فتوى رقم ٤٩١١
س: نحن نثق في سماحتكم، ونرتاح إلى فتواك، ونريد من سماحتكم أن تقرأ هذا الكتاب وتفتينا فيه؛ حيث إنه يوزع على كثير من الناس، ويتعبدون الله بما جاء فيه من أوراد وذكر، ونحن نريد: هل يجوز التعبد بما جاء فيه أم لا؟
الحمد الله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
جـ: لا يجوز التعبد بما في هذا الكتاب - أوراد الطريقة البرهامية - لما في ذلك من قراءات القرآن للأموات، بل لأموات مخصوصين يتوقع أنها قرئت لهم رجاء بركتهم، كما في فواتح أهل السلسلة، وفيه من البدع جعل قراءة الفواتح لهؤلاء مفتاحا للأوراد، ولما في الأساس الذي يقرأ بعد الصبح وبعد العصر من بدعة تحديد الوقت لهذا الذكر، وتحديد عدد مائة مرة للبسملة، وعدد مائة مرة للذكر بكلمة - يا دائم - فإنه لم يثبت عن النبي ﷺ أن جعل حدا لذلك من الوقت أو العدد، بل لم يثبت عنه أنه تقرب إلى الله بتكرار البسملة مجردة، ولا أنه ذكر الله بكلمة - يا دائم - مجردة.
ولما جاء فيه من التوسل بالعرش والكرسي والنور النبوي، في الدعاء، وذلك تحت عنوان التحصين الشريف والغوثية، ولما جاء في الحزب الكبير من ذكر وأدعية بدعية، ومن التوسل بالحروف المقطعة في أوائل السور، وبأسماء مجهولة المعنى غير عربية؛ مثل: كد كد، كردد كردد - كرده كرده - ده ده - بها بها بها - بهيا بهيا بهيا - بهيات بهيات بهيات، ولما جاء في صلاة ابن مشيش من الكلمات المنكرة؛ مثل قوله في النبي ﷺ : ولا شيء إلا وهو به منوط؛ إذ لولا الواسطة لذهب كما قيل الموسوط، وقوله في الدعاء: (وانشلني من أوحال التوحيد، وأغرقني في عين بحر الوحدة، حتى لا أرى ولا أسمع ولا أجد ولا أحس إلا بها.) إلى آخره.
ولما فيه من التوسل بالنبي ﷺ وآل بيته والشافعي والبدوي والرفاعي، والاستغاثة بغير الله، وذلك بمنظومة تحت عنوان (التوسل)، إلى غير ذلك من البدع الشركية، ووسائل الشرك والخرافات، وعلى هذا فلا يجوز التعبد بهذه
стр. 15157
الأوراد، وعلى كل مسلم أن يتعبد بما ثبت التعبد به عن النبي ﷺ من تلاوة القرآن والأذكار والدعوات الثابتة عنه في سننه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15158
فتوى رقم ٤٣١٧
س: أرجو التكرم ببيان حكم الإسلام في جماعة القاديانية، ونبيهم المزعوم غلام أحمد القادياني ، كما أرجو التفضل بإرسال أي من الكتب التي تبحث في هذه الجماعة؛ حيث إنني من المهتمين بدراستها.
الحمد الله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
جـ: ختمت النبوة بنبينا محمد ﷺ فلا نبي بعده؛ لثبوت ذلك بالكتاب والسنة، فمن ادعى النبوة بعد ذلك فهو كذاب، ومن أولئك غلام أحمد القادياني، فدعواه النبوة لنفسه كذب، وما زعمه القاديانيون من ثبوته - فهو زعم كاذب.
وقد صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء بالمملكة باعتبار القاديانيين فرقة كافرة من أجل ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15159
من الفتوى رقم ٨٥٣٦
س: ما الفرق بين المسلمين والأحمديين ؟
الحمد الله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
جـ: الفرق بينهما: أن المسلمين هم الذين يعبدون الله وحده، ويتبعون رسوله محمدا ﷺ ، ويؤمنون بأنه خاتم الأنبياء ليس بعده نبي، أما الأحمديون الذين هم أتباع مرزا غلام أحمد فهم كفار ليسوا مسلمين؛ لأنهم يزعمون أن مرزا غلام أحمد نبي، بعد محمد ﷺ ، ومن اعتقد هذه العقيدة فهو كافر، عند جميع علماء المسلمين؛ لقول الله سبحانه: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ (١) ولما صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي (٢)».
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15160
الفتوى رقم ١١٧
س: مضمون السؤال أن المدعو عيسى جبريل يرغب في معرفة الكثير مما أنزل الله تعالى على نبينا محمد ﷺ ، ويرجو التكرم بإفادته: هل الورد الذي يقوم به التيجانيون والتيجانية صحيح في الإسلام؟ فقد سمع كثيرا من المدارس الإسلامية تعارضه، والتيجانيون يستعملونه بعد صلاة المغرب؛ فهم ينشرون
стр. 15161
قطعة قماش بيضاء في المسجد، ويجلسون حولها، ويتلون لا إله إلا الله، وكلمتين أخريين معها مائة مرة، ويرجو مساعدته في إيضاح الحق.
الحمد الله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
جـ: حثت الشريعة الإسلامية على ذكر الله تعالى، ورغبت في ذلك كثيرا، وبينت أنه يحيي النفوس، وتطمئن به القلوب، وتنشرح به الصدور، قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ (١) ﴿وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ (٢) وقال: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ (٣)، وقال النبي ﷺ : «مثل الذي يذكر ربه، والذي لا يذكر - مثل الحي والميت (٤)» رواه البخاري.
وكما جاء في كتاب الله، وسنة رسوله ﷺ الأمر بالذكر والترغيب فيه مجملا، جاء فيهما مفصلا فبين القرآن أن ذكر الله يكون بالقلب إجلالا لله وإعظاما له وهيبة ووقارا، أو خوفا منه ورغبة إليه خفية وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال، وبين أن الصلاة أعظم ذكر لله؛ قال تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ (٥) ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾ (٦)، وقال: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ (٧)، وفي الصلاة القراءة والتكبير والتهليل، والتسبيح والتحميد، والدعاء، وقال تعالى: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ﴾ (٨)، وبينت السنة، قولية وعملية، أنواع الأذكار وأوقاتها وكيفيتها؛ فبينت أذكار الصباح والمساء، والشدة والبلاء، وعند النوم
стр. 15162
واليقظة، وعند الأسفار والعودة منها. إلخ، وعينت كلماتها وكيفياتها؛ ففي حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: «رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه (١)» فمن ذكر الله تعالى كما جاء في بيان الكتاب والسنة، من أنواع الذكر وأوقاتها وكيفياتها، فقد اتبع هدى الله تعالى وهدى رسوله ﵊، وكسب الأجر والمثوبة، ومن غير صيغ الأذكار، وحرف فيها أو بدل في كيفياتها، والتزم فيها كيفيات لم يلتزمها رسول الله ﷺ ؛ فأطلق ما قيده أو قيد ما أطلقه، والتزم طريقة في أداء الأذكار لم تعهد زمن رسول الله ﷺ ، ولا في زمن أصحابه، ولا القرون الثلاثة المشهود لها بالخير - فقد أساء وابتدع في الدين ما لم يأذن به الله، وحرم الأجر والثواب، وكان من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، ومن ذلك ما التزمه بعض أصحاب الطرق كالتيجانية؛ من نشر قطعة قماش بيضاء يلتف حولها الذاكرون بلا إله إلا الله، ونحوها من الأذكار، بعد المغرب.
فالذكر مشروع، وكلمة لا إله إلا الله أفضل ما قاله النبيون، والذكر بها من أفضل الأذكار، ولكن التزام نشر الرقعة البيضاء والاجتماع حولها، وتخصيص ما بعد المغرب لذلك الذكر، وإيقاعه جماعيا - بدعة ابتدعوها لم يأذن بها الله ولا رسوله، وخير العمل ما كان اتباعا، وشره ما كان ابتداعا؛ لقول النبي ﷺ : «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة (٢)» وقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (٣)» ومن ذلك الاجتماع قبل الفجر أو بعده، أو بعد العشاء للتعبد بأوراد وضعوها من عند أنفسهم، أو لأذكار بهيئات مزرية وترنحات، هي إلى الألعاب والتمثيل أقرب، وبه أشبه، ومن ذلك ذكرهم بكلمة هو، وكلمة آه، وليستا من أسماء الله، بل الأولى ضمير الغائب، والثانية كلمة توجع؛ فالذكر بهما من البدع المنكرة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
стр. 15163
فتوى رقم ٥٢٩٢
س: أريد من مجلسكم الموقر أن تقروا في هذه القصيدة المقدمة إليكم، خاصة وأنها تقرأ بعد ختم القرآن؛ ولهذا فإني أريد فتوى في هذا الشأن، لأنني لم أجد من يقنعني في بلادنا، هل هو جائز شرعا هذا الدعاء أم لا؟
الحمد الله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
جـ: أولا: لا يجوز أن يقرأ شعر عند ختم القرآن، لا قصيدتك ولا غيرها؛ لعدم ورود شيء بذلك عنه ﷺ ، ولا عن خلفائه الراشدين ﵃، بل ذلك بدعة محدثة، وقد ثبت عنه ﷺ أنه قال: «من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد (١)»، وفي لفظ: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (٢)».
ثانيا: سبق أن صدر منا فتوى في حكم الدعاء بعد ختم القرآن برقم ٥٠٤٢ هذا نصها: " الدعاء المنسوب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية عند ختم القرآن لا نعلم صحته عنه، ولم نقف عليه بشيء من التفسير، لكن قد اشتهرت نسبته إليه، ولم نعلم فيه بأسا، وإذا دعا الإنسان بدعوات أخرى فلا بأس بذلك؛ لعدم الدليل على تعيين دعاء معين ".
ثالثا: قصيدتك بها استغاثة واستنصار بغير الله سبحانه، فيما لا يقدر عليه إلا هو ، وكذلك بها التجاء إلى غيره، فيما لا يقدر عليه إلا هو سبحانه؛ مثل قولك:
بك استغثنا وبك التوسل ... يا ملجأ الخائف يا معقل
يا عروة الوثقى ويا ملاذي ... لدى الشدائد ويا عياذي
العجل العجل بالإغاثة ... يا من له كل العلى وراثة
وقوله:
يا أحمد التيجاني يا غيث القلوب ... أما ترى ما نحن فيه من كروب
стр. 15164
وهذه الأشياء كلها من أنواع الشرك الأكبر التي يخلد من مات عليها في النار، كما أن فيها أمورا بدعية؛ كالتوسل بجاه النبي ﷺ أو بغيره، صالح أو طالح من الناس، فاستغفر الله وتب إليه سبحانه؛ فهو القائل: ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾ (١)، والقائل: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ (٢) إلى قوله: ﴿فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا﴾ (٣).
رابعا: أحمد التيجاني وأتباعه الملتزمون لطريقته من أشد خلق الله غلوا وكفرا وضلالا. وابتداعا في الدين لما لم يشرعه الله سبحانه ولا رسوله ﷺ ، وسبق أن كتبت اللجنة الدائمة نماذج لبدعهم وضلالهم، ونرجو أن ينفعك الله بها، وأن تكون سببا في هدايتك لسبيل الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة، المبينة صفاتهم في قوله ﷺ : «ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي (٤)».
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15165
من الفتوى رقم ٥٥٥٣
س: ما هي عقيدتكم في طريقة التيجانية، ورؤية المصطفى ﷺ يقظة؟
الحمد الله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
جـ: الفرقة التيجانية من أشد الفرق كفرا وضلالا وابتداعا في الدين
стр. 15166
لما لم يشرعه الله. وسبق أن سئلت اللجنة الدائمة عنهم، وكتبت بحثا في كثير من بدعهم وضلالاتهم الدالة على ذلك وأما دعوى بعض الصوفية أنه يرى النبي ﷺ يقظة - فشيء لا أصل له، بل هو باطل، وإنما يرى ﷺ يوم القيامة، حين يخرج الناس من قبورهم، وقد صح عنه ﷺ أنه قال: «أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة (١)».
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15167
فتوى رقم ٢٠٨٩
س: لقد تضاربت أقوال الفقهاء في الصلاة، خلف الأئمة المبتدعين وأصحاب الطرق ، خصوصا التابعين للطريقة التيجانية، وقد اطلعت على رسالة الشيخ عبد الرحمن بن يوسف الإفريقي ﵀، مدير دار الحديث بالمدينة المنورة سابقا (الأنوار الرحمانية في هداية الفرقة التيجانية)؛ حيث اتضح أن عقائد أصحاب هذه الطريقة -هداهم الله إلى سواء الصراط- غير صحيحة، وهم أقرب إلى الشرك والضلالة، والعياذ بالله، منهم إلى الإيمان والتصديق بكتاب الله، واتباع سنة رسوله المصطفى المختار عليه صلاة الله وسلامه، فهل تصح الصلاة خلف إمام مبتدع تابع للطريقة التيجانية؟
وإذا كان الجواب لا فهل للمسلم إقامة الصلاة في أهله وفي بيته، إذا لم يجد في أي مسجد في المدينة التي يسكنها إماما غير مبتدع؟ وهل تجوز إقامة الصلاة في جماعة خاصة في المسجد، بعد انتهاء المبتدع صاحب الطريقة التيجانية من صلاته؟ وهذا سيؤدي إلى بلبلة في الأفكار وتفرقة بين صفوف المسلمين.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
ج: الفرقة التيجانية من أشد الفرق كفرا وضلالا وابتداعا في الدين لما لم يأذن به الله سبحانه، فلا تصح الصلاة خلف من هو على طريقتهم، وبإمكان المسلم أن يلتمس له إماما غير متبع لطريقة التيجانية وغيرها من طرق المبتدعة، ممن لا تتسم عبادتهم وأعمالهم بالمتابعة لمحمد بن عبد الله صلوات الله
стр. 15168
وسلامه عليه، وإذا لم يجد إماما غير مبتدع، فيقيم له جماعة في أي مسجد من مساجد المسلمين، إذا أمن الفتنة والإضرار به من المبتدعة؛ فإن كان في بلد تسلط فيه مبتدع، فيقيم الجماعة في أهله، أو بأي مكان يأمن فيه على نفسه، ومتى أمكنتك الهجرة إلى بلد تقام فيه السنة وتحارب البدع وجب عليك ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15169
فتوى رقم ٢٩٣١
س: جماعة صالحة في قرية آهلة بالسكان، بها مسجد جامع كبير، يصلى فيه الجماعة، وهو الوحيد في القرية، تقام فيه كافة الصلوات الخمس، المسجد يسع المصلين، ويبقى فارغا محتاجا إلى زيادة، مع العلم أن أهل القرية ليسوا مداومين على صلاة الجماعة، إلا أفرادا صالحين قلائل. الجماعة الصغيرة انشقت عن القرية، مستنكرة بدعا وخلافات وتقصيرا لأهل القرية في القيام بشعائر دينهم، ويؤدونها بطرق غير تامة وغير صحيحة؛ علما أن أهل القرية من الطريقة التيجانية، فقررت هذه الجماعة الصغيرة عدم الصلاة وراء إمام القرية، الذي ليس له الأهلية للصلاة مع اعتقاداته التيجانية الفاسدة، وهو يشجع عليها؛ فيحضر الإمداح بالنبي، وفيها من الإطراء والشرك ما تعلمون، وانتهى بهم إلى بناء مسجد جديد، لا يبعد كثيرا عن المسجد الأول، وبدأوا يدرسون فيه التوحيد، ويعلمون أتباعهم العقيدة الصحيحة، ويحذرونهم من البدع والخرافات، فمال من جهتهم عدة شباب فتنوا من أهاليهم، وحكمت أهل القرية على هذه الجماعة: أنها ليست من الدين، وقالوا: إن المسجد الجديد مسجد ضرار، مع العلم أن
стр. 15170
هذه الجماعة معها شيخ علم دارس بالزيتونة، متفقه في الفقه المالكي، فما حكم هذا المسجد الذي بني جديدا؟ وهل ينطبق عليه قولتهم إنه مسجد ضرار، وما حكم الإنكار على أهل الطريقة التيجانية، وفي أي درجة هم من الإيمان، وهل يجوز لطالب علم -يريد الإصلاح في هذه القرية- أن يحاول إصلاح هؤلاء المنحرفين من التيجانيين في مسجدهم، والبعد عن الجماعة الأخرى التي تتبع الحق، وذلك بسبب إثارتهم لفتنة المسجد الجديد، أم يبقى مع جماعة الحق القليلة، وينصرف عن الآخرين؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
ج: أولا: إذا كان الواقع كما ذكر من أن المسجد الكبير الوحيد في القرية قد تسلط عليه التيجانيون، وأعلنوا فيه البدع والخرافات، وأن جماعة من أهل الحق أنكروا عليهم، فلم يقبلوا، فاعتزلوهم لذلك، وبنوا مسجدا؛ ليقيموا فيه الصلوات. إلخ، فليس مسجدهم الذي بنوه مسجد ضرار.
ثانيا: إنكار ما عليه أهل الطريقة التيجانية من البدع والخرافات واجب على أهل العلم من أهل السنة والجماعة، وأما درجة أهل الطريقة التيجانية، والحكم فيهم بسبب ما أحدثوه من البدع والخرافات فقد أعدت كتابة من اللجنة الدائمة في بدعهم.
ثالثا: من كان لديه علم وأمل في قبولهم النصيحة خالطهم ونصحهم؛ رجاء أن يتقبلوا منه، ويكفوا عن بدعهم أو يقللوا منها، وإلا وجب عليه اجتنابهم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15171
فتوى رقم ٣٠٨٧
س: يوجد في بلدتنا إمام مسجد متبع إحدى الطرق، وهي الطريقة التيجانية، ومقدم في هذه الطريقة، يعطى الورد ويذكرون هذا الورد داخل المسجد بصوت مرتفع في حلقة خاصة، وسط الحلقة قطعة من القماش الأبيض، ويذكرون هذا الذكر، كل يوم بعد صلاة الصبح، وبعد صلاة العصر، ويطلقون عليها اسم الهلالة، وذكر آخر خاص بيوم الجمعة، يذكرونه بعد صلاة العصر، واسمه الوظيفة، ويختمون هذا الذكر بختم اسمه، بحزب الحمد لله إلى آخره من الأذكار.
عند وفاة إنسان من متبعي هذه الطريقة، بعد تجهيزه يضعونه وسط حلقة، ويذكرون عليه الوظيفة، كما ذكرنا، ويحملون هذا الميت، ويقولون عند حمله إلى المقبرة لا إله إلا الله، بأصوات مرتفعة جدا، ويسقطون هذا الميت في القبر بالفتحي، وهذا الإمام، كما ذكر سابقا في السؤال، يجمع الأموال والوعد من عند الفقراء والأغنياء، ويحمل هذه النقود والأموال إلى شيخ الزاوية، وكذلك له عمل آخر هزاز أمداح مع المدحين، يمدحون شيخهم أحمد التيجاني، وكذلك يطوف على ضريح سيدي الحاج علي في أدماسن، ويضرع إليه؛ لكي يقضي له أموره، وأيضا يعمل في فدوة الإخلاص، ويقولون إن الفدوة تخلص ممولها يوم القيامة من الذنوب، وهذه تابعة إلى أئمة الطريقة التيجانية، وما يفدوا بها، إلا من كان متبعا الطريقة التيجانية، وثمنها ما بين ٨٠٠ دينار جزائري وما فوقها، والسؤال المطروح نحو سيادتكم: هل تجوز إمامته، وهل تجوز الصلاة وراءه أم لا؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد: ج: الفرقة التيجانية من أشد الفرق كفرا وضلالا وابتداعا في الدين، لما لم يشرعه الله سبحانه، ولا رسوله ﵊؛ فلا يجوز أن يتخذ
стр. 15172
إماما من هو على طريقهم، ولا تصح الصلاة خلف من هو على طريقتهم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15173
من الفتوى رقم ٤١٥٠
س: ما حكم قراءة التيجانية والقادرية؟ وما حكم من دام على أحدهما حتى الموت، وهل لنا أن نصلي وراءه أو الصلاة عليه بعد الموت، أفيدونا أفادكم الله.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
ج - أوراد التيجانية والقادرية لا تخلو من البدع الشركية والخرافات؛ كالاستغاثة بغير الله، والأذكار التي لم ترد في كتاب الله تعالى، ولا في السنة الثابتة عن النبي ﷺ ؛ فلا يجوز لك أن تتعبد بها، ولا تجوز الصلاة وراء من ثبت أنه كان يتعبد بها، ولا الصلاة على جنازته إذا مات بناء على الظاهر من حاله، أما ما يختم له به فإلى الله تعالى؛ فإنه هو الذي يعلم السر وأخفى.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15174
من الفتوى رقم ٦٤٦٠
س: ما حكم الأوراد التيجانية والقادرية ونحوهما؟ الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
ج: أورادهم كسائر أوراد المتصوفة ، يغلب عليها الطابع البدعي والأذكار البدعية، وخير للمسلم أن يتخذ لنفسه وردا من القرآن، وأن يذكر الله بالأذكار الثابتة عن النبي ﷺ .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15175
من الفتوى رقم ٧٥١٩
س: في طائفة تجانية، لها دعاء، ويسمى هذا الدعاء صلاة الفاتح، وهو عندهم خير من قراءة القرآن، هل هذا صحيح؟ وأيضا قبل صلاة المغرب، وبعد صلاة الصبح من يوم الجمعة يجلسون في شكل حلقة، ويضعون قطعة قماش في الوسط، ويدعون أنه يجلس فيه الرسول ﷺ وأحمد التيجاني، وفي هذا الوقت لهم دعاء، وهو صلاة الفاتح، هل هذا صحيح، وما الدليل على ذلك؟
ج - الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
стр. 15176
ما زعموه من ذلك كذب، وعملهم باطل وبدعة محدثة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15177
فتوى رقم ١٣٠٤
س: يطلب فيه السائل إعطاءه فكرة عن الطائفة القادرية، ويذكر أنه قرأ كتابا من كتب هذه الطائفة، يسمى الفيوضات الربانية في المآثر والأوراد القادرية فوجد فيه قصيدة تتضمن دعاوى ومآثر لشيخ الطريقة القادرية ، فهل
стр. 15178
ما فيها حق أو باطل؟ وقد أرسل السائل القصيدة مع استفتائه؛ لإفتائه عما فيها.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
ج - إن القصيدة التي أرسلها المستفتي ليعرف ما فيها هل هو حق أو باطل، تدل على أن قائلها جاهل يدعي لنفسه دعاوى كلها كفر وضلال. فيدعي أن كل علوم العلماء مستقاة من علمه، وفروع له، وأن سلوك العباد إنما هو بما فرضه وسنه لهم، وأنه يقدر على إغلاق الجحيم بعظمته، لولا سابق عهد من الرسول، وأنه يغيث من وفى له من المريدين، وينجيه من البلايا، ويحييه في الدنيا والآخرة، ويؤمنه من المخاوف، ويحضر معه الميزان يوم القيامة.
فهذه الدعاوى الكاذبة لا تصدر إلا من جاهل لا يعرف قدر نفسه، فإن كمال العلم لله وحده، وإن شئون الآخرة ومقاليد الأمور إلى الله وحده، لا إلى ملك مقرب، ولا إلى نبي مرسل، ولا لصالح ما من الصالحين، وقد أمر الله رسوله وهو خير خلقه أن يتلو على الأمة قوله تعالى ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ (١) وقوله تعالى: ﴿قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا﴾ (٢) ﴿قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا﴾ (٣).
وقد أمر النبي ﷺ ألصق الناس به، وأقربهم إليه رحما، وأولاهم بمعروفه أن ينقذوا أنفسهم من عذاب الله، بالإيمان به سبحانه والعمل بشريعته، وأخبرهم أنه لا يغني عنهم من الله شيئا، وأخبر أن آدم ونوحا وإبراهيم وموسى وعيسى، يقول كل منهم يوم القيامة: نفسي. نفسي، فكيف يملك شيخ الطريقة القادرية أو غيره من المخلوقين أن ينجي مريديه، وأن يحمي من وفى له بعهده ويغيثه، ويحضر معه عند وزن أعماله يوم القيامة؟! وكيف يملك أن يغلق أبواب الجحيم بعظمته؟ إن هذا لهو البهتان المبين، والكفر
стр. 15179
الصراح بشريعة رب العالمين.
لقد زاد صاحب هذه القصيدة في غلوه، وتجاوز حد الحس والعقل والشرع، فادعى أنه كان بنور محمد قبل أن يكون الخلق، وأنه كان في قاب قوسين اجتماع الأحبة؛ أي مع جبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام، وأنه كان مع نوح ﵇ في السفينة، وشاهد الطوفان على كف قدرته، وأنه كان مع إبراهيم ﵇ حين ألقي في النار، وأن هذه النار بردت بدعوته، وأنه كان مع إسماعيل، وأنه ما نزل الكبش إلا بفتواه أو فتوته، وأنه كان مع يعقوب ﵇ حينما أصيب بصره، وأن عينيه ما برئتا إلا بتفلته، وأنه هو الذي أقعد إدريس ﵇ في جنة الفردوس، وأنه كان مع موسى ﵇ حين مناجاته لربه، وأن عصا موسى مستمدة من عصاه، وأنه كان مع عيسى في المهد، وأنه هو الذي أعطى داود حسن الصوت في القراءة، بل ادعى أفحش من ذلك: ادعى أنه هو الله في الأبيات الثلاثة من قصيدته، وأصرحها قوله.
أنا الواحد الفرد الكبير بذاته أن الواصف الموصوف شيخ الطريقة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، فأي كفر بعد هذا الكفر والعياذ بالله!.
فيا أيها الأخ المستفتي يكفيك من شر سماعه، ويغنيك عن معرفة تفاصيل تاريخ وسيرة القادرية، ما في قصيدة شيخ هذه الطائفة من البهتان والكفر والطغيان، واجتهد في معرفة الحق من كتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ ، وبيان السلف الصالح من الصحابة وتابعيهم للكتاب والسنة النبوية الصحيحة، مع اعتقادنا أن الشيخ عبد القادر الجيلاني، الذي تنسب إليه هذه الطريقة، بريء من هذه القصيدة براءة الذئب من دم ابن يعقوب، وأتباعه يكذبون عليه كثيرا، وينسبون إليه ما هو بريء منه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15180
من الفتوى رقم ٣٣٢٣
س: ما حكم جمع إنسان جيرانه لقراءة مناقب الشيخ عبد القادر؛ لأنه يؤدي إلى محبة الأولياء، ثم يمد له سماطا يقصد إكرام الضيوف، عملا بحديث: «ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه (١)»، فما حكم ذلك هل هو حرام أو مكروه أو سنة؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
ج - محبة أولياء الله، وإكرام الضيف، من محاسن الشريعة، ومما حث عليه الكتاب والسنة، لكن اتخاذ قراءة مناقب الشيخ عبد القادر أو نحوه وسيلة لمحبة الأولياء، واتخاذ مد السماط عادة عند ذلك من البدع التي تفضي إلى الغلو في عبد القادر وأمثاله، وقد تنتهي إلى دعائه والاستغاثة به، والتوسل بجاهه عند الدعاء، وذلك ممنوع شرعا؛ لأنه إما شرك كالاستغاثة به، وإما ذريعة كالتوسل به أو بجاهه إلى الله، ولأنه يقع كثيرا في تراجم من يسمون أولياء من الكذب والأباطيل، وما قد يفضي إلى الغلو فيهم، وخير من ذلك أن يجمع معارفه على قراءة القرآن ودراسته، وقراءة الأحاديث الصحيحة لمعرفة الأحكام والاتعاظ بذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15181
فتوى رقم ٣٩٣٤
س: إنني طالب علم وإيمان، يرضاه الله ورسوله ﷺ ، فما هي توجيهاتكم الرشيدة لي، لقراءة الكتب الإسلامية التي تبني المسلم بناء سليما، خاصة في هذا الزمن الذي كثرت فيه الشبهات والأباطيل باسم الدين؟
ثانيا: ما حكم الإسلام من خلال معرفتكم في الطرق الصوفية عامة والطريقة النقشبندية خاصة؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
ج - أولا: تعتني بكتاب الله، وتكثر من تلاوته وتدبره؛ لأنه أصل كل خير، ثم سنة رسول الله ﷺ ، واقرأ في التوحيد: "شرح العقيدة الطحاوية "، وكتاب "تطهير الاعتقاد" للصنعاني، وكتاب " التوحيد" لابن خزيمة، وكتاب "مختصر الصواعق " للموصلي، وكتاب "كشف الشبهات " و "كتاب التوحيد" للشيخ محمد بن عبد الوهاب، و "العقيدة الواسطية " مع شروحها لابن تيمية، وكتابي " الحموية" و " التدمرية " له.
واقرأ في الفقه في كتاب " المهذب " لأبي إسحاق الشيرازي، وكتاب "زاد المعاد" لابن قيم الجوزية، وكتاب "إعلام الموقعين " له أيضا، و "عمدة الفقه " للموفق ابن قدامة.
واقرأ من كتب الحديث في "صحيح البخاري " و"صحيح مسلم "، و " رياض الصالحين "، و "منتقى الأخبار"، و "بلوغ المرام ".
واقرأ من كتب المواعظ في كتاب "الداء والدواء" لابن قيم الجوزية، ويسمى أيضا: "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي "، وكتاب " الآداب الشرعية" لابن مفلح، و "الوابل الصيب " لابن القيم.
ثانيا: تكثر البدع عند جماعة الطرق الصوفية عموما؛ كالذكر الجماعي في صفوف أو حلقات بصوت واحد، وذكرهم الله بالاسم المفرد بصوت واحد
стр. 15182
مثل الله الله، حي حي، قيوم قيوم.، وذكرهم بضمير الغائب مثل: هو هو، وذكرهم بكلمة آه، وفي نشيدهم على الأذكار شر كثير؛ مثل الاستغاثة بغير الله، وطلب المدد من الأموات؛ مثل البدوي والشاذلي والجيلاني وغيرهم، وفي كتبهم بدع كثيرة وشر مستطير، ويخص النقشبندية، وذكرهم الله بلفظ الجلالة في الورد اليومي بحركات قلبية، مع نفس تشبه حركة اللسان بالكلام، دون تحريك للسان، واستحضار المريد شيخه وورده اليومي، مع اعتقاد وساطته في نجاته يوم القيامة، وهذه الأمور كلها من البدع المنكرة؛ لأن تلك الأذكار لم يثبت منها شيء عن النبي ﷺ ، فيما أوحي إليه من الكتاب والسنة، وقد ثبت عنه ﷺ أنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (١)»، وقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (٢)».
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15183
من الفتوى رقم ٣٥٤٥
س: ما حكم الشريعة الإسلامية في الطريقتين اللتين تواجدان في بلدنا الجزائر، ولهما اسم الهبريين؛ نسبة إلى شيخهم الكبير، وهو الشيخ الهبري، وكما نعرف أن شيخهم المحبوب الحضرة، ويعتقدون أنهم في الطريق الصحيح، وكل المسلمين الآخرين في ضلال، فهل هذه الطريقة صحيحة؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد:
ج - الطريقة السليمة الصحيحة هي التي كان عليها النبي ﷺ وأصحابه، فمن اقتفى أثره في ذلك فهو على الصراط المستقيم، وأما الطرق التي
стр. 15184
حدثت بعد ذلك، فيعرض كل عمل منها على الشريعة الإسلامية، فما وافقها أخذ به، وما خالفها رد؛ لقول الله جل وعلا: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ (١).
وننصحك بكثرة تلاوة القرآن، وقراءة تفسيره، وخاصة تفسير ابن جرير وابن كثير رحمهما الله، وكذلك قراءة السنة وشرحها، وخاصة الصحيحين صحيح البخاري وصحيح مسلم والسنن الأربعة، إلى غير ذلك من كتب الحديث الشريف؛ مثل "منتقى الأخبار"، و "بلوغ المرام "، و "رياض الصالحين "، و "زاد المعاد في هدي خير العباد" للعلامة ابن القيم ﵀.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 15185
من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز .
س: يوجد لدينا بالمستشفى، وكذلك في جميع المستشفيات، بعض الأدوية التي تستعمل لعلاج الآلام بعد العمليات، وكذلك لعلاج الآلام المختلفة، هذه ال أدوية تحتوي على مواد مخدرة وأخرى كحولية ، بنسب متفاوتة، فهل من حرج في استخدامها؟ ثم إذا كان هنالك حرج شرعي في استخدامها فهل هنالك من خطوة إيجابية للنظر فيها وعرضها على الجهات المسئولة لوقف تداولها؟
ج - الأدوية التي يحصل بها راحة للمريض، وتخفيف للآلام عنه لا حرج فيها ولا بأس بها، قبل العملية وبعد العملية، إلا إذا علم أنها من شيء يسكر كثيره فلا تستعمل؛ لقوله ﷺ : «ما أسكر كثيره فقليله حرام (١)»، أما إذا كانت لا تسكر، ولا يسكر كثيرها، ولكن يحصل بها بعض التخفيف والتخدير، لتخفيف الآلام فلا حرج في ذلك.
стр. 15186
س: أرجو من سماحتكم أن تبينوا لنا طريقة التيمم الصحيحة ؟
ج - التيمم الصحيح، مثل ما قال الله في سورة المائدة.
﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ﴾ (١) المشروع ضربة واحدة للوجه والكفين، وصفة ذلك أنه يضرب التراب بيده ضربة واحدة، ثم يمسح بها وجهه وكفيه، كما في الصحيحين: أن النبي ﷺ قال لعمار بن ياسر ﵁: «إنما يكفيك أن تقول بيديك
стр. 15187
هكذا، ثم ضرب بيديه الأرض، ومسح بهما وجهه وكفيه (١)»، ويشترط أن يكون التراب طاهرا، ولا يشرع مسح الذراعين، بل يكفي مسح الوجه والكفين للحديث المذكور. ويقوم التيمم مقام الماء في رفع الحدث على الصحيح، فإذا تيمم صلى بهذا التيمم النافلة والفريضة الحاضرة والمستقبلة ما دام على طهارة، حتى يحدث أو يجد الماء؛ إن كان عادما له أو حتى يستطيع استعماله إذا كان عاجزا عن استعماله؛ فالتيمم طهور يقوم مقام الماء، كما سماه النبي ﷺ طهورا.
стр. 15188
س: أفطرت في إحدى السنوات الأيام التي تأتي فيها الدورة الشهرية، ولم أتمكن من الصيام حتى الآن، وقد مضى علي سنوات كثيرة، وأود أن أقضي ما علي من دين الصيام، ولكن لا أعرف كم عدد الأيام التي علي؛ فماذا أفعل؟
ج: عليك ثلاثة أمور.
الأمر الأول: التوبة إلى الله من هذا التأخير، والندم على ما مضى من التساهل، والعزم على ألا تعودي لمثل هذا؛ لأن الله يقول ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (١)، وهذا التأخير معصية، والتوبة إلى الله من ذلك واجبة.
الأمر الثاني: البدار بالصوم على حسب الظن، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها؛ فالذي تظنين أنك تركته من أيام عليك أن تقضيه، فإذا ظننت أنها عشرة فصومي عشرة أيام، وإذا ظننت أنها أكثر أو أقل فصومي على مقتضى ظنك؛ لقول الله سبحانه: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ (٢)، وقوله : ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ (٣).
الأمر الثالث: إطعام مسكين عن كل يوم إذا كنت تقدرين على ذلك، يصرف كله، ولو لمسكين واحد، فإن كنت فقيرة لا تستطيعين الإطعام فلا شيء عليك في
стр. 15189
ذلك سوى الصوم والتوبة والإطعام الواجب، عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد، ومقداره كيلو ونصف.
стр. 15190
س: هنالك مجموعة أيضا من الأسئلة، تدور حول الحجاب؛ فبعض هذه الأسئلة: تبين صفة الحجاب القائم عند بعض النساء في بعض هذه المستشفيات. نأمل من سماحتكم بيان صفة الحجاب الشرعي الذي يجب، وخاصة في مثل هذا الحجاب؟
ج الحجاب الشرعي: هو أن تحجب المرأة كل بدنها عن الرجال؛ الرأس والوجه والصدر، والرجل واليد؛ لأنها كلها عورة بالنسبة للرجل غير المحرم؛ لقول الله جل وعلا: ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ﴾ (١) الآية، وقوله ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ﴾ (٢) المراد بذلك أزواج النبي ﷺ ، والنساء غيرهن كذلك في الحكم، وبين سبحانه أن التحجب أطهر لقلوب الرجال والنساء، وأبعد عن الفتنة.
وقال سبحانه في سورة النور: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ﴾ (٣) الآية، والوجه من أعظم الزينة، والشعر كذلك، واليد كذلك، ويمكن أن تحجب المرأة وجهها بالنقاب، وهو الذي تبدو منه العينان أو إحداهما، ويكون الوجه مستورا؛ لأنها تحتاج إلى بروز عينها لمعرفة الطريق، ويمكنها أن تحتجب بحجاب غير النقاب كالخمار، لا يمنعها من النظر إلى طريقها، لكن تخفي زينتها، وتستر رأسها وجميع بدنها، وعلى المرأة أن تجتنب استعمال الطيب، عند خروجها للسوق أو المسجد، أو محل العمل إن كانت موظفة؛ لأن ذلك من أسباب الفتنة بها.
стр. 15191
س: ما رأي سماحتكم في أن عمل الطبيب يتطلب في بعض الأحيان رؤية عورة المريض أو مسها للفحص، وفي بعض الأحيان أثناء العمليات يعمل الطبيب الجراح في وسط مليء بالدم والبول؛ فهل إعادة الوضوء واجبة في هذه الحالات، أم أنه من باب الأفضلية؟
стр. 15192
ج - لا حرج أن يمس الطبيب عورة الرجل للحاجة، وينظر إليها للعلاج، سواء العورة الدبر أو القبل؛ فله النظر والمس للحاجة والضرورة، ولا بأس أن يلمس الدم إذا دعت الحاجة للمسه في الجرح، لإزالته أو لمعرفة حال الجرح، ويغسل يده بعد ذلك عما أصابه، ولا ينتقض الوضوء بلمس الدم أو البول، لكن إذا مس العورة انتقض وضوءه، قبلا كانت أو دبرا، أما مس الدم أو البول، أو غيرهما من النجاسات فلا ينقض الوضوء، ولكن يغسل ما أصابه.
لكن من مس الفرج دون حائل؛ يعني مس اللحم اللحم فإنه ينتقض الوضوء؛ لقول النبي ﷺ «من أفضى بيده إلى فرجه ليس دونهما ستر فقد وجب عليه الوضوء (١)»، وهكذا الطبيبة إذا مست فرج المرأة للحاجة فإنه ينتقض وضوءها بذلك، إذا كانت على طهارة كالرجل.
стр. 15193
س: ما هو الحكم في التداوي قبل وقوع الداء كالتطعيم ؟
ج - لا بأس بالتداوي، إذا خشي وقوع الداء؛ لوجود وباء أو أسباب أخرى يخشى من وقوع الداء بسببها، فلا بأس بتعاطي الدواء لدفع البلاء الذي يخشى منه؛ لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: «من تصبح بسبع تمرات من تمر المدينة لم يضره سحر ولا سم (١)»، وهذا من باب دفع البلاء قبل وقوعه، فهكذا إذا خشي من مرض، وطعم ضد الوباء الواقع في البلد أو في أي مكان، لا بأس بذلك من باب الدفاع، وكما يعالج المرض النازل يعالج بالدواء المرض الذي يخشى منه، لكن لا يجوز تعليق التمائم والحجب ضد المرض أو الجن أو العين؛ لنهي النبي ﷺ عن ذلك، وقد أوضح ﵊ أن ذلك من الشرك الأصغر؛ فالواجب الحذر من ذلك.
стр. 15194
س: كيف نوفق بين الحديثين الشريفين «لا عدوى ولا طيرة (١)»، «وفر من المجذوم فرارك من الأسد (٢)».
ج - لا منافاة عند أهل العلم بين هذا وهذا، وكلاهما قاله النبي ﷺ .
«قال لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول (٣)»، وذلك نفي لما يعتقده أهل الجاهلية، من أن الأمراض كالجرب
стр. 15195
تعدي بطبعها، وأن من خالط المريض أصابه ما أصاب المريض، وهذا باطل، بل ذلك بقدر الله ومشيئته، وقد يخالط الصحيح المريض المجذوم، ولا يصيبه شيء، كما هو واقع ومعروف؛ ولهذا قال النبي ﷺ لمن سأله عن الإبل الصحيحة، يخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها، قال له ﵊: «فمن أعدى الأول؟ (١)».
وأما قوله ﷺ : «فر من المجذوم فرارك من الأسد (٢)»، وقوله ﷺ في الحديث الآخر: «لا يورد ممرض على مصح (٣)» - فالجواب عن ذلك: أنه لا يجوز أن يعتقد العدوى، ولكن يشرع له أن يتعاطى الأسباب الواقية من وقوع الشر، وذلك بالبعد عمن أصيب بمرض يخشى انتقاله منه إلى الصحيح، بإذن الله ؛ كالجرب والجذام، ومن ذلك عدم إيراد الإبل الصحيحة على الإبل المريضة بالجرب ونحوه؛ توقيا لأسباب الشر، وحذرا من وساوس الشيطان الذي قد يملي عليه أن ما أصابه أو أصاب إبله هو بسبب العدوى.
