استعصى على الأمم الكافرة على مر العصور، فالمسلمون في مأمن من ذلك، وما تضعه الأمم الكافرة لهذه المسألة من حلول، فهي غير معتبرة عند المسلمين، فعندهم الحل الأمثل الأقوم، الذي لا يتصور معه بطالة ولا حاجة، ألا وهو منهج الحياة العظيم عند المسلمين، القائم على شرع رب العالمين، والذي يمكن تلخيص أهم جنباته المتميزة فيما يأتي:
١ - يسر حياة المسلمين، وقلة عموم تكلفتها، باجتنابهم المحرمات، من خمور، وترف وزيف الحياة.
٢ - اجتناب المسلمين كل ما من شأنه التضييق على الناس، واستغلال حاجتهم وفقرهم، من أنواع الظلم المحرم، كالربا، والقمار، والغش، والمخادعات، والمماطلة، وتعطيل الحقوق، وغير ذلك.
٣ - المراقبة الذاتية للعامل المسلم، حيث إنه يعلم أن الله مطلع على عمله، وهذا ينتج عنه المحافظة على أموال المسلمين وممتلكاتهم خوفا من الله تعالى، وطلبا لرضاه، كما ينتج عنه الإخلاص في العمل، والصبر، والسلوى، مما يغني حياة العامل المسلم، ويزيد في نشاطه، وقوته، ويرفع معنوياته.
٤ - محبة المسلمين بعضهم لبعض، تدعوهم إلى التعاون في إيجاد الأعمال، وإرشاد إخوانهم، وأخذهم بأيديهم، وتذليل ما يواجههم من إشكالات، مما تطيب به النفوس، وتذل به الصعاب.
стр. 28212
٥ - سعة أبواب الرزق عند المسلمين، فعندهم من أبواب الرزق ما ليس عند غيرهم، من ذلك مثلا الجهاد في سبيل الله، وما يعود به علي المسلمين من أموال ومكاسب عظيمة، وهي ما يسمى بالفيء. وهو باب عظيم من أبواب الرزق الذي شرعه الله للمسلمين، وكان من أوسع أبواب الرزق على عهد النبي ﷺ ، وأصحابه، والسلف الصالح.
٦ - إذا عجز المسلم عن العمل أو أقعده الفقر، فهناك أبواب للإنفاق عليه لا تسد أبدا، من ذلك:
أ- الصدقات الواجبة كالزكاة، والصدقات المستحبة. على اختلاف أنواعها.
ب- النفقات الواجبة على من يجب الإنفاق عليه من الأقرباء وغيرهم من أصحاب الحقوق.
ج- الكفارات، والنذور، وغيرها مما يغني فقراء المسلمين.
د- بيت مال المسلمين، الذي يكون من وراء ذلك كله، ويعول من لا عائل له، فإذا عجز المسلم عن العمل، ولم تسد حاجته بالإنفاقات السابقة، فبيت مال المسلمين كفيل له بضمان حياة كريمة.
هذا هو المنهج العظيم المتميز الذي لم ولن يدانيه منهج، فهو المأمن من الوقوع في البطالة والعوز. ولا يقال: إنه لا وجود له في حياة المسلمين، فليس فعل الناس حجة على شرع الله، فإذا طبق شرع الله بكامله، وبصر الناس بالحق وأخذوا به،
стр. 28213
فسيكون الأمر كذلك. ولو ذاق الناس طعم حياة المسلمين الحقيقية، لفروا إليها، ولعضوا عليها بنواجذهم. فلا حل لإشكالات العمل، ولا إيجاد له، ولا منع للبطالة، إلا بحكم الله: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ (١).
стр. 28214
المطلب الثاني: وفاء العمل بالاحتياجات:
العمل ووفاؤه بالاحتياجات مسألة يصعب تقديرها، فضلا عن تحديدها. فاحتياجات الأمة تختلف باختلاف طموحها واختلاف مسؤلياتها. كما تختلف باختلاف العصور والأحوال فإذا كانت تطلعات القائمين على الأمة عالية، ومسؤلياتهم كبيرة تطلب ذلك احتياجات واسعة، لا يفي بها إلا أعمال واسعة. وإذ كانت الهمم دون ذلك، فالاحتياجات والعمل اللازم لها دون ذلك، كما أنه قد تكون الاحتياجات في بعض العصور عالية وفي بعضها الآخر دون ذلك. فالاحتياجات كثرة وقلة ونوعا وقوة العمل وتنوعه، حسب معطيات كل عصر ومتطلباته.
وقد ينشط ولي أمر المسلمين في زمن من الأزمان للجهاد
стр. 28215
في سبيل الله، فترتفع الاحتياجات الحربية، مما يتطلب التوسع في الأعمال الصناعية اللازمة لذلك. وقد تكون الحاجة إلى الزراعة، أو إلى الثروة الحيوانية، أو إلى غير ذلك أشد، فيلزم عمل يفي بهذه الحاجة، أو تلك.
وهكذا تختلف الاحتياجات باختلاف الأحوال وتقلب الظروف. وقد تكون الاحتياجات في جانب وقد تكون في كل الجوانب، فيجب إعداد العمل والعاملين بقدر وكيفية تفي بالاحتياجات حسب القدر والنوع، شاملة كانت أو في أحد الجوانب.
وباختصار شديد، فإنه يجب إعداد العمل والعاملين بما يفي بالاحتياجات على اختلاف تطلعات الأمة ومسؤلياتها، وما تواجهه من ظروف ثابتة أو طارئة في سلمها وحربها، وفي كل المجالات الحيوية، من زراعية، وصناعية، وتجارية، وثروة حيوانية، وحرف مهنية، وخدمة عامة، وغيرها. ولا عذر لجيل من الأجيال في عدم قضاء حاجاتهم بأنفسهم وبأيديهم. ولا يترك الأمر في ذلك لرغبات الناس، واجتهاداتهم في اختيار الأعمال العامة، بل لا بد من تخطيط علمي دقيق شامل لذلك علما وعملا وعمالا، مبني على المعطيات والمتطلبات، وإقرار كل ما يلزم للقدرة على تنفيذه، وتذليل كل الصعاب المحسوبة وغير المحسوبة التي قد تقف في وجهه. كل ذلك مع ملاحظة واعتبار التميز العظيم لأمة المسلمين، وعدم الغفلة عنه عند التخطيط، أو التنفيذ، أو المراقبة والمتابعة. والله أعلم.
стр. 28216
الفصل الثالث: ضمان استمرار العمل ونموه:
ضمان العمل واستمراره، واطراد نموه وتوسعه، أمر حيوي ضروري لانتعاش اقتصاد المسلمين، وارتفاع مستوى معيشة الفرد المسلم، وهذا الأمر مرتبط بعدة أمور.
منها تكثير مجالات العمل وتنميتها. وتذليل معوقات العمل، ومحاربة البطالة. وتوفير المواد اللازمة لمختلف الأعمال، والصناعات، والتوسع فيها. وتحسن نوعية الإنتاج والرقي بها إلى درجة الإتقان. وهذا ما أبينه في المباحث الأربعة الآتية:
المبحث الأول: تكثير مجالات العمل، وتنميتها .
المبحث الثاني: تذليل معوقات العمل، ومحاربة البطالة.
المبحث الثالث: توفير المواد اللازمة لمختلف الأعمال، والصناعات، والتوسع فيها.
المبحث الرابع: تحسين نوعية الإنتاج.
المبحث الأول: تكثير مجالات العمل وتنميتها:
من الأمور الهامة في ضمان استمرار العمل، وتطوره، السعي المستمر في البحث عن مجالات عمل جديدة، تستوعب أجيال الحاضر والمستقبل، وتتوسع في قضاء حاجات الأمة والتزاماتها.
والبحث عن مجالات عمل جديدة يقتضي دراسة محققة في عموم احيتاجات المسلمين، ومصالحهم الحاضرة والمستقبلة.
وبالدراسة المحققة من أهل الاختصاص تتبين لنا نواقص العمل في بعض جوانب الحياة، أو الحاجة إلى تنميته وتطوره، أو تتبين لنا الحاجة إلى إحداث إنشاءات جديدة لم تخطر في البال من
стр. 28217
قبل، أو غير ذلك مما تستدعي إقامته أعدادا كبيرة من العاملين. إذا تبين لنا ذلك، وفحصنا الفكرة، واستقرت، وتبينت الحاجة إليها، فقد تمت الخطوة الأولى في إقرار هذا العمل.
وننتقل إلى الخطوة الثانية، وهي دراسة إيجابياته وسلبياته الدينية، والأخلاقية، والاقتصادية، والعقبات التي قد تحول دون إنجازه. فإذا لم توجد سلبيات في الدين، ولا في الأخلاق، وغلبت إيجابياته الاقتصادية سلبياته، وانتفت موانع إقامة هذا العمل، فقد تمت الخطوة الثانية في إقراره.
وننتقل إلى الخطوة الثالثة، وهي إمكان تمويل هذا العمل الجديد، وتشغيله آليا وبشريا من غير ضرر ولا فساد، فإذا تحققنا من إمكان ذلك، انتقلنا إلى الخطوة الأخيرة وهي إقراره وتنفيذه، وتقوم الجهة التي يتبعها هذا العمل الجيد بتنفيذه، سواء كانت جهة خاصة، وهي جهة رجال التجارة والأعمال، أو عامة وهي جهة بيت مال المسلمين. وتوكل متابعة تنفيذه إلى جهاز المراقبة العامة، حسب الدراسات الدقيقة والتصورات المحققة السابقة.
وقد يكون هذا العمل في الميدان الزراعي، أو الصناعي، أو التجاري، أو الثروة الحيوانية، أو الحرف، أو غير ذلك.
ولضمان تنمية العمل واستمراره يقوم المختصون في جميع الأعمال دائما، بمراقبة، وفحص، وتقويم أدوات الإنتاج، وقدرتها على الاستمرار في العطاء، ووضع احتمالات، وتحديدات لاستهلاكها، ووجوب استبدالها. كما يجب توفير احتياطي الآلات، والأدوات وجميع الاحتياجات، بحيث لا تتعطل عن العمل ساعة واحدة.
стр. 28218
فليس هناك ضرر على الإنتاج مثل تعطله بسبب تعطل المعدات، أو نقص في الاحتياجات.
وبهذه الصيانة المستمرة والمراقبة والمتابعة، وإعداد الاحتياطات، يكثر العمل ويستمر، وينمو ويتطور، بإذن الله تعالى.
стр. 28219
المبحث الثاني: تذليل معوقات العمل ومحاربة البطالة:
معوقات العمل، والبطالة أعتى تحديين يواجهان الأمم السابقة واللاحقة، وتذليلهما من أهم أسباب استمرار العمل ونموه. وهذا ما أبينه في المطلبين الآتيين:
المطلب الأول: تذليل معوقات العمل .
المطلب الثاني: محاربة البطالة.
المطلب الأول: تذليل معوقات العمل:
المعوقات التي قد تقف في وجه العمل فتمنع استمراره ونموه، وتطوره كثيرة مختلفة باختلاف نوع العمل، والقائمين عليه، وأمور أخرى يصعب حصرها، إلا أنه يمكننا حصر أهم المعوقات في أمور أربعة:
١ - معوقات بشرية.
٢ - معوقات نفسية.
٣ - معوقات آلية.
٤ - معوقات مالية.
أولا: المعوقات البشرية: تحول العقبات البشرية دون إنجاز كثير من المنتجات، وتعقد كثيرا التطلعات، وتفشل بها
стр. 28220
أخطر التخطيطات. والمعوقات البشرية على نوعين:
أ- عجز في التقنية وفنيات العمل.
ب- عجز في عدد العاملين.
أ- العجز في التقنية والفنيات: هو أشد وأخطر العقبات التي يحتاج تذليلها إلى وقت طويل، وقد تمضي الأجيال وراء الأجيال دون أن تذلل هذه العقبة.
إلا أنه إذا وجدت نواة لخبراء التقنية والفنيات، وأمكن أن يطمئن إليهم في التعليم والتدريب المتقن، ووجد رجال صادقون جادون في إدارة هذه الأعمال، والقوامة عليها، فقد يسهل الأمر ولا يطول تذليل هذه العقبة. والسبيل إلى ذلك استخدام ثنائية عمل الخبراء والفنيين جمعا بين العمل والتدريب، وهو ما أسميه منهج مضاعفة الكفاءات، فيلحق بكل فني، وبكل خبير، مجموعة محدودة من أصحاب الذكاء والفطنة، ليرافقوه مدة معينة قد تطول وقد تقصر حسب المهمة المطلوبة منهم، فيتخرجوا على يديه تدريسا نظريا إن أمكن، وتدريبا عمليا، وممارسة فعلية تحت إشراف وتوجيه هذا الخبير أو ذاك الفني.
ويكون مسئولا عن تحصيلهم المتقن، وقدرتهم التامة على الممارسة الفعلية، والقيام بمهمة العمل الذي يتدربون عليه بإتقان وأمان، ويشجع الخبراء والفنيون بطريقة تدفع بهم إلى التنافس والتعاون فيما بينهم.
وهذا من أنفع السبل في توفير خبراء التقنية والفنيات، وسوف يوجد بين هؤلاء الأذكياء المهرة من يفوق معلمه
стр. 28221
بدرجات، وبهذا نستطيع مضاعفة أعداد المختصين من خبراء وفنيين إلى أي قدر نريد، حيث إن كل متخرج يمكن أن يلزم بتعليم وتدريب مثل ذلك، وهكذا كل من يتخرج بعد ذلك. أما إذا لم تكن نواة من الخبراء والفنيين فالإشكال أكبر والخطب أعظم، ولا يمكننا التغلب على هذا النقص التقني إلا بعد زمن طويل من التعليم والتدريب التقني الجاد لأعداد كبيرة من الناس وفي مختلف المجالات، ليخرج من بينهم المهرة الذين يترقون في التقنيات، فيكونوا نواة لمختلف الصناعات، فيعملون، ويعلمون ويؤسسون قاعدة متينة في الهندسة والفنيات.
وقد يظن بعض الناس أن المسلمين غير قادرين على الصناعات المعقدة، ومنافسة العالم في التطور الصناعي، كما يوحيه الغرب من يهود ونصارى إلى أوليائهم في ديار المسلمين، ليوهنوا المسلمين، ويقعدوهم، ويصيبوهم باليأس والقنوط.
والحق أن هذا محض الباطل، فأذكى الناس هم المسلمون، بشهادة العالم، وخاصة العرب منهم. ولقد حضرت عدة محاضرات علمية فيزيائية في جامعة برلين الهندسية لأكبر أستاذ فيزياء في ألمانيا، وكان عدد الحضور من طلبة الفيزياء الألمان والأجانب يفوق ثلاثة آلاف طالب، ورأيت أنه لا أحد يستطيع أن يرد خطأ هذا الأستاذ الكبير إذا أخطأ في تحليل أعقد المسائل الفيزيائية إلا طالب أردني. ولا يرد الأستاذ الرأي إذا استعصت عليه بعض المسائل إلا لهذا الطالب الأردني. وقد نال أخوه في جامعة برلين الحرة ما لم ينل منذ خمس وعشرين سنة.
стр. 28222
ومن المشهور في ألمانيا أن أخطر العمليات الجراحية لا يقوم بها إلا أطباء جراحون عراقيون. وتعتمد أمريكا في تفوقها في علوم الطيران الحربي والمدني على عقول عربية، أو ذات أصل عربي، من المصريين، والشاميين.
إذا كان الأمر كذلك فإنه يجب على المسلمين أن يفتحوا أبوابهم ويحتضنوا أبناءهم من أصحاب الكفاءات النادرة والعقول المتميزة، وأن يغروهم ويهيئوا لهم كل ما يحتاجون إليه، ليكونوا سلاحا في أيديهم ضد أعدائهم، لا سلاحا في أيدي أعدائهم ضدهم.
ب- العجز في عدد العاملين: لا يمثل العجز في عدد العاملين إشكالا ذا شأن، حيث يمكن التغلب عليه بجذب أعداد كبيرة من الناس إلى الدخول في الإعداد لهذه الأعمال. ولا يجوز اللجوء إلى الأيدي العاملة الكافرة بأي حال. فالمسلمون أولى بالمعروف والإحسان، وأبعد عن الغش والخيانة، وتضليل الصناعة، مهما ادعى المدعون الذين لا يفرقون بين مسلم وكافر.
стр. 28223
ثانيا: المعوقات النفسية: المعوقات النفسية، هي انحطاط نفسيات ومعنويات العاملين، مما ينعكس على الإنتاج كما ونوعا، حيث لا يبالي العامل كيف يعمل، ولا يعطي إلا القليل من قدرته، وطاقته، لسوء حالته النفسية. ولسوء الحالة النفسية أسباب كثيرة أجدول أهمها باختصار فيما يأتي، مع ذكر العلاج:
стр. 28224
م ... المعوق عن العمل ... العلاج
١ - ضعف إيمان بعض العاملين فلا يجد للعمل جدوى ... إلقاء الدروس والمحاضرات بين الحين والحين، وفي المناسبات لتذكر العمال، وتبين لهم ثمرة عملهم في الدنيا والآخرة.
٢ - عموم انحطاط معنويات العمال المسلمين في كثير من الأزمنة لما يرونه من خذلان. ... إلقاء المحاضرات التي ترفع المعنويات وتبين لهم أنه مهما حصل من خذلان فالمسلمون هم الأعلون: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ (١) سورة آل عمران الآية ١٣٩.
وأنه ينبغي للمسلم ألا يستسلم أبدا، وأن أجره ثابت في الدنيا والآخرة إذا عمل، سواء انتصر المسلمون أو لم ينتصروا
٣ - استمرار العامل في نفس العمل زمنا طويلا دون تغيير. ... تنقل العامل غير المختص بين عدة أعمال.
٤ - تميز العامل ونشاطه دون تقدير. ... يكافأ العامل، وينفل بما يحس معه بثمرة جهده.
٥ - عدم ترويح العمال وتنشيطهم. ... تنشيط العمال، والترويح عنهم بما يذهب السأم.
стр. 28225
٦ - قلة الأجور، وعدم الزيادة الدورية. ... إعطاء العامل ما يستحقه من أجر وزيادة راتبه دوريا.
٧ - تعالى بعض الرؤساء على العمال. ... اختيار رؤساء لديهم حكمة في تنشيط وتقدير ورفع معنويات العاملين.
٨ - سوء حالة المصنع أو مكان العمل من الضجيج وسوء التهوية والإنارة. ... تخفيف واختزال ضجيج المصانع وأماكن العمل قدر المستطاع، وتحسين الإضاءة، وتجدد الهواء، وضبط درجة الحرارة المناسبة.
٩ - انعزال كثير من العاملين عن المجتمع. ... دعوتهم إلى بعض الاحتفالات واللقاءات.
١٠ - تواجه كثيرا من العمال إشكالات عائلية، أو اقتصادية، أو غيرها. ... النظر من قبل المختصين في إشكالاتهم، وتوضع لها الحلول، ويساعدون في ذلك.
١١ - يعاني بعض العاملين من المرض. ... تشخيص مرضه، وعلاجه قدر المستطاع إن أمكن.
١٢ - منع بعض العمال من الإجازة السنوية. ... التنسيق بحيث يأخذ كل عامل إجازته السنوية.
стр. 28226
هذا قدر نكتفي به من المعوقات النفسية وعلاجها.
стр. 28227
ثالثا: المعوقات الآلية: كثيرا ما يكون تعويق العمل بسبب الآلات، لقدمها، وعجزها عن الوفاء باللازم، مع عدم القدرة على استبدالها بآلات جديدة، لعدم القدرة على تصنيعها، ومنع بيعها للمسلمين من قبل أعدائهم، وهذا الأخير هو الحاصل في أغلب الأزمان، فأعداء الإسلام لا يبيعون للمسلمين إلا محدود الفائدة والنفع. وفي هذا عبرة لمن يعتبر ودرس عظيم للمسلمين، وهو أنه لا يمكن أن يقوم عمل يعتمد فيه على الكفار في تجهيز آلاته ومعداته، أو في إدارته وفنييه وخبرائه.
وإنه لمن العجب العجاب أن يعجز المسلمون عن التصنيع المكافئ المقارع لصناعات الكفار، رغم قدراتهم الهائلة، وأعدادهم العظيمة، وأموالهم الطائلة، وخامات التصنيع الوافرة، ورجالهم المهرة إن في الأمر سرا يجب كشفه، وإبطال فعله، ورد الحق إلى نصابه، وإعطاء الأمر أهله، والمسلمون أهل العدل والحق، والريادة والقيادة.
وإذا لم يمكن استبدال الآلات القديمة بجديدة، فلا أقل من أن تصان وتطور وتحسن، لتؤدي الغرض حتى يستطيع المسلمون إيجاد المصانع التي تصنع آلات التصنيع، وترفع رأس المسلمين، فيردوا كيد الكائدين.
стр. 28228
رابعا: المعوقات المالية: المعوقات المالية هي العقبة الكؤود التي تحول دون إقامة واستمرار كثير من الأعمال.
стр. 28229
والمعوقات المالية، إما أن تكون في عدم القدرة المالية على توفير المواد الخام، وسائر ما يلزم من مستهلكات، أو عدم القدرة على دفع أجور الخبراء والفنيين، والإداريين، والعمال، أو في عدم القدرة على شراء ما يلزم العمل من آلات ومعدات لضمان إنتاجه واستمراره، أو في عدم القدرة على بسط الأعمال اللازمة لنموه وبلوغ قمة الإنتاج المقررة، أو غير ذلك.
ولا ينبغي ولا يصح أن يكون التمويل عقبة دون تحقيق أي جانب من المذكورات السابقة، أو غيرها عند المسلمين. حيث إن ديار المسلمين أغنى الديار، ومخزوناتها الأرضية أفضل المخزونات، واقتصادها أقوى الاقتصادات؛ لتميزه بثراء الموارد وقلة الإنفاق.
وإنه على ولاة أمور المسلمين أن يتقوا الله ويوظفوا هذه الأموال في ما ينفع الناس، وأن يبنوا قاعدة صناعية متينة، يقوم عليها أبناء المسلمين، تتحطم على صخرتها أطماع الأعداء، وترتفع بها هيبة الأمة، ويعلو شأنها، وتتحرر من أغلال أعدائها. وليس هذا العز ببعيد المنال إن صدقوا الله ونصروه، فلله الأمر كله ﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ (١).
стр. 28230
المطلب الثاني: محاربة البطالة:
تقلق البطالة الأمم الكافرة أيما قلق، حتى قد تسقط بها الحكومات، وترفع في محاربتها ألوية المتنافسين في الأحزاب
стр. 28231
والانتخابات، وتوضع لها الحلول وراء الحلول من المهتمين بالعمل والعمال والاقتصاد.
والأمر عندنا على خلاف ذلك، فالأصل وفق شرع الله أن لا توجد بطالة بحال؛ وذلك لسعة أبواب الرزق والعمل التي امتن الله بها على المسلمين، وكثرة أعمالهم الدينية والدنيوية التي يطلبون بها الأجور، ولمنهج حياتهم واقتصادهم المتميز، وحسن عملهم وتعاملهم. فلا بطالة في الإسلام.
هذه هي الحقيقة، وهي الحق، إذا طبق شرع الله من غير التفات إلى ما سواه. أما إذا لم يطبق شرع الله، فهناك يختل الميزان، ولا أمن ولا أمان، وقد يحل بالناس من النقائص، والمصائب والحاجات، والمخاوف ما لا يعلمه إلا الله. فعلاج البطالة الوحيد هو تطبيق شرع الله، وكل العلاجات والمحاولات عداه محاولات يأس، وخسارة، وبوار، ومضيعة للجهد والمال.
فالسبب الوحيد للبطالة عند المسلمين إن وجدت، هو الخلل في تطبيق شرع الله، ففيه يجب النظر والبحث والإصلاح. فإن استدرك الأمر في حينه صلحت الحال وأمنا من البطالة، وآثارها المدمرة.
стр. 28232
المبحث الثالث: توفير المواد اللازمة لمختلف الأعمال والصناعات والتوسع فيها:
من أهم أسباب استمرار العمل ونموه، توفير المواد المختلفة اللازمة لجميع الأعمال والمصانع المختلفة. وهذه المواد تختلف باختلاف المعمل أو المصنع، فقد يكون المعمل أو
стр. 28233
المصنع زراعيا، فله حينئذ مواده الخاصة اللازمة لطبيعة إنتاجه، كأعمال الزراعة الكثيرة من تسميدات، وتطهيرات، وإصلاحات، وغيرها. وكمصانع تعبئة المواد الغذائية وحفظها، والتصنيعات الأخرى. وقد يكون صناعيا كأنواع صناعات المنتوجات النفطية، وصناعات الحديد، وصناعات المعدات المختلفة. وقد يكون في الثروة الحيوانية، كتعبئة اللحوم وحفظها، أو غير ذلك. كل هذه الأعمال، والمصانع، وغيرها، تحتاج إلى توفير ما يلزمها من مواد ضرورية لعملها وإنتاجها.
وتوفير المواد للمصانع والمعامل ليس بالأمر السهل، ولكنها لا تنشأ منشأة أصلا في أي ميدان إلا وقد خطط مسبقا لكيفية الحصول المستمر على ما يلزمها من مواد. ولا يتجاوز بحال عن تعطل المعمل أو المصنع بسبب عدم توفر المواد.
فهذه خسارة عظيمة تقضي على أسباب نجاح هذا المعمل، أو هذا المصنع. وكما ذكرت من قبل أنه يجب السعي الجاد في التوسع في المصانع والمعامل ليتناسب إنتاجها مع الزيادة المطردة في أعداد السكان. ومن ثم فلا بد من التوسع في توفير المواد اللازمة لها، وهو أمر بديهي لا يحتاج إلى نقاش. وبلاد المسلمين غنية بأنواع المواد اللازمة للمصانع والمعامل على اختلاف أغراضها، وقدراتها.
стр. 28234
المبحث الرابع: تحسن نوعية الإنتاج:
تحسن نوعية الإنتاج والرقي بها إلى أعلى درجات المواصفات أمر مهم وضروري لتصنيعات المسلمين، لأنهم بذلك
стр. 28235
يثبتون أنهم أعلى الناس، وأقدرهم، وأنصحهم للناس، فتثبت بذلك هيبتهم، واحترامهم، ومن ثم احترام دينهم وعقيدتهم، فتدخل أعداد من الكفار في دين الإسلام.
فالصناعة المتقنة طريق عظيم من طرق الدعوة، وخاصة دعوة أولئك الذين لا يعجبهم شيء كما تعجبهم القوة والإتقان. ثم إن تحسين نوعية الإنتاج ضمان لاستمرار العمل، وقدرته على المنافسة وسد جميع الاحتياجات، فإنه إذا علت نوعية الإنتاج كسبت معاملنا ومصانعنا ثقة الناس، وأقبلوا عليها، فراج الإنتاج، وانهالت الأموال، فطورت الآلات، وحسنت أوضاع العمال، وشجعت المهارات، والكفاءات، واستغنت الأمة بمصانعها، ومعاملها، وكفاءاتها، وإنتاجها، عن استجداء الأعداء.
стр. 28236
الفصل الرابع: رفع قدرات أدوات الإنتاج الآلية والبشرية:
أي مصنع وأي معمل لا يسعى سعيا جادا مستمرا في تطويره، ورفع قدرات مقوماته البشرية والآلية، لا يمكن أن يكتب له البقاء والنجاح. فطبيعة البشر الكسل والتبلد والجمود، إن لم تكن مغريات وحوافز تحرك ساكنهم، وتدفع واقفهم ومتراجعهم إلى الأمام، ووسائل ترفع كفاءاتهم، وتصلح وتطور معداتهم.
وفوق ذلك كله متابعة لا تعرف الكلل والملل، واهتمام فطن بالعمال والعمل، وحرص، وصبر، وحكمة، في جمع أعضاء العمل ووحداته، لتكون وحدة واحدة متكاملة، كل جزء فيها يعمل بأعلى قدراته. هذا ما أبينه في المباحث الأربعة الآتية:
المبحث الأول: وسائل رفع الكفاءات العمالية .
стр. 28237
المبحث الثاني: الصبر على العمل، وحوافزه، ومغرياته.
المبحث الثالث: ضمان الإنتاج الكامل لكل عامل.
المبحث الرابع: تطوير ورفع قدرات معدلات الإنتاج.
المبحث الأول: وسائل رفع الكفاءات العمالية:
نحتاج في رفع كفاءات عمال المسلمين إلى وسائل معينة لازمة، منها:
١ - تعليم العمال.
٢ - تدريبهم المستمر.
٣ - تثقيفهم تقنيا.
٤ - زرع بذور المحبة والوئام بين العاملين.
١ - تعليم العمال: يتفاوت تعليم العمال تفاوتا كبيرا، فمنهم الذكي ومنهم الغبي، ومنهم الماهر ومنهم الأخرق، ومنهم المتعلم ومنهم العامي، ومنهم من يتطلب عمله كفاءة عالية، ومنهم من لا يتطلب عمله ذلك. فنحتاج إلى تصنيفهم في التعليم المستمر إلى فئات ومجموعات حسب مكانتهم العلمية، وقدراتهم العقلية، ونوع أعمالهم.
فمن تقاربت عقولهم، وعلومهم، وتشابهت أعمالهم، يكون في مجموعة واحدة، من أعلى الدرجات إلى أدناها. ويتناسب عدد الأشخاص في كل مجموعة مع علو عقولهم، وعلومهم، واختصاص أعمالهم، تناسبا عكسيا، فكلما زاد الذكاء، والعلم. وتميز الاختصاص قل العدد. وكلما قل ذلك، زاد العدد. فقد تكون المجموعة من اثنين، أو ثلاثة، أو عشرة، أو أربعين، أو غير ذلك، حسب ما ذكرت.
стр. 28238
أما ماذا يعلمون؟ فيخضع لطبيعة عملهم، وما يطلب منهم تحقيقه، وما يعلمون وما يجهلون. فيزودون من العلوم والهندسة وخصائص التقنيات والفنيات بما تنمو به عقولهم، وتعلو به قدراتهم، حسب اختصاص كل مجموعة، وقدراتها العقلية، بما يضمن الإدراك والإفادة منه في رفع مستوى الإنتاج، وإنهاء كثير من الإشكالات الفنية والتقنية التي تواجه العاملين.
وإنه لمن الأهمية بمكان فيما يعلم أن تلقى عليهم دروس ومحاضرات تبين حقيقة العمل وأهميته في الإسلام، ترسم أهدافه، وتعرض ثمراته العاجلة والآجلة، لترتفع المعنويات، وتعلو الهمم، وتنجلي السامة والكابة، وبذلك يتميز العامل المسلم بنشاطه وتطلعاته عن العامل الكافر.
وليس هذا التعليم بالأساس الذي يقوم عليه العمل، وإنما هو زيادة عن حد الكفاية، لرفع الكفاءة، والقدرة، وشحذ الهمة، لنرقى بالعمل إلى أعلى الدرجات عند المسلمين.
٢ - التدريب المستمر: أريد بالتدريب هنا تطبيق ما علم من أفكار وعلوم، وتقنيات، وفنيات في التعليم السابق، لنرقى في سلم الإتقان الذي لا نهاية له. فكل ما علمناه للعاملين سابقا نطبقه لهم حاضرا، ليكون عمل بعد علم، فخير العاملين هم العالمون.
٣ - تثقيف العمال تقنيا: المراد بالتثقيف التقني هنا هو إلمام العامل بجميع أجهزة وآلات المصنع أو المعمل الذي يعمل فيه، وبالمهمة الفنية لكل جهاز، وآلة؛ ليربط بين عمل أجهزة الإنتاج، للإحاطة العامة بمراحل الإنتاج. وهذا أمر مهم للغاية؛
стр. 28239
ليدرك العامل الفني موقعه في الإنتاج، ويحس بأثره وأهميته، ودوره في العملية الإنتاجية، فترتفع معنوياته، فيسعى لإتقان عمله الخاص بتميز.
ومن زيادة الثقافة في التقنية الإطلاع على بعض الأجهزة المتطورة التي يمكن أن يزود بها المصنع أو المعمل يوما من الأيام؛ لتطوير قدراته وتحسين إنتاجه. فالتثقيف التقنوي علامة على علو قدر المصنع أو المعمل وحيويته. وقد يكون التثقيف التقنوي مقصورا على بعض النبهاء، من مدراء، وخبراء، وفنيين.
٤ - زرع بذور المحبة والوئام بين العاملين: بالمحبة والتسامح، والرضا، والألفة، والاحترام، والتقدير، المتبادل بين جميع العاملين، تعلو الهمم، وتطيب النفوس ويسود الوئام والوفاق، ويسعد العاملون بأعمالهم، التي يتمتعون بإنجازها.
فتتفتح القرائح، وينشط الذهن، ويبدع العقل. فتنهض القدرات، وتتحرك الكفاءات، وتصان الآلات والمعدات. وتجد الأيدي البشرية العاملة في توحيد القدرات الآلية، لإخراج أبدع عمل محكم، وإنتاج متقن.
стр. 28240
المبحث الثاني: الصبر على العمل وحوافزه ومغرياته:
خلق الإنسان كسولا جبلة، يميل إلى الدعة والراحة، ولا ينهض به إلا الهمة والعزيمة، فمن لا همة له ولا عزيمة، فلا حيوية له، فتراه يعيش راكدا أشبه ما يكون بالأموات، أو أبلد الحيوانات، يلعق الشهوات والملذات في نهم كما تلعقها أدنى الحشرات. وقد جعل الله لهذا الإنسان ما يحرك ركوده، ويوقظ
стр. 28241
نائم همته، إما خوفا وفزعا من النار، أو رجاء وطمعا في الجنة، ومن لا تحركه جنة ولا نار، فهم أموات غير أحياء. هذا هو الأصل في الإنسان.
وقد يتحرك الإنسان وينشط بدافع ضرورات الحياة من مأكل، ومشرب، ومسكن، ومركب، وملبس. لكنها حركة ظاهرة شكلية لا تلبث أن تموت.
وقد يتحرك الإنسان حركة داخلية حية عميقة، هي حركة الإيمان بالله واليوم الآخر، وهي أعلى الحركات، وأعظم علامات الحياة، حركة ذات همة وعزيمة، لا تخمد ولا تطفأ ما بقي في الإنسان أثر من حياة.
والعمل أي عمل يحتاج إلى صبر وتحمل لا يفتر، فهو معي ومرهق في الظروف المعتادة، فضلا عن ظروف الإنسان الكثيرة غير المعتادة. فإذا لم يكن الإنسان ذا همة عالية، وعزيمة صادقة، وإيمان قوي، ويقين ثابت بأن عمله لله، فقد يفقد الصبر والتحمل يوما من الأيام، فتخور عزيمته، وينفذ صبره، ويضعف جهده؛ لذا يجب تقوية إيمان العاملين بكل وسيلة، ورفع هممهم باحتساب العمل لله، لتقوى عزائمهم، ويقدروا على الصبر والتحمل.
كما أنه من الضروري لرفع قدرات العاملين أن نجعل لهم حوافز ومغريات تشد من أزرهم، وتدفع بهم إلى العمل بصبر وتحمل، ورغبة. وحوافز العمل ومغرياته كثيرة، ومختلفة باختلاف رغبات وتطلعات ونفسيات العاملين. وهذا الاختلاف في الرغبات والتطلعات والنفسيات، وغيرها، يستفيد منها مدير
стр. 28242
المصنع أو المعمل باستغلالها للدخول إلى نفسية العامل وانتشاله من الوهدة، ودفعه ليعمل بكل قوته وجهده.
أما الحوافز والمغريات العامة، فمنها ما هو مادي، ومنها ما هو معنوي:
أ- الحوافز والمغريات المادية: الحوافز والمغريات المادية، وهي أقل شأنا من المعنوية، ونذكر منها:
١ - المكافآت المالية المعينة لأنشطة معينة.
٢ - رفع المرتب الشهري بناء على إنجازات معينة.
٣ - تقديم بعض الهدايا للمتفوقين.
٤ - إسهام المصنع أو الشركة أو المعمل في دفع بعض أجرة السكن، أو تأثيث بيت العامل المتقن لعمله.
٥ - منح المتفوق في عمله سيارة يتنقل عليها، أو غير ذلك من الحوافز، حسب ما يناسب درجة التفوق.
ب- الحوافز والمغريات المعنوية: الحوافز والمغريات المعنوية ذات أثر أكبر، وبقاء أطول من المادية. فالمعنويات يسعد بها كثير من الناس وينشطون لها، ويطول بقاء أثرها في النفوس، فهي كلما خبت هبت. وهذا طرف من الحوافز والمغريات المعنوية:
١ - إسناد بعض المسئوليات في العمل إلى بعض المتميزين في العمل، تقديرا لهمتهم، وجهدهم.
٢ - دعوة بعض المتميزين إلى الاجتماعات الخاصة بمناقشة إشكالات العمل، والاهتمام بآرائهم، واقتراحاتهم.
стр. 28243
٣ - تزويد موقع عمل المتميز بما يرفع قدره، كتحسين التكييف الهوائي، وزيادة الإضاءة، ووضع أجهزة خدمة متميزة.
٤ - يوكل إلى المتميز تمثيل الشركة أو المصنع، أو غيره في بعض المناسبات.
٥ - استقباله من مدير المصنع أو المعمل، وشكره على جهوده القيمة، وإكرامه، وتشجيعه.
٦ - إذا أبدع في اختراع، أو حل إشكال فني ذي بال، يخبر عنه في وسائل الإعلام، بما يناسب ذلك.
٧ - دعوته إلى الحفلات والمناسبات الخاصة.
هذا وكثير غير ذلك مما يناسب كل واحد على انفراد، فإن لم يتيسر شيء من هذه الحوافز والمغريات، فلا أقل من حفظ حقوق الجميع، كل بحسب جهده. والله أعلم.
стр. 28244
المبحث الثالث: ضمان الإنتاج الكامل لكل عامل:
ضمان الإنتاج الكامل لكل عامل، مسألة تئن من تعصيها الأمم. فتحقيقها يحتاج إلى قدرة هائلة في توزيع العمال على الأعمال حين التخطيط، بتكافؤ وانسجام، من غير زيادة ولا نقصان.
والقيام بذلك يحتاج إلى إحاطة تامة بقدر العمل، وبقدر ما يحتاجه كل عمل من عمال مجتمعين أو متفرقين. والإحاطة التامة التي يجري بموجبها التقدير الدقيق، بحيث لا يزيد عمل على عامل ولا ينقص، أمر في غاية الصعوبة، إن لم يكن في ضرب المستحيلات.
وضمان الإنتاج الكامل لكل عامل أمر شديد الخطورة
стр. 28245
والأهمية في جميع ميادين العمل العامة والخاصة؛ لذا يجب فعل كل الأسباب لتحقيقه وضمانه، للاستفادة من طاقات المسلمين المهدرة. فإن أعدادا هائلة من عمال المسلمين لا ينجزون إلا النزر اليسير من واجباتهم. وإن أعدادا أخرى كبيرة من العاملين لا يكلفون إلا بأعمال لا تساوي شيئا بالنسبة لقدراتهم وطاقاتهم، وخاصة أولئك الذين يعملون في المؤسسات والأجهزة الحكومية.
وأسباب ذلك كثيرة، منها: العجز في التخطيط، وسوء التقدير، وعدم المساءلة والمحاسبة على ذلك كله، وغير ذلك من الأسباب التي لا يتسع المقام لذكرها.
إن تعطيل جزء كبير من القوى البشرية بهذه الطريقة لهو من مصائب المسلمين العظمى، حيث إن له آثارا سيئة بعيدة المدى، من أعظمها وأشنعها ظاهرة عدم جدية العمل عند المسلمين، على خلاف الحق والحقيقة التي يجب أن تقوم، فلا ينبغي أن يكون أحد أشد جدية وحرصا في العمل من المسلمين، الذين يعملون لأمر الله رب العالمين.
وإنه لتصحيح هذا الوضع الشاذ الخطير ينبغي أن نبدأ بإعادة النظر في حقيقة التخطيط العام، والخاص، فنحسنهما، ونحسن التقدير. ونعيد التخطيط، والتوزيع والغربلة لكل ما سبق تخطيطه، لنضمن النتاج الكامل لكل عامل. علاوة على متابعة نظام (التعقب، والعقاب، والثواب) الجاد الأمين. وتدخل تحت هذا الأمر جميع قوى الأمة العاملة، من أكبر المسئولين، والمدراء، والخبراء، والفنيين، وسائر الموظفين، والعمال العاديين. والله يسدد الجميع.
стр. 28246
المبحث الرابع: تطوير ورفع قدرات آلات الإنتاج:
لا ريب أنه لا حدود لتطوير ورفع آلات الإنتاج، لتبلغ أعلى درجات التصنيع، وهي درجة تصنيع آلات التصنيع، وهي ما يسمى بالصناعة الثقيلة. وهي السر العظيم الذي تحتكره اليوم الأمم الكافرة، وتتكتم عليه.
وإنه لمن هموم المسلمين وغمومهم أن لا يملكوا آلات الإنتاج المتطورة، وأن يلهثوا أبدا وراء الصناعات الغربية أو الشرقية، ليدفعوا لهم أموالهم الطائلة مقابل أن يحصلوا منهم على معدات قد انتهى زمنها، وضاق بها أصحابها، ويتمنون الخلاص منها بأي سبيل. معدات لا تفي بالاحتياجات، ولا تحقق أدنى الانتصارات. ورغم ذلك لا تعطى للمسلمين إلا بعد تكبيلهم بشروط، وأي شروط؟ شروط تضمن الذل، واستمرار التخلف، والتبعية. وإن المسلمين بأموالهم الضاربة، وقدراتهم الواسعة، وخيرات بلادهم الوافرة، ودوافع العمل وأهدافه السامية، لأولى الناس بامتلاك أقدر المعدات وأعلاها، تأسيسا وتطويرا.
ولا عذر لهم بوجه، ولا حجة لهم في القعود دون هذا الواجب، الذي يتعين على أهل القوامة منهم أن يتبنوه بقوة، ويفرضوه في كل حين. فالمسلمون يملكون - يقينا - مقومات الصناعة الثقيلة، على اختلاف أنواعها وأغراضها، وما ينقصهم سوى الجد والعزيمة، ووحدة الكلمة.
ولو لم يملك المسلمون إلا المال وحده لانفتح لهم به ألف طريق بإذن الله تعالى لتملك سر الصناعة المصنعة لآلات التصنيع (الصناعة الثقيلة) التي بها ترتفع الرؤوس، ويدحر الباطل، ويحق الحق.
стр. 28247
الباب الثاني: أحكام العمل:
من الأعمال ما هو واجب، ومنها ما هو مندوب إليه، ومنها ما هو مباح، ومنها ما هو مكروه، ومنها ما هو محرم. ثم هل يكون العمل سببا في ترخص بعض العاملين في بعض الفرائض؟ هذا ما أتكلم عنه في تمهيد، وستة فصول:
التمهيد: هل يلزم العلماء بيان أحكام كل شيء .
الفصل الأول: العمل الواجب.
الفصل الثاني: العمل المندوب إليه.
الفصل الثالث: العمل المباح.
الفصل الرابع: العمل المكروه.
الفصل الخامس: العمل المحرم.
الفصل السادس: هل يترخص العاملون بالعمل في شيء من الفرائض.
التمهيد: هل يلزم العلماء بيان أحكام كل شيء:
ليس هناك قضية ولا مسألة صغيرة ولا كبيرة في أمر دين أو دنيا، إلا ولها حكم في شرع الله، فشرع الله محيط بأحكام الحوادث إلى أن تقوم الساعة (١). وقد بذل العلماء جهودا عظيمة لاستخراج هذه الأحكام من كتاب الله، وسنة رسوله ﷺ ، وعموم أدلة الأحكام، ومقاصد الشرع. فعرض الفقهاء المسائل والقضايا الواقعة، وبينوا أحكامها تعميما وتخصيصا.
стр. 28248
ووضعوا مسائل وقضايا متصورة وغير واقعة، وبينوا أحكامها بأدلة الشرع النصية، وغير النصية، من قياس، وقواعد عامة، وغيرها. وعلماء كل عصر مسؤولون عن دراسة ما يجد في عصرهم من مسائل وأحداث، وبيان أحكامها الشرعية، وفقا لهذه الدراسة وما نتج عنها من تصور. ولا يعذرون في عدم التفقه في مسائل عصرهم أيا كانت هذه المسائل: مالية، أو اجتماعية، أو تعليمية، أو إعلامية، أو سياسية، أو غيرها.
ولا يصح ولا يتصور أن يقول أحد: إنه قد تستعصي على الفقهاء بعض المسائل؛ ذلك أنه ما من مسألة يجتمع لها الناس، فيدرسونها، ويعرفون حقيقة أمرها إلا وسيجدون حكمها في كتاب الله، أو سنة رسوله ﷺ ، أو القياس الصحيح، أو قواعد الشريعة العامة ومبادئها. فأحكام الشرع محيطة بلا ريب بقضايا كل عصر وأحداثه إحاطة عمومية وتفصيلية، على مر العصور، والدهور، وتجدد الأحداث.
على أنه لا يجوز أن تحمل النصوص، وسائر أدلة الأحكام فوق ما تحتمله، لإقرار حكم في مسألة حادثة، بحيث يتوسع في دلالتها بغير دليل ظاهر، كما أنه لا يجوز أن تضيق دلالتها، فيحجر على بعضها؛ نصرة لمذهب معين، أو رأي معين، أو مصلحة خاصة.
وإنما يجب التعامل مع النصوص ودلائل الأحكام الشرعية بمقتضى الفهم الصحيح المجرد عن أي هدف أو غرض، غير هدف وغرض معرفة حكم الله في المسألة. والخطأ محتمل في آراء العلماء واجتهاداتهم، ولكنه منتف تماما عن أدلة الشرع. فقد يستدل بعض العلماء
стр. 28249
لمسألة أو حادثة بدليل شرعي وهو لا يدل عليها، وذلك لأسباب كثيرة بعضها مشروع، فهو معذور في خطئه، وبعضها غير مشروع، فهو غير معذور (١) فالاستدلال بالأدلة الشرعية يحتاج إلى التجرد التام عن أي رغبة في إثبات الحكم أو نفيه، كما يحتاج إلى فقه في النصوص والأدلة الشرعية، إلى فقه جامع غير مبتور، كما يحتاج إلى فقه المسألة التي يراد بيان حكمها، ودراستها من كل جانب؛ ليكون الحكم صادرا عن تصور صحيح متقن.
ويلزم العلماء بيان أحكام الأشياء التي تحتاج إلى بيان، وتبليغها للناس بوسائل التبليغ: من إعلام، وتعليم، ودروس، ومحاضرات، ودورات، وخطب، ومواعظ، وكتب، ونشرات - وليس المقصود الإحاطة بدقائق الأشياء- وإنما ما جاء من أحداث يجهل الناس أحكامها، ويتعاملون معها على جهل وتخرص.
ومن هذه الأمور التي تطورت في العصر الحديث واحتاجت إلى بيان أحكامها المختلفة: العمل. والعمل لا حدود لأنواعه، ويدخله أكثر الناس على جهل بأحكامه، سواء كان يدويا أو غير يدوي، ويعتقدون أن مجرد سكوت العلماء عن أحكام هذه الأعمال إباحة لها، وهو خطأ فادح. فإن من الأعمال ما هو واجب، ومنها ما هو مندوب إليه، ومنها ما هو مباح، ومنها ما هو مكروه، ومنها ما هو محرم، ولو سكت عنه العلماء. وهذا ما أسعى لبيانه ما استطعت، إسهاما مني، وخطوة أولى على الطريق، يتبعها- إن شاء الله-
стр. 28250
خطوات ممن هو أعلم مني وأفقه، حتى يقوم صرح الأحكام الشرعية لمختلف الأعمال، بدقة وإتقان، ويكون الناس على بصيرة في ما يأتونه من أعمال. وأسأل الله الهدى والبصيرة والسداد.
