стр. 25656
س: هل يجوز رمي الجمرات عن والدي خوفا من الزحام ؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا.
ج: إن كان أبوك عاجزا ولا يقدر على الرمي فارم عنه، ولا مانع من ذلك، وإن كان بإمكانه الرمي عن نفسه فليرم عن نفسه.
← Джавами‘
Джавами‘ · id 8322
مجلة البحوث الإسلامية
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (48 258 стр.). Показаны 25656–25695 · переход к 25661.
стр. 25657
س: هل يمكن لبس الإحرام بعد الوضوء في المدينة لأداء العمرة أم يلتزم بالغسل فيها فقط؟
стр. 25658
ج: لو لبس الإحرام توضأ واغتسل ولبس الإحرام لكنه لم ينو إلا عند ذي الحليفة فحسن، المهم ليس لبس الإزار والرداء وإنما المهم إيقاع النية عند الميقات.
стр. 25659
س: ما حكم تقديم ذبح هدي التمتع أو القران قبل يوم النحر وقبل يوم عرفة وهل يؤثر ذلك على الحج؟ أفتونا مشكورين.
ج: سنة محمد ﷺ أنه ذبح هديه أي نحر هديه يوم النحر وقال: «لا أحل حتى أنحر (١)» فلم ينحر إلا يوم النحر، فمن ذبح هديه يوم عرفة أو اليوم أو قبله فليعده فإن هديه غير صحيح، ومن قال من العلماء بالجواز فقول غير صحيح مخالف لسنة محمد ﷺ .
стр. 25660
س: أنا من أهل مكة وأريد الحج فهل يجوز لي الإحرام من منى لأنني أعمل فيها؟ جزاكم الله خيرا.
ج: إذا كنت نويت الحج وأنت داخل منى ولم تنو الحج قبل فأحرم من منى، أو من مكان نيتك.
стр. 25661
س: هل خطبة عرفة خاصة بإمام المسلمين أو هي عامة بحيث يجوز لكل من أم أن يخطب فيمن أمهم لا سيما إذا تعددت الجماعات؟ أفتونا مأجورين.
стр. 25662
ج: النبي ﷺ خطب يوم عرفة واكتفى المسلمون بها وخلفاؤه الراشدون وأئمة الهدى يكتفون بخطبة الإمام أو من ينيبه الإمام، وأما أن تتعدد الخطب وكل يخطب في مخيمه فهذا ليس من فعل السلف الصالح، ولهذا شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ﵀ كان يسمع الخطبة كاملة ويعلق عليها إذا سمعها ويعظ بعدما يسمع الخطبة ويصلي بالناس وما كان يبتدئ خطبة جديدة من تلقاء نفسه؛ لأنه يرى أن السنة هي الاكتفاء بخطبة المسجد الذي عينه الإمام، وتعدد الخطب في المجمعات ربما يكون وراءه شيء غير حسن، وربما يخطب من لا يحسن ويقول من لا يفهم فالذي أنصح به الاكتفاء بخطبة الإمام وسماعها ولا سيما الآن والنقل ممكن بمكبرات الصوت في المسجد والمذياع وغيره يمكن للإنسان أن يسمع الخطبة وينتفع منها وإذا أراد أن ينبه على شيء فلا مانع، لكن أن تتخذ كخطبة تؤسس فهذا خلاف ما عليه المسلمون.
стр. 25663
س: إني أحبك في الله وسؤالي هو ما حكم من انتسب إلى غير قبيلته لأجل المعيشة أو طلب العلم ؟ جزاك الله خيرا.
ج: النبي ﷺ قال: «لعن الله من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه (١)» هذا الموالي فكيف بمن انتسب إلى غير أبيه ولغير قبيلته؟ هذا كله لا يجوز، هذا تغرير
стр. 25664
وخداع للناس، فلا يجوز أن تنتسب لغير قبيلتك ولا إلى غير أهلك ولو كنت مولى فلا يجوز أن تنتسب لغير مواليك، بل الواجب الانتساب الشرعي الذي يكون به التعارف والتآلف ولا يجوز للإنسان أن يغرر، ويخدع، ويكذب.
стр. 25665
س: في الحرم كانوا يأخذون المصاحف التي لا تكون بطبعة الملك فهد ويوزعونهما في الخارج بعيدا عن الحرم، فأنا أخذت بعض تلك المصاحف من الحرم التي لا تكون بطبعة مجمع الملك فهد فهل علي إثم في ذلك؟
ج: الأصل أن المصاحف في المسجد وقف عليه فلا ينبغي أن نأخذ من مصاحف الحرم بلا إذن؛ لأنها وقف على الحرم.
ولا شك أن طبعة مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة هي اليوم ولله الحمد صارت خير الطبعات، وفاقتها بحسن طباعتها، ودقة إخراجها، وحسن أداء المخرجين لها مما أعطاها ثقة المسلمين واطمئنانهم بهذه الطباعة، فوفق الله الملك لما يرضيه.
стр. 25666
عبد العزيز بن باز - عالم فقدته الأمة
١٣٣٠ - ١٤٢٠ هـ
بقلم د. محمد بن سعد الشويعر
الحمد لله ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ (١). والصلاة والسلام على سيد ولد آدم، الذي جعل الله في موته موعظة للمعتبرين، وسلوى لمن يريد أن يتصبر ويحتسب ليطلب من ربه أجر الصابرين المحتسبين، نبينا محمد الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:
فما أقسى فراق من ألفته القلوب، وما أشد فقدان من ظلال دوحته وارفة على المساكين والمحتاجين، وما أصعب الكلمات التي تعبر عن ذلك الألم، لأن اللسان يتعثر، والقلم يتلكأ ويعجز عن تصور الفاجعة التي حلت، ولكن العزاء يتم بالامتثال لأمر الله جل وعلا، والتأسي برسول الله ﷺ وما فعله الصحابة الكرام، عند مصابهم بوفاة رسول الله ﷺ وهي أعظم مصيبة على المسلمين.
والمصيبة بفراق سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز،
стр. 25667
مفتي عام المملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء، الذي انتقل إلى رحمة الله فجر يوم الخميس ٢٧ / محرم ١٤٢٠ هـ الموافق لتاريخ ١٣ / مايو ١٩٩٩ م، ليس أمرها بهين، لأنه علم لا كالأعلام، وإمام حبس نفسه على خدمة الإسلام والمسلمين، والضعفاء والمساكين، يتحسس آلامهم، ويتوجع لما يصيبهم، ويسعى بجهده وجاهه في مصالحهم، ويهتم بالإجابة على تساؤلاتهم كتابيا وشفويا وهاتفيا، فيحل بذلك ما اشتد لديهم من مشكلات، وقضايا سواء كانت فردية أو أسرية، أو اجتماعية. . فيصدر الجميع عن ورده مقتنعين، ومن منهل علمه مرتوين، عللا بعد نهل.
وقد برزت آثار ذلك، ونماذج عن مكانته في النفوس، في كل مكان يوجد فيه مسلمون على وجه الأرض، بأصداء ما قيل وكتب بعد وفاته. . وهذا من باب: «اذكروا محاسن موتاكم (١)». بل إن جنازته التي صلي عليها بعد صلاة الجمعة بالمسجد الحرام ٢٨ محرم ١٤٢٠ هـ، والجماهير التي شيعته إلى مثواه حيث وري جثمانه في مقبرة العدل بمكة، تذكر بمقولة الإمام أحمد بن حنبل ﵀: الموعد يوم الجنائز، وبما ذكر ابن كثير ﵀ في تاريخه، والذهبي في سير أعلام النبلاء، عن جنائز علماء الإسلام، وما انعكس في يوم وفاة مشاهيرهم، وعدد المشيعين، كالإمام أحمد بن حنبل الذي توفي في بغداد، والإمام أبي حنيفة الذي توفي بها أيضا، وشيخ الإسلام ابن تيمية الذي توفي في دمشق، والعز بن عبد السلام الذي توفي بمصر، وغيرهم.
стр. 25668
وقد ذكرت الصحف الصادرة بعد تشييع جنازة الشيخ عبد العزيز بن باز، أن مجموع من صلى عليه في الحرم المكي تجاوز المليونين، وأن الحركة في شوارع مكة قد توقفت من شدة الازدحام، وأن وسائل الإعلام العالمية من فضائيات ومسموعة ومرئية ومقروءة قد تسابقت في نقل ذلك الحدث، الذي اهتزت له القلوب، ودمعت منه العيون، في مواقع شتى من العالم، وكأن الشاعر يعنيه بقوله:
لعمرك ما الرزية فقد شاة ... ولا فرس يموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد شخص ... يموت بموته خلق كثير
ولكن الله قد أمر المؤمنين في كتابه الكريم بالصبر والاحتساب، ويجازي سبحانه على الصبر بالأجر الجزيل، فقال سبحانه: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ (١) ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ (٢) ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ (٣).
وجاء عن رسول الله ﷺ في حديث روته أم سلمة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من مسلم تصيبه مصيبة، فيقول ما أمر الله: إنا
стр. 25669
لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي، وأخلف لي خيرا منها، إلا أخلف الله خيرا منها " فلما مات أبو سلمة قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة؟ أول بيت هاجر إلى رسول الله ﷺ ثم إني قلتها. فأخلف الله علي رسول الله ﷺ خير من أبي سلمة (١)».
ونسأل الله أن يخلف على المسلمين خيرا، وأن يجعل في علمائهم العوض والكفاية في كل أمر، وأن يعز دينه، ويعلي كلمته.
ولا شك أن فقد العلماء، شديد الوطأة، لأنهم ورثة الأنبياء، وصمام الأمان عندما تدلهم الأمور، والمصيبة بفقد عالم جليل كالشيخ عبد العزيز بن باز، والتألم من فراقه في ساحة العلم والدعوة إلى الله، ولتحمله هموم المسلمين في كل مكان، ألم ذلك أكثر على المحيطين به، والسابرين أغوار نفسه، والعارفين بحقيقة طبعه، وحبه للخير والمساعدة في ذلك، لأنه يحثهم على التأدب بذلك الأدب الرفيع، المستمد من مدرسة دين الإسلام، وفق أعمال القدوة الصالحة من سلف الأمة، ووفق ما تحث تعاليم هذا الدين الذي رضيه الله لخير أمة أخرجت للناس. . في مثل هذه النصوص الكريمة. قال الله سبحانه: ﴿وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ (٢)
стр. 25670
﴿وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ﴾ (١). ويقول ﷺ : «والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه (٢)».
وإن القارئ ليهمه أن يعرف شيئا عن الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، عن سيرته الذاتية، وعن بعض الجوانب في حياته، وعلمه وما تركه من بعده، من علم ينتفع به، وأثر يحمد عليه، ويدعا له بسببه.
стр. 25671
من هو الشيخ:
إن بعضا من الكاتبين عن الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ﵀ أدخلوا في سيرته، أمورا ليست منها، وبالغوا في نعته بأشياء لا يرضاها عندما كان حيا، وبحكم رابطتي بسماحته، وملازمته طوال ثمانية عشر عاما، وقيامي بجمع إنتاجه العلمي: من فتاوى ومحاضرات، وغير ذلك، ثم عرض ذلك عليه لإقرار ما يراه، وحذف ما لا يرضاه، وتوثيق ذلك باليوم والشهر والسنة، في أوقات خصصها ﵀ لذلك.
فإنه كان يؤكد علي في كل مناسبة، ألا أكتب عن إنسان، أو أمدحه في حياته، لأن الإنسان لا تؤمن عليه الفتنة، وألا أزيد في المديح في حالة الرضا، أو أحيف في القدح في حالة الغضب،
стр. 25672
بل يجب الحرص، والصدق مع الله سبحانه، ومراقبته في الحالين. وعبارته في ذلك دائما: الله الله القسط فإن الله يحب المقسطين. لذا طلبت من سماحته، عندما اكتملت مسودة الجزء الأولى من مجموع فتاوى ومقالات لسماحته في عام ١٤٠٧ هـ أن يحفل الجزء الأول، بسيرة ذاتية لسماحته، وأن يختار الاسم لهذه المجموعة من عدة أسماء قدمتها له للاختيار.
فعن الاسم، ارتاحت نفسه إلى: مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، تأليف الفقير إلى عفو ربه: عبد العزيز بن عبد الله بن باز. . وأن يوضع اسمي: مشرفا على تجميعه وطبعه، ولما وضعت المطابع كلمة الشيخ، لم يرتح لذلك، وأمر بإغفالها في الطبعات التالية للأولى، وفي الأجزاء الأخرى، تواضعا منه، وحبا في عدم إضفاء الألقاب على نفسه.
أما عن السيرة الذاتية، فقد أملاها بنفسه، وإن أصدق السير ما كانت بلسان المرء عن ذاته، لأنه أدرى وأعرف بحال نفسه، فهو يقول كما جاء في الجزء الأول من المجموع، ثم قرأتها عليه بعد كتابتها، فأقرها:
أنا عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز، ولدت بالرياض في ذي الحجة سنة ١٣٣٠ هـ (١) وكنت بصيرا في أول الدراسة، ثم أصابني المرض في عيني عام
стр. 25673
١٣٤٦ هـ، فضعف بصري بسبب ذلك، ثم ذهب بالكلية في مستهل محرم من عام ١٣٥٠ هـ والحمد لله على ذلك، وأسأل الله جل وعلا أن يعوضني عنه، بالبصيرة في الدنيا والجزاء الحسن في الآخرة، كما وعد سبحانه، على لسان نبيه محمد ﷺ كما أسأله سبحانه أن يجعل العاقبة حميدة في الدنيا والآخرة.
وقد بدأت الدراسة منذ الصغر، وحفظت القرآن الكريم قبل البلوغ، ثم بدأت في تلقي العلوم الشرعية والعربية، على أيدي كثير من علماء مدينة الرياض، من أعلامهم:
١ - الشيخ: محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵏.
٢ - الشيخ: صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب قاضي الرياض ﵏.
٣ - الشيخ: سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض.
٤ - الشيخ: حمد بن فارس (وكيل بيت المال بالرياض).
٥ - الشيخ: سعد وقاص البخاري (من علماء مكة المكرمة)، أخذت عنه علم التجويد في عام ١٣٥٥ هـ.
٦ - سماحة الشيخ: محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ. . وقد لازمت حلقاته نحوا من عشر سنوات، وتلقيت عنه
стр. 25674
جميع العلوم الشرعية، ابتداء من سنة ١٣٤٧ هـ إلى سنة ١٣٥٧ هـ، حيث رشحت للقضاء من قبل سماحته.
جزى الله الجميع أفضل الجزاء، وأحسنه، وتغمدهم جميعا برحمته ورضوانه.
وقد توليت عدة أعمال هي:
١ - القضاء في منطقة الخرج مدة طويلة، استمرت أربعة عشر عاما وأشهرا، وامتدت بين سنتي ١٣٥٧ هـ إلى عام ١٣٧١ هـ، وقد كان التعيين في جمادى الآخرة من عام ١٣٥٧ هـ وبقيت إلى نهاية عام ١٣٧١ هـ.
٢ - التدريس في المعهد العلمي بالرياض سنة ١٣٧٢ هـ، وبقيت إلى نهاية عام ١٣٨٠ هـ في المعهد، ثم في كلية الشريعة بالرياض بعد إنشائها سنة ١٣٧٣ هـ في علوم الفقه والتوحيد، والحديث واستمر عملي على ذلك تسع سنوات، انتهت في عام ١٣٨٠ هـ.
٣ - عينت في عام ١٣٨١ هـ نائبا لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وبقيت في هذا المنصب إلى عام ١٣٩٠ هـ.
٤ - توليت رئاسة الجامعة الإسلامية في سنة ١٣٩٠ هـ بعد وفاة رئيسها شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ﵀ في رمضان عام ١٣٨٩ هـ وبقيت في هذا المنصب إلى سنة ١٣٩٥ هـ.
٥ - وفي ١٤/ ١٠ / ١٣٩٥ هـ صدر الأمر الملكي بتعييني في منصب الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء
стр. 25675
والدعوة والإرشاد، ولا أزال إلى هذا الوقت في هذا العمل. أسأل الله العون والتوفيق والسداد.
ولي إلى جانب هذا العمل في الوقت الحاضر عضوية في كثير من المجالس العلمية والإسلامية، من ذلك:
١ - عضوية هيئة كبار العلماء (١).
٢ - رئاسة اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في الهيئة المذكورة.
٣ - عضوية ورئاسة المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.
٤ - رئاسة المجلس الأعلى العالمي للمساجد.
٥ - رئاسة المجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة، التابع لرابطة العالم الإسلامي.
٦ - عضوية المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
٧ - عضوية الهيئة العليا للدعوة الإسلامية في المملكة.
أما مؤلفاتي فمنها:
١ - الفوائد الجلية في المباحث الفرضية.
٢ - التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة " توضيح المناسك ".
٣ - التحذير من البدع، ويشتمل على أربع مقالات مفيدة: " حكم الاحتفال بالمولد النبوي، وليلة الإسراء والمعراج،
стр. 25676
وليلة النصف من شعبان، وتكذيب الرؤيا المزعومة من خادم الحجرة النبوية المسمى الشيخ أحمد ".
٤ - رسالتان موجزتان في الزكاة والصوم.
٥ - العقيدة الصحيحة وما يضادها.
٦ - وجوب العمل بسنة رسول الله ﷺ وكفر من أنكرها.
٧ - الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة.
٨ - وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه.
٩ - حكم السفور والحجاب، ونكاح الشغار.
١٠ - نقد القومية العربية.
١١ - الجواب المفيد في حكم التصوير.
١٢ - الشيخ محمد بن عبد الوهاب " دعوته وسيرته ".
١٣ - ثلاث رسائل في الصلاة:
١ - كيفية صلاة النبي ﷺ .
٢ - وجوب أداء الصلاة في جماعة.
٣ - أين يضع المصلي يديه حين يرفع من الركوع.
١٤ - حكم الإسلام فيمن طعن في القرآن، أو في رسول الله ﷺ .
١٥ - حاشية مفيدة على فتح الباري، وصلت فيها إلى كتاب الحج.
١٦ - رسالة الأدلة النقلية والحسية على جريان الشمس وسكون الأرض، وإمكان الصعود إلى الكواكب.
١٧ - إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله، أو صدق
стр. 25677
الكهنة والعرافين.
١٨ - الجهاد في سبيل الله.
١٩ - الدروس المهمة لعامة الأمة.
٢٠ - فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة.
٢١ - وجوب لزوم السنة والحذر من البدعة (١).
وقد دخلت جميع هذه المؤلفات وغيرها ضمن كتاب سماحته: مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ما عدا رقم (١٥) حاشية مفيدة على فتح الباري.
وهذه المجموعة تم طبع الجزء الأول منها عام ١٤٠٨ هـ الموافق ١٩٨٧ م، وطبعتها تباعا الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد التي تغير مسماها بأمر ملكي عام ١٤١٤ هـ إلى رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء.
وقد صدر منها أربعة عشر مجلدا مرتبة حسب أبواب الفقه، وسيكون الحج وهو الركن الخامس من أركان الإسلام الذي توسع فيه سماحته لكثرة ما يطرح عليه في أيام الحج من كل عام في مخيم سماحته في منى وعرفات من أسئلة، ووقائع تحصل للحجاج والمعتمرين، المنتظر أن يزيد على ثلاثة مجلدات؛ سيكون بداية الحج من المجلد السابع عشر من المجموع، وعلاوة على ما سوف يلحقه من فتاوى عديدة في المسائل الكثيرة
стр. 25678
من أبواب الفقه بأنواعها لغزارة علمه، واهتمامه ﵀ بنشر ما آتاه الله من علم، وعدم كتمانه وإفادة المسلمين في كل مكان. . فإن القارئ والمتابع لهذا المجموع سوف يرى فيه اجتهادات كثيرة، وحلا لأمور جدت في حياة المسلمين في العصر الحاضر، مما نرجو معه أن يكون من العلم النافع. . كما قال ﵀ في مقدمة هذا المجموع:
أما بعد: فهذه فتاوى ومقالات صدرت مني في أوقات متعددة، ولما فيها من الفائدة رأيت أن أجمعها وأطبعها في غلاف واحد لأستفيد منها، ويستفيد منها من شاء الله من العباد، وأسأله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن ينفعني بها حيا وميتا، وأن ينفع بها عباده، إنه سميع قريب، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وهو حسبي ونعم الوكيل، وقد رأيت ترتيبها على ترتيب الفقهاء بادئا بما يتعلق بالعقيدة، لكونها أهم الأمور والله المستعان وعليه التكلان (١).
ولأن العرض لكل ما يتوفر من مقالات وفتاوى سماحته عليه مما كنت أحرص على جمعه من مصادر عديدة اعتبارا من عام ١٤٠٣ هـ حتى يوم وفاته ﵀، وحتى وهو في المستشفى في الرياض، وفي الطائف فقد كان يهتم بذلك العرض عليه، ليصححه ويعدل فيه، ولذا فإنه يتوفر الآن لدينا مما قد تم عرضه ما يقارب عشرة مجلدات إضافة لما نوهنا عنه بأنه قد صدر،
стр. 25679
وسوف نكون في الاهتمام والمتابعة بإذن الله على النهج الذي رسمه، ونفي له بالعهد الذي بدأناه معه ﵀ أمانة للعلم، ووفاء له ولمكانته.
стр. 25680
أخلاق الشيخ وطبائعه:
جبل الله الشيخ عبد العزيز على صفات حميدة، وطبائع فريدة، منذ حداثة سنه، فكانت خلقا فيه غير متكلفة، وسجية من سجاياه المتمكنة من نفسه، وهذه هبة من الله سبحانه، يمن بها على من يشاء من عباده ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ (١)، وهذه الصفات كلها خير، وتحث على الخير، يحبها الشيخ، ويدعو إليها، ولا تكلف فيها عنده. . ومن تلك الخصال:
١ - الكرم: هذه الخصلة التي حفل بها تاريخ العرب وطبائعهم، حتى كان الكرم العربي مضرب الأمثال، واشتهر بذلك رجال عرفوا في التاريخ كحاتم الطائي وغيره كثير.
ولكن الكرم في الشيخ عبد العزيز يختلف عن أولئك بأمور فهو كريم بماله، وكريم بطعامه، وكريم بجاهه، وكريم بعلمه. . ويتمثل فيه الكرم بشتى صوره. . ينطبق عليه قول الفرزدق في علي زين العابدين عندما مدحه بقصيدة جاء فيها:
ما قال لا قط إلا في تشهده ... لولا التشهد كانت لاؤه نعم
لا يرد سائلا، ولا يرجع من عنده طالب حاجة خائبا، أذكر
стр. 25681
في يوم من الأيام وكنت عائدا مع سماحته وفق العادة من مجلس خادم الحرمين الشريفين الملك فهد في الديوان الملكي بالرياض للعلماء، لما وصلنا بيت سماحته وعند تعريجه على المجلس الذي يمتلئ بالضيوف وأصحاب الحاجات ليقول لهم: تفضلوا لتناول طعام الغداء كما هي عادته يوميا لأن سروره يزداد كلما زاد عددهم، إذا بواحد منهم، من شرق أفريقيا يقوم ليسلم على سماحته، ويطلب منه أن يعطيه " المشلح " وهو العباءة التي يرتديها سماحته لأنه معجب بها ويريد أن يلبسها في بلاده. ليقول لهم هذه عباءة الشيخ ابن باز، ولما قال له الشيخ: سأعطيك غيرها. . أصر الرجل عليها بعينها، فخلعها أمام الضيوف جميعهم، وأعطاها له:
ولو لم يكن في كفه غير روحه ... لجاد بها فليتق الله سائله
٢ - التواضع والحلم: فهو في تواضعه لين الجانب، يألفه الصغير والكبير، النساء والرجال، يحرص في تواضعه بأن يتلطف إلى السائلين والسائلات، ويرق لهم في الإجابة، ويتبسط في عرض الجواب بحسب مقدرة وفهم السائل ومستواه. . لا يتشدد في الجواب ولا يعنف.
ويحرص في تواضعه أن يترسم خطى رسول الله ﷺ حيث يقف للطفل إذا كان له حاجة، وينعطف بجسمه وحواسه ليستمع للمرأة: سائلة أو شاكية، ولا يصدر عن ورده أحد مهما كان صغيرا أو كبيرا، إلا ويشعر أن الشيخ عبد العزيز مختص في تفهم حاله هو، توجيها ورعاية بحيث لو عاد إليه،
стр. 25682
تذكره، وأخبره بما عمل من أجله.
أما عن حلمه، فهو أحنف هذا الزمان، يغضب أمامه المراجعون، ويرفع أصحاب الحاجات عليه أصواتهم، فيقابلهم باللين والرفق والابتسامة، وأشد كلمة يقولها ليسكت من لم يرض بالسكوت، وليخفض من يتعالى صوته، هي قوله: سبح. . سبح. . أي قل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.
أما الذين ينالون منه بأي أسلوب كان، فلا يزيد عن قول: غفر الله لهم. وإذا اشتكى إليه أحد ما يناله من الآخرين، مهما كانوا، كان يأمر بالصبر والاحتساب، وما أكثر ما تردد على مسمعي منه توجيها لي، وتعليما للآخرين: عليكم بالصبر فإن أجره عظيم. ويستشهد بالآية الكريمة: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ (١)، وقول الله سبحانه: ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾ (٢).
وكثيرا ما حدثه أناس: من الرجال والنساء، داخل المملكة وخارجها مباشرة أو هاتفيا أو برسالة يخبرونه بأنهم كانوا يتعرضون له بالقدح، ووضع المثالب ويطلبون منه المسامحة والصفح، فيجيبهم بكل ارتياح وبساطة: سامحكم الله، وغفر لنا ولكم.
٣ - حبه للعلم والعلماء، واهتمامه ببذل العلم: فقد جلس لطلاب العلم منذ تعين قاضيا في الخرج عام ١٣٥٧ هـ والتأم جمعهم، حيث زاد عددهم من كل مكان داخل المملكة وخارجها
стр. 25683
في فترة وجيزة عن أربعين دارسا. يجلس لهم في أوقات متعددة، بعد فراغه من أعمال القضاء اليومية، ثم بعد ما انتقل للرياض مدرسا في المعهد العلمي وكلية الشريعة، كان يخصص أوقاتا للدارسين عنده. . وزاد اهتمامه بالتعليم عندما تعين في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. إذ كان يرعى الطلاب ويوجههم ويحنو عليهم حيث أصبحت الجامعة خلية نحل، ونفع الله بالمتخرجين منها في بلادهم تعلما وتعليما ودعوة إلى دين الله؛ لأنهم استرشدوا بتوجيهاته بعد أن محضهم نصحه وتوجيهه.
وفي الرياض بعد ما انتقل إلى الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد زاد اهتمامه بالعلم والإرشاد والدعوة إلى دين الله، فحرص على تصيد العلماء العاملين، للإفادة منهم في الدعوة إلى دين الله باللسان والقلم، والترجمة وحسن التوجيه.
ولا أظن عالما في هذا الزمان اهتم بالعلم والتعليم وإرشاد الناس إلى الدرب الصحيح بصدق وإخلاص وبذل ومتابعة بلغ ما بلغ الشيخ عبد العزيز بن باز، يبرز ذلك في مثل:
أ - كثرة أحاديثه ومحاضراته في كل موقف، فلا يصلي في مسجد إلا حدث فيه، ولا يحضر وليمة زواج أو غيرها إلا تكلم وحث على الخير، وأجاب على الأسئلة. . ولا جلس مجلسا إلا طلب قراءة آيات من كتاب الله، وشغل الوقت بتفسير الآيات وما فيها من عظات وأحكام. . ثم يجيب على الأسئلة المطروحة. . حتى يشغل الناس بما فيه نفع
стр. 25684
وخير، وحتى يرغبهم في سنة رسول الله ﷺ .
ب - لا يترك مناسبة ذات صلة بكتاب الله، أو بالعلم في أي مدرسة أو جامعة أو جمعية إلا شارك فيها وتكلم ووجه ونصح، وأجاب على فتاوى الناس وأسئلتهم. وكذا المجلات والصحف الإسلامية التي يطمئن على سلامة عقيدة القائمين عليها.
ج - يحرص كلما التقى في أي مجلس أو مسجد، ببعض الشباب الصغار، على أن يوجه إليهم أسئلة في أمور العقيدة والفقه بالدين. . فالصغير يسأله: من ربك، ومن نبيك، وما دينك؟؟. والأكبر عن أركان الإسلام، وأركان الإيمان، وما هو الإحسان، وأسئلة عن الصلاة والصيام وغير ذلك ويطلب منه الدليل. . وهكذا للجميع. . فيدعو لهم إذا أجابوا ويصحح لمن أخطأ، ويوجه لأهمية العلم، ويشجع على دخول كليات الشريعة، والاهتمام بالقرآن الكريم حفظا وتلاوة، وبالحديث وبالكتب المفيدة ويسميها للطلاب. . كما يتابع ما ينشر في وسائل الإعلام ويرد على ما يتعارض مع الإسلام لينير الطريق للمسترشدين.
د - اهتم كثيرا بإيجاد برنامج في الإذاعة هو: نور على الدرب، وكان له فيه حلقتان أسبوعيا وللمشايخ الآخرين من كبار علماء المملكة نصيبهم، توزع أيام الأسبوع بينهم لإفادة الناس أمور دينهم والإجابة على أسئلة المسلمين في كل مكان. .
وقد نفع الله به وهو يقدم من إذاعة القرآن الكريم مرتين في
стр. 25685
اليوم ومن البرنامج العام، وصوت الإسلام.
كما كان يهتم ويشجع على الأحاديث الدعوية والدينية في وسائل الإعلام كلها. . وعلى طباعة الرسائل الصغيرة وبثها بين المسلمين. ويرى ﵀ أن وسائل الإعلام من وسائل الدعوة التي تبلغ صوت الحق في كل مكان. ويعين على الترجمة والطباعة، وإرسال الكتب لطالبها في أي مكان من العالم.
هـ - يحمل هموم المسلمين في كل مكان، ويهتم بقضاياهم ومصالحهم على اختلاف مستوياتهم سواء في داخل المملكة أو خارجها: سواء بالدعاء لهم أو إعانة جمعياتهم ومدارسهم أو بحث الناس على التبرع لهم أو بتزويدهم بالكتب النافعة، أو بتعيين الدعاة والمدرسين لهم أو بالشفاعة لأبنائهم للدراسة في جامعات المملكة في كليات الشريعة وغيرها من الكليات والمعاهد ذات الصبغة الشرعية في مناهجها وبناء المساجد لهم. فكان يسره الخبر الحسن عنهم في كل مكان، ويسوءه ما فيه ضرر عليهم، كما يهتم إعلاميا بتتبع ما يصدر في وسائل الإعلام عن أخبار المسلمين سواء كانت فردية أو جماعية. . ويسره كثيرا اعتناق الإسلام مجددا لأناس منهم، سواء كان ذلك من قبل الجاليات ومكاتب الدعوة في داخل المملكة، أو في أي مكان في العالم. . ومن بلغه عنه منهم حاجة سعى فيها بكل ما يستطيع حتى تتحقق دراسة أو مواساة مالية.
وتطبيقه سنة رسول الله ﷺ في كل أمر من
стр. 25686
أموره: الدينية والدنيوية، واهتمامه بتعليم الناس بأسلوب يفوق منهج التربويين في العصر الحاضر. . إذ لديه طريقة في تعليم الناس ذلك العمل. . فمثلا عندما يأتيه سائل أو أكثر وهو في المسجد بعد الصلاة ويلقي سؤاله. . يؤشر إليه بيده: أن تمهل قليلا. . ويستمر في التسبيح والتكبير. . والأدعية المشروعة بعد الصلاة، ويرفع قليلا ليسمع من حوله، حتى يتأسوا به، ويعد بأصابعه ليعرف السائل والحاضر عن الأذكار بعد الصلاة التي يحسن الاهتمام بها عدا. . كما ورد في السنة النبوية عن رسول الله ﷺ بقوله وفعله. وهكذا في دخول المسجد والخروج منه وغير ذلك من الآداب الشرعية.
وعلى العموم فإن الشيخ عبد العزيز ﵀ يعتبر من المحدثين القلائل في هذا العصر، والمعرفة بأسماء رجال الحديث جرحا وتعديلا.
وقد مكن هذا القول أحدهم بقوله: إنه يعرف الأحاديث: متنا وسندا. . كما يعرف أفراد أسرته.
٤ - حبه للصدقات، وسعيه في حوائج الآخرين، حيث يردد دائما على من حوله من العاملين معه حتى يشجعهم على عمل الخير: «إنما تنصرون بضعفائكم (١)»، و «من كان في عون أخيه كان الله في عونه (٢)»، و «اشفعوا تؤجروا (٣)».
فكم من فقير جبر خاطره، وكم من سائل أجاب سؤاله، وكم من يتيم وأرملة، وشيخ كبير، أعانهم وكفكف دموعهم،
стр. 25687
وكم من لا يملك سكنا، سعى لدى أهل الخير، فحقق لهم سكنا يؤيهم، ويظلهم عن الحاجة. . وكم من مسكين ضاقت به المعيشة بدخله القليل فقرر له شهريا أو سنويا ما يعينه على متاعب المعيشة، ومتطلبات الحياة الحاضرة. . وهلم جراء.
فكان بحق أبا لليتامى، وعائلا للأرامل والمحتاجين، ومفرجا لكربات المعوزين، وسندا للفقراء والمساكين، وشافعا لذوي الحاجات والغارقين في الديون.
صفات عديدة قلما تتوفر في فرد واحد، عرفناها بالعمل مدة طويلة مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀ وعودنا عليها طبعا، وحبا للمساعدة والسعي في مصالح المسلمين.
٥ - أما بناء المساجد، واهتمامه بإعمارها: بناء وتعليما وعبادة. فهذا مما يحث عليه ويدعو إليه، بلسانه وجاهه، وبكل قدرة تحت يديه. . ولا تجد مكانا إلا وللشيخ بصمات في هذا المجال. . فالمساجد التي بنى والتي سعى فيها لا تحصى، والشفاعات منه مقبولة في هذا الميدان، وحثه طلاب العلم الجلوس في المساجد تعلما وتعليما من لوازمه في كل حديث. ودعوته الناس صغارا وكبارا إلى الاهتمام بالصلوات، وحضورها في المساجد جماعة جزء من أحاديثه وفتاواه ويؤكد هذا دائما. . وفي كل مناسبة حتى لا يغفل الناس عن هذا الأمر الهام.
٦ - أما عباداته وورعه: فإنه يتمثل فيه طريقة السلف الصالح من هذه الأمة، وطالما توقف عند عبادات بعضهم، في سيرهم ﵏، داعيا لهم، ومرغبا في اقتفاء أثرهم.
стр. 25688
ففي الصلاة يطبق ما عرفه عن رسول الله ﷺ بالمبادرة إليها مع سماع الأذان مباشرة، والدعوة لذلك، مع المحافظة على الرواتب والنوافل، فما كان يؤديه رسول الله ﷺ في البيت أداه في البيت، وما كان يحرص عليه قياما في آخر الليل أداه، حيث رتب لنفسه ساعة قبل الفجر، أما التراويح فقد رأى تطبيق السنة وهو في الخرج عام ١٣٦٤ هـ صلاها ١٣ ركعة واستمر على ذلك.
وفي الصدقات، كان لا يرد سائلا، ويعطي كلا بحسبه، وإذا قيل له بأن هذا السائل لم يقدم تزكية وتعريفا بحاجته، يرد بقوله: ما أمرنا بالسؤال عن هذا. . بل من مد يده فهو أدرى بحال نفسه ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾ (١) ﴿وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ﴾ (٢)، وإن لم يكن محتاجا فإثمه على نفسه.
وفي الحج حدثني بأن أول سنة حجها كانت وهو لا يزال مبصرا في عام ١٣٤٩ هـ وهي أول سنة يعتمر فيها، وحج بعدها أربع مرات في عام ١٣٥١ هـ، وعام ١٣٥٤ هـ، وعام ١٣٦٣ هـ، وعام ١٣٦٨ هـ، ثم من عام ١٣٧٢ هـ واصل الحج حتى وفاته عدا عام ١٤١٩هـ حيث أوصى الأطباء لمرضه بعدم ذهابه للحج. . وقد جاء بعد الحج وأدى العمرة. . فتكون حججه (٥٢) حجة، أما العمر فهي أكثر من ذلك، حيث يقصد مكة كثيرا لمحبته لها. وهكذا سائر العبادات جعلها الله مقبولة عنده.
стр. 25689
٧ - ويمكن الإجمال بأن الشيخ عبد العزيز ﵀ لا يرى طريقا فيه خير للإسلام والمسلمين، إلا سلكه ولا مصلحة تهم فردا أو جماعة من المسلمين في أي مكان على وجه الأرض، إلا سعى فيها.
ولا يظن أي إنسان أن الشيخ متساهل في ذلك، بل يطلب التزكية والتعريف، بأن هذا الشخص أو تلك الجماعة يسيرون على منهج أهل السنة والجماعة، وإلا فهو شديد على أهل البدع والمنكرات، حريص على سلامة العقيدة، ولا يرضى عن أهل الباطل وأعمالهم وينصحهم كلما رأى فرصة لذلك.
٨ - كان كثير القراءة والاطلاع على أقوال العلماء، متورعا في الفتوى، يستخير الله ويصلي ركعتين عندما يشكل عليه أمر، حسن الخلق، ولا يغضب إلا لله أو عندما تنتهك حرمات الله، قريبا من قلوب الناس عند من يفتيهم، يحب الستر على ما يقع فيه الناس من خلل في العبادة والعمل، وينصح ويوجه برفق فتلين معه القلوب؛ لأن ما صدر من القلب استقر في القلب. . لا يستعجل ولا يتأثر بكلام الآخرين. . ينطبق عليه قول أبي تمام:
إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس (١)
٩ - أما العاملون معه فإنه يرأف بهم، ولا يحب الإثقال عليهم، ويدعو لهم ويمازحهم. ولم أره طوال عملي معه، ألزم
стр. 25690
موظفا بالحضور في أوقات معينة للعمل، لا في المساء ولا في النهار، ولا في الإجازات الأسبوعية أو الأعياد. . رغم أنه لا يتوقف عن العمل، ولا يمله مع تقدم السن عنده، إلا أنه يعرض، ولقد قال لي أكثر من مرة، ولا بد أنه قال مثل ذلك للموظفين الآخرين: لا تكلف نفسك بالمجيء؛ لأن مسكنك بعيد عنا، أو وقت الشتاء والبرد، لأنه ﵀ يخشى المشقة وبعد المواصلات.
ولقد حكى لي الموظف عنده سابقا: عبد الله بن خريف ﵀ أنه قد جاء إلى الشيخ في إحدى الليالي، وكاد ابن خريف يحس بالتعب، وبرأسه صداع. . فقال له الشيخ كعادته: هات ما عندك من المعاملات، فجلس عند الشيخ ساعات، وهو يقرأ عليه، حتى حس الشيخ بالنعاس، واستأذن منه للذهاب للنوم. ثم يقول عبد الله بن خريف ﵀: ولقد أحسست في تلك الليلة بنشاط غريب، وذهب عني الصداع الذي كنت أشكو منه أول مجيئي، فأيقنت أن الرجل معان من الله. وقد حصل لي معه ﵀ مواقف من هذا النوع تجعل الإنسان نشيطا ويعمل براحة نفس مهما طال الوقت.
١٠ - أما الوفاء لمشايخه ولمن عرفهم فهو في ذلك مثالي، فالشيخ محمد بن إبراهيم ﵀ مفتي الديار السعودية عندما يمر ذكره يترحم عليه، وتدمع عيناه ويتأثر كثيرا. . وكذلك مشايخه وزملاء الطلب يترحم عليهم ويصل أولادهم وأقرباءهم.
كما كان واصلا لرحمه قربوا أو بعدوا، ويسأل عن الصغير والكبير ولا تلهيه مشاغل العمل والرسميات عن المواصلة والبر
стр. 25691
والصلة. . فمكارم الأخلاق التي يحبها الله ووصى بها رسول الله ﷺ متوفرة فيه ﵀، ويهتم بها: سؤالا وتطبيقا ومواصلة مع لين جانب ومودة وسعي في حوائج من يلزمه شيء.
стр. 25692
مكانته عند الآخرين:
لقد كانت للشيخ عبد العزيز ﵀ مكانة كبيرة في عيون الآخرين، مهما كان موقع كل منهم، ولقد أجمعت القلوب على محبته، بان صدى ذلك بعدما توفي ﵀، وما خطته أقلام الكاتبين في كل مكان من أنحاء المعمورة، والناس شهود الله في أرضه، وإن استقصاء ما قيل عنه لمما يقع في عدة كتب لكثرته. . ولكن يكفي الإشارة لنموذجين:
الأول: ما تناقلته الصحف من تأثير أشرطة وفتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀ في الإرهابيين الجزائريين: حيث أدركوا عمق الدين ورحابته، فاستجابوا للتوبة وطلب العفو الذي دعا إليه الرئيس عبد العزيز بو تفليقة. . حيث أبان الشيخ ابن باز لهم بوضوح ديني، وثوابت مستنبطة من القرآن الكريم والسنة النبوية، وقد قال أحدهم: إن لفتاوى الشيخ ابن باز وأشرطته دورا كبيرا في توبة كثير من الإرهابيين (١).
الثاني: ما قاله الشيخ القرضاوي في قناة الجزيرة التي تبث
стр. 25693
إرسالها من قطر وما تناقلته الصحف عنه بعد وفاة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ﵀ ومن ذلك قوله: أبى الشيخ على نفسه ألا يغادر المملكة، وكم دعي من أقطار وجهات شتى ولكنه اعتذر، وعندما أقيم المؤتمر العالمي للسنة والسيرة في قطر في افتتاح القرن الخامس عشر الهجري وجهنا إليه الدعوة، وألححنا عليه، ولكنه قال: إنه كان يود الاستجابة للدعوة ولكن هذا سيفتح عليه أبوابا لا يستطيع سدها. . وأصر على موقفه ونهجه في الاعتذار.
لم أر مثل الشيخ ابن باز في وده وحفاوته بإخوانه من أهل العلم، ولا في بره وإكرامه لأبنائه من طلبة العلم، ولا في لطفه ورقته بطالبي الحاجات من أبناء وطنه، أو أبناء المسلمين عموما، فقد كان من أحاسن الناس أخلاقا الذين يألفون ويؤلفون.
ولقد رأيته في المجمع الفقهي يستمع وينصت إلى الآراء كلها: ما يوافقه منها وما يخالفه، ويتلقاها جميعا باهتمام ويعلق عليها بأدب، ويعارض ما يعارض منها، برفق وسماحة، دون استعلاء ولا تطاول على أحد متأدبا بأدب النبوة، متخلقا بأخلاق القرآن.
ولا أعرف أحدا يكره الشيخ ابن باز، من أبناء الإسلام، إلا أن يكون مطعونا في عقيدته، أو ملبوسا عليه، فقد كان الرجل من الصادقين، الذين يعلمون فيعملون، ويعملون فيخلصون، ويخلصون فيصدقون، ليس معنى ذلك أن الشيخ كان معصوما من الخطأ، فما ادعى ذلك لنفسه، وما ادعاه له أحد من محبيه، ولكن خطأه مغمور في جنب صوابه، وهو مأجور على خطئه هذا أجرا واحدا، إن شاء الله.
стр. 25694
ولقد اختلفت مع الشيخ العلامة في بعض المسائل، نتيجة لاختلاف الزوايا التي ينظر منها كل منا ومدى تأثر كل منا بزمانه، ومكانه إيجابا أو سلبا، ولم أر هذا الاختلاف عبر نظرتي إليه، أو نظرته إلي، وظللت - والله - أكن له المحبة والتقدير، وأدعو له بطول العمر في خدمة العلم والإسلام، وظل كذلك يعاملني بود وحب، كلما التقينا، وكلما لقيه أحد من أبناء قطر، حمله السلام إلي ﵀، وأكرم مثواه.
الحديث عن العلامة ابن باز ذو شجون، ومجال القول ذو سعة، ولا نستطيع أن نوفي الشيخ ما يستحقه في هذه العجالة، إنما هي كلمات سريعة، كتبتها على عجل، أودع بها الشيخ الجليل، وفاء لبعض حقه، ومعرفة بقدره، وتقديرا لمكانته وفضله.
стр. 25695
وفاته:
ما رأيت كالشيخ عبد العزيز بن باز ﵀ في صبره وتحمله، لما يصيبه من أمراض، ولعل الله أراد له خيرا، بما يجازاه الصابرون، ولئن كان يصف للناس الأدوية الشرعية، من أدعية ورقى ووصفات، فإنه يطبق ذلك على نفسه، لكنه يتجه للأطباء عندما يكون المرض عضويا، ليأنس بما منح الله الأطباء من علم، أخذا من الحديث الشريف: «ما أنزل الله داء إلا قد أنزل له شفاء علمه