← Джавами‘

Джавами‘ · id 8322

مجلة البحوث الإسلامية

مجموعة من المؤلفين

Полный текст (48 258 стр.). Показаны 30906–30945 · переход к 30911.

стр. 30906

مغربنا هذا في البوادي والحواضر، وفي البوادي أكثر، وتلك طريقة (١) أحدثها رجال ليأكلوا بها حطام (٢) الدنيا، فجعوا العوام والجهال من الذكور والإناث الذين صدورهم فارغة وعقولهم قاصرة، فدخلوا عليهم من جهة الدين وتقرر عندهم أن التوبة إنما هي بحلق الرءوس وتلقيم اللقمات، والمبيتات والاجتماع عند حلق رأس التائب والوليمة للتوبة، والذكر بالمداولة، والترونين والشطح والزعقات واستعمال العباءات والكتفات (٣) والتسابيح والتمنعات (٤) والاعتراف بأن سيده فلانا شيخه في ذلك، وأن لا شيخ له سواه. فأخذوا في علل الناس، فإذا أشربوا على العمار (٥) أخذوا في الذكر على المدولة، فتذبح لهم البقر والغنم، ولهم خدام، بعضهم على خيولهم وبعضهم مشاة (٦)،

стр. 30907

ويأخذون (١) من موضع إلى موضع، ومن بلد إلى بلد يتوبون الناس، وزعموا أنهم أظهروا الدين بذلك وأحيوه، وألقوا عندهم أن العلماء قطعوا طريق الله وحذروهم منهم (٢)، فاعتقد بعضهم عداوتهم فافترقوا (٣) بكثرة أشياخهم على طوائف شتى كل طائفة تحيد (٤) إلى شيخها وتطعن في الطائفة الأخرى وشيخها، فتوارثت (٥) لأجل ذلك المشاحنة والمباغضة بين الأشياخ حتى يود كل واحد منهم لو شرب دم الآخر بسبب حطام الدنيا، فباعوا الآخرة بالدنيا، فأضلوا من مخلوقات الله كثيرا، فأفسدوا بذلك (دينهم) (٦) وإيمانهم. قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ (٧). وقال رسول الله ﷺ : «كل الناس يطمع في مغفرة الله وتنالهم شفاعتي يوم القيامة (٨) كل من مات منهم على توبة إلا من مات منهم على بدعة شرعها للناس وسنها لهم».

стр. 30908

وقال ﷺ : «رجلان لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة إمام ضال (١)، وغال في الدين. . .» الحديث. وقال ﷺ : «لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا حجا ولا صلاة ولا عمرة ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين (٢)». وقال ﷺ : «من فارق الجماعة فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (٤)». أراد ﵇ عقيدة الإسلام والتابع للسنة والتارك للبدعة. وقال ﷺ : «من غش أمتي فعليه لعنة الله

стр. 30909

والملائكة والناس أجمعين، قيل له: وما غش أمتك يا رسول الله؟ قال: أن يبتدع بدعة يحمل الناس عليها (٣)»، وقال ﷺ : «إن لله ملكا ينادي كل يوم: من خالف سنة النبي ﷺ لن تناله شفاعته (٤)» وحكى أبو حامد في الإحياء أن إبليس لعنه الله بعث (٥) جنوده في وقت الصحابة ﵃ فرجعوا منتكسين (٦)، فقال ما شأنكم؟ فقالوا (٧): ما رأينا مثل هؤلاء القوم ما (٨) نصيب منهم

стр. 30910

شيئا، وقد أتعبونا، فقال: إنكم لن تنالوا (١) منهم شيئا قد صاحبوا نبيهم وشاهدوا نزول (٢) الوحي، ولكن سيأتي بعد هؤلاء (٣) قوم فتنالون منهم حاجتكم، فلما جاء التابعون بعث (٤) جنوده فرجعوا إليه منتكسين، قال: ما شأنكم. قالوا: ما رأينا أعجب من هؤلاء نصيب منهم الشيء بعد الشيء من الذنوب فإذا كان آخر النهار أخذوا في الاستغفار فيبدل الله سيئاتهم حسنات، قال (٥): إنكم لن تصيبوا (٦) من هؤلاء شيئا لصحة توحيدهم واتباعهم لسنة نبيهم، ولكن سيأتي بعد هؤلاء قوم تقر أعينكم بهم، وتلعبون بهم لعبا، وتقودونهم (٧) بأزمة أهوائهم (٨) كيف شئتم، لا يستغفرون (٩) فيغفر لهم ولا يتوبون فيبدل الله سيئاتهم حسنات، قال: فجاء قوم بعد القرن الأول (١٠) فبث فيهم

стр. 30911

الأهواء وزين لهم (١) البدع فاستحلوها (٢) واتخذوها دينا لا يستغفرون منها ولا يتوبون عنها فسلطت (٣) عليهم الأعداء وقادوهم أين شاءوا (٤)، وقال الفضيل بن عياض: "صاحب البدعة لا تأمنه على دينك ولا تشاوره في أمرك ولا تجلس إليه، فإن من جالس صاحب البدعة ورثه الله العمى" يعني عمى القلب. وقال الفضيل بن عياض: "من أحب صاحب بدعة (٥) أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه"، وقال الفضيل: "إذا

стр. 30912

علم الله تعالى من رجل بغض صاحب بدعة غفر الله (١) له ولو قل عمله"، وقال رسول الله ﷺ : «إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة (٢)». وقال سفيان الثوري: "من اتبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع" (٣)، ولا يرفع لصاحب بدعة عمل إلى الله تعالى، ومن عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام".

стр. 30913

وقال مالك رضي الله تعالى عنه: (لا تجالسوهم إلا أن تغلظوا عليهم، ولا يعاد مريضهم ولا تحدث عليهم الأحاديث". وقال الشافعي: "إذا سمعتم (١) الرجل يسمي الله (٢) بغير اسمه، والشيء بغير الشيء فاشهدوا له بالزندقة".

стр. 30914

وقال العرباض بن سارية ﵁: «صلى بنا رسول الله ﷺ ذات يوم ثم أقبل علينا "بوجهه" فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، قال رجل: يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن كان عبدا حبشيا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، والضلالة وأهلها في النار (٦)».

стр. 30915

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح (١). وقال ﷺ : «قليل في سنة خير من اجتهاد في بدعة (٢)». وفي الموطأ: قال رسول الله ﷺ : «كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد (٣)». وفي صحيح البخاري ومسلم قال النبي ﷺ : «من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد (٤)».

стр. 30916

وقال ﷺ : «افترقت بنو إسرائيل على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: فمن هم يا رسول الله؟ قال: من كان على ما أنا عليه وأصحابي (١)» أخرجه أبو داود والترمذي. وقال ﷺ : «من أهان مبتدعا أمنه الله يوم الفزع الأكبر (٣)».

стр. 30917

وقال ﷺ : «من صافح مبتدعا فقد نقض الإسلام عروة عروة (١)». وقال أبي بن كعب: (الاقتصاد في سنة خير من الاجتهاد في بدعة). وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: (النظر (٢) إلى

стр. 30918

الرجل من أهل السنة يدعو إلى السنة وينهى عن البدعة خير من عبادة سنة) (١). وقال أبو يزيد البسطامي: (إذا رأيتم من يطير في الهواء (٢) فلا يغرنكم بفعله) يريد إذا لم يتبع السنة. وقال الأوزاعي: (رأيت ربي سبحانه في المنام فقال لي: (٣)

стр. 30919

يا عبد الرحمن أنت الذي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فقلت: بفضلك يا رب، وقلت (١) يا رب أمتني على الإسلام، فقال: وعلى السنة). وقال الجنيد: (الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على المقتفين آثار رسول الله ﷺ والتابعين للسنة). وقال أيوب السختياني: (ما زاد صاحب بدعة اجتهادا إلا زاد من الله بعدا).

стр. 30920

وقال سفيان الثوري (١): (البدعة أحب إلى إبليس من المعصية؛ لأن البدعة لا يتاب منها، والمعصية يتاب منها). وقال ابن سيرين: (بالله الذي لا إله إلا هو لقد يفسد في دينه ما لا يصلح). وقال: عبادة الجاهل في حجرة إذا قام اهتزت (٢) (٣). ومما كان ينشد مالك (٤) رضي الله تعالى عنه (بيتا، كان

стр. 30921

يردده كثيرا) (١). وخير أمور الدين ما كان سنة ... وشر الأمور المحدثات البدائع (٢) وعن ابن مسعود ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم أنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء

стр. 30922

ذلك من الإيمان حبة خردل (١)». وجاء في تفسير قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ (٢) الآية، قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه: «خط لنا رسول الله ﷺ خطا وخط عن يمينه وعن شماله خطوطا- وقال: هذه سبل وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليه يريد أهل البدعة ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا﴾ (٤) يعني (٥) الخط ﴿فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ﴾ (٦) يعني الخطوط ﴿فَتَفَرَّقَ﴾ (٧) ﴿بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ (٨)».

стр. 30923

قال عبد الله بن عمر لعبد الله بن مسعود: يا أبا عبد الرحمن ما الصراط المستقيم؟ قال: هو ورب الكعبة الذي وجدت (١) عليه أباك حتى دخل الجنة ثم حلف على ذلك ثلاثا) (٢). وقال مجاهد وزيد بن أسلم: صراط الله الإسلام والسنة، والسبل: البدعة (٣)؛ لقوله : ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾ (٤)

стр. 30924

يعني يا محمد.

стр. 30925

الباب الثاني (١): في الرد عليهم وذكر صفاتهم، وبيان الحق الذي هو السنة والباطل الذي هو البدعة (بدليل من الكتاب والسنة والإجماع) (٢). قال : ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ (٣) الآية. وقال جل وعلا: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ (٤) الآية. وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى﴾ (٥) ﴿وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ (٦). وقال تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ (٧).

стр. 30926

ومن السنة قال مالك بن أنس: بلغني أن رسول الله ﷺ قال: «تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ﵊ (١)». وقال عمر رضي الله تعالى عنه في آخر عمره في خطبة خطبها: (أيها الناس (٢) قد سنت لكم السنن، وفرضت لكم الفرائض، وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، وضرب بإحدى يديه على

стр. 30927

الأخرى). فلا عمل إلا عمل رسول الله ﷺ ثم عمل أصحابه من بعده وغير ذلك ضلال وبدعة. وقال الحسن: (لا يصلح قول إلا بعمل، ولا يصلح عمل (١) إلا بنية ولا يصلح قول ولا عمل ولا نية (٢) إلا بموافقة السنة). وقال أويس القرني لهرم (٣) بن حيان في وصيته: إياك أن

стр. 30928

تفارق الجماعة فتفارق دينك وأنت لا تشعر فتدخل النار يوم القيامة في أول من يدخل. وقال النبي ﷺ في حديث طويل: «يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق فإن أردتم أن تسكنوا بحبوحة الجنة ونعيمها فالزموا السنة والجماعة، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة (٣)».

стр. 30929

فإن قيل لأي شيء أنكرتم التوبة بالاجتماع (١) والوليمة عليها وحلق الرءوس واتخاذ الشيخ في ذلك؟. فالجواب: أن تقول: إنما أنكرنا ذلك على تلك الصفة؛ لأنه من المحدثات التي نهانا النبي ﷺ عنها، إذ لم ترو عنه ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن أحد (٢) من التابعين ولا العلماء الذين يجب الاقتداء بهم. قال أبو حامد الغزالي رضي الله تعالى عنه: (كلما جاء وراء قدر الضرورة والحاجة فهو من اللهو واللعب).

стр. 30930

فإن قيل: ولأي شيء تنكرون في رد العصاة للتوبة والطريق إلى الله؟ فالجواب: أن نقول: إنما ردوهم من المعصية إلى البدعة، وقطعوهم عن طريق الله تعالى، وقد اتفق العلماء أن العاصي أحسن حالا من المبتدع؛ لأن العاصي يزعم أنه عاص ويقول (١): نتوب ونرجع إلى الله تعالى. وأما المبتدع: فيزعم أنه على الحق حتى يموت على بدعته، ومن مات مبتدعا وجد قبره حفرة من حفر النار. فإن قيل: هذه بدعة مستحسنة فالجواب: أن نقول له: بل تلك بدعة مستخشنة وإنما البدعة المستحسنة: ما استحسنه الصحابة وعلماء الأمة جميعا. قال أبو حامد (٢): قال أبو سليمان الداراني: (لا ينبغي لمن

стр. 30931

ألهم شيئا من الخير (١) أن يفعله حتى يسمع به (٢) في الآثار (٣)) (٤). فإن قيل: وكيف ذلك؟ وفينا من يسرد الصيام ويحج ويغزو ويقوم الليل ويطعم الطعام ويفعل المعروف. فالجواب: أن نقول له ذلك باطل مع البدعة لما تقدم في الحديث. وفي كتاب مناطق الحكماء: وثلاثة ردية. البدعة والزنا، والمال الممزوج، لا ينفع (٥) مع واحد منهن- الصلاة ولا الصوم ولا الحج ولا عمل صالح حتى يتوب من ذلك. ووقف مالك رضي الله تعالى عنه عند زمزم فقال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني (أنا أعرفه بنفسي) (٦)، فأنا مالك بن أنس أنا النذير لكل من حج هذا البيت-

стр. 30932

وهو على بدعة فلا يعني نفسه باطلا (١) (٢) فإن قيل فما تقول في الترونين؟ إذ هو ما هو مما يحرك الخشوع ويرقق القلب. فالجواب أن نقول له الترونين حرام، وقد نهى عنه ﷺ ، وهو سنة إبليس لعنه الله، حين طرد من الجنة، وهو من عمل الجاهلية- قال في كتاب البر: حدثنا أبو إسحاق عن أبيه. قال: سمعت مقاتل بن سليمان يقول: نزل (٣) آدم بأرض قفر خالية يبكي على نفسه لعظيم ما حل به من المعصية، وما نزل به. فلذلك يحب الله تعالى البكائين من خلقه؛ لأنه سنة آدم، وكره الله النواحين؛ لأنه من سنة إبليس لعنه الله، فكان (٤) ينوح على نفسه إلى يوم القيامة. فإن قيل: فالشطح والاهتزاز مما يحرك الخشوع ويهيج الوجد

стр. 30933

فلم أنكرتموه؟ فالجواب: أن نقول الرقص والتواجد أول من أحدثه أصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار ظلوا يرقصون حوله ويغنون (١)، وهو دين الكفار، وعباد العجل، وقد تقدم في حديث العرباض بن سارية أنه قال: وعظنا رسول الله ﷺ موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب (٢). ولم يقل صرخنا ولا زعقنا، ولا ضربنا على رءوسنا، ولا ضربنا على صدورنا، ولا رقصنا كما يفعل كثير من الجهال يصرخون عند الموعظة ويزعقون ويتعانقون (٣). وهذا كله من الشيطان لعنه الله يلعب بهم، وهذا (٤) كله بدعة وضلالة. يقال لمن فعل هذا: أكان (٥) النبي ﷺ أصدق

стр. 30934

الناس موعظة وأنصح الناس لأمته وأرق الناس قلبا، وأصحابه أرق الناس قلوبا وخير الناس ممن جاء بعدهم، ولا يشك عاقل في هذا، فما صرخوا عند موعظة ولا زعقوا ولا رقصوا، ولو كان هذا صحيحا لكانوا (١) أحق الناس بهذا أن يفعلوه بين يدي رسول الله ﷺ لكنه بدعة وباطل ومنكر بين (٢). فإن قيل: وكيف أنكرتم (٣) المحدثات وقد أحدثت المحاريب (٤) والحصر بعد النبي ﷺ وجمع المصاحف وغير ذلك؟ فالجواب: أن نقول أيها السائل أظنك نائما لا تعقل الذرة من الفيل، ألم يقل النبي ﷺ : «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي (٥)». وقال ﷺ : «اقتدوا بمن بعدي أبي بكر وعمر (٦)». وقال ﷺ : «أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم (٧)». وقال: «مثل أصحابي كمثل سفينة

стр. 30935

نوح ﵇ من دخل فيها نجا ومن تخلف عنها غرق (١)» وهذه هي البدعة المستحسنة، فإن قيل: وتشكيل المصاحف ليس من عمل الصحابة بل ذلك حدث بعدهم؟ فالجواب: أن نقول: هذا مما اجتمعت عليه الأمة. وقد تقدم أن البدعة: مما خرج عن الكتاب والسنة والإجماع وهي أيضا بدعة مستحسنة، بل لا يقال في ذلك بدعة لأن البدعة ما خرج عن الأدلة الثلاث (٢).

стр. 30936

فإن قيل: فمن أين لكم أن تقولوا: إن المبتدع الذي يموت على بدعته يبتليه الله بسوء الخاتمة، ولا تناله شفاعة الشافعين؟ فالجواب: أن نقول له: لنا هنا من الأحاديث الصحاح الواردة عن رسول الله ﷺ (١) وقد تقدم (٢) عن رسول الله ﷺ أنه قال: «رجلان من أمتي لا تنالهم شفاعتي». . . «وكل الناس يطمع في مغفرة الله وتنالهم شفاعتي يوم القيامة كل من مات منهم على توبة، إلا من مات منهم على بدعة». . . وقال أبو حامد: الأسباب التي تورث سوء الخاتمة، فذكر منها: البدعة (٣)، (٤). وذكر أبو الليث، (٥) ذلك أيضا.

стр. 30937

وقال أبو حامد: " جمع عالم (١) في بني إسرائيل ثمانين تائبا من " أهل العلم " (٢) وقد كان أحدث شيئا من هذه المحدثات فتاب إلى الله تعالى من ذلك وندم (٣) واستغفر ربه فأوحى الله إلى نبي ذلك الزمان: " قل للعالم: لو جمعت ذلك ومثله معه، أو قال: لو شفع أهل السماوات وأهل الأرض ما قبلت شفاعتهم فيك؛ لأنك أضللت عبادي وأدخلتهم النار ولو كان الذي بيني وبينك لغفرته لك " نقلته بالمعنى (٤). فإن قيل: لأي شيء أنكرتم (٥) ذكر الله تعالى والصلاة على نبيه ﷺ والتوبة، والاجتماع على الموائد، والمحبة في ذات الله تعالى، والبكاء من خشية الله تعالى، والتزاور (٦) بين الإخوان؟ فالجواب: أن نقول: (٧) إنما أنكرنا هذه الخصال على الجملة، بل ذكرنا منها صفة فعلها على ما وصفنا قبل هذا، إنما أنكرنا (٨) من الذكر (٩) ما يكون بالمداولة، لا الذكر بنفسه، وأنكرنا الاجتماع على

стр. 30938

التوبة والجهر فيها، والوليمة عليها لا التوبة بنفسها، وأنكرنا الاجتماع على الموائد؛ لأنهم يحيون بذلك بدعتهم، ويزيدون فيها، ولا ينكر إطعام الطعام على غير هذه الصفة، وأنكرنا محبة البدعة، ولا ينكر (١) ذلك بين أهل السنة؛ لأن ذلك يورث الدرجات العلى في الجنة، وأنكرنا البكاء في ملأ من الناس بالنياح والصراخ لا البكاء من خشية الله تعالى؛ لأن الدمعة من البكاء من خشية الله تطفئ بحورا من النيران، ولا يكون ذلك- والله تعالى أعلم- إلا في الخلاء، وكذلك الزيارة جائزة بين أهل السنة، ولها فضل عظيم، وأما بين أهل البدعة فهي حرام؛ لأن ذلك يهيج بدعتهم وضلالتهم (٢) ويقال للمبتدع الذي أحدث ما ليس عليه الأمة مثل ما ذكرنا من التحريم في اللقمة والاجتماع للتوبة وغير ذلك. فيقال له: هذا دين أو ليس بدين؟ فإن قال: دين، فقد كفر بالله ورسوله؛ لأنه كذب (٣) الله في كتابه إذ قال (٤) : ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ (٥) وجعل الرسول ﵊

стр. 30939

خائنا (١) في رسالته؛ إذ يقول فعله ولسان مقاله (٢) هذا من (٣) الدين لم يكمل ولم يأت به الرسول، ولو لم يقله بلسانه قاله بفعله ولسان حاله. قال عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله تعالى عنهم: " لم ينزل بعد هذه الآية حلال ولا حرام ولا فرض ولا ندب، وترك ﷺ أمته على الواضحة من بيان الكتاب والسنة ولله الحمد. ومن (٤) أحدث في هذه الأمة اليوم شيئا لم يكن عليه سلفها، فقد زعم أن رسول الله ﷺ خان (٥) الرسالة؛ لأن الله تعالى قال في كتابه العزيز: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ (٦) فما لم يكن يومئذ دينا لم يكن اليوم دينا " (٧).

стр. 30940

فإن قيل: لأي شيء أنكرتم التسابيح والكثرفات، (١)

стр. 30941

والعباء إذ فيها إعانة على الطاعة؟ فالجواب: أن نقول: أنكرنا هذه الأشياء وإن كان (١) فيها إعانة على الدين مخافة الشهرة، والشهرة حرام. قال النبي ﷺ : «من لبس ثياب شهرة ألبسه الله لباس الذل يوم القيامة (٥)» وصغره وحقره؟ لأنها من التصنعات، والتصنعات بدعة. وقد كان يوسف بن أسباط يقول: لأن ألقى الله بجميع الذنوب أحب إلي من أن ألقاه بذرة من التصنعات،

стр. 30942

ولعل من ألقى على نفسه سيما (١) الصالحين وزي المتعبدين هو بخلاف ذلك عند الله، أما يستحي منه. وعلى أن الكف إنما يراد للميزان (٢)، والميزان يتحفظ به على أوقات الصلاة ففيه تشبيه للكفار وهي القناديس التي نهي عنها؛ لأنهم يحملون فيها أصنامهم ويسجدون لها من دون الله. وقد قال ﵊: «من تشبه بقوم حشر معهم (٣)». وقد تكلم العلماء رضي الله تعالى عنهم في الميزان، فأنكره ابن العربي، ورخص (٤) فيه أبو حامد (٥)، وأما على الصفة المخصوصة المشهورة فلا تحل لأجل الشهرة. وإن كان كما يفعله سائر الناس مثل الجبة فلا بأس بها (٦) فإن قيل: لأي شيء أنكرتم علينا

стр. 30943

الاجتماع في أيام المواسم؟ كليلة النصف من شعبان، وسبعة وعشرين من رمضان، وعاشوراء، أليس أنكم تقولون بكثرة الناس تكثر الأجور، وربما يكون في الجماعة الكثيرة رجل مقبول فنجد (١) من بركته؟ فالجواب: أن نقول: قيام غير رمضان من الليالي لا يجوز في جماعة إلا في اليسير من الناس كالاثنين والثلاثة؛ لأن الجمع الكثير يؤدي إلى السمعة، والشهرة كما يصنعون في النصف من شعبان وسبعة وعشرين من رمضان، وعاشوراء وبعض المساجد خصوصا، كما ذكرت (٢) بل ينهون عن ذلك ويفرق جمعهم، وقد أفتى (٣) أبو عمران الفاسي رحمه الله تعالى بأن تهدم تلك المواضع ويبدد شملهم. والتنفل في البيوت أفضل إلا في رمضان ما لم يكن ممن يعمل ذلك في المساجد فيصلي في بيته أفضل له.

стр. 30944

فإن قيل: لأي شيء أنكرتم السلام على المبتدعة، ومخالطتهم ومحبتهم والجلوس معهم وهل في ذلك إثم أم لا؟ فالجواب: أن نقول إنما أنكرنا ذلك لما تقدم من الأحاديث، قال النبي ﷺ : «من صافح مبتدعا فقد نقض الإسلام عروة عروة (١)». وقال الفضيل: " من جالس صاحب بدعة أورثه الله العمى " (٢) أي: عمى القلب عن الطاعة والهدى. وقال: " من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله، وأخرج نور الإسلام من قلبه " (٣) بل يهجرون زجرا (٤) وردعا وغضبا لله تعالى؛ ولأنه لا يؤمن على مخالطهم (٥) أن يلقوا عليه شبهة فتتمكن من قلبه. ولذلك قال بعضهم: لا تمكن زائغ القلب من دينك (٦)،؛ لأنه ينسب إليهم لقوله ﵊: «المرء على دين

стр. 30945

خليله. . . (١)» الحديث. وقال ﵊: «اختبروا الناس بإخوانهم (٢)» وقال: «جليس القوم منهم (٣)» وإن قال قائل: (٤) عرفت بدعتهم ولا تغتر نفسي بغرورهم، بل نأكل معهم، ونأخذ من أموالهم وأسكت عن حالهم، وندعهم في أهوائهم، وأي شيء علي في ذلك واستسخاري بهم؟ فالجواب: إن هذا المسكين غره سراب الطمع ووقع في مهوات لا قعر لها، فأهلكته شهوته مع الهالكين وخسر مع الخاسرين، ولا يدري أن النبي ﷺ قال: «إذا ظهرت البدعة للعالم فسكت فعليه لعنة الله (٦)» وأي شيء أعظم من المداهنة
следующие страницы →