صلى الله عليه وسلم: «لأن أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر (١)» رواه أحمد بإسناد حسن والنسائي واللفظ له (٢).
وأخرج أحمد والنسائي من حديث عبادة بن الصامت. ﵁ قال رسول الله ﷺ : «ما على الأرض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب أن ترجع إليكم ولها الدنيا إلا القتيل في سبيل الله فإنه يحب أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من ثواب الله له (٣)».
стр. 18167
سادسا: من يكلم في سبيل الله يأتي يوم القيامة اللون لون الدم والرج ريح المسك:
قال رسول الله ﷺ : «والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم القيامة واللون لون الدم، والريح ريح المسك (١)».
رواه البخاري من حديث أبي هريرة ﵁.
стр. 18168
سابعا: الشهيد في الفردوس الأعلى:
أخرج البخاري في (الصحيح) حديث أم حارثة قال: «أتت أم حارثه بن سراقة النبي ﷺ فقالت يا نبي الله ألا تحدثني عن حارثة - وكان قتل يوم بدر أصابه سهم غرب - فإن كان في الجنة صبرت - وإن كان غير ذلك
стр. 18169
اجتهدت عليه في البكاء، قال: يا أم حارثة، إنها جنان في الجنة وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى (١)».
стр. 18170
ثامنا: الملائكة تظل الشهيد بأجنحتها .
«قال جابر (جيء بأبي إلى النبي ﷺ وقد مثل به ووضع بين يديه، فذهبت أكشف عن وجهه، فنهاني قومي، فسمع صوت نائحة فقيل: ابنة عمرو - أو أخت عمرو - فقال: لم تبكي أو لا تبكي، ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها (١)».
стр. 18171
تاسعا: حياة أجساد الشهداء:
روى مالك عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (أنه بلغه أن عمرو بن الجموح، وعبد الله بن عمرو الأنصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما، وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد، وهما ممن استشهد يوم أحد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كأنهما ماتا بالأمس، وكان أحدهما قد جرح فوضع يده على جرحه فدفن وهو كذلك فأميطت يده عن جرحه ثم أرسلت فرجعت كما كانت، وكان بين أحد وبين يوم حفر عنهما ست وأربعون سنة) (١).
روى الذهبي أن (أبا طلحة ﵁ غزا في البحر فمات، فطلبوا جزيرة يدفنونه فيها فلم يقدروا عليها إلا بعد سبعة أيام وما تغير).
стр. 18172
وروى ابن المبارك، وعبد الرزاق في " مصنفه " كلاهما عن ابن عيينة عن أبي الزير قال: (سمعت جابر بن عبد الله يقول: لما أراد معاوية أن يجري الكظامة قال: من كان له قتيل فليأت قتيله - يعني قتلى أحد - فأخرجهم رطابا يتثنون قال: فأصابت المسحاة رجل رجل منهم فانفطرت دما) (١).
وقال القرطبي في التذكرة: (وقد روى كافة أهل المدينة أن جدار قبر النبي ﷺ لما انهدم - أيام خلافة الوليد بن عبد الملك بن مروان وولاية عمر بن عبد العزيز على المدينة - بدت لهم قدم، فخافوا أن تكون قدم رسول الله ﷺ فجزع الناس فجاء سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب فعرف أنها قدم جده عمر ﵁، وكان قتل شهيدا) (٢).
وروى الترمذي قصة أصحاب الأخدود وفيه: أن الغلام الذي قتله الملك دفن قال: (فيذكر أنه أخرج في زمان عمر بن الخطاب ﵁ وإصبعه على صدغه كما وضعها حين قتل) قال الترمذي: حديث حسن غريب (٣).
стр. 18173
عاشرا: الشهداء لا يفتنون في القبور:
روى الترمذي في جامعه من حديث المقدام بن معدي كرب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «للشهيد عند الله ست خصال، يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر. . (١)» الحديث.
وتقدم حديث عبادة بن الصامت وحديث المقدام بن معدي كرب في " رابعا ".
стр. 18174
وقال ابن النحاس: (. . . ولا شك بأن من وقف للقتال ورأى السيوف تلمع وتقطع والأسنة تبرق وتخرق، والسهام ترشق وتمرق، والرؤوس تندر، والدماء تثعب، والأعضاء تتطاير، وجاد بنفسه لله تعالى إيمانا به وتصديقا بوعده ووعيده كما وصف الله المؤمنين في قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا﴾ (١). فيكفيه هذا امتحانا لإيمانه واختبارا له وفتنة إذ لو كان عنده شك أو ارتياب لولى الدبر، وذهل عما هو واجب عليه من الثبات، وداخله الشك والارتياب كما قال تعالى: ﴿وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا﴾ (٢) فيكفي الشهيد هذا امتحانا من سؤال الفتان والله أعلم (٣).
وأخرجه الحاكم من حديث أبي هريرة ﵁ «عن النبي ﷺ أنه سأل جبريل عن هذه الآية:، من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم؟ قال: هم شهداء الله (٥)»، وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب (صفة الجنة) أطول منه (٦).
وروى عمارة بن أبي حفصة عن حجر رجل من هجر، عن سعيد بن جبير
стр. 18175
في قوله : ﴿فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ (١) قال: (هم الشهداء، ثنية الله حول العرش متقلدين السيوف).
وروى ابن المبارك، عن راشد أبي محمد، أنه سمع شهر بن حوشب يحدث قال: سمعت ابن عباس يقول: (يجيء الله ﵎ في ظل من الغمام والملائكة ثم ينادي مناد: سيعلم أول الجمع لمن الكرم اليوم، فيقول: عليكم بأوليائي الذين أهرقوا ابتغاء مرضاتي فينطلقون حتى يدنون) (٢).
стр. 18176
حادي عشر: الشهيد لا يشعر بألم القتل ومرتاح من سكرات الموت:
روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة (١)» وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.
стр. 18177
وكان علي يحض على القتال ويقول: (إن لم تقتلوا تموتوا، والذي نفسي بيده لألف ضربة بالسيف أهون من موت على فراش) (١).
وأخرج ابن ماجه في السنن من طريق أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «ما يجد الشهيد من القتل إلا كما يجد أحدكم القرصة (٢)».
стр. 18178
ثاني عشر: أرواح الشهداء في جوف طير خضر:
روى مسلم في صحيحه من حديث مسروق قال: «سألنا عبد الله بن مسعود ﵁ عن هذه الآية:. قال: أما أنا قد سألنا عن ذلك فقال: (أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل. . . (٢)». الحديث.
وأخرج أبو داود واللفظ له والحاكم ومسلم بمعناه من حديث ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لما أصيب إخوانكم جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا أطيب مأكلهم ومضربهم ومقيلهم قالوا: مع يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق، لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب؟ فقال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله إلى آخر الآية (٤)».
стр. 18179
وقال الحاكم، صحح على شرط مسلم.
وأخرج عبد الرزاق في مصنفه واللفظ له والترمذي من حديث كعب بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «أرواح الشهداء في صور طير خضر معلقة في قناديل الجنة حتى يرجعها الله يوم القيامة (١)» وإسناده صحيح لكن الترمذي قال: «أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمر الجنة أو شجر الجنة (٢)» وقال: حسن صحيح.
وقال ابن النحاس: (جعل الله أرواح الشهداء في ألطف الأجساد وهو الطير، الملون بألطف الألوان وهو الخضرة، يأوي إلى ألطف الجمادات وهي القناديل المنورة والمفرحة في ظل عرش اللطيف الرحيم لتكمل لها لذة النعيم في جوار الرب الكريم، فكيف يظن أنها محصورة، كلا والله إن هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليشمر المشمرون وعليه فليجتهد المجاهدون) (٣).
وذكر ابن النحاس: أن أحمد بن حنبل روى في مسنده عن الإمام محمد بن إدريس الشافعي، عن الإمام مالك بن أنس عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «نسمة المؤمن طائر يعلق من شجرة الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه (٤)» ثم قال: وهذا حديث عظيم صحيح عزيز الوجود لأنه اجتمع في سنده ثلاثة من الأئمة الأربعة، وهو الحديث الذي أشار إليه القرطبي بقوله، وفي حديث كعب بن مالك، والله أعلم.
стр. 18180
وقال ابن النحاس: (. . الذي يظهر لي - والله أعلم - من الحكمة في جعل أرواحهم في هذه الأجساد: أنهم لما جاءوا بأجسادهم الكثيفة لله تعالى وبذلوها في حبه وعرضوها للآلام والمشاق الشديدة، وسمحوا بها للفناء امتثالا لأمر الله وطلبا لمرضاته، عوضهم عنها أجسادا لطيفة في دار النعيم الباقي يأكلون بها ويشربون ويسرحون في الجنة حيث يشاءون ولما كان ألطف الحيوانات أجساما الطير وألطف الألوان الأخضر، وألطف الجمادات الشفافة الزجاج، كما قال تعالى: ﴿الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ﴾ (١).
وإن كانت من ذهب كما في حديث ابن عباس فهو المفرح طبعا وخاصية. وناهيك بذهب الجنة، مفرحا، فلذلك - والله أعلم - جعل الله أرواح الشهداء في ألطف الأجساد وهو الطير الملون بألطف الألوان وهو الخضرة، يأوي إلى ألطف الجمادات وهي القناديل المنورة والمفرحة في ظل عرش اللطيف الرحيم، لتكمل لها لذة النعيم في جوار الرب الكريم، فكيف يظن إنها محصورة؟ كلا والله أن هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليشمر المشمرون وعليه فليجتهد المجاهدون (٢) كما تقدم.
стр. 18181
ثالث عشر: دم الشهيد أحب شيء إلى الله:
أخرج الترمذي في جامعه من حديث أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين، قطرة من
стр. 18182
دموع في خشية الله، وقطرة دم تهراق في سبيل الله، وأما الأثران، فأثر في سبيل الله، وأثر في فريضة من فرائض الله (١)» ثم قال: هذا حديث حسن غريب.
стр. 18183
رابع عشر: الشهيد له دار ما أحسن منها:
روى البخاري في الصحيح من حديث سمرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ : «رأيت الليلة رجلين أتياني فصعدا بي الشجرة وأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل، لم أر قط أحسن منها، قال: أما هذه الدار فدار الشهداء (١)».
стр. 18184
خامس عشر: الشهداء أول من يدخل الجنة:
روى الترمذي في جامعه من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة، وأول ثلاثة يدخلون النار، فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك أحسن عبادة ربه، ونصح لسيده، وعفيف متعفف ذو عيال (١)». . . الحديث ثم قال: حديث حسن وهو كما قال.
стр. 18185
سادس عشر: الشهيد يشفع في أهل بيته:
روى البيهقي من حديث أم الدرداء قالت: سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله ﷺ : «يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته (١)» وتقدم
стр. 18186
حديث المقدام بن معدي كرب في " رابعا " وفيه أن الشهيد يشفع في سبعين من أهله.
стр. 18187
سابع عشر: الشهداء لا يصعقون في نفخة الصور: (الفزع)
روى الحاكم من حديث أبي هريرة ﵁ «عن النبي ﷺ أنه سأل جبريل ﵇ عن هذه الآية:. من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم؟ قال: هم شهداء الله (٢)»
وتقدم حديث عبادة وحديث معدي كرب في رابعا «ويأمن من الفزع الأكبر (٣)».
стр. 18188
ثامن عشر: لا يجف دم الشهيد حتى يرى الحور العين:
روى عبد الرزاق بإسناد صحيح عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: إذا التقى الصفان أهبط الله الحور العين إلى السماء الدنيا فإذا رأين الرجل يرضين قدمه قلن: اللهم ثبته، وإن فر احتجبن منه، فإن هو قتل نزلتا إليه فمسحتا التراب عن وجه وقالت: (اللهم عفر من عفره، وترب من تربه).
стр. 18189
تاسع عشر: أفضل الشهداء من أهريق دمه وعقر جواده:
روى أحمد، وابن أبي شيبة، وأبو يعلى بإسناد رجاله الصحيح وابن حبان في صحيحه عن جابر ﵁، قال: «قال رجل: يا رسول الله، أي الجهاد أفضل؟ قال: أن يعقر جوادك، ويهراق دمك (١)»
وروى ابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمرو مثله.
وعن عبد الله بن حبشي الخثعمي ﵁ «أن رسول الله ﷺ سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال: (إيمان لا شك فيه وجهاد لا غلول فيه وحجة مبرورة) قيل فأي الصلاة أفضل؟، قال: (طول القنوت) قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال: (جهد المقل) قيل: فأي الهجرة أفضل قال: (من هجر ما حرم الله) قيل: فأي الجهاد أفضل؟ قال: (من جاهد المشركين بماله ونفسه) قيل: أي القتل أشرف؟ قال: (من أهريق دمه وعقر جواده) (٢)» رواه أبو داود والنسائي واللفظ له.
стр. 18190
وعن عمرو بن عبسة ﵁ قال: «قال رجل: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: " أن يسلم قلبك، وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك "، قال: فأي الإسلام أفضل؟ قال: (الإيمان) قال: وما الإيمان؟ قال: " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت "، قال: فأي الإيمان أفضل؟ قال: (الهجرة)، قال: وما الهجرة؟ قال: (أن تهجر السوء) قال: فأي الهجرة أفضل؟ قال: (الجهاد)، قال: وما الجهاد؟ قال: " أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم " قال: فأي الجهاد أفضل؟ قال: (من عقر جواده، وأهريق دمه) (١)».
стр. 18191
عشرون: الشهيد في سبيل الله أفضل ممن انتصر ورجع سالما:
وروى ابن المبارك عن جرير بن حازم قال سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير يقول: مر عمرو بن العاص، فطاف بالبيت فرأى حلقة من قريش جلوسا، فلما رأوه قالوا: أهشام كان أفضل في أنفسكم أو عمرو بن العاص فلما فرغ من طوافه جاء فقام عليهم قال: إني قد علمت أنكم قد قلتم شيئا حين رأيتموني فما قلتم؟ قالوا: ذكرناك وهشاما فقلنا: أيهما أفضل؟ فقال: سأخبركم عن ذلك، إنا شهدنا اليرموك، فبات وبت يسأل الله الشهادة وأسأله إياها، فلما أصبحنا رزقها وحرمتها، ففي ذلك يتبين لكم فضله علي) (١).
وقال ابن النحاس في " المشارع ": وهذا تصريح من عمرو ﵁ بما تقدم من فضل الشهيد على من رجع سالما (٢).
стр. 18192
واحد وعشرون: الملائكة يدخلون على الشهداء من كل باب يسلمون عليهم:
عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: «سمعت رسول الله ﷺ يقول: أول ثلة تدخل الجنة، الفقراء المهاجرون الذين تتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا، وإن كانت للرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض له حتى يموت وهي في صدره، وإن الله ليدعوا يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها، فيقول: (أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا أو أوذوا وجاهدوا في سبيلي، أدخلوا الجنة، فيدخلونها بغير حساب وتأتي الملائكة فيسجدون فيقولون: ربنا نحن نسبح بحمدك الليل والنهار، ونقدس لك، من هؤلاء الذين آثرتهم علينا؟ فيقول الرب : هؤلاء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وأوذوا في سبيلي، فتدخل عليهم الملائكة من كل باب: سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار) (١)».
стр. 18193
اثنان وعشرون: الشهيد في سبيل الله ﵁ رضا لا سخط بعده:
روى البخاري ومسلم عن أنس ﵁، قال: «جاء أناس إلى النبي ﷺ فقالوا: ابعث معنا رجالا يعلموننا القرآن والسنة، فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار، يقال لهم: القراء - فيهم خالي حرام - يقرأون
стр. 18194
القرآن ويتدارسونه بالليل يتعلمون، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لأهل الصفة وللفقراء، فبعثهم النبي ﷺ فعرضوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان، فقالوا: اللهم أبلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك ورضينا عنك ورضيت عنا، قال: وأتى رجل حراما خال أنس، فطعنه برمح حتى أنفذها فقال حرام: فزت ورب الكعبة، فقال رسول الله ﷺ : " إن إخوانكم قد قتلوا، وأنهم قالوا: اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك ورضينا عنك ورضيت عنا (١)».
стр. 18195
ثلاثة وعشرون: لا يشترط للشهيد أعمال صالحة قبل الشهادة:
عن البراء بن عازب ﵁ قال: «أتى النبي ﷺ رجل مقنع بالحديد، فقال: يا رسول الله أقاتل أو أسلم؟ قال: أسلم ثم قاتل فأسلم ثم قاتل فقتل، فقال رسول الله ﷺ : عمل قليل وأجر كثير (١)» رواه البخاري.
وعن جابر ﵁ قال: «كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة خيبر، خرجت سرية، فأخذوا إنسانا معه غنم يرعاها فجاءوا به إلى رسول الله ﷺ فكلمه ما شاء الله أن يكلمه، فقال له الرجل: أني قد آمنت بك وبما جئت به، فكيف بالغنم فإنها أمانة، وهي للناس الشاة والشاتان؟ قال: أحصب وجوهها ترجع إلى أهلها، فأخذ قبضة من حصباء أو تراب فرمى
стр. 18196
به وجوهها، فخرجت، تشتد حتى دخلت كل شاه إلى أهلها، ثم تقدم إلى الصف فأصابه سهم فقتله ولم يصل لله سجدة قط.
قال رسول الله ﷺ : أدخلوه الخباء، فأدخل خباء رسول الله ﷺ حتى دخل عليه رسول الله ﷺ ثم خرج فقال: " لقد حسن إسلام صاحبكم لقد دخلت عليه وإن عنده لزوجتين من الحور العين (١)» ثم قال ابن النحاس: رواه الحاكم، والبيهقي، عن شرحبيل بن سعد عن جابر، قال الحاكم: صحيح الإسناد.
قال ابن النحاس: اسم هذا الشهيد (يسار) وكان عبدا لعامر اليهودي، وقال ابن عبد البر: (حماه الواقدي " يسارا "، وسماه ابن إسحاق أسلم) والله أعلم.
стр. 18197
أربع وعشرون: الشهداء يضحك الله تعالى إليهم:
قال رسول الله ﷺ : «الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الأول، لا يلتفتون بوجوههم حتى يقتلوا، فأولئك يلقون في الغرف العلا من الجنة يضحك إليهم ربك، إن الله تعالى إذا ضحك إلى عبده المؤمن فلا حساب عليه (١)»
وفي رواية: «أفضل الشهداء الذين يقاتلون في الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة،
стр. 18198
يضحك إليهم ربك، فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه (١)»
روى البخاري ومسلم واللفظ له من حديث أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «يضحك الله إلى رجلين، يقتل أحدهما الآخر، كلاهما يدخل الجنة فقالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله على القاتل فيسلم، فيقاتل في سبيل الله فيستشهد (٢)»
والحمد لله رب العالمين. . .
стр. 18199
" ملخص "
عنوان البحث: الشهادة في سبيل الله " في الكتاب والسنة ".
المقدمة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد فإن الله أمر بالجهاد فقال: ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (١) التوبة: ٤١، والجهاد له ثمرات منها:
الشهادة في سبيل الله وهي أعظم الثمرات.
دلالة الشهادة: الشهيد: اسم من أسماء الله، وهو المقتول في سبيل الله، وقيل: سمي شهيدا لأنه حي، أو لأن الملائكة تشهده، وهي رتبة عظيمة، وهي الرتبة الثالثة من مقام النبوة قال تعالى: ﴿فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ (٢) النساء - ٦٩.
أنواع الشهداء:
١ - الشهيد في سبيل الله.
٢ - المطعون.
٣ - المبطون.
٤ - الغريق.
٥ - صاحب الهدم.
٦ - من قتل دون ماله.
٧ - من قتل دون دمه.
٨ - من قتل دون دينه.
٩ - من قتل دون أهله.
١٠ - صاحب ذات الجنب.
١١ - الحريق.
١٢ - المرأة تموت بجمع.
١٣ - السل.
١٤ - من صرع عن دابته.
١٥ - من قتل دون مظلمته.
١٦ - النفساء.
وهذه الأنواع ليست على درجة واحدة بل متفاوتة لكن أعلاها الشهادة في سبيل الله.
طلب الشهادة: ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: «والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا ثم أقتل (٣)»
стр. 18200
" رواه البخاري ٦/ ١٦ رقم ٢٧٩٧، وثبت أنه قال: «من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه (١)» مسلم ٣/ ١٥١٧ رقم ١٩٠٨.
مآثر وثمرات الشهادة: منها:
١ - أن الحياة بعد الاستشهاد مباشرة: قال تعالى: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ (٢) البقرة -١٥٤
٢ - الفرح بما آتاه الله من فضله، والاستبشار بما من الله عليه من نعمة وفضل: قال تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ (٣) ﴿فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ (٤) آل عمران -١٦٩.
٣ - مغفرة الذنوب، وتكفير السيئات والنجاة من النار: قال تعالى: ﴿فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ (٥) آل عمران -١٩٥.
٤ - دخول الجنة وحصول الأجر والنعمة والفضل العظيم: قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ (٦) النساء -٧٤.
٥ - تمني الرجوع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى بل عشرات المرات: قال رسول الله ﷺ : «ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة (٧)» صحيح البخاري ١/ ٣٢ رقم ٢٨١٧، صحيح مسلم ٣/ ١٤٩٨ رقم ١٠٩.
٦ - من يكلم في سبيل الله يأتي يوم القيامة اللون لون الدم، والريح ريح المسك: قال رسول الله ﷺ : «والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في (٨)»
стр. 18201
سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم القيامة واللون لون الدم، والريح ريح المسك " صحيح البخاري ٦/ ٢٠ رقم ٢٨٠٣ وغيره.
٧ - الشهيد في الفردوس الأعلى: قال رسول الله ﷺ لأم حارثة: «يا أم حارثة إنها جنان في الجنة وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى (١)» صحيح البخاري.
٨ - الملائكة تظل الشهيد بأجنحتها: قال النبي ﷺ في استشهاد عبد الله بن حرام والد جابر قال: «لا تبك مازالت الملائكة تظله بأجنحتها (٢)» صحيح البخاري ٦/ ٣٢، ٢٨١٦، صحيح مسلم ٤/ ١٩١٧.
٩ - حياة أجساد الشهداء: حفر السيل عن قبر عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو، وهما ممن استشهد يوم أحد، فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كأنهما ماتا بالأمس. . . وكان بين أحد وبين يوم حفر عنهما ٤٦ سنة " الموطأ ٢/ ٤٧٠.
١٠ - الشهداء لا يفتنون في القبور: قال رسول الله ﷺ : «للشهيد عند الله ست خصال، يغفر له في أول دفعه ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر (٣)» جامع الترمذي ٤/ ١٨٧ رقم ١٦٦٣ ثم قال: حسن صحيح غريب.
١١ - الشهيد لا يشعر بألم القتل ومرتاح من سكرات الموت: قال رسول الله ﷺ : «ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة (٤)» الترمذي ٤/ ١٩٠ رقم ١٦٦٨ ثم قال: حسن صحيح غريب.
١٢ - أرواح الشهداء في جوف طير خضر: روى الترمذي قال رسول الله
стр. 18202
صلى الله عليه وسلم: «أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمر الجنة أو شجر الجنة (١)» ثم قال حسن صحيح (مشارع الأشواق ٢/ ٧٢٩ / ٧٣٠).
١٣ - دم الشهيد أحب شيء إلى الله: قال رسول الله ﷺ : «ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين قطرة من دموع في خشية الله، وقطرة دم تهراق في سبيل الله (٢)». . جامع الترمذي ٤/ ١٩٠ رقم ١٦٦٩ ثم قال حسن غريب.
١٤ - الشهيد له دار ما أحسن منها: قال رسول الله: «رأيت الليلة رجلين أتياني فصعدا بي شجرة وأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل، لم أر قط أحسن منها، قال: أما هذه الدار فدار الشهداء (٣)» صحيح البخاري ٦/ ١١ رقم ٢٧٩.
١٥ - الشهداء أول من يدخل الجنة: قال رسول الله ﷺ : «فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة، فالشهيد (٤)»،. . " جامع الترمذي ٤/ ١٧٦ رقم ١٦٤٢.
١٦ - الشهيد يشفع في أهل بيته: قال رسول الله ﷺ : «يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته (٥)» صححه الألباني في صحيح الجامع رقم ٧٩٤٩.
١٧ - الشهداء لا يصعقون في نفخة الصور: «سأل رسول الله جبريل عن هذه الآية: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ (٦) الذين لا يصعقون هم شهداء الله» الحاكم ٢/ ٢٥٣ ثم صححه.
١٨ - لا يجف دم الشهيد حتى يرى الحور العين: «إذا التقى الصفان أهبط الله الحور العين إلى السماء الدنيا فإذا رأين الرجل يرضين قدمه،»
стр. 18203
قلن: اللهم ثبته وإن فر احتجبن، فإن هو قتل نزلتا إليه فمسحنا التراب عن وجهه. . " الحديث إسناده صحيح عن عبد الله بن عجير بن عمير وهو موقوف عند عبد الرزاق ٥/ ٢٥٨ ومشارع الأشواق ٢/ ٧٤٧ رقم ١١٥٧.
١٩ - أفضل الشهداء من أهريق دمه وعقر جواده: «قال رجل يا رسول الله: أي الجهاد أفضل؟ قال: " أن يعقر جوادك ويهراق دمك (١)»
رواه أحمد وابن أبي شيبة وذكره الهيثمي ثم قال رجاله رجال الصحيح، أحمد ٣/ ٣٠٠، مشارع الأشواق ٢/ ٧٤٧ - ٧٤٨.
٢٠ - الشهيد في سبيل الله أفضل ممن انتصر ورجع سالما: قال عمرو بن العاص: " إنا شهدنا اليرموك، فبات - يعنى هشام - وبت يسأل الله الشهادة وأسأله إياها، فلما أصبحنا رزقها وحرمتها، ففي ذلك يتبين لكم فضله علي ". الجهاد لابن المبارك.
٢١ - الملائكة يدخلون على الشهداء من كل باب يسلمون عليهم: قال عبد الله بن عمرو " وإن الله ليدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول: أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا أو أوذوا وجاهدوا في سبيلي: ادخلوا الجنة، فيدخلونها بغير حساب، وتأتي الملائكة فيسجدون. . . فتدخل عليهم الملائكة من كل باب: سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار " رواه أحمد ٢/ ١٦٨،
وذكره الهيثمي في المجمع ثم قال: رجاله رجال الصحيح إلا أبا عشانة، وهو ثقة.
٢٢ - الشهيد في سبيل الله يرضى الله عنه رضا لا سخط بعده؟ روى البخاري وغيره قصة مقتل القراء وفيهم عبد الله حرام عندما طعن، قال: «فزت ورب الكعبة فقال رسول الله ﷺ : " إن إخوانكم قد
стр. 18204
قتلوا، وإنهم قالوا: اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك، ورضينا عنك ورضيت عنا (١)» صحيح البخاري ٥/ ٤٣، ومسلم ٣/ ١٥١١ رقم ٦٧٧.
٢٣ - لا يشترط للشهيد أعمال صالحة قبل الشهادة: روى الشيخان عن البراء قال: «أتى النبي ﷺ رجل مقنع بالحديد، فقال: يا رسول الله أقاتل أو أسلم؟ قال: أسلم ثم قاتل. فأسلم ثم قاتل فقتل. فقال رسول الله ﷺ : " عمل قليل وأجر كثير (٢)» صحيح البخاري ٣/ ٢٠٦، مسلم ٣/ ١٥٠٩.
٢٤ - الشهداء يضحك الله تعالى إليهم: قال رسول الله ﷺ : «الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الأول، لا يلتفتون بوجوههم حتى يقتلوا، فأولئك يلقون في الغرف العلا من الجنة يضحك إليهم ربك، إن الله تعالى إذا ضحك إلى عبده المؤمن فلا حساب عليه (٣)».
صحيح الجامع رقم ١١١٨ وقال صحيح.
والحمد لله رب العالمين،،
стр. 18205
أصول التصحيح والتضعيف
د. عبد الغني بن أحمد جبر مزهر (١)
المقدمة:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك اسه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ﷺ وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد:
فهذا بحث في موضوع من أهم موضوعات علم الحديث، وهو ما يتعلق بتصحيح الحديث أو تحسينه أو تضعيفه، متى يكون ذلك حقا، ومتى يكون باطلا، ومتى يسلك فيه المصحح أو المضعف الجادة وفق القواعد والضوابط العلمية ومتى ينحرف عن ذلك فيطيش قلمه، وتزل قدمه، ويرد عليه قوله.
ولم أجد للعلماء في هذا الموضوع مصنفا مستقلا مرتبا، ومفصلا للمسالك في هذا الشأن، لذا فقد بذلت الجهد في تتبع أقوال أئمة هذا الشأن، من كتب علوم الحديث، وكتب الرجال وشروح الحديث وغيرها.
واستخلصت من ذلك كثيرا من القواعد الهامة التي تلزم معرفتها لمن توخى الحق، وعدم الوقوع في الخطأ والزلل، لتكون معيارا لتصحيح وتحسين
