عليهم، كما حكى القرآن الكريم ذلك في قوله جل وعلا: ﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ (١).
٢٠ - وفي غزوة تبوك أعلم رسول الله ﷺ ، أصحابه، بسر هو من معجزات النبوة ففرحوا به لأنه بشارة بانتشار الإسلام، وغلبة المسلمين على الأمم ذات الجاه والسلطان، فقد روى البيهقي، أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه وهو في تبوك: «هذه الحيرة رفعت لي بقصورها البيضاء، وهذه الشيماء بنت نفيلة الأزدية على بغلة شهباء معتجرة بخمار أسود»، قال الصحابي راوي الحديث: يا رسول الله إن نحن دخلنا الحيرة، فوجدتها كما تصف فهي لي؟ قال: «هي لك» قال: فلما قفلنا من حروب الردة، مع خالد بن الوليد إلى الحيرة، فأول من تلقانا حين دخلناها الشيماء بنت نفيلة. كما قال رسول الله ﷺ على بغلة شهباء معتجرة بخمار أسود، فتعلق بها، وقال: هذه وهبها لي رسول الله ﷺ . فطلب منه خالد البينة، فجاء بشاهدين هما: محمد بن مسلمة، ومحمد بن بشير الأنصاري فدفعها إليه. . ثم اشتراها منه أخوها: عبد المسيح بثمن باهظ. . ولو طلب زيادة لزاده.
فمثل هذه المعجزات التي يسوقها الله سبحانه للأمة، على ألسنة الأنبياء والمرسلين، هي من الله سبحانه تفضل، وجزء من
стр. 25377
الوحي الذي يوحيه الله للأمم بواسطة الأنبياء، لإبانة الحق، وإقامة الحجة على المعاند، وللأنبياء على أممهم توضيح من الله ، وبرهان على أن ما يأتي به النبي أمته، إنما هو من عند الله، وأن النبي لا يعلم إلا ما يعلمه ربه، يقول تعالى موجها نبيه محمدا بأن يقول لأمته: ﴿وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ﴾ (١).
стр. 25378
خاتمة:
وبعد فإن هذه المعجزات التي ساقها الله على لسان رسوله ﷺ في غزوة تبوك التي محص الله بها القلوب، وثبت الإيمان، وانفضح المرجفون بنفاقهم، الممالئون لأهل الكفر؛ حيث جعل الله في غزوة تبوك مسببات، يتزعزع معها الإيمان الهش، ولا يصمد معها إلا الإيمان الصادق، كما قال تعالى: ﴿فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ﴾ (١).
وهذه المعجزات التي برزت في غزوة تبوك كانت مما زاد الله بها المؤمنين إيمانا وتصديقا وحسن اتباع لرسوله ﷺ ، وملأت قلوب المنافقين حقدا ومعاندة فكانت هذه الغزوة وما نزل فيها من آيات كريمات في سورة التوبة: مجلية للأعمال الخفية، ومبرزة لمكنون الضمائر، ومحبطة لدنيء الأعمال، حيث محص الله القلوب وبرزت النوايا. كما كان من
стр. 25379
المعجزات ما يزيد المؤمنين برسالة محمد ﷺ في كل عصر إلى أن تقوم الساعة: ثباتا وبرهانا على صدق رسالته، وأنها من عند الله، وأن ما جاء به صدق ووعد حق. . حيث تبرز حقائق هذه المعجزات بين وقت وآخر، ونلمس في عصرنا هذا الشيء الكثير منها، وخاصة في مدينة تبوك رغم بعد المسافة بيننا وبين ذلك الزمن الذي كان رسول الله ﷺ في تبوك، ومعه جيش الحق، الذي أرهب أضعافه المضاعفة من جيش الرومان، ومن يليهم من العرب، وصدق رسول الله ﷺ في قوله الكريم: «أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي- وذكر منهن- ونصرت بالرعب مسيرة شهر (١)». والله الهادي سواء السبيل.
стр. 25380
صفحة فارغة
стр. 25381
بيان من هيئة كبار العلماء
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فقد درس مجلس هيئة كبار العلماء في دورته التاسعة والأربعين المنعقدة بالطائف ابتداء من تاريخ ٢/ ٤ / ١٤١٩هـ ما يجري في كثير من البلاد الإسلامية وغيرها من التكفير والتفجير، وما ينشأ عنه من سفك الدماء، وتخريب المنشآت، ونظرا إلى خطورة هذا الأمر، وما يترتب عليه من إزهاق أرواح بريئة، وإتلاف أموال معصومة، وإخافة للناس، وزعزعة لأمنهم واستقرارهم، فقد رأى المجلس إصدار بيان يوضح فيه حكم ذلك نصحا لله ولعباده، وإبراء للذمة وإزالة للبس في المفاهيم لدى من اشتبه عليه الأمر في ذلك، فنقول وبالله التوفيق:
أولا: التكفير حكم شرعي، مرده إلى الله ورسوله، فكما أن التحليل والتحريم والإيجاب إلى الله ورسوله، فكذلك التكفير، وليس كل ما وصف بالكفر من قول أو فعل، يكون كفرا أكبر مخرجا عن الملة.
ولما كان مرد حكم التكفير إلى الله ورسوله لم يجز أن نكفر إلا من دل الكتاب والسنة على كفره دلالة واضحة، فلا يكفي في ذلك مجرد الشبهة والظن، لما يترتب على ذلك من الأحكام
стр. 25382
الخطيرة، وإذا كانت الحدود تدرأ بالشبهات، مع أن ما يترتب عليها أقل مما يترتب على التكفير، فالتكفير أولى أن يدرأ بالشبهات؟ ولذلك حذر النبي ﷺ من الحكم بالتكفير على شخص ليس بكافر، فقال: «أيما امرئ قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه (١)». وقد يرد في الكتاب والسنة ما يفهم منه أن هذا القول أو العمل أو الاعتقاد كفر، ولا يكفر من اتصف به، لوجود مانع يمنع من كفره، وهذا الحكم كغيره من الأحكام التي لا تتم إلا بوجود أسبابها وشروطها، وانتفاء موانعها كما في الإرث، سببه القرابة- مثلا- وقد لا يرث بها لوجود مانع كاختلاف الدين، وهكذا الكفر يكره عليه المؤمن فلا يكفر به. وقد ينطق المسلم بكلمة بالكفر لغلبة فرح أو غضب أو نحوهما فلا يكفر بها لعدم القصد، كما في قصة الذي قال: «اللهم أنت عبدي وأنا ربك (٢)». أخطأ من شدة الفرح. والتسرع في التكفير يترتب عليه أمور خطيرة من استحلال الدم والمال، ومنع التوارث، وفسخ النكاح، وغيرها مما يترتب على الردة، فكيف يسوغ للمؤمن أن يقدم عليه لأدنى شبهة.
وإذا كان هذا في ولاة الأمور كان أشد؛ لما يترتب عليه من التمرد عليهم وحمل السلاح عليهم، وإشاعة الفوضى، وسفك الدماء، وفساد العباد والبلاد، ولهذا منع النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من منابذتهم، فقال: «إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان (٣)». فأفاد قوله: " إلا أن تروا "،
стр. 25383
أنه لا يكفي مجرد الظن والإشاعة. وأفاد قوله: " كفرا " أنه لا يكفي الفسوق ولو كبر، كالظلم وشرب الخمر ولعب القمار، والاستئثار المحرم. وأفاد قوله: " بواحا " أنه لا يكفي الكفر الذي ليس ببواح أي صريح ظاهر، وأفاد قوله: " عندكم فيه من الله برهان ". أنه لا بد من دليل صريح، بحيث يكون صحيح الثبوت، صريح الدلالة، فلا يكفي الدليل ضعيف السند، ولا غامض الدلالة. وأفاد قوله: " من الله " أنه لا عبرة بقول أحد من العلماء مهما بلغت منزلته في العلم والأمانة إذا لم يكن لقوله دليل صريح صحيح من كتاب الله أو سنة رسوله ﷺ . وهذه القيود تدل على خطورة الأمر.
وجملة القول: أن التسرع في التكفير له خطره العظيم؛ لقول الله : ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (١).
ثانيا: ما نجم عن هذا الاعتقاد الخاطئ من استباحة الدماء وانتهاك الأعراض، وسلب الأموال الخاصة والعامة، وتفجير المساكن والمركبات، وتخريب المنشآت، فهذه الأعمال وأمثالها محرمة شرعا بإجماع المسلمين؛ لما في ذلك من هتك لحرمة الأنفاس المعصومة، وهتك لحرمة الأموال، وهتك لحرمات الأمن والاستقرار، وحياة الناس الآمنين المطمئنين في مساكنهم ومعايشهم، وغدوهم
стр. 25384
ورواحهم، وهتك للمصالح العامة التي لا غنى للناس في حياتهم عنها.
وقد حفظ الإسلام للمسلمين أموالهم وأعراضهم وأبدانهم وحرم انتهاكها، وشدد في ذلك، وكان من آخر ما بلغ به النبي ﷺ أمته فقال في خطبة حجة الوداع: «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا (١)». ثم قال ﷺ : «ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد (٢)». متفق عليه. وقال ﷺ : «كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه (٣)». وقال ﵊: «اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة (٤)». وقد توعد الله سبحانه من قتل نفسا معصومة بأشد الوعيد، فقال سبحانه في حق المؤمن: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ (٥)، وقال سبحانه في حق الكافر الذي له ذمة في حكم قتل الخطأ: ﴿وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ (٦) فإذا كان الكافر الذي له أمان إذا قتل خطأ فيه الدية والكفارة، فكيف إذا قتل عمدا، فإن الجريمة تكون أعظم، والإثم يكون أكبر. وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه
стр. 25385
قال: «من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة (١)».
ثالثا: إن المجلس إذ يبين حكم تكفير الناس بغير برهان من كتاب الله وسنة رسول ﷺ وخطورة إطلاق ذلك، لما يترتب عليه من شرور وآثام، فإنه يعلن للعالم أن الإسلام بريء من هذا المعتقد الخاطئ، وأن ما يجري في بعض البلدان من سفك للدماء البريئة، وتفجير للمساكن والمركبات والمرافق العامة والخاصة، وتخريب للمنشآت هو عمل إجرامي، والإسلام بريء منه، وهكذا كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر بريء منه، وإنما هو تصرف من صاحب فكر منحرف، وعقيدة ضالة، فهو يحمل إثمه وجرمه، فلا يحتسب عمله على الإسلام، ولا على المسلمين المهتدين بهدي الإسلام، المعتصمين بالكتاب والسنة، المستمسكين بحبل الله المتين، وإنما هو محض إفساد وإجرام تأباه الشريعة والفطرة؛ ولهذا جاءت نصوص الشريعة قاطعة بتحريمه محذرة من مصاحبة أهله. قال الله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ (٢) ﴿وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾ (٣) ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ (٤).
والواجب على جميع المسلمين في كل مكان التواصي بالحق، والتناصح والتعاون على البر والتقوى، والأمر بالمعروف
стр. 25386
والنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن، كما قال الله : ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (١)، وقال سبحانه: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (٢)، وقال : ﴿وَالْعَصْرِ﴾ (٣) ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ (٤) ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ (٥). وقال النبي ﷺ : «الدين النصيحة ". قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: " لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (٦)»، وقال ﵊: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم " وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى (٧)»، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
ونسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يكف البأس عن جميع المسلمين، وأن يوفق جميع ولاة أمور المسلمين إلى ما فيه صلاح العباد والبلاد وقمع الفساد والمفسدين، وأن ينصر بهم دينه، ويعلي بهم كلمته، وأن يصلح أحوال المسلمين جميعا في كل مكان وأن ينصر بهم الحق إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
стр. 25387
الحث على العناية بكتاب الله وتعلمه
لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فإني أشكر الله سبحانه على هذا اللقاء بأبنائي الكرام، على تعلم القرآن الكريم وحفظه، والدعوة إليه والعمل به. ولا ريب أن القرآن كلام الله، منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، أوحاه إلى عبده ورسوله وخاتم أنبيائه محمد بن عبد الله ﵊، وفيه الحجة على جميع عباده، قال تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا﴾ (٢)،
стр. 25388
وقال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (٢) ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ (٣) ﴿عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ﴾ (٤) ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ (٥)، وقال تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ (٦)، وقال : ﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (٧).
فالواجب على جميع المكلفين العمل بهذا الكتاب، والسير على توجيهه وما بين الله فيه سبحانه، والحذر من مخالفة ذلك. كما يجب عليهم أيضا العمل بسنة الرسول ﷺ ، كما قال تعالى: ﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ (٨)، وقال : ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ (٩)، وأخبر سبحانه أنه أرسله إلى جميع الناس، جنهم وإنسهم، عربهم وعجمهم، قال تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ (١٠).
стр. 25389
فالهداية باتباعه ﷺ واتباع ما جاء في كتاب الله ، فقد قال سبحانه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ (١) وقال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ (٢). وقال النبي الكريم ﵊: «بعثت إلى الناس عامة (٣)» فالواجب على جميع المكلفين التمسك بكتاب الله وسنة رسوله ﵊. وفي حديث آخر: «وإني تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله ، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به (٤)».
والله خلق الخلق ليعبدوه، قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (٥)، وأمرهم بذلك، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ (٦)، وأرسل رسله بذلك، قال جل وعلا: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ (٧).
стр. 25390
وهذه العبادة هي طاعة الله، وهي توحيد الله، وهي تقوى الله، وهي البر والهدى، كما قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى﴾ (١)، فلا بد من تعلم هذه العبادة والتبصر فيها، وهي دين الإسلام، فأنت مخلوق للعبادة، فعليك أيها الرجل وعليك أيتها المرأة عليكما جميعا أن تتعلما هذه العبادة، وأن تعرفاها جيدا، حتى تؤدياها على بصيرة، وهذه العبادة هي دين الإسلام، وهي الحق والهدى، وهي تقوى الله، وتوحيد الله، وطاعته، واتباع شريعته. هذه هي العبادة التي أنت مخلوق لها. سمى الله دينه عبادة؛ لأن العبد يؤديها في الدنيا بخضوع لله وانكسار، فدين الإسلام كله عبادة وتقوى لله، والصلاة عبادة، والزكاة عبادة، والصوم عبادة، والحج عبادة، والجهاد عبادة، وهكذا جميع ما فرض الله علينا عبادة تؤدى لله وطاعة لله. فهذا الدين العظيم دين الإسلام، هو العبادة التي أنت مخلوق لها، وهي التقوى، وهي البر والهدى؛ فالواجب على جميع الثقلين، جنهم وإنسهم، ذكورهم وإناثهم، أن يتقوا الله، وأن يعبدوه بطاعة أوامره واجتناب نواهيه، والإخلاص له، وعدم عبادة سواه. فيجب على كل مكلف أن يصرف عبادته لله وحده، وهذا معنى لا إله إلا الله، فإن معناها لا معبود حق إلا الله، كما قال تعالى في سورة الحج: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ (٢)، وقال جل وعلا: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾ (٣)،
стр. 25391
وقال سبحانه: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ (١) فهذا معنى لا إله إلا الله، والإله هو الذي تألهه القلوب وتعظمه بأنواع العبادة، ولا يستحق ذلك إلا الله وحده، ولا تصح العبادة لغيره؛ فيجب على أهل الأرض، الجن، والإنس، وجميع المكلفين، من ذكور وإناث، من عرب وعجم، يجب على الجميع أن يعبدوا الله، وأن يتقوه، وأن يطيعوا أوامره، وأن ينتهوا عن نواهيه، وأن يقفوا عند حدوده عن إخلاص وصدق ورغبة ورهبة؛ لأنهم خلقوا لهذه العبادة، وخلقوا ليتقوه ويطيعوه، وخلقوا لدين الإسلام الذي هو عبادة الله، وأمروا بذلك، قال تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ (٢)، وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ (٣)، وقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ (٤).
هذا الإسلام الذي رضيه الله لنا، ولن يقبل منا سواه، هو عبادة الله، وتوحيد الله، وطاعته، واتباع شريعته: قولا وعملا وعقيدة، قال تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ (٥) ولا سبيل إلى هذا العلم ومعرفة هذه العبادة إلا بالله، ثم بالتعلم والتفقه
стр. 25392
والدراسة، حتى تعلم دين الله الذي خلقت له، وهو دين الإسلام وتوحيد الله وطاعته؛ فيجب التعلم والتفقه والعناية بالقرآن الكريم والسنة، حتى تعلم هذه العبادة التي أنت مخلوق لها، وحتى تقوم بذلك، وتعمل بذلك عن إخلاص لله ومحبة لله، وعن تعظيم لله في جميع الأحوال، يجب أن تستقيم على توحيده، وطاعته، واتباع شريعته، وترك ما نهى عنه، أبدا أبدا، وأينما كنت، حتى تموت على ذلك، قال تعالى لنبيه ﷺ : ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ (١)، أي: الموت، وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (٢) ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ (٣)، هذه هي العبادة التي أنت مخلوق لها، تقوى الله، والاعتصام بحبله، والاستقامة على دينه. ومن وسائلها أن تعنى بكتاب الله، وأن تدرس كتاب الله، وأن تتفقه فيه وفي سنة رسول الله ﷺ ؛ لقول النبي ﷺ : «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين (٤)» متفق على صحته.
وأنا أهنئ القائمين على مدارس الجيل لعنايتهم بكتاب
стр. 25393
الله، وإني أشكرهم على ما يقومون به نحو تعظيم كتاب الله، وتعليمه للأجيال، فإن هذا هو طريق السعادة لمن استقام على ذلك، وأخلص في ذلك. نسأل الله أن يعينهم على ما فيه رضاه، وعلى ما فيه سعادتهم، وما فيه توفيقهم للفقه في الدين.
وإنني أهيب بجميع الدارسين والمدرسين إلى أن يعنوا بكتاب الله: أستاذا وطالبا وموظفا، وأنصح الجميع أن يعنوا بكتاب الله: تلاوة وتدبرا وتعقلا وعملا وحفظا، ففي كتاب الله الهدى والنور، كما قال سبحانه: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ (١)، وقال سبحانه: ﴿قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ﴾ (٢)، وقال سبحانه: ﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (٣). فهذا الكتاب العظيم فيه الهدى والنور، وكل حرف بحسنة، وكل من تعلم حرفا فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها.
وأوصي الجميع بالعناية بكتاب الله : دراسة وتلاوة وتدبرا وحرصا على معرفة المعنى وعملا بذلك، مع الحفظ لما تيسر من كتاب الله. وهو أعظم كتاب، وأصدق كتاب، فقد أنزله الله رحمة للناس وشفاء لما في الصدور، وجعل الرسول أيضا رحمة للعالمين، وهداية للبشر، كما قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (٤)،
стр. 25394
وقال تعالى: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ (٢). فيجب أن نتعلم هذا الكتاب، ونتفقه فيه، حتى نعلم ما خلقنا له؛ فنعلم العبادة التي خلقنا لهذا، حتى نستقيم عليها. وهكذا السنة، سنة الرسول ﷺ ، نتعلمها ونحفظها ونتفقه فيها، ونسأل عما أشكل علينا، والطالب يسأل عما أشكل عليه من كتاب الله وسنة رسوله، قال تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (٣) فتعلم كتاب الله من أعظم نعم الله، فهنيئا لكل طالب يعنى بكتاب الله: تلاوة وتدبرا وتعقلا وعملا، وهذه نعمة عظيمة.
وإني أوصيكم بالاستقامة على هذا الخير العظيم، وسؤال الله التوفيق، والإخلاص في ذلك لله ، والعناية بالتفقه في كتاب الله، والتفقه في سنة رسوله ﷺ ، مع العمل بأداء فرائض الله، وترك محارم الله، والمسارعة إلى كل خير، والحذر من كل شر، مع الإكثار من تلاوة كتاب الله، ومدارسته والتفقه فيه، ومراجعة كتب التفسير المفيدة، كتفسير ابن جرير، وابن كثير، والبغوي، وغيرهم؛ لمعرفة الحق، ولمعرفة ما أشكل عليكم.
стр. 25395
وينبغي للطالب أن يسأل أستاذه عما أشكل عليه عن قصد صالح ورغبة؛ كي يتفقه في كتاب الله. وعلى الأستاذ أن يعنى بذلك للتلاميذ، من جهة توجيههم وتعليم الخير والعمل، وأن يكونوا شبابا صالحين، يتعلمون ويعلمون ويسارعون إلى كل خير. فأهم شيء بعد الشهادتين هو أداء الصلوات الخمس، والمحافظة عليها في مساجد الله في الجماعة. ويجب على أهل العلم أن يكونوا قدوة في ذلك- العالم وطالب العلم- يجب أن يكونوا قدوة، وأن يكونوا مسارعين إلى أدائها في الجماعة، حتى يتأسى بهم غيرهم ويحتذي حذوهم في ذلك.
فالعلماء ورثة الأنبياء، وعلى رأسهم الرسل عليهم أفضل الصلاة والتسليم. والعلماء بعد الرسل هم خلفاؤهم، يدعون إلى الله بالقول والعمل والسيرة. والطلبة كذلك- طلبة العلم- يجب عليهم أن يعلموا ويعملوا، وأن يكونوا قدوة لغيرهم، وأن تظهر عليهم آثار العلم والتعلم والتفقه في دين الله، وفي كتاب الله.
نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يوفق الجميع لما يرضيه، وأن يمنحنا جميعا الفقه في الدين، وأن يرزقنا العناية بكتابه وسنة رسوله ﵊، والعمل بهما، والدعوة إليهما، والتواصي بهما: قولا وعملا وعقيدة وتفقها، وأن يعيذنا من مضلات الفتن، ومن نزغات الشيطان. كما نسأله سبحانه أن ينصر دينه، ويعلي كلمته، وأن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يوفق حكام المسلمين وأمراءهم لما فيه رضاه، ويصلح أحوالهم، ويمنحهم الاستقامة
стр. 25396
على دينه، وتحكيم شريعته. كما نسأله سبحانه أن يوفق ولاة أمرنا في المملكة العربية السعودية لكل خير، وأن يعينهم على كل خير، وأن يصلح لهم البطانة، وأن يجعلهم من الهداة المهتدين، وأن يعيذنا وإياهم وسائر المسلمين من مضلات الفتن ونزغات الشيطان، وأن يجعلنا جميعا من عباده الصالحين، وحزبه المفلحين، إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وأتباعه إلى يوم الدين.
стр. 25397
بيان من الديوان الملكي
صدر بيان من الديوان الملكي ينعى سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ﵀. وفيما يلي نص البيان:
انتقل إلى رحمة الله تعالى صباح اليوم الخميس الموافق ٢٧ محرم ١٤٢٠هـ سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء ورئيس المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي عن عمر يناهز تسعة وثمانين عاما إثر مرض ألم به، وسيصلى على سماحته حاضرا في الحرم المكي الشريف غدا بعد صلاة الجمعة، وقد وجه خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بأن تقام عليه صلاة الغائب أيضا في المسجد النبوي الشريف وجميع مساجد المملكة غدا بعد صلاة الجمعة، إن شاء الله.
وقد خسر المسلمون بوفاة سماحته خسارة كبيرة، حيث فقدوا بفقده عالما جليلا كرس كل حياته في سبيل العلم وخدمة الإسلام والمسلمين على اختلاف أوطانهم في جميع أنحاء المعمورة.
وإن خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين وسمو
стр. 25398
النائب الثاني إذ يعزون أسرة الفقيد والشعب السعودي والعالم الإسلامي بوفاته ليسألون الله جل وعلا أن يتغمده بواسع رحمته ومغفرته ويسكنه فسيح جنته وينزله منازل الشهداء، إنه سميع مجيب.
والحمد لله على قضائه وقدره. إنا لله وإنا إليه راجعون.
стр. 25399
أمر ملكي بتعيين فضيلة الشيخ
عبد العزيز آل الشيخ مفتيا عاما للمملكة
صدر أمر ملكي فيما يلي نصه:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الرقم أ / ٢٠
التاريخ ٢٩/ ١ / ١٤٢٠ هـ
بعون الله تعالى، نحن فهد بن عبد العزيز آل سعود، ملك المملكة العربية السعودية.
بعد الاطلاع على المادتين ٤٥ و ٥٨ من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم ١/ ٩٠ وتاريخ ٢٧/ ٨ / ١٤١٢هـ.
وبعد الإطلاع على المادة الأولى من نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم م / ١٠ وتاريخ ١٨/ ٣ / ١٣٩١ هـ.
وبعد الإطلاع على الأمر- الملكي رقم ١/ ٤ وتاريخ ٢٠/ ١ / ١٤١٤ هـ.
وبعد الإطلاع على الأمر الملكي رقم ١/ ١٤ وتاريخ ٣/ ٣ / ١٤١٤ هـ.
стр. 25400
أمرنا بما هو آت:
أولا: يعين فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتيا عاما للمملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء بمرتبة وزير.
ثانيا: يرأس فضيلته أو من ينيبه دورات انعقاد هيئة كبار العلماء وفقا لما تضمنه الأمر الملكي رقم ١/ ٤ وتاريخ ٢٠/ ١ / ١٤١٤ هـ.
ثالثا: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه.
فهد بن عبد العزيز
стр. 25401
سماحة المفتي في سطور
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي صدر أمر خادم الحرمين الشريفين بتعيينه مفتيا عاما للمملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء برتبة وزير- هو من مواليد مكة المكرمة بتاريخ ٣/ ١٢ / ١٣٦٢ هـ.
توفي والده وهو صغير لم يتجاوز الثامنة من عمره في عام ١٣٧٠ هـ، وحفظ القرآن صغيرا في عام ١٣٧٣ هـ على يد الشيخ محمد بن سنان، وقرأ على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية كتاب التوحيد والأصول الثلاثة والأربعين النووية وذلك من عام ١٣٧٤ هـ حتى عام ١٣٨٠هـ، كما قرأ على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ﵀ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الفرائض في عام ١٣٧٧ هـ وعام ١٣٨٠ هـ، وقرأ على الشيخ عبد العزيز بن صالح المرشد ﵀ الفرائض والنحو والتوحيد وذلك في عام ١٣٧٩ كل، وفي عام ١٣٧٥ هـ
стр. 25402
و١٣٧٦ هـ قرأ على الشيخ عبد العزيز الشثري عمدة الأحكام وزاد المستقنع، وفي عام ١٣٧٤ هـ التحق بمعهد إمام الدعوة العلمي بالرياض، ثم تخرج منه والتحق بكلية الشريعة بالرياض في عام ١٣٨٠ هـ وحصل على شهادة الليسانس في العلوم الشرعية واللغة العربية منها وذلك في العام الجامعي ١٣٨٣/ ١٣٨٤ هـ، ثم عين مدرسا في معهد إمام الدعوة العلمي بالرياض من عام ١٣٨٤ هـ حتى ١٣٩٢ هـ، وانتقل إلى كلية الشريعة بالرياض التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حيث كان يعمل أستاذا مشاركا فيها، وبالإضافة إلى التدريس بها يقوم بالإشراف والمناقشة لرسائل الماجستير والدكتوراه في كل من كلية الشريعة، وأصول الدين، والمعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وكلية الشريعة التابعة لجامعة أم القرى بمكة المكرمة، بالإضافة إلى التدريس بالمعهد العالي للقضاء بالرياض، والعضوية والمشاركة بالمجالس العلمية بالجامعة، وفي شهر شوال عام ١٤٠٧هـ عين عضوا في هيئة كبار العلماء، وقد تولى سماحته الإمامة والخطابة في جامع الشيخ محمد بن إبراهيم بدخنة بالرياض بعد وفاة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم وذلك في عام ١٣٨٩ هـ، وفي شهر رمضان عام ١٣٩٠ هـ عين خطيبا في الجامع الكبير بالرياض، وفي عام ١٤٠٢هـ عين إماما وخطيبا بمسجد نمرة بعرفة، وفي
стр. 25403
شهر رمضان عام ١٤١٢هـ عين إماما وخطيبا بجامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض. ولسماحته حضور مميز في المحافل العلمية، إضافة إلى المشاركة في الندوات وإلقاء المحاضرات والدروس، وكذلك المشاركة في البرامج الدينية في الإذاعة والتلفاز.
ولسماحة الشيخ أربعة أبناء هم: عبد الله ويحضر رسالة الدكتوراه في المعهد العالي للقضاء، ومحمد ويدرس في المستوى السابع في كلية أصول الدين، وعمر ويدرس في السنة الثانية الثانوية، وعبد الرحمن ويدرس في السنة الثانية المتوسطة.
ومن الصفات التي اتصف بها سماحة الشيخ عبد العزيز النشأة الصالحة منذ الصغر والورع والتقوى والإخلاص والنصح لولاة الأمر ولعموم المسلمين ومحبة الناس والعطف عليهم وبخاصة طلاب العلم.
أما التدرج الوظيفي فقد كان على النحو التالي:
١ - مدس بمعهد إمام الدعوة العلمي في ١/ ٧ / ١٣٨٤ هـ.
٢ - أستاذ مساعد بكلية الشريعة في ٧/ ٥ / ١٣٩٩ هـ.
٣ - أستاذ مشارك بكلية الشريعة في ١٣/ ١١ / ١٤٠٠هـ.
٤ - انتقل من الجامعة بتاريخ ١٥/ ٧ / ١٤١٢هـ لتعيينه عضوا للإفتاء في رئاسة البحوث العلمية والإفتاء بالقرار رقم
стр. 25404
١/ ٧٦ وتاريخ ١٥/ ٧ / ١٤١٢هـ.
٥ - صدر الأمر الملكي رقم ٨٣٨ وتاريخ ٢٥/ ٨ / ١٤١٦ هـ بتعيينه نائبا للمفتي العام.
وبعد وفاة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ﵀ صدر أمر ملكي برقم أ / ٢٠ وتاريخ ٢٩/ ١ / ١٤٢٠ هـ بتعيينه مفتيا عاما للمملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء والبحوث العلمية والإفتاء.
وعن تعاونه المستمر مع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فقد استمرت علاقته العلمية مع الجامعة بعد أن انتقل منها، وذلك من خلال التدريس في المعهد العالي للقضاء، والإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه في المعهد العالي للقضاء وكلية الشريعة وكلية أصول الدين، والاشتراك في مناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه، وكانت آخر رسالة دكتوراه ناقشها في كلية أصول الدين يوم الأربعاء ٢٦/ ١ / ١٤٢٠ هـ.
стр. 25405
حديث شريف
عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله (١)».
متفق عليه
الشرف العام
سماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
لجنة الإشراف
الدكتور
عبد العزيز بن محمد العبد المنعم
الدكتور
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
الشيخ
أحمد بن عبد الرزاق الدويش
الدكتور
محمد بن سعد الشويعر
стр. 25408
مجلة البحوث الإسلامية
مجلة دورية تصدر عن رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء
الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء
رئيس التحرير
د. محمد بن سعد الشويعر
مجلة فصلية تعنى بالبحوث الإسلامية
تصدر كل أربعة أشهر مؤقتا
стр. 25409
المحتويات
الافتتاحية
لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ ٧
بحث اللجنة
الخمر والكلونيا اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ١٥
الفتاوى
من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ٧٧
من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (يرحمه الله) ١٠٩
من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ ١٥٣
стр. 25410
البحوث
عبد العزيز بن باز - عالم فقدته الأمة للدكتور / محمد بن سعد الشويعر ١٧٥
الصور التي ينقض فيها الحاكم النكاح بين الزوجين للدكتور / عبده بن عبد الله الأهدل ٢٠٣
الشك في عدد الركعات في الصلاة للدكتور / عبد العزيز بن محمد الربيش ٢٤٣
حكم الكلام وما شابهه في الصلاة للدكتور / عبد السلام بن سالم السحيمي ٢٨٧
زيادة الجلد في التعزير على المقدر في جرائم الحدود للدكتور / محمد بن سليمان بن عثمان المنيعي ٣٤١
стр. 25411
صفحة فارغة
стр. 25412
الافتتاحية
لسماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على أشرف الأنبياء وأشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:
في هذا العدد المبارك وهو العدد " ٥٧ " من مجلة البحوث الإسلامية أفتتح أيها القراء الكرام كلمتي هذه مشيرا إلى أن هذا العدد أول عدد يخلو من افتتاحية سلفي سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز، المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء، التي تعودنا الاطلاع عليها في كل عدد يصدر من هذه المجلة المفيدة، وهي من حسنات سماحته التي افتقدناها بعد رحيله من هذه الدنيا، ﵀ رحمة واسعة، وجعل جنة الفردوس مثواه، ولا شك أن رحيل شيخنا عنا وفقدنا لمآثر سماحته وعلمه مصيبة عظيمة، وخطب جلل، يحزن له القلب، وتدمع له العين، وتتحسر النفوس لأفول شمس العلوم، وسحائب الخير والكرم، وليس ذلك اعتراضا على قدر الله، ولا تسخطا من قضاء الله - حاشا والله - وإنما لأجل محبته التي تمكنت من القلوب، ولفقد عالم من علماء الإسلام الكبار، ولكننا نسلي أنفسنا ونعزيها بالصبر
стр. 25413
والاحتساب؛ طمعا في ثواب الله ورجاء ما أعده للصابرين عندما نتذكر قول الله جل وعلا: ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ (١) ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ (٢) ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ (٣)، وليس المقصود من كلمتي هذه التحدث عن مآثر سماحته الطيبة، وسيرته العطرة، وجهاده ومصابرته في سبيل نصرة دين الله، وأداء واجبه ﵀، فذلك أمر واضح جلي لمسه وعايشه كل فرد في هذه المملكة الطيبة، بل أدرك ذلك واستفاد منه كل من هو خارج المملكة من أرجاء المعمورة.
ولقد تحدثت الصحف والمجلات والدوريات عن فضائل سماحته وأخلاقه وسيرة حياته منذ ولادته إلى أن لقي ربه نثرا وشعرا، فنرجو الله لنا وله ولجميع المسلمين المغفرة والرضوان والفوز بالجنان.
ولكن المقصود من كلمتي في هذا العدد أن نقتبس من سيرة ذلك العالم الرباني الفاضل التي سار عليها في حياته؛ تلكم السيرة العطرة التي استمدها من كتاب الله وسنة نبيه محمد ﷺ وصحابته من بعده رضوان الله عنهم أجمعين.
لقد كان شيخنا الفاضل ﵀ متخلقا بأخلاق العلماء الصادقين العاملين، متصفا بصفات السلف الصالح، متأدبا بآداب النبوة.
стр. 25414
فإن نظرت إلى تطبيقه للسنة وجدته متحريا لها في كل أعماله وفي جميع أحواله، وظهر لك ذلك جليا في تعبده لربه وفي صلواته، فقد كان ﵀ يحرص أشد الحرص على تطبيق السنة في صلاته، صلاة يتعلم منها المشاهد سنة رسول الله ﷺ القولية والفعلية.
وإن نظرت إلى حلمه على الجاهل، ولين جانبه معه، ورفقه به، رأيت آثار السنة ظاهرة عليه في ذلك، فهو يتحمل الناس على اختلاف طبقاتهم، وتنوع طبائعهم، يحلم على الجاهل، ويصغي إلى كلامه في تواضع واحترام، ويفتيه ويرشده بأسلوب يتناسب مع فهمه ومستواه، فيستفيد ذلك المستفتي ما يهمه من أمور دينه ودنياه، ويخرج من جهله بما وضح له من أحكام الشريعة دون تعصب أو استعلاء، وإن نظرت إلى رحمته للفقراء والمساكين وإحسانه للمحتاجين والضعفاء والرأفة بحالهم والشفاعة لهم، رأيت العجب العجاب، فله في ذلك قصب السبق، وهو البطل المغوار والفارس الذي لا يشق له غبار، فهو أبو المساكين والوالد الحنون للضعفاء والمنكسرين، الرحيم بالفقراء والمشفق عليهم، فكم أحسن إليهم ومد يد المساعدة لهم، وكم شفع لمن ألمت بهم الملمات ونزلت بهم الكربات، متمثلا قول النبي ﷺ : «اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء (١)».
وإن نظرت إلى سعة علمه وبذله لعلمه، رأيت ما يعجز القلم عن وصفه، فقد كان ﵀ شديد الحرص على اغتنام
стр. 25415
كل فرصة لتعليم الناس ما يهمهم في أمور دينهم ودنياهم، وتنبيههم وتحذيرهم عما يضرهم في أمور دينهم، أو يقدح في عقيدتهم الصافية من البدع والشركيات، فهو باذل لعلمه في كل أوقاته، ما بين مستفت يستفتيه، وما بين قارئ يقرأ عليه، وما بين مستمع له في محاضرة، أو ندوة علمية، وما بين سائل يسأله بالهاتف، أو بواسطة وسائل الإعلام؛ فقمع الله به البدعة، وأحيا به السنة ﵀.
وإن نظرت إلى محبته للسنة النبوية المطهرة وتعظيمه لها، رأيت أمرا عظيما، فكتب السنة تقرأ عليه صباحا ومساء، ولا سيما كتاب الصحيحين - أي صحيح البخاري وصحيح مسلم رحمهما الله - فله في كل يوم قراءة في متون هذين الصحيحين وشروحهما ترداد لهما، فهو ﵀ يحبهما؛ لما يعلمه من ثبوت صحتهما، وعلو إسنادهما، فتراه يحب سماعهما، ويعلق عليهما، ويراجعهما، حفظا لرجال سندهما، وحفظا لمتونهما. فرحمه الله وعفا عنه.
وإن رأيت محبته لكتب السلف الصالح من كتب التفسير والفقه والعقيدة وسائر كتب السنة؛ رأيت الأمر العظيم، والجلد الذي ليس له نظير، فهو يحب تفسير ابن كثير، فله قراءة متتابعة فيه، كما أنه ﵀ تقرأ عليه كتب السنة، من سنن أبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجه وغيرها، وكتب الرجال في الحديث في مجالسه، سواء كان ذلك في بيته، أو في الدروس التي يلقيها في المساجد، فيعلق عليها ويصحح ما قد يرد من
