стр. 33111
وأما الفصل الثاني فتناولت فيه:
المبحث الأول: وقاية الماء من التلوث.
المبحث الثاني: وقاية الطعام من التلوث.
المبحث الثالث: الوقاية من العدوى.
والله أسأل أن يجعله خالصا لوجهه الكريم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
← Джавами‘
Джавами‘ · id 8322
مجلة البحوث الإسلامية
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (48 258 стр.). Показаны 33111–33150 · переход к 33116.
стр. 33112
الفصل الأول: العناية الصحية بالبدن:
خلق الله الخلق بحكمته وقدرته فهو أعلم بما يصلح لهم في حياتهم، فما شرعه من أحكام تعبدية تحقق الألوهية والعبودية لله سبحانه، وفي ذاتها منافع صحية كشف الطب الحديث عن بعض منها.
يقول الإمام ابن القيم ﵀: " كيف تنكر أن تكون شريعة المبعوث بصلاح الدنيا والآخرة مشتملة على صلاح الأبدان كاشتمالها على صلاح القلوب، وأنها مرشدة إلى حفظ صحتها ودفع آفاتها بطرق كلية، قد وكل تفصيلها إلى العقل الصحيح والفطرة السليمة بطريق القياس والتنبيه والإيماء كما هو في كثير من مسائل فروع الفقه " (١).
فالله خلق الإنسان وخلق له حواس وأعضاء لم يتركها من غير عناية بل شرع لها من العبادات ما هو تعبدي في ظاهره مشتمل في باطنه على أسرار العناية الصحية بهذه الأعضاء، فما من عضو من أعضاء الإنسان إلا ومن الأحكام التعبدية ما يحقق له السلامة والأداء الأمثل. نقف عليها على سبيل التمثيل للدلالة على سر الإعجاز الإلهي المبطن بالأوامر التعبدية ومن ذلك:
١ - الوضوء المحقق لغسل الأعضاء المعرضة للتلوث قال
стр. 33113
تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ (١).
فغسل الأعضاء المذكورة في الآية يحقق لها النظافة والتخلص من الجراثيم يقول الدكتور الطبيب حامد الغوابي: " الأمراض تنتقل للإنسان بإحدى طرق ثلاث إما عن طريق الفم أو الاستنشاق، أو عن طريق الجلد وما الوضوء إلا الطريق الذي يطهر هذه المواضع كلها " (٢).
ولهذا رغب الرسول ﷺ في الوضوء فيما أخرجه البخاري بسنده من حديث أبي هريرة ﵁ قال: إني سمعت النبي ﷺ يقول: «إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل (٣)».
وكما رغبهم ﵇ في الوضوء بين لهم صفته أخرج البخاري بسنده من طريق حمران مولى عثمان: أنه «رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء، فمضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويديه إلى
стр. 33114
المرفقين ثلاث مرار، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرار، إلى الكعبين ثم قال: قال رسول الله ﷺ : من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه (١)».
يقول الطبيب د. غريب جمعة: " غسل الوجه واليدين ومسح الأذنين من أهم أسباب وقايتها من الأمراض الجلدية حيث إن كثيرا من الميكروبات وطفيليات بعض الديدان والفطريات يصيب الإنسان عن طريق التسلخات الموجودة بالجلد الناجمة عن الهرش بسبب عدم النظافة " (٢) وسنأتي إلى تفصيل ذلك وبيان الفائدة التي تتحقق لكل عضو من جراء الوضوء.
٢ - الغسل: أوجب الإسلام الغسل في حال الجنابة يقول سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا﴾ (٣).
стр. 33115
كما أوجب الغسل من الحيض قال تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ (١).
وأمر النبي ﷺ بالاغتسال يوم الجمعة أخرج مسلم بسنده من طريق أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم (٢)».
وأخرج مسلم أيضا بسنده من طريق عبد الله بن عمر عن رسول الله ﷺ أنه قال وهو قائم على المنبر: «من جاء منكم الجمعة فليغتسل (٣)».
وكان للأمر بهذا الغسل أسباب بينتها أم المؤمنين عائشة ﵂ وهو ما ينتاب الناس من العرق والروائح.
أخرج ذلك مسلم في صحيحه بسنده من طريق عمرة ﵂ عن عائشة ﵂ أنها قالت: «كان الناس أهل عمل، ولم يكن لهم كفاة. فكانوا يكون لهم تفل فقيل لهم: لو اغتسلتم
стр. 33116
يوم الجمعة (١)».
ولم يقتصر الإسلام على ذلك بل أمر المسلم بالغسل في العيدين، فالغسل سياج منيع بإذن الله يحفظ للإنسان الوقاية من الميكروبات والطفيليات التي تعيش وتتواجد نتيجة العرق والغبار وغير ذلك، فالغسل يزيل ذلك كله بالإضافة إلى ما يحقق من شعور بالراحة وتنشيط للدورة الدموية يقول الطبيب الأستاذ الدكتور زكي سويدان: " تراكم القاذورات على الجلد من تماسك الأتربة والعرق وقشور الجلد وجزئيات الجراثيم الدقيقة والملابس بإفرازات الجلد الدهنية يؤدي إلى انسداد مسام العرق لهذا يجب إزالتها بالماء والصابون بعمل حمام على الأقل مرة يوميا في الجو الحار كما يجب غسل أجزاء الجسم المعرضة للأتربة وهي الوجه واليدان والقدمان عدة مرات يوميا وهو ما يشمله الوضوء " (٢).
لذا أرشد النبي ﷺ أمته إلى خمس خصال عدها من الفطرة وذلك فيما أخرجه مسلم بسنده من حديث أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد، وتقليم الأظافر
стр. 33117
стр. 33118
المبحث الأول: العناية الصحية باليدين:
اليد أكثر الأعضاء ملامسة للأشياء فهي آلة الإنسان التي يمسك ويأكل ويحمل ويصافح بها فهي أكثر الأعضاء عرضة للجراثيم والغبار وكذلك الرجلان فهي آلة الإنسان في حركته وتنقله.
فالوضوء يحقق نظافتهما وطهارتهما وإزالة ما بهما قال تعالى في آية الوضوء: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ (١).
وجاءت الأحاديث النبوية مؤكدة على هذا المعنى يقول ﵇ فيما أخرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة ﵁: «ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذالكم الرباط (٢)».
стр. 33119
وبهذا الغسل المتمثل في الوضوء تتخلص الأطراف من الجراثيم والميكروبات بل إن غسلهما يساعد على تنشيط الدورة الدموية (١).
كما أمر الإسلام بتقليم أظافرهما، فالظفر مجمع للأوساخ والجراثيم حيث تجد تلك الجراثيم طريقا سهلا إلى المعدة خاصة عن طريق أظافر اليد فعن طريقها تنتقل الجراثيم المسببة لالتهاب المعدة والنزلات المعوية الجرثومية وحمى التيفوئيد وغيرها.
لذا يقول ﵇ فيما أخرجه مسلم بسنده من حديث عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : «عشرة من الفطرة قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء، يعني: الاستنجاء قال زكريا: قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة (٢)».
وخص الإسلام اليد بالغسل عند الأكل وقاية للإنسان من التلوث بل كان ذلك فعله ﷺ ، أخرج الإمام أحمد في مسنده من طريق عائشة ﵂ قالت: «كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يأكل أو يشرب قالت: يغسل يديه
стр. 33120
ثم يأكل ويشرب (١)».
وأخرج ابن ماجه في سننه بسنده من طريق أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع (٢)».
وخص النبي ﷺ الأكل باليمين وقاية للإنسان أخرج البخاري ومسلم بسندهما عن طريق وهب بن كيسان عن عمر بن أبي سلمة قال: «كنت في حجر رسول الله ﷺ وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال: يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك (٣)».
يقول الطبيب الدكتور غريب جمعة: " إذ إن اليد اليسرى قد تكون ملوثة بالميكروبات أو بويضات بعض الطفيليات نتيجة ملامستها وقت الاستنجاء " (٤).
стр. 33121
كما أمر النبي ﷺ بغسل اليدين ثلاثا عند الاستيقاظ من النوم جاء ذلك فيما أخرجه مسلم في صحيحه بسنده من حديث أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلهما فإنه لا يدري أين باتت يده (١)».
كما أمر ﵇ بغسل اليد بعد قضاء الحاجة جاء ذلك فيما أخرجه الترمذي بسنده من طريق بسرة بنت صفوان أن رسول الله ﷺ قال: «من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ (٢)».
وكان رسول الله ﷺ يبالغ في نظافة يده عند الغسل من الجنابة أخرج مسلم في صحيحه بسنده من طريق ابن عباس قال: حدثتني ميمونة قالت: «أدنيت لرسول الله ﷺ غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين أو ثلاثا ثم أدخل يده في الإناء ثم أفرغ به على فرجه، وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الأرض فدلكهما دلكا شديدا ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم
стр. 33122
أفرغ على رأسه ثلاث حفنات الحديث (١)». وبهذا يتجلى لنا العناية الفائقة التي اختصت بها اليد كطريق من طرق الوقاية الصحية.
стр. 33123
المبحث الثاني: العناية الصحية بالوجه:
الوجه أكثر أعضاء الجسم عرضة للأتربة والميكروبات فهو العضو الظاهر المعرض لكثير من المؤثرات إضافة إلى الإفرازات الدهنية والعرقية فتعهده بالغسل يزيل ما يعلق به قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ (١).
فالوضوء في الإسلام يحقق نظافة وسلامة الوجه إذ يغسل خمس عشرة مرة في حق من توضأ لكل صلاة، من أول منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من الذقن طولا ومن الأذنين عرضا إضافة إلى تخليل اللحية الكثيفة ليصل الماء إلى البشرة فهذا منتهى النظافة التي حرص الإسلام على تحقيقها لأفراده، فإفرازات العرق والدهون مجمع للأتربة والغبار وبيئة خصبة لنمو الميكروبات على سطح الجلد يقول الطبيب الدكتور عز الدين فراج: " المواد الدهنية وإفراز العرق يشجعان على نمو الميكروبات بصورة قد تكون مغلقة أو مرضية " (٢).
стр. 33124
وأخرج أبو داود في سننه حديث أنس بن مالك «أن رسول الله ﷺ كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال: هكذا أمرني ربي (١)».
وأخرج الترمذي في سننه من طريق عامر بن شفيق عن أبي وائل عن عثمان بن عفان: «أن النبي ﷺ كان يخلل لحيته (٢)». قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وقال بهذا أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ ومن بعدهم رأوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي.
стр. 33125
المبحث الثالث: العناية الصحية بالعينين:
غسل الوجه هو غسل للعينين وقد أثبت الطب أن الماء يعد من المواد المطهرة لكثير من الميكروبات التي تعلق بالعين (١).
كما يرى الأطباء أن العينين قد تتلوث بالماء الملوث حيث تنتقل إليها الجراثيم.
كما أن الأطباء يؤكدون أن الماء يتلوث بمجرد غمس اليد فيه فإذا
стр. 33126
غسلت العين به تسبب في تلوثها والتهابها وهذا من أسرار النهي النبوي في قوله ﵇: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده (١)».
ومع أن شراح الحديث قد ذكروا كثيرا من التعليلات حول بيان سبب النهي في هذا الحديث إلا أنهم لم يصلوا إلى الحقيقة التي كشفها الطب الحديث يقول الطبيب محمد سعيد السيوطي: " إذا أدخل المستيقظ من النوم يده في إناء وضوئه بدون أن يغسلها ويطهرهما قبل ذلك وانتقلت الجراثيم للماء ثم اغترف منه وغسل وجهه وعينيه فربما تدخل تلك الجراثيم بعينه وينتج عنها الرمد العفني الخطر المسمى بالرمد " (٢).
ولهذا وجب غسل العينين في الوضوء كجزء من الوجه كما جاء الأمر النبوي بغسل المأقين لما يتراكم عليهما من إفرازات عينيه روى أبو داود بسنده من حديث أبي أمامه: «كان رسول الله صلى
стр. 33127
الله عليه وسلم يمسح المأقين (٢)»،. كما أن الاكتحال من سننه ﷺ وهو وقاية للعينين.
стр. 33128
المبحث الرابع: الأسس الصحية للعناية بالفم والأنف .
الأنف والفم مدخلان رئيسان للجوف ويشكلان ممرا لدخول الهواء إلى الرئة، وعن طريقهما تنتقل الجراثيم إلى المعدة حيث يعد الفم مستقرا لكثير من الطفيليات الناجمة عن تخمر وتعفن بقايا الطعام بالفم.
كما يعد الأنف مكمنا للغبار والجراثيم العالقة بالشعيرات والإفرازات المخاطية الموجودة بالأنف. حيث تقوم تلك الشعيرات والإفرازات بوظائف هامة منها تنقية الهواء السالك لرئة الإنسان وهي في حقيقتها من نعم الله على الإنسان إذ تعمل على صد كثير من الجراثيم التي إن نفذت للجسم تسبب له في حدوث كثير من الأمراض.
لذا فقد أولى الإسلام هذين العضوين عناية فائقة تمثلت في
стр. 33129
стр. 33130
المطلب الأول: العناية الصحية بالفم:
تمثلت العناية في الإسلام بالفم في الأمور التالية:
١ - المضمضة المأمور بها في الوضوء لكل صلاة:
" المضمضة مأمور بها المسلم في كل وضوء قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ (١) الآية.
ومن الوجه المأمور بغسله في الآية الفم والأنف وغسلهما يكون بالمضمضة والاستنشاق، ولا تقبل صلاة العبد إلا بهذا الوضوء المأمور به في الآية قال ﵇ فيما أخرجه البخاري في صححيه من طريق معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة ﵁: «لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ (٢)». الحديث".
وجاءت صفة الوضوء بما اشتمل عليه من مضمضة واستنشاق فيما أخرجه البخاري في صحيحه من حديث زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس «أنه توضأ فغسل وجهه، أخذ غرفة من
стр. 33131
ماء فمضمض بها واستنشق، ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل بها وجهه، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى، ثم مسح برأسه، ثم أخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها، ثم أخذ غرفة أخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ (١)». وكتب السنة زاخرة بأحاديث صفة الوضوء.
حيث بينت صفة الوضوء وكيفية المضمضة المرادة وهي: إدخال الماء وإدارته بالفم ثم مجه، وبهذه الكيفية يتخلص المرء من كثير من الجراثيم والطفيليات يقول الدكتور محمد زكي سويدان: " وأن غسيل الفم بالماء يكفي جدا من جميع هذه العوامل والعواقب، وقد ثبت أن الغسيل بالماء لا يفوقه الغسيل بأي معجون أسنان إلا ما حوى مادة الفلورين التي تحمي الأسنان من التسوس " (٢).
هذه فوائد المضمضة التي أمر بها المسلم عند كل وضوء تساعد بفضل الله على التخلص من الجراثيم المسببة للروائح والمرض فوجب على المسلم الإتيان بها محققا صفتها كما جاءت تعبدا لله
стр. 33132
وتنفيذا وامتثالا لهدي رسوله ﷺ ، وسلامة لبدنه.
كما كان فعله ﷺ المضمضة بعد تناول الطعام أخرج البخاري في صحيحه من طريق ابن عباس ﵁: «أن رسول الله ﷺ شرب لبنا فمضمض وقال: إن له دسما (١)».
وأخرج ابن ماجه ﵁ في سننه من حديث أبي هريرة ﵁: «أن النبي ﷺ أكل كتف شاة فمضمض وغسل يديه وصلى (٢)». بل إنه ﷺ أمر بذلك فيما أخرجه ابن ماجه من طريق عبد المهيمن بن عباس الساعدي عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال: «مضمضوا من اللبن فإن له دسما (٣)».
٢ - السواك:
للأسنان أهميه بالغة في مضغ الطعام كما أنها تمثل مظهرا لجمال الإنسان أو قبحه فهي من الأعضاء الظاهرة التي تعكس أهمية الإنسان بنفسه كما أنها تكون انطباع الآخرين عنه ولقد جاءت نصوص السنة النبوية بالحث على نظافتها لما لها من أثر هام على
стр. 33133
صحة الفرد وسلامته.
أخرج البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة (١)».
وجاءت السنة النبوية مبينة فوائد السواك يقول ﵇ فيما أخرجه البخاري في صحيحه من طريق عائشة ﵂.
«السواك مطهرة للفم مرضاة للرب (٢)».
وأخرج البخاري بسنده من طريق شعيب بن الحبحاب عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أكثرت عليكم في السواك (٣)». واستنكر النبي ﷺ على أصحابه صفرة الآسنان فقال: «مالي أراكم تأتوني قلحا استاكوا (٥)».
فالسواك يحقق طهارة الفم وسلامة اللثة ووقاية الأسنان يقول
стр. 33134
ابن حجر في فتح الباري: " وفيه تأكيد على السواك، وأنه لا يختص بالأسنان، وأنه من باب التنظيف والتطيب لا من باب إزالة القاذورات لكونه ﷺ لم يكتف به، وبوبوا عليه استياك الإمام بحضرة الرعية " (١).
ولهذا حرص عليه الرسول ﷺ أخرج ابن ماجه بسنده من طريق أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال: «تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب ما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك حتى لقد خشيت أن يفرض علي وعلى أمتي ولولا أني أخاف أن أشق على أمتي لفرضته لهم. وإني لأستاك حتى لقد خشيت أن أحفي مقادم فمي (٢)».
وكان ﵇ يحرص على السواك في أوقات عدة منها:
عند قيامه من النوم أخرج البخاري من حديث حذيفة ﵁ قال: «كان النبي ﷺ إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك (٣)».
وعند كل صلاة أخرج ابن ماجه بسنده من حديث ابن
стр. 33135
عباس ﵄ قال: «كان رسول الله ﷺ يصلي بالليل ركعتين، ثم ينصرف فيستاك (١)».
وعند دخول المنزل أخرج ابن ماجه بسنده عن شريك عن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن عائشة قال: قلت: «أخبرني بأي شيء كان النبي ﷺ يبدأ إذا دخل عليك! قالت: كان إذا دخل يبدأ بالسواك (٢)».
ويؤخذ السواك من شجرة الأراك التي تنبت في سواحل البحر بشبه الجزيرة العربية وأفريقيا وبلاد الهند وسوريا وإيران.
تقول الدكتورة عائدة عبد العظيم البنا: " توصل العالم الهندي شارما وهو متخصص في علم النبات إلى أن شجرة الأراك غنية بمادة الفلور، والسيليكون والكالسيوم والبوتاسيوم وغير ذلك " (٣).
وتقول أيضا: " جاء في الدراسة التي قام بها (فاروتي وسيرفيا ستافا) أن معجون الأسنان الذي يحتوى على مستخلصات من هذا النبات لديه القدرة على الاحتفاظ باللثة والأسنان في صحة جيدة وأنه يضفي على الأسنان بياضا ناصعا " (٤).
стр. 33136
وجاء في نشرة تبنتها جامعة الملك سعود وقسم الكيمياء في جامعة إنديانا عن نبات الأراك " أثبتت المواد المستخلصة من نبات سلفادورا " الأراك " تأثيرها المضاد للبكتيريا. . . لهذا فإن استخدام نسبة كبيرة من السكان في المملكة العربية السعودية لهذا النبات كفرشاة للأسنان غير ضار بالتأكيد، بل قد يساهم نظرا لما يحتويه من المكونات البيولوجية الفعالة في حماية الأسنان من التسوس " (١).
ونقل الدكتور عز الدين فراج عن نشرة معهد الميكروبات والأوبئة في جامعة رستوك بألمانيا الديمقراطية: " أن السواك الذي يستعمله المسلمون من عصر نبيهم من أرقى وسائل تنظيف الأسنان لاحتواء السواك على مادة فعالة مضعفة للميكروبات تشابه في مفعولها مفعول البنسلين " (٢).
هذه فوائد السواك التي أمر به النبي ﷺ وكشف الطب الحديث عنها، وأن إهمال نظافة الفم والأسنان ينشأ عنها حالات مرضية يقول الدكتور محمد زكى سويدان: " إذا أهملت نظافة الأسنان تنشأ حالة مرضية (بيوريا - التهاب صديدي باللثة) تؤدى إلى أمراض مختلفة منها الضعف، وسوء الهضم، والروماتيزم " (٣).
стр. 33137
لقد أدرك الإسلام على لسان نبيه ﷺ الأهمية البالغة لنظافة الأسنان فأرشد إلى السواك واتخذه ﵇ عند نومه وصلاته وعند حديثه مع أصحابه وعند دخول المنزل وما ذلك إلا تأكيدا لأهميته البالغة. تقول الدكتورة عائدة البنا: " وبالرغم من أن الأحاديث لم تذكر أن النبي محمدا ﷺ كان ينظف أسنانه عقب الأكل إلا أنه ورد النص صراحة أن النبي ﷺ كان ينظف فمه بالماء عقب الطعام، وقد أعلن (فيشر وآخرون) أنه إذا لم يتسن غسل الأسنان بالفرشاة عقب تناول الطعام فإن شطف الفم بالماء بعناية. أمر له أهميته " (١).
كما أمر الرسول بحف الشارب حفظا من التلوث قال ﵇: «وفروا اللحى وحفوا الشوارب (٢)».
فطهارة الفم نالت في الإسلام العناية الفائقة جاء ذلك على لسان نبينا ﷺ حيث كشف الطب الحديث عن أهمية تلك العناية والآثار الصحية المترتبة عليها.
стр. 33138
المطلب الثاني: العناية الصحية بالأنف:
وكما أولى الإسلام الفم عنايته باعتباره مدخلا للجوف فكذلك
стр. 33139
أولى الأنف عناية هامة تمثل في الاستنشاق والاستنثار المأمور به المسلم في الوضوء تطهيرا وتنظيفا لهذا الممر الهام يقول سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ (١).
والمضمضة والاستنشاق جاءت في صفة الوضوء المروي عن النبي ﷺ في الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه من طريق عطاء بن يزيد عن حمران مولى عثمان بن عفان «أنه رأى عثمان دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر (٤) ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرافق ثلاثا ثم مسح برأسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال: رأيت النبي ﷺ : يتوضأ نحو وضوئي هذا وقال: من توضأ نحو وضوئي هذا وصلى ركعتين لا
стр. 33140
يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه».
فبالاستنشاق والاستنثار الذي يكررهما المسلم في وضوئه خمس مرات أو أكثر تتحقق نظافة هذا الممر الهام - الأنف - من الجراثيم التي علقت بشعر الأنف أو تجويفاته أو بالمادة المخاطية كما يتيح له الاستعداد للمهام القادمة أثناء الشهيق والزفير من صد كثير من الجراثيم عن طريق المادة المخاطية التي تستعيد قوتها عند كل استنشاق واستنثار. ولهذا أكد الرسول ﵇ فيما أخرجه أبو داود من حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينثر (١)» وهذا أمر منه ﷺ بنظافة هذا الممر الهام.
ويقول ﵇ فيما أخرجه أبو داود من حديث ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : «استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا (٢)».
وأخرج البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة إن رسول الله ﷺ قال: «من توضأ فليستنثر ومن
стр. 33141
استجمر فليوتر (١)».
قال ابن حجر في فتح الباري ١/ ٢٦٢: " المراد بالاستنثار في الوضوء التنظيف لما فيه من المعونة على القراءة؛ لأن بتنقية مجرى التنفس تصح مخارج الحروف ".
стр. 33142
المبحث الخامس: العناية الصحية بالسبيلين:
السبيلان هما مخرجا البول والغائط وأكد الطب الحديث على أنهما أكثر الأسباب المؤدية لنقل العدوى والمرض وذلك عند إهمال نظافتها والعناية بهما.
فمعظم الأمراض الهضمية وغيرها تنتقل بسبب الغائط والبول ويؤكد الطب في عصرنا على أن البول والغائط هما الحاملان للجراثيم ولذا يعتمد على تحليلها في تحديد المرض وتشخيصه.
ولهذا أولى الإسلام السبيلين عناية فائقة وبين الطب أنها أساس صحي لا غنى للمرء عنه وذلك يتمثل فيما يلي:
١ - نظافتهما وإزالة ما يعلق بهما بعد كل مخرج وهذا يسمى عند الفقهاء بالاستنجاء ويتحقق بنظافة المخرج بالماء وحصول الإنقاء وهذا واجب على المسلم وقد جاء الحث عليه في
стр. 33143
مواضع عدة منها:
ما أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي معاذ قال: سمعت أنس بن مالك يقول: «كان النبي ﷺ إذا خرج لحاجته أجيء أنا وغلام معنا إداوة من ماء. يعني يستنجي به (١)».
وعن ابن عباس ﵁ «أن النبي ﷺ دخل الخلاء فوضعت له وضوءا قال: من وضع هذا؟ فأخبر، فقال: اللهم فقهه في الدين (٢)».
وأخرج الإمام أحمد في مسنده من حديث عويم بن ساعدة الأنصاري أنه حدثه أن النبي ﷺ أتاهم في مسجد قباء فقال: «إن الله ﵎ قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به؟ قالوا: والله يا رسول الله ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا، وفي رواية: نتبع الحجارة بالماء، فقال: هو ذاك فعليكموه (٣)».
стр. 33144
وعن عائشة ﵂ قالت: «مرن أزواجكن أن يستطيبوا بالماء فإن استحييتم فإن رسول الله ﷺ كان يفعله (١)». وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
قال الترمذي: " وعليه العمل عند أهل العلم: يختارون الاستنجاء بالماء وإن كان الاستنجاء بالحجارة يجزئ عندهم فإنهم استحبوا الاستنجاء بالماء ورأوه أفضل وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق " (٢).
فإن عدم الماء وجب الاستجمار وهو تنظيف المخرج بالحجارة ونحوها شريطة الإنقاء وأن يكون وترا وأن يكون الاستجمار بكل شيء طاهر وتحريم الاستجمار بالروث وكل شيء نجس.
وأخرج البخاري في صحيحه من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينثر، ومن استجمر فليوتر، وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده (٣)».
стр. 33145
بل يستحب اتباع الحجارة بالماء عند توفره، كما جاء في الحديث السابق. كما حرص الإسلام على نظافة اليدين بعد الاستنجاء بغسلهما أو تنقيتها بالتراب.
وروي «أن النبي ﷺ توضأ فلما استنجى دلك يده في الأرض (١)».
وأخرج النسائي من حديث جرير قال: «كنت مع النبي ﷺ فأتى الخلاء فقضى حاجته ثم قال: يا جرير هات طهور فأتيته بماء فاستنجى وقال بيده فدلك بها الأرض (٢)».
وفي هذا تطهير لليد ومنع انتقال الجراثيم إلى الجسم.
ويعد التعقيم بالتراب من أقوى أمور التطهير.
وأخرج مسلم في صحيحه، من طريق ابن عباس قال: حدثتني خالتي ميمونة قالت: «أدنيت لرسول الله ﷺ غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين أو ثلاثا ثم أدخل يده في الإناء ثم أفرغ به على فرجه، وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكا شديدا ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات (٣)». ومن نظافة السبيلين ما يلي:
стр. 33146
أ - حلق العانة (١):
تتميز منطقة العانة والشرج بوجود غدد تسمي " الغدد العرقية المفرزة " مفرزة للعرق لا تنمو إلا بسن البلوغ ولهذه الغدد رائحة خاصة مميزة تميز رائحة كل شخص فتكاثف الشعر وبقاؤه مع ما تفرزه الغدد من عرق يكون رائحة كريهة تكون سببا لنمو الجراثيم والميكروبات التي تفتك بالإنسان (٢).
كما أن عدم العناية بهذه المنطقة يؤدى إلى نمو جرثومة تحت الشعر تخترق الجلد وهي بحمد الله لا توجد لدى من يحلق الشعر أو يزيله كما أن عن طريق شعر العانة ينتقل التيفؤس الوبائي والذي ينتقل عن طريق قمل الجلد والعانة حيث تشرع القملة في تناول غذائها وتفرز فضلاتها على الموضع الذي وخزته فتسبب الأحياء الدقيقة المفرزة في تلوث الموضع حيث تبدو أعراض المرض بعد أسبوعين على شكل حمى وألم ثم تتبعها اندفاعات قرنفلية على الجذع (٣).
لهذا جاء الإسلام في الحث على حلق شعر العانة أخرج البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر ﵄ أن
стр. 33147
رسول الله ﷺ قال: «من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظافر وقص الشارب (١)».
بل حدد الإسلام وقتا لحلقها أخرج مسلم بسنده من طريق جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك، قال: قال أنس: «وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة، أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة (٢)».
ب - الختان:
الختان هو: قطع قلفة الذكر وهي الجلدة التي تستر الحشفة (رأس القضيب)، والختان له أثر صحي أثبته الطب الحديث. من ذلك:
يتخلص المرء من الإفرازات وتراكمها على الحشفة التي تتسبب في تولد الجراثيم بسبب تخمر الإفرازات من البول وغيره.
إن سرطان القضيب نادر جدا فيمن يختتن وكذلك الإصابة بسلس البول الليلي (٣).
وقد عد الرسول ﷺ الختان من الفطرة كما جاء في الحديث السابق «خمس من الفطرة وذكر منها الختان (٤)».
стр. 33148
هذا في حق الرجل أما في حق المرأة فيسمى خفضا وذلك بقطع جلدة تكون في أعلى فرجها فوق مدخل الذكر كالنواة أو كعرف الديك وهو ليس على الوجوب في حق النساء عند الإمام أحمد وفي وجه للشافعية، وذهب أكثر العلماء وبعض الشافعية بعدم وجوبه على النساء واستدلوا بحديث شداد بن أوس رفعه: «الختان سنة للرجال مكرمة للنساء (١)».
وقد حذر الإسلام من عدم التحرز من البول أخرج البخاري في صحيحه من طريق مجاهد عن طاوس قال ابن عباس ﵄: «مر النبي ﷺ على قبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. ثم قال: بلى، أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله قال: ثم أخذ عودا رطبا فكسره باثنتين. ثم غرز كل واحد منهما على قبره ثم قال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا (٢)».
وقد حرم الإسلام التقاء الختانين ببعضهما في حالة الحيض والنفاس وذلك لما تتأذى به المرأة وسيأتي الكلام عليه في مبحث العناية بالصحة الجنسية.
стр. 33149
المبحث السادس: العناية بالشعر:
جاءت نصوص السنة النبوية زاخرة بالحث على العناية بالشعر ودهنه وتسريحه، وتخليله أثناء الغسل، أخرج أبو داود بسنده من طريق أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «من كان له شعر فليكرمه (١)». ولذا أشار النبي ﷺ على الرجل الذي دخل عليه المسجد ثائر الرأس بإصلاح شعره، أخرج مالك في الموطأ بسنده مرسلا من طريق عطاء بن يسار قال: «كان رسول الله ﷺ في المسجد، فدخل رجل ثائر الرأس واللحية فأشار إليه رسول الله ﷺ بيده أن اخرج. كأنه يعني إصلاح شعر رأسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله ﷺ : أليس هذا خير من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان (٢)». قال ابن حجر بعد أن ذكر هذا الحديث: " وهو مرسل صحيح السند وله شاهد من حديث جابر أخرجه أبو داود والنسائي بسند حسن " (٣).
وعناية السنة بالشعر لها أهمية صحية فالجلد يتراكم عليه
стр. 33150
خليط الأتربة والعرق والقشور الجلدية والجزيئات الدقيقة فهو بحاجة إلى نظافة مستمرة وعناية فائقة خاصة إذا كان الشعر كثيفا. وكثافة الشعر في الجسد تنحصر في أربعة مواضع هي:
١ - شعر الرأس.
٢ - شعر اللحية والشارب.
٣ - شعر الإبط.
٤ - شعر العانة.
وكل موضع من هذه المواضع نال بيانا نبويا في الاهتمام به ونظافته وإليك التفصيل: