- يجوز لغير الحاج أن يلبي للتعليم.
تجوز التلبية حال الجنابة (١).
- من كبر بدل التلبية أجزأه (٢).
- من كان أهله دون الميقات أهل من بيته.
- الذين يهلون من بيوتهم حاضرو المسجد الحرام، وهم: أهل عرنة، ومر الظهران، والرجيع، وضجنان، وعرفة، والنخلتين اليمانية والشامية (٣).
- (ونقل عنه: إن حاضري المسجد الحرام: من بينه وبين مكة دون مسافة القصر (٤)).
- أهل مكة يهلون يوم التروية.
стр. 33567
- من أهل بحجتين فهو متمتع (١).
- من لم يهل بشيء فلا حج له (٢).
- من كان يهل عن شخص آخر فيكفيه أن يذكر اسمه عند الإحرام أول مرة (٣).
- فإن نسي أن يسميه فحجه صحيح، فإن الله يعلم عمن يحج (٤).
- يجوز الحج عن الميت وإن لم يوص به (٥).
- من كان معه أخرس أو صبي أهل عنه (٦).
- فإن بلغ الصبي بعد الميقات، أو أسلم الكافر، أو عتق العبد، أحرموا من مكانهما، ولا دم عليهم (٧).
- من أغمي عليه عند الميقات أهل عنه (٨).
стр. 33568
يجوز إدخال العمرة على الحج، فيقلب المفرد نيته إلى قران، ويكون عليه الهدي.
- يجوز إدخال الحج على العمرة للتمتع، فيقلب نيتة فيصير قارنا، إذا لم يطف، وبعد الطواف لا يصح (١).
- من اشترط في الإحرام فله شرطه (٢).
- من كان من أهل مكة، فمر بالميقات فاعتمر منه، فليس متمتعا (٣).
ومن أحرم متمتعا، فاعتمر، ثم خرج مسافة قصر، فليس متمتعا حتى يعتمر ثم يبقى بمكة (٤).
стр. 33569
تقليد الهدي (١).
- إذا قلد الهدي وصاحبه يريد العمرة أو الحج فقد أحرم إلا أن يشاء تأخير الإحرام لعلة، يوما أو يومين.
стр. 33570
الإشعار ليس بواجب.
- يجوز فطر (١) وخطم البدنة إذا خاف عليها أن تهلك (٢).
- إذا وصل الهدي الحرم فقد وفى عن صاحبه يذبحه في أي وقت، إلا هدي المتعة، فلا بد من نسكه يوم النحر (٣).
- إذا أضل الرجل بدنته فاشترى أخرى، فإن كان قلد الثانية نحرهما جميعا، وإلا باعها إن شاء أو تصرف بها.
- يجوز ركوب الهدي من البدن والحمل عليها، إن احتاج لذلك.
стр. 33571
محظورات الإحرام:
هناك محرمات في حال الإحرام، ومكروهات؛ فالمحرمات هي:
١. تقبيل المرأة.
٢. الرفث - وهو: الجماع، وما دونه من قول الفحش -.
٣. الفسوق - وهي: المعاصي -.
٤. الجدال: وهو أن تجادل صاحبك حتى تغضبه ويغضبك. .
وهذا ماورد في قوله سبحانه ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ (١) ﴿البقرة: ١٩٧﴾.
٥. ـ٩ـ نتف الإبط، وتقليم الأظافر، وأخذ الشعر، وتغطية الرأس. بملاصق، ولبس النعل الذي له سير من الخلف (٢).
стр. 33572
١٠ - لا يجوز للمرأة أن تلبس القفازين، والبرقع، وتلبس ما شاءت من الثياب سواهما.
(وروي عنه الترخيص في لبس القفازين).
١١ - وضع الطيب للرجل، ويجنب الطفل الطيب والزينة (١).
стр. 33573
واما المكروهات فهي:
١. التعريب، وهو التعريض بذكر الجماع.
٢. لبس المعصفر والعروق (١) للمحرم. فإن غسل
стр. 33574
الثوب بعد صبغه فلا بأس بلبسه. (وروي عنه جواز المعصفر (١)).
٣ - أكل الطعام الذي فيه الزعفران (٢).
٤ - وأكل الخشكنانج، والخبيص الأصفر (٣).
(ونقل عنه جواز أكل الخشكنانج، دون كراهة (٤)).
٥ - الاختضاب بالحنا (٥).
٦ - دهن رأسه (٦).
٧ - الاكتحال بالإثمد (٧).
стр. 33575
٨ - دخول الحمام (الحمام الجماعي المشهور قديما).
٩ - يكره للمحرمة لبس الحلي، إلا المشهور منه كالعقد.
- من مات محرما لا يدهن بالطيب (١) وأما تغطية رأسه فالأمر فيه خلاف (٢).
стр. 33576
ما يفسد الحج:
- لا يفسد الحج إلا بالجماع وحده قبل رمي جمرة العقبة ويوجب الفدية.
- يلحق بالجماع المباشرة دون الفرج مع الإنزال، فيفسد الحج به (١).
- فإن كرر الجماع ففدية واحدة عن الأول، سوي جماع بعد
стр. 33577
الكفارة أم قبلها (١).
- فإذا أفسد الرجل حجه بالجماع، وأراد الحج من قابل، أحرم من حيث أفسد حجه. فإن كانت معه امرأته تفرق من الموضع الذي أفسد فيه حتى يقضيا حجهما (٢).
стр. 33578
ما لابأس به في الإحرام:
١ - يجوز قطع الظفر إذا انكسر من المحرم من حيث انكسر، وليس عليه شيء، لا من موضع قبله، وإلا فعلية دم.
٢ - قلع القرحة.
٣ - إماطة القراد والقمل.
стр. 33579
٤ - قلع المحرم ضرسه إذا اشتكى منه.
٥ - مس المرأة من وراء الثوب (١).
٦ - حملها إن دعت الحاجة ما لم يمس جلده جلدها.
٧ - نظر المحرم في المرآة، يميط عنه الأذى.
٨ - الاغتسال لكن لا يدلك رأسه. فإن وقع شعر أثناء الوضوء، أو الاغتسال فليس عليه شيء (٢).
٩ - حك الرأس حكا خفيفا.
стр. 33580
(وري عنه النهي عن الحك، ويحمل على الحك الشديد توفيقا بين الروايتين).
١٠ - حمل المكتل والطبق ونحوهما (١).
١١ - تبديل ثيابه. وغسلها.
١٢ - تقلد السيف إن احتاج له (٢).
١٣ - أن يتداوى بالزيت والسمن، والحناء.
стр. 33581
١٤ - أن يدهن بدنه بالشحم والزيت والسمن (١).
١٥ - الزواج؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تزوج وهو محرم.
١٦ - السواك سنة للمحرم (٢).
١٧ - أكل الملح الذي فيه الزعفران (٣) (وروي عنه كراهته (٤).
١٨ - حش العشب (٥).
١٩ - لبس الخاتم.
стр. 33582
٢٠ - لبس الطيلسان، ما لم يزرره عليه.
٢١ - لبس الهميان.
٢٢ - لبس القميص للرجل (١).
(وسيأتي عنه في مبحث الفدية وجوب الفدية على من لبس القميص، فلعله أراد من لم يجد لباسا غيره، والله أعلم).
٢٣ - لبس القميص للطفل (٢).
٢٤ - لبس السراويل، إذ لم يجد إزارا.
٢٥ - لبس الخفين، إذ لم يجد النعلين، ولا يقطعهما أسفل الكعبين.
стр. 33583
٢٦ - لبس القباء، دون إدخال منكبيه فيه.
٢٧ - تغطية المحرم وجهه إلى حاجبيه.
٢٨ - وضع ثوبه على أنفه إذا مر بريح منتنة.
٢٩ - تغطية المرأة وجهها بثوبها وشده (١).
٣٠ - يجوز لها لبس السراويل.
٣١ - استظلال المحرم بالعود وباليد (٢).
стр. 33584
٣٢ - إذا اشتكى عينه أن يكحلهما بالصبر والحضض، لا بكحل فيه طيب.
٣٣ - أن يعصب رأسه إذا احتاج لذلك من صداع ونحوه.
٣٤ - أن يعصب على الجرح.
٣٥ - الحجامة دون حلق الشعر.
٣٦ - من أصابه من طيب الكعبة فلا بأس، وليس عليه أن يغسله.
стр. 33585
٣٧ - له شم طيب الأرض، كالإذخر، والريحان.
٣٨ - الغناء، والحداء، ما لم يكن فحشا.
٣٩ - أن يأكل المحرم ما صاد الحلال، ما لم يصده لأجله، أو أعانه بآلته.
٤٠ - أن يذبح ما ليس بصيد.
(وروي عنه أن ذبيحة المحرم للصيد وغيره ميتة، وهو قول الحسن (١).
٤١ - أن يقرد بعيره ينزع عنه القراد.
стр. 33586
٤٢ - يجوز للمستحاضة أن تطوف بالبيت بعد أن تستثفر.
стр. 33587
دخول مكة:
- يكره دخول مكة بغير إحرام .
- يجوز دخولها ليلا أو نهارا.
- يكره دخولها بالسلاح، إلا لخائف (١)؛ لأنها بلد آمن.
(وروي عنه: لابأس أن يدخلها بالسلاح (٢)؛ ولعل ذلك للحاجة، والله أعلم).
- يستحب الاغتسال عند دخولها.
الإحصار:
- الإحصار: كل شيء يحبسه (١)، من مرض، أو عدو، أو أمر حابس.
- ومن أحصر ذبح هديه؛ لقوله تعالى: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ (٢) وحل له كل شيء، فرجع حلالا، والهدي شاة، ويجزئ أن يشترك المحصورون كل سبعة
стр. 33590
في بدنة أو بقرة.
- من حل قبل أن يذبح هديه، فعليه هدي آخر؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ (١).
- من كان معتمرا فحصر بعث هديه فاعترض له، تصدق بشيء أو صام (٢).
- من لم يكن له هدي صام عشرة أيام (٣).
- من أحصر عن العمرة والحج - وكان جمع بينهما - كفاه هدي واحد.
- من أحصر وعليه حج، فعليه حج أو عمرة، ومن لم يحج من قبل فعليه الحج (٤).
стр. 33591
الطواف:
- شروطه:
١ - أن يحيط بالكعبة كلها، فلا يجزئ إذا طاف داخل حجر إسماعيل؛ لأنه من البيت (١).
٢ - أن يأتي به كاملا، فمن نسي شوطا، وصلى ركعتين، فعليه إعادة الطواف والصلاة (٢).
стр. 33592
- ما يستحب فيه:
١ - الطهارة. والغلام يفضل أن يوضأ (١).
وإذا أحدث الرجل أو حاضت المرأة أثناء الطواف، فالأفضل: أن يعيدا ما سبق، وإن أكملا فلا بأس. وإذا طافت أكثر من ثلاثة أشواط قبل حيضها أجزأ عنها (٢).
стр. 33593
(وروي عنه اشتراط الطهارة، ولكن فتواه في الحيض تدل على أنه لا يشترطها، ويمكن أن تحمل رواية الوجوب على الاستحباب، بدليل قوله: يكره أن يطوف الرجل على غير طهارة، فلم ينص على عدم الإجزاء؛ ولذا نقل عنه الإمام أحمد وابن تيمية أنه لا يشترط الطهارة). .
٢ - الطواف بين البيت والمقام لا خلف المقام.
٣ - ذكر الله تعالى، والدعاء أفضل من قراءة القرآن، وإن كانت القراءة جائزة. فإذا مر بسجدة أومأ (١)، ويدع الطائف
стр. 33594
الحديث فيما سواهما.
(وروي عنه: أن القراءة في الطواف محدث (١)، والأول أشهر؛ لأنه كان يفعله، وربما أتى على السجدة في قراءته فسجد (٢)، وربما أراد من إنكار القراءة أسلوب بعض القرأة في الطواف، وحيث قال: ذكر الله في الطواف أحب إلي من إعلان القرآن (٣)، فكان بعضهم يعلن القراءة، فأنكره عطاء).
(كما روي عنه أنه كان يتكلم في الطواف (٤)، ولعل هذا لحاجة أو سؤال، والله أعلم).
أما قول الناس: (اللهم إيمانا بك، وتصديقا بكتابك) في بداية الطواف؛ فهو دعاء أحدثه أهل العراق، ولم يرد في السنة (٥).
٤ - التكبير عند محاذاة الحجر الأسود، دون رفع اليدين (٦).
стр. 33595
٥ - تقبيل الحجر الأسود، إن استطاع، وإلا استلمه بيده وقبلها. ويكبر حين استلامه (١).
- فإن لم يستطع استلامه في كل طواف ففي الأوتار (٢).
فإن لم يستطع ففي الافتتاح والاختتام.
(وروي عنه أن استلامه مرة واحدة تكفي، فقال: إذا نالت يدك، فقد تم سبعك (٣).)
- وذلك أن الحجر الأسود من حجارة الجنة، ولولا ما مسه من الأنجاس لكان كما نزل به جبريل ﵇ (٤).
стр. 33596
فإن كان على الحجر زحام لم يدافع ولم يزاحم.
- من كان أقطع اليد اليمنى يكبر، ولا يستلم بشماله (١).
- يستحسن استلام الحجر الأسود وإن كان في غير طواف (٢).
- لا تستلم المرأة الحجر الأسود بحضرة الرجال؛ لأنه يؤدي إلى كشف يديها.
٦ - استلام الركن اليماني.
٧ - الرمل في الثلاثة الأشواط الأولى، لكن لا يرمل بين الركنين (٣).
ولا بأس بتركه ذاكرا أو ناسيا.
стр. 33597
فإن نسي الرمل في الأشواط الأولى، رمل في الأشواط التالية، ولو لم يبق إلا شوط واحد رمل فيه (١).
- ليس على أهل مكة المقيمين بها رمل.
- وبقية الأشواط يمشي الطائف فيها مشيه الاعتيادي (٢).
- لا ترمل المرأة في الطواف بالبيت، ولا في السعي بين الصفا والمروة.
٨ - صلاة ركعتي الطواف بعده، ولا يستحب الزيادة على ركعتين، فإن زاد فلا بأس (٣).
- فإن حضرت مكتوبة بعد الطواف أجزأت عن ركعتي
стр. 33598
الطواف.
- تجزئ ركعتا الفجر بعد الطواف عن ركعتي الطواف (١).
- فإن نسي ركعتي الطواف صلاهما حين يذكر، ولا شيء عليه (٢).
- ويجوز له أن يصليهما في أي مكان، ولو في بيته.
٩ - التزام البيت بين الحجر الأسود والباب.
١٠ - الدعاء تحت ميزاب الكعبة؛ لأنه يستجاب (٣).
стр. 33599
- ما يجوز فيه:
١ - الطواف على الراحلة؛ لأن النبي ﷺ طاف على راحلته توسيعا على أمته (١).
٢ - الطواف بالنعال.
٣ - الطواف بعد الصبح، والعصر، وصلاة ركعتين بعده.
٤ - الشرب أثناء الطواف.
стр. 33600
٥ - الاستراحة إن احتاج.
٦ - بعد صلاة الركعتين، إن شاء رجع فاستلم الحجر، وإلا تركه (١).
٧ - استئجار من يطوف عنه إن لم يطق الطواف (٢)، أو يحمل، فإذا أتى على الحجر كبر.
٨ - النيابة في طواف التطوع للقادر، فيأمر غيره أن يطوف عنه ويهدي ثوابه لمن وكله (٣).
(وروي عنه: لا يطوف أحد عن أحد إلا لمن حج عن غيره (٤).
قال الفاكهي: والأول أحب إلى المكيين)
٩ - الإقران بين الطوافات، بحيث يطوف أربعة عشر شوطا، أو واحدا وعشرين، بنية تعدد الطوافات، ثم يصلي لكل طواف
стр. 33601
ركعتين.
(وروي عنه أنه محدث، لم يفعله أحد من الماضين (١)، ولكنه استقر على إقراره، فقال: بلغني ذلك عن المسور بن مخرمة، وطاوس، وما أظن ذلك إلا شيئا بلغهما (٢).)
- إذا أراد أن يطوف أكثر من طواف فالأفضل أن يجعلها وترا (٣).
- لا بأس بتعدد الطواف قبل السعي (٤).
стр. 33602
- ما يكره فيه:
- التلثم للرجل (١).
والتنقب للمرأة؛ لأن الطواف صلاة، إلا إن كانت غير محرمة، وتطوف بحضرة الرجال فلا بأس أن
стр. 33603
تنتقب (١) وأما إن كان الطواف ليلا بحيث لا يراها الرجال فلا تنتقب. وأن كانت محرمة فلا تنتقب ليلا ولا نهارا (٢).
стр. 33604
- أحكام متفرقة تتعلق بالطواف:
- الطواف للغرباء أفضل، والصلاة لأهل مكة أفضل.
- فإن مكث في مكة أربعين يوما، فالصلاة أفضل (١).
- الطواف أفضل من الذهاب للمدينة.
- لا يستلم شيئا من الكعبة إن كان غير متوضئ (٢).
стр. 33605
تجوز الصلاة داخل الكعبة في أي نواحيها شاء.،
ولكن دخولها ليس من مناسك الحج.
- فإن أراد دخولها نزع خفه، وحذاءه، وسلاحه (١).
- لكن لا يصلي فيها المكتوبة، ولا في حجر إسماعيل (٢).
- تكره الصلاة فوق الكعبة (٣).
- من طاف أشواطا ثم أقيمت الصلاة، أتم ما بقي عليه، ولا يعتد بالشوط الذي قطع (٤) ولا ينتظر بعد الصلاة التي قطعت طوافه، بل يبادر لإكمال الطواف (٥).
