ندرك السر في سعة علمه، وكثرة تحصيله، ومدى اطلاعه. وقد لبث على هذه الحال، منذ توفي عمه في عام ١٣٣٩ هـ، حتى عام ١٣٨٢ هـ، حينما أسندت إليه كبار الأعمال، وتعددت مسئولياته، وكثرت مشاغله (١).
وقد ذكر الشيخ حمد الجاسر أنه عندما أسندت إليه إدارة التعليم في نجد قابل سماحته ولمس منه رغبة وموافقة على تدريس العلوم النافعة الحديثة، وأن من الخير له أن يقوي صلته بالشيخ؛ لمكانته من النفوس ولصفته العلمية التي لا تجهل، كما أن جل موظفي التعليم من تلامذته، وفي ٢٨/ ٢ / ١٣٦٩ هـ كتب تقريرا برقم ٦١ لولي العهد سعود ﵀، مطولا عن اقتراحاته في التعليم، وعن رأي الشيخ محمد بن إبراهيم بعدما قابله، ويقول: لا خوف على مسار التعليم طالما كان تأسيس المعاهد والمدارس على اختلافها تحت إشرافنا الذي يتولاه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، فبعثه ولي العهد برقم ٧٤٥ وتاريخ ٢/ ٣ / ١٣٦٩ هـ للشيخ محمد بن إبراهيم ليأخذ رأيه وإفادته بما يرى فيه، وكان من نتيجة ذلك فتح المعاهد العلمية، أولها معهد الرياض عام ١٣٧١ هـ (٢).
ومن هذه الإلمامة بعرض من تطرقوا لطريقة الشيخ محمد في التعليم، وحرصه على طلابه تعليما، ووقته تنظيما، فإننا
стр. 22962
نلاحظ أن مشاغله الكثيرة لم تصرفه عن الاهتمام بالعلم، وتشجيع الطلاب عليه، فقد حرص على توسيع القاعدة العلمية، والاهتمام بتوجيه ورعاية طلاب العلم؛ حيث تبنى فتح المعاهد العلمية في مدن المملكة، وكليتي الشريعة واللغة العربية بالرياض، ووافق الملك على اقتراحه، ولكي يستقطب أكبر عدد ممكن من الطلاب عرض على الملك عبد العزيز - رحمهما الله جميعا - وضع مكافآت مجزية للطلاب، وحظي هذا العرض بالتأييد، فكان الشيخ محمد يحضر الدروس ليستمع إلى الطلاب في فصولهم، ويناقشهم ليعرف مستواهم العلمي، ويلتقي بالمدرسين ليشجعهم ويطمئن على سلامة تدريسهم وعلى قدراتهم العلمية.
كما كان يخصص يوما يلقي فيه كلمة توجيهية في المدرسين والطلاب، ويجيب على أسئلتهم، ويحضر النادي الثقافي في مساء الخميس من كل أسبوع بالمعهد العلمي بالرياض، ويستمع لما يلقى فيه، ويعلق وينبه على كل ما يراه ضروريا.
كما تولى سماحته الإشراف على مدارس دور الأيتام في المملكة وفي عام ١٣٨٠ هـ صدر أمر بالموافقة على تعليم البنات في المملكة، وأن يكون بإشراف ورعاية الشيخ محمد بن إبراهيم؛ حيث سار التعليم في دور الأيتام، وفي مدارس البنات بالمملكة، على توجيهاته، ورقابته الدينية.
وعلاوة على ذلك، لم يغفل الشيخ محمد الصحافة
стр. 22963
والتأليف، وما يصدر فيه من جديد، فكان متابعا لذلك باهتمام بالغ وبدقة؛ ليوجه من شطح قلمه، ويعلم من انحرف فكره، وينبه من غفل قلبه، في أدب جم، ودأب وصبر، ومثابرة على التعليم وحسن التوجيه، فكان الشيخ محمد ﵀ هو المؤسس في عام ١٣٨٥ هـ لمؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية، والتي صدر عنها مجلة الدعوة.
فالمتابع لأسلوب ومنهج الشيخ في التعليم ومتابعة طلابه، وفي حكمته وسعة صدره في معالجته للأمور، يدرك أنه قلعة منيعة، بعلمه الواسع، ونظرته البعيدة، وصبره على عظائم الأمور، وحلمه في المواقف العصيبة، وصلابته في الحق، وحرصه على سد الذرائع، ودرء المفاسد.
ولذا يروى عنه ﵀، أنه لما ناقشه بعض المتحمسين في بعض المسائل التي له نظرة خاصة فيها، بعيدة المرمى، قال للمناقش: ستعلمون عن مكانة محمد بن إبراهيم، وحسن تصرفه في معالجته الأمور، بعدما تفتقدونه. وما ذلك إلا أنه ﵀ كان يعلم ويوجه، ويعالج كل معضلة بما يناسبها، فمن عليه ملاحظة يعالجها بطريقة خاصة بينه وبين من لوحظ عليه؛ حيث ينفرد به، وينصحه بأفق واسع، وصمت وهدوء، ثم يلي ذلك المتابعة وتحسس صدق إنابته، كل ذلك يراعي فيه تغليب المصلحة، وعدم جرح الشعور؛ لأنه يرى أن لكل جواد كبوة.
وكان يراعي في معالجته الأمور القاعدة الأصولية التي
стр. 22964
تنادي بأن دفع المفاسد مقدم على جلب المنافع. . وإيثار المصالح.
стр. 22965
أبرز تلاميذه: لم تستقطب الرياض طلابا بقدر ما استقطبت على يد الشيخ محمد بن إبراهيم؛ حيث سطع نجمه في وقت مبكر، وعلا ذكره العلمي، فلفت الأنظار، واتجهت إليه المجاميع من أنحاء الجزيرة العربية، بل ومن خارجها منذ جلس للتدريس، فالتف حوله طلاب العلم، بحرص ورغبة، لكي ينهلوا من معين علمه الثر، للأسباب التالية: - ما جعله الله من قبول في القلوب، وسمعة حسنة لدى القاصي والداني، وما جبلت عليه طباعه من خصال عديدة وحميدة، ترغب في القرب منه، وتحبب في الأخذ عنه، وتزيل الهيبة، وتباعد عن الجفوة.
- ما جبلت عليه نفسه من حب في نشر العلم، وهمة عالية في توصيل ما أفاء الله به عليه للآخرين، حيث يرى أن أمانة العلم في تبليغه، وعدم كتمانه.
- حرصه على التطبيق العملي في نفسه؛ أولا: خوفا من التأثم بكتمان العلم، وثانيا: اهتمامه بإرواء نهم المتعطشين للنيل من موارد العلم العذبة، وثالثا: رجاء أن يترك أثرا علميا ينتفع به ليكون له في العمل المستمر الصالح.
- إخلاصه وبذله من جهده ووقته فوق ما يتحمله غيره، حرصا
стр. 22966
منه على أداء الأمانة، وشعورا بحاجة العباد والبلاد إلى العلم، الذي به السعادة والخير في الدنيا والآخرة.
- تواضعه مع طلابه، فهو للصغير أب يمحضه النصح والتوجيه، وللمتوسط أخ يتداول معه الرأي ويأخذ معه ويعطي، وللكبير ند يتشاور معه، ويتداول الأمور؛ ليستفيد كل منهما علميا ومباحثة من صاحبه.
ولصدقه وحصافة رأيه، فقد تجاوب معه الملك عبد العزيز - رحمهما الله - ويسر للطلاب السبل المعينة على التفرغ للدراسة بحلقة الشيخ محمد خاصة، والمشايخ الآخرين عامة وذلك: - بتوفير مساكن وأربطة لطلبة العلم، أكبرها وأهمها رباط دخنة المجاور لمسجد الشيخ عبد الله، الذي إمامه الشيخ محمد بعد وفاة عمه منذ عام ١٣٣٩ هـ، ويقع جزء من هذا الرباط والمكتبة السعودية في مبنى مجمع المحاكم بالرياض في دخنة.
- بعدما ازداد عدد الطلاب، وضاق بهم رباط دخنة وما حوله، أوجدت مساكن أخرى متعددة لإسكان الطلبة واستيعاب عددهم المتكاثر سنة بعد أخرى، عرفت باسم بيوت الإخوان.
- الحرص على إتاحة الفرصة في العمل للنابهين القادرين من كبار الطلبة: في القضاء والوعظ والدعوة والإمامة والتدريس. . كل في الموقع المناسب له.
- تنظيم ترحيل هؤلاء الطلبة إلى ديارهم وقت الإجازة،
стр. 22967
ولأعمالهم لمن يكلف بعمل على حساب الدولة.
- وضع مخصصات للطلاب تصرف لهم من المالية: أرزاقا وكسوة في بادئ الأمر، ثم تحولت إلى مبالغ نقدية بعدما استقرت ميزانية الدولة، وثبت دخلها. . لكي تعينهم على التفرغ للعلم، وتكفيهم مؤونة البحث عن لقمة العيش.
وقد تحقق بذلك نتائج جيدة، فكان مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم في دخنة جامعة علمية كبيرة، تخرج منه على يدي الشيخ محمد ﵀ أفواج كثيرة من العلماء، شغلوا مناصب مهمة في الدولة، ولا يزالون. . لعل من أبرزهم، حيث لن نستقصي تعدادهم ولا أعمالهم لكثرتهم، ولكن نشير لمن أوردنا إلى آخر عمل قام به:
١ - الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد ﵀ وآخر عمل تولاه: رئيس المجلس الأعلى للقضاء.
٢ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - أمد الله في عمره - مفتي عام المملكة العربية السعودية.
٣ - الشيخ سليمان بن عبيد آل سلمي ﵀ آخر عمل تولاه: الرئيس العام لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي.
٤ - الشيخ عبد الله بن يوسف بن وابل - ختم الله له بالجنة - قاضي أبها ونزيلها حاليا الذي أصيب بمرض لازمه طويلا.
٥ - الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد ﵀ أول رئيس
стр. 22968
لمدارس البنات وآخر عمل قام به: رئيس محكمة التمييز بالرياض.
٦ - الشيخ عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ - شقيق الشيخ محمد رحمهما الله - آخر عمل قام به: الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمنطقة الغربية ومقره مكة.
٧ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ ﵀ آخر عمل قام به: وزير المعارف ثم رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
٨ - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ﵀ أحد علماء الرياض ووجهائها.
٩ - الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. . رئيس المجلس الأعلى للقضاء حاليا.
١٠ - الشيخ محمد بن إبراهيم البواردي ﵀ آخر عمل قام به: القاضي بمحكمة التمييز بالرياض.
١١ - الشيخ صالح بن علي بن غصون آخر عمل قام به: عضو هيئة كبار العلماء، والقاضي بمجلس القضاء الأعلى قبل تقاعده.
١٢ - الشيخ عبد الله بن عمر بن دهيش ﵀ رئيس محكمة مكة.
١٣ - ابنه الشيخ عبد العزيز بن محمد آل الشيخ المستشار بالديوان الملكي حاليا.
стр. 22969
١٤ - ابنه الشيخ إبراهيم بن محمد آل الشيخ - آخر عمل قام به قبل تقاعده: وزير العدل.
١٥ - الشيخ راشد بن صالح بن خنين - المستشار بالديوان الملكي حاليا.
١٦ - الشيخ سعود بن رشود رئيس محكمة الرياض الكبرى سابقا ﵀.
١٧ - الشيخ زيد بن عبد العزيز بن فياض الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قبل وفاته ﵀.
١٨ - الشيخ محمد بن عبد الله بن الأمير عضو المجلس الأعلى للقضاء حاليا.
١٩ - الشيخ علي الرومي القاضي بمحكمة التمييز بالرياض حاليا.
٢٠ - الشيخ غيهب بن محمد بن غيهب القاضي بمحكمة التمييز بالرياض حاليا.
٢١ - الشيخ محمد بن الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الذي جمع فتاوى سماحته.
стр. 22970
وقد أورد فضيلة الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع ٣٣ عالما، كلهم أخذوا عن سماحته، ومن أبرزهم ممن لم يرد لهم ذكر عند غيره:
١ - الشيخ حمد الجاسر. . علامة الجزيرة وباحثها.
٢ - الشيخ محمد بن هليل ﵀ القاضي بالدوادمي.
٣ - الشيخ عبد الرحمن بن قاسم، جامع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وأول أمين للمكتبة السعودية بالرياض ﵀.
٤ - الشيخ عبد الله بن محمد القرعاوي داعية الجنوب ﵀ والذي نفع الله به في جنوب المملكة واليمن.
٥ - شقيقه وعضده في التعليم بعدما فتحت المعاهد: الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ ﵀.
٦ - الشيخ الدكتور: حمد بن محمد بن فريان، وكيل وزارة العدل السابق، وعضو مجلس الشورى.
٧ - الأمير مساعد بن عبد الرحمن ﵀ وزير المالية سابقا وصاحب أكبر وأقدم مكتبة خاصة بالرياض.
٨ - الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل، عضو المجلس الأعلى للقضاء سابقا.
٩ - الشيخ محمد بن عبد الله بن عودة، آخر عمل قام به: الرئيس العام لتعليم البنات.
١٠ - الشيخ الدكتور عمر بن عبد العزيز المترك ﵀ -
стр. 22971
المستشار بالديوان الملكي سابقا.
١١ - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان عضو الإفتاء، وعضو هيئة كبار العلماء بالمملكة.
١٢ - الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع عضو هيئة التمييز بمكة، وعضو هيئة كبار العلماء بالمملكة.
وقد أورد شهادة من سماحته له تاريخها ١/ ٦ / ١٣٨٤ هـ تتضمن التزكية العلمية (١).
وخلاصته أن غالب علماء المملكة هم من تلاميذه، ذلك أن الشيخ مورد عذب، ترده الجموع من طالبي العلم، فينهلون من معينه، فيصدرون بعد ارتواء.
ولما تكاثر عددهم، ورأى حاجة البلاد بعد استقرارها، وتشعب الأعمال فيها، فقد اقترح الشيخ محمد ﵀ على الملك عبد العزيز ﵀ فتح المعاهد والكليات في عام ١٣٧٠ هـ، حيث تحول طلابه إلى الدراسة بها، كل بحسب مستواه العلمي، وكان له الإشراف التعليمي والمتابعة، وأسند الإدارة لأخيه الشيخ عبد اللطيف، الذي كان له عضدا، يعمل بما يوجهه، ويتابع العمل مباشرة عنه.
وقد تحولت المعاهد والكليات فيما بعد إلى جامعة أخذت اسم جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فنفع الله بها وبمن
стр. 22972
تخرج منها في داخل المملكة وخارجها.
стр. 22973
مؤلفاته: مع ما حبا الله الشيخ محمدا من علم وافر، وقدرة على الاستيعاب، وفهم لأقوال العلماء، واستظهار المسائل، كما يبرز هذا في فتاواه، وفي منهجه في التدريس.
ومع المدة الطويلة التي قضاها في التحصيل والاستيعاب متفرغا للعلم، ثم بما تبوأ من صدارة بعد وفاة عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف في عام ١٣٣٩ هـ إلى أن توفاه الله في عام ١٣٨٩ هـ، وهي نصف قرن من الزمان.
مع هذا كله، إلا أن مؤلفات الشيخ محمد ﵀ تعتبر قليلة، بالنسبة لهذه الأمور والمهمات التي تولى، وللمدة الزمنية التي استغرق.
وما ذلك إلا أن الشيخ محمدا، كان في الدور التأسيسي للمملكة من ناحية التعليم والقضاء، وتنظيم أمورهما في مملكة واسعة الأرجاء، حديثة البناء، قليلة العدد من العلماء والمتعلمين، فكان من همة الشيخ محمد، وحصافة رأيه، الاهتمام بانتقاء الرجال، والجلوس لهم تعليما وتوجيها، وتهيئتهم لتحمل المسئولية العلمية: في القضاء، والدعوة، والتعليم.
ولكي يتحقق ما كان يصبو إليه، فإنه قد أعطى من نفسه ووقته نموذج العمل، ونظم الجلسات للطلاب الذين توافدوا عليه من أنحاء المملكة وخارجها، يأخذوا عنه، بعد أن أعانهم على
стр. 22974
ذلك بما حرص عليه من تهيئة ما يعينهم على التفرغ للعلم، وبذل الأسباب المعينة على التحصيل.
وكان الشيخ محمد ﵀ قد رغبهم في ذلك: بالبشاشة وحسن الاستقبال، وبالليونة وبسط الوجه، كما هيأ لهم كل وقته، تعليما على جميع المستويات، وفي أنواع المعارف الشرعية والعربية؛ لأنه ﵀ كان موسوعة علوم، وحافظا متمكنا للمتون، وكان يردد على طلابه القول المأثور: حفظ المتون يشذ المتون.
كما كان قدوة لتلاميذه الذين أصبحوا علماء في جهات المملكة، بما رسم لهم من برنامج يومي، وأسلوب جيد في المحادثة، وحسن الاستماع، مع حسن خلق وتنظيم للوقت بين عمل الدين والدنيا.
فكان طلابه يأخذون منه ما طبقوه عملا بعدما تحملوا المسئولية في أعمالهم المناطة بهم: في التدريس والدعوة، وفي التنظيم بين العامة والطلاب، وفي الورع عند إصدار الأحكام، وفي التأدب معه واستشارته ورفع الأمر إليه في مجال الغيرة على الدين، والعقيدة، وإنكار المنكرات، وفي وقار القاضي، وهيبة مجلس القضاء، وفي التعفف عما في أيدي الناس، والبعد عن المجالس التي تنزل قدر طالب العلم، وفي الحرص على انتهاج طريق السلف الصالح في مكانة العلماء وعبادتهم.
وكل هذه الأمور تغني عن مؤلفات في مجالها؛ لأنه زرعها
стр. 22975
في رجال آتت أكلها على الوجه المرضي. . ومع هذا فكان يتابع ويوجه، ويراقب جميع طلابه في أعمالهم، ويمحضهم نصحه، ويعاقب من يراه أهلا للعقاب بأسلوب رقيق مهذب.
يقول معالي الشيخ إبراهيم بن الشيخ محمد بن إبراهيم: إن الشيخ محمدا لما عزم على تعيين الشيخ عبد العزيز بن باز في الجامعة الإسلامية بالمدينة، استدعاه وعرض عليه هذا الأمر فأجابه الشيخ عبد العزيز قائلا: أنا لا أرغب في ذلك. فقال الشيخ محمد ﵀، لا يخفاك أهمية هذه الجامعة وأملنا كبير في أن تنتشر منها الدعوة الإسلامية في العالم، إن شاء الله. فقال الشيخ ابن باز: إذا كنت تؤكد علي في ذلك فليس لدي إلا السمع والطاعة. فقال له الشيخ: أرى أنه لا يصلح لهذه الجامعة إلا أنت، فتوكل على الله. فقال الشيخ عبد العزيز: سمعة وطاعة وأخذ عصاه، وقام ممتثلا لما ألزمه به الشيخ محمد. وكان في تعيينه في هذه الجامعة الخير الكثير (١).
فكان الشيخ إماما في عمله، يتحمل أعباء كثيرة لصالح الأمة، وتعليم أبنائها، مما شغله عن الإكثار من التأليف، لكنه لم ينشغل عن التعليم والإشراف عليه، وإفادة الناس بالإفتاء والتوجيه والإرشاد، كما سيبين ذلك من أعماله.
ولعل أهم مؤلفات الشيخ ﵀، تلك الفتاوى التي جمعت بعد وفاته، وخرجت في ١٣ مجلدا والتي تنبئ عن غزارة
стр. 22976
علمه، وسعة مداركه، ونظرته لأمور جدت في حياة الناس، هي نظرة العالم المتبصر، الذي يجمع بين العلم بنصه الشرعي، وبين العقل والحكمة في معالجة الأمور: قياسا، واجتهادا واستصحابا للحال. . وقد رتب على البداية بالعقائد، ثم أصول الفقه، ثم وزعت على أبواب الفقه المختلفة.
وقد برز فيها علمه الغزير، ونظرته الواسعة للأمور، مما يشبع معه نهم المسترشد. وسوف نورد في هذه العجالة من ترجمته نماذج لفتاواه، يدرك منها القارئ سعة علمه، مع أن كثيرا من فتاواه كانت تلقى مشافهة، أو تكتب برسائل تحمل إجابات شخصية، لم يتوفر منها شيء، ولم تضم لهذه الحصيلة العلمية التي بقيت بعده ﵀.
وقد ذكر عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ مؤلفات الشيخ محمد إجمالا، فقال: ألف مؤلفات وكتبا عديدة، ورسائل كثيرة، وله فتاوى تبلغ مجلدات، جمعها ورتبها الشيخ محمد بن قاسم، وله فتاوى غير ما جمعه ابن قاسم، تبلغ عدة مجلدات لا تزال محفوظة في ملفات دار الإفتاء وفتاوى كثيرة، وله مجموعة أحاديث في الأحكام، رتبها على أبواب الفقه، لا تزال محفوظة في ملفاتها (١).
وجاء في الهامش: من مؤلفاته: الجواب المستقيم طبع بمطبعة الثقافة بمكة، ورسالة تحكيم القوانين طبع غرة رجب عام
стр. 22977
١٣٨٠ هـ بمطابع دار الثقافة بمكة، ورد على كتاب نقض المباني (١).
ويقول محمد العثمان القاضي: وله مقالات في الصحف، وتنشر في الإذاعة مفيدة، وقد أملى رسائل عديدة، وفتاوى تبلغ مجلدات ضخمة (٢).
أما الأستاذ عبد الله الرويشد في كتابه قادة الفكر، فقد ذكر عن مؤلفات الشيخ محمد بن إبراهيم كلمة مجملة، وبعضا من الكتب، فقال: وله تآليف كثيرة منها:
١ - مجموع في علم الحديث.
٢ - مجموع خطب منبرية.
٣ - مجموعة فتاوى تكون أربعة مجلدات (٣).
٤ - نبذة رسائل ونصائح موجهة للأمة الإسلامية (٤).
ومحمد بن قاسم الذي جمع ورتب مجموع فتاواه، اعتذر للشيخ عن قلة التأليف بكثرة الأعمال المناطة به، وأنه كثير التأمل، شديد المحاسبة لنفسه، ومسئوليته تحتم عليه أن لا يكتب إلا بعد تحر طويل؛ لأن كلمة منه تعد حجة يتعلق بها العامة
стр. 22978
والخاصة. ومع ذلك فإن حياته لم تخل من كثير من الرسائل والفتاوى التي كتبها في مناسبات مختلفة.
على أن أجل أثر من آثاره، هذا الأثر الكبير الذي نقدمه هذا اليوم، والمتمثل في فتاواه التي بلغت عشرة أجزاء، لو لم يكن له أثر سواها لكفى به فخرا، لم يصل إليه غيره من أهل عصره، وقد كان ذلك بأمر من الملك فيصل مؤرخ في ٧/ ١٠ / ١٣٩٠ هـ، وقد أسندت دار البحوث والإفتاء ذلك للشيخ محمد بن قاسم (١).
ومما ينبغي التنويه عنه من آثاره، أنه اختار ألف حديث في أبواب مختلفة (٢).
وعمر رضا كحالة ذكر في المستدرك على معجم المؤلفين في ترجمة الشيخ محمد، عن مؤلفاته قوله: وأملى من تأليفه كتبا، منها: الجواب المستقيم، تحكيم القوانين، مجموعة أحاديث الأحكام، والفتاوى من عدة مجلدات (٣).
وقد أشار إلى أنه استقى هذه المعلومات عن خير الدين الزركلي في كتابه الأعلام، ولعل الزركلي أخذ هذه المعلومات عن الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف في كتابه مشاهير علماء
стр. 22979
نجد وغيرهم.
أما الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع، الذي التصق بالشيخ محمد في العمل فترة تزيد عن عشر سنين، فقد قال: لم يكن من الشيخ محمد رغبة في التأليف، فقد يكون سبب ذلك انشغاله بأعماله، وبالرغم من ذلك فله رسائل صغيرة، في زكاة العروض، وفي حكم الدخان والقات، ومعالجة غلاء المهور وغيرها، وقد ضمت هذه الرسائل في مجموع فتاواه.
ثم قال: لقد كان ﵀ شديد الحرص على ألا يخرج لسماحته إلا ما تطيب به نفسه، وما أقل ما ترضاه نفسه العالية، ثم ذكر رؤيا منه للشيخ محمد، بعد وفاته بشهر، يحرضه فيها على التثبت من فتاواه التي ستجمع (١).
والشيخ إسماعيل بن عتيق، وهو ممن عاش في بيت الشيخ صغيرا، وتربى في كنفه، قال في كتابه (تاريخ من لا ينساه التاريخ): أما شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم ﵀، فلم يكن صاحب قلم أو ردود على أحد، فقد اتخذ منهج التدريس منهجا عمليا في تكوين الجماعة، وإقامة الأمة في تبصيرها عمليا، فقد يكون في بعض الردود شهرة المردود عليه، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، فإن سلطة الحكم في يد الشيخ، فقد يعاقب المناوئ أو المنحرف بعدالة السلطان، وحكم القرآن من غير حاجة إلى الردود والتوضيح.
стр. 22980
ثم ذكر خمسة نماذج لمن خالف الشيخ فيما يفتي به، وطريقة الشيخ محمد في إثبات ما يراه وما يفتي به، دون حاجة للردود المكتوبة، وهذه الحالات باختصار هي:
١ - عندما كتب الشيخ عبد الرحمن بن سعدي اجتهادا منه: أن يأجوج ومأجوج هم الصين، فقد استدعاه الملك عبد العزيز مع المشايخ برئاسة الشيخ محمد بن إبراهيم، وانتهى الاجتماع بعدم الحاجة لمثل هذا البحث واعتذر الشيخ ابن سعدي.
٢ - قام الشيخ عبد الله بن محمود رئيس محاكم قطر بتأليف نسخة من مناسك الحج، خالف فيها جمهور العلماء والمفتى به والمعمول به حول المبيت بمزدلفة، والرمي قبل الزوال في أيام التشريق، فرأى الشيخ محمد بن إبراهيم استدعاء ابن محمود عند الملك سعود، ومناقشته وذلك بحضور المشايخ، وبعد المناقشة أبدى ابن محمود استعداده على نقض كلامه، والرجوع عنه فور عودته إلى قطر، ولما لم يف قام الشيخ محمد بالرد عليه، وشدد في رده، وأخبر بما حصل منه من الوعد، وهو مطبوع متداول.
стр. 22981
٣ - بعد توسعة الحرم المكي، كان الشيخ محمد يرى أنه لا مانع من إزاحة المقام كما فعل عمر بن الخطاب ﵁، حيث كان المقام ملاصقا للكعبة فأزاحه عمر توسعة للمطاف، فحصل ضجة تبناها الشيخ سليمان بن حمدان، المدرس في المسجد الحرام، وكتب نسخة يرد بها على الفتوى، فصدر الأمر بإبقاء المقام مكانه مع هدم البناية فوقه، وإبقائه في بلورة من الزجاج.
٤ - وقد ألف سماحته رسالته في وجوب تحكيم الشرع، وذلك ردا على ما صدر من أنظمة حول التعامل التجاري في عام ١٣٦٩ هـ، وقد كان ﵀ يؤكد على جميع القضاة، عدم صرف النظر في أي قضية كانت، وعليهم أن يحكموا بما يرونه شرعا، وليس له اعتراض على جهة التنفيذ.
٥ - كان الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، ولا يزال، يفتي لمن طلق ثلاثا بلفظ واحد طلقة واحدة، كما هو مذهب عمر بن الخطاب، وأفتى به ابن تيمية، وهذا مخالف لما يفتي به الشيخ محمد بن إبراهيم، غير أنه لم يلزم الشيخ ابن باز بالرأي الآخر، حيث الأمر فيه سعة، مع أن الشيخ محمدا يرحمه الله، لا يرى تعدد الفتوى في مسألة واحدة بين العلماء، كما أن الشيخ عبد العزيز بن باز طبق عمليا صلاة التراويح إحدى عشرة ركعة في جامع الرياض، وهذا كان مخالفا لما عليه مساجد الرياض عموما.
стр. 22982
وكان الشيخ لا يرى غير ما عليه الجمهور والمعمول به، وهو عشرون ركعة والوتر، ثم أورد حادثة حصلت للشيخ إبراهيم ابن عبد الله بن عتيق، الذي كان قاضيا في الشمال، فصلى التراويح إحدى عشرة ركعة فجاءه برقية من الشيخ محمد، بأن يصلي كما يصلي الناس، فعاد وصلى عشرين ركعة، كما أمر سماحته.
وبعد أن ساق هذه الأمثلة قال: وندرك أن الحاجة للتأليف في الرد على المخالف ليس بضروري ولا حاجة له، وما دامت السلطة هي الموجهة في حل النزاع والخصام، كما قال عثمان ﵁: " إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن " (١).
والعارفون بالشيخ محمد ﵀ عن قرب، يرون أن له في هذا نظرة بعيدة، تتمثل في خوفه على الأمة من تعدد الفتوى، فيكون من ذلك نتائج بانت آثارها في عصور مختلفة، وفي جهات من ديار الإسلام، ومن ذلك الفرقة، والتطاول على الفتيا ممن لا يحسنها، والأخذ بالرخص، واتساع شقة الخلاف والشحناء بين طلبة العلم.
стр. 22983
أعماله: مر بنا أن عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف، لما مرض لفت نظر الملك عبد العزيز إلى كفاءة ابن أخيه العلمية، مع
стр. 22984
رجاحة عقله وحكمته، وعندما توفي عام ١٣٣٩ هـ أسند الملك عبد العزيز أعماله إلى الشيخ محمد بن إبراهيم: من إمامة مسجده في حي دخنة، والخطابة وصلاة الجمعة في الجامع الكبير، جامع الإمام تركي بن عبد الله، والتدريس في مكانه، الذي استمر فيه إلى قبيل وفاته، حيث تفرغ للأعمال الكبيرة المناطة به.
وفي عام ١٣٧٤ هـ أنشئت دار الإفتاء والإشراف على الشئون الدينية، ورئاسة المعاهد، فأسندت رئاسة هذه الأمور إليه، ويرى الشيخ إسماعيل بن عتيق أن الافتتاح عام ١٣٧٣ هـ حيث كان يدعى الشيخ محمد بالمفتي، وقد كتب على أوراق مراسلته المفتي الأكبر، فنهى ﵀ عن ذلك، ورفض تلقيبه بهذا اللقب، حيث كان ملفتا للنظر، وأمر بإلغاء اللقب والإبقاء على كلمة المفتي (١).
وفي عام ١٣٧٦ هـ توفي الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ ﵀ رئيس القضاة بالحجاز، والمنطقة الغربية، فضمت إلى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ﵀ فكان رئيس القضاة في المملكة العربية السعودية (٢).
ولحبه للعلم، واهتمامه بالعلماء، حيث أدرك بحصافة رأيه، وبعد نظره حاجة البلاد والعباد إلى العلم، فقد قدم اقتراحا للملك عبد العزيز - رحمهما الله - يتضمن فكرة إنشاء معهد علمي
стр. 22985
بالرياض يجمع طلبة العلم، وتنتظم به دراستهم، فوافق عليه الملك، وتم الافتتاح عام ١٣٧٠ هـ لمعهد الرياض العلمي الذي كان بداية للمعاهد العلمية التي شملت مدن المملكة فيما بعد، فكان هو الرئيس والمشرف على الدراسة والمناهج التعليمية، واختيار المدرسين، وكان يتخول المعاهد بزياراته، ويتناقش مع الطلبة في فصولهم ليتعرف على مستواهم، كما كان يحضر النادي بالمعهد ليلة الجمعة، ويعلق على ما يدور فيه، وكان حريصا على معرفة مستوى المدرسين مع طلابهم (١).
وفي عام ١٣٧٣ هـ أنشئت كلية الشريعة بالرياض، وفي عام ١٣٧٤ هـ أنشئت كلية اللغة العربية بالرياض، كما تحصل الشيخ محمد في عام ١٣٧٤ هـ على أمر ملكي يخوله افتتاح فروع لمعهد الرياض، فأمر سماحته بافتتاح ستة معاهد في كل من بريدة، وشقراء، والأحساء، والمجمعة، ومكة، وسامطة (٢).
وفي عام ١٣٧٣ هـ تم إنشاء دار الإفتاء والإشراف على الشئون الدينية: المساجد ودور الأيتام والإفتاء، وغير ذلك.
وقد تعين في عام ١٣٧٦ هـ ابنه معالي الشيخ إبراهيم بعد تخرجه من كلية الشريعة بنفس العام نائبا له في إدارة الإفتاء والإشراف على الشئون الدينية (٣).
стр. 22986
وكان هو المرجع للقضاة: تعيينا وعزلا، وتأديبا وتمييز أحكام منذ عام ١٣٧٦ هـ، حيث تم إيجاد رئاسة القضاة في المملكة، فكان هو الرئيس في المنطقة الوسطى والشرقية، حتى عام ١٣٧٨ هـ، حيث أسندت إليه مهمة رئاسة القضاة في المملكة، بعد وفاة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ، الذي كان يشرف على قضاة الحجاز، والمنطقة الغربية، فأخذ الشيخ منذ ذلك التاريخ لقب: المفتي ورئيس القضاة في المملكة العربية السعودية.
ولرغبته ﵀ في التخفف من الأعمال الإدارية، فقد أسند رئاسة القضاة إلى نجله الأكبر الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم (١).
وقد اقتنع سماحته في عام ١٣٧٩ هـ بأهمية تعليم المرأة، فقدم مشروعا وافق عليه الملك سعود - رحمهما الله - بافتتاح مدارس البنات في مدن المملكة في عام ١٣٨٠ هـ، وصدر بذلك مرسوم ملكي، أسند فيه الإشراف لسماحته، فاختار فضيلة الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد؛ ليكون رئيسا مباشرا لتعليم البنات، ومرجعه هو الشيخ محمد - رحمهما الله -.
стр. 22987
وفي عام ١٣٨١ - صدر أمر بافتتاح الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والشيخ محمد بن إبراهيم هو رئيسها، وقد اختار نائبا له هو سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. وهذه الجامعة كانت الفكرة من إنشائها تعليم أبناء المسلمين في أنحاء العالم، ولم يخصص للسعوديين إلا نسبة قليلة، فآتت بحمد الله ثمارها اليانعة، بحماسة وصدق، لإخلاص النية من الافتتاح ولحرص الشيخ محمد ونائبه الشيخ عبد العزيز بن باز.
وكان الشيخ محمد رائدا للتعليم في المملكة منذ إنشائها، فمسجده جامعة تستقطب أعدادا كبيرة من أنحاء المملكة وخارجها، والمعاهد والكليات، التي هي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الآن، كان يرأسها ويشرف عليها، دراسة ومناهج، علاوة على رئاسته للإفتاء والقضاة بالمملكة، والجامعة الإسلامية بالمدينة، ودور الأيتام، مع الإشراف الديني والدعوي بالمملكة، وعلى تعليم البنات، ثم المعهد العالي للقضاء بعد افتتاحه، والإشراف على المكتبة السعودية بحي دخنة، بجوار مسجد الشيخ عبد الله، التي هي أول مكتبة عامة بالرياض.
ثم لما أنشئت رابطة العالم الإسلامي، كان الشيخ محمد هو أول رئيس للمجلس التأسيسي الأعلى للرابطة، كما كان مشرفا على ترشيح الأئمة والمؤذنين، والوعاظ والمرشدين بالمملكة العربية السعودية.
стр. 22988
فكان ﵀ يدير هذه الأعمال الكبيرة بحصافة رأي، وحسن تدبير، وحكمة، ولا يتقاضى مرتبا إلا من عمله في رئاسة القضاة فقط، وهذا من زهده وورعه، ويصدق فيه قول الشاعر:
سيفقدني قومي إذا جد جدهم ... وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
стр. 22989
تقديره للعلماء: إنما يوقر العلماء من عرف قدر العلم، وتشبع من سير العلماء وتقدير بعضهم لبعض، ولمحبة الشيخ محمد للعلم، وتشجيعه عليه، فإن للعلماء عنده ﵀ مكانة رفيعة، فهو يعتبر الصغير منهم ابنا يوجهه ويمحضه نصحه، والمتوسط أخا، يتبادل معه الرأي والمشورة، والكبير أبا يوقره ويجله، ويعرف له منزلته العلمية.
يقول الشيخ عبد الله بن منيع عنه: يعتبر ﵀ أبا حنونا لطلبة العلم عامة، وللقضاة خاصة، فهو ﵀ لا يفتر من المطالبة بما يصلح أحوالهم، ويسد حاجاتهم، ويرفع شأنهم: اجتماعيا وماديا كما ارتفع شأنهم علميا. . كما أنه ﵀، يقف معهم ضد كل من يتناولهم بتجريح أو تهوين، يتحدث دائما أمام العموم والخصوص بمكانة القاضي، وأنه العين البصيرة، واليد الطويلة، في دائرة اختصاصه القضائي، ويكثر
стр. 22990
اللوم والتقريع على من يتناول أحدهم بسوء، ولا يعني هذا أنه يرحمه الله، يرى القضاة جنسا معصوما من الخطأ، ولكنه لا يظهرهم أمام العموم إلا بمظهر الهيبة والتقدير والاحترام، ويكون له مع القضاة مجالس خاصة، حضرت بعضها، يتناقش مع القاضي في أسباب الشكاية منه، ويوجهه التوجيه الأبوي، ويبصره بمهمة القاضي في البلاد، من حيث الحرص على إنهاء الخصومات، وإيصال الحقوق لأصحابها، والترفع عن المصالح الشخصية من الأهالي، والقضاء على أسباب الشغب والفتن في البلاد، فكان ﵀ نعم الأب، ونعم المربي، ونعم الموجه، ونعم الرئيس، وكان لتوجيهاته في نفوس أبنائه القضاة الموقع الحسن، من حيث السمع والطاعة والقبول، لقد سمعت أحدهم يقول لسماحته بعد إبلاغه قرار نقله إلى مكان أبدى عدم رغبته في قبوله، فأصر الشيخ على ضرورة قبوله ذلك المكان، قال: والله يا شيخ لو عزمت علي بالقضاء في مكان وعينته، وهو من أكثر الأمكنة مشقة، لما وسعني غير الاستجابة لأمرك، وهذا القاضي مثال لكل القضاة، إلا من ندر (١).
والشيخ محمد ﵀ لصفاء سريرته، وحرصه على الخير، وبعده عن الأهواء أو الإضرار بأحد، قد جعل الله له قبولا لدى العلماء خاصة، وأفراد المجتمع بصفة عامة، فالعلماء يجلونه، وهو يعرف لكل منهم قدره، وقد أورد الشيخ
стр. 22991
إسماعيل بن عتيق شيئا من تعامله مع بعض أصفيائه وأحبابه، وأسلوب تعامله معهم؛ لأنه ممن ينزل الناس منازلهم، ويعطي كل واحد المكانة التي يستحقها؛ لأن له فراسة في الرجال، وبصرا جيدا يمحص به مكانتهم العلمية، وذكاء يستشف به ما سيكون لبعضهم من منزلة تظهر باعه في العلم، وتفقهه في الدعوة، أو يدرك من ذلك نظرته في الأمور، وحسن تصرفه وأمانته، وقد أورد عشرين شخصا، أغلبهم من العاملين معه، كنموذج يبرز تقديره للعلم، واهتمامه بالعلماء، ومن العلماء:
١ - الشيخ العلامة: عبد الله بن عبد العزيز العنقري، فقد كان الشيخ محمد ينهض من مجلسه، إذا دخل عليه الشيخ العنقري، ويخطو إليه خطوات مستقبلا إياه، ثم يجلسه في مجلسه الخاص به، وهذه خاصية للشيخ العنقري لدى الشيخ محمد - يرحمهما الله -، ثم يجلس الشيخ محمد عن يساره جلسة التلميذ المتأدب مع أستاذه، ولا يتحدث بل يستمع إلى ما يقول الشيخ العنقري، وسر احترامه له، هو أن الشيخ العنقري من العلماء المبرزين، وله يد في الإصلاح، كما أن كبر سنه جعله محل احترام وتقدير لدى سماحة الشيخ محمد، ومع أنهما زميلان مبرزان لدى الشيخ سعد بن عتيق، إلا أنه يكثر الحفاوة والتقدير به.
٢ - الشيخ فيصل بن عبد العزيز المبارك، فقد كان دائم الثناء عليه، ويذكر إخلاصه وزهده وتأثيره على البلدان التي ينصب فيها، ويذكر من آثاره: زهده وتأثيره في الجوف،
стр. 22992
وكان الشيخ فيصل ﵀، مع فضله وعلمه أحد المجاهدين الذين اشتركوا في الغزوات مع الملك عبد العزيز أيام توحيد الجزيرة.
٣ - الشيخ أحمد محمد شاكر، المحدث المصري، كان يجلس عند الشيخ محمد في زيارته للمملكة، وكان الشيخ يجله ويحترمه، وربما جرى البحث معه في علوم الحديث، فيستمع إليه استماع المستفيد والمسترشد، مما عند الشيخ شاكر، وكان يتردد على الشيخ محمد ويجلسه في مجلسه الاحترام والتقدير.
٤ - الشيخ عبد الرحمن بن يوسف الإفريقي، المحدث الذي كان مدرسا بالمعهد العلمي بالرياض، ثم في كلية الشريعة، وقبل ذلك كان في دار الحديث بالمدينة، كان الشيخ يظهر له المحبة والإكرام، ويصغي إليه كثيرا، وربما جرى البحث معه في مسائل علم الحديث والرجال، ويضحك لأحاديثه، وقل أن يضحك ﵀، وقد أوصى عند وفاته على أبنائه الشيخ محمد بن إبراهيم.
٥ - الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، كان له مكانة عند الشيخ محمد، ويصغي إليه عندما يتكلم وربما جرى البحث معه في دقائق الأمور العربية: لغة وشعرا، وفي علم المنطق والفلسفة، وربما استشاره في بعض الأشياء، وما يرد من الخارج، خاصة في المسائل العلمية والفتاوى. والشيخ
стр. 22993
الشنقيطي أحد العلماء الأفذاذ في علم التفسير واللغة والفقه والحديث. . وله تفسير أضواء البيان.
٦ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، كان من أخص تلاميذه، وبعد أن قدم من الدلم عندما كان قاضيا بها أكرمه الشيخ محمد بمأدبة كبيرة حضرها كثير من المشايخ والعلماء، وكان الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم كثير الثناء عليه في مجلس الشيخ محمد، وفي قرارة قلب الشيخ محمد كان يجله ويحترمه، ويرى له باعا في العلم والتفقه والدعوة، وقد جعله نائبا له في إدارة الجامعة الإسلامية بالمدينة وتنظيمها عند افتتاحها.
٧ - الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد، يعتبر من أخص تلاميذ الشيخ محمد، وأنبههم، وقد عينه في قضاء الرياض في سن مبكرة، ثم المجمعة، وللشيخ عبد الله مواقف صلبة وقوية وشجاعة، وخاصة فيما يتعلق بتنفيذ الأحكام الشرعية، ولما طالب عمله في بريدة تقدم للشيخ محمد بطلب الإعفاء من القضاء، وبقي في التدريس إلى أن رشحه الشيخ رئيسا للإشراف على حرمي مكة والمدينة.
٨ - الشيخ عبد الرزاق عفيفي، فقد كان الشيخ محمد يحترمه ويستشيره فيما يتعلق باختيار الطلبة المتخرجين في كلية الشريعة للقضاء، وأحيانا يرفض الشيخ محمد رأيه، وقد حدث أن رشح أحد الخريجين من منطقة جيزان يدعى
стр. 22994
جبران، فأراد الشيخ عبد الرزاق الاعتذار له من القضاء، فقال الشيخ: إنه صغير، فأجابه بأنه سيكبر، فقال: إنه أمرد لا لحية له، فقال الشيخ محمد: سنرسله إلى جماعته، وكان الشيخ عبد الرزاق يقف من الشيخ محمد - رحمهما الله - موقف الهيبة والإجلال، حتى تكاد تعد كلماته عندما يخاطبه (١).
هذه نماذج لتقديره العلماء واستشارتهم في كثير من الأمور، وإلا فإنه ﵀ يمثل في مجلسه هيبة العلماء، ومكانة العلم، ومع العاملين معه مهما كانت منزلتهم تراه ودودا ضاحكا يمازح هذا ويلاطف ذاك. . ويسأل عن أحوالهم وأولادهم. . ولذا كان جميع العاملين معه في أنحاء المملكة من قضاة وعلماء، ومدرسين ودعاة، يشعرون بأنه لهم بمثابة الأب الموجه لهم العطوف عليهم، الحريص على دقة أعمالهم، وسلامة مقاصدهم، فكان يجزئهم على استشارته في كل أمر، ويمحضهم نصحه في كل وقت وموقف، ويهتم بإبانة المداخل الحسنة لمن غابت عنه، وإيضاح الأمور التي تسيء إلى سمعة طالب العلم، حيث يشعر كل واحد جلس معه أن الشيخ قد اختصه بوقته وحده، وأنه بالنصائح والتوجيهات اعتبره أحد أبنائه من صلبه، ومع هذا لا يسمع كلام العامة في القاضي، ولا يريد الإنقاص من مكانته وعلمه، حتى لا يسقط في أعينهم، ولا يظهر أي تبرم بحضورهم حتى لا يطمعهم، أما إذا انفرد بالقاضي، فإنه يعطيه دروسا
стр. 22995
قاسية، ليحس في قرارة نفسه أنه مخطئ وعليه تدارك الخطأ، ولذا فإن القاضي لا يعلم ما قال الشيخ لخصومه، ولا الخصوم يعرفون رأي الشيخ في القاضي. . وهكذا الحال مع جميع طلبة العلم المرتبطين بالشيخ محمد ﵀. . وهذا ينبئ عن حسن أخلاقه وكمال علمه، ونظرته للأمور، وفكره الناضج. . ومع طيبة نفسه فلا أحد سبر غوره، أو يستطيع معرفة خفايا نفسه.
стр. 22996
أخلاقه وصفاته: جعل الله للإنسان أخلاقا يتطبع بها، ويمكنها في نفسه العلم الذي وهبه الله إياه، والعقل الذي يقود إلى الخير، بتوفيق الله. ورسول الله ﷺ كما قالت عائشة ﵂: كان خلقه القرآن. كما يكون للإنسان صفات جبلت عليها طباعه، أو كانت جزءا من تكوينه الخلقي، الذي أوجده الله عليه.
والشيخ محمد بن إبراهيم ﵀ قد منحه الله عقلا وعلما، فكان العلم بالنسبة له زينة وجمالا، وأضفى العقل عليه سربالا من المهابة والإجلال. . وكان هذا من توفيق الله له، بأن تحلى بالأخلاق النبيلة؛ ليكون مقصدا ومعينا لطلاب العلم يمحضهم نصحه وتوجيهه، ويرسم لهم أقوم الطرق وأسهلها حتى يعرفوا مداخل القلوب، فكان دمث الخلق، متواضعا، محبا للخير، رقيق القلب، حريصا على تلمس حاجات الناس، شجاعا
стр. 22997
في كلمة الحق، لا يخاف في هذا السبيل لومة لائم، شديدا في قمع الفتنة، قوي الذاكرة.
وقد تحدث الشيخ محمد بن قاسم في نبذة من سيرته، ضمن مقدمة الجزء الأول من مجموع فتاواه عن أخلاقه، دمج فيها تحت هذا المسمى، أخلاقه وصفاته. . شأنه شأن غيره فكان من ذلك: أ- من أخلاقه:
١ - الإخلاص في العمل، وعدم التبرم، أو التحدث عن العمل ومشاغله، حيث لم يكن طالب شهرة، ولا باحثا عن سمعة، بل كان يبتغي بعمله ما عند الله، والدفاع عن الحق.
٢ - ومع ما آتاه الله من مهابة في نفوس الناس، وصرامة في الحق، حيث يحسب محدثه الحساب الدقيق حتى لا يزل في كلمة، إلا أن الناس يجلونه ويحبونه؛ لأنه أنيس عند المخالطة، ألوف لمعاشريه بعيد عن الغلظة، يحسن الفرق بين مجالس الجد والعمل، ومجالس الراحة عندما يكون في سفر أو نزهة.
٣ - العفة والتورع عن أخذ ما ليس له، أو ما يرى فيه شبهة، فلم يعرف عنه الاشتغال بالبيع والشراء لا بالاستقلال ولا بالمشاركة.
٤ - كرهه الشديد للمديح والثناء، فقد كتب لشخص: ما ذكرتم
стр. 22998
في خطابكم من الثناء نود ألا نسمعه، فنحن نستغفر الله ونتوب إليه من تقصيرنا وضعفنا، نسأله تعالى أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه. وكتب لآخر: نفيدكم أنه جاء في خطابكم بعض العبارات مثل قولكم: عالم الوجود. تلك العبارة التي لا يصدر مثلها إلا عن جاهل.
٥ - راجح العقل، واسع الأفق، بعيد النظر، كثير التأني في إعطاء قراره فيما يتطلبه الأمر منه، شجاعا في إبداء رأيه، يقلب الأمر قبل قراره على أكثر من وجه، فإذا قرر مضى في قراره دون تردد أو تراجع، سمح النفس، كثير التبسط مع تلاميذه وموظفيه المباشرين للعمل مع سماحته، حاد الذكاء، عميق الفهم، كثير التروي والتأمل فيما يعرض عليه، مهيبا هيبة لم يكن أصلها غطرسة أو تجبر، وإنما هي مستمدة من الشعور العام عن سماحته بالقوة في جانب الحق، مهما كانت الجهة التي لديها الحق.
٦ - له أسلوب متميز في فحص ما يلقى عليه من معاملات والتحرير عليها من حيث الصياغة، واللغة، أو من حيث المعنى، أو من حيث العدول عما تم التوجيه من سماحته بالتحرير عليها.
стр. 22999
٧ - حريص التوثق من أقوال أهل العلم، وكلما مرت عليه مسائل شرعية في العبادات أو المعاملات، فإنه يهتم باستذكار الحكم الشرعي، ويطلبه من أكثر من كتاب يتحدث عن المسألة التي عرضت، ولا تطيب نفسه إلا بعد التوثق. ويقول للشيخ عبد الله بن منيع: يا عبد الله الأعمال شغلتنا عن بضاعتنا، فلا بد من فرص نرجع فيها لكلام أهل العلم استذكارا أو استزادة في العلم والفهم، أو استبيانا لما قد يخفى علينا، وليس علينا نقص في ذلك.
٨ - طريقته في التأصيل تعطي العاملين معه ثقة وقدرة على التصرف في الأمور المهمة، حتى يتربوا على الشعور بتحمل المسئولية في مستقبل أيامهم، كما كان يعاملهم كأبنائه، لما يكنه لهم من المحبة والتقدير والعطف والشفقة، وقد ضرب الشيخ عبد الله بن منيع مثالا برسالة ألفها وجمع فيها أقوال أهل العلم: عن حكم ذبح هدي التمتع والقران قبل يوم النحر، حيث قام بالاعتراض عليها مجموعة من طلبة العلم، وأكثروا على سماحته بشأنها. . ومع هذا فقد تلطف للشيخ عبد الله، وقال: أنت أحد أولادي والوالد يقسو على أولاده وقد يضطر لعقابهم بما يراه، إلا أن ذلك لا يغير من الأبوة شيئا.
стр. 23000
ب- من صفاته:
١ - منحه الله ذاكرة قوية، وحافظة نادرة، فكان مع حفظه لأقوال العلماء، ومعرفته لمظانها من كتب العلم، كان يحفظ كثيرا من القصائد المطولة، وكانت المعاملة الطويلة التي تبلغ ثلاثمائة صفحة تقرأ عليه، ثم يملي ما يرى مستحضرا كل ما مر فيها من الجزئيات، ولم يكن غريبا منه أن يدل القارئين على مواضع الأبحاث في كتبها ذاكرا رقم الصفحة أحيانا.
٢ - بدت علائم الذكاء عليه وهو صغير، يقول الشيخ عبد الله بن منيع رواية عنه ﵀: كنت في آخر العام الثاني من عمري فدخلت والدتي غرفة نومها، فرأيتها تبحث عن شيء فظننت أن ذلك الشيء الذي تبحث عنه مكحلتها، فأشرت إليها أن المكحلة في طاق الغرفة، ففرحت بإشارتي وضمتني ضمة، لا أزال أتذكرها حتى يومي هذا.
وكان يدرك حقيقة ما يعرض عليه من المشكلات، فيكشف ما وراءها من الدوافع ببصيرته الفذة، ولا ينطلي عليه كيد أو احتيال. ورغم أنه لم يحمل الساعة في حياته فإنه يدرك الوقت ولا يكاد يخطئ فيه بضع دقائق.
٣ - قد رزقه الله قلبا طاهرا، فهو لا يحمل ضغينة على من أساء إليه، ولا ينتقم من أحد ناله بأذى؛ فكان يصفح ويتجاوز.
