التعريف بالمؤلف:
ومع أن هذا المقام لا يفي بالتعريف بالمؤلف، إلا أني التزمت في تحقيق كل كتاب من كتبه أن أقدم ترجمة موجزة، فقد يقع هذا الكتاب في يد من لا يعرف عن المؤلف شيئا. فأقول:
هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولد سنة ١١١٥ هـ، في بيت علم وخلق وشرف فقد كان أبوه قاضيا للعيينة.
حفظ القرآن قبل أن يكمل اثنتي عشرة سنة من عمر ٥، وقرأ الفقه والتفسير والحديث، ورحل في طلب العلم فبدأ رحلته بالحج، ثم ذهب إلى المدينة النبوية وأخذ عن علمائها حينذاك، وفي المدينة رأى ما يقع فيه بعض أهلها من البدع والمنكرات عند قبر الرسول ﷺ وفي البقيع، وقد أنكر ذلك وحذر منه.
стр. 21422
ثم عاد إلى نجد، وسافر منها إلى البصرة وأخذ من علمائها كذلك، ورأى في البصرة ما هو أشد مما رأى في المدينة النبوية، رأى القبور المسرجة والطائفين يتمسحون بالقبور والبدع والمنكرات، ولم يطق- ﵀ صبرا على ذلك، فأنكر عليهم الباطل وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، فأخرجه أهلها وطردوه من البصرة في حمارة القيظ حافي القدمين عاري الرأس ليس عليه سوى ثوبه وقميصه، وكاد الشيخ أن يهلك عطشا لولا أن الله هيأ له من حمله إلى الزبير وسقاه، وعاد منها إلى حريملاء، ثم خرج إلى العيينة واستقبله أميرها ابن معمر وأحسن وفادته، وهدم ما كان في العيينة وما حولها من قباب ومشاهد على القبور، وقطع الأشجار التي يتبرك بها بعض الناس.
ثم خرج الشيخ من العيينة، وتوجه إلى الدرعية، ووجد من أميرها محمد بن سعود العون والمساعدة، فتبايعا على نصرة دين الله وإحياء سنة رسول الله ﷺ وإماتة البدعة.
وانطلقت الدعوة بعد أن اتخذت الدرعية قاعدة لها، فكاتب الشيخ رؤساء البلدان وأهلها وعلماءها يدعوهم إلى الانضمام إلى دعوته فاستجاب كثير منهم. فأقيمت الفرائض والنوافل ومحقت البدع والمحرمات، وأزيلت المنكرات والشركيات، وارتفعت كلمة التوحيد صافية نقية بعد أن شابها في تلك الفترة عبادة غير الله ودعوته.
стр. 21423
وتفرغ الشيخ للعبادة والتعليم، وتوافد عليه العديد من طالبي العلم الصحيح، وألف عددا كبيرا من المؤلفات منها:
١ - كتاب التوحيد.
٢ - آداب المشي إلى الصلاة.
٣ - استنباط القرآن.
٤ - كشف الشبهات.
٥ - مفيد المستفيد بكفر تارك التوحيد.
٦ - الرد على الرافضة.
وتوفي الشيخ رحمه الله تعالى سنة ١٢٠٦ هـ ﵀ رحمة واسعة، وأجزل له الأجر والمثوبة وجزاه الله خير ما يجزي به عباده الداعين إلى سبيله، إنه سميع مجيب.
стр. 21424
التعريف بالكتاب:
أما الكتاب فهو كتاب " فضائل القرآن الكريم " طبع مرتين:
الأولى: ضمن مجموع الدرر السنية في ج ١٠ من ص ٣ إلى ص ١٠ بعنوان: " باب فضائل تلاوة القرآن وتعلمه وتعليمه "، وهي طبعة غير محققة، ويبدو لي أنها طبعت من النسخة المخطوطة التي اعتمدت عليها هنا؛ نظرا للتطابق الكبير بينهما في كثير من الأخطاء والخلافات، وقد أشرت إلى المواضع اليسيرة التي وقع فيها الاختلاف بين هذه الطبعة والمخطوطة، والتي يرجح أنها من تصرف المشرف على الطباعة.
стр. 21425
والطبعة الثانية: ضمن مجموع مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى- الذي أصدرته جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بمناسبة أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى- القسم الرابع من ص ٣ إلى ص ٤٠، وقصد من طبع هذا المجموع تقديم مؤلفات الشيخ كاملة مجموعة للمشاركين في الأسبوع من الهيئات والباحثين، ولم يهدف إلى تحقيق هذه الكتب كما أنه لم يتضمن كل مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى-.
ومع أن كتاب: (فضائل القرآن) المطبوع ضمن هذا المجموع قد حظي بنصيب من التحقيق تميز- فيما أحسب- عن أغلب الكتب الأخرى التي يحويها المجموع، إلا أنه يحتاج إلى بعض التعليقات العلمية، والتخريجات الدقيقة لأحاديثه، وبيان درجة ما لم يرد في الصحيحين، وإعادة مقابلة المطبوع مع المخطوط لوجود بعض الاختلافات في العبارة والأخطاء في بعض الإحالات وأخطاء علمية، وأدرك جيدا أنه كان بإمكان المحققين له تلافي ذلك كله لولا أنه كان أكثر من المطلوب وأوسع من المقصود من إخراج هذا المجموع.
لذا رأيت أن أسهم بجهدي المقل بإخراج هذا الكتاب وتحقيقه والتعليق عليه وطبعه مستقلا عن المجموع حتى ينال حقه من الانتشار ويسهل اقتناؤه ويعم الانتفاع به.
стр. 21426
وقد اتخذت المخطوطة رقم ٤٦٠/ ٨٦ من المكتبة السعودية أصلا وهي في ١٦ صفحة مقاس ١٧ × ٢٢ سم في كل صفحة ٢١ سطرا.
стр. 21427
إثبات نسبة الكتاب:
ومما يثبت صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى- أمور كثيرة منها:
أولا: أن أسلوب الكتاب مطابق لأسلوب المؤلف- رحمه الله تعالى- في كتابه: " التوحيد الذي هو حق الله على العبيد " بذكر عنوان الباب، والعطف عليه بالآية، ثم ذكر الأحاديث.
ثانيا: أن الكتاب مطبوع ضمن مجموع " الدرر السنية في الأجوبة النجدية " وهي:
١ - من مطبوعات دار الإفتاء بالمملكة.
٢ - أن المجموع قرظه عدد من أعلام علماء نجد وهم:
أ- الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ رحمه الله تعالى.
ب- سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى.
ج- الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري رحمه الله تعالى.
بل نص سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله تعالى- على أن الشيخ عبد الرحمن القاسم - رحمه الله تعالى- جامع
стр. 21428
الدرر السنية: (لم يترك- وفقه الله تعالى- شيئا مما ظفر به، إلا أشياء غير محررة، أو أشياء غير مقطوع بها عمن نسبت إليه. .).
(قلت) وهذا يدل على أن جامع الدرر- رحمه الله تعالى- لم يذكر فيها إلا ما هو مقطوع بنسبته إلى صاحبه ومنها كتاب (فضائل القرآن الكريم ".
علما بأن الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى قد سمع المجموع من جامعه مرتين وبعضه أكثر من ذلك- كما قال في تقريظه-.
ثالثا: أن قول الناسخ في آخر المخطوطة (بقلم الفقير إلى ربه. . إلخ) لا يعني التأليف بل يعني النسخ، حيث ذكر هذه العبارة في آخر نسخة: " الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان " لابن تيمية - رحمه الله تعالى- وقد أشرت آخر المخطوطة إلى أن عبد الله بن المبارك - ناسخ هذه المخطوطة- هو ناسخ كتاب ابن تيمية - رحمه الله تعالى- وليس في ذلك أي لبس أو خلط بين المؤلف والناسخ.
فضلا عن نص الناسخ نفسه- الصريح- في أول المخطوطة بأن كتاب " فضائل القرآن " تأليف الشيخ الإمام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى-.
ولعل فيما ذكرت ما يقطع الشك في صحة نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه والله أعلم.
стр. 21429
منهجي في التحقيق:
التزمت في تحقيق هذه المخطوطة:
١ - تصحيح الأخطاء في الآيات من غير إشارة إلى الأصل المخطوط إذ أن ذكر ما ورد في المخطوطة لا يترتب عليه أي فائدة علمية أو استنباط معنى قد يفوت على المحقق.
٢ - جرى المؤلف- غالبا- على الاقتصار على ذكر جزء من الآية أو الشاهد منها وقد رأيت ذكر نص الآية كاملا في الهامش لزيادة التوضيح.
٣ - إذا أشار المؤلف إلى راوي الحديث كالبخاري مثلا التزمت النص الوارد في صحيح البخاري وجعلته أصلا إذا كان الاختلاف يسيرا وأشرت إلى مواضع الاختلاف، أما إذا كان الاختلاف غير يسير فإني أذكر نص المؤلف في المتن ونص الراوي في الهامش كاملا ليظهر الاختلاف وليقارن القارئ بين النصين.
٤ - بينت درجة كل حديث لم يرد في الصحيحين أو في أحدهما.
٥ - خرجت الآثار الواردة عن الصحابة أو التابعين.
٦ - شرحت بعض كلمات الأحاديث التي تحتاج إلى بيان وعلقت على بعضها بما أرى مناسبته وفائدته.
٧ - صححت الأخطاء الإملائية، من غير إشارة إلى ذلك.
стр. 21430
٨ - رأيت الترجمة لبعض الأعلام حتى أعلام الصحابة الذين لم تستفض ترجمتهم بغض النظر عن شهرة أسمائهم.
٩ - أضفت بعض المباحث العلمية التي أرى مناسبتها بإيجاز شديد.
وأدعو الله أن يكون عملي هذا وسائر أعمالي خالصا لوجهه إنه سميع مجيب وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
стр. 21431
متن الكتاب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
كتاب فضائل القرآن
تأليف سماحة الإمام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وعفا عنه بمنه وكرمه آمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل (١).
باب فضائل تلاوة القرآن وتعلمه وتعليمه
وقول الله : ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ (٢) وقوله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ﴾ (٣)
стр. 21432
وعن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : «الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران (١)» أخرجاه.
وللبخاري عن عثمان ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه (٢)»
ولمسلم عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرءوا الزهراوين (٣) البقرة وسورة آل عمران فإنهما
стр. 21433
تأتيان (١) يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما (٢) اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة» وله عن النواس بن سمعان قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا
стр. 21434
يعملون به، تقدمه سورة البقرة وآل عمران " وضرب لهما رسول الله ﷺ ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد، قال: " كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق أو كأنهما حزقان (٤) عن صاحبهما» وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : «من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف» رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
стр. 21435
وله وصححه عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: «يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها (١)» ولأحمد نحوه من حديث أبي سعيد وفيه: «فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى يقرأ آخر شيء معه (٣)» ولأحمد - أيضا- عن بريدة مرفوعا: (تعلموا سورة
стр. 21436
البقرة " فذكر مثل ما تقدم في الصحيح في البقرة وآل عمران وفيه: «وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له: هل تعرفني؟ فيقول: ما أعرفك فيقول: هل تعرفني فيقول: ما أعرفك فيقول: أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك في الهواجر، وأسهرت ليلك، وإن كل تاجر من وراء تجارته وإنك اليوم من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه
стр. 21437
تاج الوقار، ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما أهل الدنيا فيقولان: بم كسينا؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن، ثم يقال له: اقرأ واصعد في درجة الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرأ هذا كان أو ترتيلا (٨)»
стр. 21438
وعن أنس أن رسول الله ﷺ قال: «أهل القرآن هم أهل الله وخاصته (١)» رواه أحمد والنسائي
стр. 21439
باب
ما جاء في تقديم أهل القرآن وإكرامهم
وكان القراء أصحاب مجلس عمر كهولا كانوا أو شبابا.
عن أبي مسعود أن رسول الله ﷺ قال: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا وفي رواية " سلما " ولا يؤمن الرجل
стр. 21440
الرجل في سلطانه (١)، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه»
رواه مسلم وللبخاري «عن جابر أنه ﷺ كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد (في ثوب واحد) ثم يقول: " أيهم أكثر أخذا للقرآن "؟ فإذا أشير (له) إلى أحدهما قدمه في اللحد (٥)» وعن أبي موسى أن رسول الله ﷺ قال: «إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة وإكرام ذي السلطان المقسط (٨)» حديث
стр. 21441
حسن رواه أبو داود
стр. 21442
باب
وجوب تعلم القرآن وتفهمه واستماعه
والتغليظ على من ترك ذلك
وقول الله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا﴾ (١).
وقال تعالى: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾ (٢).
وقوله: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾ (٣) الآية.
عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال:
стр. 21443
«مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصاب منهم طائفة أخرى إنما هي قيعان (٤) بعثني الله به فعلم وعلم (٥)، ومثل (٦) من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به» أخرجاه وعن ابن عمرو (٧) أن رسول الله ﷺ قال:
стр. 21444
«ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر الله لكم، ويل لأقماع الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون (٣)» رواه أحمد.
стр. 21445
باب
الخوف على من لم يفهم القرآن أن يكون من المنافقين
وقوله تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ﴾ (١) الآية.
стр. 21446
وقوله : ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا﴾ (١) الآية.
عن أسماء أن رسول الله ﷺ قال: «إنكم تفتنون في قبوركم أو قريبا من فتنة الدجال حتى يؤتى أحدكم فيقال: هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا، فيقال: نم صالحا فقد علمنا أنك لمؤمن، وأما المنافق أو المرتاب فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته) (٣)». أخرجاه.
стр. 21447
وفي حديث البراء في الصحيح: «إن المؤمن يقول هو رسول الله ﷺ فيقولان: وما علمك؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت (٢)».
стр. 21448
باب قول الله تعالى
﴿وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ﴾ (١)
الآية.
وقوله: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾ (٢)
стр. 21449
الآية.
«عن أبي الدرداء (٢) إلى السماء ثم قال (٣): " هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء (٤) " فقال زياد بن لبيد الأنصاري (٥): كيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن؟ فوالله لنقرأنه (٦) ولنقرئنه نساءنا وأبناءنا فقال: " ثكلتك أمك يا زياد إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم؟» رواه الترمذي وقال:
стр. 21450
حسن غريب.
«وعن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ لما أنزل عليه: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ (١) إلى قوله: ﴿سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ (٢). قال: " ويل لمن قرأ هذه الآية ولم يتفكر فيها» رواه ابن حبان في صحيحه (٣).
الآية.
وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: «يخرج في هذه الأمة- ولم يقل منها- قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم فيقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم أو حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي إلى نصله إلى رصافه (٤) هل علق بها (٥) من الدم شيء»
стр. 21453
أخرجاه.
وفي رواية: «يقرءون القرآن رطبا (١)»
وكان ابن عمر يراهم شرار الخلق وقال: إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين.
стр. 21454
وللترمذي وحسنه عن أبي هريرة مرفوعا: «من سئل عن علم ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار (٢)».
стр. 21455
باب
إثم من رايا بالقرآن
عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن
стр. 21456
أولى الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت. قال: كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار (٥) فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها (٦) إلا أنفقت فيها (٧) لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال هو (٨) جواد فقد
стр. 21457
قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم (١) ألقي في النار» رواه مسلم.
стр. 21458
باب
إثم من تأكل (١) بالقرآن
عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: «اقرءوا القرآن وابتغوا به وجه الله قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح (٣) ولا يتأجلونه» رواه أبو داود، وله معناه
стр. 21459
من حديث سهل بن سعد.
«وعن عمران (٢) يقرأ على قوم فلما فرغ سأل (٣) فقال عمران: إنا لله وإنا إليه راجعون إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من قرأ القرآن فليسأل الله ﵎ به (٤) فإنه سيجيء قوم يقرءون القرآن يسألون الناس به (٥)» رواه أحمد والترمذي.
