المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 1017

الحاء والراء والنون حرن: حَرَنَتِ الدّابَّةُ وحَرُنَتْ؛ وهي تَحْرُنُ حِرَاناً. وقال الأصمعيُّ: أُحْرُنْ هذا القُطْنَ: أي انْدِفْهُ. والمِحْرَنُ: المِنْدَفُ، والجَميعُ: المَحَارِيْنُ. وقيل المَحَارِيْنُ: حَبُّ القُطْنِ. رنح: رُنِّحَ فلانٌ تَرْنِيْحاً: إذا اعْتَراه وَهْنٌ في عِظامِه عند ضَرْبٍ أو فَزَعٍ. ورَنَّحَهُ الشَّرَابُ أيضاً. والمُرَنَّحُ (٩): ضَرْبٌ من العُوْدِ من أجْوَدِه يُجَمَّرُ به (١٠). والرَّنْحُ: نَحْوُ العُصْفُوْرِ من دِماغِ الرَّأْسِ كأنَّه بائنٌ (١١) منه. وارْتَنَحَ (١٢) ارْتِنَاحاً: إذا دَبَرَه بِضَرْبٍ يُصِيبُه في رَأْسِه. والمُرْتَنِحُ: الذي أُصِيْبَ رَنْحُه، وكذلك الرَّنِحُ. والمُرَنِّحَةُ (١٣): تكونُ في مُقَدَّمِ القارِبِ يَجْلسُ عليها القَوْمُ. حنر: الحِنَّوْرَةُ: دُوَيْبَّةٌ دَمِيْمَةٌ (١٤).

الحواشي

(٩) هذا هو الضبط الصحيح للكلمة كما ورد في الأصلين ومطبوع التهذيب والأساس والقاموس ونصَّ عليه في التكملة.
(١٠) في الأصلين: يحمر به، والتصويب من المعجمات.
(١١) وفي مطبوع التكملة: يأمَنُ، وقال محققها بأنه لم يجد ما يؤيدها في كتب اللغة، وما هي إِلاَّ تصحيف.
(١٢) في ك: وارتنخ.
(١٣) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وفي التهذيب والتكملة واللسان والقاموس: المَرْنَحَة صدر السفينة.
(١٤) كذا في الأصلين ومطبوع المحكم والتكملة واللسان، وفي مطبوع التهذيب: ذميمة.

стр. 1018

والحَنِيْرَةُ: العَقْدُ المَضْرُوْبُ ليس بذلك العَرِيْضِ، حَنَّرْتُ (١٥) حَنِيْرَةً (١٦): بَنَيْتُها. والحَنِيْرَةُ: مِنْدَفَةُ النِّسَاءِ يُنْدَفُ بها القُطْنُ. نحر: النَّحْرُ: ذَبْحُكَ البَعيرَ في المَنْحَرِ. والنَّاحِرُ: عِرْقٌ في ثُغْرَةِ النَّحْرِ. ويَوْمُ النَّحْرِ: يَوْمُ الأضْحى. وإذا تَشَاحَّ القَوْمُ [/٧٩ أ] على شَيْءٍ قيل: انْتَحَرُوا عليه. وقَوْلُه (١٧): وزادَهُ فَضْلاً فَمَنْ شَاءَ انْتَحَرَ … (١٨) أي: قَتَلَ نَفْسَه حَسَداً. وإذا اسْتَقْبَلَتْ دارٌ دارا قيل: هذه تَنْحَرُ تلك. وجَلَسَ في نَحْرِ فلانٍ: أي مُقابِلاً له. وإذا انْتَصَبَ الانسانُ في صَلاتِه فَنَهَدَ صَدْرُه قيل: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَاِنْحَرْ﴾ (١٩) قيل: انْحَرِ البُدْنَ، وقيل: ضَعِ (٢٠) اليَمينَ على الشِّمالِ في الصَّلاة. ونَحِيْرَةُ الشَّهْرِ: أوَّلُه. والنُّحُوْرُ: أوائلُ الشُّهُورِ. وقيل: النَّحِيْرَةُ آخِرُ الشَّهْرِ، وكذلك النَّاحِرَةُ؛ وجَمْعُهُ: نَوَاحِرُ.

стр. 1019

ونَحَرَ النَّوْءُ الهِلالَ: اسْتَقبَلَه. وانْتَحَرَتِ السَّحَابَةُ: سالَ مَطَرُها، قال: صَبَاً نَحَرَتْ … لَبّاتِها فهيَ وُقَّفُ وتَنَاحَرُوا على الطَّرِيق: نَحَرَ بَعْضُهم بعضاً، وعن الطَّريقِ: عَدَلُوا عنه. ولَقِيْتُه صَحْرَةً نَحْرَةً: أي عِيَاناً ومُوَاجَهَةً، يُنَوَّنُ (٢١) كلُّه. والنِّحْرِيْرُ: الحاذِقُ العالِمُ. والنَّاحِرَتانِ في الدَّفِّ: ثَلاثٌ من كلِّ جانِبٍ، يَعْنِي الضُّلُوْعَ. الحاء والفاء والراء حرف: الحَرْفُ: من حُروفِ الهِجَاءِ. والتَّحْرِيْفُ في القُرْآنِ وفي الكَلامِ: تَغْيِيْرُ الكلمةِ عن مَعْناها. وإذا مالَ إنسانٌ عن الشَّيْءِ قيل: تَحَرَّفَ وانْحَرَفَ واحْرَوْرَفَ. والانْسانُ على حَرْفٍ من أمْرِه: أي على انْحِرَافٍ. وحَرْفُ السَّفِيْنَةِ: جانِبُها. والمُحَارَفُ: المَحْرُوْمُ (٢٢). والحُرْفُ: الحِرْمانُ. والحَرْفُ: النّاقَةُ الصُّلْبَةُ؛ تُشَبَّهُ بحَرْفِ الجَبَلِ. وقيل: هي المَهْزُولَةُ، من قَوْلِهم: أحْرَفْتُ النّاقَةَ إحْرَافاً: هَزَلْتُها. ويُقال: حَرْفٌ وَحَرْفَةٌ كقَعْبٍ وقَعْبَةٍ (٢٣). والحُرْفُ: حَبُّ الرَّشَادِ، والحَبَّةُ: حُرْفَةٌ. والمُحَارَفَةُ: المُقايَسَةُ (٢٤) بالمِحْرَافِ وهو المِيْلُ الذي تُسْبَرُ به

стр. 1020

الجِراحاتُ. وأحْرَفَ الرَّجُلُ إحْرَافاً: نَما مالُه وصَلُحَ؛ فهو مُحْرِفٌ، والاسْمُ: الحِرْفَةُ. والرَّجُلُ يَحْرِفُ (٢٥) لِعيالِه: أي يَكْسِبُ. وحُرِفَ في مالِهِ: ذَهَبَ منه شَيْءٌ. والحَرْفُ: المُنْحَرِفُ. وانْحَرَفَتْ بهم دُنْياهم. والمَحْرِفُ: المَصْرِفُ والمُتَنَحّى، مالي عن هذا مَحْرِفٌ. فرح: الفَرَحُ: نَقِيْضُ الحُزْنِ، رَجُلٌ فَرِحٌ وفَرْحَانٌ، وامْرَأَةٌ فَرِحَةٌ فَرْحى. وما يَسُرُّني به مَفْرُوْحٌ ومُفْرِحٌ: فالمَفْرُوْحُ: الذي أَفْرَحُ به، والمُفْرِحُ: الشَّيْءُ يُفْرِحُني. والمِفْرَاحُ: نَقِيْضُ المِحْزَانِ. وقال ابنُ الأعرابيِّ: أفْرَحْتُه: سَرَرْتَه، وغَمَمْتَه أيضاً، وهو من الأضْدَادِ، وأنْشَدَ: ولمّا تَوَلّى الجَيْشُ قُلْتُ ولم أكُنْ … لِأُفْرِحَه أبْشِرْ بِعِزٍّ ومَغْنَمِ (٢٦) أي: لم أكُنْ لأغُمَّهُ. ولكَ عندي فُرْحَةٌ: أي بُشْرى، وفَرْحَةٌ أيضاً. ورَجُلٌ مُفْرَحٌ، أَفْرَحَه (٢٧) الدَّيْنُ: أي أثْقَلَه.

стр. 1021

حفر: الحَفْرُ: ما يُحْفَرُ في الأرْضِ، والحَفِيْرَةُ كذلك. والحَفْرُ: اسْمُ المَكانِ الذي حُفِرَ. والبِئْرُ إذا وَسَّعْتَها فوق قَدْرِها سُمِّيَتْ: حَفَراً وحُفْرَةً وحَفِيْرَةً. والْحَافِرُ: حافِرُ الدَّابَّةِ. ويقولونَ (٢٨): «النَّقْدُ عند الحافِرِ -ويُرْوَى: عند الحافِرَةِ -» أي عند أوَّلِ كلمةٍ، وقيل: عند تَوْلِيَةِ الرَّجُلِ عنك عند وُجُوْبِ البَيْعِ. و ﴿أَإِنّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ﴾ (٢٩) أي في الخَلْقِ الأوَّلِ، وقيل: في الأرْضِ، والأصْلُ: مَحْفُوْرَةٌ. ويقولون: لا أَفْعَلُه حتّى يُرَدَّ الأمْرُ على حَافِرَتِهِ، مِثْلُ قَوْلِهم: عَوْدَهُ على بَدْئه. والحَفَرُ والحَفْرُ: ما يَلْزَقُ بالأسْنانِ من باطِنٍ وظاهِرٍ، حَفِرَتْ أَسْنانُه حَفَراً (٣٠). وأصْبَحَ فَمُ فلانٍ مَحْفُوْراً: وهو سُلاقٌ يَأْخُذُ في أُصُوْلِ الأسْنانِ. والحِفْرَاةُ والحِفْرَى: نَبْتٌ من نَبَاتِ الرَّبيع. والخَشَبَةُ التي يُذَرّى بها الكُدْسُ: الحِفْرَاةُ أيضاً. وحَفَرٌ: أسْمَاءُ مَوَاضِعَ: حَفَرُ الرِّبَابِ، وحَفَرُ سَعْدٍ، وحَفَرُ بني العَنْبَرِ (٣١). وهو فَعَلٌ بمعنى مَفْعُوْلٍ، لأنَّها مَوَاضِعُ مَحْفُوْرَةٌ. وحَفِيْرٌ: مَوْضِعٌ مَعْروفٌ.

стр. 1022

وأَحْفَرَ المُهْرُ إِحْفَاراً؛ للإِثْنَاءِ والإِرْباعِ: وذلك إِذا تَحَرَّكَتْ ثَنِيَّتُه وهَمَّتْ سِنُّه بالخُروجِ. وحَفَرَ الوَلَدُ النّاقَةَ: وهو أنْ يَمْتَصَّها حتّى يُهْزِلَها. وشرٌّ حافُوْرٌ وعافُوْرٌ: أي كَثِيرٌ. والحافِّيْرَةُ -مُشَدَّدَةُ الفاء-: سَمَكَةٌ مُسْتَدِيْرَةٌ سَوْداءُ. الحاء والراء والباء حرب: ﴿فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ﴾ (٣٣) يَعْني القَتْلَ. وقَوْلُه: ﴿يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ﴾ (٣٤) يَعْني المَعْصِيَةَ. وأحْرَبْتُ الحَرْبَ: هَيَّجْتَها، إحْرَاباً. وقَوْمٌ مُحْتَرِبُوْنَ: من الحَرْبِ. والتَّحْرِيْبُ: التَّحْرِيْشُ. والحَرِيْبُ: المَسْلُوْبُ. وحُرِبَ: سُلِبَ حَرِيْبَتَه وهي مالُه. والحَرَبُ: الوَيْلُ، حُرِبَ الرَّجُلُ فهو مَحْرُوْبٌ وحَرِيْبٌ، وشُيُوخٌ حَرْبى. وأحْرَبَني فلانٌ: دَلَّني على شَيْءٍ أغَرْتُ عليه. والحَرْبَةُ مَعْروفَةٌ، والجميعُ: الحِرَابُ. والمُحَرَّبُ: المُحَدَّدُ (٣٥)، سِنَانٌ مُحَرَّبٌ. والمِحْرَابُ -جمْعُه مَحَاريبُ -: وهي المَسَاجِدُ. ومِحْرَابُ الأسَدِ: عِرِّيْسَتُه.

стр. 1023

والمِحْرَابُ (٣٦): المَنْزِلُ. وهو عند العَرَبِ: الغُرْفَةُ. ومَجْلِسُ المَلِكِ. والحِرْبَاءُ: دُوَيْبَّةٌ على خِلْقَةِ سَامِّ أبْرَصَ، والجَميعُ: الحَرَابيُّ، وأرْضٌ مُحَرْبِئةٌ (٣٧): كَثيرةُ الحَرَابيِّ. وهو أيضاً: رُؤوْسُ المَسَامِيْرِ في حَلْقَةِ الدُّرُوْعِ. وحِرْبَاءُ الكَبِدِ: لَحْمٌ قد اسْتَبْطَنَها من باطِنٍ. وحَرَابيُّ المَتْنِ: لَحْمُه وفِقَرُه الوُسْطى. والحِرْبَاءُ: نَشَزٌ من الأرْضِ، كالحِزْباءِ-بالزّاي-. والحُرْبَةُ -بضَمِّ الحاء-: وِعاءٌ كالجُوَالِقِ. ويُقال لِيَوْمِ الجُمُعَةِ: حَرْبَةٌ، وجَمْعُها: حَرَباتٌ وحِرَابٌ. رحب: الرَّحْبُ: الشَّيْءُ الرَّحِيْبُ، رَحُبَ [/٧٩ ب] رُحْباً ورَحَابَةً، وأرْحَبَ إرْحاباً. ورَحِبَتْ بِلادُكَ-بكَسْرِ الحاء- تَرْحَبُ رَحَباً، وأرْحَبَتْ. والرَّحْبَةُ والرَّحَبَةُ: واحِدٌ. ورَحْبَةُ المَسْجِدِ: ساحَتُه. وقَوْلُه: مَرْحَباً بكَ: أي انْزِلْ في الرُّحْبِ والسَّعَةِ. والرُّحْبَى: أعْرَضُ ضِلَعٍ في الصَّدْرِ (٣٨)، وهما رُحْبَيَانِ. وهي أيضاً: سِمَةٌ على جَنْبِ البَعِيرِ. وأرْحَبُ: حَيٌّ أو مَوْضِعٌ تُنْسَبُ إليه النَّجَائبُ الْأَرْحَبِيَّةُ (٣٩). والرَّحْبَةُ: مُسْتَقَرُّ الماءِ من الأرْضِ. وهي من الرَّمْلِ: الغَليظُ منه، وجَمْعُه: رَحَبَاتٌ.

стр. 1024

ويُقال للفَرَسِ: ارْحَبِي (٤٠): إذا زَجَرْتَها، أي أوْسِعي وتَنَحَّيْ، وللذَّكَرِ: ارْحَبْ. برح: بَرِحَ (٤١) الرَّجُلُ بَرَاحاً: إذا رامَ من مَوْضِعِه. وأبْرَحْتُه أنا. وما بَرِحْتُ أفْعَلُ كذا: أي ما زَلْتُ. ويقولُون: لم يَتَبَرَّحْ: أي لم يَبْرَحْ. وقَوْلُهم (٤٢): «بَرِحَ الخَفَاءُ» أي ظَهَرَ وانْكَشَفَ. والبَرَاحُ: البَيَانُ، جاء بالكُفْرِ بَرَاحاً. والأرْضُ البَرَاحُ: التي لا بِناءَ فيها. ويُقال (٤٣) للمَحْمُوْمِ الشَّدِيْدِ الحُمّى: أصَابَتْه البُرَحَاءُ. والتَّبَارِيْحُ: كُلَفُ المَعِيْشَةِ في مَشَقَّةٍ. وبَرَّحَ بنا فلانٌ تَبْرِيْحاً فهو مُبَرِّحٌ: إذا آذاك بالإِلْحاح. وأبْرَحَ به إبْرَاحاً: أي فَدَحَه وكَرَثَه، وبَرَح به-مُخَفَّفٌ-. وضَرَبْتُه ضَرْباً مُبَرِّحاً -بالكَسْرِ لا غَيْر-. وهذا الأمْرُ أَبْرَحُ من ذاك: أي أشَقُّ. وبَرَحَ (٤٤) فلانٌ عَلَيَّ يَبْرَحُ: أي غَضِبَ. والبَرَاحُ: الرَّأْيُ المُنْكَرُ. والبُرُوْحُ: مَصْدَرُ البارِحِ، وهو خِلافُ السّانِحِ من الظِّبَاءِ والطَّيْرِ (٤٥).

الحواشي

(٤٠) هكذا ضبط الفعل في الأصلين ومطبوع الأساس، وفي مطبوع المحكم بضم الحاء، وفي مطبوع المقاييس والصحاح واللسان والقاموس بهمزة قطعٍ وكسر الحاء.
(٤١) هذا هو الضبط الصحيح للفعل. ووهم في بعض المعجمات المطبوعة ففتح الراء.
(٤٢) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد بهذا النص في المعجمات قاطبة وأمثال أبي عبيد:٦٠ ومجمع الأمثال:١/ ١٠٠.
(٤٣) في ك: وتقول.
(٤٤) هكذا ضبط الفعل في الأصلين ومطبوع التكملة ونص عليه في القاموس.
(٤٥) من قوله (والبراح الرأي) إلى (والطير) هنا لم يرد في ك.

стр. 1025

وفي المَثَلِ (٤٦): «إِنَّكَ لَكَبارِحِ الأرْوى قَليلاً مّا تُرى» يُقال ذلك للرَّجُلِ إذا أبْطَأَ الزِّيارَةَ، وقيل: يُضْرَبُ مَثَلاً للشُّؤْمِ لأنَّ الأرْوى يُتَشاءمُ (٤٧) بها. والْبَارِحُ من الرِّياحِ: التي تَحْمِلُ (٤٨) التُّرابَ في شِدَّةِ الهُبُوْبِ. وقال الفَرّاءُ: بَعِيرٌ بُرْحَةٌ من البُرَحِ: وهو الخِيَارُ، أعْطِني بُرَحَ إبلِكَ. وهو من قَوْلِه: أبْرَحْتَ رَبّاً وأبْرَحْتَ جاراً: أي أعْظَمْتَ. و «لَقِيْتُ منه البِرَحِيْنَ (٤٩) والبُرَحِيْنَ» أي الدّاهِيَةَ، وقد يُفْتَحُ الباءُ. وبَنَاتُ بَرْحٍ: مِثْلُه. والبَرْحُ: العَجَبُ. وأبْرَحَ فلانٌ فلاناً: أي فَضَّلَه. وبَرَّحَ اللَّهُ عنه: أي فَرَّج وكَشَفَ. وبَرَحَ: مَضى، ومنه قيل لِلَّيْلَةِ الماضِيَة (٥٠): البارِحَةُ، لأنَّها بَرَحَتْ (٥١) فَمَضَتْ. وبَرَاحِ: اسْمٌ للشَّمْسِ على حَذَامِ، يقولونَ: دَلَكَتْ بَرَاحِ وبَرَاحٌ -يُضَمُّ بتَنْوينٍ-. وبَرْحى -على فَعْلى-: يُقال للرّامي إذا أخْطَأَ (٥٢).

стр. 1026

ويُقال للغُرَابِ: ابنُ بَرِيْحٍ، وهو من السَّنِيْحِ والبَرِيْحِ. وبُرَحَايَا: اسْمُ وَادٍ (٥٣). ربح: رَبِحَ فلانٌ، وأرْبَحْتُهُ، رِبْحاً ورَبَاحاً ورَبَحاً. وبَيْعٌ مُرْبحٌ. وأعْطَيْتُه مالاً مُرَابَحَةً. والرَّبَاحُ: الرِّبْحُ (٥٤). والرُّبَّاحُ: اسْمٌ لِلقِرْدِ، وتُخَفَّفُ الباءُ. وضَرْبٌ من التَّمْرِ يُقال له: زُبُّ رُبّاحٍ (٥٥). والرُّبَاحِيَةُ -على مِثالِ قُرَاسِيَةٍ-: الرَّجُلُ الباذِخُ (٥٦) الفَخُوْرُ. والتَّرَبُّحُ: أن لا تَدْرِيَ أين تَذْهَبُ حَيْرَةً. والرُّبَاحُ (٥٧) والرُّبَحُ: الفَصِيْلُ؛ في قَوْلِ الأعْشى: مِثْلُ ما مُدَّتْ نِصَاحاتُ الرُّبَحْ … (٥٨) وقيل: الرُّبَحُ الجَدْيُ، والرُّبَاحُ الفَصِيْلُ. والرُّبَحُ: طائرٌ يُشْبِهُ الزّاغَ. ورُوِيَ في البَيْتِ: رَبَحْ؛ وهو ما اشْتُرِيَ من الإِبِلِ للتِّجَارَة. والرَّبَحُ: الشَّحْمُ أيضاً. حبر: الحَبَارُ: أثَرُ الشَّيْءِ. وأَحْبَرَ جِلْدَه: تَرَكَ به حَبَاراً.

стр. 1027

والْحِبْرُ والسِّبْرُ-يُفْتَحُ ويُكْسَرُ-: الجَمالُ والبَهاءُ، يُقال: جاءتِ الإِبِلُ حَسَنَةَ الْأَحْبَارِ. وفي جِلْدِهِ حَبَرٌ -بفَتْحَتَيْنِ-: أي أَثَرٌ من الضَّرْبِ. والْحِبْرُ: الذي يُكْتَبُ به، وكذلك الحِبَارُ -بكَسْرِ الخاء-. والحِبْرُ والحَبْرُ: العالِمُ، والجَميعُ: الْأَحْبَارُ. والحَبْرُ: صُفْرَةٌ تَعْلُو الأسْنانَ، وكذلك الحِبِرُ -على وَزْن إِبِلٍ-. والحِبَرَةُ (٥٩): ضَرْبٌ من البُرُوْدِ باليَمَنِ. وحَبِرَ (٦٠) الجُرْحُ: بَقِيَتْ له آثارٌ. وحَبَّرْتُ الشِّعْرَ والكَلامَ. و ﴿فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ﴾ (٦١). ورَجُلٌ يَحْبُوْرٌ (٦٢): مُنَعَّمٌ. والحَبِيْرُ: الجَدِيْدُ، وجَمْعُه: حَبَائِرُ. والحَبِيْرُ من السَّحَابِ: ما ترى فيه كالتَّنْمِيْرِ (٦٣) من كَثْرَةِ الماءِ. وهو أيضاً: اللُّغَامُ على رَأْسِ البَعيرِ. ويُقال: ما أغْنَى عنه حَبَرْبَراً: أي شَيْئاً. وما على رَأْسِه حَبَرْبَرَةٌ: أي شَعرةٌ. وقيل: الحَبَرْبَرُ: الجَمَلُ (٦٤).

стр. 1028

والحُبَارى: طائرٌ، وكذلك اليَحْبُوْرَةُ، وجَمْعُه: يَحَابِرُ. وبه سُمِّيَتْ يَحَابِرُ (٦٥): للقَبِيْلَةِ المَعْرُوفَةِ. وقَد جُمِعَ الحُبَارى على حُبَابِيْرَ (٦٦) في الشِّعْرِ (٦٧). ويقولون: أشْرَدُ من حُبَارى. والمِحْبَارُ: الأرْضُ السَّريْعَةُ الكَلَأ. وشاةٌ مُحَبَّرَةٌ: في عَيْنِها تَحْبِيْرٌ من بَياضٍ وسَوَادٍ. وإِذا دُعِيَتْ للحَلَبِ قيل: حُبْرْ حُبْرْ. وسِقَاءٌ مُحَبَّرٌ: مُحْكَمٌ. وحَبَرَتِ البَقَرَةُ: إِذا أرادتِ الفَحْلَ؛ فهيَ حَابِرٌ، ولا أحُقُّه. بحر: سُمِّيَ البَحْرُ بَحْراً لاسْتِبْحَارِه (٦٨) وانْبِسَاطِه وسَعَتِه. وكذلك التَّبَحُّرُ (٦٩) في العِلْمِ والمالِ. وأَبْحَرَ القَوْمُ: رَكبُوا البَحْرَ. وأَبْحَرَ الماءُ: صارَ مِلْحاً. والماءُ البَحْرُ: هو المِلْحُ، وجَمْعُه: بِحَارٌ. و ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ﴾ (٧٠).

الحواشي

(٦٥) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ومطبوع المحكم والتكملة، ولكنها بضم الياء في ك واللسان والقاموس ونصَّ على الضم في التاج.
(٦٦) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، ولكنها مفتوحة الحاء في مطبوع التكملة واللسان والقاموس.
(٦٧) هناك بيتان وردت فيهما هذه الكلمة أولهما لأبي بردة وقد ورد في المحكم وثانيهما لزهير وقد ورد في ديوانه والتكملة، قال أبو بردة: بازٍ جريء على الخزّان مقتدر ومن حبابير ذي ماوان يرتزقُ وقال زهير: تحن إِلى مثل الحبابير جثّماً لدى سكنٍ من قيضها المتفلقِ.
(٦٨) في ك: لاستيجاره.
(٦٩) في ك: وكذلك الشجر.
(٧٠) سورة الرحمن ١٩/.

стр. 1029

والبَحْرَةُ: الأرْضُ. والبَلْدَةُ. والرَّوْضَةُ أيضاً، وقد أبْحَرَتِ الرَّوْضَةُ. والبَحْرُ: الرِّيْفُ. والمَبْحَرُ: الكَثيرُ الماءِ. وفي المَثَل (٧١): «لا أفْعَلُه ما بَلَّ بَحْرٌ صُوْفَهُ». وبَحَرْتُ النّاقَةَ بَحْراً: وهو شَقُّ أُذُنِها، وهي البَحِيْرَةُ. وبَنَاتُ بَحْرٍ: ضَرْبٌ من السَّحَابِ. والْبَاحِرُ: الأحْمَقُ الذي إِذا كُلِّمَ بَقِيَ وبَحِرَ (٧٢) كالمَبْهُوْتِ. والبَحِرُ: الذي [أصَابَه] (٧٣) انْقِطاعٌ في عَدْوٍ أو فَزَعٌ من بِحَارٍ. ورَجُلٌ بَحْرَانِيٌّ: مَنْسُوْبٌ إِلى الْبَحْرَيْنِ بين البَصْرَةِ وعُمَانَ [/٨٠ أ]. ورَجُلٌ مُتَبَحِّرٌ: يَسْكُنُ البَحْرَيْنِ. والدَّمُ البَحْرَانِيُّ: الخالِصُ، وباحِرِيٌّ مِثْلُه. وناقَةٌ بَاحِرَةٌ من نُوْقٍ بُحْرٍ: وهي الصَّفايا الغِزَارُ. وبَحِرَ البَعِيرُ بَحَراً: إِذا أُوْلِعَ (٧٤) بالماءِ فأصَابَه منه داءٌ، وهو بالجِيمِ أعْرَفُ. والبَحْرُ من الخَيْلِ: الذي به بَحَرٌ؛ وهو حَرٌّ يُصِيْبُه فيأخُذه منه الرَّبْوُ. والباحِرَةُ: شَجَرَةٌ من شَجَرِ الجِبَالِ شاكَةٌ. والبَحُوْرُ من الخَيْلِ: الذي يَجْري فلا يَعْرَقُ ولا يَزِيْدُ على طُوْلِ الجَرْيِ إِلا جَوْدَةً، وجَمْعُه: بُحُرٌ.

стр. 1030

ولَقِيْتُه صَحْرَةَ بَحْرَةَ: أي عِيَاناً ومُوَاجَهَةً، وقد يُنَوَّنانِ ويُضَمّانِ يَعْني أوَّلَهما. والبَحَرُ: انْقِطاعُ الرَّجُلِ في عَدْوِه طالِباً كان أو مَطْلُوباً. الحاء والراء والميم حرم: الْحَرَمُ: حَرَمُ مَكَّةَ، و ١٤ - في الحَديثِ (٧٥): «حَرَمُ إِبراهِيمَ-﵇ والمَدِيْنَةُ حَرَمِي». والمُحَرَّمُ: هو الْحَرَمُ في شِعْرِ الأعْشى (٧٦). والْحَرَمَانِ: مكَّةُ والمَدينةُ. والمَنْسُوْبُ من الرِّجالِ إِلى الْحَرَمِ: حِرْمِيٌّ؛ ومن غَيْرِهم: حَرَمِيٌّ (٧٧). وأَحْرَمَ الرَّجُلُ فهو مُحْرِمٌ: إِذا دَخَلَ الْحَرَمَ، أو دَخَلَ في عَهْدٍ، أو أحْرَمَ بِحَجَّةٍ وعُمْرَةٍ أو إِحداهما. وقَوْمٌ حَرَامٌ وقَوْمٌ حُرُمٌ مُحْرِمُوْن (٧٨). وشَهْرٌ حَرَامٌ وحَرَمٌ. وأشْهُرٌ حُرُمٌ: رَجَبٌ وذو القَعْدَةِ وذو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ. والمُحْرِمُ: الدّاخِلُ في الشَّهْرِ الْحَرَامِ. ويقال: حِرْمٌ وحَرَامٌ كما يُقالُ حِلٌّ وحَلالٌ. والحُرْمَةُ: ما لا يَحِلُّ لك انْتِهاكُه. وأحْرَمَ الرَّجُلُ: كانتْ له حُرْمَةٌ. وحُرَمُ الرَّجُلِ: نِسَاؤه.

стр. 1031

والمَحَارِمُ: ما لا يَحِلُّ اسْتِحْلالُه. وفي المَثَلِ (٧٩): «لا بُقْيا للحَمِيَّةِ بَعْدَ الْحَرَائِمِ» أي عند الحُرْمَةِ. والمَحْرَمُ: ذو الحُرْمَةِ في القَرَابَةِ. وهو ذو رَحِمٍ ومَحْرَمٍ. وحَكى الكِسائيُّ: مَحْرَمَةٌ ومَحْرُمَةٌ. وحَرِيْمُ الدّارِ والنَّهرِ (٨٠): ما أُضِيْفَ إِليهما وكان من حُقُوْقِهما. والحَرِيْمُ: الذي حُرِّمَ مَسُّه فلا يُدْنى منه في قَوْلِه: لَقىً بين أيْدي الطائفينَ حَرِيْمُ … (٨١) قال أبو عمرو: هو شَيْءٌ كانُوا يَصْنَعُوْنَه من سَنَامِ الجَزُوْرِ لا يَمَسُّه إِلاّ مَنْ شَهِدَ الوَقْعَةَ. والحَرَامُ: ضِدُّ الحَلالِ، والجَميعُ: الحُرُمُ. وهو عليه حَرَامٌ وحِرْمٌ وحَرْمٌ (٨٢) وحَرَمٌ. وحَرَامَ اللهِ لا أفْعَلُ ذاكَ: أي يَمِيْنَ (٨٣) اللهِ. والمَحْرُوْمُ: الذي حُرِمَ الخَيْرَ؛ حِرْمَاناً. وقُرِئ: ﴿حَرامٌ﴾ حُرِّمَ ذلك عليها.

стр. 1032

والحُرْمُ: الحِرْمانُ، يُقال: حَرَمَهُ حُرْماً وحَرْماً (٨٥) وحُرْمَةً (٨٦) وحَرِيْمَةً. وحَرِمَ الرَّجُلُ: إِذا لَجَّ في شَيْءٍ ومَحِكَ. والحَرْمى من الشّاءِ والبَقَرِ: هي المُسْتَحْرِمَةُ إِذا أرادَتِ السِّفادَ، وهُنَّ حَرَامى مُسْتَحْرِمَاتٌ. والقَطِيْعُ المُحَرَّمُ: الذي لم يُمَرَّنْ. والحَيْرَمَةُ: البَقَرَةُ، والجَميعُ: الحَيْرَمُ. وقال أبو زَيْدٍ: أَحْرَمْتُ الرَّجُلَ إِحْرَاماً: إِذا قَمَرْتَه، وحَرِمَ هو يَحْرَمُ حَرَماً. وإِنَّه لَحَرِمُ الجَمالِ وحارِمُ الجَمالِ: أي ليس بالجَمِيْلِ. وما هو بحارِمِ عَقْلٍ: أي له عَقْلٌ. والحُرْمُ: القَرْءُ إِذا حاضَتِ المَرْأةُ وحَرُمَ عليها الصَّلاةُ. رحم: ﴿الرَّحْمنُ﴾ و ﴿الرَّحِيمُ﴾: اسْمَانِ مُشْتَقّانِ من الرَّحْمَةِ. والمَرْحَمَةُ: الرَّحْمَةُ، رَحِمْتُهُ رَحْمَةً ومَرْحَمَةً، وتَرَحَّمْتُ عليه. والرَّحَمَةُ -بفَتْحَتَيْنِ-مِثْلُه. وما أَقْرَبَ رُحْمَ فلانٍ: إِذا كَانَ ذا بِرٍّ ورَحْمَةٍ. والرَّحِمُ: بَيْتُ مَبِيْتِ (٨٧) الوَلَدِ ووِعاؤه في البَطْنِ. وناقَةٌ رَحُوْمٌ: أصَابَها داءٌ في رَحِمِهَا فلا تَقْبَلُ اللَّقَاحَ، يُقال: رَحُمَتْ. والرَّحِمُ: القَرابَةُ، والْأَرْحَامُ: جَمْعٌ. والرَّحْمَةُ (٨٨): السَّلى في بَطْنِ النَّتُوْج.

стр. 1033

مرح: المَرَحُ: شِدَّةُ الفَرَحِ، فَرَسٌ مَرِحٌ مِمْرَاحٌ مَرُوْحٌ. ومَرِّحْ جِلْدَكَ: أي ادْهُنْه. والتَّمْرِيْحُ (٨٩): التَّمْرِيْنُ. ومَرْحى له: تَعَجُّبٌ ومَدْحٌ، يُقال ذلك للمُرْسِلِ السَّهْم عند الإِصابَةِ. وهو أيضاً: زَجْرٌ. ومَرِحَتِ العَيْنُ بقَذاها ومائها: رَمَتْ به، وهو من مَرَحِ المَزَادَةِ: وهو سَيَلانُ مائها، تَمْرَحُ مَرَحَاناً. و ١ - في حَديثِ عَلِيٍّ (٩٠) ﵇: «فَرَغْنا من مَرَحِ الجَمَلِ». أي مِمَّا نَحْنُ فيه من القِتالِ. و ١ - رُوِيَ: من مَرْحى الجَمَلِ.؛ وهو (٩١) مَوْضِعُ الحَرْبِ. والنّارُ المِرَاحُ: التي يَصْعَدُ لَهَبُها. والمُمَرَّحُ في قَوْلِ ابنِ هَرْمَةَ: تَوَاعَدْنَ كَرْماً بالسَّرَاةِ مُمَرَّحا (٩٢) هو المُثْمِرُ من ذَواتِ الثِّمَارِ، وقيل: هو المُعَرَّشُ. وقد حُكِيَ في بابِ الحاءِ والزّاي والميم. ومَرَحَيّا: اسْمُ مَوْضِعٍ.

стр. 1034

رمح: الرُّمْحُ: جَمْعُه رِمَاحٌ وأَرْمَاحٌ. ومُتَّخِذُه: الرَّمّاحُ (٩٣). وحِرْفَتُه: الرِّمَاحَةُ. ويقولون (٩٤): يَوْمٌ كظِلِّ الرُّمْحِ؛ أي طَوِيْلٌ ضَيِّقٌ. وإِذا وَقَعَ بين قَوْمٍ شَرٌّ قيل (٩٥): كَسَرُوا بينهم رُمْحاً. وإِذا امْتَنَعَتِ البُهْمَى ونَحْوُها من المَراعي قيل: أَخَذَتْ رِماحَها. والسِّمَاكُ الرّامِحُ: نَجْمٌ في السَّمَاءِ. وذو الرُّمَيْحِ: ضَرْبٌ من اليَرَابِيْعِ طَويلُ الرِّجْلَيْنِ. ورَمَحَتِ الدّابَّةُ تَرْمَحُ رَمْحاً: ضَرْباً برِجْلِها. وبَرِئْتُ إِليكَ من الجِمَاحِ والرِّمَاحِ. ورَمَحَ الجُنْدُبُ: ضَرَبَ الحَصى برِجْلِه. ورَمَحَ البَرْقُ يَرْمَحُ: لَمَعَ. والرُّمْحُ: الفَاقَةُ والفَقْرُ؛ تَشْبيهاً. كما يُكَنّى بالرِّمَاحِ عن شُحُوْمِ الإِبِلِ وسِمَنِها. ورِمَاحُ الجِنِّ: الطَّاعُوْنُ. ودارَةُ رُمْحٍ: من داراتِ العَرَبِ أبْرَقُ أبْيَضُ. حمر: الحُمْرَةُ: لَوْنُ الْأَحْمَرِ. واِحْمَرَّ الشَّيْءُ احْمِرَاراً. واِحْمَارَّ يَحْمَارُّ احْمِيْراراً. ويُقال للعَجَمِ: الحَمْرَاءُ؛ لِحُمْرَةِ ألْوَانِهِم. ورِجالٌ أَحْمَرُوْنَ وأَسْوَدُوْنَ. ومَوْتٌ أَحْمَرُ، ومَنِيَّةٌ حَمْرَاءُ: شَدِيْدَةٌ، وكذلك سَنَةٌ حَمْرَاءُ وسِنُوْنَ حَمْرَاواتٌ.

стр. 1035

وقد يكونُ الأحْمَرُ الأبْيَضَ في قَوْلِ أوْسٍ [/٨٠ ب]: وأحْمَرَ … جَعْداً عليه النُّسُوْرُ (٩٦) ويقولونَ (٩٧): «الحُسْنُ أحْمَر» أي مَنْ طَلَبَ الجَمَالَ تَجَشَّمَ فيه المَشَقَّةَ. والحُمُوْرَةُ: الحُمْرَةُ. والأحْمَرَانِ: الخَمْرُ واللَّحْمُ. والْأَحَامِرَةُ: الزَّعْفَرَانُ واللَّحْمُ والخَمْرُ. والحَمَرُ: داءٌ يَعْتَري من كَثْرَةِ الشَّعِير، حَمِرَ البِرْذَوْنُ. وكُلُّ حَمِرٍ أبْخَرُ، ومنه قَوْلُه (٩٨): وافَرَسٍ حَمِرْ: أي أبْخَرُ. والحُمْرَةُ: تَعْتَري الإِنْسَانَ. والحِمَارُ: العَيْرُ الأهْليُّ والوَحْشِيُّ، والجَميعُ: الحَمِيْرُ والحُمُرُ والحُمُرَاتُ. والأُنْثى حِمَارَةٌ. وفَرَسٌ مِحْمَرٌ: يَجْري مَجْرى الحِمَارِ، والجَميعُ: المَحَامِرُ والمَحَامِيْرُ. والمَحْمُوْراءُ: جَمْعُ الحِمارِ. ويقولونَ (٩٩): «أدْنى حِمَارَيْكِ فازْجُري» أي عليكِ بأدْنى أمْرِكِ ثُمَّ تَناوَلي الأبْعَدَ. وحِمَارَةُ القَدَمِ: هي المُشْرِفَةُ بين مَفْصِلِها وأصابِعِها من فَوْق. وهو في الرَّحْلِ: خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِه، وكذلك خَشَبَةُ الصَّيْقَلِ.

стр. 1036

وحِمَارُ قَبّانَ: دُوَيْبَّةٌ صَغِيرةٌ لازِقَةٌ بالأرْضِ. والحِمَارانِ: حَجَرانِ يُجَفَّفُ عليهما الأقِطُ. والحُمَّرَةُ (١٠٠): ضَرْبٌ من الطَّيْرِ، وكذلك الحُمَرَةُ على وَزْنِ الزُّهَرَةِ. وحَمَارَّةُ القَيْظِ: شِدَّتُه، وحِمِرُّهُ: مِثْلُه. وحُمَّرُ (١٠١) الغَيْثِ: مُعْظَمُه وأشَدُّه. والْحَمَائِرُ: حِجَارَةٌ تُنْصَبُ حَوْلَ القُتْرَةِ، واحِدَتُها: حَمِيْرَةٌ (١٠٢). وحَمَرْتُ الأدِيْمَ حَمْراً: قَشَرْتُ عنه الشَّعَرَ والتِّحْلِئَ. وحَمَرَ شاتَه: نَتَفَها (١٠٣)، فهو مَحْمُوْرٌ. والحِمِرُّ -بِلُغَةِ أهْلِ الحِجازِ-الغَيْمُ (١٠٤) الذي يَحْمُرُ (١٠٥) وَجْهَ الأرْضِ: أي يَقْشِرُه. وسَيْلٌ حِمِرٌّ: شَدِيْدٌ. ويُقال لِهِبْرِيَةِ الرَّأْسِ: الحَمَارَّةُ. وتَحَمْيَرَ الرَّجُلُ: ساءَ خُلُقُه. وكذلك إِذا تَكَلَّمَ بالحِمْيَرِيَّةِ، وحَمَّرَ: كذلك، ومنه (١٠٦): «مَنْ دَخَلَ ظَفَارِ حَمَّرَ».

الحواشي

(١٠٠) ضبطت الكلمة في الأصلين بضم الحاء والميم وتشديد الراء المفتوحة، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات وما نصَّ عليه في اللسان والقاموس.
(١٠١) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وهي بكسر الحاء والميم وتشديد الراء في اللسان والقاموس.
(١٠٢) كذا في الأصلين، وفي المعجمات: حمارة.
(١٠٣) كذا في الأصلين، وفي الصحاح والمحكم واللسان والتاج: نتقها، أي سلخها.
(١٠٤) وفي المعجمات: الغيث.
(١٠٥) في ك: تحمر.
(١٠٦) وهو مَثَلٌ ورد على لسان بعض ملوك ظفار كما في التهذيب والصحاح والمحكم ومجمع الأمثال:٢/ ٢٦٢ واللسان والقاموس.

стр. 1037

والحُمْرَةُ: شَجَرَةٌ هي أحَبُّ شَيْءٍ إِلى الحَمِيرِ. ورُطَبٌ ذو حُمْرَةٍ: شَديدُ الحَلاوَةِ. وأثَرٌ أحْمَرُ: أي حَدِيْثُ العَهْدِ طَرِيٌّ. والأحْمَرُ: صِنْفٌ من أصْنافِ التَّمْرِ. والوَطْأةُ الحَمْرَاءُ: الجَدِيدةُ، والسَّوْداءُ: الدّارِسَةُ واليَحْمُوْرُ: ضَرْبٌ من الطَّيْرِ. ويقولون: حَمَّرْنا للذِّئْبِ فَنَحْنُ مُحَمِّرُوْنَ: وهو حِيْلَةٌ لهم في قَتْلِه. والمُحَمَّرَاتُ من الغَنَمِ: البَهْمُ الصِّغَارُ؛ سُمِّيَتْ بذلك لأنَّها تَرْعى قُرْبَ الحَيِّ شِبْهَ الحُمُرِ لا تَبْعُدُ. والمِحْمَرُ: البَطِيءُ، وجَمْعُه: مَحَامِرُ، قال الحُطَيْئةُ: وتَبَرَّرَ النُّجُبُ الجِيَادُ … وبَلَّدَ الكُذُبُ المَحَامِرْ (١٠٧) وفَرَسٌ مِحْمَرٌ: هَجِيْنٌ. ومن السَّمَكِ: صَغِيرٌ، ولا أحُقُّه. ورَجُلٌ حُمْرَانٌ (١٠٨): لا سِلاحَ عليه، ورَجُلٌ أحْمَرُ. وجاءَ فلانٌ بِغَنَمِه حُمْرَ الكُلَى: أي مَهَازِيْلَ (١٠٩). محر ذَكَرَ الخَليلُ المَحَارَةَ: الصَّدَفَة (١١٠). والمَحَار: الرُّجُوْع. في هذا الباب.

стр. 1038

وهُما من المُعْتَلِّ (١١١).

стр. 1039

باب الحاء واللام الحاء واللام والنون لحن: ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾ (١)، وقد يُفْتَحُ الحاءُ. واللَّحّانُ واللَّحّانَةُ: الكَثيرُ اللَّحْنِ. واللَّحْنُ -أيضاً-: اللُّغَةُ، و ١٦ - في الحَديث (٢): «إِنّا لَنَرْغَبُ عن كَثيرٍ من لَحْنِ أُبَيٍّ». واللَّحْنُ: في الأصْوَاتِ المَوْضُوْعَةِ. واللَّحِنُ: القادِرُ على الكَلامِ والحُجَجِ. ولَحِنَ الرَّجُلُ: فَطِنَ، يَلْحَنُ (٣) لَحَناً. واللَّحَانَةُ (٤) واللَّحَانِيَةُ: كالفَطَانَةِ والفَطَانِيَةِ.

стр. 1040

وقال ابنُ الأعرابيِّ: لَحَنَ يَلْحَنُ: أي تَكَلَّمَ بكلامٍ لا يَعْرِفُه غيرُ أهْلِ تلك اللُّغَةِ (٥)، ومنه قَوْلُه (٦): مَنْطِقٌ طَيِّبٌ وتَلْحَنُ … أحْياناً … (٧) ولَحَنْتُ لفُلانٍ: بمعناه. نحل: النَّحْلُ: دَبْرُ العَسَلِ. والنُّحْلُ: إِعْطاؤكَ شَيْئاً بلا اسْتِعْواضٍ. ونُحْلُ المَرْأةِ: مَهْرُها، وكذلك النِّحْلَةُ. وانْتَحَلَ فلانٌ شِعْرَ فلانٍ: ادَّعاه. ونَحِلَ الجِسْمُ نُحُوْلاً فهو ناحِلٌ، وأنْحَلَه الهَمُّ. وسَيْفٌ ناحِلٌ: دَقِيقٌ (٨). وجَمَلٌ ناحِلٌ: مَهْزُوْلٌ. ويُقال للأهِلَّةِ: النُّحْلُ (٩)؛ لِدِقَّتِها.

стр. 1041

الحاء والفاء واللام حلف: الحَلِفُ والحَلْفُ (١٠): القَسَمُ. ويقولونَ: مَحْلُوْفَهُ (١١) باللهِ ما قال-نَصْبٌ-. ورَجُلٌ حَلاّفٌ حَلاّفَةٌ: كَثيرُ الحَلِفِ. وغُلامٌ مُحْلِفٌ: يُتَمارى في إِدْراكِهِ فَيَحْلِفُ عليه. ويقولون: حَضَارِ والوَزْنُ مُحْلِفَانِ: لكَوْكَبَيْنِ يَطْلُعَانِ قَبْلَ سُهَيْلٍ فَيُظَنُّ أحَدُهما أنَّه سُهَيْلٌ. وكُلُّ شَيْءٍ مُخْتَلَفٍ فيه: مُحْلِفٌ. والأُحْلُوْفَةُ: اليَمِيْنُ التي يُحْلَفُ بها. والحَلْفَاءُ: شَجَرٌ حَمْلُه قَصَبُ النُّشّابِ، واحِدَتُه: حَلْفَاءةٌ وحَلَفَةٌ؛ كقَصْباءَ وقَصَبَةٍ. وقد أحْلَفَ الحَلْفَاء. والحِلافُ: جَمْعُ الحَلْفَاءِ. ووادٍ حَلافيٌّ (١٢): يُنْبِتُ الحَلْفاءَ. وقال أبو عمرو: الحَلِيْفُ من النِّصَالِ: العَرِيْضُ الشَّفْرَةِ. والحَلِيْفُ: الحَدِيْدُ (١٣) اللِّسَانِ. لحف: اللَّحْفُ: تَغْطِيَتُكَ الشَّيْءَ بالِّحَافِ، لَحَفْتُ فلاناً: وهو جَعْلُكَ له لِحَافاً. وتَلَحَّفْتُه، والْتَحَفْتُه. والمِلْحَفَةُ: المُلاءَةُ. والإِلْحَافُ: الإِلْحَاحُ في المَسْألةِ.

стр. 1042

وألْحَفْتَ بي وأغْلَلْتَ: إِذا أضَرَّ بِه. وألْحَفَ الرَّجُلُ ظُفرَه: اسْتَأْصَلَه. ولُحِفَ في مالِه لَحْفَةً (١٤): أي ذَهَبَ منه شَيْءٌ. واللَّحْفُ واللَّحْسُ وَاحِدٌ. وفي المَثَلِ (١٥): «هو أفْلَسُ من ضارِبِ لِحْفِ اسْتِه» أي شِقّه. فلح: الفَلاحُ: السَّحُوْرُ. والفَوْزُ. والبَقاءُ في الخَيْرِ، الفَلاحُ والفَلَحُ، ومنه ١٦ - في الأذانِ (١٦): «حَيَّ على الفَلاحِ». ويقولونَ للمَرْأَةِ إِذا أُرِيْدَ تَطْلِيْقُها: اسْتَفْلِحي بأمْرِكِ (١٧): أي فُوْزي به، ومِثْلُه أفْلِحي. والفَلَحُ (١٨): الشَّقُّ في الشَّفَةِ، رَجُلٌ أفْلَحُ وامْرَأةٌ فَلْحَاءُ. وقَوْلُهم (١٩): «الحَديدُ بالحَديدِ يُفْلَحُ» أي يُشَقُّ، يُضْرَبُ مَثَلاً [/٨١ أ] للرَّجُلِ النَّجْدِ يَلْقى قِرْنَه. والفَلاّحُوْنَ: المَلاّحُوْنَ. والأكّارُ يُقال له: الفَلاّحُ. والمُكاري: فلاَّحٌ. والفَلِيْحَةُ: سِنْفَةُ المَرْخِ، ولا تُسمّى فَلِيْحَةً حتّى تَنْشَقَّ (٢٠).

الحواشي

(١٤) كذا في الأصلين ومطبوع المحكم واللسان، وهي في القاموس مضمومة اللام.
(١٥) ورد في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس.
(١٦) في ك: في أذان.
(١٧) وردت هذه الجملة في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(١٨) هذا هو الضبط الصحيح للكلمة، ووهم في بعض المعجمات المطبوعة فسكَّن اللام.
(١٩) ورد المثل بنص الأصل في أمثال أبي عبيد:٩٦ والمقاييس والأساس والقاموس، وعلى شكل مشطورٍ شعريّ في الصحاح والمحكم ومجمع الأمثال:١/ ١٤ واللسان: ان الحديد بالحديد يفلحُ.
(٢٠) في ك: ينشق.

стр. 1043

وفَلَحْتُ للقَوْمِ وبالقَوْمِ أفْلَحُ فَلاحَةً (٢١): وهو أنْ تُزَيِّنَ البَيْعَ والشِّرى للبائعِ والمُشْتَري. وفَلَّحْتُ تَفْلِيحاً: مَكَرْتُ بهم. لفح: لَفَحَتْه النّارُ: أصابَتْ وَجْهَه، والسَّمُوْمُ تَلْفَحُ. واللُّفّاحُ (٢٢) مَعْروفٌ؛ وهو شَيْءٌ أصْفَرُ طَيِّبُ الرّائحَةِ. فحل: الفَحْلُ، والجَميعُ: الفُحُوْلُ والفُحُوْلَةُ والفِحَالُ. والفِحْلَةُ (٢٣): افْتِحَالُ الانْسَانِ فَحْلاً. وفَحْلٌ فَحِيْلٌ: كَرِيمُ المُنْتَجَبِ. وفُحّالَةُ النَّخْلِ: الذي يُلْقَحُ بها حَوامِلُ (٢٤) النَّخْلِ، والجَميعُ: فُحّالٌ وفَحَاحِيْلُ. والمُتَفَحِّلُ (٢٥) من الشَّجَرِ: الذي لا يَحْمِلُ ولا يُثْمِرُ كالفَحْلِ. وفَحَلْتُ الإِبِلَ فَحْلاً-بغَيْرِ ألِفٍ-: جَعَلْتَ لها فَحْلاً لِيَضْرِبَ في إِبِلِكَ. ويُقال للحَصِيْرِ: الفَحْلُ؛ لأنَّه يُعْمَلُ من سَعَفِ الفَحْلِ من النَّخْلِ. و ١٧ - في حَديثِ عُمَرَ (٢٦) ﵁ «أنَّه لمّا قَدِمَ الشّامَ تَفَحَّلَ له أُمَرَاءُ

стр. 1044

الشّامِ». مَعْناه: اخْشَوْشَنُوا في الزّيِّ واللِّبَاسِ والمَطْعَمِ. حفل: الحَفْلُ: اجْتِمَاعُ الماءِ في مَحْفِلِه: أي مُجْتَمَعِه، حَفَلَ الماءُ يَحْفِلُ حُفُوْلاً وحَفْلاً، ومنه: حَفَلَ القَوْمُ واحْتَفَلُوا (٢٧): اجْتَمَعُوا. والمَحْفِلُ (٢٨): المَجْلِسُ. ودَعا الحَفَلى والأحْفَلى -بالحاءِ-: وهم الجَمَاعَةُ. وشاةٌ حَافِلٌ: احْتَفَلَ لَبَنُها في ضَرْعِها، وحُفَّلٌ وحَوَافِلُ. والْحَفْلُ: المُبَالاةُ، ما أحْفِلُ به: أي ما أُبالِيْهِ. والتَّحْفِيْلُ: التَّزْيِيْنُ (٢٩). والْحَفُوْلُ من النِّسَاءِ: الجَمِيْلَةُ، وجَمْعُه: حَفَائِلُ، وقيل: حَوَافِلُ. وحَفَلْتُ الشَّيْءَ: جَلَوْتُه. والحَفِيْلُ: أقْصى الأمْرِ وأكْثَرُه؛ وهو جَهْدُ الانْسَانِ فيما (٣٠) يَلِيْه من الأعْمالِ، وكذلك الْحِفَالُ. والاحْتِفَالُ في حُضْرِ الفَرَسِ: أنْ يَرى صاحِبُه أنَّه قد بَلَغَ أقْصى حُضْرِه وفيه بَقِيَّةٌ. والمُحْتَفِلُ: المُكَتَّلُ من اللَّحْم، من قَوْلِه (٣١): ........ إِذا … ما ثاخَ في مُحْتَفِلٍ يَخْتَلي (٣٢) واحْتَفَلَ الطَّرِيْقُ: اسْتَبَانَ ووَضَحَ.

стр. 1045

ورَجُلٌ مُحَافِلٌ على حَسَبِه: أي مُحَافِظٌ. والمَحْفِلُ: مَجْرى السَّيْلِ، والجَميعُ: المَحَافِلُ. والْحُفَالَةُ: كالحُثَالَةِ، هو من حُفَالَةِ النّاسِ: أي رُذالِهم. الحاء واللام والباء حبل: الحَبْلُ: الرَّسَنُ، والجَميعُ: الحِبَالُ. والمُحَبَّلُ في شِعْرِ رُؤْبَةَ (٣٣): الحَبْلُ. والمُحْتَبَلُ في قَوْلِ لَبِيْدٍ: صاحِبٌ غَيْرُ طَوِيْلِ المُحْتَبَلْ … (٣٤) الرُّسْغُ ومَوْضِعُ الحَبْلِ. والْحَابُوْلُ: الحَبْلُ. ورَجُلٌ مُحَبَّلُ الشَّعَرِ: مُجَعَّدُه كالحَبْلِ. وجَعَلَ القَوْمُ حُبُوْلَهُمْ على غَوَارِبِهم: أي حِبَالَهُم. والحَبْلُ: العَهْدُ. والرَّمْلُ الضَّخْمُ الطَّويلُ مَعَ الأرْضِ. ومَوْضِعٌ بالبَصْرَةِ. ومَصْدَرُ قَوْلِكَ: حَبَلْتُ الصَّيْدَ واحْتَبَلْتُه: إِذا أخَذْتَه. والْحِبَالَةُ: المِصْيَدَةُ، وكذلك الأُحْبُوْلُ. وحَبَائِلُ المَوْتِ: أسْبابُه. واحْتَبَلَه المَوْتُ. وحَبْلُ العاتِقِ: وُصْلَةُ ما بين العُنُقِ والمَنْكِب. وحِبَالُ الأيْدي: عُرُوْقُها وعَصَبُها.

стр. 1046

ومن أمْثالِهم (٣٥) في بِرِّ (٣٦) الرَّجُلِ بصاحِبِه وقِلَّةِ الخِلافِ عليه: «هو على حَبْلِ ذِراعِكَ». وحَبِلَتِ المَرْأةُ تَحْبَلُ حَبَلاً، وهي حُبْلى. وحَبَلُ الحَبَلَةِ: وَلَدُ الوَلَدِ الذي في البَطْنِ، وهو المَنْهِيُّ عن بَيْعِهِ. ونِسَاءٌ حَبَالى وحَبَالَياتٌ (٣٧). والحَبْلَةُ: من قُضْبانِ الكَرْمِ. وهي أيضاً: نَوْعٌ من الشَّجَرِ كالسَّمِّ. وحَبَلَ (٣٨) الزَّرْعُ: صارَ السُّنْبُلَةُ في الكُمِّ. والحِبْلُ: الدّاهِيَةُ؛ وجَمْعُه: حُبُوْلٌ، وكذلك حَبُوْلٌ (٣٩) -على فَعُوْلٍ-، قال المَرّارُ: حابِلَتي حَبُوْلُ … (٤٠) ويُقال للرَّجُلِ الحَسَنِ الرِّعْيَةِ: انَّه لَحِبْلٌ (٤١) من أحْبَالِها. والمَحْبِلُ (٤٢): الكِتَابُ الأوَّلُ؛ في قَوْلِ المُتَنَخِّلِ: خُطَّ له ذلك في المَحْبِلِ … (٤٣)

الحواشي

(٣٥) ورد المثل في أمثال أبي عبيد:١٧٦ والتهذيب والصحاح والمحكم والأساس واللسان والتاج.
(٣٦) كلمة (بر) سقطت من ك.
(٣٧) في الأصلين: وحُبْليات (وهي صحيحة لغوياً)، وكتب في هامش الأصل: كذا في الأصل حباليات. وهي صحيحة ومأثورة أيضاً.
(٣٨) كذا ضبط الفعل في الأصلين، وهو بكسر الباء في مطبوع الأساس، وبتشديد الباء في القاموس.
(٣٩) كذا في الأصلين، وفي التكملة والقاموس: الحُبُول الداهية والجمع حُبُول.
(٤٠) لم أجد هذا النص في المعجمات، وقد ورد في اللسان (عبل) بيت للمرار عجزه: «ببعض الأرض عابلتي عَبُولُ»، وأظنه هو مصحَّفاً في رواية ابن عباد.
(٤١) وفتحُ الحاء كما في بعض المعجمات المطبوعة وهمٌ.
(٤٢) هذا هو الضبط الصحيح للكملة كما نصَّ عليه في الجمهرة، وقد التبس معنى الكتاب الأول بالمعنى الآتي فضبطت الكلمة بفتح الباء في بعض المعجمات.
(٤٣) ديوان الهذليين:٢/ ١٤، وصدره فيه: لا تقه الموت وقَيّاته.

стр. 1047

وقيل: هو حَلقَةُ الرَّحِمِ (٤٤). وأتَيْتُه على حَبَالَّةِ انْطِلاقٍ: أي حِيْنِه. وحَبَلٌ من الشَّرَابِ، وبه حَبَلٌ. وهو حَبْلانُ: إِذا امْتَلأَ بَطْنُه، وكذلك إِذا امْتَلأَ غَضَباً. والحُبْلَةُ -بضَمِّ الحاءِ-: ضَرْبٌ من الحُلِيِّ، أنْشَدَ: وقَلائدٌ من حُبْلَةٍ … وسُلُوْسِ (٤٥) وهو أيضاً: ثَمَرُ العِضَاهِ. والْحَابِلُ: السّاحِرُ، والحَبَلَةُ: السَّحَرَةُ. ومن أمْثالِهم (٤٦) في اسْتِحْكامِ البَلاءِ: «الْتَبَسَ الحابِلُ بالنّابِلِ» يُريدُ الاخْتِلاطَ، والحابِلُ: من السَّدى؛ والنّابِلُ: اللُّحْمَةُ. وقيل الحابِلُ: صاحِبُ الحِبَالَةِ، والنّابِلُ: صاحبُ النَّبْلِ. وإِذا زَجَرْتَ الشّاءَ قُلْتَ: حَبَلْ حَبَلْ. والحَبْلُ في قَوْلِ أبي ذُؤيْبٍ: تُبَادِرُ (٤٧) … أُوْلى السّابِقاتِ إلى الحَبْلِ (٤٨)

الحواشي

(٤٤) وتكون الكلمة بهذا المعنى مفتوحة الباء كما في نص الجمهرة، وبكسرها كما في نص القاموس والتاج.
(٤٥) البيت لعبد الله بن سليم أو سلمة، وقد ورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والتاج، وصدره «ويزينها في النحر حلْيٌ واضح».
(٤٦) نصُّ المثل كالأصل في المحكم واللسان والتاج، وبنص (ثار حابلهم على نابلهم) في التهذيب ومجمع الأمثال:١/ ١٦٠ واللسان والقاموس، وبنص (اختلط الحابل بالنابل) في أمثال أبي عبيد:٢٩٨ والصحاح.
(٤٧) في ك: تسابق، وقد كانت كذلك في الأصل ثم أشار الناسخ في الهامش بقوله: بالأصل تبادر.
(٤٨) ديوان الهذليين:١/ ٤٠، وصدره فيه: فروَّحها من ذي المجاز عشية يبادر .. الخ.

стр. 1048

حَبْلُ (٤٩) عَرَفَةَ. حلب: الحَلَبُ: اللَّبَنُ الحَلِيْبُ. والحِلابُ: المِحْلَبُ يُحْلَبُ فيه. والإِحْلابُ: جَمْعُ اللَّبَن حتّى إِذا بَلَغَ وَسْقَ بَعِيْرٍ حَمَلُوه إلى الحَيِّ، وجَمْعُه: أحالِيْبُ. وناقَةٌ حَلُوْبٌ: ذاتُ لَبَنٍ، فإِذا صَيَّرْتَها اسْماً قُلْتَ: هذه الحَلُوْبَةُ. وناقَةٌ حَلْبَاةٌ رَكْبَاةٌ؛ وحَلْبَانَةٌ رَكْبَانَةٌ، وحَلْبى رَكْبى. وتَصْغِيْرُ الأوَّلِ: حُلَيْبِيَةٌ. وناقَةٌ مَحْلَبٌ: بها حَلَبٌ. وامْرَأَةٌ حِلِبّانَةٌ: تُجِيْدُ الحِلابَ. وأحْلَبَتْكَ النّاقَةُ. وما أحْلَبَنا رُعاتُنا اليَوْمَ. وأحْلِبْني: أي أعِنِّي على الحَلْبِ. وفي المَثَلِ (٥٠) لاجْتِماعِ النّاسِ وافْتِراقِهم: «شَتّى تَؤوبُ الحَلَبَةُ». والحَلَبُ: من الجِبايَةِ للصَّدَقَةِ. والمَحْلَبُ: شَجَرٌ (٥١) يُجْعَلُ حَبُّه في العِطْرِ. والمِحْلَبُ: الطِّيْنُ الأبْيَضُ في شِعْرِ ساعِدَةَ: حَيْثُ اسْتَقَلَّ بها الشَّرَائبُ مِحْلَبُ … (٥٢) والحُلَّبُ: نَبَاتٌ من أفْضَلِ المَراعي. وقِرْبَةٌ مَحْلُوْبَةٌ: دُبِغَتْ بالحُلَّبِ.

стр. 1049

والحِلَبْلابُ (٥٣) [/٨١ ب]: نَبْتٌ. والحُلَبُ (٥٤): حَبٌّ، الواحِدَةُ: حُلْبَةٌ. والحَلْبَةُ: خَيْلٌ تُجْمَعُ للسِّبَاقِ، والجَميعُ: الحَلائبُ. والحُلْبُوْبُ: ضَرْبٌ من النَّبَاتِ. وإِذا جاءَ القَوْمُ من كلِّ وَجْهٍ: فقد أحْلَبُوا. وتَحَلَّبَ فُوْ فلانٍ؛ والثَّدْي (٥٥) إِذا سالَ. والحُلْبُوْبُ: اللَّوْنُ الأسْوَدُ. ومالٌ حُلْبُوْبٌ: كَثيرٌ. والحَلْبُ (٥٦): الجُلُوْسُ على الرُّكْبَةِ، يُقال: احْلُبْ فَكُلْ. وحَلَبُ: كُوْرَةٌ من الشّامِ (٥٧). ورَجُلٌ حُلَّبٌ قُلَّبٌ (٥٨): أي كَيِّسٌ مُتَصَرِّفٌ في الأمور. وإِذا نُتِجَت الإِبِلُ اناثاً قيل: أحْلَبَ، وإِذا نُتِجَتْ ذُكُوراً قيل: أجْلَبَ. ويَقُولون (٥٩): «أحْلَبْتَ أمْ أجْلَبْتَ». والْحَالِبُ: من أسْمَاء الكَيّاتِ، وهو كَيَّةٌ تُوْضَعُ على مَتْنِ الْحَالِبِ عن شِمالِ السُّرَّةِ.

الحواشي

(٥٣) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين مع الإِشارة إِلى جواز فتح الحاء أيضاً، وهي في المعجمات بكسر الحاء واللام.
(٥٤) هذا هو ضبط الأصلين للكلمة، ومثله في اللسان، ولكنها في مطبوع التهذيب بضم الحاء واللام.
(٥٥) كذا في الأصلين، وفي التهذيب والمحكم واللسان والتاج: الندى، وفي الأساس (ضمن بيتٍ من الشعر): ثَرى.
(٥٦) في ك: والجلب.
(٥٧) في ك: من كورة الشام.
(٥٨) كذا في الأصلين، والمذكور في المعجمات: حُوَّل قلَّب.
(٥٩) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في المحكم ومجمع الأمثال:١/ ٢٠٩ واللسان والقاموس.

стр. 1050

لحب: اللَّحْبُ: قَطْعُكَ اللَّحْمَ طُوْلاً. ولَحُبَ (٦٠) مَتْنُ الفَرَسِ: إِذا امَّلَسَ في حَدُوْرٍ (٦١). وناقَةٌ لَحِيْبٌ: ذَهَبَ لَحْمُها من ظَهْرِها لِغَزَارَتِها. وطَرِيْقٌ لاحِبٌ قد لَحَبَ لُحُوْباً: واضِحٌ. ولَحَبَ الرَّجُلُ المَرْأةَ لَحْباً: أي نَكَحَها. بلح: البَلَحُ: الخَلالُ ما دامَ أخْضَرَ. وكذلك ثَمَرَةُ السَّلَمِ ما لم تَنْفَتِقْ. والبُلَحُ (٦٢): طائرٌ، والجَميعُ: البِلْحَانُ. وكذلك الرَّخَمُ الذَّكَرُ. وقيل: هو النَّسْرُ العَظيمُ. والبُلُوْحُ: تَبَلُّدُ الحامِلِ من الحِمْلِ لِثِقَلِه، وبَعيرٌ بَالِحٌ، قال الأعشى: إِذا أكَبَّ البَرَمُ البالِحُ … (٦٣) وبَلَحَ الماءُ بُلُوْحاً: نَضَبَ وقَلَّ. وبَلَحَ الفَرَسُ: انْقَطَعَ جَرْيُه، والرَّجُلُ: إِذا سُئلَ فلم يُعْطِ؛ وإِذا انْقَطَعَ في يَدِ خَصْمِه. والبَلَحْلَحُ: القَصْعَةُ التي لا قَعْرَ لها، ولا أحُقُّه.

стр. 1051

الحاء واللام والميم حمل: الحَمَلُ: الخَرُوْفُ. وبُرْجٌ في السَّمَاء. ومن الحِمْلِ: حَمَلَ يَحْمِلُ حَمْلاً وحُمْلاناً. والحُمْلانُ: أجْرُ ما يُحْمَلُ. وهو (٦٤) أيضاً: ما يُحْمَلُ عليه من الدَّوابِّ في الهِبَةِ. وحَمَّلْتُه أمْري فما تَحَمَّلَ. وحَمَّلْتُ (٦٥) فلاناً وتَحَمَّلْتُ به عليه: في الشَّفَاعَةِ. وتَحَامَلْتُ في المَشْيِ: تَكَلَّفْتُه على مَشَقَّةٍ وإعْياءٍ. وتَحَامَلْتُ عليه: كَلَّفْتَه ما لا يُطِيْقُ. واسْتَحْمَلْتُ فلاناً نَفْسي: أي حَمَّلْتُه حَوَائجِي وأُمُوري. وحَمَلْتُ عن فلانٍ: إِذا حَلُمْتَ عنه. ورَجُلٌ حَمُوْلٌ: صاحِبُ حِلْمٍ. والمَحْمَلُ: الاحْتِمالُ. وأَحْمَلَنِي فلانٌ: أعانَني على ما أَحْمِلُ. والحَمْلُ: ما تَحْمِلُ الإِناثُ في بُطُونها من الأوْلادِ. والحِمْلُ: ما يُحْمَلُ على الظَّهْرِ. فأمّا حمْلُ الشَّجَرِ: فمنهم مَنْ يَكْسِرُ منه الحاءَ ويقولون: ما ظَهَرَ فهو حِمْلٌ وما بَطَنَ فهو حَمْلٌ. ويُقال: امْرَأَةٌ حَامِلَةٌ وحَامِلٌ. والحَمِيْلُ: المَنْبُوْذُ يَحْمِلُه قَوْمٌ فَيُرَبُّوْنَه.

стр. 1052

وحَمِيْلُ السَّيْلِ: ما يَحْمِلُ من الغُثَاءِ. ويُقال للدَّعِيِّ: حَمِيْلٌ. وكذلك الوَلَدُ في بَطْنِ الأُمِّ إِذا أُخِذَتْ من بِلادِ الشِّرْكِ: حَمِيْلاً (٦٦). وفلانٌ حَمِيْلَةٌ على النّاسِ: أي كَلٌّ عليهم وعِيَالٌ. والحَمِيْلُ: الكَفِيْلُ، بَيِّنُ الحَمَالَةِ، وجَمْعُه: حُمَلاءُ. والحِمَالَةُ: عِلاقَةُ السَّيْفِ، وهو المِحْمَلُ، والجَميعُ: الحَمَائلُ والمَحَامِلُ. والمَحْمِلُ: شِقّانِ على البَعيرِ. وما على البَعيرِ مَحْمِلٌ. والحَمَالَةُ: الدِّيَةُ التي يَحْمِلُها قَوْمٌ عن قَوْمٍ، ويُقال: حَمَالٌ (٦٧) أيضاً. والحَمُوْلَةُ: الإِبِلُ التي تُحْمَلُ عليها (٦٨) الأثْقَالُ. والحُمُوْلُ: الإِبِلُ بأثْقالِها. والحَوْمَلُ: السَّحَابُ الأسْوَدُ، وسَحَابٌ ذو حَوْمَلٍ: إِذا حَمَلَ الماءَ. وكذلك الإِبل السُّوْدُ. وحَوْمَلُ كلِّ شَيْءٍ: أوَّلُه. والحَوَامِلُ في الذِّراع: عَصَبُها ورَوَاهِشُها، والواحِدَةُ: حامِلَةٌ. وهو في الضُّرُوْعِ: عُرُوْقُ اللَّبَنِ. والمُحْمِلُ: المَرْأةُ التي يَنْزِلُ لَبَنُها من غير حَبَلٍ، قد أحْمَلَتْ إحْمالاً. ومِثْلُها من الشّاءِ: التُّحْلُبَةُ. وحامَلْتُ الرَّجُلَ مُحَامَلَةً: أي كافَأْتُ. واحْتُمِلَ الرَّجُلُ: غَضِبَ.

стр. 1053

واحْتُمِلَ لَوْنُه وامْتُقِعَ: واحِدٌ. ورَجُلٌ مَحْمُوْلٌ: مَجْدُوْدٌ من رُكُوْبِ الفُرُهِ. والحِمَالَةُ: اسْمُ فَرَسٍ. ويقولون (٦٩): «أجْوَعُ من كَلْبَةِ حَوْمَلٍ». محل: المَحْلُ: انْقِطاعُ المَطَرِ. ويُبْسُ الأرْضِ: مَحْلٌ. وأرَضُوْن مُحُوْلٌ وأمْحالٌ ومَحُوْلٌ. وأمْحَلَتِ الأرْضُ فهي مُمْحِلٌ. وأمْحَلَ القَوْمُ. وزَمَانٌ مَاحِلٌ. والمِحَالُ: من المَكِيْدَةِ، ومنه: تَمَحَّلْتُ الدَّراهِمَ. ومَحَلَ فلانٌ بفلانٍ ومَحِلَ به: إِذا كادَهُ، وإِنَّه لَمَحِلٌ دَحِلٌ. ومَحَلْتُ بفلانٍ: سَعَيْتُ به. ولَبَنٌ مُمَحَّلٌ: حُقِنَ فلم يُتْرَكْ يأْخُذُ الطَّعْمَ حتّى شُرِبَ. والمَحَالُ -والواحِدَةُ: مَحَالَةٌ -: وهي الفَقَارَةُ من فَقَارِ الظَّهْرِ. والْمَحَالُ: ضَرْبٌ من الحُلِيِّ. وذَكَرَ الخَليلُ: المَحَالَةَ التي يَسْتَقي عليها الطَّيّانُوْنَ؛ وقَوْلهم لا مَحَالَةَ؛ في هذا البابِ، وهو من المُعْتَلِّ. والتَّمَاحُلُ: الطُّوْلُ، وناقَةٌ مُتَمَاحِلَةٌ وجَمَلٌ مُتَماحِلٌ. والمُمَحَّلُ: المُطَوَّلُ. وسَبْسَبٌ مُتَماحِلٌ: بَعِيدٌ. لمح: لَمَحَ البَرْقُ والبَصَرُ. واللَّمْحَةُ: النَّظْرَةُ. ولَمَحَه بِبَصَرِه وألْمَحَه. وأبْيَضُ

стр. 1054

لَمَّاحٌ. والْتُمِحَ بَصَرُه والْتُمِعَ: ذُهِبَ به. والألْمَحِيُّ: الذي يَلْمَحُ كَثيراً، وكذلك اللَّمّاحُ. ملح: المِلْحُ: ما يُؤْكَلُ، والمُمَالَحَةُ: المُوَاكَلَةُ. وهو أيضاً: خِلافُ الماءِ العَذْبِ. وسَمَكٌ مالِحٌ، وبَقْلَةٌ مَالِحَةٌ. ومَلَحْتُ الشَّيْءَ ومَلَّحْتُه، فهو مَمْلُوْحٌ مَلِيْحٌ مُمَلَّحٌ (٧٠). والمَلاَّحَةُ: مَنْبِتُ المِلْحِ. وأَمْلَحْتُ القِدْرَ: أكْثَرْتَ مِلْحَها. ومَلَّحْتُهَا: أفْسَدْتَها بالمِلْحِ. ومَلَّحَتْ ناقَتُكَ وشاتُكَ: صارَ لَبَنُها مالِحاً من طُوْلِ التَّرْكِ، وشاةٌ مُمَلِّحَةٌ. وأمْلَحَ الماءُ إِمْلاحاً (٧١)، ومَلَحَ أيضاً. وأَمْلَحَتِ الإِبلُ: صادَفَتْ ماءً مِلْحاً. وراكِبٌ مُتَمَلِّحٌ في قَوْلِ ابن مُقْبِلٍ (٧٢): صاحِبُ المِلْحِ. ومن المَلاحَةِ: مَلُحَ يَمْلُحُ مَلاحَةً ومِلْحاً (٧٣)؛ فهو مَلِيْحٌ. والمُلْحَةُ: الكَلِمَةُ المَلِيْحَةُ. وأَمْلَحْتَ يا رَجُلُ. وما أُمَيْلِحَ فلاناً: أي ما أمْلَحَه. والمُلْحَةُ [/٨٢ أ] في الألْوانِ: بَياضٌ تَشُقُّه شُعَيْرَاتٌ سُوْدٌ، كَبْشٌ أمْلَحُ بَيِّنُ المُلْحَةِ والمَلَحِ. ويُقال لِشَهْرَي الشِّتاءِ: شَيْبانُ (٧٤) ومَلْحَانُ؛ لِبَيَاضِ المِلْحِ فيهما؛ لأنَّ الْأَمْلَحَ الأبْيَضُ.

стр. 1055

والمِلاحُ -بوَزْنِ الحِسَابِ-: بَرْدُ الأرْضِ (٧٥) حين يَنْزِلُ الغَيْثُ. والمُلاحِيُّ: ضَرْبٌ من العِنَبِ. وهو من النَّبَاتِ: ما قد امْلاحَّ نَبْتُه أي ابْيَضَّ من النَّدى. والمُلاّحُ: من نَبَاتِ الحَمْضِ. والمَلاّحُ: من نَبَاتِ الحَمْضِ. والمَلاّحُ: صاحِبُ السَّفِيْنَةِ، وصَنْعَتُه: المِلاحَةُ. والمَلْحَاءُ: وَسطُ الظَّهْرِ، والجَميعُ: المَلْحَاواتُ. وهو أيضاً: كَتِيْبَةٌ بَيْضاءُ من السِّلاح. والمِلْحُ -بِكَسْرِ الميم وفَتْحِها-: الرَّضَاعُ، في ١٤ - قَوْلِ السَّعْدِيِّ لرسُولِ الله-صلّى الله عليه [وآلِه] (٧٦) وسلَّم -: «إِنّا لَوْ كُنّا مَلَحْنا للحارِثِ بن أبي شَمِرٍ وللنُّعْمانِ بن المُنْذِرِ لحَفظَ ذلك لنا (٧٧)». وكان مُسْتَرْضعاً فيهم. وقيل في قَوْلِه (٧٨): وإِنِّي لأَرْجُو مِلْحَها … في بُطُوْنِكم (٧٩) على هذا. وقيل: هو المِلْحُ بِعَيْنِه. وقيل: البَرَكَةُ. والمَوَدَّةُ أيضاً. وقال النَّضْرُ: المِلاحُ: المِخْلاةُ بلُغَةِ هُذَيْلٍ. وقيل: هو سِنَانُ الرُّمْحِ. وقد طَوَّلَ فيهما الخارْزَنْجِيُّ واسْتَشْهَدَ بأبْياتٍ لا طائلَ فيها ولا حُجَّةَ تقومُ بها. قال: والمِلاحُ -أيضاً-: ما يُعَالَجُ (٨٠) به حَيَاءُ النّاقَةِ لكي يَلْقَحَ.

стр. 1056

وتَمَلَّحَتِ الإِبِلُ والغَنَمُ: إِذا بدا فيها الرَّبيعُ وسَمِنَتْ. وإِنَّ في المالِ لَمُلْحَةً من الرَّبيعِ وتَمْلِيْحاً: أي شَيْئاً من بَيَاضِ شَحْمٍ. والمِلْحُ: الشَّحمُ، جَزُوْرٌ (٨١) مُمَلِّحٌ -بكَسْرِ اللاّمِ-. ومَلَحَ -خَفِيْفٌ-أيضاً: سَمِنَ. فأمّا قَوْلُه: مِلْحُهَا … مَوْضُوْعَةٌ فوق الرُّكَبْ (٨٢) فقد فُسِّرَ على السِّمَنِ والشَّحْمِ. وقيل: هو من قَوْلِهم (٨٣): «يَأْكُلُ المِلْحَ على رُكْبَتِه» أي لا حُرْمَةَ له ولا حِفَاظَ عنده. وقيل: هو مُضَيِّعٌ للحَقِّ يُنْسِيه أدْنى شَيْءٍ، كما أنَّ الذي يَضَعُ المِلْحَ على رُكْبَتِه يُبَدِّدُه أدْنى شَيْءٍ. ومَلَحَ فلانٌ عِرْضَ فلانٍ: إِذا اغْتَابَه. والمَلَحُ: وَرَمٌ في عُرْقُوْبِ الفَرَسِ خَفيفٌ، يُقال: تَمَلَّحَتِ الدّابَّةُ ومَلِحَتْ. لحم: لَحْمٌ ولَحَمٌ، والجَميعُ: اللُّحُوْمُ واللِّحَامُ. واللَّحِيْمُ: الكَثيرُ لَحْمِ الجَسَدِ، ولَحُمَ لَحَامَةً. ورَجُلٌ لَحِمٌ: أَكُوْلٌ لِلَّحْمِ. وبَيْتٌ لَحِمٌ (٨٤). وبازٍ لاحِمٌ ومُلْحَمٌ: يُطْعَمُ اللَّحْمَ، والجَميعُ: اللَّوَاحِمُ. وأَلْحَمْتُ القَوْمَ: قَتَلْتَهم فَصاروا لَحْماً. ولُحِمَ الرَّجُلُ فهو لَحِيْمٌ: أي قُتِلَ فهو قَتِيْلٌ، قال ساعِدَةُ: