أولى الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت. قال: كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار (٥) فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها (٦) إلا أنفقت فيها (٧) لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال هو (٨) جواد فقد
стр. 21457
قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم (١) ألقي في النار» رواه مسلم.
стр. 21458
باب
إثم من تأكل (١) بالقرآن
عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: «اقرءوا القرآن وابتغوا به وجه الله قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح (٣) ولا يتأجلونه» رواه أبو داود، وله معناه
стр. 21459
من حديث سهل بن سعد.
«وعن عمران (٢) يقرأ على قوم فلما فرغ سأل (٣) فقال عمران: إنا لله وإنا إليه راجعون إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من قرأ القرآن فليسأل الله ﵎ به (٤) فإنه سيجيء قوم يقرءون القرآن يسألون الناس به (٥)» رواه أحمد والترمذي.
стр. 21460
باب
الجفاء عن القرآن
стр. 21461
عن سمرة بن جندب في حديث الرؤيا الطويل مرفوعا قال: «أتاني الليلة آتيان (وأنهما ابتعثاني وأنهما قالا لي انطلق)، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع،
стр. 21462
وإذا آخر قائم عليه بصخرة وإذا يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه فيتهدهد (٤) المرة الأولى، قال (٥): قلت (٦) لهما: سبحان الله ما هذان (٧)، (٨)؟ قالا: هذا رجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به إلى يوم القيامة»
وفي رواية (٩): «الذي يأخذ القرآن فيرفضه، وينام عن الصلاة المكتوبة (١٠)» رواه البخاري.
ولمسلم عن أبي موسى أنه قال لقراء البصرة: " اتلوه ولا
стр. 21463
يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم " (١).
وعن ابن مسعود قال: " إن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد فقست قلوبهم فاخترعوا كتابا من عند أنفسهم استحلته أنفسهم، وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم ".
стр. 21464
باب
من ابتغى الهدى من غير القرآن
وقول الله : ﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا﴾ (١) الآيتين وقوله تعالى: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ (٢) الآية.
«وعن زيد بن أرقم بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: " أما بعد: ألا أيها الناس
стр. 21465
فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما: كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا، (٢)» فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال (٣): «وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي (٤)» وفي لفظ: «أحدهما كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة (٧)» رواه مسلم.
وله عن جابر «كان رسول الله ﷺ إذا خطب (١٠)»
стр. 21466
«وعن سعد بن مالك قال: أنزل على رسول الله ﷺ القرآن، فتلاه عليهم زمانا فقالوا: يا رسول الله لو قصصت (١) علينا فأنزل الله : ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ﴾ (٢) الآية، فتلاه عليهم زمانا،» رواه ابن أبي حاتم (٣) بإسناد حسن.
стр. 21467
وله (١) عن المسعودي «عن القاسم ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا﴾ (٣) ثم ملوا ملة فقالوا: حدثنا يا رسول الله فأنزل الله :
﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ﴾ (٤) الآية،» ورواه عبيد عن بعض التابعين، وفيه: «فإن طلبوا الحديث دلهم
стр. 21468
على القرآن (١)».
وكان معاذ بن جبل يقول في مجلسه كل يوم، قل ما يخطئه أن يقول ذلك: الله حكم قسط هلك المرتابون، إن وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه المؤمن والمنافق، والمرأة والصبي، فيوشك أحدهم أن يقول: قد قرأت القرآن فما أظن أن يتبعوني حتى أبتدع لهم غيره، فإياكم وما ابتدع فكل بدعة ضلالة، وإياكم وزيغة الحكيم، وإن المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق ممن جاء به فإن على الحق نورا) الحديث رواه أبو داود.
стр. 21469
وروى البيهقي عن عروة بن الزبير أن عمر أراد أن يكتب السنن فاستشار الصحابة فأشاروا عليه بذلك ثم استخار الله شهرا، ثم قال: إني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبة فأكبوا (١) عليها، وتركوا كتاب الله وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبدا.
стр. 21470
باب
الغلو في القرآن
فيه حديث الخوارج المتقدم (١) وفي الصحيح «عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : ألم أخبر أنك تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة. فقلت: بلى يا نبي الله، ولم أرد بذلك إلا الخير، قال له: فصم صوم داود فإنه كان أعبد الناس، واقرأ القرآن في كل شهر. قال: قلت: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك، قال: فاقرأه في كل عشرين. قلت: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك قال: فاقرأه في كل عشر. قال: قلت: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك، قال: فاقرأه
стр. 21471
في كل سبع ولا تزد على ذلك (١)».
ولمسلم عن ابن مسعود ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «هلك
стр. 21472
المتنطعون (١)».
ولأحمد عن عبد الرحمن بن شبل، مرفوعا: «اقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به (٣)»
وعن أبي رافع أن رسول الله ﷺ قال:
стр. 21473
«لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه (٣)» رواه أبو داود والترمذي.
стр. 21474
باب
ما جاء في اتباع المتشابه
في الصحيح «عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قرأ: إلى قوله: فقال: " إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم (٤)» انتهى.
стр. 21475
وقال عمر: يهدم الإسلام زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، وحكم الأئمة المضلين (١) ولما سأل صبيغ (٢) عمر عن (الذاريات) و (أشباهها) ضربه عمر، والقصة مشهورة.
стр. 21476
باب
وعيد من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم
وقول الله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ (١) إلى قوله تعالى: ﴿وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (٢).
وعن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «من قال في القرآن برأيه " وفي رواية: " من غير علم فليتبوأ مقعده من النار (٤)» رواه الترمذي وحسنه.
стр. 21477
وعن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : «من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ (١)» رواه أبو داود والترمذي وقال: غريب.
стр. 21478
باب ما جاء في الجدال في القرآن
قال أبو العالية: آيتان ما أشدهما على من يجادل في
стр. 21479
القرآن، قوله تعالى: ﴿مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (١) وقوله: ﴿وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴾ (٢).
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «جدال في القرآن كفر، (٤)». رواه أحمد وأبو داود وإسناده جيد (٥).
стр. 21480
وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «سمع رسول الله ﷺ قوما يتحاورون في القرآن فقال: إنما هلك من كان قبلكم (باختلافهم في الكتاب) (١)».
стр. 21481
باب
ما جاء في الاختلاف في القرآن في لفظه أو معناه
وقول الله : ﴿وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾ (١) ﴿إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ﴾ (٢) الآيتان،، وقوله: ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ﴾ (٣) الآية.
стр. 21482
وفي الصحيح «عن ابن مسعود قال: سمعت رجلا يقرأ آية سمعت النبي ﷺ يقرأ خلافها، فأخذت بيده فانطلقت به إلى رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له فعرفت في وجهه الكراهة فقال: " كلاكما محسن فلا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا (٢)»
وفيه- أيضا- «عن ابن عمرو قال: هجرت إلى النبي ﷺ يوما قال فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية فخرج علينا رسول الله ﷺ يعرف في وجهه الغضب فقال: " إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب (٧)»
стр. 21483
وفي المسند عنه (١) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده «أن نفرا كانوا جلوسا بباب النبي ﷺ فقال بعضهم: ألم يقل الله كذا وكذا؟ وقال بعضهم: ألم يقل الله كذا وكذا؟ (فسمع ذلك رسول الله ﷺ فخرج كأنما فقئ في وجهه حب الرمان فقال: " أبهذا أمرتم، أو بهذا بعثتم؟ أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض؟ إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا، إنكم لستم مما ها هنا في شيء انظروا الذي أمرتم به فاعملوا به والذي نهيتم عنه فانتهوا (٥)» وفي رواية: «خرج على أصحابه وهم يتنازعون في القدر (٧)» وكذا رواه الترمذي من حديث أبي هريرة وفيه: «خرج ونحن
باب إذا اختلفتم فقوموا
في الصحيح عن جندب أن رسول الله ﷺ قال: «اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه (٢)»
ولهما عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال في مرضه: «ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده " فقال عمر: إن رسول الله ﷺ قد غلبه الوجع، وإن عندنا كتاب الله حسبنا، وقال بعضهم: بل ائتوا بكتاب، فاختلفوا، فقال رسول الله ﷺ : " قوموا عني، ولا ينبغي عند نبي تنازع (٣)»
стр. 21486
ولمسلم عن ابن مسعود أنه قرأ سورة يوسف فقال رجل: ما هكذا أنزلت فقال: أتكذب بالكتاب؟.
стр. 21487
باب قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا (١)﴾ الآية.
قال النبي ﷺ : «الكبر بطر الحق وغمط الناس (٢)»
стр. 21488
وروي عن ابن مسعود ﵁ أنه قال ": من أكبر الذنوب عند الله أن يقول العبد: اتق الله، فيقول عليك بنفسك.
وفي الصحيح «عن أبي واقد الليثي (٢): فوقفا على رسول الله ﷺ فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدبر ذاهبا، فلما فرغ رسول الله ﷺ قال: " ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما أحدهم (٣) فأوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه» انتهى.
стр. 21489
قال قتادة في قوله [سبحانه]: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ (١) الآية: لعله أن لا يكون أنفق مالا، وبحسب امرئ من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق.
стр. 21490
باب ما جاء في التغني بالقرآن
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «ما أذن الله لشيء ما أذن للنبي ﷺ أن يتغنى
стр. 21491
بالقرآن (١)» وفي رواية (٢): «لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به (٤)» أخرجاه.
وعن أبي لبابة أن رسول الله ﷺ قال: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن (٥)» رواه أبو داود بسند جيد والله أعلم آخره، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه.
تمت، والحمد لله رب العالمين في ضحى يوم الثلاثاء السادس عشر من شهر الله المحرم رجب تسعين بعد المائتين والألف من هجرة النبي ﷺ بقلم الفقير إلى الله، عبده وابن عبده وابن أمته عبد الله بن مبارك أبو عقيل. غفر الله له ولوالديه ولوالديهم ولجميع المسلمين بمنه وكرمه. آمين وصلى الله على محمد وسلم.
стр. 21492
البسملة في السنة النبوية
د. عبد العزيز الجاسم (١)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن اهتدى بهديهم، وسار على منهجهم إلى يوم الدين، وبعد:
لقد تميز المسلم بشخصية فريدة من نوعها، لا يشاركه فيها أحد البتة.
إذ تميز بفكره وقوله وعمله، وهذه من نعم الله تعالى عليه؛ لأنه بهذه الشخصية الفريدة فاق غيره من المخلوقات، فلا يدانيه فيها أحد.
فمن هذه المميزات التسمية عند القيام بفعل بعض الأمور التي بينتها لنا السنة النبوية.
ولا يرتاب مسلم في أن التسمية لها أهمية كبيرة في حياته؛
стр. 21493
لأنها تعني أن كل قول يقوله المسلم، أو فعل يفعله: إنما يكون باسم الله، وهذا البدء بالتسمية دليل على توحيد الله تعالى، إلى جانب تأدب الإنسان مع خالقه.
ولأهمية هذه التسمية وما تنطوي عليه من معان؛ نجد أن أول ما نزل من القرآن الكريم على نبينا محمد بن عبد الله ﷺ أن يقرأ باسم الله: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ (١).
فمن أجل ذلك أحببت أن أجمع الأحاديث الصحيحة والحسنة (٢) التي وردت في التسمية وأن أخرجها من مصادرها، إلى جانب شرح المفردات الغريبة، مع الإشارة إلى مذاهب الفقهاء؛ إن كان الحديث يحتوي على حكم فقهي، ولا أتعرض لتفصيلات المذاهب، وبيان حججهم؛ لأن في ذلك تطويلا للموضوع، وخروجا عن المقصود.
فمن العبادات التي شرعت التسمية عند فعلها الوضوء (٣):
١ - فعن أبي سعيد الخدري ﵁ أنه قال: «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (٤)»
стр. 21494
صفحة فارغة
стр. 21495
وقد اختلف العلماء فيمن ترك التسمية على الوضوء:
قال إسحاق بن راهويه: إن ترك التسمية عامدا أعاد الوضوء، وإن كان ناسيا أو متأولا أجزأه (١).
وقال ربيعة: إنه الذي يتوضأ ويغتسل ولا ينوي وضوءا للصلاة ولا غسلا للجنابة (٢).
