ركعتين.
(وروي عنه أنه محدث، لم يفعله أحد من الماضين (١)، ولكنه استقر على إقراره، فقال: بلغني ذلك عن المسور بن مخرمة، وطاوس، وما أظن ذلك إلا شيئا بلغهما (٢).)
- إذا أراد أن يطوف أكثر من طواف فالأفضل أن يجعلها وترا (٣).
- لا بأس بتعدد الطواف قبل السعي (٤).
стр. 33602
- ما يكره فيه:
- التلثم للرجل (١).
والتنقب للمرأة؛ لأن الطواف صلاة، إلا إن كانت غير محرمة، وتطوف بحضرة الرجال فلا بأس أن
стр. 33603
تنتقب (١) وأما إن كان الطواف ليلا بحيث لا يراها الرجال فلا تنتقب. وأن كانت محرمة فلا تنتقب ليلا ولا نهارا (٢).
стр. 33604
- أحكام متفرقة تتعلق بالطواف:
- الطواف للغرباء أفضل، والصلاة لأهل مكة أفضل.
- فإن مكث في مكة أربعين يوما، فالصلاة أفضل (١).
- الطواف أفضل من الذهاب للمدينة.
- لا يستلم شيئا من الكعبة إن كان غير متوضئ (٢).
стр. 33605
تجوز الصلاة داخل الكعبة في أي نواحيها شاء.،
ولكن دخولها ليس من مناسك الحج.
- فإن أراد دخولها نزع خفه، وحذاءه، وسلاحه (١).
- لكن لا يصلي فيها المكتوبة، ولا في حجر إسماعيل (٢).
- تكره الصلاة فوق الكعبة (٣).
- من طاف أشواطا ثم أقيمت الصلاة، أتم ما بقي عليه، ولا يعتد بالشوط الذي قطع (٤) ولا ينتظر بعد الصلاة التي قطعت طوافه، بل يبادر لإكمال الطواف (٥).
стр. 33606
فإن كان طوافه تطوعا فله أن ينصرف إن قطع طوافه، ولو لم يتمه، إن كان قد طاف وترا (١).
- إذا احتاج للبول، أو الغائط قطع الطواف، فقضى حاجته، ثم توضأ، أكمل ما تبقى من طوافه.
- إذا حضرت جنازة لم يقطع طوافه للصلاة عليها (٢).
(وفي رواية عنه: يصلي عليها، ثم يتم (٣)).
- من طاف ثمانية أشواط فإن كان لم يصل ركعتين طاف ستة أشواط وصلى أربع ركعات، وإن كان قد صلى ركعتين طاف ستة أشواط ثم صلى ركعتين، وإن شاء لم يعتد بما زاد على السبعة (٤).
- إذا شك أحد في عدد الطواف بنى على الأقل، واستدرك
стр. 33607
ما شك فيه (١).
- لا يجوز الطواف حول مقام إبراهيم (٢). ولا يشرع تقبيله، ولا مسه (٣).
- الأفضل أن يقول: طوف ولا يقول: دور أو شوط (٤).
- يكره النظر إلى الجواري اللائي يطاف بهن حول البيت للبيع، إلا لمن أراد أن يشتري (٥).
- لا يشرع الوقوف مقابل البيت بعد انتهاء الطواف والدعاء (٦).
стр. 33608
السعي بين الصفا والمروة:
- إذا قضى الطائف خرج إلى الصفا من أي باب شاء (١).
- يجب أن يكون السعي بعد الطواف، فمن قدم السعي على
стр. 33609
الطواف فعليه أن يعيد السعي (١).
(ونقل عنه إجزاء السعي قبل الطواف (٢).
- من ترك السعي بين الصفا والمروة فلا شيء عليه).
(وروي عنه أن على من ترك السعي دما (٣)، والأول أظهر قوليه، قال ابن حزم: كان عطاء لا يرى السعي بين الصفا والمروة من فرائض الحج (٤)).
- لا تشترط الطهارة له، فلو طافت امرأة ثم حاضت، فإنها تسعى.
- يكره ركوب الدواب بين الصفا والمروة، إلا من عذر.
стр. 33610
(وروي عنه أنه ركب بينهما، وقال: لا بأس به (١)).
- ليس للدعاء على الصفا والمروة شيء مؤقت، بل يدعو بما أحب.
- يجب استقبال البيت على الصفا، وعلى المروة (٢).
- يجوز السعي الهرولة في الوادي - بين العلمين - وترك ذلك (٣).
وإن كان السعي أفضل (٤).
- تجوز الاستراحة أثناء السعي.
стр. 33611
زمزم:
- يشرع شرب ماء زمزم، والتداوي به (١). والوضوء منه.
стр. 33612
التحلل:
- يجوز التحلل للمتمتع وإن ساق الهدي بالتقصير من شعره خاصة، دون أخذ الظفر والشارب (١). وهذا إذا كان قبل العشر من ذي الحجة، وأما في العشر فلا يحل (٢).
- من حل من عمرته، جاز له إتيان النساء، ولو كان يوم عرفة ما لم يكن محرما (٣).
- تأخذ المرأة من شعرها شيئا يسيرا، فإنما هو تحليل. (وكأنه يرى أن التقصير ليس نسكا في حد ذاته).
стр. 33613
يوم التروية:
- إذا كان يوم التروية فمن شاء صلى الظهر بمكة ثم ذهب إلى منى، ومن شاء صلى بمنى الظهر (١).
- لا يحرم بالحج حتى يتوجه إلى منى.
стр. 33614
- يستحب أن يغتسل ويطوف ويصلي ركعتين، ثم يحرم عقيبهما في منى (١).
- ولا يشرع له أن يطوف بعد إحرامه (٢).
- ثم يبدأ بالتلبية ويستمر حتى يرمي جمرة العقبة (٣).
- إذا خرج أهل مكة إلى منى وهم حجاج لم يقصروا الصلاة (٤).
(ورد عن عطاء أنه كان يقصر الصلاة بمنى - وهو من أهل مكة -).
стр. 33615
يوم عرفة:
- سميت عرفات؛ لأن جبريل كان يري إبراهيم المناسك فيقول: عرفت؟ ثم يريه، فيقول: عرفت؟.
стр. 33616
- يتوجه الحاج إلى عرفة بعد طلوع الشمس.
- لا بأس أن يتأخر الحاج في النفر من عرفة حتى يذهب الزحام (١). لكن لا يتقدم فينفر قبل الإمام (٢).
- فإن نفر قبل غروب الشمس فعليه دم (٣).
- لا بأس أن يأخذ الحاج غير طريق منى إذا أفاض من عرفات (٤).
- من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر ليلة النحر، فقد أدرك الحج، وإن لم يدرك الناس بجمع - مزدلفة -.
стр. 33617
فلو أعتق العبد، أو بلغ الغلام أو الجارية فأدركوا عرفة قبل طلوع الفجر، فقد أجزأت عنهم حجة الإسلام (١).
- المغمى عليه يجزئه الوقوف بعرفة (٢).
(ونقل عنه: إذا لم يعقل الوقوف حتى طلع الفجر فلا حج له (٣))
- إذا جمع بين الصلاتين بعرفة لم يتطوع بينهما. ويجوز للمنفرد أن يجمع بين الصلاتين، ولا يشترط كونه مع الإمام (٤).
- أهل مكة يجمعون ولا يقصرون الصلاة (٥).
- لا يجهر بالقراءة في الصلاتين يوم عرفة، إلا إن وافق جمعة، جهر فيهما (٦).
- يجوز أخذ العمرة يوم عرفة (٧).
مزدلفة:
- مزدلفة هي المشعر الحرام. بين مأزمي عرفة ومحسر.
- من ترك النزول بها فعليه دم.
- لا يلزم أن يصلي المغرب والعشاء بمزدلفة، بل إن صلاهما في الطريق فلا بأس، وإن صلى المغرب في الطريق والعشاء بمزدلفة فلا بأس.
- إن صلاهما بعرفة فإن شاء فرق بينهما كل صلاة لوقتها، وإن شاء جمع (١).
стр. 33620
- إذا جمع بينهما بمزدلفة جعل لكل صلاة إقامة (١). وأذن واحدة (٢).
- يجوز للمريض والحبلى ومن به علة أن يفيض من جمع بليل - قبل الصبح -.
(ونقل عنه أنه يجوز تقديم النساء مطلقا (٣)).
стр. 33621
رمي الجمار:
- يجوز للحاج أن يأخذ حصى الجمار من حيث شاء، من مزدلفة أو منى أو غيرهما.
- يكون الجمار مثل حصى الخذف، حصى بين الحصاتين.
стр. 33622
ولا يستحب غسله.
- يذهب لرمي الجمار ماشيا، إلا من حاجة.
(وروي عن عطاء ركوب يومين ومشي يومين، ولعل ذلك للحاجة (١)).
- يستحب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي. ويكبر مع كل حصاة يكون التكبير أثناء الرمي لا بعده (٢).
- فإن كان الزحام جاز أن يرميها من أي مكان (٣).
стр. 33623
- يجوز رميها قبل طلوع الشمس يوم النحر، أو متى قدم إلى منى.
(ونقل ابن قدامة عن عطاء أنه يرى جواز الرمي ابتداء من نصف الليل من ليلة النحر (١)، ولعله استنبط هذا من فعله، حيث كان يفيض قبل الفجر، فيرمي (٢)).
(وروي عن عطاء أنه لا يرمي إلا بعد طلوع الشمس، لكن الرواية الأولى عنه أشهر، وفيها تصريح بفعله ذلك).
- لا يقف الحاج عند جمرة العقبة بعد ما يرميها.
- لا يجوز تأخير رمي جمرة العقبة إلى الليل، فإن فعل فعليه دم، ويرميها من الغد (٣).
стр. 33624
- وقت رمي الجمار أيام التشريق بعد زوال الشمس (١). فإن رمى قبله أعاد (٢).
(وروي عنه يرمي قبل الزوال مطلقا، والصحيح الأول).
- يرمي الجمرتين الأخريين من فوقهما استحبابا، ويقف طويلا عندهما للدعاء بقدر سورة الحج. وليس هناك دعاء مخصوص
стр. 33625
لهذا الموضع (١).
- لا يقف للدعاء يوم النفر عند أي من الجمرات (٢).
- لا يجب الترتيب في رمي الجمرات، فلو رمى الكبري ثم الوسطى ثم الصغرى أجزأه (٣).
- يجوز رمي الجمار ليلا للرعاة (٤).
من رمى بخمس حصيات، استدرك ذلك في الأيام التالية، فإن كانت أيام التشريق انتهت فعليه الفدية (٥).
- من سقطت منه حصيات أخذ من تحت رجله أو مما قرب منه حصيات فرمى بها (٦). بل يجيز عطاء أن يأخذ من حصى الجمرة الذي في الحوض فيرمي به إن سقط منه شيء (٧).
- يجزئه أن يرمي سبع حصيات دفعة واحدة، ويكبر بعد ذلك لكل حصاة (٨). ولا يعتمد ذلك؛ لأنه مخالف للسنة (٩).
стр. 33626
- من لم يستطع الرمي رمى عنه غيره.
- رمي الجمار واجب (١).
стр. 33627
النحر:
- قول الله ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ (١) هي الإبل، والبقر.
- تنحر البدن في أي مكان تيسر من منى.
- يعقل من البدنه أي اليدين شاء (٢).
- ينزع جلالها؛ لئلا تتمرغ فيه (٣).
- فإن استعصت عليه أثناء النحر، فله أن يعرقبها (٤).
стр. 33628
- وله نحرها قائمة أو باركة (١).
(ونقل عنه أنه يستحب نحرها باركة (٢)، والصحيح: الأول؛ لأنه نص عليه).
- إذا ذبح البدنة ولها ولد، ذبح ولدها معها (٣).
- فإن ذبحه قبل ذلك ذبح مكانه كبشا.
- يجوز إعطاء الجزار جلد الهدي (٤).
- يجوز أن يكون الهدي جملا ذكرا، والأنثي أفضل.
- يجزئ الجذع من الضأن والبقر والإبل إلا المعز (٥).
- يجب أن تكون خالية من العيوب كالأضحية (٦).
стр. 33629
- يجوز الاشتراك في الهدي للحاج في بدنة أو بقرة تكفي عن سبعة.
- يجوز التزود من طعام الهدي إلى بلده للمتمتع وغيره (١).
- لا يجب الأكل من طعام الهدي (٢).
- العبد إن كان متمتعا يذبح عنه مولاه (٣).
- وقت وجوب الهدي رمي الجمرة، فلا يجب على المتمتع قبلها أن يشتري الهدي (٤).
- يستمر ذبح الهدي يوم النحر وثلاثة أيام بعده.
стр. 33630
- من عطب هديه التطوع فلينحره، ثم ليغمس نعله حافره في دمه، ثم ليضرب بالنعل صفحته، ولا يأكل منه فإن أكل غرم، وإن كان الهدي واجبا، فعل مثل ذلك، وجاز له أن يأكل منه أو يهدي (١).
- لا صلاة للعيد بمنى قبل النحر، وإنما ذلك لأهل الآفاق.
стр. 33631
الحلق والتقصير:
- السنة: أن يبلغ بالحلق إلى العظمين.
- من كان أصلع، فإنه يمر الموسى على رأسه.
- يجوز غسل الرأس قبل الحلق، ولو وضع عليه خطمي ونحوه.
стр. 33632
(وروي عنه كراهته (١)، والأكثرون على الأول، وفي روايه ليث: سألته فقال: نعم. والروايه الأولى صرح فيها فقال: اغسل رأسك بما شئت. فهاتان الروايتان أرجح من الكراهة، لأنها حكاية عنه لا تصريح).
- يجوز لمن لم يحلق أن يحلق لغيره (٢).
- يكره للحاج بيع شعره (٣).
- يستحب له أخذ شيء من لحيته إن كانت طويلة (٤).
- يجوز تأخير الحلق إلى آخر أيام النحر، ولا دم عليه (٥).
- التفث في قوله سبحانه: ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ﴾ (٦) وهو الحلق، والذبح وتقليم الأظافر ومناسك الحج (٧).
стр. 33633
التحلل الأول:
- إذا قضى الحاج مناسك يوم النحر كلها، فقد حل له كل
стр. 33634
شيء إلا النساء والصيد (١).
(ونقل عنه أن التحلل يحصل بالرمي (٢).
стр. 33635
طواف الزيارة (الإفاضة):
- ركن من أركان الحج، من تركه بقي على إحرامه حتى يأتي به (١).
- يجوز تأخيره إلى يوم النفر (٢).
- الطواف في حق القارن والمتمتع سواء (٣).
- القارن يكفيه طواف واحد عن حجه وعمرته.
- ليس في طواف الزيارة رمل.
стр. 33636
- أعمال يوم النحر: الرمي، والنحر، والحلق، والطواف من أخل بترتيبها فلا شيء عليه (١).
стр. 33637
المبيت بمنى:
- حدود منى ما بين جمرة العقبة إلى وادي محسر.
- من ترك المبيت بمنى تصدق بدرهم ونحوه (١)، إلا من كان له دار بمكة فلا بأس أن يبيت بها.
- لا جمعة على أهل منى من الحجاج إذا حضرت الجمعة؛ لأنهم مسافرون (٢).
- يستحب الصلاة في مسجد الخيف بمنى؛ لما له من فضل (٣).
стр. 33638
أيام التشريق:
- هي التي ذكر الله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ﴾ (١)
стр. 33639
[البقرة: ٢٠٣]. وهي يوم النحر وثلاثة أيام بعده.
- الصلوات بمنى تقصر في أيام التشريق.
- زيارة البيت أيام التشريق كل يوم أفضل (١).
- لمن أراد التعجل أن يخرج من منى قبل غروب شمس اليوم الثاني من أيام التشريق، فإن بقي بعد الغروب في منى، لم يجز له الخروج (٢).
стр. 33640
التحصيب:
- من السنة أن يصلي الظهر بالأبطح (١) يوم النفر (٢).
