إلينا حيثما كنت حفظك الله ورعى لنا أخوة سقاها الإسلام وأظلها بشجرته العتيدة الوارفة ما بقيت على الأرض أنفاس تترد. .
هؤلاء أمدونا بتلك الروح الخفاقة على مواصلة الجهد. .
فقد أشاروا إلى ما احتوت عليه المجلة من أبحاث هيئة كبار العلماء وهم الكنوز بما يقدمون من علم خدمة لرسالة الإسلام السمحاء. .
ورئاسة البحوث والإفتاء والدعوة والإرشاد التي يتولى رئاستها شخصية علمية عالمية هو سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. .
فبفضل مساندته المستمرة أمكن أن تصدر المجلة مقتربة من الأعمال الموسوعية. . محتوية عدة كتب في مجلد واحد.
وإن كنا نعتذر لآلاف الرسائل التي وردتنا من مختلف أنحاء العالم الإسلامي وكثير منها مرفقة بقيمة الاشتراكات لسنة أو أكثر. . نظرا لمحدودية العدد الذي كنا قد قمنا بطباعته آملين أن نتوسع إلى أكثر من ضعف العدد السابق وإن كان لن يغطي كل الطلبات التي بلغتنا فسوف ننظر بعين الاعتبار إلى تواريخ ورودها إلينا. .
أما هؤلاء الكتاب الذين أمدونا بعونهم. . . وأولئك الذين ينعقد الأمل عليهم بعد الله وبعونه في توجيه عالمنا الإسلامي وجهته الصحيحة. .
هؤلاء الكتاب الذين نحن بهم فإنهم هم الذين يتولون في ظننا حراسة العالم الإسلامي في مواجهة الثغرات التي تطل منها الأخطار. . وتتسلل إلى " روح " المسلم المعاصر
стр. 1297
و" عقله ". .
هؤلاء الذين أدوا إلينا الكثير. . ونطمع أن يؤدوا أكثر وأكثر خاصة في هذه الجوانب التي لم يغطها الفكر الإسلامي تغطية كافية.
وأود أن أقول: إننا في حاجة لمراجعة كل ما تكتبه المجلات الإسلامية المتخصصة وحصره لمعرفة ما بين أيدينا من فكر علماء المسلمين. .
وفي الخطوة التالية علينا أن نكتشف ما ينقصنا لتتم مواجهته. .
هذه إشارة وددت أن أثبتها. . وأتمنى لو أن بعض بحاثنا أو جامعاتنا قامت بتبويب المنشور في مجلاتنا وفهرسته وأن تخلص من ذلك بنتائج تنشرها علينا لتتم خطط مدروسة للبحث في مختلف المجلات الإسلامية. .
ولا شك أننا نود - كما كتب إلينا عديد من القراء والكتاب - أن تتحول المجلة إلى مجلة شهرية. . ذلك أمل نتطلع إليه ونعد به قراءنا ما توفرت لنا أسبابه. .! والله خير معين.
كما أننا نأمل في أن يتم الإعداد لإصدار ملحق لها باللغة الإنجليزية لتكون عونا لكثير من المسلمين الذين شاءت الأقدار أن يتعاملوا بهذه اللغة. .
مؤمنين أن اليوم الذي سوف يتحدث فيه العالم الإسلامي قاطبة باللغة العربية آت لا ريب فيه.
لا أقول هذا من منطلق الموقع الذي صدرت منه المجلة. .
ولكن لأن العربية كانت لسان القرآن الكريم كما تحدث به للناس. .
وكما سيتحدث إليهم دوما: ﴿وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (١) ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ (٢) ﴿عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ﴾ (٣) ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ (٤).
стр. 1298
ولقد أوتيت هذه اللغة من الخصائص والسعة ما يوفر لها المكانة العالمية التي كانت لها عبر مئات من سنين الحضارة والتقدم العلمي والأخلاقي على مر خلافاتنا العظيمة المتعاقبة. .
هذا وسوف تظل هذه البلاد التي نذرت نفسها - برعاية مليكها حفظه الله وسمو ولي عهده الأمين - لخدمة الإسلام وفية بعهدها معبئة كافة جهودها لخدمة الإسلام والمسلمين في مختلف أنحاء العالم الإسلامي قياما بالأصول التي أنزلها الله وبمقتضى قانون الأخوة الشامل بين المسلمين.
стр. 1299
مجلة
البحوث الإسلامية
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
حكم
الطلاق الثلاث
بلفظ واحد
هيئة كبار العلماء
стр. 1300
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وبعد:
فقد عرض على مجلس هيئة كبار العلماء مسألة " حكم الطلاق الثلاث بلفظ واحد " وبناء عليه أعدت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، بحثا في الموضوع ونصه:
الحمد لله وحده، وبعد: فبناء على ما قرره مجلس هيئة كبار العلماء، في دورته الثالثة المنعقدة في شهر ربيع الثاني، عام ١٣٩٣هـ من البحث في الدورة الرابعة عن حكم الطلاق الثلاث بلفظ واحد، وبناء على ما تقتضيه لائحة عمل الهيئة من قيام اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء بإعداد بحث علمي عن المسألة التي تقرر عرضها على الهيئة، قامت اللجنة الدائمة بإعداد بحث في مسألة الطلاق الثلاث بلفظ واحد، اشتمل على ما يلي:
١ - حكم الإقدام على جمع الطلاق الثلاث بلفظ واحد، مع الأدلة ومناقشتها.
٢ - ما يترتب على إيقاع الطلاق ثلاث بلفظ واحد، مع الأدلة ومناقشتها.
وبالله التوفيق. . وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
