Полный текст (22 276 стр.). Показаны 20651–20690 · переход к 20656.
стр. 20651
كلمة
حضرة صاحب السمو
الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح
أمير دولة الكويت
ألقاها نيابة عنه معالي وزير العدل
ووزير الأوقاف والشؤون الإسلامية
أحمد بن يعقوب باقر العبد الله
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الأخ الفاضل الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي
الأخ الفاضل رئيس مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي
أصحاب المعالي والفضيلة العلماء
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد ﷺ وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فإن من دواعي الفخر والسعادة أن أولاني حضرة صاحب السمو أمير البلاد الشيخ جابر الأحمد الصباح - حفظه الله ورعاه - شرف الإنابة عن سموه في افتتاح هذه الدورة التي تعقد في الكويت تحت رعايته السامية.
ولولا ما ألم بسموه من مرض - عافاه الله منه - لكنا قد حظينا بشرف حضوره بيننا في هذا الحفل الكريم.
كما يطيب لي في هذا المقام أن أرحب بضيوف الكويت الكرام، رؤساء وأعضاء الوفود المشاركة في الدورة مقدراً لهم مشاركتهم البناءة، واضطلاعهم بأمانة غالية تحرص عليها أمتنا أبلغ الحرص، وتعنى بها كل العناية، ألا وهي أمانة تواصل الفقه الإسلامي وتجدده في الحياة والمعاملات.
أيها الإخوة الكرام..
إن هذه هي المرة الثانية التي يعقد فيها مؤتمركم في الكويت، وهو شرف لنا نعتز ونفتخر به.
стр. 20652
ولا يخفى عليكم اهتمام دولة الكويت بقيادة حضرة صاحب السمو أمير البلاد، بالشريعة الإسلامية وبالقائمين على شؤونها.
وقد كان لسموه بادرة الدعوة إلى استكمال تطبيق الشريعة الإسلامية بالنسبة لجميع التشريعات الكويتية، فأصدر سموه المرسوم الأميري رقم (١٣٩) لسنة ١٩٩١م بتشكيل لجنة عليا لهذا الغرض، وهي اللجنة العليا للعمل على استكمال تطبيق الشريعة الإسلامية، لتقوم بمراجعة التشريعات القائمة وتنقيحها من كل ما يخالف أحكام الشريعة الغراء.
كما صدرت بتوجيهاته - حفظه الله - في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية مجموعة الموسوعة الفقهية، والتي سيصدر الجزء الأخير منها بعون الله خلال هذا العام.
كما أنشأ سموه المسابقة الكبرى لحفظ القرآن الكريم التي تتولاها الأمانة العامة للأوقاف في الكويت.
ولا شك أنكم في هذه الدورة بما ستقدمونه من البحوث والدراسات ستستكملون مسيرة هذه الجهود في مجالات المعاملات المختلفة المعروضة عليكم إن شاء الله تعالى.
ونرجو أن تكون محاور ونتائج مؤتمركم هذا نبراساً يضئ معالم الطريق لتطبيق أحكام الفقه الإسلامي في أهم المجالات الاقتصادية ومنها:
استثمار وتنمية موارد الأوقاف، والزكاة في الزراعة وأسهم الشركات والديون، والقراض أو المضاربة المشتركة في المؤسسات المالية ... وغيرها.
وختاماً فلكم جميعاً جزيل الشكر والتقدير على إسهامكم بجهودكم المتميزة في هذه الدورة، وحضوركم إلينا في الكويت، فمرحباً بكم بين إخوانكم، مثرين العلم الإسلامي بجهودكم، متمنياً لكم دوام النجاح والتوفيق.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
• * *
стр. 20653
كلمة
معالي الشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد
رئيس مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعد:
فأبشروا وأملوا من ربكم خيراً، ففي عامة ديار الإسلام وممالكه وجه مشرق للدعوة إلى الإسلام، فنحن الآن في دولة الكويت يصدر أمر صاحب السمو أمير دولة الكويت الشيخ جابر الأحمد الصباح، بتأليف لجنة لاستكمال تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية، أثابه الله وجزاه أحسن الجزاء وأوفاه.
ومن فضل الله أن تكون هذه اللجنة برئاسة فضيلة الفقيه الأستاذ الشيخ خالد المذكور.
وامتداداً لهذا الأثر النفيس والعمل المبارك إضافة هذه الدولة هذا المجمع للمرة الثانية، فنسأل الله أن يجعل هذا في موازين حسناته وأن يجزيهم أحسن الجزاء وأوفاه.
ونشكر لصاحب المعالي وزير العدل ووزير الأوقاف والشؤون الإسلامية قيامه ورجال وزارته بهذه الجهود المباركة لاستقبال رجال هذا المجمع وعمل التجهيزات اللازمة له.
стр. 20654
أصحاب المعالي،
أيها العلماء:
من البشارة بالخير أن أعلن بعض ما يقوم به المجمع من الآثار العلمية، فسوف يكون خلال الشهور القريبة الآتية بين يديكم إن شاء الله تعالى ستة وعشرين مجلداً، منها: ثمانية مجلدات لآثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال، فهذا المشروع المبارك لما لم يطبع من آثاره، إذ وجدنا نحو ثمانية آلاف ورقة، ووجدنا كتباً عدة لم يسبق طبعها، وثمانية مجلدات استدراكات على تاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين، وعشرة مجلدات من كتب الشيخ الحافظ ابن قيم الجوزية، رحم الله الجميع.
هذا وباسمي وباسم الأمانة ورجال المجمع من أعضائه وخبرائه وباحثيه نبدي خالص الشكر والتقدير لحكومة هذه البلاد ممثلة في سمو أميرها وسمو ولي عهده الشيخ سعد العبد الله الصباح.
ونسأل الله للجميع التوفيق والسداد وصالح الأعمال، والله يحفظنا وإياكم بالإسلام.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
• * *
стр. 20655
كلمة
معالي الدكتور عبد الواحد بلقزيز
الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي
ناب عنه الأمين العام المساعد
للشؤون السياسية والأقليات الإسلامية
الأستاذ عزت كامل مفتي
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
صاحب المعالي الأستاذ أحمد يعقوب باقر العبد الله وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية.
صاحب المعالي الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد رئيس مجلس مجمع الفقه الإسلامي.
صاحب المعالي الشيخ د. محمد الحبيب ابن الخوجه الأمين العام لمجمع الفقه الإسلامي.
أصحاب المعالي والفضيلة والسعادة.. أيها الحفل الكريم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فإنه ليشرفني أن أشارك معكم في هذا الاجتماع أصالة عن نفسي، نيابة عن معالي الدكتور عبد الواحد بلقزيز الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي الذي كان يتمنى أن يشارك في هذا اللقاء المبارك شخصياً لولا ارتباطاته الملحة المسبقة في عدد من دول العالم.
كما يشرفني الإنابة عن معاليه أيضاً في إلقاء كلمة معاليه الغالية إلى مؤتمركم الموقر.. شاكراً لكم كريم الدعوة، وراجياً من المولى العلي القدير أن يكلل اجتماعكم المبارك بالتوفيق والسداد، وأن يحقق دائماً على طريق الخير خطانا.. إنه نعم المولى ونعم النصير.
стр. 20656
السيد الرئيس
أصحاب المعالي والفضيلة والسعادة
أيتها السيدات والسادة
أتشرف اليوم بالمشاركة معكم في هذا اللقاء الإسلامي الكبير بمناسبة انعقاد الدورة الثالثة عشرة لمجمع الفقه الإسلامي في هذا البلد العريق، معتزاً وفخورا ًبأن أتوجه إلى قادة الكويت وشعبها العظيم وعلى رأسهم صاحب السمو الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح، بأصدق عبارات الشكر والعرفان وأبلغها على هذا الحدب والرعاية اللتين ما فتئ سموه يخص بهما منظمة المؤتمر الإسلامي وأجهزتها المختلفة، مقدراً دورها ومشجعاً نشاطاتها. وأرى من واجبي في هذا المقام أن أنوه بالدور الذي اضطلعت به دولة الكويت في دعم العمل الإسلامي المشترك وإسهاماتها المستمرة منذ إنشاء المنظمة إلى يومنا هذا.
فلقد كان للكويت شرف احتضان العديد من اللقاءات الإسلامية، وعلى مختلف المستويات، التي كان لها أبلغ الأثر في توجيه مسيرة شعوبنا الإسلامية، ولم تتوان قط عن النهوض بمسؤولياتها وأداء دورها الإسلامي في أحلك الظروف وفي أية مناسبة، سواء أكان في شرق العالم الإسلامي أو في غربه. كل ذلك بفضل حكمة صاحب السمو الشيخ جابر الأحمد الصباح، وصدق انتمائه الوطني والإسلامي. فالله أسأل أن يعيد عليه كامل صحته ويمد في عمره ذخراً للأمة والدين.
والشكر واجب موصول لمعالي الأخ الأستاذ أحمد يعقوب باقر العبد الله، وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية.
كما يطيب لي في هذا المقام أن أتوجه بعبارات الترحيب بالسادة أصحاب المعالي والسماحة والفضيلة أعضاء المجمع وكافة المشاركين الذين تحملوا مشاق السفر من أجل الإسهام في أعمال هذه الدورة.
стр. 20657
أيها السادة:
سوف نودع بعد أيام قليلة اثني عشر شهرا ًمضت من القرن الجديد الحادي والعشرين بعد توديعنا للقرن العشرين، واستقبال هذا القرن مناسبة فريدة للتأمل في حاضر العالم الإسلامي والتطلع إلى مستقبله.
إن دورتكم التي تنعقد في مستهل هذا القرن لفرصة من أفضل الفرص لتوضيح الرؤية لأبناء العالم الإسلامي والإجابة على التساؤل الذي يشغل بال الأمة اليوم، وهو كيف يستقبل العالم الإسلامي القرن الحادي والعشرين علمياً وثقافياً ودينياً دون التفريط في تراث ماضيه المجيد، وكيف يمهد علماء الأمة وفقهاؤها الطريق الصحيح للأمة؟
إن لنا فيمن سبق من أسلافنا العلماء في القرن الماضي أسوة حسنة، إذ أبلوا البلاء الحسن في إعلاء كلمة الإسلام وتنقيته من رواسب الجمود والبدع، كي يكون الدين في الزمن المعاصر أدخل وأعلق بمصالح العباد.
ألم تعلن بعض القوى العالمية في القرن الماضي حرباً هوجاء كما هو الحال اليوم على الإسلام وأهله، متهجمة عليه كأعنف ما يكون التهجم، لا لشيء إلا لأنه تأسست على أركانه حضارة شامخة وقفت حجر عثرة في وجه قوى الطمع والاستغلال والشر كافة، وأنتم أيها السادة أعلم الناس بالمساجلات والمناظرات التي دارت في الماضي بين رجال العلم المسلمين وبين من ناصبوهم العداء وألصقوا بهم صفة الجمود والتعارض مع العلوم والتطور والتمدن، فما أشبه الليلة بالبارحة.
لقد شهدت السنوات الأخيرة من القرن المنصرم ومطلع هذا القرن بروز ظاهرة العولمة التي تتربع على عرشها الدولة العظمى المتفردة بقوتها السياسية والاقتصادية والعسكرية، وتدور في فلكها توابع أخرى كثيراً ما تناصب العداء للإسلام.
стр. 20658
إن دورتكم الموقرة تنعقد في ظروف بالغة الدقة والحساسية، تفاقم فيها التحدي لوجودنا أكثر من أي وقت مضى، لأن العدوان الواقع علينا اليوم يهدد أسس مصيرنا، ويضعنا في واقع كالح، مما يحتم علينا الوقوف صفًا واحدًا متراصًّا، عاقدين العزم على الذود عن مقدساتنا وتراثنا دولًا وشعوبًا.
إنكم ترون مدى مبلغ الصلف والغرور لدى العدو الصهيوني واستفحال غريزة العدوان الجنونية لديه، هذا العدو الذي يضع المنطقة كلها على شفير انفجار مدمر مستمر في حرب الإبادة التي يشنها على الشعب الفلسطيني الباسل ظلمًا وجورًا، مستندًا في غروره وعربدته إلى ما يتمتع به من دعم أجنبي أعمى وغير مشروط عسكريًا واقتصاديًا وسياسيًا.
وإلى جانب فلسطين دار قتال شرس وحرب ضبابية الأهداف على أرض أفغانستان الإسلامية المنكوبة، اكتوى بنارها من لا ناقة له فيها ولا جمل من شيوخ ونساء وأطفال.
وعليه، فإن تحصين الذات الإسلامية أمام العوامل الخارجية التي أفرزتها تطورات السياسية الدولية يدخل في صميم عملكم العلمي المتخصص، لما له من دور هام في تشكيل الرأي العام، وتأصيل الفكر وتعميق قوة الانتماء إلى الحضارة الإسلامية الأصيلة التي لا سبيل اقتلاع جذورها مهما عظم عنف الضربات الموجهة إليها، ذلك إن إرشاد الإنسان عقديًا وعلميًا قضية محورية تعلو فوق كل القضايا، لارتباطها بمصير الأمة ارتباطًا وثيقًا، وهي بهذا الاعتبار تعد قضية جديرة بأن تعطى ما تستحقه من عناية، وإبرازها في صورة عمل جدي ومنتج يعتبر إنجازًا حضاريًا هامًّا ضمن الأسس التي تقوم عليها نهضة المسلمين.
من هذا المنطق تظهر الأهمية القصوى للعمل الكبير الذي يضطلع بمسؤولياته ويقوم بأعبائه مجمع الفقه الإسلامي في المجالات الفقهية، لما لها من تأثير في حياة الفرد المسلم، تلك المجالات التي درج المجمع في دوراته السابقة في كل مرة على دراستها في إطار مجموعة من الموضوعات دراسة وافية. واليوم يتناول هذا الاجتماع خمسة مواضيع هامة هي: استثمار موارد الأوقاف، الزكاة.. خاصة زكاة الزراعة، زكاة الأسهم في الشركات، زكاة الديون، المشاركة المتناقصة في ضوء العقود المستجدة، القراض أو المضاربة في المؤسسات المالية (حسابات الاستثمار المشتركة) ، وأخيرًا التأمين الصحي واستخدام البطاقة الصحية.
стр. 20659
واسمحوا لي أن أتوقف قليلًا عند موضوع الزكاة، لأنه موضوع هام جدير بالعناية والتفكير والتدبر، وقد اتجه عدد كبير من الدول الإسلامية، لإحياء جباية الزكاة، وصرفها بكيفية حديثة في الوجوه المثلى التي يقتضيها الحال في الظروف الحالية الصعبة التي يمر فيها العالم الإسلامي، وخصوصاً فيما يخدم حاجاته المصيرية، وبما يعود بالخير على المستضعفين في المجتمعات الإسلامية المختلفة، من رعاية، وتعليم وغير ذلك.
ومما لا شك فيه أن تبني مجمعكم الموقر لهذه الفكرة ومثيلاتها سيجلب لها القبول والرضا من عامة المسلمين، لما لقراراتكم من كبير احترام واعتبار في العالم الإسلامي.
وإني لواثق من أن إحساسكم العميق بثقل المسؤولية التي تتحملونها، واستنادًا إلى وعيكم بطبيعة العصر وتعقيداته وإدراككم لأبعاد الرسالة الحضارية التي يفرضها عليكم الانتماء إلى أمة واحدة، كل ذلك سوف يصل بنتائج أعمالكم إلى الغايات المنشودة بإذن الله، والإسهام في دحض حملة الافتراءات التي يذكي أوارها خصوم الإسلام والعمل على محو الصورة المشوهة التي رسموها له عن قصد أو عن غير قصد، عن جهل أو تجاهل من خلال السيل الجارف من المقولات عبر القنوات الفضائية والصحف وكافة وسائل الإعلام، مترجمة الصحوة الإسلامية إلى رغبة في الهيمنة والتسلط، وتعتبر الرجوع إلى الشريعة الإسلامية وسعي الشعوب الإسلامية للعودة إلى منابعها الأصلية تعصبًا وعداءً لغير المسلمين، ونية مبيتة لما يسمونه بالحرب المقدسة ضد الإرهاب.
﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ [الأنفال: ٣٠] .
стр. 20660
وإنه لمن حسن الطالع أنه كلما زاد أوار الحملة ولهيبها ضد الإسلام، زاد اهتمام الناس في الغرب وأمريكا بهذا الدين وكثر دارسوه من مختلف الأوساط وعظم الاهتمام به، وكلما كثر هؤلاء الدارسون زاد معتنقوه. وهذا قد يساعدنا كثيرًا على رد الأمور إلى نصابها، وإعادة صورة الإسلام إلى حقيقتها الناصعة، خصوصًا إذا تولى هذه المهمة أهلها والعارفون بحقيقة الدين الإسلامي ومبادئه وتعاليمه، لأن الإسلام جعل الإنسان مستخلفًا في الأرض من قبل الخالق الذي سخر له الكون بكل ما فيه، وزوده بالعقل ليدبر أمره بالعمل والعطاء، ومنحه حرية التصرف فيه.
وأيًّا كان الأمر، فإن سنة الاعتدال في التفكير والسلوك على مستوى الفرد، وعلى مستوى الأمة، هي أنسب الرسائل التي يمكن للإسلام أن يقدمها للمجتمع المعاصر خاصة في مثل هذه الظروف، وأشد الخصال التي يفتقر إليها هذا المجتمع فيما يقيم عليه العلاقات من أنظمة وما يختاره لها من منهجية مرجعًا للحوار. ولا شك أن الأخذ بقانون الاعتدال مطلب محوري، ذلك أن قيام سنة الاعتدال مقام نزعات الإسراف والمغالاة يتطلب منا عملًا جادًّا دؤوبًا من أجل إعادة القيم المثالية إلى قوتها في النفوس وتربيتها على الخصال الحميدة التي ترفع الإنسان إلى أعلى مراتب إنسانيته وأزكى درجاتها.
أصحاب المعالي والفضيلة:
السادة الحضور؛
إنه ليسعني في هذه المناسبة أن أؤكد لكم دعم منظمة المؤتمر الإسلامي لجهودكم الموفقة، واستعدادها المطلق للتعاون مع مجمعكم في كل ما من شأنه أن يعزز العمل الإسلامي المشترك، ويزيد من لحمة التضامن، ويحقق الأهداف التي تصبو إليها شعوبنا الإسلامية: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٤] .
صدق الله العظيم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
* * *
стр. 20661
كلمة
معالي الشيخ الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة
الأمين العام لمجمع الفقه الإسلامي الدولي
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الحمد لله الذي بعث محمدًا رسولًا أمينًا، ونبيًّا مبينًا، دعا إلى معرفة ربه، وحدا على عبادته، وأهاب إلى طاعته، ونهى عن معصيته، أقام ﷺ معالم الدين فأظهر الحق وكان الحق مدفوعًا، وقهر الباطل وكان الباطل متبوعًا. ضم من الأمر ما كان منتشرًا، ودفع من الاضطراب ما كان مشتملًا، وسد من الثغور ما كان منثغرًا، وبرد من الصدور ما كان متوغَّرًا، فهو الأسوة في الدين والعمل، كفى الأسواء بعد إظلالها، وشفى الأدواء بعد إعضالها. فالحق ساطعة أنواره، متبوعة آثاره، قائمة معالمه، ثابتة دعائمه، موردة شرائعه، معمورة مرابعه.
حضرة صاحب المعالي الأستاذ أحمد يعقوب باقر العبد الله، وزير العدل، ووزير الأوقاف والشؤون الإسلامية.
حضرة صاحب السعادة الأستاذ عزت كامل مفتي، الأمين العام المساعد لمنظمة المؤتمر الإسلامي، نيابة عن صاحب المعالي الدكتور عبد الواحد بلقزيز، الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
стр. 20662
حضرات أصحاب المعالي والسعادة والسماحة والفضيلة.
أيها السادة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فها نحن أولاء قد وفدنا من رحاب البيت العتيق الذي جعله الله مثابة للناس وأمنًا، ومن مقر مجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة، الذي منحنا إياه في الجلسة الافتتاحية للمؤتمر التأسيسي خادم الحرمين الشريفين، الملك فهد بن عبد العزيز، ملك المملكة العربية السعودية، فأظلنا برعايته، وشملنا بعنايته، شمله الله بألطافه وأطال عمره المبارك، يدفع مسيرتنا في امتثال أمر ربنا، لبلوغ غاياتنا، وتحقيق أماني أمتنا.
جئنا إلى هذا البلد الكريم الكويت مستجيبين لدعوة سمو الأمير الشيخ جابر الأحمد الصباح، أمير البلاد، حفظه الله ورعاه، ومتعه بموفور الصحة ودوام العافية، ومجددين العهد بالإخوة الأكارم الذين جمعتهم وإيانا الدورة الخامسة لمؤتمر المجمع الفقهي سنة ١٤٠٩ هـ / ١٩٨٨م هنا، كما تجمعنا اليوم في هذه الدورة الثالثة عشرة لمجمعكم الموقر.
وإن أول ما أتقدم به في هذه الجلسة الافتتاحية للدورة الثالثة عشرة من مؤتمرنا السنوي إزجائي الشكر الخالص والتقدير الفائق إلى حضرة صاحب السمو أمير البلاد، رافعًا إليه تحية مباركة، يطيل بها الله بقاءه في حفظ واق، وعز باق، وسعد جار، وذكر سار، بالغًا من الآمال أقصاها، وجائزًا منها أوفاها، عن سلامة لا زال بردها ضافيًا عليه، ووردها صافيًا لديه.
وفى هذا المجلس الموقر يسعدني أن أتقدم إلى هذا البلد المضياف الكويت، بذكر ما يربط مجمعكم الجليل به من روابط ووشائج، لخصها سمو الأمير - حفظه الله - أبدع تلخيص، وأقامها على دعائم ثابتة وأصول قويمة. وذلك قوله، أيده الله: إن الكويت تعيش الإسلام دينًا، والعروبة وطنًا، والتعاون طريقًا والسماحة شعارًا، والإخاء نورًا، والتشاور منهاجًا، والعدل ميزانًا، والتقدم مسؤولية، والسلام غاية.
стр. 20663
ولا يفوتني أن أنوه بجهود المسؤولين والعاملين، بهذا البلد الحبيب، لكريم رعايتهم وجميل عنايتهم، وبخاصة صاحب السمو أمير البلاد، وولي عهده رئيس مجلس الوزراء، ووزير الخارجية، ووزير العدل ووزير الأوقاف. والشكر لهؤلاء السادة موصول ممتدة فروعه، ومنثورة رياحينه على أهل الكويت قاطبة. جزاهم الله عنا كل خير، ووفقنا وإياهم جميعًا لخدمة دينه، وإحياء شريعته، وتثبيت أحكامه، وصون مجتمعاتنا الإسلامية مما يحيق أو ينزل بها من مكروه، سائلين الله تعالى أن يقيل عثراتنا، ويسدد على طريق الحق خطانا.
وإني في هذا المقام الجليل ليدعوني الواجب إلى شكر معالي الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي الدكتور عبد الواحد بلقزيز على استجابته الكريمة لدعوتنا، بتعيينه لأخينا الأمين العام المساعد ممثلًا له في هذا الاجتماع، وبذله الواسع في النصيحة والتوجيه لنا، وحسن التعاون وصدق التفاهم بيننا، مع ما يبذله من جهود في الدفاع عن الملة وحماية البيضة.
والله يحرس كمال الشيخين الجليلين الدكتور خالد المذكور الذي عني بقرارات المجمع، وقام بطبعها طبعة متقنة مستقلة غير الأولى، وعلى منهج جديد يعين على المراجعة وعلى الإفادة منها والتوصل بها إلى الغرض، والدكتور عجيل جاسم النشمي عضو مجمعنا الذي غمرنا بفضله وكان معيناً لنا، هنا وبجدة، وفي كل دورات المجمع بما قدمه من بحوث قيمة، وبمشاركته الفعالة في لجنة الصياغة التي كان المقرر العام لها لعدة دورات مجمعية، في نشاط لا يفتر، عند الاتصال بالإخوة المسؤولين في الجهات المعنية، وعقد هذا المؤتمر الذي يحظى بجهودكم الموفقة بإذن الله، ويترجم عما تقدمونه من دراسات عميقة، وبحوث رصينة، تستجيب في الغالب متطلبات الأمة في هذا العصر، لتسير على هدي من ربها، وعلى شريعته . كما تدعو إلى ذلك الآية الكريمة: ﴿فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آَمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ﴾ [الشورى: ١٥] .
وإني لأختم هذه التحايا بالإعلان عن سعادة أعضاء المجمع كلهم بعودة الرئيس سماحة الشيخ بكر أبو زيد إلى الانضمام إلينا من جديد من بعد مؤتمر الرياض. ونحن بشمول السلامة، وعموم الاستقامة، وسبوغ النعم الراهنة، واتصال المواهب الكاملة، بين حاضر قد ألقى عصا الاستقرار، وجرى في حلبة الاستمرار، ومنتظر قد قويت فيه أسباب الرجاء، وغلقت عنده رهون الوفاء.
стр. 20664
ولقد انعقدت الدورة الخامسة لمجمعكم الموقر هنا بالكويت فيما بين ١ - ٦ جمادى الأولى ١٤٠٩ هـ / ١٠ - ١٥ كانون الأول ١٩٨٨ م، وصدر عنها أحد عشر قراراً مثبتة في سفر القرارات. وشملت هذه القرارات ما أفضت إليه البحوث التي عرضت في تلك الدورة من نتائج وقرارات في قضايا تنظيم النسل، والوفاء بالوعود، والمرابحة للآمر بالشراء، وتغير قيمة العملة، والحقوق المعنوية، والإيجار المنتهي بالتمليك، والتمويل العقاري لبناء المساكن وشرائها، وتحديد أرباح التجار، والعرف، وتطبيق أحكام الشريعة الإسلامية، واللجنة الإسلامية الدولية للقانون.
وتلا صدور هذه القرارات والتوصيات، فيما بين الدورتين الخامسة والثالثة عشرة، واحد وسبعون قرارًا ترجمت إلى (٧) لغات، كما تم جمع القرارات الاقتصادية الصادرة عن المجمع في كتاب باللغتين العربية والإنجليزية، أستأذن البنك الإسلامي بـ بروناي دار السلام في إعداده ونشره.
وإلى جانب ذلك عقد المجمع أكثر من عشرين ندوة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر (٦) ندوات متخصصة هي: ندوة سندات المقارضة، وندوة الأسواق المالية الأولى والثانية، وندوة الإجابة عن استفسارات البنك الإسلامي للتنمية، وندوة استخدام الحاسوب في العلوم الشرعية. كلها بالتعاون مع المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب التابع للبنك الإسلامي للتنمية.
هذا وقد قام المجمع بإصدار مجموعة قيمة من الكتب والمصنفات نذكر منها: عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة لابن شاس، وبلغة الساغب وبغية الراغب للعلامة فخر الدين ابن تيمية، والمدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وتخريجات الأصحاب للشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد، والبطاقات البنكية للدكتور عبد الوهاب أبو سليمان، وقواعد الفقه الإسلامي من خلال كتاب الإشراف على مسائل الخلاف للقاضي عبد الوهاب، صنعة الدكتور محمد الروكي.
стр. 20665
أما المشروعات العلمية للمجمع فإن العمل جار فيها بقدر الإمكان وبحسب التيسير.
ومن الأعمال الرشيدة النافعة، في هذا المجال العلمي الفقهي مشروع معلمة القواعد الفقهية. فقد تم استخراج القواعد والمقاصد والضوابط الفقهية فيه من (٣٤) كتاباً مع شرح هذه القواعد وتفصيل القول فيها، وبيان تطبيقاتها والمستثنيات منها، حسب المنهج النموذجي المعد لذلك، وتم تكليف ثلاث مراجعين أخصائيين في الفقه والأصول، لإعادة النظر فيها، والاستدراك عليها وإخراجها في صورتها النهائية. كما تم تكليف (٦) أساتذة من العلماء بالعمل على استخراج القواعد والمقاصد والضوابط الفقهية من (١١) كتاب جديد.
وهنا أود أن أشكر مؤسسة الشيخ زايد بن سلطان الخيرية ومديرها العام فضيلة الشيخ عبد الله بن سلطان الظاهري على ما قدموه لهذا المشروع من دعم، كما أشكر جمعية الدعوة الإسلامية العالمية بطرابلس وأمينها العام الدكتور محمد أحمد الشريف على ما وصلنا منهم من دعم لهذا المشروع.
وأما مشروع الموسوعة الفقهية الاقتصادية الذي تولى المجمع دراسة محاور ما لا يقل عن خمسين موضوعاً فقهيًا اقتصاديًا فيه؛ فهو مشروع من أجل الأعمال التي تعنى بتطوير الدراسات الفقهية والبحث عن المقاصد الشرعية التي أناط الله بها أحكامه، رغبة في النهوض بالأمة، وتحقيقًا بإذن الله لما ترجوه من قوة ومنعة وغنى وثروة، لكن للأسف وبعد مضي فترة ليست بالقصيرة تعطل هذا المشروع كغيره من المشاريع التي بدأنا فيها بالفعل، وهي تيسير الفقه وإحياء التراث. وذلك كله بسبب العجز المالي الذي يتخبط فيه المجمع، وفقدان التمويل.
وإنا مع هذا لعازمون بعون الله على مواصلة السير وتوفير ما نحتاجه من موارد لهذه المشاريع، ظانين بالله خير الظن وأحسنه، ومقدرين للمؤسسات المالية ورجال الأعمال أن يقوموا بشيء مما تقوم به المؤسسات المثيلة في الخارج، إما بدعمها ماديًا أو بتمويل مشاريعها مشروعًا إثر مشروع، وهم في هذا الحين يقومون بواجب نحو أمتهم وشعوبهم، عاملين على تطبيق الإسلام عقيدة وشريعة، نظامًا وسلوكًا، باحثين عن سبل الخير من أجل مواجهة التحديات.
стр. 20666
وإني لأهيب بالسادة أصحاب اليسار أن يكونوا مثل غيرهم، ينفقون بسخاء على إقامة المشاريع النافعة للأمة. وهذا ضرب متميز من البذل والعطاء. كما أدعو هذه الصفوة الكريمة من الفقهاء المجتهدين أن يبذلوا ما لديهم من طاقات علمية في استنباط الأحكام من أدلتها التفصيلية ومن القواعد العامة في القضايا المستجدة، مع مراعاة ما دعا إليه المشرِّع الحكيم من حرص على جلب المصالح ودرء المفاسد، نهوضًا بالأمة، ودعمًا لها، وقيامًا بالواجب نحوها ونحو أنفسنا.
والمجمع إذ يعلن عن رغبته في التعاون من أجل النهوض بالمسلمين، والحفاظ على مقوماتهم، والحصول كفاء ذلك على الجزاء الأوفى من لدن الوهاب الكريم الرزاق المتين، يذكر دون شك ما يتدارسه من آي الذكر الحكيم. قال تعالى: ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢٧٢) وقال : ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآَتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [البقرة: ٢٦٥] .
ونحن وإن كان حظنا ما ذكرناه لكم فإنا لمعتزون وجد فرحين بما استطعنا أن نمده من جسور بيننا وبين المؤسسات الجليلة الحكومية والشعبية. وقد تمكنا أن نتقدم خطوات في مجال أنشطتنا المجمعية العلمية والفكرية وربطنا الصلة بعدد منها:
стр. 20667
* منظمة المؤتمر الإسلامي.
* وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية.
* وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة الكويت.
* وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.
* وزارة العدل والأوقاف بدولة البحرين.
* وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالرباط.
* رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
* البنك الإسلامي للتنمية بجدة.
* المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالكويت.
* جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
* جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
* المعهد العالمي لأبحاث الاقتصاد الإسلامي، التابع لجامعة الملك عبد العزيز بجدة.
* المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب، التابع للبنك الإسلامي للتنمية.
* مجمع الفقه الإسلامي بالهند.
стр. 20668
وهذا الجهد المتواصل بحمد الله صورة ناطقة بعمل مجمع الفقه الإسلامي الدولي، وخطة علمية للتوصل إلى الأحكام الشرعية المستخرجة من الكتاب والسنة.
وفي ختام هذه الكلمة أتوجه إلى الحضور الكريم بخالص الود وعظيم الاعتزاز والفخر، شاكرًا لكل واحد من المسؤولين في هذه الديار فضله ورعايته، ولكل قادم إليها من جميع الأقطار أعضاء وخبراء ورجال أعمال ومراسلين إعلاميين وغيرهم عنايتهم الكبيرة بالمجمع وشدَّ أزره بتقديم المساعدة والعون.
وإني إذ أذكركم أيها السادة الأكارم، فليس استمالة لقلوبكم، واستزادة لفضلكم، وطلبًا للنفاق عليكم، فشكري إياكم عن معرفة بأقداركم، واعتراف بحقوقكم، وإعظام للنعمة منكم، واعتداد بكم.
أجرى الله الكريم المنعم أعمالنا على ما يرضيه ويرضي رسوله ﷺ . والله من وراء القصد.
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
* * *
стр. 20669
القدس وفلسطين
بين معاناة الاحتلال ومقاومته
إعداد
الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة
الأمين العام للمجمع
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
يطيب لي أن أقدم في دورة مجمعنا الثالثة عشرة بحثًا حول (القدس وفلسطين) وهو الموضوع الذي يشد اهتمام جميع المسلمين منذ
أكثر من نصف قرن، ويمثل صلب الصراع العربي الإسرائيلي.
فموضوع القدس وفلسطين بقي حيًّا في قلوب الشعوب الإسلامية رغم تتابع الحوادث والأزمات الدولية والمآسي والفواجع التي
عاشتها هذه الشعوب، وما ذلك إلا دليل على قدسية هذه القضية وتأصلها في نفوس المسلمين.
وأود بهذه المناسبة أن أحيي جهاد الشعب الفلسطيني المناضل وبسالة المقدسيين المرابطين في انتفاضتهم المباركة، ونبتهل إلى العلي القدير أن يشد من أزرهم ويمكنهم من الدفع
والجلد ويرفع من معنوياتهم، ويمن علينا وعليهم بالنصر المبين، ويكسر شوكة الغاصبين المحتلين.
إن أطماع الصهيونية في فلسطين بدأت منذ أواخر القرن التاسع عشر؛ فقد رسم هرتزل للمجتمع اليهودي الخطة، وحدد له الهدف بكتابه دولة إسرائيل، بما قام به من اتصالات مكثفة مع الدولة العثمانية، والدول الأوروبية، وبخاصة بريطانيا أواخر القرن التاسع عشر،
من أجل تحقيق غايته المنشودة، في ظروف كان يهود أوروبا الشرقية وبخاصة روسيا بعد اغتيال القيصر، يضيقون بإقامتهم في
البلاد التي انتشروا بها، ويشعرون بالخوف والهلع، ويتوقون إلى أن يتجمعوا بوطن لهم متميز يكون خاصًّا بهم وهو فلسطين، كما زينت لهم ذلك الحركة
الصهيونية، وساعدتهم عليه بريطانيا العظمى.
стр. 20670
ولما تحمله هذه الجملة الأخيرة من دلالات، وتوحي به من أفكار وآراء، بل من تصرفات وحركات، أثارت قضية فلسطين الإسلامية نزاعًا حادًّا، وصراعًا
شديدًا بين المسلمين والمسيحيين سكان البلاد الأصليين وغير الأصليين، وبين الطوائف والفئات المهاجرة إليهم والزاحفة عليهم في ديارهم. وطبيعي أن تترتب على ذلك أجواء من
الظلم والعسف والإرهاب والاعتداء، منها نهب الأراضي، واغتصاب الممتلكات، ورمي السكان الآمنين بالقنابل العنقودية، واستخدام الأسلحة الكيميائية المحرمة، والقيام بحملات
من الاعتقال والتعذيب، واقتحام المسجد الأقصى على المصلين، وتدمير مسجد حسن بك بيافا، ومسجد الشيخ جراحا بالقدس، والهجوم المسلح على الجامعة الإسلامية بالخليل، ونحو ذلك من الأعمال الوحشية الإجرامية.
ولا يقع هذا العدوان الإسرائيلي البغيض المتجدد على جزء خاص أو جهة معينة من البلاد بل هو مسلط: واقع ومشاهد بكل أطراف فلسطين وفي
مقدمتها القدس. تلك البقعة المباركة الشريفة التي عمرها العرب من مسلمين ومسيحيين من الفتح الإسلامي في عهد
عمر بن الخطاب ١٥ هـ - ٦٣٦م إلى اليوم، فتوالت عليهم بها القرون والأجيال، وعاشوا بها حلو الحياة ومرها. ينطق بمفاخرهم فيها ما شيدوه بها
وأقاموه من معالم حضارية، وما نشروه من علم وثقافة، وما بذلوه من جهد في سبيل بناء حياة آمنة كريمة، تأسيسًا، ورعاية، وحفظًا، وصيانة. ومن خير من يصف لنا القدس العالم الراحل والمؤرخ الصادق المرحوم الدكتور إسحاق موسى الحسيني الذي يقول من دراسة علمية جريئة جدًّا نشرها مركز الأبحاث في بيروت:
стр. 20671
"إني لا أستطيع أن أكتم شعوري نحو مدينتي العزيزة الحزينة المتشحة بالسواد. إنه ليطيب لي أن أردد ذكرها صباح مساء، وأن أسبح بحمدها، وأن أصف محاسنها، وأن أذكر
أسماءها وتاريخها وعلماءها ومساجدها وكنائسها، وكل ما يمت إليها من قريب أو بعيد. أليست هي مسقط رأسي، ووطن آبائي وأجدادي، ومهبط الأنبياء ومنبع الرسالات،
والقبلة التي تتجه نحوها قلوب المؤمنين! ليس في العالم كله مدينة تحاكيها فيما اجتمع فيها من آثار مقدسة، منذ أربعة آلاف سنة إلى اليوم، فيما تثيره في النفس من مشاعر الإجلال
والتقديس، ولا فيما تبعثه في القلب من أنس ".
وإن هذه المشاعر المتدفقة المشتركة التي تفيض بها كل نفوس الفلسطينيين لهي تلك التي رسمها مركز الإسراء للدراسات والبحوث، حين قال في غضون حديثه عن احتلال فلسطين، من مقدمته لكتاب (القرارات الدولية الكاملة) من ١٩٤٧ م إلى ١٩٩٧ م.
"أما القلب (قلب فلسطين) وهو القدس فلم يكن إلا تعبيرًا صادقًا عن تعلق الأرض بالسماء، والإنسان بالقيم، والجهاد بالألم، واختصارًا لطيفًا لمعراج
الرسالة، ووحدة الأديان، والأمل بالسلام، وخلاص الإنسان ".
وهذه المعاني القدسية الشريفة التي تجيش بها نفس كل عربي عاش بهذه الديار، وانتسب إليها، لهي تلك التي استهدفها الاحتلال الصهيوني والاستعمار اليهودي من نحو قرن، من
أجل إذابتها والقضاء عليها. والأمر غير عسير ما دامت الإجراءات والوسائل تتخذ في كل يوم لتأكيد هذا الاتجاه الإسرائيلي الحاقد من غير بصر رادع أو سلطان وازع.
وهي التي من أجل حمايتها والحفاظ عليها وتخليدها وصيانة الوطن والهوية مارس الشعب الفلسطيني ويمارس في أمسه ويومه وغده كل ألوان المقاومة والجهاد على جبهات
متعددة. فمن مظاهرات ومصادمات يقوم بها هذا الشعب العربي الفلسطيني احتجاجًا على السياسة البريطانية والأنظمة الصهيونية إلى إعلان عن رفضه الصريح لإقامة الوطن
القومي لليهود ببلد فلسطين.
стр. 20672
ومن مواجهات دامية لاعتداءات اليهود على مدى سنوات ١٩٢٩ م - ٣٦ - ٤٨ - ٤٩ - ٦٧، وقيامه أثناء ذلك بمعارضته لقرار التقسيم وللإعلان عن قيام دولة إسرائيل، ودخوله الحرب مناهضًا ومجاهدًا من أجل تحرير وطنه في سنوات ١٩٥٦م - ٦٧ - ٧٣، إلى إنشائه منظمة التحرير
الفلسطينية، وظهور الانتفاضة يساندها تكافل الفصائل السياسية والقوى الشعبية.
ودفع الناس اليأس والإحباط فحملهم على تشكيل المنظمات الفدائية. ولكن رغم مآسي الفتنة والثوراث والحروب لم تلبث القوات العدوانية وسلطات الاحتلال متمسكة بمنطق
القوة العسكرية والأسلحة المتطورة، والتأييد الخارجي. فهم لذلك معتدون بما عندهم من عتاد ودعم، يعرفون الحق ولا يذعنون له، ويدركون الطغيان والطاغوت ويستمسكون
به، ويدعون إلى الرشاد والسلم فيمنعون نفاذ القوانين وتنفيذ المعاهدات، ويتحدَّون الإرادة الدولية، ولا يركنون بصدق إلى المفاوضات، ويعطلون سبل التعاون المثمر بين الأمم.
في هذه الفترة الطويلة على المستضعفين، القصيرة في عمر الزمان، تتابعت الأحداث والهجومات، وصور القهر والاستيلاء، وأسباب الاستعلاء والهيمنة المختلفة المتجددة على
فلسطين وأهل فلسطين. فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله، وما ضعفوا وما استكانوا، والله يحب الصابرين. وهم في كل تلك الأحوال والظروف متحلون
بالإيمان والثبات، يرددون تعاليم آيات القرآن البينات، داعين: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ [آل
عمران: ١٤٧] .
стр. 20673
ومن يرد أن يلم بأنواع الصراعات، وأسرار النزاعات، وأشكال المواجهة، وصور التحديات يعد أولًا إلى دراسة الوقائع والملابسات - فإن هذا البحث لا يتسع لمثل ذلك -
ويتتبع ثانيًا - إن شاء - في مسيرة هذه الحلقة الأخيرة من تاريخ الشرق الأوسط وفلسطين التي تمتد على مدى نحو قرن أو يزيد كل المواقف العدوانية
من جهة، والمواقف الجهادية من جهة أخرى. فإذا هي كلها بارزة بعناوين من نار ونور؛ فهي متمثلة في: وعد بلفور، وقرار
التقسيم، والقدس، والتدويل، والسيادة، والسياسة
التوسعية للاستعمار اليهودي قبل (٦٧) وبعدها، ومتلمسة في التفاف المجاهدين حول مقدساتهم، يذودون عنها بأموالهم وأنفسهم، وفي قيام منظمة
التحرير الفلسطينية الجامعة لشملهم والممثلة لهم، المتكلمة بلسانهم، وفي الحركات الجهادية الأخرى كالـ انتفاضة وغيرها، وفي مواقف التفاوض المرن
من أجل السلم بما يكشف لدى هؤلاء عن بطولات مجيدة في المجالين العسكري القتالي، والتفاوضي السياسي.
ويعنينا في هذا المقام أن نتبين عن طريق المقاصد والأعمال القواعد الأساسية للاحتلال الصهيوني للقدس ولفلسطين. فقد كان
الاحتلال والإرهاب بجميع صوره وأشكاله مدعاة لنزوح المواطنين عن ديارهم، واضطرارهم إلى طلب اللجوء إلى البلاد المجاورة خارج بلادهم. وبقدر ما تخلو البلاد من ساكنيها،
والأوطان من أبنائها تتهيأ أسباب أكثر للهيمنة والحكم والتصرف المطلق في الأراضي المنتزعة، وتتوفر للعدو فرص جديدة للتوسع الاستعماري وللاستبداد بكل شيء، واستغلال كل شيء، ويمضي المحتل الإسرائيلي - ليثبت أقدامه، ويدعم وجوده وسلطانه - في سلوك المنهج الأقسى والأنكى والأشد ظلمًا وخطورة، معتمدًا في سياسته الاستعمارية
القمعية القواعد الثلاثة التي ترسمها في تحركاته كلها في فلسطين والقدس والبلاد العربية المجاورة؛ وهي:
الهجرة والاستيطان والتهويد.
وسنحاول بإذن الله، وقدر الطاقة، تصوير ذلك في جمل مختصرة تكون إضاءات وإلماعات تقرب للدارس معرفة خطة اليهود الاستعمارية في فلسطين:
* * *
стр. 20674
١ - الهجرة
علل اليهود هجرتهم إلى فلسطين بأنواع من الحقوق يطالبون بها، هي الحق الديني لاعتبارهم فلسطين أرض الميعاد، والحق التاريخي
الذي يدعونه لأنفسهم، ويحرصون بشتى الطرق على إثباته وهو القائم على إحياء مملكة داود والتجمع حول هيكل سليمان، والحق القانوني الذي أكسبهم إياه في نوفمبر
١٩١٧م، وعد آرثر جيمس بلفور وزير خارجية بريطانيا للورد روتشلد بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين. وقد جاء فيه: "إن حكومة جلالة الملك تنظر بعين الارتياح إلى إنشاء وطن قومي في فلسطين، للشعب اليهودي، وستبذل
أطيب مساعيها لتسهيل بلوغ هذه الغاية ".
وبدأت المساعدة على هجرة اليهود إلى فلسطين قبل هذا التصريح وبعده. وقامت جمعيات التهجير ومكاتبه في تركيا وروسيا وألمانيا وإنجلترا وأمريكا وغيرها بابتياع ما أمكن من الأراضي في بلاد المهجر.
وهو ما لفت انتباه الإمام محمد رشيد رضا فقام بالاستنكار والتدخل، ودعا إلى عدم بيع الأراضي إطلاقًا، معلنًا أن من يبيع أرضه لليهود الصهيونيين في فلسطين، والذي يسعى في شراء أراضي غيره لهم، من سمسار ونحوه، هو كالذي يساعد أي قوم من الأجانب على ما يحاولونه من غزو لبلادهم، وأن غزو
الأجنبي لدار الإسلام لهو شر من كل ما سبقه من الغزوات السياسية والدينية على اختلاف أسمائها في هذا العصر، لأنه سلب لحق أهل وطن في ملك
بلادهم، وأن فقد فلسطين لخطر على بلاد أمتنا المجاورة لهذا الوطن.
стр. 20675
وفي عهد الانتداب البريطاني فيما بين ١٩٢٠ م - ١٩٤٨ م بدأت أفواج المهاجرين من اليهود تتتابع. وبذلك نما عددهم، وازداد في كل مرحلة من المراحل على
التي قبلها. وإذا كان عدد جملة سكان فلسطين سنة ١٩٢٥ م يقدر بـ (٧٥٢٠٤٨) نسمة، فإن نسبة اليهود منهم تقل (١٠ %) إذ بلغ عددهم في تلك
الفترة (٧٣٧٩٠) ثم ارتفع عددهم سنة ١٩٢٩م إلى أن وصل (٢٥٠٠٠٠) نسمة، وازداد في ١٩٤٩م إلى نحو من الضعف، وبلغ (٤٤٢٠٠٠) . وذكرت المصادر: أن جملة
اليهود في عهد الانتداب بلغ (٤٨٢٨٦٧) في حين أن المسموح به والمحدد للهجرة اليهودية في تلك الفترة لا يجوز أن يفوت (٧٥٠٠٠) .
وتعليل هذا يرجع إلى أن المندوب السامي البريطاني أحد القادة اليهود السير هربرت صموئيل اضطلع بمهمة إعطاء الصبغة الرسمية للوكالة اليهودية، وأشركها في صياغة القوانين
واللوائح والأنظمة الأولى. وبإثر تيسيره للهجرة مكنت الوكالة اليهود من تملك الأراضي، ومنحتهم امتيازات اقتصادية جعلتهم يسيطرون بالتدريج على اقتصاد البلاد، معرضين
اقتصاد العرب للخطر، حتى يزعزعوا تمسكهم بالأرض فينزحوا عنها، ويتمكن اليهود من الاستيلاء عليها واستيطانها من بعدهم. وقد مكن المندوب السامي الوكالة اليهودية من
الاشتراك في إدارة البلاد، والقيام بتنظيم اليهود، وتسليحهم وتدريبهم، وتشكيل العصابات منهم. وهكذا يكون الانتداب البريطاني هو الذي منح في القانون العام - كما أعلنت
ذلك بربارة توفمان - مجالًا لإعادة إسرائيل إلى فلسطين. وهو ما يفسر الزيادة المطردة للمهاجرين من اليهود إليها.
وتم إعلان قرار التقسيم يوم ٢٩ نوفمبر ١٩٤٧م الذي رفضه العرب ووافقت عليه (٣٣) دولة، ورفضته (١٣) دولة منها، وامتنعت (١٠) دول من
المشاركة في التصويت، وتغيبت دولة واحدة عن هذه العملية، بحيث صدر هذا القرار بتصويت (٣٣) دولة من مجموع (٥٧) لفائدته.
ولهذا السبب أيضًا تجدد تدفق اليهود على فلسطين، وزاد عددهم. ففي ١٩٤٧م كانت جملة عدد سكان فلسطين
(١٩٣٣٦٧٣) ، منهم (١٦ %) من اليهود.
стр. 20676
وبلغ عددهم في (٤٨ - ٤٩) : (٦١٤٢٣٩) فأصبحت نسبتهم (٣١ %) .
ودخل أثناء الحرب إلى فلسطين نحو (٩٢٠٠٠) يهودي.
وفي سنة (٤٩) ضمت إسرائيل مناطق تتجاوز مساحتها القدر الذي حددته لها الأمم المتحدة، واتخذ الكنيست (١٩٥٠م) قرار حق العودة لليهود
فتزايد عددهم، ووضع أكثر من مليون عربي تحت الحكم الإسرائيلي.
وفي يونيو (حزيران) ١٩٦٧م احتلت إسرائيل غزة والضفة الغربية وشبه جزيرة
سيناء، ومرتفعات الجولان، كما سيبينه الجدول بعده.
وفي نفس السنة ١٩٦٧م ضمت إسرائيل القدس الشرقية بسكانها إلى القدس الغربية.
وفي ١٩٨٢م وبعد انسحاب إسرائيل من الجنوب اللبناني بقيت الدولة اليهودية محتفظة بالشريط الأمني على طول الحدود
الجنوبية والشرقية للبنان لغاية مايو ٢٠٠٠م عندما اضطر الجيش الإسرائيلي للانسحاب تحت ضغط المقاومة اللبنانية.
وارتفع سنة ١٩٨٩م عدد السكان اليهود بفلسطين المحتلة إلى (٣٦٥٢٠٠٠) وهو ما يعادل (٨٣ %) من جملة عدد السكان.
* * *
стр. 20677
حركة
الهجرة اليهودية إلى فلسطين
* نهاية القرن (١٩) الدعوة إلى إنشاء وطن قومي لليهود بفلسطين.
- ١٨٨٠م تسرب إلى فلسطين (٢٤٠٠٠) يهوديًا.
- ١٨٨٢م بدأ تنظيم الهجرة إثر اغتيال قيصر روسيا (٢٠٠٠) يهوديًا.
* ١٩١٧ م وعد بلفور.
- ١٩٠٠م - ١٩٢٠ م تكوين جمعيات ومنظمات، ومكاتب للتهجير، بدأ تشجيع اليهود على تملك الأراضي، وإعطاؤهم امتيازات اقتصادية.
* ١٩٢٠ م - ١٩٤٨ م الانتداب البريطاني.
- ١٩٢٥ جملة عدد السكان (٧٥٢٠٤٨) ؛ اليهود (٧٣٧٩٠) = (١١ %) .
- ١٩٢٩م ارتفع عدد اليهود إلى (٢٥٠٠٠٠) حددت الأمم المتحدة الهجرة لهذه الفترة بـ (٧٥٠٠٠) .
- ١٩٣٩م ازداد عدد اليهود إلى (٤٤٢٠٠٠) .
- جملة اليهود الذين دخلوا فلسطين في عهد الانتداب (٤٨٢٨٦٧) .
- ١٩٤٧م بلغ عدد سكان فلسطين (١٩٣٣٦٧٣) بزيادة نسبتها (١٦ %) ؛ منهم (٦١٤٢٣٩) يهوديًا بنسبة (٣١.٨ %) . ومعنى ذلك أن اليهود
زادوا بنسبة (٧٣٣ %) .
- دخل فلسطين أثناء الحرب من اليهود (٩٢٠٠٠) .
- ١٩٤٩م ضم إسرائيل لمناطق تتجاوز مساحتها القدر الذي حددته الأمم المتحدة.
- ١٩٥٠ م قرار الكنيست حق العودة لليهود.
- ١٩٥٦م العدوان الثلاثي على مصر واحتلال غزة وسيناء.
стр. 20678
- ١٩٦٧ م احتلت إسرائيل غزة والضفة الغربية وشبه جزيرة سيناء ومرتفعات الجولان.
- ١٩٦٧م ضم القدس الشرقية إلى الأراضي المحتلة.
ارتفع بهذا عدد العرب في فلسطين المحتلة بسبب الزيادة الطبيعية وعملية الضم.
- ١٩٨٢م انسحبت إسرائيل من الجنوب اللبناني وظلت محتفظة بالشريط الأمني لغاية مايو (٢٠٠٠) .
- ١٩٨٩م ارتفع عدد اليهود بفلسطين المحتلة إلى (٣٦٥٢٠٠٠) = (٨٣ %) من جملة عدد السكان.
يدل هذا الجدول على مراحل النمو والتطور لحركة الهجرة اليهودية إلى فلسطين.
فمن (٢٤٠٠٠) نسمة سنة ١٨٨٠م بلغ عدد المهاجرين من اليهود حتى سنة ١٩٨٩م (٣٦٥٢٠٠٠) . وعلى عكس ذلك كان سير القهقري لعدد السكان العرب بسبب
الإرهاب والحروب، وما نشأ عن ذلك من النزوح الذي تعرضوا له قسرًا.
وبينما كان عدد السكان العرب سنة ١٩٢٥م يبلغ (٧٥٢٠٤٨) إلا (١٧٣٧٢٠) عدد السكان اليهود بفلسطين، كان هؤلاء لا تزيد نسبتهم من جملة السكان على (١١ %) .
واليوم أصبحت هذه النسبة مرتفعة ونسبة العرب متدنية.
فاليهود (٨٣ %) والعرب (١٧ %) فقط من جملة سكان فلسطين.
وتتكون الجمهرة الكبيرة من اليهود اليوم من:
١ - الأشكانيزيم الذين هاجروا إليها من وسط أوروبا وشرقيها.
٢ - السفارديم الذين التحقوا بها من إسبانيا اوشمالي إفريقية والبلاد الأوروبية الواقعة على ضفاف
البحر الأبيض المتوسط.
٣ - الصابرا وهم مواليد فلسطين.
стр. 20679
* * *
٢ -الاستيطان
هو تحويل ملكية الأراضي من الأفراد والمؤسسات إلى المستوطنات.
وهو منهج سياسي ينزع إليه الغزاة المستعمرون حين يتسم احتلالهم بطابع الاستعمار الاستيطاني. وتتعدد أشكال الاستيطان الاستعماري التي عرفها العالم في العصر الحديث،
ويتميز عنها الاستيطان الصهيوني الذي يستند في تبرير وجوده إلى فلسفة ذرائعية وادعاء ديني، ويعتمد سياسة الأمر الواقع التي تساندها القوة العسكرية. فهو بذلك له مفاهيمه
العنصرية وأساليبه التوسعية. ويرتكز هذا الاستيطان على تكثيف الهجرة اليهودية المتزايدة إلى البلاد المغتصبة، ويكون دائمًا في حاجة إلى فضاء واسع تقوم فيه وتقيم به تلك
الفلول المهاجرة إلى أرض الميعاد. ومن أجل ذلك تتولى السلطة - الجائزة الممثلة له - القيام بإجراءات تمكن من مضايقة السكان الأصليين في أراضيهم. ومن أشد طرق التنكيل
التي تستعملها لبلوغ هدفها تهجير السكان العرب من مسلمين ومسيحيين من ديارهم إلى خارج أوطانهم، متخلين عن قدسهم الذي حافظوا عليه، وساسوه بعدل، وأقروا الأمن
والسلام بربوعه قرونًا طويلة. ولم يفرقوا فيه بين أصحاب الديانات الثلاثة فكانت القدس كما قال مايكل آدمز: "مدينة القدس
نسيج وحدها".
وهذا الوصف الذي تتميز به يصدق عليها في جمالها الطبيعي، وفي مكانتها الروحية معًا. وكل من يتسنى له أن يزور القدس سواء كسائح أو زائر أو متعبد أو كسائر وراء الجمال
الطبيعي، فإنه سيجد في هذه المدينة الخالدة ما لا يمكن أن يجده في أية مدينة أخرى في العالم كله، لأن القدس بالإضافة إلى جمالها الطبيعي الفذ هي تراث
للإنسانية جمعاء.
منازل لم تنظر بها العين نظرة فتقلع إلا عن دموع سواكب
стр. 20680
وقد كانت بالخصوص في القرن الماضي مركزًا هامًّا من مراكز اليقظة العربية الحديثة. وظهر فيها عدد من الرجالات الذين ساهموا في النهضة العربية الفكرية والسياسية. والآن
وقد احتد الصراع حولها، واحتلها الغاصب معلنًا أن الأراضي الفلسطينية أراض محررة، وأنها جزء لا يتجزأ من إسرائيل، وطغت النزعة الاستعمارية
العنصرية فيها على القوانين والمواثيق الدولية، وعلى قبول التفاهم واعتماد الحوار والمفاوضات السلمية لحل المشاكل مهما كانت معقدة. فلا بد أن يعيد هذا الواقع المخيف إلى
أذهاننا خطاب السيد عبد الله صلاح وزير خارجية الأردن الأسبق في الجمعية العامة للأمم المتحدة، حين يقول: "إن عملية تغيير معالم القدس وتفكيك
أوصالها قائمة بشكل مستمر حتى كادت لا تعرف. ويجري تطويق المدينة من جميع الجهات بأبنية من الأسمنت البشعة، مخالفين بذلك أبسط القواعد التي تنظم أوضاع المدن القديمة
ذات الطابع التاريخي. ويجري ابتلاع المدينة المحتلة بشكل قاس ومحكم من قبل الدولة الإسرائيلية. وإن سكانها العرب الذين عاشوا فيها قرونًا عديدة يجري إغراقهم بسيل من
الإسرائيليين المستوردين، قاضين بذلك على الطابع السكاني والثقافي والحضاري والقومي لهذه المدينة. ومن خلال التشريعات والتنظيمات الإدارية ونقل السكان وأعمال العنف
والإرهاب تقوم السلطات الإسرائيلية بتخطيط مدروس للإجهاز على المدينة العربية المحتلة".
وتأكيدًا لهذا الوضع الشاذ، والتمكين للخطة الاستعمارية في القدس، قرر الكنيست في ١١ /١٢/ ٤٩إعلان مدينة القدس
عاصمة لإسرائيل، تمشيًّا مع سياسة الأمر الواقع، وتحديًّا للمجتمع الدولي، وعمل على تهجير السكان العرب منها من قبل (٤٨) ، وأصدر قوانين خطيرة
أخرى منها قانون أموال الغائبين ٢١ / ٣ / ١٩٥٠م، ومنع اللاجئين الفلسطينيين من حق العودة إلى ديارهم، متحديًّا بذلك قرار الجمعية العامة لمنظمة الأمم المتحدة رقم (١٩٤)
الصادر بتاريخ ١١ / ١٢ / ١٩٤٨م، الذي يعطي لهؤلاء اللاجئين حق العودة لمن يريد ويمنح تعويضات لمن لا يريد العودة.
стр. 20681
وقد بلغ عدد هؤلاء اللاجئين في تلك الآونة نحو (٧٠٠٠٠) .
وكان عدد السكان بمدينة القدس (١٩٤٦) : (١٥٠٥٩٠) من العرب و (١٠٢٥٢٠) من اليهود.
وبعد فتح باب الهجرة لليهود قبل (٦٧) ارتفع عددهم بها فصاروا (١٩٠٠٠٠) .
ومواصلة للقيام بالإجراءات التعسفية والتوسع الاستيطاني قامت السلطة الإسرائيلية بإخلاء الأحياء العربية (القسم الأعظم من المدينة الجديدة) . ولتحقيق هذه النتائج وتفريغ
القدس من سكانها العرب، استعملت السلطات العسكرية منذ الأيام الأولى لاحتلال المدينة ١٩٦٧م نفس الأساليب التي استخدمتها المنظمات الإرهابية
في دير ياسين، وكفر قاسم، والمناطق المحتلة من قبل. وقد واجهت بدون شك هذه التصرفات والإجراءات القمعية والعدوانية
حلقات من النضال تمثلت في الاضطرابات، والاعتصام، وتنظيم حملات التضامن والتأييد لأعمال المقاومة المسلحة ضد الاحتلال.
أما عن تدمير الأبنية والمنازل وإزالتها فيدل عليه ما قام به الاحتلال منذ الأيام الأولى من نسف (٣٥) دارًا عربية ومسجدين في حي المغاربة، وما يقرب من مائة منزل ومخزن في
المناطق الحرام. وتبعت ذلك عمليات إزالة قرى بكاملها في منطقة اللطرون، من بينها بيت نوبا وعمواس ويالو.
ولا يقف الأمر عند هذا الحد في التهيئة للهجرة والمساعدة عليها. فإن للاستيطان طرائق أخرى تحقق المطلوب من التوسع في الممتلكات، ومن السرعة
في النمو الديموغرافي. ولعل من أبرز هذه الطرق مصادرة الأراضي والأملاك العربية. فهي السبيل الأيسر لبناء ما تشاؤه الدولة من مستعمرات، وتشيده لمواطنيها من أحياء
سكنية. وقد سلكت إسرائيل لتنفيذ مشروعها في أطراف البلاد وبخاصة في القدس عدة مسالك قانونية، واتخذت لذلك جملة
من التراتيب.
وهكذا نجدها إثر ضم القدس الشرقية لها في ٢٧ /٦ / ١٩٦٧م، وبعد القيام مرتين بعمليات الإحصاء السكاني تضع يدها، تطبيقًا لقانون أموال الغائبين،
على مساحات واسعة من الأراضي والعقارات تمثل (٨٤ %) من جملة أملاك العرب بـ القدس، كما تسلب الفلسطينيين النازحين، بمقتضى نفس القانون،
أموالهم المنقولة والأسهم التي كانت لهم.
стр. 20682
وبالاستناد إلى قانون الانتداب، قانون الأراضي للاستملاك للمصلحة العامة الصادر ١٩٤٣م، قامت إسرائيل باغتصاب مساحات كبيرة من الأراضي
والعقارات العربية، قصد إقامة مستشفيات ومدارس وملاعب وحدائق عامة وخزانات مياه ونحو ذلك.
واستخدمت من جهة ثانية قانون إيجاد مناطق خضراء في القدس، فأخلتها من سكانها العرب. وتولى القيام بهذه المهمة الصندوق القومي اليهودي،
مستصفيًّا لهذا الغرض قطعة كبيرة من أراضي النبي صموئيل، وكذلك القطعة الواقعة في الغرب من شعفاط. وهي في معظمها معدودة قبل (٦٧) من المنطقة الحرام.
وتولت فرز مناطق خاصة، أخلتها من سكانها، مثل سلوان، والعيزرية، وباب الخليل، وباب العمود، وجبل الزيتونة. واعتبرتها مناطق لا تجوز سكناها ولا البناء أو الإقامة بها.
وراعت أحيانًا أخرى متطلبات الأمن، وما تقضي به ظروفه، فصادرت في داخل السور وخارجه:
- ١٩٦٨ م: نحو (٤٠٠٠) هكتار حول القدس في خطين يطوقانه من الشمال إلى الجنوب.
(١١٦) هكتار في أحياء المغاربة وباب السلسلة وحي اليهود (بها مساكن ومحلات تجارية ومدارس ومساجد وزاويتان) . وقد جمعت هذه العملية بين النسف والمصادرة.
- ١٩٧٠ م صادرت إسرائيل (١١٦٨٠) هكتارًا من أراضي عشر قرى عربية تحيط بالقدس شمالًا وشرقًا وجنوبًا، مساعدة على إقامة مشروع القدس
الكبرى.
- ١٩٧٢م صادرت (٥٠٠٠) هكتار من أراضي قريتي عناتا والعيزرية شرق القدس.
- ١٩٧٤م: (٧٠٠٠٠) هكتار لمشروع الخان الأحمر.
- ١٩٧٥م: (٢٠٠) هكتار من أراضي عناتا، كما صادرت آلاف الهكتارات التابعة لأراضي العيزرية وأبو ديس شرقيها، وأرضي بيت أسكارا في منطقة
بيت لحم.
- ١٩٧٦م نحو (٣٠٠٠) هكتار من أراضي البيرة والأراضي الواقعة بين قريتي الجبع والرام.
стр. 20683
(٢٠٠) هكتار من أراضي أبو ديس على طريق أريحا.
(٥٠٠) هكتار بموضع بيت جالا.
(٣٠٠) هكتار عند جبل الطويل في البيرة على طريق القدس - رام الله.
- ٧٧ - ١٩٧٨م منطقة بعين البيرة، وغوش عيشون، ومنطقة عشروت، وجبل المكبر.
- ١٩٧٩م: (٧٩) عقارًا داخل السور.
(٣٠٠٠) هكتار من أرضي قريتي الجيب وجبع.
(١٥٠٠) هكتار من أراضي قرية أبو ديس، هدم منازل في منطقة الرام العربية، مصادرة بضعة آلاف من الهكتارات من الأراضي بين نفي يعقوب والتله، تسييج (٣٠٠) هكتار
لإقامة مستوطنة أفرات، وصادرت لإقامة مستوطنات أدوميبا (٢٠٠٠) هكتار من الأراضي الزراعية في بيت حنينا قرب القدس، (٢٥٠٠) هكتار من
منطقة أرض يعقوب.
وقد وكل القيام بعمليات التخريب والهدم والاستيطان، وبناء المستعمرات في القدس إلى عدد من المؤسسات الحكومية والدوائر؛ مثل اللجنة الوزارية
لشؤون القدس، واللجنة الوزارية لشئون الإسكان، ودائرة الاستيطان في الوكالة اليهودية، وإدارة أراضي إسرائيل شركة
(هيمونوتا) المتفرعة من الصندوق القومي الإسرائيلي كيرين كيميت إلى جانب بلدية القدس. وفي خلال عشر سنوات من الاحتلال شيدت إسرائيل (١٢٨٤٠) وحدة سكنية في الأحياء الجديدة بالقدس، وعلى الطريق المؤدية لها، جاعلة ذلك على رأس أولويات التطوير.
ولتقوم السلطات المسؤولة عن عمليات الاستيطان بتحقيق أهدافها من المصادرة للمناطق والأراضي المعدة لذلك تتولى إجلاء السكان عن طريق الإنذار، أو باللجوء إلى القوة
كتصديع الأبنية واستخدام الجرافات، والقيام بحملات مضللة منفرة وملجئة إلى النزوح.
стр. 20684
تلك لمحة دالة على ما أقامه اليهود في القدس وما جاورها من مستعمرات، أردناها أنموذجًا ومثالًا لما هو واقع ومتكرر اليوم بمدينة
السلام وبسائر أطراف فلسطين المنكوبة مثل مناطق الأغوار، ورام الله، والبيرة، وغزة، والخليل، ورفح، وتصور سياسة التخريب والتغيير بفلسطين الجداول التالية
المعبرة عن هذه الخطة الاستعمارية بما ذكر بها من تواريخ، وعينته من مستعمرات، وحددته من مواقع ومساحات.
المستعمرات الإسرائيلية في منطقة القدس
حتى فبراير ١٩٨٢
اسم المستعمرة تاريخ الإنشاء الموقع المساحة بالكم٢
١ - نيفي حورون ١٩٦٩ عمواس، يالو، بيت نوبا ٢.٥٠٠ + ٢٠.٠٠٠ للمراعي
٢ - عطروت ١٩٧٠ أراضي قلندية ١٠.٠٠٠
٣ - معاليه أدوميم ١٩٧٢ الخان الأحمر ٧٠.٠٠٠
٤ - معاليه أوميم (ب) ١٩٧٢ الخان الأحمر ٦.٧٠٠
٥ - راموت ١٩٧٣ أراضي بيت أكسا وبيت حنينا ٣٠.٠٠٠ + ٤.٥٠٠
٦ - جيلو – هاوجيلو ١٩٧٣ أراضي جبل الرأس / بيت جالا ٤.٠٤٤
٧ - روش جيلو ١٩٧٦ أراضي جبل الرأس ٢٥٠
٨ - بيت حورون ١٩٧٧ أراضي بيت عور الفوقا ٢.٣٥٠
٩ - جبعون ١٩٧٧ أراضي الجيب ١.٥٥٠
١٠ - معاليه أدوميم (ج) ١٩٧٩ الخان الأحرم ٤.٠٠٠ + ٣٥٠
١١ - جبعون (ب) ١٩٧٩ أراضي الجيب ٦٥٠
١٢ - جيغا حداشا ١٩٧٩ أراضي الجيب ٨٥ + ١٨٠
١٣ - مخميش ١٩٨٠ أراضي قرية مخماس ١٦٠
١٤ - تل زئيف ١٩٨١ ١٠ كم شمال غرب القدس - - -
١٥ - حلميش ١٩٨١ النبي صالح ودير نظام - - -
١٦ - سفات تال ١٩٨١ شرق بيت حنيا ٤.٤٠٠
١٧ - تسوفون بروشلايم ١٩٨٢ أراضي بيت حنينا - - -
١٨ - بيتار ١٩٨٢ رأس بيت جالا وقرية بتير ٤.٠٠٠
стр. 20685
الأحياء السكنية الإسرائيلية
التي أقيمت في القدس العربية وضواحيها ١٩٦٧ – ١٩٨٠م
اسم الحي الموقع المساحة بالكم٢ تاريخ الإنشاء الوحدات السكنية عدد المستوطنين
١ - الحي اليهودي داخل البلدة القديمة ١١٦ ١٩٦٨ ٤٦٨ ١.٨٠٠
٢ - تل بيوت أراضي صور باهر ٢٠.٠٠٠ ١٩٧٣ ٢.٣٤٢ ٧.٨٢٠
٣ - رامات أشكول قرب الشيخ جراح ٦٠٠ ١٩٦٨ ٢.٢٠٠ ٧٥٠٠
٤ - معلوت دفنا امتداد لرامات أشكول ٢٧٠ ١٩٦٨ ٢.٤٠٠ ٤.٥٠٠
٥ - التلة الفرنسية شرق جبل المشرف (سكوبس) ١٥.٠٠٠ ١٩٦٩ ٥.٠٠٠ ١٢.٥٠٠
٦ - جبعات همفتار تل الذخيرة - - - ١٩٧٧ ٥٠٠ ١.٥٠٠
٧ - تل عناتوت أراضي عناتا – شعفاط ٣.٦٥٠ ١٩٧٤ ٥٠٠ ٢.٠٠٠
٨ - النبي يعقوب أراضي بيت حنينا ٣٠.٠٠٠ ١٩٧٣ ٤.٠٠٠ ١٢.٠٠٠
٩ - سانهدريا طرف القدس من الجهة الشمالية - - - ١٩٧٣ ١.٠٠٠ ٣.٢٠٠
١٠ - الجامعة العبرية الجامعة العبرية - - - ١٩٦٩ ١.٩؟
المجموع ٦٩.٦٣٦
١٨.٥١٩ ٥٢.٨٢٠
стр. 20686
المستعمرات التي أقيمت حول مدينة القدس
في نطاق المرحلة الأولى من مشروع
القدس الكبرى ١٩٦٧ – ١٩٨٠م
اسم المستعمرة الموقع المساحة بالكم٢ تاريخ الإنشاء الوحدات السكنية عدد المستوطنين
١ - راموت أراضي بيت أكسا – بيت حنينا – النبي صمويل ٣٠.٠٠٠ + ٤٥٠ ١٩٧٣ ٢.٠٠٠ ٧.٥٠٠
٢ - معاليه أدوميم الخان الأحمر ٧٠.٠٠٠ ١٩٧٢ ٥٠٠ ٢.١٠٠
٣ - معاليه أدوميم (ب) الخان الأحمر ٦.٧٠٠ ١٩٧٢ ٢٥ منطقة صناعية
٤ - معاليه أدوميم (ج) الخان الأحمر ٤٠٠ + ٣٥٠ ١٩٧٩ ٢٥ منطقة صناعية
٥ - جبعون أراضي الجيب ٨٠٠ + ٦٥٠ ١٩٧٧ ٢٥٠ ٧٥٠
٦ - جبعون (ب) أراضي الجيب ٦٥٠ ١٩٧٩ ٢٠٠ ٦٥٠
٧ - نيفي حورون عمواس – بالو ٧٠.٠٠٠ ١٩٦٩ ٥٠ ٢٥٠
٨ - بيت حورون بيت عور الفوقة ١٥٠ + ١٥٠ ١٩٧٧ ٢٠٠ ٥٠٠
٩ - جيلو – هارجيلو جنوب غرب القدس ٤.٠٤٤ ١٩٧٣ ٣٤٠ ١٠.٢٠٠
١٠ - مخميش أراضي قرية مخماش ١٦٠ ١٩٨٠ ٤٥ ١٥٠
١١ - تلة زئيف ١٠كم شمال غرب القدس - - - ١٩٨١ - - - - - -
١٢ - حلميش النبي صالح - - - ١٩٨١ - - - - - -
١٣ - روش جيلو رأس بيت جالا ٢٥٠ ١٩٧٦ ٣٠٠ ٩٠٠٠
١٤ - عطروت أراضي قلنديا ١٠.٠٠٠ ١٩٧٠ ١٨١ منطقة صناعية
١٥ - جيعا حداشا أراضي قرية الجيب ٨٥ + ١٨٠ ١٩٧٩ ١٥٠ ٥٠٠
المجموع ١٩٥.٠١٩
٥.٢٦٦ ٣١.٦٠٠
стр. 20687
المستعمرات الإسرائيلية في منطقة الأغوار ومدينة أريحا
حتى فبراير ١٩٨٢م.
اسم المستعمرة تاريخ الإنشاء الموقع المساحة بالكم٢
١ - محولا ١٩٦٨ أراضي قرية بردلة ٦.٤٠٠
٢ - كاليه ١٩٦٨ غرب البحر الميت ٢.٢٠٠
٣ - أرغمان ١٩٦٨ طريق نابلس الجفتلك شمال جسر دامية ٨.٦٠٠
٤ - مسؤاة ١٩٦٩ أراضي الجفتلك والعجاجرة ٤.٣٠٠
٥ - متسبي شاليم ١٩٧٠ قرب عين جدي ١٥٠
٦ - يطاف ١٩٧٠ العوجة ٣.٠٠٠
٧ - حمره (عطورت سابقًا) ١٩٧١ الفارعه والجفتلك ١٠.٦٠٠
٨ - معاليه أفرام ١٩٧٢ مجدل بني فاضل ٥.٦٠٠
٩ - بقعوت ١٩٧٢ سهل البقيعة الشمالي ٦.٦٠٠
١٠ - مخورة ١٩٧٣ أراضي بيت دجن وبيت فوديك ٥.٠٠٠
١١ - مسؤاة الجديدة ١٩٧٣ أراضي الجفتلك والعجاجرة ٨٠٠
١٢ - جلجال ١٩٧٣ فصايل / عقربة ٤.٠٠٠
١٣ - جنيت ١٩٧٣ خربة الطويل / جنوب عقربة ٥.٧٠٠
١٤ - نعران (مقسام سابقًا) ١٩٧٣ العوجة ٢٠.٠٠٠
١٥ - تومار ١٩٧٥ جنوب غرب فصايل - - -
١٦ - بتسائيل ب ١٩٧٥ أراضي قريتي فصايل وعقربة ٣.٠٠٠
١٧ - بقعوت ب ١٩٧٦ أراضي طمون وطوباس ٨٠٠
١٨ -نتيف هغدود ١٩٧٦ الغور الأوسط جنوب مستعمرة تومر ٥٠٠
١٩ - الموغ ١٩٧٧ طريق أريحا عين جدي ٥٠٠
٢٠ - بتسائيل ب ١٩٧٧ جنوب مستعمرة بتسائيل ١.٥٠٠
٢١ - متسبي يريحو ١٩٧٧ أراضي الخان الأحمر ٥٠
٢٢ - رعي ب ١٩٧٨ طوباس ١.٨٠٠
٢٣ - نوعيمة ١٩٧٩ شمال العوجة - - -
٢٤ - محولا ب ١٩٧٩ شمال وادي الأردن - - -
٢٥ - يافيت ١٩٧٩ شمال الجفتلك أراضي عقربة وفصايل - - -
٢٦ - عيدان ١٩٨٠ وادي عربة - - -
٢٧ - بيت هعرفاه ١٩٨٠ جنوب شرق أريحا ١٥٠
٢٨ - وردة أريحا ١٩٨٠ جنوب مدينة أريحا ٥.٠٠٠
стр. 20688
المستعمرات الإسرائيلية
في منطقة رام الله والبيرة
حتى فبراير ١٩٨٢م.
اسم المستعمرة تاريخ الإنشاء الموقع المساحة بالكم٢
١ - كوخاف هشاحر ١٩٧٥ أراضي قرية كفر مالك ٥.٠٠٠
٢ - أوفرا (عفره) ١٩٧٥ أراضي قريتي عين بيرود وسلواد ١.٢٥٠
٣ - متتياهو ١٩٧٦ أراضي قرية نعلين والمدية ٧٠٠
٤ - ريمونيم (رمون) ١٩٧٧ أراضي قريتي رمون والطيبة ٣٠٠ + ١٠.٠٠٠
٥ - بيت أيل (بتين) ١٩٦٨ أراضي قرية بتين ودورا القرع شمال رام الله ٦٠٠
٦ - كفار روت ١٩٧٧ أراضي اللطرون ٢٥٠
٧ – شيلات ١٩٧٦ أراضي المدية شمال غرب رام الله ١.٥٠٠
٨ - مركاز شيرونيم ١٩٨١ جبل الطويل / البيرة - - -
٩ - نفي تسوف ١٩٧٩ ما بين دير بلوط وقرية عابود ٩٠٠
١٠ - شيلو ١٩٧٨ قريوت – تومسعيا ١٥٠
١١ - غغعات أدوماه ١٩٧٩ ترمسعيا والمغير وأبو فلاح ١.٣٠٠
١٣ - ليبونه ١٩٨٠ قرب اللبن ١.٠٠٠
١٣ - بيت ايل (ب) ١٩٧٩ أراضي بتين - - -
١٤ - بيت أريه ١٩٨١ قريتي عطاره وأم الصفا ٥٠٠
١٥ - بيغسوت ١٩٨١ جبل الطويل / البيرة ٦٠٠
١٦ - نتافيم ١٩٨١ شمال شرق القدس - - -
стр. 20689
المستعمرات الإسرائيلية
في قطاع عزة حتى فبراير ١٩٨٢
اسم المستعمرة تاريخ الإنشاء الموقع المساحة بالكم٢
١ - كفار دروم ١٩٧٠ ٣كم جنوب دير البلح ٢٠٠
٢ - موراغ ١٩٧٢ بين خان يونس ورفح ١٣.٠٠٠
٣ - كاديش ١٩٧٢ شمال خان يونس - - - -
٤ - ناحال نتساريم ١٩٧٢ بين غزة ودير البلح ٧.٠٠٠
٥ - نتسر حزاني ١٩٧٣ شمال خان يونس ١٥.٠٠٠
٦ - قطيف ١٩٧٧ بين غزة وخان يونس - - -
٧ - ميراف ١٩٧٨ بالقرب من خان يونس - - -
٨ - غاني طال ١٩٧٨ بالقرب من شاطئ البحر جنوب غزة - - - -
٩ - غيدود ١٩٧٩ منطقة تل السلطان خان يونس - - -
١٠ - غان أور ١٩٨٠ أراضي بيت لاهيا شمال غزة - - -
١١ - يغول ١٩٨٠ بين دير البلح وخان يونس - - -
стр. 20690
المستعمرات الإسرائيلية
في منطقة الخليل حتى فبراير ١٩٨٢
اسم المستعمرة تاريخ الإنشاء الموقع المساحة بالكم٢
١ - كفار عصيون ١٩٦٧ كفار عصيون ٤.٥٠٠
٢ - كريات أربع (أ. ب. ج) ١٩٦٨ أراضي مدينة الخليل ٣.٧٠٠
٣ - روش تسوريم ١٩٦٩ كفار عصيون ٣.٥٠٠
٤ - الون شيفوت ١٩٦٩ كفار عصيون بيت اسكاريا/ أرطاس ٢.٣٠٠
٥ - الظاهرية (زوحار) ١٩٧٧ أراضي الظاهرية ٢٠
٦ - ياطر ١٩٧٧ أراضي قريتي بطة والسموع ٤.٠٠٠ + ٢٧٠٠٠ للمراعي
٧ - مجدل عوز ١٩٧٨ بيت أومر ٢.٠٠٠
٨ - تكواع ١٩٧٥ بيت ساحور / قرية الرفيد ٥.١٥٠
٩ - اليعزر (أ. ب) ١٩٧٥ كفر عصيون / أراضي الخضر ٣٥٠ + ٢٧٠
١٠ - مستوطنة ناحال ١٩٧٩ منطقة اليغمة / شمال شرق الخليل - - -
١١ - زيف يعفو حرون ١٩٧٧ جنوب مدينة الخليل/ طريق بير سبع ٢٠
١٢ - ميتار (عومر ب) ١٩٨٠ تل شوكت جنوب الخليل ٥.٠٠٠
١٣ - افرات ١٩٧٩ أراضي قرية الخضر ٥٠٠ + ١.٥٠٠
١٤ - تكواع (ب) ١٩٨١ شرق بيت ساحور - - -
١٥ - متسبي جويرين ١٩٨١ أراضي ترقوميا، بيت جيرين ٧٠٠
١٦ - قاعون ١٩٨١ أراضي بطة - - -
١٧ - كرميل ١٩٨١ أراضي بطة ٢.١٠٠
١٨ - معاليه عاموس ١٩٨١ جنوب شرق الخليل - - -
١٩ - نيلي ١٩٨١ جبال الخليل - - -
٢٠ - عيناف ١٩٨١ مركز الرهوة جنوب الخليل - - -
следующие страницы →