الأوساخ المتراكمة وغيرهما، في جميع الغسلات، حتى ينقى، ولو زاد على سبع، للحديث المذكور. ولا حاجة إلى الصابون والشامبو وغيرهما، إلا إذا لم يكف السدر في إزالة الأوساخ، فلا بأس باستعمال الصابون والشامبو والأشنان وغيرها من الأنواع المزيلة للأوساخ بدءا من الغسلة الأولى، ويجعل في الغسلة الأخيرة شيء من الكافور؛ للحديث المذكور، هذا هو السنة فيما أعلم من الأحاديث الصحيحة؛ لحديث أم عطية، وما جاء في معناه. وأسأل الله أن يبارك في جهودكم، ويمنحكم التوفيق والإخلاص والسداد، إنه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الرئيس العام لإدارات البحوث
العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.
стр. 30172
حكم استخدام السدر في الغسل
س: هل في حديث ابن عباس دليل على وجوب استخدام السدر؟ (١).
ج: هو مشروع، والأمر عند العلماء للاستحباب؛ لأنه أبلغ
стр. 30173
في الإنقاء، وإذا لم يتيسر سدر فيجعل بدله صابون أو أشنان أو ما يقوم مقامها.
س: هل رغوة السدر على الرأس بالنسبة للميت سنة؟
ج: ذكره بعض الفقهاء، وقالوا إنه أبلغ في التنظيف، وهو ليس بلازم، وإنما المشروع أن يغسل بالماء والسدر.
стр. 30174
حكم الأخذ من شارب
وإبط وأظفار وعانة الميت
س: هل يجوز أخذ شارب وإبط وأظفار الميت وعانته؟ (١).
ج: يستحب قص شاربه وقلم أظافره. وأما حلق العانة، ونتف الإبط، فلا أعلم ما يدل على شرعيته، والأولى ترك ذلك، لأنه شيء خفي وليس بارزا كالظفر والشارب.
س: هل يتعرض للميت بقص شاربه أو أظافره؟ (٢).
ج: ليس على ذلك دليل، ولو أخذ شيء من ذلك فلا بأس، ونص بعض العلماء على الأظافر والشارب، أما حلق العانة والختان
стр. 30175
فلا يشرع فعلهما في حق الميت؛ لعدم الدليل على ذلك.
стр. 30176
حكم نزع أسنان الذهب من الميت
س: إذا مات الميت وعليه أسنان ذهب، فهل تنزع منه إذا كان عليه دين، ولو كان نزعها لا يحصل بسهولة، أم تترك إذا لم يكن عليه دين؟ (١).
ج: إذا مات الميت وعليه أسنان ذهب أو فضة، ونزعها لا يحصل بسهولة فلا بأس بتركها، سواء كان مدينا أم غير مدين، وفي الإمكان نبشه بعد حين وأخذها للورثة أو الدين، أما إذا تيسر نزعها وجب ذلك؛ لأنها مال لا ينبغي إضاعته مع القدرة.
стр. 30177
تطييب الميت وكفنه
س: ما حكم تطييب الميت وكفنه؟ (١).
ج: تطييب الميت وكفنه سنة، إذا كان غير محرم.
стр. 30178
حكم تسويك الميت
س: ما حكم تسويك الميت؟
стр. 30179
ج: لا أعلم لهذا أصلا، وإنما يوضأ ثم يغسل، وإذا سوكه عند المضمضة فلا بأس، كالحي.
стр. 30180
حكم الزيادة على سبع غسلات
س: إذا لم يطهر الميت بسبع غسلات فهل يزاد عليها؟
ج: لا بأس إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
стр. 30181
حث النساء على
المشاركة في غسل الميتات
س: يوجد عدد كبير من مغاسل الموتى في الرياض للرجال والنساء، وحيث إنه من النادر وجود نساء يقمن بتغسيل النساء، وخاصة ممن عندهن علم واحتساب، ولأهمية الأمر، نأمل من سماحتكم بيان هذا العمل، وحث الأخوات على المشاركة، وإرسال الاسم ورقم الهاتف لمن يرغب، لسماحتكم، أو لإمام المسجد الذي يوجد به مغاسل للموتى، أو لغيره. (١)
ج: نوافق على ما اقترح الأخ. ولا شك أن العناية بتغسيل الميتات مطلوب كالرجال، والمرأة تغسلها المرأة، والرجل يغسله
стр. 30182
الرجل، إلا أن المرأة لا مانع من أن يغسلها زوجها؛ وهكذا الزوجة لا مانع من أن تغسل زوجها؛ لأنه ثبت أن الصديق ﵁ قد غسلته زوجته أسماء بنت عميس ﵂ وعلي بن أبي طالب ﵁ غسل زوجته فاطمة ﵂ وهكذا السيد يغسل مملوكته المباحة له، وهي تغسله، كالزوج والزوجة، وما سوى ذلك فالنساء يغسلن النساء، والرجال يغسلون الرجال. فأرجو ممن تجد في نفسها القدرة أن تحتسب، وأن تتولى هذا الأمر، وتبلغ المسئولين في البلدية، وغير البلدية؛ حتى يعرفوها ويطلبوها عند الحاجة، فتعطيهم رقم هاتفها، وتعتني بهذا الأمر، وتراجع كلام أهل العلم في كيفية تغسيل الميت؛ حتى تكون على بصيرة في ذلك؛ وحتى تعرف كيف تغسل الميتة، فإذا درست هذا من كلام أهل العلم، فعليها تطبيق ذلك، واحتساب الأجر عند الله، وإن دفع له أجرة فلا بأس من أخذها.
س: إحدى النساء كانت تغسل الأموات متطوعة، وأخيرا رفضت القيام بهذا العمل، رغم الحاجة إليها، بحجة تبلد الإحساس والغلظة تجاه الأموات، فهل توافق على هذا الرأي، أم لا؟ (١).
ج: المشروع لها أن تحتسب وتصبر في تغسيل الأموات، إذ
стр. 30183
كانت الحاجة داعية إليها، وكانت معروفة بالخير والإتقان لهذا العمل؛ لقول النبي ﷺ : «من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته (١)» متفق على صحته. وقوله ﷺ : «والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه (٢)» أخرجه مسلم في صحيحه. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
стр. 30184
حكم إقامة دورات لتعليم تغسيل الأموات
س: ما حكم إقامة دورات لتعليم تغسيل الأموات؟
ج: تعليم تغسيل الموتى طيب، ومشروع، وليس فيه شيء؛ لأن بعض الناس لا يحسن التغسيل، والحاجة ماسة إلى معرفة كيفية تغسيل الميت.
стр. 30185
حكم تصوير
غسل الميت للتذكير أو التعليم
س: ما حكم تصوير تغسيل الميت على شريط فيديو ثم بيعه
стр. 30186
بحجة أنه من باب التذكير بالموت؟ (١).
ج: إن كان المقصود تصوير الميت حين التغسيل فذلك لا يجوز؛ لأن النبي ﷺ نهى عن تصوير ذوات الأرواح ولعن المصورين، وقال: «إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون (٢)».
أما إن كان مراد السائل بيان صفة تغسيل الميت كما شرع الله في شريط يوزع أو يباع فلا بأس، كما يسجل تعليم الناس الصلاة وغيرها مما يحتاجه الناس من غير تصوير. وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
س: ما حكم تعليم التغسيل والتكفين عن طريق الفيديو؟ (٣).
ج: التعليم يكون بغير الفيديو؛ لما في الأحاديث الكثيرة الصحيحة من النهي عن التصوير ولعن المصورين.
стр. 30187
تغسيل المحرم إذا توفي
س: بالنسبة لتغسيل المحرم إذا توفي حال إحرامه؟
стр. 30188
ج: المحرم إذا توفي فإنه يغسل ولا يطيب ولا يغطى وجهه ولا رأسه، ويكفن في إحرامه، ولا يلبس قميصا ولا عمامة ولا غير ذلك؛ لأنه يبعث يوم القيامة ملبيا، كما صح بذلك الحديث عن رسول الله ﷺ ولا يقضى عنه ما بقي من أعمال حجه، سواء كانت وفاته قبل عرفة أو بعدها؛ لأن النبي ﷺ لم يأمر بذلك.
س: من مضى في حج فاسد فمات. فما الحكم؟
ج: يعامل معاملة من مات في حج صحيح، يكفن في ثوبيه، ولا يطيب، ولا يغطى وجهه، ولا رأسه؛ لحديث ابن عباس ﵄ في الذي سقط عن راحلته ومات وهو محرم، فقال النبي ﷺ : «اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه، ولا تحنطوه، ولا تخمروا وجهه ولا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا (١)» متفق على صحته، واللفظ لمسلم، والتحنيط هو التطييب.
стр. 30189
حكم تغسيل جريح المعركة إذا مات بعدها
س: من مات من المعركة متأثرا بجراحه، هل يغسل ويكفن ويصلى عليه؟
стр. 30190
ج: نعم يغسل ويكفن ويصلى عليه، ويرجى له أجر الشهيد، إذا خلصت نيته.
стр. 30191
المظلوم يغسل ويصلى عليه
س: هل يغسل المظلوم؟
ج: نعم يغسل ويصلى عليه، فعمر الفاروق ﵁ قتل مظلوما، وعثمان ﵁ قتل مظلوما، ومع هذا غسلا وصلى عليهما الصحابة ﵃ وهكذا علي ﵁ قتل مظلوما، وغسل وصلي عليه.
стр. 30192
حكم تغسيل المنتحر والصلاة عليه
س: هل قاتل نفسه يغسل ويصلى عليه؟ (١).
ج: قاتل نفسه يغسل ويصلى عليه ويدفن مع المسلمين؛ لأنه عاص وهو ليس بكافر؛ لأن قتل النفس معصية وليس بكفر، وإذا قتل نفسه والعياذ بالله يكفن ويصلى عليه. لكن ينبغي للإمام الأكبر ولمن له أهمية أن يترك الصلاة عليه من باب الإنكار؛ لئلا يظن أنه راض عن عمله. والإمام الأكبر أو السلطان أو القضاة أو رئيس البلد أو أميرها إذا ترك ذلك من باب إنكار هذا الشيء وإعلان أن هذا خطأ
стр. 30193
فهذا حسن، ولكن يصلي عليه بعض المصلين.
стр. 30194
كيفية تغسيل من مات
في حادث وقد تشوه جسده
س: الأخ ع. ع. س. من الرياض، يقول في سؤاله: كيف يتم تغسيل الإنسان الذي يموت في حادث، ويتشوه جسمه، وربما تقطع بعض أجزائه، نسأل الله السلامة والعافية (١).
ج: يجب تغسيله كما يغسل غيره، إذا أمكن ذلك، فإن لم يمكن فإنه ييمم؛ لأن التيمم يقوم مقام التغسيل بالماء عند العجز عن ذلك. والله ولي التوفيق.
стр. 30195
المغسل يخبر بعلامات الخير لا الشر .
س: هل يبين المغسل بعض العلامات من الخير والشر؟ (١).
ج: علامات الخير لا بأس بالإخبار عنها، أما الشر فلا؛ لأنها غيبة، لكن لو قال: إن بعض الأموات يكون أسود أو غير ذلك، فلا بأس لكن الممنوع أن يقول غسلت فلانا ورأيت فيه كذا من علامات الشر؛ لأن ذلك يحزن أهله ويؤذيهم، وهو من الغيبة.
стр. 30196
مدى صحة حديث
من غسل مسلما فستر عيوبه
س: ما مدى صحة الحديث الذي يقول: من غسل مسلما فستر عيوبه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه؟ (١).
ج: لا أعلم له أصلا، ولكن يستحب للغاسل الستر على الموتى، وعدم إفشاء ما قد يظهر من مساويهم للناس، أما إظهار محاسنهم فلا حرج في ذلك. بل هو حسن؛ لكونه يبشر بالخير، ويسر أهل الميت، ولا شك أن إظهار المساوي نوع من الغيبة.
س: حديث: " من غسل ميتا فستر عليه، ستر الله عليه يوم القيامة "، ما صحة هذا الحديث؟ (٢).
ج: لا أعرفه، ولكن عندنا حديث صحيح يغني عنه، وهو قوله ﷺ : «من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة (٣)».
أخرجه مسلم في صحيحه، وهو عام في الحي والميت.
стр. 30197
كيفية تكفين الميت
س: ما كيفية تكفين الميت بالنسبة للذكر والأنثى؟ (١).
ج: السنة أن يكفن الرجل في ثلاثة أثواب، بيض، كما كفن النبي ﷺ في ذلك، وإن كفن في ثوب واحد واسع يعمه ويستره كفى، وإن كفن في قميص وإزار ولفافة جاز، أما المرأة فالأفضل تكفينها في خمسة أثواب: إزار: وخمار: وقميص: ولفافتين، فهذا هو الأفضل، كما ذكره أهل العلم، وجاء في ذلك أحاديث تدل عليه. وإن كفنت في أقل من ذلك فلا بأس.
стр. 30198
كيفية تكفين المحرمة .
س: كيف تكفن المرأة المحرمة؟ (١).
ج - تكفن كأمثالها في إزار وخمار وقميص ولفافتين، ويغطى وجهها كغيرها ولكن بغير نقاب؛ لأن الرسول ﷺ نهى المحرمة عن النقاب، أما ستر وجهها بغير النقاب فلا بأس به، ولا تطيب، لأنها محرمة.
стр. 30199
من فتاوى سماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
مفتى عام المملكة العربية السعودية
س: لم أبت بمنى في أول ليلة، وذلك بسبب إصابتي بضربة الشمس، وضياع مالي بعرفة، أي أجرة السيارة، فهل على فدية؟
ج: أرجو أن لا حرج عليك في ذلك، لأنك معذور في ترك المبيت بمنى، وذلك لعدم قدرتك البدنية والمادية، فأسأل الله أن يعفو عنا وعنك، وليس عليك فدية.
стр. 30200
س: إذا بيت النية من الليل أن أصوم الاثنين، ولكن بعد طلوع الفجر نسيت وشربت ماء، والصيام تطوع، فهل على أن أكمل الصيام؟.
ج: النبي ﷺ يقول كما في حديث أبي هريرة ﵁: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه (١)» متفق عليه واللفظ لمسلم، وهذا من تخفيف الله على عباده، ورحمة الله بهم، وعليه فإن أتمت صومك
стр. 30201
فهو صحيح إن شاء الله.
стр. 30202
س: سماحة الشيخ: من أجرى عملية جراحية، ولا يستطيع القيام من السرير، وفي بدنه وثوبه نجاسة، كيف يتطهر؟ هل يتوضأ بالماء؟ مع العلم بأنه يجد صعوبة في إزالة النجاسة؟.
ج: يقول العلماء ﵏: إن الصلوات الخمس لها خصوصية بين سائر الأركان الثلاثة، الصوم إنما يجب في كل عام، ومن استطاع وإلا صام من أيام أخر، وإن عجز أطعم، والزكاة إنما تجب على مالك النصاب الزكوي الماضي عليه الحول، في العام مرة، والحج إنما يجب في العمر مرة على من استطاعه، أما الصلوات الخمس؛ فإن الله أوجبها علينا خمس مرات في كل يوم وليلة، وما دام عقل الإنسان موجودا، فهو مطالب بهذه الفريضة، وهذه الفريضة تجب على المسافر وعلى المقيم، تجب على الخائف وعلى الآمن، تجب على المريض وعلى الصحيح، وهذه الصلوات الخمس أنت مطالب بأن تؤديها بكامل أركانها وواجباتها، هذا مع القدرة، وأن تستكمل شروطها نحو استقبال القبلة، والطهارة من الحدث والنجس، فيكون الثوب طاهرا، والبقعة طاهرة، والبدن طاهرا، وتصليها أيضا باستكمال الأركان والواجبات، ولكن إذا عجزت عن شيء سقط عنك، فعن عمران بن حصين ﵁ قال:
стр. 30203
«كانت بي بواسير، فسألت النبي ﷺ عن الصلاة، فقال: صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب (١)» أخرجه البخاري.
إذا المريض يصلي، فإن قدر على استكمال الأركان والواجبات فالحمد لله، وإن عجز صلى على حاله، إن أعجزه القيام، صلى جالسا، وإن أعجزه السجود والركوع أومأ بالركوع والسجود، ولو جالسا، وإن تعذر عليه استقبال القبلة، بأن كان سريره ليس إلى جهة القبلة، ولا يستطيع تحويله، صلى على حاله، إن قدر على الطهارة بالماء فالحمد لله، فإن عجز عنها تيمم. ومن لا يستطيع الوضوء وليس عنده من يحضر له التراب، صلى ولو بلا تيمم.
يجب أن يطهر الثوب من النجاسة، والمريض إن لم يكن عنده من ينظف ملابسه، وهو لا يقوى على تنظيف ملابسه، من البول والغائط أو غيرهما من النجاسات، عافانا الله وإياكم، نقول صل على حالك، وصلاتك صحيحة إن شاء الله ﴿مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (٢).
стр. 30204
س: حججت ومعي ابني الصغير والبالغ من العمر سنة واحدة، هل أطوف، ثم أنوي له الطواف وأطوف، أم أنوي له الطواف ولنفسي في طواف واحد؟
стр. 30205
ج: لو طفت به في طوافك فأرجو أن يجزئ ذلك.
стр. 30206
س: نرجو أن تدلنا على الكتب المفيدة لطلب العلم؟
ج: من يريد العلم مخلصا في ذلك لله، فليتصل بعالم ذي معتقد سليم، ومنهج قويم، وطريقة مثلى؛ لأن طالب العلم الذي على المنهج، في عقيدته وسلوكه، وأعماله، هو الذي بتوفيق الله يهديك إلى الطريق المستقيم، فتأتي لذي علم يدلك على الكتب النافعة، سواء في باب العقيدة، أو في باب الأحكام، أو في باب الحديث، أو اللغة العربية، أو غير ذلك من علوم الإسلام، فإنك إن ظفرت بعالم ذي علم ومعرفة، ومنهج قويم، وعقيدة مستقيمة، فسيدلك إن شاء الله على ما ينفعك ويعينك، وليس من منهج سلفنا الصالح الاكتفاء بالكتب، بل كانوا يثنون الركب عند العلماء، وفي حلقاتهم، وهم مع ذلك يطالعون الكتب، وينسخونها أو يستنسخونها، والواجب علينا السير على منهاجهم، وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه.
стр. 30207
س: حضانة الطفل الذكر إن تزوجت الأم، لمن تكون بعد السنين السبع، كيف يكون وضع هذا المولود؟
ج: الأم إذا تزوجت سقطت حضانتها؛ لأنه ﷺ قال لها: «أنت أحق به ما لم تنكحي (١)» والحضانة للأم، ثم أمها، ثم الخالة، فإن عدم، انتقل ذلك إلى الأب، وينبغي في جنس هذه
стр. 30208
الأمور أن يذكر الأبوين أن نزاعهما، الضحية فيه ذلك المولود، فليحاولا علاج القضية، بدون أمور قد تسبب في إحداث شيء في نفس الطفل، وعدم مبالاة الأب، وبعده عن الأم، فينبغي في هذه المسائل أن يذكر الأب والأم مصلحة الابن والبنت، مصلحة الأولاد الصغار، لو تذكرها الأب، لما أقدم على الطلاق، بل يصبر، ويتحمل، ولو تعقلت الأم، لصبرت على زوجها، وتحملت في سبيل ما يجمع أولادها بأبويهم، أسأل الله التوفيق.
стр. 30209
س: من أكل من كبد الإبل، هل انتقض وضوؤه، وهل لحم البقر ناقض للوضوء؟
ج: أما لحم البقر فلا ينقض الوضوء، هو كلحم الغنم، النبي ﷺ سئل «أنتوضأ من لحم الإبل؟ " قال: نعم قال: " أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: إن شئت (١)». ولحم البقر سكت عنه، فهو كالغنم، لكن هل الكبد في الجمل كاللحم الأحمر أم لا؟ من العلماء من يقول: إن قول النبي ﷺ لما سئل: «أنتوضأ من لحوم الإبل، قال: نعم (٢)» أخرجه مسلم، من حديث جابر بن سمرة. أن اللحم يطلق على الهبر الأحمر، أما الكرش والكبد ونحو ذلك، فلا تنقض الوضوء، قالوا لأن ظاهر اللفظ أنتوضأ من اللحوم، والكبد والطحال والكرش ونحو ذلك لا يأخذ مسمى اللحم، تقول: هذه كبد. هذه كرش. هذا لحم، فأنت تخص اللحم
стр. 30210
بالهبر ولا تلحق به غيره، ومن العلماء من عمم وقال: إن الله لما حرم الخنزير، أخبر عن لحمه، والإجماع قائم على أن كل أجزائه حرام، وعلى كل، من توضأ من أكل عموم لحوم الإبل كبدها وغيرها، فهو احتياط، ومن اقتصر على الوضوء من الهبر، اللحم الأحمر فلا شيء عليه.
