أقوالهم ومعتقداتهم.
١٥ - تورعهم في الفتوى.
١٦ - الأمانة العلمية.
١٧ - ترك الخصام والجدال والمراء في الدين ومجانبة أهله.
١٨ - أنهم خيار الأمة الذين يدعون إلى إحياء السنة وإماتة البدعة.
١٩ - محبتهم للسلف وتعظيمهم والاقتداء بهديهم.
٢٠ - أن أهل الصلاح والاستقامة والمجاهدين في سبيل الله فيهم أكثر من غيرهم.
٢١ - الجمع بين العلم والعبادة، وبين التوكل على الله والأخذ بالأسباب، وبين التوسع في الدنيا والزهد فيها، وبين الخوف والمحبة والرجاء، وبين الرحمة والشدة، وبين العقل والعاطفة.
والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
стр. 33462
رسالة في التوحيد
للشيخ سليمان بن عبد الرحمن العمري "﵀"
تحقيق الدكتور يوسف بن محمد السعيد
الحمد لله رب العلمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن من فضل الله تعالى على هذه البلاد وأهلها: وحدتهم على يد صاحب الجلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ﵀ رحمة واسعة - بعد فرقة وشتات، واختلاف في العقائد: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ (١).
وقد حرص الملك عبد العزيز - رحمه الله تعالى - على سلامة العقيدة من أي شائبة تشوبها، وبذل في ذلك كل ما يملك (٢).
стр. 33463
وكان مما قام به في سبيل ذلك: تعيين القضاة والدعاة والمرشدين والأئمة المعروفين بسلامة المعتقد والغيرة على الدين؛ ليبينوا للناس الحق من الباطل، ويأطروهم على الحق - بما مكن الله تعالى لهم على يد الملك - أطرا.
فكان العلماء والقضاة مما يعرفونه من منهج جلالته يبينون للناس ما إمامهم حريص عليه، ويبينون لهم دعوته التي يدعو الناس إليها.
وما من قطر من أقطار المملكة إلا وكان فيها من رسل الملك عبد العزيز من يدعو إلى عبادة الله تعالى وحده، وإلى دينه، فنتج عن هذا ما تعيشه هذه البلاد من رغد في العيش، وأمن في البلاد.
ومن هؤلاء العلماء الذين كان لهم قدم صدق في ذلك: العالم الجليل والقاضي العدل: الشيخ سليمان بن عبد الرحمن العمري، فقد قام بدور عظيم في بيان الحق من الباطل، والدعوة إلى الله تعالى على بصيرة.
وقد كتب الشيخ - رحمه الله تعالى - رسالة إلى علماء المدينة النبوية يبين لهم فيها ما يجب عليهم أن يقوموا به تجاه التوحيد، ويحثهم على الأمر به، والنهي عن ضده، وهو الشرك، وبين لهم
стр. 33464
مقاصد الملك عبد العزيز - رحمه الله تعالى - بدعوته، وحثهم على تبيينها للناس.
وهذه الرسالة تعد من الوثائق التي حفظت لنا، وبينت شيئا من جهود الملك عبد العزيز - رحمه الله تعالى - في الدعوة إلى التوحيد، وأنه ليس رجل سياسة فحسب، بل قبل هذا كله رجل دعوة وإرشاد وإصلاح.
ولما لهذه الرسالة من الأهمية، فقد أحببت نشرها.
وهذه الرسالة موجودة في قسم المخطوطات بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بعنوان (رسالة في التوحيد) برقم (٨٣٣).
وقد قمت بقراءتها، والتعليق عليها، بعد أن قدمت لها بهذه المقدمة، وبعد أن ذكرت ترجمة موجزة للمؤلف.
اسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 33465
ترجمة المؤلف:
اسمه ونسبه: هو العالم الجليل الورع الزاهد الشيخ سليمان بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر العمري، يكنى بأبي عبد الرحمن.
ولد الشيخ سليمان في شهر ربيع الآخر سنة ١٢٩٨هـ على قول القاضي، وسنة ١٣٠٠ هـ على قول آل الشيخ والبسام، بمدينة عنيزة من أعمال القصيم، وقد عني به والده عناية حسنة كريمة ظهرت آثارها عليه، حيث قرأ القرآن في سن مبكرة جدا، وحفظه عن ظهر قلب، ثم شرع في طلب العلم بهمة ومثابرة عظيمة.
стр. 33466
أشهر شيوخه:
أخذ الشيخ سليمان عن علماء أجلاء كثر، في القصيم وفي الرياض، حيث إنه رحل إلى الرياض لأخذ العلم من علمائها من آل الشيخ وغيرهم، وسأذكر هنا بعضا منهم:
أولا: أشهر مشايخه في القصيم:
١ - الشيخ العلامة صالح بن عثمان القاضي (ت١٣٥١هـ)، وهو أكثر مشايخه ملازمة له، حيث كانت لا تفوته جلسة من جلساته، وقد قرأ عليه في التوحيد والفقه والحديث والتفسير والعربية.
٢ - الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم (ت ١٣٥١هـ)، حيث قرأ عليه في أصول الدين وفي الحديث.
٣ الشيخ عبد الله المانع (ت١٣٦٠هـ). فقد قرأ عليه أصول
стр. 33467
الدين والفرائض.
ثانيا: مشايخه في الرياض:
١ - الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ.
٢ الشيخ سعد بن حمد بن عتيق (ت ١٣٤٩هـ).
الشيخ سليمان بن سحمان (ت ١٣٤٩هـ).
стр. 33468
أعماله:
تولى الشيخ سليمان - رحمه الله تعالى - بعض الأعمال، منها:
١. في عام ١٣٤٢هـ، تعين إماما بمسجد القاع بعنيزة، وجلس للطلبة فيه.
وفي عام ١٣٤٥هـ (١) تعين قاضيا في المدينة النبوية، وإماما بالمسجد النبوي، ومدرسا، ورئيسا للإشراف الديني.
وفي عام ١٣٥٩هـ تعين قاضيا في حريملاء.
وفي آخر عام ١٣٦٠هـ تعين قاضيا بالأحساء، وبقي بها إلى عام ١٣٧٣هـ حيث طلب الإعفاء من القضاء؛ نظرا لضعفه وشيخوخته.
стр. 33469
تلامذته:
قرأ على الشيخ سليمان - رحمه الله تعالى - عدد كبير من
стр. 33470
طلبة العلم في عنيزة والمدينة النبوية والأحساء، وأفادوا منه كثيرا، ومن هؤلاء الطلبة:
الشيخ عبد الله المطلق الفهيد (ت ١٣٧٥هـ).
الشيخ عبد الله المحمد المطرودي (ت ١٣٦١هـ).
الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع (ت١٣٨٧هـ).
الشيخ محمد بن علي الحركان وزير العدل سابقا، وأمين عام رابطة العالم الإسلامي.
الشيخ عبد المجيد حسن، إمام المسجد النبوي، وعضو هيئة كبار العلماء سابقا.
الشيخ عبد الله بن سليمان العمري.
الشيخ عبد الرحمن بن سليمان العمري.
стр. 33471
مؤلفاته:
ألف الشيخ سليمان مؤلفاته بعض الرسائل والكتب، ومنها:
رسالة في التوسل والوسيلة (مطبوعة).
وظائف رمضان (مطبوعة).
رسالة في النهي عن التفرق (مطبوعة).
حاشية على كتاب التوحيد.
البركان في تحريم الدخان.
стр. 33472
رسالة في التوحيد (وهي هذه الرسالة).
كما كان للشيخ - رحمه الله تعالى - عناية بنسخ الكتب، فقد نسخ كتبا كثيرة.
стр. 33473
وفاته:
توفي الشيخ سليمان وفاته - رحمه الله تعالى - في ٢٦ من شهر ذي القعدة من عام ١٣٧٤هـ (١) بعد أن ضعف بصره، وتوالت عليه الأمراض.
فرحمه الله رحمة واسعة، وأجزله الأجر والمثوبة.
стр. 33474
مصادر ترجمته:
روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين، للشيخ محمد بن عثمان القاضي (١/ ١٤٧ - ١٤٩).
علماء نجد خلال ستة قرون، للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام (١/ ٢٨٨، ٢٨٩).
مشاهير علماء نجد، للشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ (ص٣٩١).
علماء آل سليم وتلامذتهم وعلماء القصيم، للشيخ صالح السليمان المحمد العمري (٢/ ٢٩٩٢٤٥).
الأعلام للزركلي (٢/ ١٢٧).
стр. 33475
نماذج من صورة المخطوطة
الصحيفة الأولى
стр. 33476
الصحيفة الأخيرة
стр. 33477
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما.
من سليمان بن عبد الرحمن العمري إلى علماء المدينة الكرام المدرسين في مسجد أفضل الرسل الكرام محمد، ﷺ .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أما بعد، فأهنئكم ونفسي بما من الله علينا وخصنا به من نشر هذه الدعوة الإسلامية والطريقة المحمدية، وهي الدعوة إلى توحيد رب العالمين، التي هي دعوة جميع الأنبياء والمرسلين، كما قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ (٢).
وقال تعالى: ﴿يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ﴾ (٣).
стр. 33478
وهذه دعوة الرسل من أولهم إلى آخرهم، يأمرون أممهم بالتوحيد الذي هو عبادة الله وحدة، وينذرون عن عبادة الطواغيت. وكما ورد في الحديث: «نحن معاشر الأنبياء أولاد علات، أبونا واحد - يعني التوحيد - وأمهاتنا شتى (١)» يعني الشرائع كما قال تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ (٢).
وكل هذا - ولله الحمد - تعرفونه، وتفهمونه، فاحمدوا الله تعالى على ما من علينا وعليكم بهذا الإمام الذي غرز الله في قلبه محبة التوحيد ومحبة من يدعو إليه في آخر هذا الزمان.
ولقد علمتم ما سلف في هذه البلدان من المنكرات التي لا تعد ولا تحصى، ومن ظهور الشرك والبدع التي لا تخفى.
واعلموا - وفقني الله وإياكم - أن أجل مقاصد إمامنا وملكنا في هذه التعليمات ثلاثة أمور:
الأول: تفهيم عوام المسلمين قواعد الدين المشتملة على التوحيد الذي تضمنته (الثلاثة الأصول و (الأربع القواعد) و (كتاب التوحيد) لإمام هذه الدعوة النجدية، وتفهيم الناس أنواع
стр. 33479
التوحيد الثلاثة كما قد علمتم:
الأول: توحيد الربوبية، الذي هو الإقرار بأن الله تعالى رب كل شي ومليكه، وأنه النافع الضار، الخالق الرازق.
وهذا التوحيد أقر به المشركون، كما قد علمتم.
стр. 33480
النوع الثاني: توحيد الأسماء والصفات، وهو الإقرار بأن الله بكل شيء عليم، وأنه الحي القيوم، وأنه سميع عليم، رءوف رحيم، على العرش استوى، وعلى الملك احتوى، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، إلى غير ذلك من أسمائه وصفاته.
وهذان النوعان لا يكفيان في حصول الإسلام؛ لأن النوع الأول أقر به المشركون، وهو توحيد الربوبية.
والنوع الثاني: منهم من أقر به، ومنهم من جحده.
стр. 33481
النوع الثالث: توحيد الألوهية، المبني على إخلاص التأله لله تعالى من المحبة والخوف والرجاء والتوكل والرغبة، والدعاء لله وحده.
وينبني على ذلك إخلاص العبادات كلها: ظاهرها وباطنها لله وحده لا شريك له، ولا يجعل فيها شيئا لغيره، لا لملك مقرب، ولا نبي مرسل، فضلا عن غيرهما.
وهذا التوحيد هو أول الدين وآخره، وظاهره وباطنه، وهو
стр. 33482
أول دعوة الرسل وآخرها، وهو معنى قول: لا إله إلا الله، فإن الإله هو المألوه المعبود بالمحبة والخشية، والإجلال والتعظيم، وجميع أنواع العبادات
ولأجل هذا التوحيد خلقت الخليفة (١)، وأرسلت الرسل (٢)، وأنزلت الكتب، وبه افترق الناس إلى مؤمنين وكفار.
واعلموا - وفقني الله وإياكم - أن المقصود الأعظم لإمامنا - وفقه الله - هو تقرير هذا النوع، وهو الزبدة في ذلك، فإن الناس كما علمتم أحوالهم فيما مضى (٣) وكان المتكلم بهذا ممقوتا عند الملوك، معاقبا بالحبس والعزل عن المناصب، وعند العامة لا يسمعون منه، ويقولون: هذا تنقص للرسل وللأولياء والصالحين.
стр. 33483
فاحمدوا الله تعالى أن ولى عليكم ملكا يحضكم على هذه الدعوة، ويوالي على ذلك، ويعادي من خالفها. فعليكم بالحد والاجتهاد، وتصحيح النية والقصد لله تعالى والنصح لأئمة المسلمين وعامتهم.
стр. 33484
الأمر الثاني: من مقصود إمام المسلمين وملكهم: تعليم الناس دينهم عن الألفاظ التي اعتادوها، مما هو من الشرك الأكبر، وما هو من الشرك الأصغر، وما هو من المحرم التي نشأ عليها الصغير، وهرم عليها الكبير.
فمن الشرك الأكبر: الاستغاثة بغير الله، والطلب من الأموات والغائبين، كقول القائل عند قيامه وقعوده: يا رسول الله، أو عثر، أو فوجئ بأمر يروعه أو نحو ذلك.
فهذا دعاء واستعانة بغير الله.
وكذلك الطلب من الغائبين والأموات، كقول: يا رسول الله، اشفني، أو ارزقني، واجبرني، أو أنا في حسبك، ونحو ذلك.
ومن الشرك الأصغر: كالحلف بغير الله، كقول: بالنبي والنبي، أو بابن عباس، ونحو ذلك من الألفاظ المحرمة، كالحلف بالأمانة، والسؤال بجاه النبي أو غيره، فإن هذا بدعة محرمة.
стр. 33485
وهذه الأمور مما يجب علينا معاشر العلماء التنبيه عليها، وتعليم الجاهل، ولا يحل لنا السكوت عن هذا الأمر العظيم.
الأمر الثالث: الذي من مقصود ملكنا: تفهيم الناس وتعليمهم ألفاظ الزيارة عند قبر النبي ﷺ وغيره، كما قد علمتم، وأن المقصود من الزيارة، الدعاء للميت بالمغفرة والرحمة، ورفع الدرجة، لا دعاؤه ولا التمسح بقبره، ولا الطواف حوله؛ فإن دعاءه والسؤال منه من الشرك الأكبر.
والتمسح بقبره، والطواف به حرام لا يحل، فيجب علينا وعليكم القيام بأمر الله، وإبطال هذه المنكرات، وتفهيم الناس ذلك؛ لأنه لا عذر لنا في ذلك، كيف وملكنا ونوابه يحضون على إبطال ذلك؟
وكذلك ينبغي لكم أن تبينوا للناس أن تكرار الزيارة كل يوم، وربما كررت في اليوم الواحد مرارا، وهذا ليس بمشروع.
قال في المبسوط عن مالك إمام هذه البلدة (١): (لا بأس لمن قدم من السفر أو خرج إليه أن يقف عند قبر النبي ﷺ ، ويصلي ويسلم عليه، ويدعوا له ولأبي بكر وعمر، فقيل له: إن ناسا من أهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه، وهم
стр. 33486
يفعلون ذلك في اليوم مرة أو أكثر، يأتون عند القبر، ويسلمون عليه، ويدعون ساعة، فقال: لم يبلغني هذا عن أحد من أهل الفقه في بلدنا، لا من الصحابة ولا من غيرهم، ولا يصلح هذه الأمة إلا ما أصلح أولها، ولم يبلغني عن أول هذه الأمة وصدرها أنهم كانوا يفعلون ذلك، ويكررون المجيء إلى القبر، بل كانوا يكرهونه إلا لمن جاء من سفر، أو أراده) انتهى.
وكذلك - وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه - بعضنا في حال التدريس يحيد عن الكلام الذي قصده وأراده المصنف. ربما يقرر على الحديث أو الآية ما ليس له مناسبة بما قصده، وأراده بالترجمة، وهذا لا يفيد طالب العلم ولا مستمعه، وربما يأتي بالمناسبة، ثم يأتي بمناسبة للمناسبة، وهلم جرا، حتى يخرج عن الموضوع الذي قصده المصنف، وقصده طالب العلم من العلم بهذا الموضوع، فتفطنوا لذلك. وفقني الله وإياكم.
وسبب هذه التهنئة والباعث لهذا الكتاب: وصيتكم بلزوم ما من الله به عليكم من هذا الدين الذي أكرم الله به من أكرم في هذا الزمان، بعدما اشتدت به غربة الإسلام، وعاد المعروف منكرا
стр. 33487
والمنكر معروفا والسنة بدعة، والبدعة سنة، نشأ على هذا الصغير، وهرم عليه الكبير، وصار هذا الدين لا يعرف، حتى صار العلماء أجهل به من العامة، حتى من الله على عباده بإمام ألهمه الله ما بعث به رسله وأنزل به كتبه، فأخذه من الكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين قبل حدوث ما حدث، فجدد الله به ما درس، والحمد لله الذي جعل أكثركم اليوم يميز الحق من الباطل، وغيركم من الأمصار لا يخفى عليكم حالهم، أكثرهم جمع بين البدعة والشرك واتخذه دينا يظن أنه يقربه إلى الله، وهو يبعده منه ومن رحمته وجنته.
وأعطاكم الله من الكتب التي فيها من الأدلة والبيان ما فيه الغنية، فاعرفوا قدر هذه النعمة، وأنها عظيمة لا يماثلها شيء، كما قال تعالى ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ (١).
وفضل الله الإسلام أن جعلكم من أهله.
ومن فسره بالإسلام والقرآن فالمعنى واحد؛ لأن الإسلام هو العمل بالقرآن، فاشكروا الله - سبحانه وبحمده - على هذه النعمة، وتجردوا لله في الدعوة إلى ذلك، والعمل به، وتعليم الجاهل، وتنبيه الغافل.
стр. 33488
وكل شبهة أوردها مبطل على هذا الدين من جهمي أو مشرك أو مبتدع، أبطلها الله بالأدلة من الكتاب والسنة، كما قال تعالى: ﴿وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا﴾ (١).
فلا يقدر أحد أن يأتي بحجة على أن الله يدعى ويدعى معه غيره، بل دل الكتاب والسنة على النهي عن ذلك، وتغليظ أمره، وأنه من الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله.
وفي القرآن من الأدلة على ذلك ما يفوت العد، كما قال تعالى ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ﴾ (٢).
وقال تعالى ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾ (٣).
وهذا عام يتناول كل ما دعاه أكثر المشركين مع الله من ميت أو غائب أو غير ذلك.
وأمثال هذه الآيات جملة وتفصيلا أكثر من أن تحصى، وقد قصر العبادة بجميع أنواعها على نفسه، كما في فاتحة الكتاب وغيرها.
فلا يصير لكم تنافس إلا في العلم بالتوحيد ومعرفة ما يعارضه
стр. 33489
من الشبهات، وردها، حتى يمن الله عليكم بالعمل الصالح؛ لأن صحة العمل ترتبت على هذا، إذا كان عن قبول ومحبة ورغبة ومعرفة، وبحسب قوة العلم بهذا التوحيد يصلح العمل ويكثر فضله وثوابه وتكفيره الذنوب، وتفريجه الكروب.
وتمام هذا بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وجهاد من خرج ومرق بالحجة والبيان، وبالله التوفيق.
ولا يخفى عليكم أن تفصيل هذه النبذة يحتاج لمجلد ضخم، فمن عثر على زلة أو عرض له شبهة، فلينبهني على ذلك؛ لأن الحق ضالة المؤمن.
وأسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يجمع قلوبنا على طاعته، وأن يجعلنا وإياكم ممن يتعاونون على البر والتقوى.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
وبالله التوفيق.
стр. 33490
صفحة فارغة
стр. 33491
الزيارة الشرعية والبدعية
لشيخ الإسلام: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية
تحقيق وتعليق الدكتور / علي بن عبد العزيز الشبل
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ﷺ . أما بعد:
فهذه فتيا مختصرة جامعة لشيخ الإسلام ابن تيمية في مسألة الزيارة: شرعيها وبدعيها، وشد الرحال إلى قبور الأنبياء والصالحين، وحكم قصر الصلاة في ذلك السفر. كتبها بخطه جوابا لسؤال ورد إليه.
وقد عثر عليها خصومة في العقيدة ولم توافق هواهم، فأشغبوا وشنعوا عليه جدا، فحصل من ذلك فتنة وشدة على الشيخ ومن كان على منهاجه، طار شررها في الآفاق، حتى كتب القضاة - من مناوئيه - كتابا إلى السلطان بمصر يشهدون أن الخط خطه، وحرفوا على
стр. 33492
الشيخ، وزادوا ونقصوا، فورد الأمر السلطاني بحبس الشيخ في القلعة بدمشق ومنعه من الفتيا، وذلك من ٦/ ٧ / ٧٢٦ هـ إلى أن مات - غفر الله له، ومأسوفا على فقده - في القلعة في ليلة ٢٠/ ١١ / ٧٢٨ هـ.
стр. 33493
نسبة المخطوطة للمؤلف:
وهذا التقرير الوافي لشيخ الإسلام ابن تيمية في موضوع الزيارة الشرعية والبدعية لمما يقطع المطالع لكتب الشيخ وفتاويه وقواعده بنسبته إليه.
ولا سيما وهذه الفتيا أنها سبب سجن الشيخ في حبسه الأخير في قلعة دمشق.
وقد جاءت هذه الفتوى منصوصة في كتبه ﵀، وكتب أخص أصحابه وتلاميذه، مما تراه مقابلا عليها، في حواشي الرسالة - إن شاء الله - ومن هذه التآليف:
١ - كتاب الرد على الأخنائي لشيخ الإسلام ابن تيمية من (٤٤ - ٤٩)
٢ - مجلد الزيارة من مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ج ٢٧ / (١٨٢ - ١٩٢).
٣ - وفي الكتاب المشهور بالعقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية لتلميذه المختص به محمد بن عبد الهادي المقدسي (٧٤٤ هـ) من ص (٢١٩ - ٢٢٦) فهي فيه بتمامها.
стр. 33494
٤ - وهو أيضا في كتابه الآخر الشهير الصارم المنكي في الرد على السبكي، في مواضع متعددة منها:
كما ضمنها مرعي الكرمي الحنبلي (١٠٣٣هـ) في ترجمة شيخ الإسلام، الكواكب الدرية في مناقب المجتهد ابن تيمية من ١٥٠ - ١٥٨.
كما جاءت مضامين هذه الفتوى في مطولات كتب الشيخ ابن تيمية الأخرى في الرد على البكري "وقاعدة جليلة في التوسل والوسيلة " وضمن فتاوى متعددة، مجلد الزيارة من مجموع الفتاوى.
كما جاءت الفتوى منسوبة للشيخ في طرة المخطوطة المعتمدة في التحقيق.
стр. 33495
وصف الأصل:
وكانت هذه الفتيا مطوية في مطولات كتب الشيخ، وفي العقود الدرية، ومواطن من الصارم المنكي لتلميذه محمد بن عبد الهادي (٧٤٤ هـ) - انظر مواضعها في آخر حاشية الفتيا - مع وقوفي على أصل خطي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ذي الرقم (٥٦٠٧/ ١ خ) حول محنة الشيخ، متضمن لها، وهي منسوخة بخط نسخي تعليق سالم من الأغلاط، في كل صفحة ١٩ سطرا متوسطا في كل سطر ١٢ كلمة، مكتوب بالمداد الأسود،
стр. 33496
وفصولها بالأحمر، وهي ضمن مجموع مخطوط أصلي محفوظ أصله وصورة بجامعة الإمام، ويقع في ٨٠ ورقة، لكنه مخروم من آخره.
أولها محنة شيخ الإسلام وخروجه من الشام إلى مصر في سنة (٧٠٥ هـ)، وهو قطعه من ترجمة مرعي الكرمي (١٠٣٣ هـ) لشيخ الإسلام في كتابه الكواكب الدرية، من ورقة (١ - ١١).
قطعه في الأدب لمؤلف مجهول من ورقة (١٢ - ١٥).
كتاب في الحديث منسوب لأبي محمد بن حزم من ورقة (١٥ - ٧٩).
وهذه النسخة مجهولة اسم الناسخ ومكان النسخ. والله أعلم.
وحيث رغب الإخوان في نشرها مستقلة، لكونها مختصرة لعل الله أن ينفع بها، فكان هذا التحقيق لأصلها المخطوط على النسخ الأخرى التي تضمنت السؤال وجواب الشيخ ابن تيمية عليه، في نسختي: الرد على الأخنائي، والعقود الدرية، سالفة التنويه، وتفصيل فقراتها ورسمها بالرسم الإملائي المعاصر، مع التعليق عليها بما فتح الله به في حواشيها مما يحقق مقصود تقرير الشيخ ﵀، ويكمل فوائدها، والله ولي التوفيق، وجزى الله من أعان على نشرها خيرا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
