الظهار " (١). وأعل بالانقطاع (٢).
٢ - ولأنها يمين مكفرة فصح انعقادها قبل النكاح كاليمين بالله تعالى (٣).
ونوقش: بالفرق؛ إذ اليمين بالله تعالى صح انعقادها؛ لتوفر شرط الانعقاد، وأما الظهار لم يصح؛ لأن المظاهر منها أجنبية.
الترجيح:
يترجح - والله أعلم - القول بعدم كونه ظهارا ذلك أن القائل: إن تزوجت فلانة فهي علي كظهر أمي مظاهر من أجنبية؛ لأنها حين الظهار المعلق أجنبية، والمتجدد هو نكاحها، والنكاح لا يكون ظهارا، فعلم أنه لو وقع الظهار، فإنما ذلك يكون استنادا إلى الظهار المتقدم معلقا، وهي إذ ذاك أجنبية، وتجدد الصفة لا يجعله متكلما بالظهار عند وجودها، فإنه عند وجودها مختار للنكاح غير مريد للظهار فلا يصح كما لو قال لأجنبية: إن دخلت الدار فأنت طالق فدخلت وهي زوجته لم تطلق بغير خلاف (٤).
فرع:
إذا قال لزوجته: أنت علي كظهر أمي إن شاء الله لم ينعقد ظهاره.
стр. 31117
قال الإمام أحمد: إذا قال لامرأته: عليه كظهر أمه إن شاء الله، فليس عليه شيء هي يمين (١).
وقال ابن عقيل: هو مظاهر (٢).
والدليل على عدم حنثه إذا استثنى بالمشيئة:
ما رواه أبو هريرة ﵁ قال: «قال سليمان: لأطوفن الليلة على تسعين امرأة، كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله، فقال له صاحبه - قال سفيان يعني الملك - قل: إن شاء الله، فنسي، فطاف بهن فلم تأت امرأة منهن بولد إلا واحدة بشق غلام، فقال أبو هريرة يرويه قال: لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا في حاجته، وقال مرة: قال رسول الله ﷺ : لو استثنى (٣)».
ولما روى ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: «من حلف فقال: إن شاء الله، فقد استثنى (٤)».
стр. 31118
الخاتمة:
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وأشكره سبحانه على ما من به من التوفيق.
ومن خلال معايشتي لبحث الظهار خرجت بهذه الثمار:
الأولى: عناية الشارع بأحكام الظهار حيث جاءت أحكامه صريحة في كتاب الله وسنة رسوله ﷺ .
الثانية: أن تعريف الظهار في الشرع: (أن يشبه زوجته بمن تحرم عليه على تأبيد).
الثالثة: أن حكمه التكليفي التحريم، وحكمه الوضعي الصحة إذا توفرت شروطه.
الرابعة: يشترط لصحة الظهارة؛ كون المظاهر زوجا، مطلقا أمكن وطؤه أو لا؟ مسلما أو ذميا، حرا أو رقيقا، عاقلا، بالغا، مختارا، ذاكرا، عالما، أمكن وطء الزوجة أو لا؟ وأن تكون الزوجة محلا للاستمتاع.
الخامسة: أنه يصح تعليق الظهار، وتأقيته.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
стр. 31119
صفحة فارغة
стр. 31120
حديث شريف
حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ﵄ قال: «كان الرجل في حياة النبي ﷺ إذا رأى رؤيا قصها على النبي ﷺ فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي ﷺ وكنت غلاما شابا أعزب وكنت أنام في المسجد على عهد النبي ﷺ فرأيت في المنام كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا لها قرنان كقرني البئر وإذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت أقول أعوذ بالله من النار أعوذ بالله من النار فلقيهما ملك آخر فقال لي لن تراع فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على النبي ﷺ فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلا (١)». . .
(رواه البخاري)
المشرف العام
سماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء والإفتاء
لجنة الإشراف
الدكتور
عبد العزيز بن محمد العبد المنعم
الدكتور
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
الشيخ
أحمد بن عبد الرازق الدويش
الدكتور
محمد بن سعد الشويعر
стр. 31123
مجلة البحوث الإسلامية
مجلة دورية تصدر عن رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء
الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء
رئيس التحرير
د. محمد بن سعد الشويعر
مجلة فصلية تعنى بالبحوث الإسلامية
تصدر كل أربعة أشهر مؤقتا
стр. 31124
المحتويات
الافتتاحية
من ضوابط الإعلام في الإسلام لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ ٧
الفتاوى
من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ٢٣
من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
مفتي عام المملكة العربية السعودية سابقا "﵀ ٣٥
من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
مفتي عام المملكة العربية السعودية ٥٥
من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ٨٧
стр. 31125
البحوث
شبهات حول الإسلام لمعالي الدكتور / محمد بن سعد الشويعر ١٠٧
قصة إبراهيم ﵇ الواردة في سورة الأنعام وما فيها من مباحث النبوة للدكتورة سارة بنت فراج بن علي العقلاء ١٥٥
حجية خبر الآحاد في العقيدة والرد على من أنكر ذلك للدكتور / عبد الله بن سليمان الغفيلي ٢٣٢
علم الكلام والتأويل وأثرهما على العقيدة الإسلامية للدكتور: إبراهيم بن محمد البريكان ٢٧٨
تحلية المصاحف وكتب العلم وآلاتها للدكتور / صالح بن محمد بن رشيد ٣١٢
المزاح في السنة للدكتور / محمد بن عبد الله ولد كريم ٣٤٣
стр. 31126
صفحة فارغة
стр. 31127
من ضوابط الإعلام في الإسلام
لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وأشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على دربه واقتفى أثره واهتدى بسنته إلى يوم الدين، جعلنا الله منهم ونظمنا في سلكهم وسائر إخواننا المسلمين. أما بعد:
فإن من المعلوم بل من المتقرر عند كل مسلم ومسلمة أن دين الإسلام هو الدين الحق الذي أكمله الله وأتمه ورضيه لنا دينا يقول الله ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ (١) فدين رضيه الله لنا واجب علينا أن نرضى به ونفرح بمنة الله علينا أن هدانا له.
وهذا الدين كما أخبر الله دين كامل ودين شامل نظم أمور الدين والدنيا للفرد المسلم وللجماعة المسلمة ولعموم الخلق فكل شأن من شئون الحياة نجد أن هذا الدين العظيم قد جاء بما يكفل للبشرية على وجه العموم وللمسلمين بوجه الخصوص السعادة إذا
стр. 31128
امتثلته، ومن ذلك ما نحن بصدد الحديث عنه في فاتحة هذا العدد المبارك من هذه المجلة القيمة مجلة البحوث الإسلامية وهو موضوع الإعلام ونظام الإسلام في الإعلام، وقبل الشروع في المقصود الأساسي لهذه الكلمة أحب أن أنبه إلى أمر مهم وهو أن النبي ﷺ نبه أهل الإيمان وحثهم على التكامل فيما بينهم، يقول النبي ﷺ «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا (١)» وشبك بين أصابعه. متفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري ﵁، وهذا أصل عظيم يبين لنا ما يجب أن يكون عليه أهل الإيمان، فأهل الإيمان يحب بعضهم بعضا، وأهل الإيمان ينصر بعضهم بعضا، وأهل الإيمان يكمل بعضهم بعضا، هم متعاونون فيما بينهم على البر والتقوى امتثالا لأمر المولى ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (٢)
ومن هنا نعلم أن نصرة هذا الدين لا تقف على فرد بعينه ولا جهة بخصوصها بل المؤمنون جميعهم مطالبون بنصرة هذا الدين، الجميع مطالب بالتعاون والتكامل لنشر هذا الدين بين العالمين والدفاع عنه، وكل منا على ثغر فليحذر أن يؤتى الإسلام من قبله.
ومن الثغور المهمة للإسلام وبلاد الإسلام ثغر الإعلام الذي
стр. 31129
ازدادت أهميته في هذا العصر؛ لتطور وسائل الاتصال والإعلام وتقدمها، والإسلام قد اهتم بالإعلام منذ بزوغ هذا الدين العظيم، فالله يأمر نبيه ﷺ بالبلاغ، فيقول: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾ (١) فامتثل أمر ربه وبلغ ما أرسل به، عن عائشة ﵂ قالت «من حدثك أن محمدا كتم شيئا مما أنزل الله عليه فقد كذب (٢)» الحديث أخرجه البخاري. ويقول سبحانه ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾ (٣)
فأمره الله سبحانه بإبلاغ الرسالة وأمره بإعلانها والصدع بها، والنبي ﷺ امتثل الأمر واستخدم كل وسيلة إعلامية متاحة في وقتها لإبلاغ رسالة ربه فجمع عشيرته الأقربين وناداهم وقررهم على تصديقهم له ثم بلغهم رسالة ربه، فعن ابن عباس ﵄ قال: لما أنزل الله ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ (٤) «أتى النبي ﷺ الصفا فصعد عليها ثم نادى: "يا صباحاه" فاجتمع الناس إليه بين رجل يجيء إليه
стр. 31130
وبين رجل يبعث رسوله، فقال ﷺ : يا بني عبد المطلب، يا بني فهر، يا بني لؤي أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني؟ قالوا: نعم، قال: (فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد) (١)» الحديث أخرجه البخاري، ومسلم، وأحمد، وغيرهما واللفظ لأحمد.
آذاه قومه ولم يقبلوا دعوته وحاربوه فانتقل إلى وسيلة أخرى وهي الموسم حين يجتمع الناس والقبائل يقوم بإبلاغ ما عنده ويطلب منهم النصر، فعن جابر بن عبد الله ﵄ «أن النبي ﷺ لبث عشر سنين يتبع الحاج في منازلهم في الموسم وبمجنة وعكاظ وبمنازلهم بمنى من يؤويني من ينصرني حتى أبلغ رسالة ربي وله الجنة (٢)» الحديث أخرجه الإمام أحمد ﵀.
وسافر إلى الطائف ليبلغ رسالة ربه فردوه وأغروا سفهاءهم، وصبر وصابر، ولما أظهر الله الإسلام وأعز جنده استعمل وسائل أخرى لإيصال الرسالة وإبلاغها للعالمين فأرسل الرسل إلى كسرى، وقيصر، ومقوقس مصر، ونجاشي الحبشة يخبرهم بحاله وحال دعوته ويدعوهم للإسلام فمنهم من أجاب وآمن، ومنهم من أعرض، ومنهم من عاند وتكبر
стр. 31131
وكان ربما يستعمل الشعر كوسيلة لإيهان عدوه وإضعافهم، فكان يقول لحسان بن ثابت ﵁: «يا حسان اهج المشركين فإن جبريل معك أو إن روح القدس معك (١)» أخرجه أحمد وأصله في الصحيحين من حديث أبي هريرة. إذن النبي ﷺ سلك الوسائل الإعلامية المتاحة في عصره في كل حالة بحسبها لإيصال رسالته التي يجب عليه إعلانها وإعلامها للعالمين تلكم الرسالة هي رسالة التوحيد، هي الحق المبين، هي الصدق الذي لا مرية فيه.
فدين الإسلام كله رسالة إعلامية كبرى ﴿هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ (٢) ويقول النبي ﷺ «بلغوا عني ولو آية (٣)» أخرجه البخاري من حديث عبد الله بن عمرو ﵄.
وفي حديث تميم الداري ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام، وذلا يذل الله به الكفر (٤)». أخرجه الإمام أحمد ﵀. وسلفنا الصالح قد بذلوا الكثير في هذا المجال حسب ما هو متاح لهم فكتبوا وكاتبوا وعلموا
стр. 31132
وتعلموا وسافروا واتجروا واستخدموا الشعر لإيصال هذه الرسالة؛ رسالة العقيدة والعمل رسالة الأخلاق الكريمة ولنقل الأخبار في الممالك الإسلامية وغيرها، وحسبهم شاهدا على عملهم أن وصلتنا هذه الرسالة صافية كاملة، ووصلتنا أخبارهم بأسانيدها مما يدل على عظيم عنايتهم بهذا الجانب.
ونحن في العصور المتأخرة قد تطورت وسائل الإعلام والاتصال عندنا تطورا عظيما فكان منها المسموع والمقروء ومنها المرئي وهناك وسائل الاتصال السريعة عبر الشبكة العالمية للمعلومات وعبر الرسائل الإلكترونية وغيرها كثير، والواجب على أهل الإسلام في هذا العصر الاستفادة من هذه الوسائل التي هيأها الله سبحانه لنا، وواجب علينا أن نصوغ خطابا إعلاميا متميزا خطابا إعلاميا يتخذ من نصوص الكتاب والسنة منهجا مستقيما للسير عليه وتقويمه وتصحيح مساره، فإعلامنا الإسلامي يجب أن يكون متميزا، ولا يصح أبدا أن يكون إعلاما نمطيا نتبع فيه الأمم الأخرى في طريقة تعاطيهم مع الإعلام؛ لأننا أمة أراد الله لها أن تكون أمة قيادة وشهادة على العالمين فنحن أمة متبوعة لا تابعة قائدة لا منقادة يقول الله : ﴿مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ (١)
стр. 31133
ويقول سبحانة: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ (١) إذن فإعلامنا الإسلامي يجب أن يكون متميزا بانتسابه لهذا الدين القويم الذي عظمه الله وأخبر أنه لا يقبل من أحد دينا سواه. ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ (٢) فيكون إعلامنا الإسلامي على كافة مستوياته أفرادا وجماعات، شعوبا ودولا، إعلاما منضبطا بضوابط هذا الدين فيما يخص هذا المجال.
стр. 31134
وهذه جملة ضوابط أذكر بها إخواني العاملين في وسائل الإعلام من أفراد ومسئولين فما كان منها موجودا في إعلامنا عززناه وثبتنا عليه وما كان منها غير موجود حرصنا على الأخذ به لتصحيح عملنا وليوافق مرضاة ربنا .
فأول ذلك: أنه يجب على الإعلامي المسلم أن يستشعر عظيم الأمانة الملقاة على عاتقه وأنه على ثغر عظيم فليخلص لله قصده وليجتهد في موافقة مرضاته.
وثانيا: الصدق، فإنه واجب على كل مسلم، ويزيد الأمر في حق الإعلامي؛ لأن كلامه يصل إلى شريحة كبيرة ويتأثر به أناس كثيرون والله تعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ (١)
стр. 31135
والنبي ﷺ يقول: «عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا (١)». الحديث. متفق عليه وهذا لفظ مسلم.
ولتحذروا إخواني الإعلاميون من الكذب أشد الحذر تحت أي ذريعة سواء بذريعة الفوز بالسبق الإعلامي كما يقال أو لغيره من الذرائع فالمؤمن لا يكذب يقول النبي ﷺ : «يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب (٢)» أخرجه الإمام أحمد من حديث أبي أمامة ﵁.
ويقول النبي ﷺ : «وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا (٣)» متفق عليه وهذا لفظ مسلم.
ولا يعفيك أخي الإعلامي المسلم أن تنقل كلام الغير بلا تحر لصحة الخبر. ويقول النبي ﷺ : «بئس مطية القوم زعموا (٤)». ثالثا: أخي الإعلامي المسلم احرص على التثبت من الأخبار فليس
стр. 31136
كل ما يقال حق ولا كل ما ينشر صدق، والله تعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾ (١)
رابعا: أخي الإعلامي عليك بالتأني في التعاطي مع الأمور العظام مما تتعلق به مصلحة عظمى للأمة، فليس كل ما يعلم في هذا الباب يقال ولو كان حقا وصدقا يقول الله تعالى: ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ (٢) فالطريق الشرعي عند ورود الأمور العامة سواء كان الأمر يتعلق بأمن أو خوف أن يرد إلى أهل الحل والعقد من الأمراء والعلماء، فما رأوا المصلحة في نشره وإذاعته نشر، وما رأوا المصلحة في عدم نشره لا ينشر حفاظا على دين الناس ودنياهم.
والنبي ﷺ يقول: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت (٣)» والذي يقدر الخير من عدمه في الأمور العظام هم أولو الأمر فالواجب الرجوع إليهم فيها.
خامسا: الإعلامي المسلم لا تقتصر مهمته على نقل الخبر من هنا وهناك ولا تقف مسئوليته عند تحليل الأخبار، كلا بل رسالة
стр. 31137
الإعلامي المسلم تذهب إلى ما هو أبعد من هذا بكثير، فالإعلامي المسلم يحمل أعظم رسالة إعلامية يحملها إعلامي في هذه الدنيا إنها رسالة الإسلام التي يجب على كل مسلم السعي في إبلاغها كل حسب قدرته واستطاعته، يقول النبي ﷺ : «بلغوا عني ولو آية (١)». أخرجه البخاري.
ونشر الإعلامي المسلم لعلم العلماء الراسخين في العلم وبثه في الناس ليعرفهم ما يجب عليهم من حق الله تعالى وما لا يجوز لهم فعله ويرسم لهم المنهج الصحيح في كل وقت بحسبه، كل هذا واجب على الإعلامي المسلم وهي رسالة سامية لا يمكن لغير الإعلامي المسلم أن يصل لدرجتها ولا يدانيها مهما كانت رسالته الإعلامية.
سادسا: الإعلام الإسلامي يجب أن يبث صورة مشرقة وصحيحة للدين الذي ينتسب إليه فواجب عليه أن يكون خاليا من المنكرات العقدية والعملية والأخلاقية، ويكون قدوة لغيره في نشر الخيرات؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (٢) ويقول الله تعالى ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (٣)
стр. 31138
سابعا: في حال الفتن والمحن واشتداد الأمور واضطرابها يكون للإعلام وقع كبير ودور عظيم في تسيير الأحداث، وهذا أمر معلوم في عصرنا هذا الذي بات الإعلام في حال المدلهمات وعظائم الأمور يؤثر تأثيرا بالغا في نفوس الناس بإثارتها أو تثبيطها بتخويفها أو تأمينها؛ لذا كان الواجب الحذر في التعاطي مع الأحداث الجسيمة فلا تنقل ما يثبط المسلمين ويفت في عضدهم ولا ما يثيرهم ويرجف بهم، فإن هذا محرم وقد كان على عهد الرسول ﷺ أناس يستغلون الأحداث بمثل هذه الأمور ففضح الله أمرهم وتوعدهم، ويقول الله تعالى ﴿فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ﴾ (١) ﴿فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ (٢) وقال أيضا ﴿لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا﴾ (٣) ﴿مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا﴾ (٤)
إذن فما هو موقف الإعلام الإسلامي من الأحداث الجسام التي تؤثر في الأمة؛ إن موقفه موقف المؤمن الثابت، فالواجب أن
стр. 31139
يوجه الإعلام لتقوية الإيمان في نفوس المؤمنين وتعزيز تعلقهم بربهم وتوكلهم عليه.
يقول الله : ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ (١) ﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾ (٢) ﴿إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ (٣)
هذه بعض الضوابط التي رأينا أهميتها لكل إعلامي مسلم حتى يكون عمله سائرا وفق شرع الله مقربا لمرضاته نافعا لعباده، ويكون العامل في هذا الميدان إذا صلحت نيته متعبدا لله بهذا العمل فيكون في عبادة يؤجر عليها.
وإنا إذ نوجه هذه الكلمة للإعلامي المسلم فإنا نعني به كل من اشتغل في هذا الباب من كاتب ومحرر، ومن معد للمواد الإعلامية، ومن مشرف على المواقع الإلكترونية، ومن مشارك فيها، ومن مسئول عن وسائل الإعلام المختلفة فكل من له صلة ومشاركة وتعاط مع الإعلام بكافة وسائله فإنه معني بهذه الكلمة.
ولجميع هؤلاء نقول لئن احتفل غيركم وفرحوا وتفاخروا بسرعة نقل الأخبار صادقا وكاذبا صحيحا وسقيما، ولئن تبجحوا بنشر
стр. 31140
الفساد في الأرض بصنوفه، فإنه حقيق بكم أيها الإعلاميون المسلمون أن ترفعوا رءوسكم بهذا الدين القويم الذي يبني إعلاما صادقا مخلصا مقررا للحق داحضا للباطل ناشرا للفضيلة، محاربا للرذيلة، يستمد تعاليمه وضوابطه من الوحي الصادق، كتاب الله وسنة رسوله ﷺ .
هذا وإني لأسأل الله العلي القدير الكريم الجواد أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، ويجعلنا وإخواننا المسلمين جميعا أنصارا للحق أعوانا في العمل به وأن يعز دينه ويعلي كلمته ويكبت أعداء الدين ويذلهم ويظهر الهدى ودين الحق الذي بعث به نبينا محمد ﷺ على الدين كله ولو كره المشركون، وأن يعز الإسلام والمسلمين وينصر من نصر هذا الدين في كل مكان، كما أسأله سبحانه أن يولي على المسلمين خيارهم ويجعل ولايتهم فيمن خافه واتقاه واتبع هداه، ويلهم من ولي من أمر المسلمين شيئا العمل بكتاب الله وسنة نبيه ومصطفاه ﷺ وتحكيم شريعته وأن يحفظ ولي أمرنا بحفظه ويكلأه برعايته ويلبسه ثوب الصحة والسلامة والعافية، وأن يوفق ولي عهده ويسدده في أقواله وأفعاله ويوفق النائب الثاني ويجعلهم جميعا أعوانا على الخير أنصارا للحق، وأن يصلح لهم البطانة ويرزقهم الثبات على الحق وينير لهم البصر والبصيرة ويريهم الحق حقا ويرزقهم اتباعه،
стр. 31141
والباطل باطلا ويرزقهم اجتنابه، ويصلح لنا ولهم وسائر المسلمين العقب والعاقبة وأن يوزعنا شكر نعمته وحسن عبادته.
وصلى الله عليه وسلم وبارك على نبينا محمد أشرف الأنبياء وأشرف المرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى أثره إلى يوم الدين، كما أسأله سبحانه أن يحشرنا معهم وينظمنا في سلكهم إنه سبحانه جواد كريم بر رءوف رحيم.
стр. 31142
الفتاوى
* من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
* من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
* من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
* من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
стр. 31143
صفحة فارغة
стр. 31144
من فتاوى سماحة الشيخ
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
مفتي الديار السعودية ﵀
تخصيص أماكن للصلاة في المدارس
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب المعالي وزير المعارف المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فإن المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي قد بحث في دورته الخامسة المنعقدة في رجب ١٣٨٤ هـ أهمية إلزام الطلبة بالصلاة في الوقت الذي يحل فيه وقتها وهم بالمدرسة، وأن تخصص أماكن لذلك في كل مدرسة. وتؤمن الفرش والماء اللازم لذلك.
وقد اقترح المجلس في دورته تلك أنني أقوم بمخاطبة معاليكم كتابيا في ذلك؛ ونظرا لما لهذا الموضوع من الأهمية، ولما في ذلك من فائدة دينية بل إن ذلك من المتعين، فإني آمل صدور أمركم إلى الجهات المسئولة بنفاذ ذلك والعمل على سرعة تحقيقه.
وفق الله الجميع للعمل الصالح النافع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
стр. 31145
العمل وقت صلاة الجماعة
س: هل يجوز التدريس وجميع الأعمال وقت وجوب الصلاة؟
ج: الواجب على أهل الأعمال من مدرسين وموظفين وغيرهم من أهل الأشغال المبادرة بأداء الصلاة أول وقتها مع الجماعة. فإذا أدوها عادوا لإكمال ما بقي من أعمالهم، ولا يجوز العمل الذي يفوت من صلاة الجماعة مهما كان نوعه.
стр. 31146
الملابس الإفرنجية ليست عذرا
س: قوم أقيمت الصلاة وهم جالسون لم يصلوا مع الجماعة، وحجتهم أنهم بملابس إفرنجية وشراريب ويصعب عليهم الوضوء، وأنهم سيصلون في بيوتهم مع أنهم أساتذة يعملون في المدارس.
ج: هؤلاء الذين يبقون في مجلسهم والناس يصلون لا رغبة لهم في الخير، ولا يبالون بالصلاة في جماعة، وأدنى أحوالهم أنهم فساق إن صدقوا أنهم سيصلون في بيوتهم، ويتعين الإنكار عليهم، ولا ينبغي أن يجعلوا معلمين في المدارس، لأنهم غير مأمونين على ذراري المسلمين. وهذه الأعذار التي زعموها كلها واهية ولو كانوا حريصين على صلاة الجماعة لاستعدوا لها بكل ما يلزم، مع أن الملابس التي جعلوها حجة غير مانعة من الصلاة كما لا يخفى على من يتتبع أحوال المسلمين.
стр. 31147
إغلاق العيادات إذا دخل وقت الصلاة
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي أمير منطقة الرياض المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد استخف بعض الأطباء بأمر الصلاة، وعمدوا إلى فتح عياداتهم الخاصة والعلاج فيها في أوقات الصلوات، وهذه ظاهرة سيئة لا يجوز السكوت عليها.
فنأمل من سموكم الأمر بالتنبيه على العيادات بإغلاقها عند الشروع في الأذان، وأن لا تفتح إلا بعد الفراغ من الصلاة، وأن من يخالف ذلك فسيجازى جزاء بليغا، ويحرص على هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمراقبة ذلك بدقة. وفق الله سموكم لكل خير، وأيدكم بالحق، وأيده بكم، إنه على كل شيء قدير. والسلام عليكم.
стр. 31148
توجيه للأئمة والمؤذنين وأعيان الجماعة بما يلزمهم فعله نحو جماعة المسجد
من محمد بن إبراهيم إلى إمام مسجد. . ومؤذنه وأعيان الجماعة وفقهم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فلا يخفى أن الصلاة أمرها عظيم، وهي أحد أركان الإسلام
стр. 31149
بعد الشهادتين، من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع، وفي الحديث: «أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة».
وأداؤها جماعة في المساجد واجب من واجبات الدين. وذكر بعض المحققين أن الجماعة شرط لصحة الصلاة. ولا يخفى ما وقع فيه كثير من الناس من التكاسل عنها وعدم الاهتمام بأدائها جماعة في المسجد، وهذه مصيبة عظمى وبلية كبرى، والسكوت على مثل هذا مداهنة في الحق والعياذ بالله.
لهذا تعين التنبيه على الجميع بالقيام على الكسالى وتفقدهم جميعا بأسمائهم لصلاة الفجر، كما وردت به السنة وعليه عمل المسلمين، والأصل في ذلك ما رواه أبو داود، والنسائي ولفظه: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، حدثنا خالد بن الحارث، عن سبيعة، عن أبي إسحاق، أنه أخبرهم عن أبي عبد الله ابن أبي بصير، عن أبيه قال شعبة: وقال أبو إسحاق: وقد سمعته منه ومن أبيه، قال: سمعت أبي بن كعب يقول: «صلى رسول الله ﷺ يوما صلاة الصبح فقال: أشهد فلان الصلاة؟ قالوا: لا. قال: وفلان؟ قالوا: لا. قال: إن هاتين الصلاتين من أثقل الصلاة على المنافقين، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، والصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو يعلمون فضيلته لابتدروه، وصلاة الرجل مع
стр. 31150
الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاة الرجل مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله (١)».
وقد كتبنا لكم هذا لتقوموا باللازم على جماعتكم، فيتعين تلاوة هذا في مسجدكم. وأن يجتمع إمام المسجد ومؤذنه وأربعة أو ثلاثة من أعيان جماعته يكونون نظراء في مسجدهم. فإن رأوا محسنا أعانوه ونشطوه، أو مسيئا نصحوه وأرشدوه. ويكون ذلك بلين ورفق وتحبب إلى الناس وتعطف عليهم وإظهار للشفقة والرحمة؛ لأنهم إخواننا وإن غلب الكسل عليهم والتهاون في بعض الأشياء، والقصد نفعهم وتقويمهم ومعاونتهم على أداء هذه العبادة العظيمة إلا من ظهرت منه المكابرة والعناد ولم ينته فيبلغون به الجهات المختصة للقيام حوله بما يلزم.
وعلى كل فرد أن يهتم بأمر التفقد، فإن كان حاضرا فليجب وليتكلم باسمه، وإن تخلف لعذر فليعمد من يتكلم عنه بعذره، فرحم الله امرءا كف الغيبة عن نفسه.
والقيام بهذا الشأن متعين على الجميع كل أحد بحسب حالته، فعلى من أعطاهم الله ميزة على غيرهم مثل طلبة العلم وذوي الوظائف الدينية وكبراء الناس والمطاعين فيهم ورؤساء الأسر على كل منهم من الواجب في هذا ما ليس على من دونهم. وكذلك الجيران فقد ورد «أن العبد يتعلق يوم القيامة بجاره، ويقول:
стр. 31151
يا رب هذا رآني على معصية فلم ينهني».
إذا علم هذا فيتعين على الجميع القيام بتفقد الكسالى لصلاة الفجر، ومن تكرر منه التخلف عنها لغير عذر شرعي فعلى الإمام والمؤذن وأعيان الجماعة القيام عليه بالنصيحة والموعظة، وإذا لم تجد فيه النصيحة والموعظة فعلى أعضاء الهيئة المختصين الذين عهد إليهم بملاحظة ذلك المسجد من قبل رئيسهم أن يقوموا عليه، ويرفعوا عنه إلى رئيسهم، للرفع عنه من قبله إلى فضيلة الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لتقرير مجازاتهم.
أما بقية الصلوات فينبغي للإمام التفطن للجماعة وملاحظتهم، وكل من يتكرر منهم التخلف من غير عذر شرعي فيقام حولهم بما يلزم حسبما ذكر أعلاه من كل من الإمام والمؤذن وأعضاء الهيئة، ونحن بدورنا سنتعاون مع الجميع للمصلحة العامة. فعليكم أن ترفعوا لنا بأسماء المتخلفين الذين يتكرر تخلفهم ولا تجدي النصيحة فيهم للقيام بتقرير ما يجب عليهم شرعا.
وكذلك تعليم الجماعة أمر الدين وسؤالهم عنه كما في "مختصر ثلاثة الأصول" فيتعين على كل إمام مسجد إبلاغ جماعته بذلك، ويعقد لهم مجلسا يوميا يسألهم فيه عن أمور دينهم، ويعلمهم ما يخفى عليهم منها. ومن طلب مهلة لتذكرها وتحفظها فيمهل، ومن امتنع من ذلك فيلزم به من قبل الإمام والمؤذن والهيئة، وإن لم يمتثل فيرفع باسمه إلينا ونحن نقوم حوله بما يلزم إن شاء الله براءة للذمة
стр. 31152
ونصحا للأمة.
والله الموفق. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
стр. 31153
يصدق إذا قال: صليت في بيتي ويؤدب. والصلاة صحيحة
س: هل يصدق الإنسان بمجرد قوله: إنه صلى في بيته؟
ج: الحمد لله. يصدق الإنسان إذا قال: إنه صلى في بيته، أو إنه أدى زكاته، أو إن ما عنده ليس له ونحو ذلك، ويوكل إلى أمانته؛ لحديث «لا يستحلف الناس على صدقاتهم». لكن لا يجوز إقرار المذكور على صلاته في بيته وتركه الجماعة في المسجد، وإذا تكرر ذلك منه من غير عذر وجب تأديبه بما يردعه وأمثاله عن ترك واجب أداء الصلاة جماعة في المسجد.
стр. 31154
جمع بين حديثين
س: ما الجمع بين حديث «لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه إلا بإذنه، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه (١)» وبين حديث «من زار قوما فلا يؤمهم (٢)».
ج: يحمل على إمامتهم بغير إذنهم. أو يجمع بأن الأولى له أن يدع وإن أذن له. وبكل حال إن كلمة " بإذنه" دالة على الجواز.
стр. 31155
والله أعلم أنه يختلف من أذن له باختلاف الأئمة الذين لهم حق التقديم، وباختلاف من أذن له بأن يكون له علم وتقوى فيستفاد منه فضيلة الصلاة المعينة، وقد يكون بالعكس المأذون له ليس عنده الصفات السابقة. "ولا يجلس على تكرمته" وهو المحل المعد لجلوسه الذي هو أحسن مجلس في البيت "إلا بإذنه" فإن الحق له إن أذن جلس وإلا فلا.
