وقد ذكر السبكي في تكملة المجموع أحاديث ربا الفضل عن عشرين من الصحابة، وعزا مروياتهم إلى أصولها الحديثية مع الإشارة إلى ضعف اثنين منها فقط (١).
كما ذكر المولوي السنبهلي رواية حديث الأعيان الستة عن ستة عشر صحابيا، مع ذكر من أخرجها من المحدثين (٢).
وقد جعل الشافعي حديث عبادة بن الصامت ﵁ عمدة باب في الربا، وقدمه على حديث أبي سعيد الخدري؛ لأن عبادة أكبر سنا وأقدم صحبة.
أما الحنفية فقد جعلوا حديث أبي سعيد الخدري عمدة الباب عندهم فهو أتم الأحاديث بعد حديث عبادة (٣)، والحديثان متفق على صحتهما بإجماع الأمة.
ويمكننا تصنيف أحاديث الربا في أربعة أصناف (٤):
الأول: الأحاديث التي تنفر من الربا وتنذر عليه بالوعيد الشديد؛ لأنه من الكبائر.
الثاني: أحاديث تتعلق بالمعنى العام والموسع للربا؛
стр. 23312
كالنهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها، و"غبن المسترسل ربا "، و " الناجش آكل ربا ".
الثالث: النهي عن ربا الجاهلية - الديون - وهي الأحاديث المؤكدة للنصوص القرآنية.
الرابع: أحاديث النهي عن ربا البيوع - ربا الفضل -.
وسأحاول تناول القسم الأخير من الأحاديث تسهيلا للعزو إليها من المباحث القادمة، وحاولت جمع أحاديث كل صحابي على حدة؛ كي لا يتشتت الموضوع وتتفرع السبل.
стр. 23313
(١) أحاديث أبي سعيد الخدري ﵁:
هو أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري، استصغر يوم أحد، واستشهد أبوه مالك بن سنان في تلك الغزوة، وقد شهد أبو سعيد غزوات ما بعد أحد، كان من أفقه أحداث الصحابة ﵃، وانتقل إلى رحمة الله تعالى عام ٦٣ هـ أو ٦٥ هـ، فهو من سن عبد الله بن عمر، والبراء بن عازب، وسمرة بن جندب، ورافع بن خديج ﵃، والفارق بينهم سنة واحدة تقريبا (١).
ويمكن تقسيم مرويات أبي سعيد في الربا والصرف إلى ثلاثة أقسام:
١ - حديث الأعيان الستة.
стр. 23314
٢ - أحاديث الصرف والرد على ابن عباس ﵄ في إباحة الفضل في الصرف.
٣ - أحاديث مبادلة التمر بالتمر - الرديء بالجيد.
стр. 23315
أولا: حديث الأعيان الستة:
أخرج مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، يدا بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى، الآخذ والمعطي سواء (١)».
стр. 23316
ثانيا: أحاديث الصرف:
أخرج البخاري عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن نافع، عن أبي سعيد الخدري ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز (١)»
стр. 23317
كما أخرج البخاري بسنده، عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ﵄، أن أبا سعيد الخدري حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله ﷺ ، فلقيه عبد الله بن عمر فقال: يا أبا سعيد، ما هذا الذي تحدث عن رسول الله ﷺ ؟ فقال أبو سعيد في الصرف: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الذهب بالذهب، مثلا بمثل، والورق بالورق مثلا بمثل (١)».
وأخرج البخاري، عن أبي صالح الزيات، أنه سمع أبا سعيد الخدري ﵁ يقول: " الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم " فقلت له: فإن ابن عباس لا يقوله. قال أبو سعيد: سألته، فقلت: سمعته من النبي ﷺ أو وجدته في كتاب الله؟ وقال: كل ذلك لا أقوله وأنتم أعلم برسول الله مني ولكن أخبرني أسامة أن النبي ﷺ قال: «لا ربا إلا في النسيئة (٢)».
وفي رواية الترمذي، قال نافع: (انطلقت أنا وابن عمر إلى
стр. 23318
أبي سعيد، فحدثنا: أن رسول الله ﷺ قال، سمعته أذناي هاتان يقول: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، والفضة بالفضة إلا مثلا بمثل، لا تشفوا بعضه على بعض، ولا تبيعوا منه غائبا بناجز (١)».
ولمسلم، عن أبي نضرة قال: " سألت ابن عمر، وابن عباس عن الصرف فلم يريا به بأسا، فإني لقاعد عند أبي سعيد الخدري، فسألته عن الصرف فقال: ما زاد فهو ربا، فأنكرت ذلك لقولهما، فقال: لا أحدثك إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ ، «جاءه صاحب نخلة بصاع من تمر طيب، وكان تمر النبي ﷺ هذا اللون، فقال له النبي ﷺ : " أنى لك هذا؟ " قال: انطلقت بصاعين، فاشتريت به هذا الصاع، فإن سعر هذا في السوق كذا، وسعر هذا كذا، فقال رسول الله ﷺ : " ويلك، أربيت، إذا أردت ذلك، فبع تمرك بسلعة، ثم اشتر بسلعتك أي تمر شئت (٢)»، قال أبو سعيد: فالتمر بالتمر أحق أن يكون ربا أم الفضة بالفضة؟ قال: فأتيت ابن عمر بعد، فنهاني، ولم آت ابن عباس، قال: فحدثني أبو الصهباء: أنه سأل ابن عباس عنه
стр. 23319
بمكة فكرهه ".
ولمسلم من رواية أخرى، عن أبي نضرة قال: " سألت ابن عباس عن الصرف فقال: يدا بيد؟ فقلت: نعم، قال: لا بأس، فأخبرت أبا سعيد، فقلت: إني سألت ابن عباس عن الصرف فقال: يدا بيد؟ قلت: نعم قال: فلا بأس به، قال: أوقال ذلك؟ إنا سنكتب إليه فلا يفتيكموه، قال: «فوالله لقد جاء بعض فتيان رسول الله ﷺ بتمر فأنكره، قال: كأن هذا ليس من تمر أرضنا، قال: كان في تمر أرضنا، أو في تمرنا، العام بعض الشيء، فأخذت هذا وزدت بعض الزيادة، قال: " أضعفت، أربيت، لا تقربن هذا، إذا رابك من تمرك شيء فبعه، ثم اشتر الذي تريد من التمر (١)». .
стр. 23320
ثالثا: أحاديث بيع التمر الرديء بالجيد:
وعن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة ﵄، «أن رسول الله ﷺ استعمل رجلا على خيبر، فجاءه بتمر جنيب، فقال: " أكل تمر خيبر هكذا؟ " قال: لا والله يا رسول الله، إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين، والصاعين بالثلاث، فقال: " لا تفعل بع الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيبا (١)»، وقال في الميزان مثل ذلك متفق عليه، أخرجه
стр. 23321
البخاري من رواية عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد وأبي هريرة، قال ابن عبد البر: لم يذكر أبو هريرة إلا في رواية عبد المجيد، وقد رواه قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري وحده، وقد أخرج النسائي، وابن حبان رواية قتادة من طريق سعيد بن أبي عروبة عنه، لكن سياقه مغاير لقصة عبد المجيد.
وقد جاء في إحدى الروايات بدل [استعمل رجلا على خيبر] [بعث أخا بني عدي من الأنصار إلى خيبر] وقد صرح باسمه أبو عوانة والدارقطني من طريق عبد العزيز الدراوردي عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، بأن الرجل الذي استعمل على خيبر هو سواد بن غزية - بوزن عطية- ولعله الذي قبل جلد النبي ﷺ في غزوة بدر عندما كان سواد بارزا في الصف. والمراد بالجنيب: الطيب، الصلب الذي أخرج منه حشفه ورديئه، بعكس الجمع، أي: المختلط، والحكم الواضح في الحديث: أن التمر لا يباع إلا مثلا بمثل في الكيل، وهذا معنى- وكذلك الميزان- فما يباع موزونا يراعى فيه التماثل عند
стр. 23322
اتحاد الجنس، ولا عبرة للجودة والرداءة، فالتمر باختلاف أنواعه جنس واحد. وقد أمر ﷺ بفسخ العقد، كما سيأتي في رواية مسلم: «هذا الربا فردوه» من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد.
عن أبي سعيد قال: جاء بلال إلى النبي ﷺ بتمر برني، فقال له النبي ﷺ : " من أين هذا؟ " قال: كان عندنا تمر رديء، فبعت منه صاعين بصاع، فقال: " أوه، عين الربا، عين الربا، لا تفعل، ولكن إذا أردت أن تشتري فبع التمر ببيع آخر، ثم اشتر به " متفق عليه.
وروى البخاري، عن أبي سعيد رضي الله. عنه قال: «كنا نرزق تمر الجمع، وهو: الخلط من التمر، وكنا نبيع صاعين بصاع، فقال النبي ﷺ : " لا صاعين بصاع، ولا درهمين بدرهم (١)».
وفي رواية النسائي: «لا صاعي تمر بصاع، ولا درهمين
стр. 23323
بدرهم (١)».
وقد أخرج الموطأ الحديث الأول- موصول أبي سعيد الخدري - مرسلا، عن عطاء بن يسار (٢)، كما أخرج النسائي مثله، عن أبي صالح الزيات: «أن رجلا من أصحاب النبي ﷺ قال: يا رسول الله، إنا لا نجد الصيحاني ولا العذق بجمع التمر حتى نزيدهم، فقال رسول الله ﷺ : " بعه بالورق، ثم اشتر بذلك (٣)».
وقد أخرج الدارمي حديث بلال المتقدم، قال بلال ﵁: «كان عندي مد تمر للنبي ﷺ فوجدت أطيب منه صاعا بصاعين، فاشتريت منه، فأتيت به النبي ﷺ ، فقال: " من أين هذا لك يا بلال؟ " قلت: اشتريته صاعا بصاعين، قال: " رده، ورد علينا تمرنا (٤)».
وأخرج الطحاوي حديث بريدة بسند فيه الفضل بن حبيب السراج: «أن رسول الله ﷺ اشتهى تمرا، فأرسل بعض أزواجه - ولا أراها إلا أم سلمة - بصاعين من تمر، فأتوا بصاع من عجوة، فلما رآه ﷺ أنكره فقال: " من أين لكم هذا؟ " قالوا: بعثنا بصاعين، فأتينا بصاع، فقال: " ردوه فلا حاجة لي
(٢) أحاديث عبادة بن الصامت ﵁:
هو صحابي كبير، توفي بالرملة عام ٣٥ هـ (١)، وحديثه في الأعيان الستة هو العمدة عند الشافعية، وجميع مرويات الحديث تدور حول موضوع الأعيان الستة إلا ما روي من سرده الحديث خلال قصة بيع معاوية آنية الفضة بأكثر من وزنها.
عن عبادة بن الصامت ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: «الذهب بالذهب مثلا بمثل، والفضة بالفضة مثلا بمثل، والتمر بالتمر مثلا بمثل، والبر بالبر مثلا بمثل، والملح بالملح مثلا بمثل، والشعير بالشعير مثلا بمثل، فمن زاد أو ازداد فقد أربى، بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم يدا بيد، وبيعوا البر بالتمر كيف شئتم يدا بيد، وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يدا بيد (٢)»
стр. 23326
وفي رواية أبي قلابة [عبد الله بن زيد بن عمر الجرمي البصري أحد الأعلام] قال: كنت بالشام في حلقة فيها مسلم بن يسار فجاء أبو الأشعث [شراحيل بن آدة الصنعاني يروي عن شداد بن أوس وثوبان وأوس بن أوس الثقفي وعبادة بن الصامت وغيرهم وثقه ابن حبان] فقالوا: أبو الأشعث أبو الأشعث، فجلس، فقلت له: حدث أخانا حديث عبادة بن الصامت، فقال: نعم، غزونا غزاة وعلى الناس معاوية، فغنمنا غنائم كثيرة، فكان فيما غنمنا آنية من فضة، فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات الناس، فتسارع الناس في ذلك، فبلغ عبادة بن الصامت فقام، فقال: " إني سمعت رسول الله ﷺ «ينهى عن بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، إلا سواء بسواء، عينا بعين، فمن زاد أو ازداد فقد أربى (١)» فرد الناس ما أخذوا، فبلغ ذلك معاوية، فقام خطيبا فقال: ألا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله ﷺ أحاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه، فقام عبادة بن الصامت - فأعاد القصة- وقال: لنحدثن بما سمعنا من رسول الله ﷺ وإن كره معاوية، أو قال: وإن رغم ما أبالي ألا أصحبه في جنده ليلة سوداء (٢).
وقد أخرج مسلم الحديث برواية: «الذهب بالذهب والفضة بالفضة. . . مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا
стр. 23327
اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد (١)».
وروى أبو داود، عن عبادة بن الصامت: أن رسول الله ﷺ قال: «" الذهب بالذهب تبرها وعينها، والفضة بالفضة تبرها وعينها، والبر بالبر مدي بمدي، والشعير بالشعير مدي بمدي، والتمر بالتمر مدي بمدي، والملح بالملح مدي بمدي، فمن زاد أو ازداد فقد أربى، ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة أكثرهما يدا بيد، وأما نسيئة فلا، ولا بأس ببيع البر بالشعير والشعير أكثرهما يدا بيد، وأما نسيئة فلا (٢)».
وأخرج النسائي أنه جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية، فحدثهم عبادة قال: «نهانا رسول الله ﷺ عن بيع الذهب بالذهب، والورق بالورق، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، إلا مثلا بمثل، يدا بيد، وأمرنا أن نبيع الذهب بالورق، والورق بالذهب، والبر بالشعير، والشعير بالبر، يدا بيد كيف شئنا (٣)» وروي بصيغة نهى.
стр. 23328
(٣) حديث أسامة بن زيد ﵁:
عن أسامة بن زيد ﵄ أن النبي صلى الله عليه
стр. 23329
وسلم قال: «إنما الربا في النسيئة (١)»، وفي رواية أخرى قال: «لا ربا فيما كان يدا بيد (٢)». وهو حديث صحيح متفق عليه والمقصود به: " لا ربا. . أي الأغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد، كما تقول العرب: لا عالم في البلد إلا زيد مع أن فيها علماء غيره وإنما القصد نفي الأكمل لا نفي الأصل، وأيضا فنفي تحريم ربا الفضل من حديث أسامة إنما هو بالمفهوم، فيقدم عليه حديث أبي سعيد؛ لأن دلالته بالمنطوق ويحمل حديث أسامة على الربا الأكبر.
وقال الطبري: معنى حديث أسامة «لا ربا إلا في النسيئة (٣)» إذا اختلفت الأنواع حيث يجوز التفاضل ويبقى الربا في التأجيل فقط، وقد وقع في نسخة الصنعاني قال البخاري سمعت سليمان بن حرب يقول: " لا ربا إلا في النسيئة " هذا عندنا في الذهب بالورق والحنطة بالشعير متفاضلا ولا بأس به يدا بيد ولا خير فيه نسيئة" وأخرج البيهقي بسنده، أنه سمع أبا الجوزاء يقول: «كنت
стр. 23330
أخدم ابن عباس تسع سنين، إذ جاءه رجل فسأله عن درهم بدرهمين؟ فصاح ابن عباس وقال: إن هذا يأمرني أن أطعمه الربا، فقال ناس حوله: إن كنا لنعمل هذا بفتياك، فقال ابن عباس: قد كنت أفتي بذلك حتى حدثني أبو سعيد وابن عمر: أن النبي ﷺ نهى عنه، وأنا أنهاكم عنه».
وأخرج البيهقي قال: سئل لاحق بن حميد أبو مجلز وأنا شاهد عن الصرف، فقال: كان ابن عباس لا يرى به بأسا زمانا من عمره، حتى لقيه أبو سعيد الخدري، فقال له: يا ابن عباس، ألا تتقي الله، حتى متى تؤكل الناس الربا، أما بلغك «أن رسول الله ﷺ قال ذات يوم- وهو عند زوجته أم سلمة -: " إني أشتهي تمر عجوة " وإنها بعثت بصاعين من تمر عتيق إلى منزل رجل من الأنصار، فأتيت بدلهما بصاع من عجوة، فقدمته إلى رسول الله، فأعجبه فتناول تمرة ثم أمسك، فقال: " من أين لكم هذا؟ " قالت: بعثت بصاعين من تمر عتيق إلى منزل فلان، فأتينا بدلها من هذا الصاع الواحد، فألقى التمرة من يده، وقال: " ردوه ردوه، لا حاجة لي فيه، التمر بالتمر، والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، والذهب بالذهب، والفضة بالفضة، يدا بيد، مثلا بمثل، ليس فيه زيادة ولا نقصان، فمن زاد أو نقص فقد أربى، وكل ما يكال أو يوزن» فقال ابن عباس: ذكرتني يا أبا سعيد أمرا أنسيته، أستغفر الله وأتوب إليه، وكان ينهى بعد ذلك أشد النهي (١)
стр. 23331
(٤) أحاديث أبي هريرة ﵁:
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «الذهب بالذهب وزنا بوزن، مثلا بمثل، والفضة بالفضة وزنا بوزن، مثلا بمثل، فمن زاد أو استزاد فهو ربا (١)»، وفي رواية قال: «" الدينار بالدينار لا فضل بينهما، والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما (٢)»، وفي رواية الموطأ: «الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما (٣)»، وفي رواية أخرى قال: «التمر بالتمر، والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، والملح بالملح، مثلا بمثل، يدا بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى إلا ما اختلفت ألوانه (٤)».
وواضح من مجموع روايات حديث أبي هريرة تقسيم الأعيان الربوية إلى مجموعتين: الأطعمة الأربعة، والأثمان، وهو إجماع الفقهاء، فلا عبرة لمن يقول: إن العلة في الأعيان الستة يجب أن تكون علة واحدة.
стр. 23332
(٥) حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي ﵁ - ت ٥١ هـ:
أبو بكرة ﵁ حديثه في البخاري بسنده، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال: قال أبو بكرة رضي الله
стр. 23333
عنه: قال رسول الله ﷺ : «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء، والفضة بالفضة إلا سواء بسواء، وبيعوا الذهب بالفضة، والفضة بالذهب كيف شئتم (١)». وأخرجه البخاري من طريق آخر عن يحيى بن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه ﵁ قال: «نهى النبي ﷺ عن الفضة بالفضة، والذهب بالذهب، إلا سواء بسواء، وأمرنا أن نبتاع الذهب بالفضة كيف شئنا، والفضة بالذهب كيف شئنا (٢)» والحديث أيضا أخرجه مسلم، وفي آخره: «فسأله رجل، فقال: يدا بيد؟ قال: هكذا سمعت (٣)»، وذكره أبو عوانة في مستخرجه، وفي آخره: «والفضة بالذهب كيف شئتم، يدا بيد (٤)».
وأصرح من ذلك حديث عبادة بن الصامت عند مسلم «فإذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف شئتم (٥)».
стр. 23334
(٦) أحاديث عمر بن الخطاب ﵁:
روى البخاري، والموطأ: " قال مالك بن أوس بن الحدثان النضري: أنه التمس صرفا بمائة دينار، قال: فدعاني طلحة بن
стр. 23335
عبيد الله فتراوضنا حتى اصطرف مني فأخذ الذهب يقلبها بيده ثم قال: حتى يأتي خازني من الغابة، وعمر يسمع ذلك، فقال: والله لا تفارقه حتى تأخذ منه، قال رسول الله ﷺ : «الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء (١)».
وأخرج مالك في الموطأ، عن عبد الله بن عمر ﵄: أن عمر بن الخطاب ﵁ قال: " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالذهب أحدهما غائب والآخر ناجز، وإن استنظرك إلى أن يلج بيته فلا تنظره إني أخاف عليكم الرماء، والرماء: هو الربا " (٢).
стр. 23336
هكذا أخرجه مالك موقوفا، عن نافع، عن ابن عمر، وعن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن أبيه، وهو نفس حديث أبي سعيد الخدري في الصحيحين، وجاء به هنا بزيادة: «وإن استنظرك إلى أن يلج (١)». . " إلخ الحديث.
وأخرج البيهقي بسنده، عن أبي جمرة ميمون القصاب، عن سعيد بن المسيب، عن عمر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، مثلا بمثل، من زاد أو ازداد فقد أربى (٢)» وأبو جمرة ضعيف، وقد اضطرب السند بسببه. "
стр. 23337
(٧) حديث علي بن أبي طالب ﵁:
أصل حديثه عند ابن ماجه بسنده، عن عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : «الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، لا فضل بينهما، فمن كانت له حاجة بورق فليصطرفها بذهب، ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بورق، والصرف هاء هاء (١)».
стр. 23338
(٨) حديث عثمان بن عفان ﵁:
أخرج مالك في الموطأ، أنه بلغه عن جده مالك بن أبي
стр. 23339
عامر: أن عثمان بن عفان قال: قال لي رسول الله ﷺ : «لا تبيعوا الدينار بالدينارين، ولا الدرهم بالدرهمين (١)»، وقد وصله مسلم من طريق ابن وهب، عن مخرمة بن بكير، عن سليمان بن يسار.
стр. 23340
(٩) حديث معمر بن عبد الله ﵁:
عن معمر بن عبد الله بن نافع ﵁ أنه أرسل غلامه بصاع قمح، فقال: بعه ثم اشتر به شعيرا، فذهب الغلام فأخذ صاعا وزيادة بعض صاع، فلما جاء معمرا أخبره بذلك، فقال له معمر: لم فعلت ذلك؟ انطلق فرده، ولا تأخذن إلا مثلا بمثل، فإني كنت أسمع رسول الله ﷺ يقول: «الطعام بالطعام مثلا بمثل" قال: وكان طعامنا يومئذ الشعير، قيل له: فإنه ليس بمثله، قال: " إني أخاف أن يضارع (١)».
وأخرج مالك في الموطأ، عن سعيد بن المسيب، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «لا ربا إلا فيما كيل أو وزن مما يؤكل
стр. 23341
أو يشرب (١)»، والصحيح: أنه من قول سعيد، ومن رفعه فقد توهم.
стр. 23342
(١٠) عبد الله بن عمر ﵄:
لعبد الله بن عمر ﵄ عدة أحاديث في أبواب الربا، ولعل أشهر أحاديثه هي:
١ - حديث اقتضاء الذهب من الورق، وبالعكس عندما كان يبيع الإبل بالبقيع.
٢ - حديث الإحسان في أداء القرض.
٣ - منع ربا الفضل في الصرف ولا عبرة للصياغة في النقدين.
стр. 23343
١ - اقتضاء الذهب من الورق:
عن ابن عمر ﵄ قال: «كنت أبيع الإبل بالبقيع، فأبيع بالدنانير فآخذ مكانها الورق، وأبيع بالورق وآخذ مكانها الدنانير، فأتيت رسول الله ﷺ ، فوجدته خارجا من بيت حفصة، فسألته عن ذلك؛ فقال: " لا بأس به بالقيمة (١)».
وهذه رواية الترمذي، وقال الترمذي: وقد روي موقوفا على ابن عمر
стр. 23344
وفي رواية أبي داود قال: «كنت أبيع الإبل بالبقيع، فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، آخذ هذه من هذه، وأعطي هذه من هذه، فأتيت رسول الله ﷺ وهو في بيت حفصة، فقلت: يا رسول الله، رويدك أسألك، إني أبيع الإبل بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، آخذ هذه من هذه، وأعطي هذه من هذه، فقال رسول الله ﷺ : " لا بأس أن تأخذها بسعر يومها، ما لم تفترقا وبينكما شيء (١)».
وفي أخرى له بمعناه، والأول أتم، ولم يذكر " بسعر يومها".
وأخرج النسائي نحوا من هذه الروايات.
وله في أخرى: " أنه كان لا يرى بأسا في قبض الدراهم من الدنانير، والدنانير من الدراهم " (٢).
واقتضاء الذهب من الفضة أو العكس عن أثمان السلعة هو في الحقيقة بيع ما لم يقبض، فدل جوازه على أن المقصود بيع ما لم يقبض ما يراد ببيعه الربح؛ لما روي من النهي عن ربح ما لم
стр. 23345
يضمن، واقتضاء الذهب من الفضة خارج عن هذا المعنى؛ لأن المراد به: التقابض حيث لا يشق ولا يتعذر لا التصارف والترابح. واشتراط كونها بسعر يومها فلا تطلب ربح ما لم تضمن واشتراط أن لا يتفرقا وبينهما شيء؛ لأنه في الحقيقة صرف، ولا يصح إلا بالتقابض. وأكثر أهل العلم على جواز اقتضاء الدراهم من الدنانير وبالعكس، ومنعه ابن شبرمة وأبو سلمة بن عبد الرحمن (١).
وقد تفرد برفع الحديث سماك بن حرب. قال شعبة: وأنا أفرقه، وسبب ضعفه أنه كان يقبل التلقين، ولكنه إلى التوثيق أقرب إن شاء الله، فحديثه حسن كما هو مقتضى كلام ابن عدي (٢).
стр. 23346
٢ - الإحسان في أداء القرض:
أخرج مالك ﵁ قال: " بلغني أن رجلا أتى ابن عمر ﵄، فقال: إني أسلفت رجلا سلفا، واشترطت عليه أفضل مما أسلفته، فقال عبد الله بن عمر: فذلك الربا، قال:
فكيف تأمرني يا أبا عبد الرحمن؟ قال عبد الله بن عمر: السلف على ثلاثة وجوه: سلف تسلفه تريد به وجه الله، فلك وجه الله، وسلف تسلفه تريد به وجه صاحبك، فلك وجه صاحبك، وسلف
стр. 23347
تسلفه لتأخذ خبيثا بطيب، فذلك الربا، قال: فكيف تأمرني يا أبا عبد الرحمن؟ قال: أرى أن تشق الصحيفة، فإن أعطاك مثل الذي أسلفته قبلته، وإن أعطاك دون الذي أسلفته فأخذته أجرت، وإن أعطاك أفضل مما أسلفته طيبة به نفسه، فذلك شكر شكره لك ولك أجر ما أنظرته " (١).
وعن مجاهد بن جبر ﵀ أنه قال: " استسلف عبد الله بن عمر من رجل دراهم، ثم قضاه دراهم خيرا منها، فقال الرجل: يا أبا عبد الرحمن، هذه خير من دراهمي التي أسلفتك، فقال عبد الله بن عمر: قد علمت، ولكن نفسي بذلك طيبة " (٢).
стр. 23348
٣ - منع ربا الفضل في الصرف، ولا عبرة لصياغة الحلي من النقدين:
أخرج مالك في الموطأ، عن حميد بن قيس المكي، عن مجاهد بن جبر أنه قال: كنت مع عبد الله بن عمر، فجاءه صائغ، فقال له: يا أبا عبد الرحمن، إني أصوغ الذهب، ثم أبيع الشيء من ذلك بأكثر من وزنه، فأستفضل قدر عمل يدي، فنهاه عبد الله عن ذلك، فجعل الصائغ يردد عليه المسألة وعبد الله ينهاه، حتى انتهى إلى باب المسجد، أو إلى دابة يريد أن يركبها، ثم قال عبد الله بن عمر: «الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، لا فضل
стр. 23349
بينهما، هذا عهد نبينا إلينا، وعهدنا إليكم (١)».
وأخرج النسائي (٢) المسند منه فقط، وجعله من مسند عمر ﵁، تبعا لمالك ﵀، وتبعهما ابن الأثير في (جامع الأصول)، إلا أنه أسنده لعمر ﵁، ولعله سقطت كلمة- ابن- من النسخة التي وقعت لابن الأثير (٣).
وروى الشافعي هذا الأثر، عن سفيان بن عيينة، عن وردان الرومي - الصائغ - عن ابن عمر، فقال في آخره: " هذا عهد صاحبنا إلينا، وعهدنا إليكم " (٤)، قال الشافعي: يعني بصاحبنا: عمر بن الخطاب ﵁، ورجح البيهقي ذلك؛ لأن الأخبار ترجح أن ابن عمر لم يسمع في ذلك من النبي شيئا. ثم قال الشافعي: ولعله أراد عهد النبي إلى أصحابه بعدما ثبت له ذلك من حديث أبي سعيد وغيره. وتكلم ابن عبد البر في ذلك، ورجح رواية مالك، ونسب الخطأ للشافعي، ورأى أن رواية سفيان الثوري مجملة ورواية مالك مبينة [صاحبنا- نبينا] ولكن الصواب مع الشافعي؛ لما روى مسلم، عن نافع قال: " كان ابن عمر يحدث عن عمر في الصرف ولم يسمع من النبي ﷺ فيه
стр. 23350
شيئا، ولكن لرواية ابن عمر أصل في تحريم ربا الفضل؛ لأنه روى حادثة بلال عندما جاء بتمر جنيب ولعله- ابن عمر - أرسل ذلك؛ لما ثبت له من حديث أبي سعيد وغيره " (١).
عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تبيعوا الدينار بالدينارين، ولا الدرهم بالدرهمين، ولا الصاع بالصاعين، فإني أخاف عليكم الرماء " - وهو: الربا- فقام إليه رجل، فقال: يا رسول الله، أرأيت الرجل يبيع الفرس بالأفراس، والنجيبة بالإبل فقال: " لا بأس، إذا كان يدا بيد (٢)».
