السؤال الأول - فضيلة الشيخ. . تتعدد الأجهزة العاملة في حقل الدعوة الإسلامية - وهو بطبيعته حقل فسيح - في المملكة، ولذا فإننا نود أن تعرف لنا الأمانة العامة للدعوة الإسلامية ومكانها من بين هذه الأجهزة، بحيث تتضح للمسلمين عبر مختلف الأقطار الإسلامية؟
* * *
ج - الأمانة العامة للدعوة الإسلامية جهاز خاص منبثق عن الهيئة العليا للدعوة الإسلامية، ويرتبط إداريا وماليا بسماحة الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، كما يرتبط من الناحية الفنية بالهيئة العليا للدعوة.
стр. 527
السؤال الثاني - في إجابتكم السابقة تفضلتم بالإشارة إلى الهيئة العليا للدعوة الإسلامية فنرجو أن تحددوا لنا تاريخ إنشائها؟ ولمن تكون؟ والأهداف التي تسعى لتحقيقها والوسائل والإمكانات التي سوف تسخرها لتحقيق هذه الأهداف؟
* * *
الهيئة العليا للدعوة الإسلامية أنشئت بالأمر السامي الكريم وتتألف من خمسة أعضاء برئاسة صاحب السماحة معالي وزير العدل الشيخ: محمد بن علي الحركان، وعضوية معالي وزير المعارف الشيخ: حسن بن عبد الله آل الشيخ، وسماحة الشيخ: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ رئيس إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، ومعالي السيد حسن كتبي وزير الحج والأوقاف، وسعادة الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي الشيخ: محمد صالح قزاز، وقد حدد الأمر السامي الكريم القاضي بتأليف الهيئة العليا للدعوة الإسلامية مهمتها، ومنها ما يلي:
١ - دراسة السبل التي يتم بها نشر الدعوة الإسلامية الصحيحة في جميع أرجاء العالم وخاصة القارتين الإفريقية والآسيوية.
٢ - إعداد برنامج لإرسال بعثات دورية لنشر الدعوة في مختلف الأقطار التي يقطنها مسلمون.
٣ - التنسيق بين مختلف الأجهزة الحكومية التي تعمل في حقل نشر الدعوة الإسلامية، والتي يمكن الاستفادة منها لتحقيق هذا الغرض.
٤ - متابعة أعمال البعثات الإسلامية للدعوة وتقييم النتائج التي حصلت عليها والوقوف على العقبات التي اعترضت سبيلها لتذليلها.
стр. 528
٥ - دراسة التقارير الواردة من مختلف الجهات والاقتراحات التي ترسل للهيئة بخصوص الدعوة الإسلامية، واقتراح السبل الكفيلة بدعمها وتقويتها.
٦ - تنظيم المعلومات المتعلقة بشئون المسلمين التي تساعد على نشر الدعوة الإسلامية.
وبهذا تعلمون أن الأمانة العامة للدعوة الإسلامية: هي في الواقع أمانة للهيئة العليا للدعوة، ويعرض الأمين العام على الهيئة العليا ما يراه من اقتراحات كفيلة بتحقيق الأهداف التي أنشئت من أجلها الأمانة. ومن المقرر أن تعقد الهيئة العليا للدعوة اجتماعاتها في مقر الأمانة العامة للدعوة لبحث الأمور الإسلامية المشار إليها، ومن ثم ترفع قراراتها إلى جلالة الملك المعظم حفظه الله للأمر بما يراه جلالته نحو تلك القرارات.
стр. 529
السؤال الثالث - إن الأمر الملكي الكريم بتحديد مهام الهيئة العليا للدعوة الإسلامية، والذي أشرتم إليه في الإجابة السابقة يتناول ست نقاط بارزة:
الأولى: دراسة سبل نشر الدعوة.
الثانية: إعداد برامج البعثات.
الثالثة: التنسيق بين الأجهزة العاملة في نفس الحقل.
الرابعة: المتابعة والتقييم.
الخامسة: دراسة تقارير مختلف الأجهزة عن مختلف المشاكل واقتراح الحلول.
السادسة: تنظيم المعلومات المساعدة لنشر الدعوة.
ولا شك أننا إذا ما رددنا النظر للنقاط الست، واستشعرنا أهميتها، فإننا نود أن نسأل فضيلتكم: هل وضعت خطة زمنية على منوال " الخطة " التي تضعها المملكة بأسرها توضح ما تحتاج إليه الأمانة؛ لكي تضع هذه النقاط موضع التنفيذ؟
الواقع أن هذه الفكرة موجودة في أذهان المسئولين عن الأمانة، وسوف نعمل على إعدادها بإذن الله حالما تستكمل الأمانة تعيين الموظفين فيها، ثم نعرضها على الهيئة العليا للدعوة الإسلامية لتقرر ما تراه بشأنها.
стр. 530
السؤال الرابع - ولكن ألا يوجد ثمة تداخل بين مهمة الأمانة العامة للدعوة الإسلامية والمهام الموكولة لبعض الدوائر الأخرى المختصة بالعمل على نشر الدعوة الإسلامية؟
стр. 531
لا يوجد التداخل الذي أشرتم إليه؛ لأن اللائحة الداخلية للأمانة العامة للدعوة الإسلامية قد حددت مهمة الأمانة بعبارات يمكن تلخيصها بأنها التخطيط لنشر الدعوة الإسلامية والعمل على التنسيق بين الأجهزة العاملة في الدعوة في المملكة ومتابعة القرارات والأوامر المتعلقة بنشر الدعوة، ولا بد من التذكير هنا بأن الأمانة العامة للدعوة الإسلامية منبثقة عن الهيئة العليا للدعوة، كما أسلفت ومرتبطة بها، وهي تتلقى منها التوجيه وترفع إليها ما تراه محققا للغرض الذي من أجله أنشئت الأمانة.
إن إنشاء الأمانة العامة للدعوة الإسلامية وبروزها إلى أرض الواقع شاهد من شواهد شتى على اهتمام صاحب الجلالة الملك فيصل بن عبد العزيز حفظه الله بالدعوة الإسلامية والعمل على إعلاء كلمة الله ورفع راية الإسلام في العالم!
هذا هو عين الواقع، وتعلمون أن من أهم أسباب النجاح لعمل ما أن يوجد له جهاز خاص يقوم بالتخطيط له، وجعل إجراءاته تقوم على أساس مدروس من قبل أشخاص متخصصين ومتفرغين لذلك.
هل نفهم من ذلك أن جهاز الأمانة العامة للدعوة الإسلامية يشتمل على خبراء في هذا الميدان؟
نعم يضم جهاز الأمانة العامة للدعوة الإسلامية عددا من وظائف الخبراء يجري الآن العمل على ملئها بأشخاص ذوي كفاية ومقدرة واتجاه إسلامي حميد، وتضم تلك الوظائف عدة خبراء في مجال الدعوة الإسلامية والتعليم الإسلامي والإعلام والنشر وشئون المسلمين في الأقطار النائية.
ولكن متى بدأت الأمانة العامة للدعوة الإسلامية في مباشرة نشاطها الفعلي؟
الحقيقة أن الأمانة العامة للدعوة الإسلامية حديثة النشأة إذ لم يمض على صدور قرار مجلس الوزراء الموقر بتعيين الأمين العام للدعوة الإسلامية إلا مدة قليلة، وبالتحديد كان ذلك في الرابع والعشرين من شهر شعبان الماضي؛ ولذلك فإن الأمانة لم تستكمل بعد تعيين الموظفين اللازمين لها.
стр. 532
السؤال الثامن - يترأس جهاز الأمانة العامة للدعوة الإسلامية الأمين العام. . فما هي الوظائف الرئيسية التي يحتويها الهيكل التنظيمي للأمانة والتي تمكنها من إنجاز المهام الضخمة الموكولة إليها؟
الوظائف الإدارية الرئيسية منها وظيفة مساعد الأمين العام ووظيفة مدير وحدة التخطيط، ووظيفة مدير وحدة التنفيذ والمتابعة، وهذه بطبيعة الحال غير وظائف الخبراء التي تقدم الكلام عليها، وغير الوظائف الإدارية الثانوية.
стр. 533
السؤال التاسع - نعلم أنكم قمتم أثناء توليكم منصب الأمين العام للجامعة الإسلامية بزيارة معظم أقطار العالم الإسلامي في مهام تتعلق بالدعوة الإسلامية. . وقد كان للميدان الأفريقي نصيب بارز في هذه الزيارات وضح لنا من كتابكم " في أفريقية الخضراء " وما حواه من معلومات طيبة. فما هي الملاحظات الشاملة أو الانطباعات التي تركت في نفسكم أثرا بارزا وخرجتم به من هذه الزيارات؟
الواقع أن الملاحظات عن أحوال المسلمين في أقطار كثيرة كالأقطار التي زرتها لا يمكن حصرها في كلمات قليلة إلا بشيء من التجوز في القول والاختصار في الفكرة، وإذا يمكن أن أقول إن أهم شيء يلاحظه المرء في كل تلك الأقطار، هو حاجة المسلمين إلى أن يفهموا الإسلام فهما سليما مطابقا لما في كتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ وحاجة غير المسلمين في الوقت نفسه إلى الإسلام الصحيح، الذي هو كفيل بحل مشكلاتهم في هذه الحياة.
стр. 534
السؤال العاشر - الحق أن الحياة إضافات متراكمة للخبرات خاصة ما كان منها في حقل متصل. . ولقد توليتم منصب الأمين العام للجامعة الإسلامية. . فهل ترون الاستفادة من الجامعة فيما يحقق أهداف الأمانة وكيف يمكن أن يتم ذلك.
الجامعة الإسلامية هي إحدى الجهات الهامة في ميدان الدعوة الإسلامية ومسئوليتها عظيمة في هذا الشأن، فهي المسئولة عن توفير أكبر عدد ممكن من فرص الثقافة الإسلامية على المستوى التعليمي الجامعي لأبناء المسلمين في كافة أنحاء العالم، كما أنها مسئولة عن رعاية أبناء المسلمين الذين يلتحقون بها من حيث تربيتهم تربية إسلامية
стр. 535
صحيحة، وأن تهيئ لهم العيش مدة دراستهم في هذا الوسط الإسلامي في المدينة المنورة مهبط الوحي، ومنطلق الرسالة المحمدية على أساس إسلامي أخوي بحيث تذوب فيه الفوارق المظهرية وتتهاوى الحواجز اللونية الإسلامية الصافية وتشبع بروح الإخاء الإسلامي. وهذا من أهم الأعمال على طريق الوحدة في المشاعر والأهداف والأعمال بين المسلمين جميعا، وهو بالتالي من أهم أغراض الدعوة الإسلامية كما هو ظاهر. وقد حققت الجامعة جزءا كبيرا من أهدافها وهي سائرة بإذن الله على هذا السبيل الحميد، نسأل الله تعالى للمسئولين فيها المزيد من التوفيق إلى الخير والمثوبة على ما بذلوه ويبذلونه من جهد صادق في هذا الميدان.
السؤال الحادي عشر: هل من كلمة يود فضيلتكم قولها في ختام هذا الحديث؟
* * *
نعم: أولا أريد أن أحمد تعالى وأشكره على أن رزق هذه البلاد بملك عادل كريم يعرف واجبات الإمام المسلم نحو إخوانه في الدين ويعمل على مساعدتهم بما يستطيع، ومن أهم ذلك الدعوة إلى تضامنهم وتآخيهم، والعمل على ما ينفعهم في دنياهم وآخرتهم، ثم أرجو من جميع إخواني المسلمين أن يتذكر كل واحد منهم أن الإسلام ليس بالقول فقط، بل هو عقيدة وقول وعمل؛ ولذلك يجب عليه أن يحاسب نفسه عندما يعمل شيئا أو يتركه بأن يكون عمل ما يعمله طاعة لأمر الله واجتناب ما يجتنبه انتهاء عما نهى عنه الله، وأن يذكر كل مسلم أن عليه واجب الدعوة إلى الله بقدر استطاعته، سواء بلسانه أو بماله أو بقلمه، كما قال الله تعالى مخاطبا رسول الله ﷺ : ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ (١) وقال تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾ (٢)
وقال تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ (٣) نسأل الله أن يجمع قلوب المسلمين على ما يرضيه، ويوفقهم إلى ما فيه صلاحهم ونجاحهم في أمور دينهم ودنياهم.
стр. 536
عبد الله بن محمد بن حميد
الدعوة إلى الله
الحمد لله الذي أرسل رسوله مبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، دعا إلى الله على بصيرة وبحكمة ولين فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة وفتح الله به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا. . أخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن الحيرة والضلال إلى طريق الحق والهدى (صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين).
(أما بعد): فلا شك أن الدعوة إلى (توحيد الله، وعبادته، وإرشاد الخلق إلى الصراط السوي): هي وظيفة (المرسلين) وأتباعهم (الهداة المصلحين، والدعاة الناصحين)، الذين يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون (بكتاب الله) الموتى ويبصرون (بنور الله) أهل العمى. . فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه؟ وكم من ضال تائه قد هدوه؟
فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم. . . دعوا الناس إلى ما شاء الله أن يصلح به معاشهم ومعادهم، ودعوهم إلى ما فيه الخير والسعادة، وحذروهم من السقوط في مهاوي الشرور والشقاء، وحرروا العقول من رق الأهواء والشهوات، وطهروا النفوس من أدران النقائص والرذائل. . . .
ومعلوم أنه ما قام (دين من الأديان - ولا انتشر مذهب من المذاهب)، ولا ثبت مبدأ من المبادئ
стр. 537
إلا بالدعوة، ولا هلكت أمة في الأرض إلا بعد أن أعرضت عن الدعوة، أو قصر عقلاؤها في الأخذ على يد سفهائها، وما تداعت أركان ملة بعد قيامها، ولا درست رسوم طريقة بعد ارتفاع أعلامها إلا بترك الدعوة.
* فإذا أهملت (الدعوة) فشت الضلالة وشاعت الجهالة وخربت البلاد وهلك العباد. . فنعوذ بالله أن يندرس من هذا القطب عمله وعلمه وأن ينمحي حقيقته ورسمه. . .
وقد علم بالاضطرار من دين (الرسول ﷺ ، واتفقت عليه الأمة أن أصل الإسلام وأول ما يؤمر به الخلق: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله - كما أمر النبي ﷺ بذلك (معاذا) حين بعثه إلى (اليمن). . . .
فبذلك يصير الكافر مسلما والعدو وليا، والمباح دمه وماله معصوم الدم والمال. . . وقد قام الرسول ﷺ بالدعوة إلى الله صابرا محتسبا كما أمره الله بقوله تعالى: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾ (١) وقوله تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ (٢) فكان يغشى الناس في مجالسهم في أيام المواسم ويتبعهم في أسواقهم فيتلو عليهم القرآن ويدعوهم إلى الله ويقول: " من يؤويني ومن ينصرني حتى أبلغ رسالات ربي وله الجنة "، فلا يجد أحدا ينصره ولا يؤويه ولم يستجب له في أول الأمر إلا الواحد بعد الواحد من كل قبيلة وكان المستجيب له خائفا من عشيرته وقبيلته يؤذى غاية الأذى وينال منه وهو صابر على ذلك ﷺ . . . وأقام صلوات الله وسلامه عليه على هذا بضع عشرة سنة: قال أبو قيس (صرمة بن أبي أنس الأنصاري) ﵁:
ثوى في قريش بضع عشرة حجة ... يذكر لو يلقى صديقا مواتيا
ويعرض في أهل المواسم نفسه ... فلم ير من يؤوي ولم ير داعيا
فلما أتانا أظهر الله دينه ... فأصبح مسرورا بطيبة راضيا
* والقرآن الكريم ينزل على الرسول ﷺ مبينا حال الرسل المتقدمين مع أممهم، وكيف جرى لهم من المحاجاة والخصومات وما احتمله الأنبياء من التكذيب والأذى، وكيف نصر الله حزبه المؤمنين وخذل أعداءه الكافرين؛ ليكون له بهم أسوة فتتسلى نفسه ويطيب قلبه وتهون عليه جميع المصاعب. .
﴿وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (٣) وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ﴾ (٤) ومعلوم من سنة الله في خلقه: أن الحق يتصارع مع الباطل وأنه لا بد أن يقيض الله
стр. 538
للحق أعوانا يدافعون عنه ويكتب لهم الغلبة والفوز مهما كان للباطل من صولة. . .
* كما أن من أعظم أسباب ظهور الإيمان والدين وبيان حقيقة أنباء المرسلين: ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين كما قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾ (١) ﴿وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ﴾ (٢)
وذلك أن الحق إذا جحد وعورض بالشبهات أقام الله تعالى على يد من يشاء من عباده مما يحق به الحق ويبطل به الباطل من الآيات والبينات بما يظهره من أدلة الحق وبراهينه الواضحة وفساد ما عارضه من الحجج الداحضة.
فبالدعوة إلى الله يتبين الهدى من الضلال، والصدق من المحال، والغي من الرشاد، والصلاح من الفساد، والخطأ من السداد.
ذلك أن الدين الحق كلما نظر فيه الناظر، وناظر عنه المناظر ظهرت له البراهين وقوي به اليقين، وازداد به إيمان المؤمنين، وأشرق نوره في صدور العالمين.
(الباطل) إذا جادل عنه المجادل ورام أن يقيم عوده - المائل - أقام الله ﵎ من يقذف بالحق على الباطل فيدمغه، فإذا هو زاهق، ويبين أن صاحبه الأحمق (كاذب مائق)، وظهر فيه من القبح والفساد والتناقض ما يظهر به لعموم الرجال أن أهله من أهل الضلال، حتى يظهر به من الفساد ما لم يكن يعرفه أكثر العباد، وينتبه بذلك من كان غافلا من سنة الرقاد ممن لا يميز الغي من الرشاد.
وكان (الخاصة من الصحابة): (متكاتفين في نشر الدعوة وتبليغ الرسالة ممتثلين قول الرسول ﷺ : «بلغوا عني ولو آية (٣)». . . وقوله ﷺ : «ليبلغ الشاهد منكم الغائب، فرب مبلغ أوعى من سامع (٤)».
قال (البغوي): والأمر عام في حق أهل زمانه وما جاء بعدهم، ولا وصول إلى من بعدهم إلا بالتبليغ). . اهـ.
فألقوا إلى من بعدهم ما تلقوه من مشكاة النبوة خالصا صافيا قائلين: هذا عهد نبينا إلينا وقد عهدنا إليكم، وهذه وصية ربنا وفرضه علينا وهي وصيته وفرضه عليكم).
стр. 539
أسلوب الدعوة وما يجب أن يكون عليه الداعي
وينبغي (للداعي) أن يكون قوله للناس لينا ووجهه منبسطا طلقا، فإن تليين القول مما يكسر سورة عناد (العتاة) ويلين عريكة (الطغاة). . فالداعي: أيا كانت منزلته، وأيا كان عقله وعلمه ليس بأفضل من موسى - وهارون)، ومن وجهت إليه الدعوة ليس (بأخبث) من (فرعون)، وقد أمرهما الله (باللين) معه في قوله: ﴿فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ (١) وقال في موضع آخر: ﴿هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى﴾ (٢) ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى﴾ (٣)
ويقول (الرب) ﵎ في حق سيد المرسلين: ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ (٤) أي لو كنت خشنا جافيا في معاملتهم لتفرقوا عنك ونفروا منك ولم يسكنوا إليك، ولم يتم أمرك من هدايتهم وإرشادهم إلى الصراط السوي.
ذلك أن المقصود من (الدعوة إلى الله): تبليغ (شرائع الله إلى الخلق ولا يتم ذلك إلا إذا مالت القلوب إلى (الداعي)، وسكنت نفوسهم لديه، وذلك إنما يكون إذا كان الداعي (رحيما كريما)، يتجاوز عن ذنب المسيء ويعفو عن زلاته، ويخصه بوجوه البر والمكرمة والشفقة).
كما ينبغي (للداعي) أن لا يعنف على أحد أو يعلن له بالفضيحة ويشهر باسمه على رءوس الملأ فإن ذلك أبلغ في قبول الدعوة وأحرى إلى الاستجابة والانصياع.
* * *
стр. 540
نماذج من دعوة الرسول
لقد: كان صلوات الله وسلامه عليه لا يواجه أحدا بما يكره. وكان إذا بلغه عن أحد من أصحابه شيئا يقول: «ما بال أقوام يقولون كذا وكذا؟ وما بال رجال يفعلون كذا (١)». (ولا يعينهم خشية أن يحصل لهم خجل أو استحياء بالتعيين بين الناس ويكفيهم ذلك في النهي).
أخرج الإمام أحمد في مسنده بإسناد جيد: عن أبي أمامة ﵁: «أن غلاما شابا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله ائذن لي في الزنى؟ فصاح الناس به؟ فقال النبي ﷺ ادن: فدنا حتى جلس بين يديه فقال: أتحبه لأمك؟ قال: لا - جعلني الله فداك، قال: كذلك الناس لا يحبونه لأمهاتهم. أتحبه لابنتك؟ قال: لا - جعلني الله فداك. قال: كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم. أتحبه لأختك؟ - (وزاد ابن عوف أحد رواة الحديث) أنه ذكر العمة والخالة وهو يقول في ذلك: لا - جعلني الله فداك. وهو ﷺ يقول كذلك الناس لا
стр. 541
يحبونه. . فوضع رسول الله ﷺ يده على صدره وقال: اللهم طهر قلبه، واغفر ذنبه وحصن فرجه، فلم يكن شيء أبغض منه إليه (يعني الزنى) (١)».
(قال شيخ الإسلام): وينبغي أن يكون الداعي حليما صبورا على الأذى، فإن لم يحلم ويصبر كان ما يفسد أكثر مما يصلح كما قال (لقمان لابنه): ﴿وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ (٢)
ولهذا أمر الله الرسل وهم أئمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالصبر، كقوله لخاتم الرسل ﷺ : ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾ (٣) فقرن الصبر ببدء تبليغ الرسالة، فإن أول ما أنزلت عليه سورة (المدثر) بعد أن أنزلت عليه (اقرأ) التي بها نبئ فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ (٤) ﴿قُمْ فَأَنْذِرْ﴾ (٥) ﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ (٦) ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ (٧) ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ (٨) ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾ (٩) ﴿وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾ (١٠)
فافتتح آيات الإرسال إلى الخلق بالأمر بالنذارة وختمها بالصبر. . ونفس الإنذار أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، فعلم أنه يجب بعد ذلك الصبر وقال: ﴿وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا﴾ (١١) ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾ (١٢) وقال: ﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾ (١٣) وفي قوله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ (١٤) (. . أي: ادع إلى سبيل ربك بالمقالة المحكمة الصحيحة، وهو: الدليل الموضح للحق المزيح للشبهة. والموعظة الحسنة: أي: العبر اللطيفة، والوقائع المخيفة ليحذروا بأسه تعالى. وجادلهم بالتي هي أحسن: أي: جادل معانديهم بالطريقة التي هي أحسن طرق المجادلة من الرفق واللين وحسن الخطاب من غير عنف، فإن ذلك أبلغ في تسكين لهبهم، وفي الآية الحث على الإنصاف في المناظرة واتباع الحق، والرفق والمداراة على وجه يظهر منه أن القصد إثبات الحق وإزهاق الباطل، وأن لا غرض للداعي سواه. .
(قال ابن القيم - رحمه الله تعالى) على هذه الآية: ذكر سبحانه مراتب الدعوة وجعلها (ثلاثة أقسام) بحسب حال المدعو: فإنه إما أن يكون طالبا للحق محبا له مؤثرا له على غيره إذا عرفه. . فهذا يدعي بالحكمة ولا يحتاج إلى موعظة وجدال، وإما أن يكون مشتغلا بضد الحق لكن لو عرفه آثره واتبعه، فهذا يحتاج إلى الموعظة بالترغيب والترهيب، وإما أن يكون معاندا معارضا، فهذا يجادل بالتي هي أحسن، فإن رجع وإلا انتقل معه إلى الجدال إن أمكن.
стр. 542
قال (بعضهم): ينبغي للداعي أن يكون حديثه مع العامة في حال مخالطته ومجالسته لهم في بيان الواجبات والمحرمات ونوافل الطاعات وذكر الثواب والعقاب على الإحسان والإساءة، ويكون كلامه معهم بعبارة قريبة واضحة يعرفونها ويفهمونها، ويزيد بيانا للأمور التي يعلم أنهم ملابسون لها. كما كان حال الرسل مع أممهم، فإنهم بعد دعوتهم قومهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له كانوا يعالجون الأمراض الاجتماعية الفاشية في أممهم، فنرى نوحا وهودا وصالحا وإبراهيم يهتمون كثيرا بالتوحيد والقضاء على الشرك بشتى الوسائل. . لأن (الوثنية) كان متسلطة على عقول قومهم. . . ونرى لوطا ﵇ جعل همه في القضاء على الفاحشة اللواطة لافتتان القوم بها وفشوها عندهم حتى ألفها الناس وأصبح التنزه منها معدوما بينهم وذلك منتهى الانحطاط والانحلال الخلقي، وترى شعيبا ﵇ بعد دعوة قومه إلى التوحيد ينهاهم عن نقص الكيل والوزن ويأمرهم بإيفائها لانتشار الغش بينهم، وهكذا بقية الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
стр. 543
وجوب تبليغ الدعوة والقيام بها
جاءت الآيات الكثيرة والأحاديث الشهيرة بالحث على (الدعوة إلى الله)، وبيان وجوبها، وما للداعي فيها من الأجر، والآيات القرآنية الدالة على الدعوة أكثر من آيات الصوم والحج - الذين هما ركنان من أركان الإسلام الخمسة. فالدعوة إلى الله - من أعظم واجبات الشريعة المطهرة، وأصل عظيم من أصولها بها يكمل نظام الشريعة ويرتفع شأنها، والله جعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرقا بين المؤمنين والمنافقين (كما في قوله تعالى): ﴿الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ﴾ (١) ثم قال: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ (٢)
فدل على أن (أخص أوصاف المؤمن: - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - (ورأسها): الدعوة إلى الإسلام).
وقد كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبا في الأمم المتقدمة كما في قوله تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ﴾ (٣) ﴿كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ (٤)
(أي): لا ينهى بعضهم بعضا عن ارتكاب المآثم والمحارم، ثم ذمهم على ذلك ليحذر من ارتكاب مثل الذين ارتكبوه - فقال: ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ (٥) مؤكدا (بلام القسم) تقبيحا لصفتهم وتحذيرا من سوء فعلهم. . . . وقوله سبحانه في صفة نبينا محمد ﷺ : ﴿يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾ (٦)
стр. 544
هو بيان لكمال رسالته، فإنه ﷺ هو الذي أمر الله على لسانه - بكل معروف ونهي عن كل منكر وأحل كل طيب وحرم كل خبيث - وكذلك وصف الأمة بما وصف به نبيها حيث قال: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ (١)
قال (أبو هريرة) ﵁: كنتم خير الناس للناس تأتون بهم في القيود والسلاسل حتى تدخلوهم الجنة.
فبين سبحانه أن هذه الأمة خير الأمم للناس فهم أنفعهم لهم وأعظمهم إحسانا إليهم؛ لأنهم كملوا كل خير ونفع للناس بأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر. . . فهذه الخيرية لا تثبت لهذه الأمة إلا إذا حافظت على هذه الأصول الثلاثة، فإذا تركتها لم تكن لها هذه المزية، وقد أكد الأمر بهذه الفريضة في آيات كثيرة بما لم يعرف له نظير في الكتب السابقة. . . وقدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على (الإيمان) بالله في الذكر مع أن الإيمان مقدم على كل الطاعات؛ لأنهما سياج الإيمان وحفاظه، فكان تقديمها في الذكر موافقا للمعهود عند الناس في جعل سياج كل شيء مقدما عليه.
وقال تعالى: * ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (٢)
ففي الآية دليل على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن قوله تعالى (ولتكن): أمر وظاهر الأمر: الإيجاب، وفيها بيان أن الفلاح منوط به إذ حصر، وقال: ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (٣) وقال تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ﴾ (٤) ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ (٥) ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ (٦)
فحكم الرب ﵎ بالخسار على جميع الناس إلا من كان آتيا بهذه الأشياء الأربعة وهي: الإيمان - والعمل الصالح - والتواصي بالحق - والتواصي بالصبر.
فدل ذلك على أن النجاة معلقة بمجموع هذه الأمور، وأنه كما يلزم المكلف تحصيل ما يخص نفسه، فكذلك يلزمه في غيره أمور منها - الدعوة إلى (الدين) والنصيحة (للمسلمين).
قال (ابن القيم): وبيان ذلك: أن المراتب (أربعة) وباستكمالها يحصل للشخص غاية كماله:
стр. 545
إحداها: معرفة الحق.
الثانية: عمله به.
الثالثة: تعليمه من لا يحسنه.
الرابعة: صبره على تعلمه والعمل به وتعليمه.
فذكر تعالى المراتب الأربعة في هذه السورة وأقسم سبحانه في هذه السورة (بالعصر) إن كل أحد في خسر إلا الذين آمنوا: وهم: الذين عرفوا الحق وصدقوا به، فهذه مرتبة، وعملوا الصالحات: وهم: الذين عملوا بما علموه من الحق فهذه أخرى، وتواصوا بالحق: وصى به بعضهم بعضا تعليما وإرشادا: فهذه مرتبة ثالثة، وتواصوا بالصبر: صبروا على الحق ووصى بعضهم بعضا بالصبر عليه والثبات، فهذه مرتبة رابعة. . . وهذا نهاية، فإن الكمال أن يكون الشخص كاملا في نفسه مكملا لغيره، وكماله بإصلاح قوتيه - العلمية والعملية: فصلاح القوة العلمية: بالإيمان، وصلاح القوة العملية: بعمل الصالحات، وتكميله غيره بتعليمه إياه وصبره عليه، وتوصيته بالصبر على العلم والعمل. . . (وأما السنة): فقد رغب الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - أمته إلى الهدى والدلالة على الخير والنصح للمسلمين كما في (صحيح مسلم)، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ «من دل على خير فله مثل أجر فاعله (١)». وفي (صحيح مسلم) أيضا عن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئا (٢)».
وفي (الترمذي) عن: بلال بن الحارث: أنه قال: «من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل من عمل بها من الناس لا ينقص ذلك من أجورهم (٣)».
أيها الأخوة الكرام والعلماء الأفاضل: ما مدح الله (أهل العلم) بما مدحهم به إلا لأنهم ورثة الأنبياء، يبلغون الشرائع للناس ويوضحون طرق الفلاح والنجاح وأسباب السعادة والعزة في هذه الدار ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (٤)
أيها العلماء: لقد علمتم ما قال الله في (ذم من لم يقم بواجبه)، ولم يؤد ما عليه لدينه وأمته من الدعوة والإرشاد والعظة والتذكير والإنذار بسوء العاقبة، كما في قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾ (٥) وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ (٦) ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ (٧)
стр. 546
فإذا هم فعلوا ذلك كثر في الأمة الخير وندر فيها وقوع الشر وائتلفت قلوب أهليها وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر، وسعدوا في دنياهم وآخرتهم. . . ولن يتم ذلك إلا إذا أعد أهلها للأمر عدته وكملوا أنفسهم بالمعارف والعلوم التي تحتاج إليها الأمم، التي تبغي السعادة والرقي وتخلقوا بفاضل الأخلاق وحميد الصفات، حتى يكونوا مثلا عليا تحتذى.
هذا وأسأل الله لنا ولكم الإعانة والتوفيق والدعوة إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يثبتنا وإياكم على الحق إلى أن نلقاه.
* * *
هيئة التوعية في الحج
تستقبل ملايين الحجاج
يهتدي اليوم ملايين الحجاج - الذين يأتون من كل فج عميق إلى الأراضي المقدسة - إلى معرفة الأماكن والشعائر المقدسة والمزارات والمواقيت بوسائل لم تتيسر من قبل.
ففي ١٨/ ٧ / ١٣٩٢ هـ صدرت الموافقة الكريمة على إنشاء هيئة التوعية في الحج، ومنذ ذلك التاريخ والعمل العلمي الجاد المتصل ترى نتائجه.
والذين يعرفون طبيعة هذا التجمع الدولي للمسلمين من مختلف بقاع العالم يدركون جسامة وتعقيد المهام الموكلة إلى هيئة التوعية.
فهناك اختلاف اللغات باختلاف جنسيات الحجيج.
وهناك المدة الزمنية القصيرة التي ينبغي أن يتم خلالها تقديم مختلف الخدمات الإرشادية للحجاج.
كما يواجه المشاركون في التوعية عقبة اختلاف المستويات الثقافية اختلافا شاسعا بين مختلف نوعيات الحجيج.
ولذا فقد عمدت الهيئة إلى تقييم النشاطات التي قامت بها عقب كل موسم، وذلك لتتمكن من تطوير نشاطاتها في الأعوام التالية لخدمة الحجيج. هذه الخدمة التي تعتبرها المملكة العربية السعودية تحت رعاية الفيصل ﵀ من أوجب الخدمات عليها للعالم الإسلامي.
стр. 549
وكان آخر هذه الاجتماعات الذي انعقد في المدة ما بين ٢١/ ١٢ / ١٣٩٤ هـ حتى يوم ١٠/ ١ / ١٣٩٥ لإقرار التقرير النهائي.
في ١٢/ ١٠ / ١٣٩٤ هـ انعقدت أولى اجتماعات اللجنة في مكة المكرمة وقد استمرت هذه الاجتماعات حتى ختام الموسم في ١٠/ ١ / ١٣٩٥ ولم تكتف اللجنة بذلك، بل قامت بعقد جلسات فرعية في المدن الآتية: المدينة المنورة. جدة. منى ز
وكان الغرض من عقد هذه الجلسات في هذه المدن الحرص على التأكد من أداء الخدمات المقررة للحجيج على الوجه الأكمل في مواقع نشاط الهيئة التي سبق تقريرها.
* * *
وتبعا للزيادة الهائلة في أعداد حجاج هذا العالم، ولما تلاقيه من أعباء جديدة على هيئة التوعية، فقد تم اختبار ١١١ داعية من رجال الدعوة من داخل المملكة، كما وقع الاختيار على ستة من رجال الدعوة الإسلامية في الخارج.
* * *
ولما كانت مخاطبة هذا التجمع الدولي الذي تتعدد ألسنته وأجناسه يحتاج إلى كفاءات لغوية عديدة، فقد بذلت الهيئة جهدها حتى تمكنت من اختيار ثلاثين مترجما من الجامعة الإسلامية وجامعة الملك عبد العزيز لتولي هذه المهام المختلفة في مدة قصيرة.
...
وقد راعت الهيئة تلبية مختلف الاحتياجات المكانية فقامت بتوزيع دعاتها على الأماكن الرئيسية الآتية: - الحرم المكي.
- الحرم المدني.
- مدينة حجاج الجو.
- مدينة حجاج البحر.
- منافذ المملكة والمواقيت.
- المساجد والمزارات بمكة المكرمة.
стр. 550
- المساجد والمزارات في المدينة المنورة.
- المشاعر المقدسة في عرفات.
- المشاعر المقدسة في منى.
- المشاعر المقدسة في مزدلفة.
* * *
النشاط الإذاعي
قامت الهيئة بإعداد برنامج إذاعي ضخم تبلغ مدته الزمنية ١٨٠٠ دقيقة تم تقسيمه إلى ٤٠ حلقة تستغرق كل منها ٤٥ دقيقة، وذلك للتوعية الإسلامية للحجيج.
ونظرا لأهميته فقد قامت الإذاعة ببثه وإرساله إلى جدة والمدينة والرياض. كما تمت ترجمة هذا البرنامج الكبير إلى عشر لغات يتفاهم بها عدد كبير من حجاج العالم الإسلامي.
* * *
النشاط التليفزيوني
أعدت الهيئة برنامجا يستغرق ٤٠٠ دقيقة وذلك للإرسال التليفزيوني تحت عنوان: " وأذن في الناس بالحج "، وذلك في ٢٠ حلقة يستمر كل منها ٢٠ دقيقة.
الكتب والمحاضرات
باللغة العربية أما في عالم الكتب فبعد أن قدمت هيئة التوعية في الحج توصياتها إلى الرئاسة العامة للبحوث العلمية والفئات والدعوة والإرشاد للطباعة محاضرات التوعية لعام ١٣٩٣ هـ، فقد قامت الرئاسة بطباعتها باللغة العربية وتم توزيعها في موسم الحج الحالي.
اللغات العربية والأردية والإنجليزية والفرنسية
وقد قامت الهيئة أيضا بتوزيع أكثر من ٦٠٠٠٠ كتاب إسلامي بلغات مختلفة كالعربية والأردية والإنجليزية والفرنسية.
المحاضرات
وقد أعد برنامج خاص للمحاضرات الإسلامية قام بإعداده أعضاء الهيئة مقرها " بمنى "، وتم تنفيذه طبقا لخطة مسبقة.
وإذا كانت الخطوط الجوية السعودية تمثل شريانا حيويا يربط المملكة بالعالم الإسلامي خاصة في موسم الحج، فقد قامت اللجنة بالاطلاع على مطبوعاتها ثم أصدرت توصياتها خاصة بطباعتها كي توزع على الحجيج
стр. 551
قبل مقدمهم إلى المملكة بوقت كاف.
* * *
الزيارات الشخصية
وإذا كانت الصلات الشخصية تلعب دورا هاما في توثيق الصلة بين أطراف العالم الإسلامي، فقد عمدت اللجنة إلى إقرار برنامج لزيارة كبار الشخصيات من الحجاج وبعثات الحج ومخيمات بعض المطوفين.
وكان لذلك أثر بالغ في النفوس. كما قامت على أثره كثير من الوفود والشخصيات برد هذه الزيارات في مخيم الهيئة بمنى؛ حيث قدمت لهم هدايا من المصاحف الشريفة والكتب الإسلامية.
النشرات
وقد ارتأت اللجنة إعداد نشرة مختصرة تتناول كثيرا من المسائل الهامة التي ينبغي أن يحافظ عليها الحاج ويلتزم بها أثناء حجه.
وتتناول صفة الحج - العمرة - أداء الزيارة.
كما أصدرت نشرة أخرى تتناول - الهدي - النحر - الذبح - وما يتعلق بها من أحكام.
٣ - أعيد طبع هذه النشرات بعدة لغات أخرى وتم توزيعها في الموسم.
* * *
ونظرا لأهمية تدارس العقبات التي واجهت أعمال التوعية في العام الماضي والأعوام التي سبقته، فقد قامت اللجنة باستعراضها ومناقشة المقترحات التي قدمت بهذا الصدد.
كان من أهم المقترحات تنظيم الجانب الزمني وإفساح المجال قبل موسم الحج بوقت كاف لوضع المخطط الشامل للعمل وتنفيذه.
ولذا فقد اقترح: العنصر الزمني:
١ - أن تعقد الاجتماعات التمهيدية في النصف الأول من شهر شعبان لاختيار الدعاة، وذلك بعد إقرار المخطط الشامل.
العنصر المكاني: ٢ - أن يختار مقر دائم لهيئة التوعية في مكة المكرمة بالقرب من الحرم المكي ما أمكن ذلك، ولا يخفى أن قرب المقر من الحرم ييسر حركة المشتركين في التوعية لصعوبة الحركة من وإلى الحرم خلال الموسم.
стр. 552
كما اقترح أن يتوفر في المبنى الشروط الآتية:
أ - أن يكون مناسبا للأهداف التي تضطلع بها الهيئة.
ب - أن يتسع المبنى لقاعة للمحاضرات والندوات، والمؤتمرات، ومكتبة مناسبة للمطالعة، ومكاتب للموظفين.
بالنسبة للمدينة المنورة.
وبعد دراسة واستعراض أوضاع مكتب الهيئة في " المدينة المنورة " فقد اقترح تطوير ذلك المكتب بحيث تتوفر فيها الإمكانيات الإدارية بزيادة عدد الموظفين. وأن يتوفر مكان قريب للحرم النبوي. . لتيسير أداء مهمة هيئة التوعية الإسلامية.
إذاعات الدول الإسلامية
وقد اقترحت اللجنة للاستفادة من إذاعات الدول الإسلامية في نشر التوعية بمناسك الحج وأخلاقه، وذلك بتشكيل لجان خاصة من العلماء المتخصصين وأساتذة الجامعات؛ لتسجيل أشرطة خاصة بتوضيح مناسك الحج وشرح آدابه وأخلاقه.
على أن تكلف هذه اللجان بهذه الأعمال قبل حلول الإجازة الصيفية. كما تقوم أيضا بترجمتها إلى اللغات المطلوبة؛ بحيث تتوفر هذه الأشرطة قبل الموسم طبقا لبرنامج زمني محدد. وعلى أن يتم توزيعها تحت إشراف الهيئة بالتعاون مع وزارة الإعلام في المملكة على الجهات الآتية: أ - إذاعات الدول الإسلامية.
ب - شركات البواخر الناقلة للحجاج.
جـ - شركات الطائرات الناقلة للحجاج.
شركة الطيران السعودية وكان من ضمن المقترحات تطوير دليل الخطوط السعودية بإضافة المعلومات اللازمة للحاج أثناء إقامته بالمملكة، كطرق المملكة والمستشفيات والمراكز الصحية وفئات العملات والفنادق وأحوال المناخ. . . على أن تتم ترجمته إلى عدة لغات. . بالإضافة إلى اللغة العربية والإنجليزية على أن يتم توزيع هذا الدليل على السفارات وشركات الطيران. . إلخ.
* * *
كما اقترح فيما يختص بتوزيع النشرات الآتي:
стр. 553
سفارات المملكة في الخارج
أن تقوم السفارات بتوزيع كتب المناسك ونشرات الحج بلغة البلد التي تقوم بها السفارة، والتي يفد منها عدد كبير من الحجاج، ولدى إعطاء الحاج تأشيرة الحج.
شركة الطيران السعودية
وتقوم بنفس المهمة لدى تسليم التذاكر للراغبين في الحج.
مداخل المملكة
وذلك في " عمار " " الخفجي " " سلوى " منطقة الجنوب ويقوم بمهمة التوزيع فيها مكاتب الدعوة.
* * *
التعريف بـ " عرفة "
وذلك بوضع لوحات داخل مسجد نمرة تبين الجزء الداخل في عرفة والجزء الخارج منها؛ حيث إن بعض الحجاج يتخذ من المسجد موضع إقامة ظنا منه أن كله من عرفة.
مراكز موسمية جديدة
إنشاء مراكز موسمية جديدة للتوعية في كل من بدر كدى، رابغ، الجحفة، الطائف، سلوى، الجنوب غار ثور، غار حراء، جبل أبي قبيس، جبل عرفة.
تفرغ الدعاة
وحتى يتمكن الدعاة من مباشرة الأعمال التي أوكلت إليهم، فقد اقترح التأكيد على الجهات الحكومية التي يرشح منها الدعاة على تفريغ مرشحيها للدعوة في المدة المحددة ابتداء من ٢٠ ذي القعدة بالنسبة لمن ينتدبون للعمل خارج مقر عملهم، واعتبارا من العاشر من ذي القعدة لمن يعمل في مقر عمله.
توسعة مسجد السيدة عائشة
وقد أصبحت الحاجة ماسة بعد الزيادة الهائلة في عدد الحجاج. . والمنتظرة في السنوات القادمة أن تتم توسعة مسجد السيدة عائشة ﵂ بالتنعيم، وتخصيص جانب منه للنساء، وزيادة دورات المياه بصورة كافية ويخصص قسم منها للرجال وآخر للنساء.
стр. 554
توزيع المخيمات
ولا شك أن تعميم الفائدة يقتضي حسن توزيع أماكن المخيمات، فقد لوحظ تجمع مخيم جامعة الملك عبد العزيز والجامعة الإسلامية ومخيم التوعية في منطقة واحدة، وكلها تقوم ببرنامج محاضرات طيلة أيام منى، ونرى توزيع هذه المخيمات على مناطق مختلفة متباعدة في جهات متعددة منعا للتشويش؛ ولذا تقرر العناية بذلك لرئيس لجنة الحج العليا.
وزارة الحج والأوقاف
وقد أوصت اللجنة بالكتابة لوزارة الحج والأوقاف بإعادة طباعة كتاب (ماذا يجب أن يعرفه المسلم عن دينه باللغات التي طبع بها مع إعادة النظر في طباعة بعض اللغات وخاصة التركية؛ وترجمته إلى اللغات التي لم يترجم بها، كالفارسية وبعض اللغات الأفريقية، كالهوسا واليوربا والسواحلية، وفي حالة عدم استعداد وزارة الحج لذلك نرى أن تقوم رئاسة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بنفس المهمة.
الاستضافة
وقد بدا للجنة أن من الأمور الهامة استضافة عدد من رجال الدعوة الإسلامية لدى رئاسة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد من مختلف البلاد الإسلامية للمشاركة في التوعية، الأمر الذي سيمكن من توسيع رقعة التفاهم بين الحجيج من مختلف الدول الإسلامية.
حفل نهاية الموسم
كما ترى اللجنة إقامة حفل بعد نهاية الموسم يدعى إليه علماء المسلمين والقائمين بالدعوة من الحجاج، ويختار المكان والزمان بمعرفة سماحة الرئيس العام للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.
* * *
وسوف تسعى هيئة التوعية الإسلامية في الحج دوما إلى تحقيق الواجبات السامية التي أنيطت بها لخدمة المسلمين في الحج يحدوها الإيمان العميق بقوله تعالى. . ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ (١)
وكما قال الفيصل ﵀ " إن سكان هذا البلد ليزيدهم شرفا واعتزازا أن أنعم الله ، عليهم بالقيام على خدمة هذه الأماكن المقدسة، وعلى خدمتكم أيها الإخوان حينما تأتون تؤدون فريضتكم وتقضون مناسككم. وهذا نعتبره أكبر فخر وأكبر نعمة نعتز بها بعد نعمة الإسلام.
أحمد فرح عقيلان
تراث من نور
كل شيء بقضاء وقدر ... والليالي عبر أي عبر
أمتي تاريخها ذو خطر ... لو تأملناه ما كان الخطر
أمتي أنشودة علوية ... كلما رتلها المجد افتخر
تتحلى بتراث خالد ... هو في جيد المروءات درر
ولها دين أضاءت شمسه ... فاهتدى في نورها ركب البشر
وكتاب أحكمت آياته ... جل من أحكم هاتيك السور
وبيان يكمن السحر به ... مكمن اللؤلؤ في قاع البحر
أمتي ردت أعاصير الردى ... ما رماها كافر إلا انتحر
الصيبيون طاروا شذرا ... وعلى أسيافنا مات التتر
نحن بالإسلام شدنا عزة ... من على صخرتها الكفر انكسر
ونبينا صرح عدل لم يزل ... يرشد الدنيا بأنوار " عمر "
стр. 557
وغرسنا سرحة العلم به ... تتحف الأخلاق طلا وثمر
وسكنا مهج الناس على ... سدة الرحمة والحق الأغر
أمتي حاشاك أن تستبدلي ... بكلام الله تضليل البشر
احذري سما تراءى دسما ... وابتساما خلفه الحقد استتر
واحرسي الأقداس من لص إذا ... غافل القوم تعاطى فعقر
واذكري يوم نبذنا نورنا ... وتبد لنا شعارات أخر
كيف عاث الذئب في أسد الشرى ... واستحال العزم ذلا وخور
وإذا ما الأسد صارت هملا ... نبح الرئبال والكلب زأر
أمتي لا تيأسي من جولة ... تصعق الباطل في لم البصر
وإذا الليل دجا فاستبشري ... أن نور الفجر دان منتظر
стр. 558
أخبار إسلامية دولية
إنارة الطريق البري للحجاج
١٧ مليون ريال لإنارة ٢٩ قرية
يعتبر تعميم الكهرباء على كافة قرى ومدن المملكة من أهم الأهداف العامة التي وضعتها الدولة نصب عينيها وتسعى مصلحة الخدمات الكهربائية لتحقيقه، وذلك انطلاقا من توجيهات حضرة صاحب الجلالة الملك المعظم " حفظه الله " بأن تعم الكهرباء في كل القرى والمدن بالمملكة.
لذا فقد وضعت هذه المصلحة العديد من البرامج الكهربائية لتحقيق انتشار الخدمات الكهربائية لجميع المواطنين بالمملكة، وقد تضمنت هذه البرامج برنامجا خاصا بإنارة القرى الواقعة على الطرق الرئيسية وخاصة الطرق التي يمر بها الحجيج، وذلك بإقامة تجهيزات توليد وشبكات توزيع مبسطة في جميع القرى التي تقع على هذه الطرق ولا يوجد بها خدمات كهربائية، وتنشأ هذه المشاريع بتمويل كامل من الحكومة لتنفيذها، كما يتم تشغيل المشاريع بواسطة مقاولين محليين حتى تتوفر القدرة لدى أهالي تلك القرى لتشغيلها بأنفسهم، ويتضمن هذا البرنامج أيضا إقامة مستودع مركزي في الرياض وله فروع في موانئ المملكة، كجدة والدمام لصرف مجموعات التوليد ولوازم شبكة التوزيع من المستودع المركزي لأية قرية يتقرر إدخالها في البرنامج.
* * *
ومن المعروف أن الحجاج القادمين إلى المملكة عن طريق البر يستعملون معظم الطرق الرئيسية وأن عددهم في تزايد سنويا؛ وحيث إن حكومة جلالة الملك تحرص على راحة الحجيج وتقدم لهم خدمات عديدة منذ دخولهم أرض المملكة حتى وصولهم إلى البيت الحرام وبالعكس عند الإياب، فلا شك أن إظهار القرى التي يمر بها الحجيج على طول الطرق الرئيسية بالمظهر اللائق وتمكين الحجيج المارين
стр. 559
من الانتفاع بمزايا التيار الكهربائي سيترك أثرا عميقا وبعيد المدى في نفوسهم، فضلا عن أن توفير التيار في جميع القرى المذكورة سوف يخدم قوى الأمن والخدمات الصحية والاجتماعية الأخرى اللازمة لوفود الحجاج.
وقد أرسلت هذه المصلحة عدة فرق من مهندسيها لعمل مسح كهربائي للقرى الواقعة على الطرق الرئيسية التي يمر بها الحجيج، والتي تحتاج للتيار الكهربائي وتقدير الطاقة الكهربائية المطلوبة لكل قرية، وقد تم مسح تسعة وأربعون قرية لإنارتها قدرت التكاليف الإجمالية لها ٢٤٠٠٠٠٠٠ ريال، وقد تم اختيار تسع وعشرون قرية (مرفق كشف بأسمائها والطرق التي تقع عليها) لإنارتها كمرحلة أولى، وقد اعتمد لها في ميزانية العام المالي ٩٤/ ٨٥ مبلغ ١٧٠٠٠٠٠٠ ريال لتنفيذها، وقد قامت هذه المصلحة باستدراج عروض من الشركات العالمية وهي قيد البت الآن، كما تقوم فرق أخرى من المهندسين والمساحيين والفنيين في الوقت الحالي بمعاينة القرى الداخلة في المرحلة الأولى والإعداد لعملية التصوير الجوي التي تتم بواسطة إحدى الشركات المتخصصة، والتي تعاقدت معها هذه المصلحة للحصول على الخرائط الجوية لتلك القرى حتى تقوم على ضوءها بالعمل على تصميم المشاريع ومتابعة تنفيذها.
* * *
طريق الأردن - المدينة
١ - بئر هرماس.
٢ - القلبية.
٣ - الثمد - الخرير.
٤ - الصلصلة.
طريق المدينة - جدة - مكة.
٥ - الفريش.
٦ - المسيجيد.
٧ - الخيف.
٨ - أم ذيان.
٩ - الواسطة.
١٠ - الحسينية.
١١ - العالية.
١٢ - الفارعة.
١٣ - خيف الجديد.
١٤ - مستورة.
١٥ - صعبر.
١٦ - عسفان.
طريق المدينة مكة رأسا
١٧ - جمجوم.
١٨ - تول.
١٩ - ذهبان.
طريق الكويت - الدمام ٢٠ - المشعاب.
٢١ - النابية.
стр. 560
طريق المدينة القصيم - الرياض ٢٢ - الصويدرة.
٢٣ - الحناكية.
٢٤ - الضريس.
٢٥ - عقلة الصقور.
٢٦ - ثادج.
٢٧ - النبهانية.
٢٨ - المربع.
٢٩ - الدليمية.
стр. 561
كلية القرآن الكريم
كلية القرآن الكريم أقدمت الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية على خطوة هامة؛ حيث وافق المقام السامي بكتابه رقم ٢٦٥١١ وتاريخ ٦/ ٩ / ١٣٩٤ هـ على إنشاء كلية القرآن الكريم، ويسرنا إعطاء القراء الكرام في أرجاء العالم الإسلامي معلومات مفيدة عن هذه الكلية الوليدة والتي نرجو لها اطراد التقدم والنجاح. فقد كتب فضيلة نائب رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة الشيخ عبد المحسن العباد حول هذا الموضوع، ونحن ننقل ما قاله فضيلته في جريدة الدعوة العدد ٤٧٥ بتاريخ ١٣/ ١٠ / ١٣٩٤ هـ لأن فضيلته أقرب إلى الحقيقة بحكم عمله كنائب لرئيس الجامعة.
كتب يقول: تلقت الجامعة كتاب المقام السامي رقم ٢٦٥١١ وتاريخ ٦/ ٩ / ١٣٩٤ هـ يحمل البشرى بالموافقة على إنشاء كلية جديدة في الجامعة الإسلامية باسم " كلية القرآن الكريم " تضم إلى الكليتين القائمتين في الجامعة، هما كلية الشريعة التي أنشئت منذ تأسست الجامعة في عام ١٣٨٦ هـ وقد تمت الموافقة على إنشاء كلية القرآن الكريم. . .
في شهر القرآن شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. ومن الجدير بالذكر أن هذه الكلية هي أول كلية من نوعها في العالم الإسلامي، فلم يسبق أحد حكومة المملكة العربية السعودية على إنشاء مثل هذه الكلية. ولا غرو فإن هذه الحكومة أيدها الله سباقة إلى كل خير، وقد شرفها الله بخدمة الحرمين الشريفين والمحافظة على مقدسات الإسلام، وقد حظيت بتوفيق الله تعالى بتحكيم القرآن الكريم والسنة المطهرة، فمبادرتها إلى إنشاء هذه الكلية في الجامعة الإسلامية، محافظة منها على دستورها الذي شرفها الله في
стр. 562
الانتماء إليه والسير على نهجه وهو من الحفظ الذي تكفل الله به لكتابه العزيز؛ حيث قال ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (١) وتجدر الإشارة إلى أن المجلس الأعلى الاستشاري للجامعة في دورته السادسة المنعقدة في شهر ربيع الثاني الماضي قد أوصى بإنشاء هذه الكلية، وأشاد بأهمية إنشائها، وأقر الخطوط الأساسية لها وخطة الدراسة فيها.
وتتميز هذه الكلية عن كليتي الشريعة والدعوة وأصول الدين بالجامعة بشرط مطلوب، وفي راغبي الالتحاق بها وهو حفظ القرآن العظيم.
* * *
وفيما يلي مواد الدراسة في هذه الكلية وتعريف موجز بكل مادة كما في توصيات المجلس الأعلى الاستشاري - الخاصة بهذه الكلية.
١ - تلاوة القرآن الكريم:
تسميع القرآن حفظا بالقراءات السبع المتواترة على أن يسمع كل طالب في بداية الأمر بالقراءة التي عرفها، وحين يتسنى له معرفة القراءات السبع يسمع بها كلها.
٢ - المدخل إلى علم القراءات:
تدرس فيه المبادئ الأساسية لعلم القراءات والأصول التي ينبني عليها عند القراء وعلاقة هذا العلم باللغات العربية الفصحى، مع إعطاء نبذة مفصلة لتاريخ نشأته. . ثم تراجم موجزة للقراء المشهورين.
٣ - القراءات السبع:
دراسة لقواعد القراءات السبع في الشاطبية مع حفظ نصها وضبطه والاعتماد - في دراستها على المراجع والشروح المعتبرة.
٤ - القراءات الشاذة:
دراسة مفصلة لها مع مقدمة في بيان معنى القراءة الشاذة، وأقسامها، وحكمها، وإعطاء تراجم موجزة لبعض القراء الذين يروونها.
٥ - توجيه القراءات وعللها:
وهو علم عظيم يدرس فيه وجه كل قراءة وسبب الاختلاف بينها وبين القراءة الأخرى، مع العناية ببيان العلاقة بين القراءات واللغة.
٦ - تاريخ المصحف:
مادة تمهيدية لعلمي الرسم والضبط، وتدرس فيه - بشكل مفصل - كتابة المصاحف وجمعها والأطوار التي مرت بها ابتداء بالعهد النبوي إلى العصر الحاضر مع مناقشة بعض الشبهات الواردة في هذا الموضوع.
٧ - علم الوقف والابتداء:
دراسة هذا العلم، نظريا وتطبيقيا، حتى يحصل الطالب على ملكة فيه، مع العناية ببيان علاقته بالتفسير.
٨ - الرسم والضبط:
دراسة طريقة كتابة المصحف وإملائه كما جاء في مصحف عثمان ﵁. وكما هو مبين في كتب هذا الفن المعتمدة.
стр. 563
٩ - عد الآي:
دراسة عد الآي واختلاف الكوفيين والمدنيين وغيرهم في ذلك، وكذلك بيان الأوائل. . والأجزاء. . والأحزاب. . والأرباع.
١٠ - علوم القرآن:
دراسة عامة لعلوم القرآن أقسامها، تاريخ نشأتها، نبذة كافية عن كل علم.
١١ - إعجاز القرآن وبلاغته:
تدرس هذه المادة بكل عناية حتى يتضح للطالب وجه الإعجاز وبطلان الشبه التي يلبس بها أعداء الإسلام.
١٢ - التفسير:
آيات يختارها مجلس الكلية ويوافق عليها مجلس الجامعة، ويتم اختيارها من آيات الأحكام وغيرها.
١٣ - التوحيد:
يقتصر على دراسة عقيدة أهل السنة والجماعة من خلال آيات القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة.
١٤ - الحديث الشريف: مختارات من الأحاديث الصحيحة ذات الصلة بعلوم القرآن وفضائله.
١٥ - النحو والصرف:
يدرسان بعناية لشدة تعلق هذين الفنين بالقراءات.
١٦ - البحث والمراجع:
يمرن الطلاب على البحث والاستفادة من المراجع.
نائب رئيس الجامعة الإسلامية
عبد المحسن بن حمد العباد.
стр. 564
وثائق تاريخية
стр. 565
بيان الديوان الملكي
نعي صاحب الجلالة المغفور له فيصل بن عبد العزيز ﵀ للأمة الإسلامية
فجع الشعب السعودي والعالم أجمع. . ظهر أمس بخبر وفاة المغفور له حضرة صاحب الجلالة الملك فيصل المعظم ﵀، بمجرد أن أذاعته إذاعة الرياض في الساعة الثانية والدقيقة الثالثة عشرة من بعد الظهر حسب توقيت الرياض الزوالي.
وكانت الإذاعة قد سبق أن أعلنت بيانا للديوان الملكي في ساعة متقدمة من بعد ظهر أمس. . أوضحت أن اعتداء آثما وقع لجلالته ﵀ وهو يقوم بأعماله الرسمية في مكتبه صباح أمس.
هذا وقد تضمن بيان النعي الصادر من الديوان الملكي الآتي: ببالغ الأسى والحزن ينعي الديوان الملكي باسم صاحب السمو الملكي ولي العهد وكافة أفراد الأسرة، ونيابة عن الأمة حضرة صاحب الجلالة الملك فيصل المعظم ﵀؛ حيث وافاه الأجل المحتوم متأثرا بجراحه إثر الاعتداء الأثيم الذي قام به الأمير فيصل بن مساعد بن عبد العزيز المعروف باختلال عقله على جلالته فإنا لله وإنا إليه راجعون. تغمد الله جلالته بسابغ رحمته وغفرانه وأسكنه فسيح جنانه، وخلفه في هذه الأمة بتمسكها بعرى دينها القويم وحفظها به وجزاه الله عن الإسلام وهذه الأمة وأمة الإسلام عامة خير الجزاء.
