Джавами‘ · id 8322

مجلة البحوث الإسلامية

مجموعة من المؤلفين

Полный текст (48 258 стр.). Показаны 38536–38575 · переход к 38541.

стр. 38536

من الفتوى رقم ٥١٣٣ السؤال الثاني: ما حكم الخروج من المسجد بعد النداء ، وهل

стр. 38537

الحكم واحد في من كان في مبنى داخل حدود المسجد لكنه لا يصلي فيه، وعند خروجه يمر بساحة المسجد؟ ج: لا يجوز الخروج من المسجد بعد سماع الأذان لغير الوضوء وقضاء الحاجة وما تدعو إليه الضرورة حتى يصلي؛ لحديث أبى هريرة أنه رأى رجلا خرج بعد الآذان فقال: «أما هذا فقد عصى أبا القاسم ﷺ (١)» رواه مسلم في صحيحه، والذي في الحجرة التي في داخل المسجد حكمه حكم من في المسجد لكونها تابعة له في الأحكام. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38538

من الفتوى رقم ٨٢٩٠ السؤال السادس: إذا كان الإنسان مجنبا وله ماء داخل المسجد هل يجوز له أن يتيمم ويدخل للماء؟

стр. 38539

الجواب: يجوز للجنب الدخول إلى المسجد مرورا فقط من غير مكث لقوله تعالى: ﴿وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا﴾ (١). وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38540

من الفتوى رقم ٥١٦٧ السؤال الأول: ما حكم الشرع في حق المرأة التي تدخل المسجد وهي حائض للاستماع إلى الخطبة فقط؟ الجواب: لا يحل للمرأة أن تدخل المسجد وهي حائض أو نفساء، والأصل في ذلك حديث عائشة ﵂ قالت: جاء رسول الله ﷺ ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد فقال: «وجهوا هذه البيوت عن المسجد (١)» ثم دخل رسول الله ﷺ ولم يصنع القوم شيئا؛ رجاء أن ينزل فيهم رخصة، فخرج إليهم فقال: «وجهوا

стр. 38541

هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب (١)». رواه أبو داود. وروي عن أم سلمة ﵂ قالت: دخل رسول الله ﷺ صرحة هذا المسجد فنادى بأعلى صوته: «إن المسجد لا يحل لحائض ولا لجنب (٢)» رواه ابن ماجه. فهذان الحديثان يدلان على عدم حل اللبث في المسجد للجنب والحائض، أما المرور فلا بأس إذا دعت إليه الحاجة وأمن تنجيسها المسجد لقوله تعالى: ﴿وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ﴾ (٣) والحائض في معنى الجنب، ولأنه أمر عائشة أن تناوله حاجة من المسجد وهي حائض. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38542

من الفتوى رقم ٨٨٣٣ السؤال الأول: ما رأيكم إذا قمت بزيارة الرسول ﷺ لأول مرة لمدة ٢٤ ساعة إلا أن الحيض فاجأني قبل دخول مسجده الشريف فإذا دخلت وأديت الزيارة دون إقامة الصلاة بالنسبة للشوق الشديد وعدم إمكان تكرار الزيارة لبعد المسافة وما يلزم نتيجة فعل ذلك؟ الجواب: أ- ليس للنساء زيارة القبور لا قبر النبي ﷺ ولا غيره؛ لأن رسول الله لعن زائرات القبور ولم يستثن قبره ﷺ ولا غيره. ب- يجوز للجنب المرور بالمسجد للحاجة؛ لقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا﴾ (١) والحائض والنفساء لهما حكم الجنب في ذلك. جـ- يكفيك أن تصلي على الرسول ﷺ وأن تسلمي عليه في المسجد وفي بيتك وفي غيرها من الأماكن التي يذكر فيها اسم الله، أما زيارة القبور للنساء فلا تشرع، بل منهي عنها، كما تقدم؛ للحديث المذكور آنفا وغيره. د- استغفري الله وتوبي إليه مما قد حصل منك من دخول

стр. 38543

المسجد وأنت حائض للزيارة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38544

من الفتوى رقم ٦٢٧٨ السؤال الرابع: س: ما حكم دخول الأطفال والمجانين المسجد؟ الجواب: على ولي أمر المجنون منعه من دخول المسجد؛ دفعا لأذاه عن المسجد والمصلين، والسعي في علاجه، أما الأطفال فلا يمنعون من دخول المسجد مع أولياء أمورهم أو وحدهم إذا كانوا مميزين وهم أبناء سبع سنين فأكثر؛ ليؤدوا الصلاة مع المسلمين. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38545

من الفتوى رقم ٢٩٢٢ السؤال السابع: ما حكم دخول غير المسلمين المساجد؟ الجواب: يحرم على المسلمين أن يمكنوا أي كافر من دخول المسجد الحرام وما حوله من الحرم كله؛ لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ (١) الآية، أما غيره من المساجد فقال بعض الفقهاء يجوز لعدم وجود ما يدل على منعه، وقال بعضهم لا يجوز قياسا على المسجد الحرام. والصواب جوازه لمصلحة شرعية أو لحاجة تدعو إلى ذلك: لسماع ما قد يدعوه للدخول في الإسلام، أو حاجته إلى الشرب من ماء في المسجد أو نحو ذلك؛ لأن النبي ﷺ ربط ثمامة بن أثال الحنفي في المسجد قبل أن يسلم، وأنزل وفد ثقيف ووفد نصارى نجران قبل أن يسلموا في المسجد؛ لما في ذلك من الفوائد الكثيرة، وهي: سماعهم خطب النبي ﷺ ومواعظه، ومشاهدتهم المصلين والقراء، وغير ذلك من الفوائد العظيمة التي تحصل لمن لازم المسجد. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

стр. 38546

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38547

من الفتوى رقم ١١٩٦٧ السؤال الثالث والعشرون: هل يجوز دخول الكفار والنصارى واليهود إلى المساجد وجلوسهم فيها ومشاهدتهم للصلاة أو سماعهم لخطبة الجمعة؟ وهل يشترط شيء بالنسبة للرجل منهم أو المرأة فيما يتعلق بالطهارة أو اللباس أو مكان الجلوس، وما الحكم في حالة احتياج أحدهم للعمل في إصلاحات داخل المسجد؟ الجواب: لا مانع من دخولهم المسجد للأمور المذكورة في السؤال إذا لم يترتب على ذلك مفسدة أرجح من المصلحة في دخولهم أو أذى للمسلمين، أما العمل في تعمير المسجد وترميمه فلا يجوز؛ لأنهم لا يؤمنون في ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38548

من الفتوى رقم ١٠٧٦٨ السؤال الثاني: هل النوم في المساجد حرام، لقد شاهدت الناس في شهر رمضان ينامون، وبعض الناس لا توجد لهم بيوت ينامون في المساجد، هل حرام أو حلال؟ جزاكم الله خيرا. الجواب: النوم في المساجد ليس محرما، ولكن الجنب ليس له أن يمكث في المسجد وهو يعلم أنه جنب حتى يغتسل، وهكذا الحائض والنفساء. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38549

من الفتوى رقم ٥٦١٢ السؤال الثامن: كثيرا يوجد أناس من المصلين في منطقتنا يمكثون في المساجد دون أن يخرجوا بعد أدائهم صلاة المغرب؛ ينتظرون الأذان لصلاة العشاء، وأثناء هذا الانتظار يوجد منهم من يحادث غيره بكلام الدنيا وهما في المسجد، حتى يوجد فيهم من يأتي بمذياع إلى المسجد لسماع أخبار الدنيا، بينوا لنا هل في ذلك

стр. 38550

الفعل بأس أم لا؟ الجواب: بنيت المساجد لعبادة الله وحده من صلاة وتلاوة قرآن ودراسة علم والوعظ والتذكير بالله والتشاور في المعروف، ونحو ذلك من القربات، قال الله تعالى: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾ (١) ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾ (٢) ﴿لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ﴾ (٣). ولم تبن لتكون مجالس للهو ولغو الحديث والقيل والقال. فينبغي للمسلمين أن يعمروا المساجد بما بنيت من أجله، وأن يصونوها عما هو من شؤون الدنيا إلا ما كان قليلا. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38551

من الفتوى رقم ٨٢٣٦ السؤال الثاني: قبل مجيئي إلى السعودية كنت مهيئا نفسي من أجل السفر إلى أوروبا وذلك للعمل، وعندما دخلت الأردن وقفت في جامع وكان في بداية بنائه ونذرت فقلت: ذاك نذرا لله تعالى بأن إذا وفقني الله بعدم الذهاب إلى أوروبا على أن أذهب إلى السعودية موفقا بعونه تعالى أن أبذل إلى الجامع المذكور مبلغ مائة وخمسين دينارا أردنيا، والحمد لله وفقني الله برحمته وسافرت إلى السعودية بدلا من أوروبا، وفي السنة الثانية عدت إلى المسجد الذي نذرت له الـ (١٥٠) دينارا فوجدت كل شيء قد أنجز في الجامع والحمد لله، هل أستطيع أن أدفع النذر إلى الجامع نفسه، أو أدفع لأحد الجوامع في الضفة الغربية، حيث إنها بحاجة أكثر من الجامع المذكور؛ لأننا في الضفة الغربية عند بناء المساجد نجد صعوبة في ذلك من قلة المال؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا. الجواب: إذا كان الواقع كما ذكرت فلك أن تجعل ذلك المبلغ في مسجد آخر في الضفة الغربية، وفي ذلك وفاء بنذرك، تقبل الله منك، ونوصيك بعدم النذر مرة أخرى. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

стр. 38552

стр. 38553

من الفتوى رقم ٧٧٢٠ السؤال التاسع والعاشر: ما حكم الصلاة في المسجد الذي بني ابتغاء وجه الله تعالى، وقد خلط مال بنائه بمال ربا؟ السؤال العاشر: ما حكم الصلاة في المسجد الذي بني من التبرعات ومنها مال مسروق؟ الجواب: تجوز الصلاة في كل منهما وإثم كل من المرابي والسارق على نفسه. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38554

من الفتوى رقم ٩٥٦٤ السؤال العاشر: ما حكم من صلى بمسجد بناؤه كسب غنائه

стр. 38555

- أي المطربة أو المغني الذي يغنى في الأفراح والإعلام - ويكسب من غنائه أموالا كثيرة، وبنى من هذه الأموال مسجدا، فهل تصح صلاته فيه أم لا؟ الجواب: الصلاة في هذا المسجد صحيحة وأما الكسب بالغناء وآلات اللهو فمحرم وإثمه على صاحبه. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38556

من الفتوى رقم ٦١٩٢ السؤال الأول: هل يجوز للمسلم أن يطلب المساعدة لبناء مسجد أو مدرسة من المسلم، لماذا؟ الجواب: يجوز ذلك، لأن هذا من التعاون على البر والتقوى، قال تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ (١). وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

стр. 38557

стр. 38558

من الفتوى رقم ٢١٥٦ السؤال: في مدينة فلفلال من مقاطعة ملبسبا مساجد بنيت على دور واحد في أراضي متسعة المساحة وليس لها غلة وقد وفق الله بعض أهل الخير على إعادة بناء المسجد من طابقين: الطابق العلوي للعبادة، والطابق السفلي يبنى فيه دكاكين تؤجر على المسلمين، وما يرد منها ينفق على المسجد لسد حاجاته، فما رأي الشرع في ذلك؟ الجواب: يجوز جعل الطابق الذي تحت المسجد حوانيت تؤجر لصالح المسجد من أجل سد حاجاته. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38559

من الفتوى رقم ٥١٧٣ السؤال: الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه لقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من معالي وزير الحج والأوقاف إلى سماحة الرئيس العام والمحال إليها برقم ٢١٠٠ في ٥/ ١١/١٤٠٢ هـ، ونصه: أن المواطن عبد الله صالح يذكر في خطابه إلينا بتاريخ ٢٠/ ٤ / ١٤٠٢ هـ أن مسجد الإخاء الإسلامي في مدينة جدة جنوبي دكاكين ابن لادن يوجد فوقه بيت يسكنه أهله وهو يظن أنه لا يجوز أن يقوم السكن فوق المسجد، فما حكم الشرع في ذلك؟ وأجابت بما يلي: الجواب: إذا أنشئ بناء مسجد مستقلا كان سقفه وما علاه تابعا له جاريا عليه حكمه، فلا يجوز بناء سكن عليه لأحد. أما إذا كان المسجد طارئا على المسكن، مثل ما لو أصلحت الطبقة السفلى من منزل ذي طبقات وعدلت لتكون مسجدا جاز إبقاء ما عليه من الطبقات مساكن لسبق تملكها على جعل الطبقة السفلى مسجدا، فلم يكن ما فوقه تابعا له. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

стр. 38560

عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38561

من الفتوى رقم ٢٨٥١ السؤال: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: قد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي وكيل وزارة العدل للشؤون القضائية والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم ٢٥/ ٢/ في ٥/ ١/١٤٠٠ هـ والسؤال هو: أفيد فضيلتكم بأن مسجد الشربتلي مزدحم بالمصلين ويوجد في الناحية الشرقية حمامات ونرغب ضم الحمام إلى المسجد للضرورة فهل يجوز ذلك أم لا ... ؟ الجواب: تنقل المراحيض والحمامات التابعة للمسجد إلى الأرض التي حصلوا عليها، وتجعل أرض المراحيض والحمامات توسعة للمسجد إذا كانت المصلحة العامة تقتضي ذلك، وليس فيه محذور شرعي لكن يكون بعد تنظيف الأرض التي شغلت بالمراحيض والحمامات. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

стр. 38562

стр. 38563

من الفتوى رقم ١٢٨٤٤ السؤال الرابع: هل يجوز بناء القبب في المساجد إذا كانت لغرض الإضاءة والتهوية؟ الجواب: لا نعلم حرجا في ذلك إذا كان الأمر كما ذكر في السؤال. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38564

من الفتوى رقم ٦٠١١ السؤال الأول: لنا مسجد وعليه دائرة إذا كان وقت الشتاء داخل المسجد سخن، هل يجوز لنا أن نصلي في الدائرة التي على المسجد لسبب السخانة؟

стр. 38565

الجواب: تعتبر الدائرة التي على المسجد من المسجد فتجوز الصلاة فيها في فصل الشتاء وغيره. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38566

من الفتوى رقم ٥٢٧٦ السؤال التاسع: إذا أصلحت شيئا في المسجد فهل هذا صدقة أم لا؟ وما حكمه مع أن للمسجد مزارع؟ الجواب: يعتبر ذلك صدقة وإحسانا سواء كان للمسجد مزارع أم لا، ولكن لا يصرف من الزكاة المفروضة، وتؤجر على هذه الصدقة إذا أخلصت النية لله في ذلك، وكانت من كسب حلال. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 38567

البحوث

стр. 38568

الكفر مفهومه وأنواعه والغلاة فيه للدكتورة سارة بنت فراج العقلاء ملخص البحث: عنوان البحث: الكفر مفهومه وأنواعه والغلاة فيه. فكرة البحث ونتائجه: تعرض البحث للمعنى اللغوي للكفر وهو: الستر والتغطية، وأما المعنى الشرعي: فهو: ضد الإيمان، وهو: أي الإيمان عند السلف: قول وعمل ونية، يزيد وينقص، وهو شعب متعددة كذلك الكفر ذو شعب متعددة متفاوتة، وهو: أي الكفر على مراتب كفر دون كفر، وينقسم إلى قسمين: أكبر مخرج عن الملة، وأصغر موجب لاستحقاق الوعيد، أما أمثلة الكفر الأكبر: الشرك بالله مثل: دعاء الأموات والأصنام والأشجار والكواكب ونحو ذلك، كذلك جحد ربوبية الله أو وحدانيته، وتجويز الكذب على الأنبياء، والاستهانة بالمصحف، كذلك من أنكر شيئا مما جاء به الرسول وكان معلوما من الدين بالضرورة فهو كافر، مثل من ينكر الملائكة أو

стр. 38569

الكتب أو الرسل أو البعث، وكذلك من جحد ما علم من الدين بالضرورة أنه واجب كالصلاة والزكاة، ومن جحد ما علم من الدين بالضرورة أنه محرم كالزنا والسرقة فهو كافر. ومن أمثلة القسم الثاني: سباب المسلم لأخيه المسلم، وقتاله له، ورميه له بالكفر، وارتكاب المحرمات مثل: الزنا والسرقة وشرب الخمر، والكذب في الحديث، وإخلاف الوعد، والخيانة، والغدر، والحكم بغير ما أنزل الله، وإتيان الكهان، ونحو ذلك، مع أن هذه الأعمال وصفت في النصوص بأنها كفر أو شرك أو نفاق، وقد اتفق أئمة السنة على حملها على الكفر الأصغر. وكان من أبرز المخالفين في هذه المسألة: الخوارج الذين كان أول خروج لهم في عهد علي ﵁ وكانوا يرون تكفير مرتكب الكبيرة، وقد جاءت نصوص كثيرة في التنفير منهم، وكان السبب الذي أوقعهم في هذا الغلو والتشدد في الدين وفهم القرآن على غير فهم أئمة الدين وهم الصحابة ومن بعدهم .. وحذر أئمة السنة من رمي المسلم بالكفر، ذلك أن التكفير من الأحكام الشرعية ولا بد من التثبت فيه غاية التثبت ولا يصار إليه بمجرد الظن والهوى، فهو من أعظم القول على الله بلا علم، وللكفر آثار خطيرة منها ما ذكره الفقهاء من الأحكام الخاصة بالمرتد مثل: قتله، وعدم صحة تزويجه وتحريم ذبيحته، وما إلى ذلك من الأحكام.

стр. 38570

المقدمة: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد؛ فإن الخلاف في حقيقة الكفر من المسائل التي عظمت فيها الفتنة والمحنة، وكثر الافتراق، وتشتت الأهواء فيها والآراء، وتعارضت فيها الدلائل، وهي من أول المسائل التي ظهر فيها الخلاف بين الأمة، فقد ظهر مبكرا منذ عهد الصحابة - رضوان الله عليهم - حين خرجت الخوارج وقالوا بكفر صاحب الكبيرة، أو بما يظنونه هم كبيرة، ورد الصحابة عليهم مذهبهم، وبينوا خطأهم في مناظرات جرت بينهم، وهكذا أئمة أهل السنة من بعدهم، ومما يرد به على الخوارج: بيان الفرق بين الكفر الأكبر والكفر الأصغر، وإيراد النصوص التي ذكر فيها الكفر وأريد به الكفر الأصغر، فلذا كان من الأهمية بحث هذه المسألة وبيان الصحيح في مفهوم الكفر وأقسامه، وأمثلة على كل قسم، والشخص المؤهل لإصدار هذا الحكم، وذكر الأحاديث النبوية التي ورد فيها الكفر وبيان المراد منها كما فهمه أئمة أهل السنة، وذلك لمسيس الحاجة لتجلية هذا الأمر، ولتحقيق الفائدة للجميع ولا سيما صاحبة هذا البحث، وقد اخترت لهذا البحث عنوان: [الكفر مفهومه وأنواعه والغلاة فيه]. وجعلته في مقدمة وفصلين وخاتمة. أما المقدمة ففيها أهمية الموضوع، والمنهج المتبع فيه، والهدف منه. والفصل الأول بعنوان: مفهوم الكفر وأنواعه، وفيه ثلاثة مباحث.

стр. 38571

المبحث الأول: الكفر في اللغة والشرع. المبحث الثاني: الكفر الأكبر حده وحكمه وبعض الأمثلة عليه. المبحث الثالث: الكفر العملي حده وحكمه وبعض الأمثلة عليه. والفصل الثاني بعنوان: الغلاة في التكفير والتحذير منهم. وفيه أربعة مباحث. المبحث الأول: التعريف بالخوارج وبيان نشأتهم. المبحث الثاني: النصوص الواردة في التنفير منهم. المبحث الثالث: أساس بدعة الخوارج. المبحث الرابع: خطورة التكفير وآثاره. ثم الخاتمة وفيها أهم نتائج البحث. وقد التزمت في كتابتي لهذا البحث بالمنهج العلمي المتبع في كتابة البحوث، وذلك بالرجوع إلى المصادر الأصلية في الموضوع، وتوثيق النصوص، وعزوت الأحاديث إلى مصادرها مع ذكر رقم الحديث تسهيلا لقارئ البحث، وترجمت للأعلام الوارد ذكرهم في هذا البحث. وأما الهدف من البحث فهو: بيان أنواع الكفر وأقسامه والتعريف بكل نوع وذكر أمثلة له، وبيان الغلاة فيه وهم الخوارج والتعريف بمذهبهم وذكر النصوص الواردة في التنفير منهم، والتحذير من الغلو في التكفير .. هذا وأسأل الله التوفيق في القول والعمل، وأن يجنبني الزلل، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

стр. 38572

الفصل الأول مفهوم الكفر وأنواعه وفيه ثلاثة مباحث: المبحث الأول: الكفر في اللغة والشرع . المبحث الثاني: الكفر الأكبر حده وحكمه وبعض الأمثلة عليه. المبحث الثالث: الكفر العملي حده وحكمه وبعض الأمثلة عليه. المبحث الأول: الكفر في اللغة والشرع: الكفر في اللغة: مصدر كفر يكفر كفرا، وكفورا، وكفرانا، وكفره بالتشديد: نسبه إلى الكفر، أو قال له: كفرت بالله، وأكفره إكفارا: أي حكم بكفره. قال ابن فارس: " الكاف والفاء والراء أصل صحيح يدل على معنى واحد، وهو الستر والتغطية ".

стр. 38573

فأصل الكفر هو تغطية الشيء، وسمي الفلاح كافرا لتغطيته الحب بتراب الأرض؛ قال تعالى: ﴿كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا﴾ (١). وسمي الليل كافرا لتغطيته كل شيء؛ قال لبيد بن ربيعة: حتى إذا ألقت يدا في كافر ... وأجن عورات الثغور ظلامها (٢) يريد الليل لأنه يغطي كل شيء ويستره بظلمته. وجاء في كتاب العين: " والكافر: الليل والبحر ومغيب الشمس، وكل شيء غطى شيئا فقد كفره ". (٣) وليس الكافر اسما للفلاح أو الليل ولكنه وصف لهما، وكفران النعمة: جحودها وسترها، وهو ضد الشكر. وتستعمل كلمة الكفر في الدين أكثر من استعمالها في كفران النعمة، والكفران في جحود

стр. 38574

النعمة، والكفور فيهما جميعا. وأما الكفر في الاصطلاح الشرعي فهو: ضد الإيمان، سمي بذلك لأنه تغطية وستر للحق. والإيمان عند أهل السنة والجماعة: قول وعمل ونية، وأنكر السلف على من أخرج الأعمال عن الإيمان إنكارا شديدا، وأهم الأعمال عندهم عمل القلب؛ وإذا زال عمل القلب مع اعتقاد الصدق فأهل السنة مجمعون على زوال الإيمان، وأنه لا ينفع التصديق مع انتفاء عمل القلب، ويرى أهل السنة أن أعمال الجوارح تابعة لأعمال القلب ولازمة له " فإذا كان القلب صالحا بما فيه من الإيمان علما وعملا قلبيا لزم ضرورة صلاح الجسد ". ومن اعتقادات أهل السنة أن الإيمان يزيد وينقص، وممن نقل الإجماع على ذلك البغوي: ﵀ فقال: " اتفقت الصحابة

стр. 38575

والتابعون فمن بعدهم من علماء السنة على أن الأعمال من الإيمان، وأن الإيمان قول وعمل وعقيدة، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية على ما نطق به القرآن في الزيادة، وجاء في الحديث بالنقصان في وصف النساء ". والإيمان عند أهل السنة ذو شعب متعددة كما في الحديث الثابت: «الإيمان بضع وسبعون شعبة؛ أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان (١)». وهذه الشعب متفاوتة: منها ما يزول الإيمان بزوالها مثل: الشهادة، ومنها ما لا يزول الإيمان بزواله - بالاتفاق مثل: الإماطة،

следующие страницы →