стр. 24326
← Джавами‘
Джавами‘ · id 8322
مجلة البحوث الإسلامية
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (48 258 стр.). Показаны 24326–24365 · переход к 24331.
стр. 24327
٤ - أما في بغداد فقد ذكر الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ في كتابه مشاهير علماء نجد وغيرهم أنه اتصل بالعلامة السيد محمود شكري الألوسي، فقرأ عليه وعلى ابن عمه السيد علي بن السيد نعمان أفندي الألوسي، وقرأ على غيرهما من مشاهير العلماء ببغداد، فقرأ في النحو والصرف والفقه والفرائض والحساب، ثم توجه إلى مصر، ثم رجع إلى بغداد ولازم القراءة على العلامة محمود شكري الألوسي، فقرأ عليه كثيرا من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية، وقرأ عليه في المعاني والبيان والبديع كثيرا من الرسائل المختصرة في هذه الفنون، مثل الفريدة في الاستعارات وشرح التلخيص، وقرأ عليه شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، وشرح السيوطي، وقرأ شرح القطر للفاكهي، وقرأ عليه في علم الوضع العضد مع شرح العلامة القوشجي، ورسالة أبي بكر الكردي في علم الوضع، وقرأ شرح منظومة حسن العطار، وقرأ لوامع البيان للرازي مع مراجعة لوائح الأنوار
стр. 24328
للسفاريني، وشرح العقائد الأصفهانية لشيخ الإسلام ابن تيمية، وقرأ عليه بعضا من تفسير البيضاوي، وقرأ شرح السلم وشرح الدمنهوري، وقرأ شرح الرسالة الأندلسية لعبد الباقي الألوسي في العروض والقوافي، وقرأ على السيد علي بن السيد نعمان أفندي الألوسي الأمثلة والبناء في التصريف، وشرح السعد على العزي، ومغني اللبيب لابن هشام، وقرأ على الشيخ عبد الوهاب أفندي نائب أمين الفتوى في بغداد في بعض كتب آداب البحث والمناظرة، وقرأ دليل الطالب في الفقه الحنبلي وشرح الأزهرية في النحو في المدرسة المرجانية على الشيخ عبد الرزاق الأعظمي، وقرأ على السيد يحيى بن قاسم الأثري المدرس في المدرسة الأحمدية في بغداد في شرح العلوي على السلم، وحاشية المرصفي على شرح المقولات العشر، وشرح نظم الورقات في أصول الفقه (١).
ثم قال: وتوجه إلى بلدة الزبير من أعمال العراق سنة ١٣٣٠ هـ، وقرأ على الفقيه الحنبلي المشهور في بلدة الزبير محمد العوجان في الفقه الحنبلي والفرائض والحساب (٢). إلا أن الشيخ عبد الله بن بسام أجمل قراءته على الشيخ محمد بن عوجان في الزبير بالفقه (٣).
٥ - كما أجمل مشايخه في دمشق وبغداد والقاهرة مثلما
стр. 24329
فعل في مشايخه في القصيم بذكر الأسماء دون تخصيص المادة والكتاب الذي قرأه على كل منهم، وعددهم تسعة وهم:
١ - السيد محمود شكري الألوسي.
٢ - السيد علي نعمان الألوسي.
٣ - الشيخ محمد الذهبي.
٤ - الشيخ جمال الدين القاسمي.
٥ - الشيخ عبد الرزاق البيطار.
٦ - الشيخ بدر الدين.
٧ - العلامة الشيخ عبد الوهاب أفندي نائب أمين الفتوى في بغداد.
٨ - الشيخ عبد الرزاق الأعظمي البغدادي.
٩ - العلامة السيد يحيى بن قاسم الأثري، المدرس في المدرسة الأحمدية ببغداد (١).
وفي الشام قال عبد الرحمن آل الشيخ بأنه سافر إلى دمشق الشام بعد رجوعه من مصر، ولازم الشيخ جمال الدين القاسمي، وسمع عليه صحيح البخاري، وحضر دروس الشيخ بدر الدين محدث الشام التي كان يلقيها بالجامع الأموي، وحضر دروس العلامة الشيخ عبد الرزاق البيطار (٢)، إلا أن صلاح الزامل في المجلة العربية يرى أن دراسته في مصر كانت بعد دراسته في الشام لا قبلها (٣).
стр. 24330
وعن دراسته في الشام يقول محمد بن عثمان القاضي في كتابه روضة الناظرين: ثم سافر إلى دمشق واتصل بعلمائها ودخل دار الشطية، ولازم علماء الدار والجامع الأموي في الفقه والحديث وفي المصطلح وعلوم العربية.
ثم قال: ومشايخه في بغداد محمود الألوسي، وعلي بن نعمان الألوسي، وعبد الرزاق الأعظمي البغدادي، ويحيى بن قاسم الأثري، وفي الشام ومصر قرأ على محمد الذهبي، وجمال الدين القاسمي، وعبد الرزاق البيطار، وبدر الدين الأزهري، وعبد الوهاب أفندي (١). وهؤلاء هم الذين ذكرهم الشيخ ابن بسام إلا أنه زاد تاسعا هو يحيى بن قاسم الأثري. والزركلي في كتابه الأعلام يرى أنه قرأ في مصر على الشيخ محمد عبده ولازم دراسته، وعاد بعد وفاة الشيخ إلى الشام فقرأ على شيخنا جمال الدين القاسمي (٢).
٦ - وأبان الشيخ عبد الله بن بسام إجمالا في حديثه عن شيوخه بأنهم كثيرون، فقال بعد تعداد شيوخه: وقرأ على كثير غير هؤلاء ممن لا تحضرني أسماؤهم، ولقد اطلعت على ترجمة مطولة بقلم بعض تلاميذه فحاولت عد الكتب التي قرأها على مشائخه، فوجدتها شيئا يضيق النطاق عن عده، من كتب التوحيد والتفسير، والحديث والفقه، وأصول تلك العلوم، ومن كتب النحو والصرف، والبلاغة والمنطق، من المتون والشروح، والحواشي بعضها من المطولات وبعضها من الرسائل والمختصرات، وكلها قراءة بحث وتحقيق،
стр. 24331
وتدقيق واستيعاب للمسائل (١).
وبالجملة فالشيخ محمد بن مانع موسوعة علمية، في شتى المعارف، وقد كانت دراسته وثقلها في بغداد، وعن علمائها أخذ، حيث وجد فيهم ضالته في التبحر العلمي، والاستيعاب للعلوم التي هو حريص عليها، للثقة التي وجدها في أولئك العلماء، وهم أكثر عددا من جميع مشايخه في الديار التي زارها طالبا للعلم، ومتابعا لحملته الذين يوثق بهم.
стр. 24332
تلاميذه:
وصف السيد ولي الدين أسعد، الشيخ محمد بن مانع بأنه من العلماء الأعلام الأفذاذ في البلاد العربية، فهو أشبه بدائرة معارف إسلامية متحركة يصدر منها إشعاع المعرفة والعلم بين أرجاء الجزيرة العربية (١)؛ وما ذلك إلا أن الشيخ محمدا كان يتنقل بين البلدان طالبا للعلم، وفي نفس الوقت يعطي مما أفاء الله عليه من علم، فهو طالب يأخذ العلم من مصادره، ومعلم لا يبخل بما منحه الله من علم ومعرفة، وقد يصح عليه الوصف: كالغيث أينما حل نفع. . وهذه صفة العلماء الحريصين على أداء رسالة العلم وبسط ما أعطاهم الله على الملأ، لإدراكهم بأن أمانة العلم في نشره، وخوفا من التأثم؛ لما ورد من تحذير في كتمان العلم.
стр. 24333
وقد بان أثره في كل من اختلط به، مذاكرة ودعوة، وحرصا على العقيدة الصحيحة، وقدوة صالحة في نفسه.
١ - ففي بغداد وهو يطلب العلم: دعاه بعض الأكابر من أهل بغداد - كما قال الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ في كتابه: مشاهير علماء نجد وغيرهم- ليكون إماما له، ويقرأ عليه كتب الحديث، فقرأ عليه بعضا من صحيح البخاري، وجميع صحيح مسلم، والجزء الأول من زاد المعاد لابن القيم، والجزء الأول من مسند الإمام أحمد بن حنبل، والموطأ للإمام مالك، وكثيرا من كتب التاريخ، وقرأ نزهة النظر للحافظ ابن حجر، قبل أن يرجع إلى بلده عنيزة سنة ١٣٢٩ هـ (١).
٢ - وفي البحرين: درس في ناد أنشأه مقبل الذكير (٢)، يقول عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ في كتابه مشاهير علماء نجد وغيرهم: ثم دعاه مقبل الذكير، أحد تجار نجد وأعيانها المقيمين في البحرين للتجارة، دعاه لمكافحة التبشير، وفتح له لهذا الغرض مدرسة آخر عام ١٣٣٠ هـ، فأقام في بلدة البحرين أربع سنين، وشرح في أثناء إقامته بالبحرين العقيدة السفارينية " المسماة بالدرة المضيئة " (٣) إلا أن الشيخ حمد الجاسر يرى أنه: أقام في البحرين حوالي ثلاث سنين، مشرفا على النادي العربي لمكافحة التبشير وذلك بين سنة ١٣٣١ هـ إلى أواخر
стр. 24334
١٣٣٤ هـ، حيث سافر إلى قطر (١).
٣ - وفي قطر بعدما دعاه حاكمها الشيخ: عبد الله بن قاسم بن ثاني آخر عام ١٣٣٤ هـ تولى القضاء والتدريس ورحل إليه كثير من الطلاب، أخذوا عنه العلم في قطر (٢)، وقد سعى لإنشاء المدرسة الأثرية التي أسهم بعض أعيان البلاد في إنشائها، وفي مقدمتهم خالد بن محمد الغانم، وخليل إبراهيم الباكر، وقد استمرت هذه المدرسة تؤدي رسالتها من عام ١٩١٣م- إلى عام ١٩٣٨م. وكان من أوائل الطلاب الذين درسوا على الشيخ محمد بن مانع من رجال قطر، الذين أسهموا في خدمة الحياة الثقافية والأدبية، كما قال عبد الله بن أحمد الشباط:
أ- الشيخ عبد الله بن تركي أحد رجال التعليم في قطر.
ب- الشيخ عبد الله بن إبراهيم الأنصاري ﵀، مارس التعليم في المملكة العربية السعودية، ثم عاد إلى قطر، والتحق بوزارة الأوقاف، وأصدر التقويم القطري.
ج- الشيخ عبد الله بن زيد المحمود ﵀، الذي أسندت إليه رئاسة المحاكم الشرعية في دولة قطر.
د- الشاعر القطري أحمد بن يوسف الجابر. وكانت الدراسة في المدرسة الأثرية تسير على النهج التقليدي القديم المتبع في مصر، حيث تبدأ بدراسة العلوم الدينية، كالفقه والحديث والسيرة النبوية، ثم علوم اللغة العربية، النحو والصرف،
стр. 24335
والأدب والخط. . . إلى أن قال:
ففي عهد الشيخ عبد الله بن قاسم، بدأت تظهر بوادر أمل في النهوض بالتعليم في البلاد، وذلك عندما استقدم الشيخ محمد بن مانع من السعودية عام ١٩١٠م فتولى القضاء، والخطابة والتدريس في قطر، وكان الشيخ ابن مانع هو المؤسس لهذه المدرسة والمدرس فيها، وذلك بعد أن قام بعض أعيان البلاد بالإسهام في إنشائها، وكان من رعيلها الأول ممن تتلمذوا على الشيخ ابن مانع: الشيخ عبد الله بن تركي، والشيخ عبد الله الأنصاري، والشيخ فالح بن ناصر، والشاعر محمد بن عثيمين، والشاعر أحمد بن يوسف الجابر، وكان لهؤلاء أثرهم الواضح في سير الحركة التعليمية والثقافية والأدبية في البلاد، وأصبح معلم الثقافة الدينية في خريجي هذه المدرسة واضحا متميزا، وقد استمر الشيخ ابن مانع في أداء رسالته في خدمة العلم والشريعة إلى عام ١٣٥٨ هـ حيث غادر قطر عائدا إلى المملكة، فاستقر به المقام في الأحساء (١).
٤ - أما في المملكة، بعد أن قدم الأحساء في عام ١٣٥٨ هـ لزيارة بعض أصدقائه ومحبيه، فقد التقى بالشيخ عبد الله السليمان وزير المالية ذلك الوقت، وأشار عليه بالقدوم على الملك عبد العزيز، فذهب للرياض وقابله وأكرمه، ثم عينه مدرسا في المسجد الحرام، فجلس للتدريس. وقد روى صلاح بن
стр. 24336
إبراهيم الزامل عن الشيخ عبد الرحمن الشعلان رئيس المحكمة المستعجلة بمكة والإمام بالمسجد الحرام - سابقا- أنه قال له: لقد كان شيخنا ابن مانع ﵀ حريصا على أن يستفيد طلابه منه، ويحرص علينا كأننا أبناؤه أو أشد، وبعد مدة من الزمن وتطور البلاد عينه الملك عبد العزيز مسئولا عن إدارة المعارف، ومسئولا عن التعليم بالمملكة، وفتحت عشرات المدارس في عهده، وأدخل كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مناهج التعليم على حسب المستويات. . ثم ذكر تلاميذه، وقال: إنهم كثيرون وذكر منهم سبعة وهم:
١ - الشيخ عبد الرحمن بن سعدي علامة القصيم ﵀.
٢ - علامة الخليج العربي الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رئيس المحاكم في قطر ﵀، وهو من الذين أكثروا من ملازمة شيخه ابن مانع، واستفادوا منه فائدة عظيمة.
٣ - الشيخ عبد الرحمن بن شعلان رئيس المحكمة المستعجلة السابق بمكة، والإمام بالمسجد الحرام ﵀.
٤ - شاعر نجد الكبير وشاعر الملك عبد العزيز محمد بن عثيمين ﵀.
٥ - الشيخ فيصل بن مبارك رئيس محكمة الجوف سابقا، وصاحب المصنفات ﵀.
٦ - الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد ﵀، أول رئيس لتعليم البنات بالمملكة.
٧ - الشيخ محمد بن عبد القادر الأحسائي صاحب تاريخ الأحساء
стр. 24337
رحمه الله (١)، وهذا له قصائد عديدة في مدح الشيخ محمد بن مانع والإشادة بمكانته العلمية.
أما الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن بسام في كتابه: علماء نجد خلال ستة قرون، فقد قال: إن تلاميذه كثيرون، لا تحضرني أسماؤهم، من المملكة ومن بلدان الخليج العربي. وقد ذكر منهم اثنين وعشرين، منهم السبعة السالف ذكرهم، والباقون هم:
١ - الشيخ محمد بن عبد الله بن حسن آل الشيخ الرئيس العام للتربية الإسلامية بوزارة المعارف بمكة.
٢ - معالي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف سابقا.
٣ - الشيخ ناصر بن حمد الراشد الرئيس العام لتعليم البنات سابقا، ورئيس ديوان المظالم حاليا.
٤ - الشيخ عبد الله الأنصاري ﵀ مدير الشئون الدينية في حكومة قطر، وعضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي سابقا.
٥ - الشيخ قاسم بن درويش من أعيان قطر.
٦ - الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم الباهلي قاضي بلد شقراء.
стр. 24338
٧ - الشيخ عبد العزيز بن محمد بن مانع ﵀ ابن المترجم له.
٨ - الشيخ أحمد بن محمد بن مانع، ابن المترجم له، الملحق الثقافي السعودي بالقاهرة سابقا.
٩ - الشيخ عثمان بن صالح القاضي.
١٠ - الشيخ محمد بن عبد الرحمن آل عبدلي.
١١ - الشيخ محمد بن عبد الله آل مانع. . وهذا ابن عم المترجم له.
١٢ - الشيخ علي بن محمد الهندي المستشار بوزارة المعارف سابقا.
١٣ - الشيخ محمد بن عبد الرحيم الصديقي المدرس بالطائف سابقا.
١٤ - الشيخ عبد الله بن عمر بن دهيش ﵀ رئيس المحكمة الكبرى بمكة سابقا.
١٥ - الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقا ﵀ (١).
والشيخ محمد بن عثمان القاضي ذكر من تلاميذه قرابة الأربعين، منهم زيادة عما ذكر:
١ - نفسه ووالده.
٢ - صالح الزغيبي إمام حرم المدينة.
٣ - عبد الله المحمد القاضي.
стр. 24339
٤ - وفي دبي والشارقة عبد الله بن تركي، ومحمد حسن الجابر، وأحمد بن يوسف الجابر، ومبارك بن نصر.
٥ - وأبناؤه الثلاثة.
٦ - وناصر الوهيبي.
٧ - والبصيلي.
٨ - وإبراهيم السويح وغيرهم (١).
стр. 24340
مؤلفاته:
كثرة تلاميذ العالم وتعدد مؤلفاته ينبئان عن مكانته العلمية، وهذا ما نلمسه عن الشيخ محمد بن مانع الذي أصبح أبا لتلاميذ المملكة منذ أن تولى إدارة المعارف حتى تحولت في عام ١٣٧٣ هـ إلى وزارة للمعارف، وتولاها الملك فهد. . (الأمير في ذلك الوقت). وقد ذكر الكاتبون عنه عددا كثيرا من مؤلفاته نذكر منها:
أولا: عشرة كتب ذكرها الشيخ عبد الله بن بسام في كتابه: علماء نجد خلال ستة قرون، وكان العاشر منها: شرح شواهد القطر، وشواهد المغني، سماه سبيل الهدى، وقد أطلع عليه بعض مشايخه في بغداد، وقرظه بأبيات منها:
درر قد نثرتها أم دراري ... نبرات لها بديع نثاري
أم مثاني سبل الهدى منك ضاءت ... أثر قطر الندى على الأقطار
стр. 24341
لو رأى ما حوى ابن هشام ... قال مهلا هشمت أنف افتخار
لو رأى ما نظرت فيه ابن معطي ... قال جاد ابن مانع بنضار
دمت يا من سما بفضل وعلم ... فوق هام السها مدى الأعصار (١)
ثانيا: عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ في كتابه مشاهير علماء نجد وغيرهم، قال: وخلف مكتبة كبيرة حافلة بنوادر الكتب، وخلف مؤلفات منها:
١ - إقامة الدليل والبرهان بتحريم الإجارة على قراءة القرآن.
٢ - تحديق النظر في أخبار الإمام المهدي المنتظر.
٣ - إرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والعمل والآداب. طبع.
٤ - الأجوبة الحميدة، رسالة تتعلق بالتوحيد. . طبع.
٥ - حاشية على دليل الطالب. . طبع.
٦ - سبل الهدى شرح قطر الندى. . خطي.
٧ - الكواكب الدرية شرح الدرة المضيئة " في العقيدة " طبع مرتين.
٨ - القول السديد فيما يجب لله على العبيد. . طبع.
٩ - نبذتان تتعلقان بمدينة عنيزة، إحداهما عن أمرائها، والأخرى عن قضاتها. طبعتا في آخر كتاب المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب لعبد الرحمن بن حمد المغيري.
стр. 24342
١٠ - سمعت أن لدى ابنه أحمد، دفترا فيه قيود تاريخية لوالده. . والله أعلم (١).
وما ذكره عن هذا الدفتر التاريخي، قد نشره الشيخ حمد الجاسر في مجلة العرب، في عددين، هما ج٣، ٤ السنة ١٦، لشهري رمضان وشوال سنة ١٤٠١هـ (٢)، وعدد ج٥، ٦ السنة ١٦ ذو القعدة والحجة سنة ١٤٠١هـ (٣)، وقد عنون الشيخ لهذا الدفتر بـ (مذكرات تاريخية كتبها الشيخ: محمد بن مانع).
ثم قال: رحم الله الشيخ ابن مانع وغفر له، فقد كان حافظا لكثير من فنون العلم، وأقوال الفقهاء، وقسط كبير من منظومة ابن عبد القوي في الفقه.
ثالثا: والشيخ محمد بن عثمان القاضي في كتابه: روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد، وحوادث السنين، قال: وله مؤلفات كثيرة، طبع معظمها، ومن أبرزها:
١ - سبل الهدى شرح قطر الندى. . وكان متبحرا في علوم العربية كلها.
٢ - والكواكب الدرية على الذرة المضيئة، مطبوع طبعة هندية ثم طبعة مصرية، وللشيخ ابن سحمان ملاحظات عليه سماه: تنبيه ذوي الألباب السليمة.
стр. 24343
٣ - وإرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والعمل والآداب.
٤ - وإقامة الدليل والبرهان.
٥ - وتحقيق النظر في أخبار المهدي المنتظر.
٦ - والأجوبة المحمدية.
٧ - وحواش على دليل الطالب وغيره.
٨ - والقول السديد فيما يجب على العبيد.
٩ - وحاشية على عمدة موفق الدين.
١٠ - وكشف الغطاء.
١١ - وله رسالة في البحث والمناظرة والجدل.
١٢ - ومختصر في تاريخ عنيزة وأمرائها وقضاتها. . طبعتا مع المنتخب للمغيري.
١٣ - وله تاريخ عند ابنه أحمد في خزانته. . وخلف تراثا من العلم ما بين مؤلف ومودع عند تلامذته المتخرجين على يديه. . ومكتبة حافلة بنفائس المخطوطات والمطبوعات.
وهو شاعر منطيق، والمرجع في الأدب والتاريخ، وأثنى عليه معاصروه، ومنهم تلميذه محمد بن عبد الله بن عثيمين الذي نظم فيه قصيدة مطلعها، وهو يقرض:
هذي العلوم التي كنا نحدثها ... من الأوائل إجمالا وتفصيلا
سيقت إليك موشاة مهذبة ... فيها المعارف معقولا ومنقولا
стр. 24344
فاقطف ثمار المجاني من حدائقها ... واشرب نميرا من التحقيق معسولا (١)
وهكذا نرى أن الكاتبين عن الشيخ يذكر بعضهم كتبا لم يذكرها الآخر، كما يذكر أيضا تلاميذ للشيخ لم يشر إليهم غيره، مما يبرهن على كثرة آثاره العلمية، من الكتب ومن التلاميذ، وأنه محب للعلم، حريص على نشره في الملأ؛ ليبقى بعده أثرا في صدور الرجال، ومرجعا في الكتب التي صدرت عنه.
رابعا: وقد حرص الدكتور علي جواد الطاهر في كتابه معجم المطبوعات السعودية الذي أشرف على إخراجه وطبعه الشيخ حمد الجاسر - بأن يحصر ما تيسر له معرفته من مؤلفات الشيخ محمد بن مانع حسبما وصل إلى علمه، كما أثنى على مكانة الشيخ ابن مانع وعلمه في عدة أماكن من كتابه، وكان مما قال: وله مؤلفات مفيدة، ويعتبر من كتاب العلماء، الذين تجول أقلامهم في مختلف حقول الإصلاح الديني والثقافي والاجتماعي، ثم أفاض في ذكر مؤلفاته، وهي ثمانية عشر كتابا:
١ - الأجوبة الحميدة عن الأسئلة المفيدة، انتهى من تحريرها سنة ١٣٣٦ هـ، طبعت مع كتاب إقامة الدليل والبرهان: رسالة تتعلق بالتوحيد كما قال ابن بسام.
٢ - إرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والعمل والآداب- مطبوع.
٣ - أربح البضاعة في معتقد أهل السنة والجماعة، جمعها علي ابن يوسف، أمر بتجديد طبعها علي بن ثاني حاكم قطر،
стр. 24345
بمشورة الشيخ العلامة محمد بن عبد العزيز بن مانع الذي كان له القدح المعلى في نشر الثقافة والتعليم في الحجاز ونجد وقطر، وللشيخ محمد بن مانع تعليقات على الطبعة الثانية.
٤ - الإعلام فيمن ولي عنيزة من الأمراء والقضاة الأعلام. صدر عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر، دمشق وبيروت.
٥ - إقامة الدليل والبرهان على تحريم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن كتبها في ١٤ شوال ١٣٣٧ هـ، وطبعت في بومباي الهند سنة ١٣٣٧ هـ على نفقة محمد بن إبراهيم الباكر ساكن قطر.
٦ - البدرانية شرح المنظومة الفارضية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، طبع على نفقة عبد الله بن عبد العزيز القرعاوي، مطبعة البلاد السعودية، مكة عام ١٣٧٣ هـ، الأصل منظومة في علم الفرائض.
٧ - تحديق النظر في أخبار الإمام المنتظر.
٨ - ثلاث رسائل: إرشادات الطلاب، وإقامة الدليل والبرهان، والأجوبة الحميدة. الطبعة الثانية ١٣٨٣ هـ، على نفقة الشيخ علي بن عبد الله بن ثاني. منشورات المكتب الإسلامي بدمشق، ويقع في ١٦٤ صفحة من القطع الكبير.
٩ - حاشية على دليل الطالب. . مطبوع.
١٠ - حجاب المرأة ولباسها في الصلاة وغيرها لشيخ الإسلام ابن تيمية.
١١ - زاد المستقنع لشرف الدين موسى المقدسي، بتصحيح
стр. 24346
وتعليق محمد بن عبد العزيز بن مانع، ط ٥، مطابع دار الكتاب العربي، مصر سنة ١٣٧٣ هـ.
١٢ - زوائد الكافي والمحرر على المقنع. تأليف عبد الرحمن بن عبيدان الحنبلي، طبعه حاكم قطر برأي الشيخ: محمد بن عبد العزيز بن مانع طبع عام ١٣٧٣ هـ في دمشق، ويقع في ٣٤٢ صفحة.
١٣ - سبل الهدى وشرح شواهد قطر الندى. . مطبوع.
١٤ - عقود الجمان في جواز تعليم النسوان، تأليف شمس الحق آبادي، يليه كتاب: حجاب المرأة ولباسها في الصلاة وغيرها، طبعت على نفقة حاكم قطر، بمشورة الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع، وقد راجعها وصححها.
١٥ - عنوان المجد في تاريخ نجد، لابن بشر اختصر الجزء الأول منه الشيخ محمد بن مانع، وسليمان الدخيل. صدر ببغداد مطبعة الشابندر عام ١٣٣٨ هـ.
١٦ - القول السديد فيما يجب لله على العبيد. . مطبوع.
١٧ - الكواكب الدرية لشرح الدرة المضيئة على عقيدة أهل الفرقة المرضية، كان الفراغ من تبييضه سنة ١٣٣٤ هـ على يد جامعه الفقير إلى الله محمد بن عبد العزيز بن مانع الحنبلي مذهبا والسلفي عقيدة. طبع في بومباي بالهند سنة ١٣٣٦ هـ.
١٨ - مجموعة التوحيد، وتحتوي على ست عشرة رسالة، طبعت على نفقة علي بن ثاني. منشورات المكتب الإسلامي في دمشق. ثلاث مرات بتحقيق الشيخ: محمد بن عبد العزيز
стр. 24347
ابن مانع، صفحاتها ٩١٨ صفحة.
١٩ - وله آثار أخرى، منها: مناسك الحج على المذاهب الأربعة، جمعها ابن مانع، ومذكرات تاريخية نشرها الشيخ حمد الجاسر في مجلة العرب، وقال عبد الله بن بسام في ترجمة جده الشيخ صالح بن حمد البسام: والدي ألف رسالة صغيرة في تاريخ عنيزة، نسبها الشيخ محمد بن مانع لنفسه ولم يزد (١). ولا أظن الشيخ محمد ممن يعمل ذلك لعلمه وسعة اطلاعه، ولمكانته التي لا يتطرق إليها الشك.
стр. 24348
أعماله:
كانت الدعوة إلى دين الله الحق، وتوضيح منهج السلف الصالح للناس، والرغبة في تبليغ ما أعطاه الله من علم، من أهم الهواجس التي تعتمل في جوانحه. . ولذا كان في طلبه العلم معلما يبين حقيقة التوحيد ويدافع عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية بين زملاء الطلب، ومع معلميه في كل من العراق والشام ومصر، وفي البحرين والأحساء وقطر، بل وفي مهد طفولته عندما كان يتعلم في القصيم.
١ - وكان أول عمل قام به في بغداد، عندما كان يتعلم، بعدما دعاه بعض أكابر بغداد ليكون إماما له ويقرأ عليه كتب الحديث، فقرأ عليه بعضا من صحيح البخاري، وجميع صحيح مسلم، والجزء الأول من زاد المعاد لابن القيم،
стр. 24349
والجزء الأول في مسند الإمام أحمد بن حنبل، والموطأ للإمام مالك، وكثيرا من كتب التاريخ، وقرأ نزهة النظر للحافظ ابن حجر (١)، وكان ذلك قبل رجوعه إلى بلده عنيزة - عام ١٣٢٩ هـ.
٢ - وفي عام ١٣٣٠ هـ دعاه مقبل بن عبد الرحمن الذكير أحد تجار نجد وأعيانها المقيمين في البحرين (٢) إلى أن يكون رئيسا للنادي الذي أنشأه في البحرين لمكافحة التبشير، وتحرير المقالات والتباحث، وإعداد الردود على المسيحيين المبشرين، الذين انتشروا في أطراف الجزيرة العربية والخليج العربي للتبشبر بالنصرانية، وقد قام المترجم له بالعمل خير قيام (٣).
٣ - وفي عام ١٣٣٤ هـ طلبه حاكم قطر الشيخ عبد الله بن ثاني، فرحل إليه وولاه القضاء فيها والتدريس والخطابة في جامعها، فأمضى فيها حوالي ربع قرن، ورحل إلى الدوحة للقراءة عليه جمع لا حصر لعددهم، ونفع الله به، وصارت كلمته عندهم نافذة ومسددا في أعماله (٤). وقد اختلف الكاتبون عنه في مدة بقائه في قطر ما بين ٢٥، ٢٤، ٢٣ سنة.
وفي أثناء وجوده في قطر سعى لإنشاء المدرسة الأثرية
стр. 24350
التي أسهم بعض أعيان البلاد في إنشائها، وفي مقدمتهم: خالد بن محمد الغانم، وخليل إبراهيم الباكر، وقد استمرت هذه المدرسة تؤدي رسالتها من عام ١٩١٣ م إلى عام ١٩٣٨ م.
كما ذكر الأستاذ عبد الله بن أحمد الشباط نقلا عن محاضرة التعليم في قطر للدكتور كمال ناجي، حيث بين أثرها، وبعضا من العلماء والأدباء الذين تخرجوا منها (١).
٤ - وفي عام ١٣٥٨ هـ قدم الأحساء، ومكث فيها إلى شهر جمادى الآخرة من السنة المذكورة- كما ذكر ذلك عبد الرحمن آل الشيخ في كتابه مشاهير علماء نجد وغيرهم- وفي هذه الأثناء قدم الأحساء عبد الله السليمان الحمدان، فاتصل به وقابله، وأشار عليه ابن سليمان بالقدوم على الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود والبقاء عنده، فقبل ذلك، وقدم على الملك عبد العزيز في مدينة" الرياض فأكرمه الملك عبد العزيز وعينه مدرسا في الحرم المكي الشريف، فأقام في مكة واجتمع عليه كثير من طلاب العلم يقرءون عليه في الفقه والحديث، والنحو والفرائض (٢)، ثم ذكر بعضا ممن يعرف من تلاميذه في الحرم.
٥ - ثم عينه الملك عبد العزيز رئيسا لثلاث هيئات: هيئة تمييز الأحكام الشرعية، وهيئة الأمر بالمعروف، وهيئة الوعظ
стр. 24351
والإرشاد (١)، فقام بهذه الأعمال إلى جانب قيامه بالتدريس في المسجد الحرام بعد صلاة الفجر، وبعد صلاة المغرب (٢).
وزاد الشيخ محمد بن عثمان القاضي بقوله: إنه رئيس ومشرف للوعظ والإرشاد في الحرمين، فقام بهذه الوظائف خير قيام، وسدد في أعماله (٣). أما الدكتور جواد الطاهر في معجمه فقال: صدر مرسوم ملكي عام ١٣٦٥ هـ بتعيينه مديرا عاما للمعارف، ورئيسا لمجلس المعارف، ولهيئة تأديب الموظفين، ورئيسا لهيئة تمييز القضاء الشرعي (٤).
٦ - ويجمل السيد ولي الدين أسعد عمل الشيخ في الخليج بقوله: ولما عاد من القاهرة استدعاه أمراء إمارات الخليج كالبحرين وقطر وعمان، واستعانوا به في نشر التعليم، وإنشاء المدارس، وبقي مدة بين البحرين وقطر، وأخيرا استقر به المقام بقطر، ومكث بها نحو أربعة وعشرين عاما، تولى فيها وظيفتي الإفتاء والقضاء، وإلى جانب هذا كله كان يقوم بنشر التعليم في منطقة الخليج العربي بإلقاء الدروس والمحاضرات وإنشاء المدارس، ولقد تتلمذ عليه واستفاد منه خلق كثير في هذه المنطقة، وتخرج عدد كبير من العلماء والمثقفين من المدرسة التي أنشأها بقطر، هم طليعة النهضة التعليمية في تلك البلاد،
стр. 24352
وفي ساحل عمان (١). والسيد ولي الدين أسعد هو أول من أشار إلى عمان، ضمن البلاد التي كان له أثر فيها.
٧ - وفي عام ١٣٦٥ هـ صدر مرسوم ملكي كريم، بتعيينه مديرا عاما للمعارف، ثم أسندت إليه رئاسة دار التوحيد بالطائف. .
كما ذكر ابن بسام (٢)، ويرى عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ في كتابه: مشاهير علماء نجد وغيرهم أن إسناد رئاسة دار التوحيد إليه كان في عام ١٣٦٦ هـ واستمر في عمله التعليمي إلى أن أحدثت وزارة المعارف سنة ١٣٧٣ هـ وعين صاحب السمو الملكي الأمير فهد " خادم الحرمين الشريفين " وزيرا للمعارف، فحينئذ نقل الشيخ محمد بن مانع مستشارا برتبة وكيل وزارة إلى عام ١٣٧٧ هـ (٣).
٨ - وفي عام ١٣٧٢ هـ يذكر الشيخان محمد بن عثمان القاضي وعبد الله بن بسام: أن الشيخ محمد بن مانع قام بجولة تفقدية من مكة على مدارس بعض مناطق المملكة، فمر بجدة فطريق المدينة، حتى وصل المدينة، ومنها إلى حائل ثم القصيم، ثم واصل سيره إلى بلدان الوشم وسدير ثم الرياض، ومنه إلى الأحساء والمنطقة الشرقية والشمالية، ثم عاد إلى الرياض، واستأنف الجولة في جنوب نجد.
وقد استقبل في كل بلدة ومدينة وقرية مع الأعضاء الذين
стр. 24353
انتدبوا معه استقبالا رائعا لم يعهد له مثيل قبله، وخاصة في القصيم، حيث عمل له في عنيزة مخيم كبير في قبلي عنيزة، واحتفوا به احتفاء عظيما، وألقيت بين يديه القصائد الرنانة والخطب الطنانة، وخرج الطلبة وأعيان البلاد، وأنشد الأساتذة والطلاب أناشيد الترحاب بمقدمه الميمون. وكان ممن ودعه لما انتهى من الأحساء تلميذه الشيخ: محمد بن عبد الله آل عبد القادر الأحسائي بقوله:
هبوا إلي صبرا قبل يوم التفرق ... يخفف ما بي من عظيم التشوق
فكيف سلوي عن لطيف شمائل ... أرق وأصفى من شمول معتق
شمائل تهدي الزائرين بعرفها ... لصاحبها الشهم التقي الموفق
محمد المعطي المنى وابن مانع ... لأهل الردى عن غيهم والمعوق
محقق فقه الحنبلي بوقته ... فأكرم به من حافظ ومحقق
وفي عنيزة حياه عبد الله بن محمد السناني بقصيدة طويلة منها قوله:
أهلا بمقدمك السعيد ومرحبا ... وعليك من أم القصيم سلام
стр. 24354
إنا نحيي فيك حبرا فاضلا ... شهدت له في فضله الأعلام
فانزل على الرحب الرحيب مبجلا ... كالغيث أرسله الغداة غمام
بسمت عنيزة إذ نزلت بساحها ... وتزحزحت بقدومك الآلام
اليوم شرفت البلاد فحبذا ... رجل المعارف لو يطول مقام
شق الشباب بها ميادين العلى ... قدما وأنت القائد المقدام
والنشء هم قلب البلاد وروحها ... وجراحها بطموحهم تلتام
حي المدارس فالتقدم دأبها ... أثر المعاهد والطموح زحام
والنشء مثل الزهر بعض ضاحك ... والبعض لم تقذف به الأكمام
عاش المليك لشعبه وبلاده ... ترنو الملوك إليه والحكام
يدعو بطول بقائه وحياته ... الشعب والعرفان والإسلام
стр. 24355
وهي طويلة. . أما أخبار الرحلة، فيوجد نبذة عنها في مجلة المنهل العدد الثاني لعام ١٣٧٣ هـ.
стр. 24356
٩ - ويذكر ولي الدين أسعد في مجلة المنهل: أن المعارف قد ازدهرت في عهده، ونهضت البلاد نهضة مباركة كان من أثرها أن كثرت البعوث إلى مصر، وعني بمدرسة تحضير البعثات، وكثر المتخرجون من الجامعات المصرية، وأنشئت مدارس كثيرة ومن أهم هذه المدارس: كليتا الشريعة الإسلامية واللغة العربية، ولشدة حرصه على نجاح الدراسة بالكليات العالية ككلية الشريعة ودار التوحيد وغيرهما، كان يحضر إلى القاهرة بنفسه ويختار الأساتذة لهذه الكليات بعد دراسة واختبار لحالتهم من جميع النواحي، وفي الوقت نفسه كان يبحث عن العلم والمعرفة وعلى إذاعتهما كما هي عادته، فكان يحضر محاضرات ودروس بعض علماء مصر الأعلام ويباحثهم ويناقشهم في كثير من المسائل العلمية، حتى بهرهم بكثرة علمه وسعة اطلاعه (١).
١٠ - يذكر صلاح بن إبراهيم الزامل ضمن مقال له في المجلة عن الشيخ محمد بن مانع بعضا من أبرز أعماله في مجال الدعوة والتعليم فيقول باقتضاب:
أ- في البحرين طلب منه الأديب مقبل الذكير أن يأتي إلى البحرين لأجل مكافحة إرساليات التنصير التي
стр. 24357
يتزعمها- وقتذاك- القس زويمر، وخصوصا في بلاد البحرين، فقام بهذا العمل هو والأستاذ مقبل الذكير، وكافحا التنصير بتوعية الناس وتحذيرهم من هذا الداء العضال، إضافة إلى نشر الكتب والرسائل التي تحذر من هذا التنصير، وقد استمر في هذا العمل الجليل أربع سنوات.
ب- بعد أن عينه الملك عبد العزيز مسئولا عن التعليم بالمملكة، فتحت عشرات المدارس في عهده، وأدخل كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مناهج التعليم على حسب المستويات، فانتفع بها عظيم النفع (١).
١١ - يذكر الشيخان عبد الله البسام، ومحمد القاضي أنه في عام ١٣٧٤ هـ طلبه حاكم قطر - سابقا- الشيخ علي بن عبد الله بن ثاني من حكومتنا- الحكومة السعودية - فلبت الحكومة نداء الشيخ علي فرحل إلى قطر، وصار مشرفا على سير التعليم فيها وإصلاح مناهجه، ومستشارا وإماما وخطيبا لجامع الدوحة، وصار لكلمته نفوذ وسدد في أعماله، وقد استقبله أهل قطر استقبالا رائعا، وعينه الشيخ علي مشرفا على التعليم والشئون الدينية، فصار جليس صدق، وموضع سر للشيخ علي، وأخذ يشير على الشيخ بطبع كتب العلم النفيسة، وكان عنده أكبر خزانة للمخطوطات، وهم حنابلة، وهو من رجال العلم، مع مخطوطات كثيرة ونفيسة عند الشيخ ابن مانع، وأخذ ينشر الكتب المفيدة بطباعة حسنة نيرة، يوزعها
стр. 24358
على طلبة العلم مجانا، وأكثر من الطباعة، حتى بلغ ما يزيد على مائة كتاب، من كتب الحنابلة في الفقه، وفي الأدب والتاريخ والتفسير والحديث، والتوحيد، هذا غير الرسائل والمناسك.
ولا شك أن له نصيبا من الأجر، فالدال على الخير كفاعله، فقد وجدت الكتب النادرة، فحصلت منها الفائدة الكبيرة، وقد كتب إليه تلميذه الشيخ محمد بن عبد الله آل عبد القادر قصيدة بعدما وصل إلى قطر للإشراف على سير التعليم وإصلاح مناهجه منها هذه الأبيات:
سقى قطرا قطر السماء وعلها ... فقد جاءها الحبر الكريم وحفها
تبدى بها الشيخ الإمام ابن مانع ... حوى من صفات الأكرمين أجلها
فتاهت به أرجاؤها وتزخرفت ... فهل لبلاد أن تسامى محلها
هو العالم النحرير في فقه أحمد ... إذا ما تصدى للمشاكل حلها (١)
١٢ - وعن عودته للعمل في قطر يقول ولي الدين أسعد: ولما له من مكانة سامية، وسمعة طيبة يتمتع بها في القطر الشقيق " قطر " لسابق عمله في هذا القطر، قبل أن ينزح إلى الحجاز،
стр. 24359
حيث شارك هناك في نشر التعليم، وفي إدارة القضاء- كما أسلفنا- مما جعل أمراء قطر يقدرونه ويحترمونه، ويثقون به، طلبوا من الحكومة السعودية انتدابه للعمل بهذا القطر العربي الشقيق، فلم يسع الحكومة السعودية إلا الموافقة على ذلك، برغم حاجة البلاد إلى أمثاله من رجالات العلم المخلصين.
فانتهت إليه هناك رئاسة الشئون الدينية، وفي الوقت نفسه كان كمستشار لأمير قطر لا يبرم أمرا ما لم يستطلع رأيه فيه أولا، وكان يؤدي عمله في هذا البلد على أتم وجه وأحسنه إلى أن فاجأه المرض (١).
وعن تاريخ انتقاله إلى قطر - كما مر بنا- يرى الشيخان ابن بسام والقاضي، أن ذلك كان في عام ١٣٧٤ هـ، وغيرهما ممن كتب عنه يرى الانتقال لقطر دون تحديد تاريخ معين، إلا أن الشيخ: عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ في كتابه (مشاهير علماء نجد وغيرهم يرى أن ذلك كان في عام ١٣٧٧ هـ (٢)، وأجدني أميل مع قوله هذا؛ لأن الشيخ محمد بن مانع قد انتقل للرياض، واشترى بيتا في شارع آل سويلم، وسكنه فترة من الزمن، وكان له صلة بوالدي وأبناء عمي ومصاهرة، وسكناه الرياض بعد ما انتقلت وزارة المعارف وغيرها من الوزارات للرياض.
كما قال لي أحد كبار العاملين في وزارة المعارف: إن الوزارة بعد انتقاله كانت في بيت مستأجر في الحلة، ولم تنتقل
стр. 24360
لمبناها إلا بعد مضي فترة لا تقل عن سنتين، وكان للشيخ محمد بن مانع في المبنى الجديد مكتب مؤثث قريب من مكتب الوزير. مما يؤيد ما قاله الشيخ عبد الرحمن آل الشيخ بأن انتقاله إلى قطر في عام ١٣٧٧ هـ.
стр. 24361
صفاته وآثاره:
كان الشيخ محمد بن مانع شغوفا بالعلم، محبا لأهله من علماء وطلاب، مشجعا على طلبه، حريصا على تأصيل العقيدة الصحيحة في القلوب، باذلا في سبيل ذلك ما يستطيع من جهد ونصح ومال ووقت، فهو أينما حل يدعو إلى توحيد الله بالعبادة، والبراءة من الشرك، ويبحث عن الكتب التي تؤصل ذلك في النفوس حمية منه لدين الله، ويهتم بالعلم حثا عليه وترغيبا فيه، ولذلك بانت آثاره في كل محل مر به، وفي كل بلاد اتجه إليها ضمن أسفاره العديدة: عالما ومتعلما. وهو دؤوب على ذلك حتى مع الصغار الذين يهتم بحسن التوجيه لهم. . سؤالا ومتابعة، وترسيخا للمعلومات، إذ يناقش الطلاب في الفصول المدرسية، ويراعي ذلك في الكتب التي تقدم لهم على مقاعد الدراسة، ويناقش المعلمين لئلا يبدر منهم خلفيات تؤثر في عقائد الناشئة، وقد بان أثر ذلك على المدارس عندما كان مديرا عاما للتعليم.
أما بعض أوصافه الجسمانية، فقد ذكر الشيخ محمد بن عثمان القاضي شيئا من ذلك فقال: كان قصير القامة قمحي اللون، خفيف الشعر، طلق الوجه، حسن الخلق، نديما للجليس، من أوعية الحفظ، مفرط الذكاء حاضر البديهة، توالت عليه
стр. 24362
الأمراض، أولا تعالج في عينيه، وبعد ذلك أصيب بعسر البول، وسافر للقاهرة سنة ١٣٦٤ هـ بذي القعدة، وشفاه الله وعافاه. وكان يصحب الشيخ علي بن ثاني متى سافر إلى العمرة، أو إلى الحج، أو إلى الاصطياف في الخارج؛ لأنه لا يستغني عن مشورته في كل معضلة، وكان موضع سره، وعيبة النصح له، وكان من تلامذته، ولقد عرفت الشيخ محمدا في الحجاز، وحضرت دروسه بذي القعدة سنة ١٣٦١ هـ، وكان محبا لأهل الخير، وصولا للرحم، يحنو على الفقراء (١).
ويذكر تلاميذه الأوائل في دار التوحيد الذين درسوا خلال الأعوام (٦٩، ٧٠، ٧١، ٧٢) أن من برنامج الشيخ محمد الخروج شهريا لمدة يومين إلى الطائف لتفقد الدار والاجتماع بالمدرسين، وحضور النادي ليلة الجمعة، يصحبه في هذه الرحلة ابنه أحمد، وكان يجتمع بالطلاب ويحضر بعض الحصص، وكان ﵀ حريصا على هذه الزيارة الشهرية التفقدية.
ويقول عنه الشيخ عبد الله بن بسام في كتابه: علماء نجد خلال ستة قرون: كان جادا مجدا، مواصلا ليله بنهاره في القراءة والتحصيل، وإدمان المراجعة، وكان لا يضيع من وقته قليلا ولا كثيرا. . وكان مع هذا سريع الحفظ، بطيء النسيان، حاضر الخاطر، ولذا اطلع على ما لم يطلع عليه غيره، وحفظ من أنواع العلوم ما لم يحفظ سواه، فصار آية في حفظ المتون، واستحضار مسائلها، وما قاله الشراح عليها، فهو آية في العلوم العربية، لا سيما النحو،
стр. 24363
فقد أربى فيه على الغاية، وكان مطلعا على التفاسير وما قاله المفسرون على الآيات، وما اختلفوا فيه، وكان مطلعا وحافظا للسنة، فيستحضر الكثير من أحاديث البخاري بأسانيدها، وكان فقيها مطلعا على خلاف العلماء، ويكاد يحفظ نظم ابن عبد القوي في الفقه، البالغ أربعة عشر ألف بيت في فقه الحنابلة. . هذا عدا المختصرات والمتون، ونظم العلوم. ولكن الحديث يطول لو استرسلت في سيرته، وما زال مجدا في تحصيل العلوم إلى أن أصبح من العلماء الكبار المشار إليهم (١).
ووصفه محمد القاضي في مطلع ترجمته بقوله: هو العالم الجليل والحبر البحر الفهامة المحقق المدقق (٢).
ويقول السيد ولي الدين أسعد: وللفقيد آثار علمية جليلة منها تعليقاته على كثير من الكتب الخطية المطبوعة؛ لأنه كان واسع الاطلاع على المؤلفات القديمة والخطية والمطبوعة، وله عدة مؤلفات مطبوعة منها: الرسائل الثلاث، والاضطلاع في علوم الدين والأدب والتاريخ، وشرح العقيدة السفارينية ثم ذكر أربعة كتب أخرى (٣).
стр. 24364
الأوراق والمكتبة:
يعتبر ما خلفه الشيخ محمد بن مانع من أوراق ومكاتبات بحكم الأعمال الكبيرة المناطة به ثروة كبيرة في الرصد التاريخي
стр. 24365
للمملكة حسب المعلومات التي تنبئ عنها تلك الوثائق، حيث تنبئ عن مسيرة العمل، وطريقة التنظيم العملي في التعليم والأمور الشرعية، وما يجري في معالجة الأمور بين المسئولين، في دولة فتية حرص الملك عبد العزيز ﵀ وأبناؤه من بعده على تسيير أمورها وفق المنهج الشرعي المستمد من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ ، وهما القاعدة المكينة، التي رست عليها دعائم الدولة في عهد الملك عبد العزيز، ووحد البلاد على أساسها، وكان العلماء هم مستشاروه في كل أمر، لأنه يراهم بالنسبة لعمل الدولة، كجناحي الطائر، فالخوافي قوة للقوادم.
وما تركه الشيخ محمد بن مانع، يعتبر مادة جيدة للدراسة والتحليل، عن تنظيم الأمور في عهد الملك عبد العزيز يعين الباحثين، وطلاب الدراسات العليا على تحقيق مطالبهم، ويضع أيديهم على قاعدة صلبة تنبئ عن الجهود التنظيمية المبكرة التي بذلت، وما أفاده الشيخ محمد بن مانع كجواد من الرواد في بناء صرح النهضة العلمية في البلاد، وفي الحرص على تأسيس الأمور على قاعدة مكينة، سداها ولحمتها تعاليم دين الله، وتمكين العقيدة الصحيحة من النفوس، ونبذ ما سوى ذلك.
وقد كان لمكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض السبق في ضم مكتبة وأوراق الشيخ محمد بن مانع ﵀ إليها، ولكثرتها نكتفي بلمحة عنها:
أولا: الوثائق:
في مشروع لمسح المصادر التاريخية الوطنية في المملكة،