لبعض؛ ولذلك قال تعالى: ﴿وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا﴾ (١). ولولا هذه السنة الإلهية لتوقفت الحياة، ولقلت الأرزاق، ولتعطلت المصالح والطاقات، لكن حكمة الله عظيمة، وفضله كبير. فالحمد لله أولا وآخرا.
стр. 24782
٢٠ - الوصايا: وصى الرجل ووصاه: عهد إليه. والوصية: ما أوصيت به. وسميت وصية لاتصالها بأمر الميت. ووصى الرجل وصيا: وصله. وصيت الشيء ووصلته سواء. . . (١)
قال تعالى: ﴿وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ (٢)، وقال : ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ (٣) ﴿فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (٤) ﴿فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (٥).
وأخرج البخاري في الصحيح من «حديث عامر بن سعد عن أبيه ﵁، قال: مرضت فعادني النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن لا يردني على عقبي. قال: لعل الله يرفعك وينفع بك ناسا. قلت: أريد أن أوصي، وإنما لي ابنة،
стр. 24783
قلت: أوصي بالنصف؟ قال: النصف كثير. قلت: فالثلث؟ قال: الثلث والثلث كثير أو كبير. قال: فأوصى الناس بالثلث وجاز ذلك لهم (١)».
يجوز للإنسان أن يوصي ببعض ماله لنفسه أو لغيره، والوصية من أسباب حصول الرزق، بانتقالها من ملكية الميت إلى ملكية الموصى إليه، وهذه من الحكم العظيمة لهذا الدين العظيم؛ حيث جعل للميت حقا في ماله لا يذهب إلى الورثة، وإنما يذهب لمن يرى هذا الميت قبل أن يموت بالضوابط الشرعية.
стр. 24784
٢١ - الإرث: أرث بين القوم: أفسد. والتأريث: الإغراء بين القوم، وأيضا: إيقاد النار. والإرث في الحسب، والورث في المال. والإرث من الشيء: البقية من أصله (١). وهو المال الذي يورثه الميت لورثته؛ قال تعالى: ﴿فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ (٢)، وقال : ﴿وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا﴾ (٣) ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا﴾ (٤)، وقال عز من قائل: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ (٥).
стр. 24785
وقال تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ﴾ (١).
وأخرج البخاري في الصحيح بسنده من حديث أبي هريرة ﵁ «أن رسول الله ﷺ كان يؤتى بالرجل المتوفى، عليه دين، فيسأل: هل ترك لدينه فضلا فإن حدث أنه ترك وفاء صلى، وإلا قال للمسلمين: صلوا على صاحبكم. فلما فتح الله عليه الفتوح قال: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي من المؤمنين فترك دينا فعلي قضاؤه، ومن ترك مالا فلورثته (٢)». وأخرج البخاري في صحيحه من حديث الأسود بن يزيد، قال: أتانا معاذ بن جبل باليمن معلما وأميرا، فسألناه عن رجل توفي وترك ابنته وأخته. فأعطى الابنة النصف، والأخت النصف (٣).
стр. 24786
٢٢ - الصداق: الصداق: مهر المرأة، وقد أصدق المرأة حين تزوجها، أي جعل لها صداقا، وقيل: أصدقها: سمى لها صداقا (١). وهو ما يعطي للمرأة عوضا عن نكاحها؛ قال تعالى: ﴿وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً﴾ (٢).
стр. 24787
وأخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث سفيان، قال: حدثني حميد أنه سمع أنسا ﵁ قال: «سأل النبي ﷺ عبد الرحمن بن عوف وتزوج امرأة من الأنصار كم أصدقتها؟ قال: وزن نواة من ذهب (١)». وأخرج البخاري ومسلم من «حديث سهل بن سعد، كنا عند النبي ﷺ جلوسا، فجاءته امرأة تعرض نفسها عليه، فخفض فيها النظر ورفعه، فلم يردها، فقال رجل من أصحابه: زوجنيها يا رسول الله، قال: أعندك من شيء؟ قال: ما عندي من شيء. قال: ولا خاتم من حديد؟ قال: ولا خاتم من حديد، ولكن أشق بردتي هذه فأعطيها النصف وآخذ النصف. قال: لا، هل معك من القرآن شيء؟ قال: نعم. قال: اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن (٢)». وأخرج مسلم في صحيحه من حديث أنس «عن النبي ﷺ أنه أعتق صفية وجعل عتقها صداقها (٣)». وفي حديث معاذ عن أبيه: «تزوج صفية وأصدقها عتقها (٤)».
إن المرأة المسلمة لا تستقر حياتها ولا يهدأ لها بال ولا يحصل لها السكن إلا داخل الأسرة، والتي هي أحد أركانها، وعلى هذا فهي تنتقل من أسرتها التي نشأت وتربت وترعرعت فيها إلى الأسرة الجديدة، وتحتاج إلى ما فرضه الله لها من مال؛ لتستعين به على حياتها الجديدة. والمهر حق من حقوقها، لا
стр. 24788
يجوز لأي أحد أن يأخذ منه شيئا، حتى أقرب الناس لها، إلا بإذنها. وهو من مصادر الرزق، والذي يمكن أن يكون نواة لفتح باب رزق أكبر، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.
стр. 24789
٢٣ - ما يأخذه المحتاج من أموال الزكاة والصدقة: الزكاة أحد أركان الإسلام، وفرض من فروضه. وأصل الزكاة النماء والزيادة، وسميت بذلك؛ لأنها تثمر المال وتنميه. يقال: زكا الزرع: إذا كثر ريعه، وزكت النفقة: إذا بورك فيها. وهي واجبة بالإجماع (١). وهي حق مخصوص، في مال مخصوص، لطائفة مخصوصة، في زمن مخصوص؛ قال تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ (٢). وهي للثمانية الذين ورد ذكرهم في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ (٣).
وأخرج البخاري ومسلم من حديث ابن عباس ﵄، «أن النبي ﷺ بعث معاذا ﵁ إلى اليمن، فقال: ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم وترد
стр. 24790
على فقرائهم (١)».
من الناس أغنياء، ومنهم فقراء، ومنهم بين ذلك، وكيف تسد حاجة الفقراء؟
في الإسلام للفقراء حق في أموال الأغنياء؛ من هذا الحق ما هو فرض، ومنه ما هو مستحب. وقد بين سبحانه من يستحق النفقة الواجبة في الثمانية الأصناف المذكورين في الآية الكريمة السابقة، وهو حق واجب ورزق كريم، لا تجوز فيه المنة، بل يصبح هذا المال ملكا يتصرفون فيه كيفما شاءوا.
стр. 24791
٢٤ - ما يؤخذ من النفقة الواجبة: وهي ما ينفقه المسلم نفقة واجبة على نفسه وزوجه وأرحامه والأقرب فالأقرب، وعلى المحتاجين والمملوكين، والبهائم وغير ذلك؛ قال تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا﴾ (١)، وقال : ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا﴾ (٢).
وأخرج البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة، قال:
стр. 24792
قال النبي ﷺ : «أفضل الصدقة ما ترك غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول. تقول المرأة: إما أن تطعمني وإما أن تطلقني، ويقول العبد: أطعمني واستعملني، ويقول الابن: أطعمني، إلى من تدعني (١)». وأخرج البخاري في صحيحه من «حديث المعرور بن سويد، قال: لقيت أبا ذر بالربذة وعليه حلة وعلى غلامه حلة، فسألته عن ذلك، فقال: إني ساببت رجلا فعيرته بأمه، فقال النبي ﷺ : يا أبا ذر، أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية، إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم (٢)».
الرجل في الإسلام هو المكلف بالإنفاق على النفس، وعلى الزوجة والأولاد، والخدم، والبهائم التي تحت يده. وهذه النفقة جعلها الله واجبة على الرجل، والزوج، والأب، والمالك. وإلا فمن ينفق على الضعفة من النساء والأولاد والمماليك وغير ذلك؟ وهذا من رحمة الله ولطفه بعباده أن سخر بعضهم لبعض، وكلف بعضهم بالإنفاق على بعض.
стр. 24793
٢٥ - التجارة والسفر لابتغاء الرزق: وهو الاسترباح بالبيع والشراء في كل ما هو مباح؛ قال تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ (٢)،
стр. 24794
وقال سبحانه: ﴿وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ (٢) ﴿إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾ (٣) ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾ (٤) ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ (٥).
وأخرج البخاري من حديث حكيم بن حزام ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو قال حتى يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما (٦)».
وقال الشاعر:
تغرب على اسم الله في طلب العلا ... وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
تفرج هم , واكتساب معيشة ... وعلم , وآداب , وصحبة ماجد (٧)
إن الخروج من المنزل بهدف الاكتساب، والمشي في الأرض، والضرب فيها، سبب من أسباب حصول الرزق. هذه سنة الله في خلقه، بل دلالة النصوص السابقة وغيرها واضحة في أمر الله لعباده بطلب الرزق بواسطة التجارة بالرحلة وبالسعي في الأرض.
стр. 24795
٢٦ - الرعي: وهو مصدر رعى الكلأ، والراعي يرعى الماشية، أي: يحوطها ويحفظها، ويجتهد في أن تأكل ما ينفعها. . . (١)
وهو يشمل الإبل والبقر والغنم والخيل وغير ذلك؛ قال تعالى: ﴿كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى﴾ (٢)
وأخرج البخاري وابن ماجه من حديث أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا، كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط (٣)».
وأخرج ابن ماجه وأبو يعلى من حديث عروة البارقي مرفوعا: «الإبل عز لأهلها، والغنم بركة، والخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة (٤)».
وعلى هذا فالرعي للماشية مصدر من مصادر الرزق بمفهومه الواسع؛ فهو من أعظم أسباب وطرق الكسب المادي، حيث قد بارك الله في هذه الماشية وخاصة الغنم.
والرعي أيضا من أسباب وطرق كسب أرزاق أخرى مثل: اليقظة، والحرص الممدوح، وحسن السياسة، والأمانة، وغير ذلك؛ ولذلك رعى الغنم- خاصة- الأنبياء كلهم؛ لتكون مرحلة
стр. 24796
تعليمية، وتربوية، وتدريبية، لما سيليها من مراحل.
والرعي من المهن المعروفة منذ القدم، وهو سبب هام من أسباب الرزق الحلال المبارك.
стр. 24797
٢٧ - الزراعة وإحياء الموات: الزراعة: وهي بذر الحب، وقيل: نبات كل شيء يحرث، والزراعة: موضع الزرع، وهي عمارة الأرض واستخدامها لاستخراج ثمار ما يزرع بها.
أما إحياء الموات: فهو استصلاحها والاستفادة منها. . . (١) قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ (٢) وقال : ﴿وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ (٣)
وقال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ﴾ (٤) ﴿يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (٥)
وقال جل شأنه: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ﴾ (٦)
منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما أكل السبع منه فهو له صدقة وما أكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة (١)».
وأخرج أحمد والطيالسي والبخاري في (الأدب المفرد) وغيرهم من حديث أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : «إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل (٢)».
وأخرج ابن جرير من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن معقل بن يسار، قال: دخل رجل على عثمان بن عفان وهو يغرس غراسا، فقال له: يا أمير المؤمنين، الغرس، وهذه الساعة قد جاءت؟ فقال: أن تأتي وأنا من المصلحين خير وأحب إلي من أن تأتي وأنا من المفسدين (٣).
وأخرج مسلم في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله، قال: «كان لرجال فضول أرضين من أصحاب رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : من كانت له فضل أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه، فإن أبى فليمسك أرضه (٤)».
وقال البخاري: باب من أحيا أرضا مواتا.
ورأى ذلك علي في أرض الخراب بالكوفة موات.
وقال عمر: من أحيا أرضا ميتة فهي له.
ويروى عن عمرو بن عوف عن النبي ﷺ .
وقال في
стр. 24800
غير حق مسلم: وليس لعرق ظالم فيه حق.
ويروى فيه عن جابر عن النبي ﷺ (١).
وأخرج الترمذي بسنده من حديث جابر بن عبد الله عن النبي ﷺ قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي له (٢)» وقال عنه أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرج الترمذي بسنده من حديث ابن عمر، «أن النبي ﷺ عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع (٣)». قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.
إن الزراعة من أعظم مصادر الرزق وطرقه وأسبابه، وهي مهنة قديمة يعرفها كل البشر، بل الحياة لا تقوم إلا على المنتجات الزراعية في الدرجة الأولى، بل جعل الله البركة والخير والنماء فيما تخرج الأرض، وأمر سبحانه عباده بإنشاء الجنات، والحدائق، والبساتين، وزراعة أنواع المزروعات: من حبوب، وفواكه، وخضروات، وتمور، وحمضيات، وغير ذلك.
والفرق بين المؤمن والكافر في الزراعة، أن المؤمن يحتسب أمر الزراعة عند الله، ويكتب له أجر زراعته، وأجر ما يؤكل منها، أما الكافر فهو يطغى بها ويتجبر، ويستخدمها كأداة للضغط، والاستعمار، وإذلال الشعوب، والدول، والأمم.
والله هو الذي أنزل الماء، وأخرج به من الأرض ثمرات كل شيء، متاعا ورزقا للعباد إلى حين.
стр. 24801
٢٨ - الصيد: من حكمة الله ولطفه بخلقه ورحمته بهم أن جعل أرزاقهم موزعة ما بين السماء والأرض والبحار، بل جعل الصيد من أكبر أسباب الرزق الطيب المبارك؛ قال تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ﴾ (١)
وقال : ﴿وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (٢) وقال تعالى: ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (٣) وقال : ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ﴾ (٤) وقال تعالى: ﴿وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا﴾ (٥)
وأخرج الترمذي بسنده من حديث ابن أبي عمار، قال: قلت لجابر: «الضبع؛ صيد هي؟ قال: نعم، قال: قلت: آكلها، قال: نعم، قال: قلت له: أقاله رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم (٦)». قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرج البخاري بسنده من حديث ابن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي، أنه
стр. 24802
«أهدى لرسول الله ﷺ حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بودان فرده عليه، فلما رأى ما في وجهه، قال: إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم (١)».
وأخرج البخاري بسنده من حديث جابر، قال: «غزونا جيش الحبط، وأمر أبو عبيدة، فجعنا جوعا شديدا، فألقى البحر حوتا ميتا لم نر مثله، يقال له: العنبر، فأكلنا منه نصف شهر، فأخذ أبو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته، فأخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: قال أبو عبيدة: كلوا. فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي ﷺ فقال: كلوا رزقا أخرجه الله، أطعمونا إن كان معكم فآتاه بعضهم فأكله (٢)».
وأخرج البخاري بسنده من «حديث أبي ثعلبة الخشني، قال: قلت: يا نبي الله، إنا بأرض قوم من أهل الكتاب، أفنأكل في آنيتهم؟ وبأرض صيد أصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي؟ قال: أما ما ذكرت من أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها، وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل، وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل، وما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فكل (٣)».
وأخرج البخاري بسنده من حديث ابن عباس في الحديث الطويل في شأن إبراهيم مع
стр. 24803
إسماعيل وزوجتيه، وفيه: «قال: فجاء فقال: أين إسماعيل؟ فقالت امرأته: ذهب يصيد. . . (١)».
إن صيد البر والبحر نعمة من الله وفضل، حيث أحله لعباده، بل طيبه وجعله لذيذا.
وهناك شعوب تعتمد على الصيد في معيشتها، وتقتات من صيدها، فأصحاب سواحل البحار- مثلا- يعيشون أكثر ما يعيشون على صيد الأسماك، وأصحاب الغابات يتغذون على أنواع من صيد البر، وهكذا. . .، سواء كان هذا الصيد حيوانا أو طيورا أو زواحف أو أسماكا أو غير ذلك، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
стр. 24804
٢٩ - الاحتطاب: الحطب: معروف، وهو ما أعد من الشجر شبوبا للنار.
والاحتطاب: الجمع. وحطبني فلان: إذا أتاني بالحطب. والحطابة: الذين يحتطبون. وأرض حطبة: كثيرة الحطب (١).
روى البزار بسنده من حديث أبي هريرة، «أن رجلين أتيا رسول الله ﷺ فسألاه؟ فقال: اذهبا إلى هذه الشعوب فاحتطبا، فبيعاه، فذهبا فاحتطبا ثم جاءا فباعا، فأصابا طعاما، ثم ذهبا فاحتطبا أيضا، فجاءا فلم يزالا حتى ابتاعا ثوبين، ثم ابتاعا حمارين، فقالا: قد بارك الله لنا في أمر رسول الله ﷺ (٢)».
стр. 24805
وأخرج البخاري في الصحيح بسنده من حديث أنس بن مالك، «أن رعلا وذكوان وعصية، وبني لحيان، استمدوا رسول الله ﷺ على عدو فأمدهم بسبعين من الأنصار، كنا نسميهم القراء في زمانهم، كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلون بالليل. . . (١)» الحديث.
الاحتطاب مهنة معروفة قديمة بقدم الإنسان، حيث كان الناس ولا يزالون في أقطار كثيرة يستخدمون الحطب في صنع الأطعمة، وفي التدفئة وفي غير ذلك. وهي أيضا مهنة مربحة لمن يزاولها، رغم التقدم التكنلوجي، وظهور المصنوعات الحديثة التي تستخدم في الطهي والتدفئة.
وقد ناقش العلماء ما روي عن النبي ﷺ في «أن الناس شركاء في ثلاث: الماء والكلأ والحطب،» وجعلوا هذه الأمور أمورا مشتركة لا يجوز احتكارها، وهذا فيه دليل على أهميتها، والله أعلم.
стр. 24806
٣٠ - اللقطة: أخذ الشيء من الأرض.
واللقطة: اسم الشيء الذي تجده ملقى فتأخذه. والالتقاط: أن تعثر على الشيء من غير قصد وطلب. واللقطة في جميع البلاد لا تحل إلا لمن يعرفها سنة، ثم يتملكها بعد السنة، بشرط الضمان لصاحبها إذا وجده، لكن مكة صانها الله ففي لقطتها خلاف، فقيل: إنها كسائر البلاد، وقيل: لا (١).
стр. 24807
أخرج البخاري في الصحيح بسنده من حديث زيد بن خالد الجهني أن النبي ﷺ سأله رجل عن اللقطة، فقال: «اعرف وكاءها -أو قال وعاءها- وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فإن جاء ربها فأدها إليه، قال: فضالة الإبل؟ فغضب حتى احمرت وجنتاه أو قال: احمر وجهه، فقال: ما لك ولها، معها سقاؤها وحذاؤها، ترد الماء وترعى الشجر، فذرها حتى يلقاها ربها، قال: فضالة الغنم؟ قال: لك أو لأخيك أو للذئب (١)».
وفي رواية أخرى زاد: " فإن جاء ربها فأدها إليه " أي: بعد السنة.
وأخرج البخاري في الصحيح بسنده من حديث أنس، قال: «مر النبي ﷺ بتمرة في الطريق قال: " لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها (٢)».
إن إتلاف الأموال أو التسبب في إتلافها بتركها، أو غير ذلك، أمر محرم في الشريعة الغراء؛ ولذلك شرع الله التقاط اللقطة، والانتفاع بها، بعد أن تعرف سنة حتى لا تهلك أو تتلف، ولأن من سنة الله في النعم شكرها والمحافظة عليها، وعدم إتلافها؛ حتى يزيدها الله لأصحابها ويبارك فيها، وهذا من لطف الله ورحمته بعباده.
стр. 24808
٣١ - استخراج ما في باطن الأرض من معادن: وهي نوعان: جامدة، وجارية. والمعدن- بكسر الدال- هو المكان الذي يثبت فيه الناس؛ لأن أهله يقيمون فيه، ولا يتحولون عنه شتاء ولا
стр. 24809
صيفا، ومعدن الذهب والفضة سمي معدنا لإثبات الله فيه جوهرهما، وإثباته إياه في الأرض حتى عدن، أي: ثبت فيها. . . (١)
وهي عبارة عن المواد الخام التي تحتاج إلى صناعة وصياغة، قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ (٢)
إن أرزاق الله وأنعامه وأفضاله قديما وحديثا تترى، فما زالت الأرض تخرج من كنوزها بإذن ربها، بل كلما تقدم العلم الحديث اكتشف واستخرج نوعا من الكنوز التي أوجدها الله في داخل الأرض بأشكال وأنواع مختلفة لخدمة الإنسان، كالذهب والفضة، والماس، والحديد بأنواعه، والبترول بأنواعه؛ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها.
وحديثا أصبح الاقتصاد العالمي يعتمد اعتمادا كليا على ما يستخرج من باطن الأرض، بل وأصبحت البلاد الغنية بالمعادن الجامدة والسائلة من أغنى البلاد في العالم، والبلاد الإسلامية من هذه البلاد التي حباها الله هذه النعم؛ لتشكر الله، وتستعين بهذه النعم على نشر دين الله، وصد أعداء الله، والتمكين لأولياء الله على أرض الله.
стр. 24810
٣٢ - الصناعة: هي حرفة الصانع، وعمله: الصنعة. والصناعة: ما تستصنع من أمر، وهي المهارة باليدين. والصنع: الرزق (١).
стр. 24811
أخرج البخاري في صحيحه من حديث المقدام ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: «ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود ﵇ كان يأكل من عمل يده (١)».
وأخرج البخاري في صحيحه من «حديث أبي ذر ﵁، قال: سألت النبي ﷺ أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله وجهاد في سبيله، قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: أعلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها، قلت: فإن لم أفعل، قال: تعين ضائعا أو تصنع لأخرق، قال: فإن لم أفعل؟ قال: تدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدق بها على نفسك (٢)»
قال ابن حجر: قال أهل اللغة: رجل أخرق: لا صنعة له. وقال: الضائع هو: ذو الضياع من فقر أو عيال، وقيل: إنها مصحفة من الصانع (٣).
لكن الشرع المطهر أشار إلى عدد من الصناعات، منها:
أ- صناعة السفن: السفن: القشر. والسفينة: الفلك؛ لأنها تسفن وجه الماء، أي تقشره. وقيل: سميت سفينة لأنها تلزق على وجه الأرض (٤). وهي تصنع من الحديد والخشب والبترول وغير ذلك؛ قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (٥)
стр. 24812
وقال : ﴿وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ﴾ (١) وقال عز من قائل: ﴿رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ﴾ (٢) وقال تعالى: ﴿وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (٣)
إن صناعة السفن مهنة قديمة، عرفتها البشرية، وأشار إليها الإسلام، وهي مهنة مربحة؛ لكثرة استخدامها ولتعدد مهامها؛ ومنها: استخدامها وسيلة مواصلات، ووسيلة صيد، وهي من أعظم وسائل الرزق.
ب- صناعة السيارات والقطارات والطائرات والعربات وغير ذلك: إن العلم الحديث ابتدع بدعا جميلة ومهمة لم تكن من قبل، وفرت على الإنسان الجهد والمال والوقت؛ وخاصة في مجال المواصلات، والنقل.
والإسلام أشار إلى هذه الوسائل في القرآن الكريم في قوله تعالى: ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (٤) فقوله تعالى: ﴿وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (٥) فيه إشارة إلى الوسائل الحديثة للمواصلات؛ وفي صناعة وسائل المواصلات دفعة قوية للاقتصاد، بل إن الشركات والدول المصنعة لهذه الوسائل من
стр. 24813
أغنى وأثرى الشركات والدول العالمية؛ لأنها أصبحت من ضروريات الحياة ومستلزماتها، ومعظم هذه الوسائل مصنوعة من الحديد والبترول (المعادن) والخشب وغير ذلك.
ج- صناعة المعادن (الحديد، النحاس، الرصاص، الذهب، الفضة، وغير ذلك. . .): قال تعالى: ﴿آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا﴾ (١) وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ﴾ (٢) وقال : ﴿وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (٣) وقال تعالى: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ﴾ (٤) قال ابن كثير: يعني صنعة الدروع، قال قتادة: إنما كانت الدروع قبله صفائح، وهو أول من سردها حلقا. . . (٥)
وقال تعالى: ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ﴾ (٦) ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ (٧) قال
стр. 24814
ابن كثير: وقوله تعالى: ﴿وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ﴾ (١) قال ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وعطاء الخرساني، وقتادة، والسدي، ومالك عن زيد بن أسلم، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وغير واحد: القطر: النحاس. ثم قال: المحاريب: هي المساجد، والقصور، قاله: قتادة.
والتماثيل هي الصور، قاله: عطية العوفي، والضحاك، والسدي.
أما الجواب فهي جمع جابية، وهي الحوض الذي يجبى فيه الماء.
والقدور الراسيات: هي الثابتات في أماكنها لا تتحول، ولا تتحرك عن أماكنها لعظمها، كذا قال مجاهد والضحاك وغيرهما.
وقال عكرمة: أثافيها منها (٢).
إن صناعة المعادن من أهم أسباب ووسائل تحصيل الأرزاق، سواء كان في القديم أو في الحديث، لكن صناعة المعادن في الأعصار الحديثة أكثر وأشمل وأدق منها في القديم، سواء من هذه المعادن ما كان سائلا أو جامدا، بل تكاد تكون الصناعات المعدنية حديثا هي المقوم الأساسي للاقتصاد عالميا، على مستوى الأفراد والشركات والدول والتجمعات.
ويدخل تحت هذه الصناعات المعدنية صناعة الأسلحة، ووسائل المواصلات البرية والبحرية والجوية، ووسائل الاتصالات، بل وحتى وسائل رفاهية الحياة في كل جوانبها، بل وفي جوانب التربية والتعليم، والترفيه، وغير ذلك.
ولا شك أن هذا تقدم نوعي في حياة البشر في جوانب الأغراض السلمية، أما في جوانب الأسلحة المدمرة فهو خطر
стр. 24815
عظيم يهدد الإنسانية، نسأل الله العافية.
د- صناعة الغزل والنسيج والحياكة: ويشمل الصوف والقطن والكتان، بل وحتى البترول وغير ذلك؛ قال تعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا﴾ (١) قال ابن كثير: قال العوفي عن ابن عباس: الرياش: اللباس (٢). وقال : ﴿وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ﴾ (٣) قال ابن كثير: ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ (٤) وهي الثياب من القطن والكتان والصوف، ﴿وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ﴾ (٥) كالدروع من الحديد المصفح والزرد وغير ذلك " (٦) وقال تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا﴾ (٧) وهذا فيه إشارة إلى هذه المهنة المشروعة.
وأخرج البخاري في الصحيح بسنده من حديث سهل بن سعد، قال: «جاءت امرأة ببردة، قال سهل: هل تدري ما البردة؟ قال: نعم، هي الشملة منسوج في حاشيتها، قالت: يا رسول الله إني نسجت هذه بيدي أكسوكها، فأخذها رسول الله ﷺ محتاجا إليها، فخرج إلينا وإنها لإزاره، فحسنها رجل من القوم، فقال: يا رسول الله، اكسنيها، قال: نعم، فجلس ما شاء
стр. 24816
الله في المجلس، ثم رجع فطواها ثم أرسل بها إليه، فقال له القوم: ما أحسنت، سألتها إياه وقد عرفت أنه لا يرد سائلا، فقال الرجل: والله ما سألتها إلا لتكون كفني يوم أموت، قال سهل: فكانت كفنه (١)».
الإنسان في أمس الحاجة إلى اللباس والسرابيل التي تقي الإنسان البرد والحر؛ ولذلك امتن الله على عباده في إنزاله اللباس لنستر به عوراتنا، ونستخدمه في حاجاتنا الضرورية والكمالية.
ولهذا أصبحت مهنة الغزل والنسيج والحياكة مهنة رابحة؛ أنشئت لها المصانع الضخمة، والأسواق العالمية المتخصصة لهذا الأمر، وهي مهنة معروفة قديما ومشهورة حديثا.
هـ- صناعة الجلود: قال تعالى: ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ﴾ (٢) قال ابن كثير: ﴿مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا﴾ (٣) أي: من الأدم، يستخفون حملها في أسفارهم ليضربوها لهم في إقامتهم في السفر والحضر. . . " (٤) اهـ.
وأخرج البخاري في الصحيح بسنده من حديث سودة زوج النبي ﷺ قالت: ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى صارت شنا (٥). وأخرج مسلم بسنده من حديث عبد الله بن عباس، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
стр. 24817
«إذا دبغ الإهاب فقد طهر (١)».
إن صناعة الجلود قديما وحديثا مهنة معروفة، تدر على أهلها أموالا طائلة، وخاصة في الأعصار المتأخرة، حيث أصبحت الجلود مادة خاما مهمة جدا لنمو كثير من الصناعات الجلدية، مثل: الأحذية، وبعض الملابس، وبعض الأثاث المهم للناس، على مستويات متعددة، ومتنوعة، وقد أنشئت لهذه الجلود كثير من المصانع المهمة والمتطورة للاستفادة منها.
وحرفة النجارة (صناعة الخشب): أخرج مسلم في الصحيح بسنده من حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «كان زكريا نجارا (٢)».
إن وجود الغابات الكبيرة والعظيمة في كثير من أقطار العالم له أهميته؛ حيث تقطع هذه الأشجار، وتنشأ لها المصانع والمناجر الضخمة، وتصدر إلى جميع أقطار الدنيا. وتستخدم الأخشاب في صناعة متطلبات الحياة؛ من منازل، وسفن، وسيارات، وقطارات، وغير ذلك.
وأصحاب هذه المهنة المعروفة منذ القدم يغلون ثروات كبيرة؛ لأنها من أسباب حصول الأزراق.
ز- الصناعة العمرانية: وهي الأبنية والقصور المشيدة؛ قال تعالى: ﴿إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ﴾ (٣) ﴿الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ﴾ (٤) ﴿وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ﴾ (٥) وقال سبحانه: ﴿وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا﴾ (٦)
стр. 24818
وقال عن قوم هود: ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ﴾ (١) ﴿وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ﴾ (٢) قال ابن كثير: " ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ﴾ (٣) اختلف المفسرون في الريع بما حاصله: أنه المكان المرتفع عند جواد الطرق المشهورة، تبنون هناك بناء محكما باهرا هائلا؛ ولهذا قال: ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً﴾ (٤) أي: معلما بناء مشهورا: ﴿تَعْبَثُونَ﴾ (٥) وإنما تفعلون ذلك عبثا لا للاحتياج إليه بل لمجرد اللعب، واللهو، وإظهار القوة. . . ثم قال: ﴿وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ﴾ (٦) قال مجاهد: المصانع: البروج المشيدة، والبنيان المخلد. . . " (٧).
إن الصناعة العمرانية- خاصة في الأزمنة المتأخرة- سبب من أسباب الرزق المبارك حيث تبنى الدور والعمارات والأسواق، وتستثمر في مجالات عدة، وهي تعتبر رافدا من روافد الاقتصاد المهمة في العصر الحاضر، ويشتغل به قطاع كبير من الناس، بل ويعتمدون عليه في أرزاقهم ومعاشهم.
وهناك طرق وأسباب للحصول على الأرزاق، لكن ما ذكرناه فيه الكفاية، والله أعلم.
стр. 24819
الأسباب المنقصة للرزق:
إنه لا ينال ما عند الله إلا بطاعة الله، كما أن معصية الله
