المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 982

وتَبَدُّحُ المَرْأَةِ: حُسْنُ مِشْيَتِها (٦٢) وَتَثَاقُلُها فيها (٦٣). وامْرَأَةٌ بَيْدَحٌ: أي بَادِيَةٌ (٦٤) مُتَثَاقِلَةُ المَشْي. والبَدْحَاءُ من النِّسَاءِ: الواسِعَةُ الرُّفْغِ (٦٥). والأَبْدَحُ: الطَّويلُ من الرِّجالِ، وجَمْعُه: بُدْحٌ. والبَدْحُ: سَمَكَةٌ قَرِيبٌ من خَمْسِ أصَابعَ. حدب: الحَدَبُ: مَصْدَرُ الأَحْدَبِ. والمَوْضِعُ: الحَدَبَةُ. وحَدِبَ يَحْدَبُ حَدَباً. واحْدَوْدَبَ ظَهْرُه (٦٦). والحَدَبُ والنَّدَبُ: الأثَرُ في الجِلْدِ. وأَحْدَبَ الشَّيْخُ إِحْدَاباً: إِذا حَنَاه الكِبَرُ. وحَدِبَ (٦٧) فلانٌ على فلانٍ يَحْدَبُ عليه حَدَباً: إِذا عَطَفَ. ووالِدٌ حَدَبٌ (٦٨). والْحَدَبُ: حُدُوْرٌ في صَبَبٍ (٦٩)، ومنه: حَدَبُ الرِّيْحِ والرَّمْلِ، والجَميعُ: الحِدَابُ. وعُشْبٌ له حَدَبٌ: أي طُوْلٌ (٧٠).

стр. 983

ويُقال للدّابَّةِ إِذا بَدَتْ (٧١) حَرَاقِفُها وعَظُمَ ظَهْرُها: حَدْبَاءُ حِدْبِيْرٌ؛ وحُدْبٌ حَدَابِيْرُ. وسَيْرٌ أحْدَبُ: شَدِيدٌ. والأَحْدَبُ في الذِّراعِ: عِرْقٌ مُسْتَبْطِنٌ عَظْمَ الذِّراع، وهُما أحْدَبانِ. والْآلَةُ الحَدْبَاءُ: الدّاهِيَةُ. ولُعْبَةٌ تُسَمّى: حَدَبَّدى وحَدَبَدى (٧٢). دحب: مُهْمَلٌ عنده (٧٣). الخارْزَنْجيُّ: غَنَمٌ دُحَبَةٌ وأغْنَامٌ دُحَبَاتٌ: أي كَثيرةٌ. ودَحَبَ عَلَيَّ هذا المالَ: أي دَفَعَ من كلِّ وَجْهٍ. والدَّحْبُ: الدَّفْعُ، والنِّكاحُ أيضاً، دَحَبَها (٧٤) دُحَاباً. والمَعْرُوْفُ في هذا الحَرْفِ المِيْمُ. الحاء والدال والميم حدم: الْحَدْمُ: شِدَّةُ إحْمَاءِ الشَّيْءِ، تقولُ: أَحْدَمَهُ فاحْتَدَم. والحَدَمَةُ: صَوْتُ جَميعِ الحَيّاتِ. وحَدَمَةُ القَوْمِ: صَوْتُهم.

стр. 984

والاحْتِدَامُ: صَوْتُ نَفَسِ الحِمَارِ إِذا عَدا. وفلانٌ يَتَحَدَّمُ عَلَيَّ: أي يَغْتاظُ. وقَوْمٌ حِدَامٌ: أي غِضَابٌ. وقِدْرٌ حُدَمَةٌ: سَرِيْعَةُ الغَلَيانِ. دحم: دَحْمٌ ودَحْمَانٌ ودُحَمٌ (٧٥): من الأسْمَاءِ. وقال أبو عمرو: الدَّحْمَةُ: الزَّحْمَةُ. والدِّحَامُ: الزِّحَامُ. والدّاحُوْمُ: حَبَائِلُ الثَّعْلَبِ يُصَادُ بها. مدح: المَدْحُ: نَقِيْضُ الهِجَاء. مَدَحْتُه مَدْحَةً (٧٦) واحِدَةً. والمِدْحَةُ: اسْمُ المَدِيْحِ. حمد: الحَمْدُ: نَقِيضُ الذَّمِّ. بَلَوْتُه فأحْمَدْتُهُ: وَجَدْتَه حَمِيْداً مَحْمُوْداً. ومنه المَحْمِدَةُ. وحُمَاداكَ أنْ تَفْعَلَ كذا: أي نَحْمَدُكَ (٧٧). والتَّحْمِيْدُ: كَثْرَةُ حَمْدِ الله. وأَحْمَدَ الرَّجُلُ: فَعَلَ ما يُحْمَدُ عليه. ومُحَمَّدٌ وأحْمَدُ: اسْمَانِ. وقَوْلُهم: أحْمَدُ إِليكَ اللهَ: أي أحْمَدُ مَعَكَ اللهَ. ورَجُلٌ حُمَدَةٌ: يَحْمَدُ النّاسَ. وأتَيْنا مَنْزِلاً حَمْداً وذَمّاً، ورَجُلٌ حَمْدٌ وذَمٌّ. وأحْمَدْتُ الرَّجُلَ وحَمِدْتُه: بمعنىً. قال الفَرّاءُ: يُقال للنّارِ: حَمَدَةٌ (٧٨) -بِمَنْزِلَةِ حَدَمَةٍ-: لِصَوْتِ الْتِهابِها.

стр. 985

ويَوْمٌ مُحْتَمِدٌ. دمح: مُهْمَلٌ عند الخَليلِ (٧٩). الخارْزَنْجِيُّ: الدَّمَحْمَحُ من الرِّجَالِ-مِثْلُ الدَّمَكْمَكِ-: وهو المُسْتَدِيْرُ المُلَمْلَمُ، وجَمْعُه: دَمَامِحُ. ودَمَّحَ الرَّجُلُ: طَأْطَأَ رَأْسَه.

стр. 986

باب الحاء والتاء الحاء والتاء والراء حتر: الحَتْرُ: الذَّكَرُ من الثَّعالِبِ. والحِتَارُ: ما اسْتَدَارَ بالعَيْن من باطِنِ (١) الجَفْن. وحِتَارُ الظُّفرِ: ما أحَاطَ به. وكذلك حَلْقَةُ الدُّبُر. والحِتَارُ: طُنُبٌ من أطْنابِ الخَيْمَةِ. وهو أيضاً: كِفَافُ الثَّوْبِ، وجَمْعُه: حُتُرٌ. وما حَتَرْتُ اليَوْمَ شَيْئاً: أي ما ذُقْتُ. وحَتَرَهُ: قاتَه. والحُتْرَةُ: طَعَامُ البِنَاءِ، حَتَّرَ لنا حُتْرةً. والحَتْرُ: القَتْرُ. والحَاتِرُ: القاتِرُ. والإِحْتَارُ: الإِقْتَارُ. وحَتَرْتُ له شَيْئاً: أعْطَيْتَه قَليلاً، وهو حَاتِرٌ ومُحْتِرٌ أيضاً. والمُحْتَرُ: المُحْكَمُ.

стр. 987

والحِتْرُ: ما ارْتَفَعَ من الأرْضِ وطالَ. حرت: حَرَتُّ الشَّيْءَ حَرْتاً (٢): وهو قَطْعُكَ إِيّاه مُسْتَديراً كالفَلْكَةِ. والمَحْرُوْتُ: أصْلُ الأُنْجُذَانِ. والحَرْتُ: صَوْتُ قَضِيْمِ (٣) الدّابَّةِ. والحَرَاتُ: صَوْتُ الْتِهابِ النّارِ. ورَجُلٌ حُرَتَةٌ: طُحَنَةٌ. والحَرْتُ: المَضْغُ (٤). ترح: التَّرَحُ: نَقِيْضُ الفَرَحِ. وعَيْشٌ مُتَرَّحٌ: شَدِيدٌ. ونَيْلٌ (٥) مُتَرَّحٌ: قَليلٌ. والمُتْرَحُ (٦): الذي لا يَزْالُ يَسْمَعُ ويَرى ما لا يُعْجِبُه (٧). والمِتْرَاحُ من النُّوْقِ: التي يُسْرِعُ انْقِطاعُ لَبَنِها، والجَميعُ: الْمَتَارِيْحُ. الحاء والتاء واللام لتح: اللَّتْحُ: ضَرْبُ الوَجْهِ والجَسَدِ بالحَصى يُؤثِّرُ فيه من غَيْرِ جُرْحٍ.

стр. 988

واللَّتَحَان: الجائعُ، وامْرَأةٌ لَتْحى. واللَّتْحُ (٨): أنْ لا تَدَعَ عند الإِنْسَانِ شَيْئاً إِلاّ أخَذْتَه. ولَتَحْتُهُ بالأرْضِ: صَرَعْتَه. ولَتَحْتُ المَرْأةَ: نَكَحْتَها. حتل: مُهْمَلٌ عنده (٩). الحَوْتَلُ: الغُلامُ المُرَاهِقُ. والضَّعيفُ أيضاً. والحَوْتَلَةُ: القَصِيْرُ. حلت: الحِلْتِيْتُ: نَبْتٌ. والْحَلِيْتُ: السَّقِيْطُ والجَلِيْدُ. وحَلَتَ الصُّوْفَ عن الشّاةِ حَلْتاً: نَتَفَه. وحَلَتْنَاهم: أفْنَيْناهُم. ورَأْسٌ مَحْلُوْتٌ: مَحْلُوْقٌ. وحُلاتَةُ الرَّحِمِ: ما تَقْذِيْه (١٠) في حِدْثانِ نِتاجِها. والحُلاتُ: الدَّرَنُ والوَسَخُ. وجَمَلٌ مِحْلاةٌ (١١): يُؤخِّرُ حِمْلَه أبَداً. واحْلِتْ به واكْلِتْ: أي اطْرَحْ وانْبِذ. وحَلَتَ بِسَلْحِه: أي رَمى به.

стр. 989

وحَلَتَهُ مائةَ سَوْطٍ: أي جَلَدَه. وحَلَتَه بالسَّيْفِ: ضَرَبَه. وحَلَتَه ألْفاً: أعطاه. لحت: بَرْدٌ لَحْتٌ: صادِقٌ. واللَّحْتُ: الحَرْثُ (١٢) الذي لا تَدَعُ له شَيْئاً إِلاّ أخَذْتَه. ولَحَتَهُ بالعَصَا: ضَرَبَه بها. الحاء والتاء والنون نحت: [/٧٧ أ] النَّحْتُ: نَحْتُ النَّجّارِ الخَشَبَ، نَحَتَ يَنْحِتُ ويَنْحَتُ. وهو النُّحَاتَةُ. وجَمَلٌ نَحِيْتٌ: قد انْحَتَّتْ (١٣) مَنَاسِمُه. والنَّحْتُ: النِّكاحُ. وهذا من نَحْتِهِ: أي من شِيْمَتِه. وإِنَّه لَكَرِيْمُ (١٤) النَّحِيْتَةِ، وجَمْعُه: نَحَائتُ. والنُّحَاتُ: ضِدُّ النُّضَارِ، والنَّحِيْتُ: مِثْلُه. ونَحَتَهُ يَنْحِتُهُ: أي صَرَعَه. وبَرْدٌ نَحْتٌ: أي صادِقٌ. والنَّحِيْتُ: النَّئيتُ (١٥) في الصَّدْرِ.

стр. 990

والنُّحَتُ: النُّقَرُ في الصَّفا. حتن: الحَتْنُ (١٦): من قَوْلِكَ تَحَاتَنَتْ دُمُوْعُه: أي تَتَابَعَتْ، وكذلك في النِّضَالِ والمُرَاماة. وفي المَثَلِ (١٧): الحَتَنى (١٨) لا خَيْرَ في سَهْمٍ زَلَج والحَتْنُ: الباطِلُ. والتَّحَاتُنُ: التَّباري. والمُحَاتَنَةُ: المُسَاواةُ. وحِتْنُ (١٩) الإِنْسَانِ: قِرْنُه ومِثْلُه. والحَتْنَاءُ من الإِبِلِ: الحَرْدَاءُ (٢٠)، وجَمْعُها: حُتْنٌ، وقد حَتِنَتْ حَتَناً. والمُحْتَتِنُ: الشَّيْءُ لا يُخالِفُ بَعْضُه بَعْضاً. والْحَتَنُ (٢١): حُرُوْفُ الجِبال. نتح: النَّتْحُ: خُرُوْجُ العَرَقِ. ومَنَاتِحُه: مَخَارِجُه. والتَّنَتُّحُ (٢٢): نَظَرُ المَرْأةِ مَرَّةً واختِبَاؤها أُخرى.

الحواشي

(١٦) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وفي مطبوع التهذيب، وضبطت في مطبوع اللسان بالتحريك، وهو في المعجمات الأخرى: الحَتَنى.
(١٧) ورد المثل في التهذيب والمحكم ومجمع الأمثال:١/ ٢٠٥ واللسان والتاج.
(١٨) في الأصلين: الحتن، وما أثبتناه من المعجمات ومجمع الأمثال.
(١٩) أشار في الأصل إلى جواز كسر الحاء وفتحها.
(٢٠) في الأصلين: الجرداء، والتصويب من القاموس والتاج.
(٢١) ضبطت الكلمة في الأصلين بسكون التاء، وأثبتنا ما نص عليه في القاموس.
(٢٢) كذا في الأصلين، وفي التكملة: نتحت المرأةُ اذا نظرت ثم اختبأت.

стр. 991

حنت: مهملٌ عنده (٢٣). الخارْزَنْجِيُّ: رَجُلٌ حِنْتَأْوٌ -مَهْمُوْزٌ-وامْرَأةٌ حِنْتَأْوَةٌ: مُعْجَبٌ بنَفْسِه. وهو القَصِيْرُ المُتَحَذْلِقُ أيضاً. وما عنه حِنْتَأْوٌ: أي بُدٌّ. والحَانُوْتُ: يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ، والنَّسَبُ إِليه: حانِيٌّ وحانُوْتيٌّ. والحَانُوْتُ: الخَمْرُ، وقيل: الخَمّارُ. وليس الكلمتانِ من البابِ، هما من حَتَأ وحَتِئَ. الحاء والتاء والفاء حتف: الحَتْفُ: المَوْتُ، ماتَ حَتْفَ أنْفِه، والجَميعُ: الحُتُوْفُ. وفي المَثَلِ (٢٤): «حَتْفُها (٢٥) تَحْمِلُ ضَأْنٌ بأظْلافِها» لِجِنايَةِ الرَّجُلِ على نَفْسِه. وحَيَّةٌ حَتْفَةٌ؛ نَعْتاً لها. تحف: التُّحْفَةُ: أصْلُها وُحْفَةٌ، أتْحَفْتُه تُحْفَةً: يَعْني طُرَفاً. فتح: الفَتْحُ: مَعْروفٌ (٢٦). وهو أيضاً: افْتِتاحُ دارِ الحَرْبِ.

стр. 992

و ﴿رَبَّنَا اِفْتَحْ بَيْنَنا﴾ (٢٧). وقَوْلُه: ﴿إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ﴾ (٢٨) أي تَسْتَنْصِروا فقد جاءكم النَّصْرُ. والفَتَّاحُ: الحاكِمُ. والفُتَاحَةُ والفِتَاحَةُ (٢٩): المُحَاكَمَة. والفُتْحَةُ (٣٠): تَفَتُّحُ الإِنْسَانِ بما عنده من مالٍ. وفَوَاتِحُ القُرْآنِ: أوائلُ (٣١) السُّوَرِ. وافْتِتاحُ الصَّلاةِ: التَّكْبِيرةُ الأُولى. وبابٌ فُتُحٌ: واسِعٌ، ومَفْتُوحٌ. وقارُوْرَةٌ فُتُحٌ (٣٢): لا صِمَامَ لها. والمُفْتَحُ: الخِزَانَةُ، ويُقال: مَفْتَحٌ أيضاً، والجَميعُ: المَفَاتِحُ. وقيل: هي الكُنُوْزُ. و ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ﴾. وقال الفَرّاءُ: يُدْعَى مَجْرى السِّنْخِ (٣٣) من القِدْحِ: الفَتْح، وجَمْعُه: فُتُوْحٌ.

стр. 993

وناقَةٌ فَتُوْحٌ: وهي التي تَشْخُبُ أخْلافُها إِذا مَشَتْ. ويُسَمّى مَطَرُ الوَسْمِيِّ: الفَتْحَ، والجَميعُ: الفُتُوْحُ، لأنَّه يَفْتَتِحُ الشَّهْرَ بالمَطَرِ. والفِتَاحُ: مَخْرُ الأرْضِ ثمَّ حَرْثُها. وفَاتَحَ: كاشَفَ. وقَوْلُه: «فاتَحَ البَيْعَ تاجِرُه» أي باشَرَه، وقال أبو سعيد (٣٤): أشَطَّ في السَّوْم (٣٥). والمِفْتَاحُ: سِمَةٌ بالفَخِذِ والعُنُقِ. تفح: التُّفَّاحُ: مَعْروفٌ. والتُّفّاحَتَانِ: رُؤوْس الفَخِذَيْنِ في الوَرِكَيْنِ، تَشْبِيهاً. حفت: الْحَفْتُ: الهَلاكُ، حَفَتَهُ ولَفَتَه: أهْلَكَه. والحَفَيْتَأُ -مَهْموزٌ مَقْصورٌ-: القَصِيرُ اللَّئيمُ الخِلْقَةِ. الحاء والتاء والباء بحت: الْبَحْتُ: الشَّيْءُ الخالِصُ، لا يُجْمَعُ ولا يُصَغَّرُ. وبَاحَتَ فلانٌ الماءَ مُبَاحَتَةً: شَرِبَه بَحْتاً. الحاء والتاء والميم حتم: الْحَاتِمُ: القاضي، ومنه: الحَتْمُ.

стр. 994

والْحَاتِمُ: الغُرَابُ الأسْوَدُ. والحُتَامَةُ: ما بَقِيَ من الطَّعام على المائدَة. وحامِضٌ حَتْمٌ؛ شَدِيدُ الحُتُوْمَةِ: أي الحُمُوْضَة. والتَّحَتُّمُ: أكْلُ شَيْءٍ هَشٍّ. والحَتْمُ اليابِسُ: الهَشِيْمُ من النَّبَات. تحم: الأَتْحَمِيُّ: ضَرْبٌ من البُرُوْدِ. والتُّحْمَةُ: شِدَّةُ السَّوَادِ، فَرَسٌ أَتْحَمِيٌّ وأَتْحَمُ: وهو الأدْهَمُ. متح: المَتْحُ: جَذْبُكَ الرِّشاءَ بِيَدٍ واحِدَةٍ. وبِئْرٌ مَتُوْحٌ؛ وآبارٌ مُتُحٌ. والإِبِلُ تَتَمَتَّحُ في سَيُرِها: وهو تَرَاوُحُ أيديها. وبَيْنَنَا وبَيْنَهم كذا فَرْسَخاً مَتْحاً: أي مَدّاً. وفَرَسٌ (٣٦) مَاتِحٌ ومَتّاحٌ: مَدّادٌ. ومَتَحَ النَّهَارُ واللَّيْلُ: امْتَدّا. ويُقال للرَّجُلِ (٣٧) إِذا أحْدَثَ: قد مَتَحَ (٣٨) بها. ومَتَحَهُ مائةَ سَوْطٍ. ومَتَحَه: صَرَعَه أيَّ صَرْعٍ كانَ. حمت: الحَمِيْتُ: وِعَاءُ السَّمْنِ، والجَميعُ: الحُمُتُ.

стр. 995

وحَمَتَ الشَّيْءُ: اشْتَدَّتْ حُمُوْتَتُه: أي حَلاوَتُه، وحُلْوٌ حامِتٌ. والحَمِيْتُ (٣٩): الصُّلْبُ. [و] (٤٠) من التَّمْرِ: الشَّدِيدُ الحَلاوَةِ. وغَضَبٌ حَمِيْتٌ: شَدِيدٌ. ويَوْمٌ حُمْتٌ (٤١): شَديدُ الحَرِّ، وحُمُتٌ مِثْلُه. وحَمُتَ يَوْمُنا. وتَحَمَّتَ لَوْنُه: أي تَخَلَّصَ وصارَ خالِصاً. محت: مُهْمَلٌ عنده (٤٢). الخارْزَنْجِيُّ: المَحْتُ من الرِّجال: العاقِلُ اللَّبِيْبُ، وجَمْعُه: مُحُوْتٌ ومُحَتَاءُ. وبَرْدٌ مَحْتٌ وبَحْتٌ: صادِقٌ. وحَرٌّ مَحْتٌ: مِثْلُه. ويُقال لَأَمْحَتَنَّكَ: أي لأَمْلأَنَّكَ (٤٣) غَضَباً.

стр. 996

باب الحاء والظاء مع حروفهما (١) الحاء والظاء والراء حظر: الْحِظَارُ: حائطُ الحَظِيرةِ تُتَّخَذُ من خَشَبٍ أو قَصَبٍ، وصاحِبُها: مُحْتَظِرٌ؛ إِذا اتَّخَذَها لنَفْسِه، فإِذا لم يَخْتَصَّ بها فهو مُحَظِّرٌ (٢). وكُلُّ ما حالَ بَيْنَكَ وبين شَيْءٍ فقد حَظَرَهُ عليك. والحِظَارَةُ: بمعنى الحَظِيْرَةِ. والحَظِرُ (٣): الشَّجَرُ ذو الشَّوْكِ يُحْظَرُ به على الشّاءِ وغيرِها. ومَشى فلانٌ بين الحَيِّ بالحَظِرِ (٤) الرَّطْبِ: أي بالنَّمائمِ والكَذِب. وقيل: بمالٍ كَثيرٍ. وقيل: بالخَيْبَة. والحَظَارُ -بِفَتْحِ الحاء-: ما حالَ بَيْنَكَ وبين المَكانِ أنْ تَدْخُلَه.

стр. 997

والمِحْظَارُ: ضَرْبٌ من الذُّباب، ولا أحُقُّه. الحاء والظاء واللام [/٧٧ ب] حظل: الحَظِلُ: المُقَتِّرُ. والحَظَلانُ: المَنْعُ، حَظَلَ يَحْظُلُ (٥) حَظْلاً وحَظَلاناً. والحَظُوْلُ: الذي يُحَاسِبُ امْرَأتَه لِبُخْلِه. وبَعِيرٌ حَظِلٌ: أكَلَ الْحَنْظَلَ. والْحَاظِلُ: الغَضْبانُ. ومَرَّ يَتَحَظَّلُ: إِذا قَرْمَطَ الخَطْوَ. لحظ: اللِّحَاظُ: مُؤْخِرُ العَيْنِ. واللَّحْظَةُ: النَّظْرَةُ من جانِبِ الأُذُنِ. وقال أبو عمرو: اللِّحَاظُ: بَطْنُ الرِّيْشَةِ الأبْيَضُ إِذا أُخِذَتْ من الجَنَاحِ فَقُشِرَتْ فأسْفَلُها الأبْيَضُ هو اللِّحَاظُ. واللِّحَاظُ (٦): وَسْمٌ على العَيْنَيْنِ. وجَبَلٌ من جِبَالِ هُذَيْلٍ يُسَمّى: لَحُوْظَ؛ سُمِّيَ به لِتَلَحُّظِه: أي ضِيْقِه. واللَّحُوْظُ: الضَّيِّقُ. ولَحِيْظُ (٧): اسْمُ ماءٍ.

стр. 998

الحاء والظاء والنون [حنظ]: ٨ مُهْمَلٌ عنده (٩). الخارْزَنْجِيُّ: عَنْزٌ حُنَظِئَةٌ (١٠) -على زُؤزِئةٍ-: هي العَرِيضَةُ الضَّخْمَةُ. وهي أيضاً: القَمْلَةُ الضَّخْمَةُ، وجَمْعُها: حَناظِئُ -مَهْمُوْزٌ-. وكذلك الحِنْظِئةُ - على وَزْنِ هِبْرِيَةٍ-: هي العَرِيْضَةُ المَلْآنَةُ. ورَجُلٌ حِنْظَأْوَةٌ: عَظِيمُ البَطْنِ. وحَنَاظِي المَدِيْنَةِ: نُشُوْزُها، والواحِدَةُ: حُنْظُوَةٌ، وقيل: هي قِيْرانٌ (١١) صِغَارٌ في أرْضٍ سَهْلَةٍ. وحَنْظى به (١٢): إِذا نَوَّهَ به (١٣) في النّاسِ. وهو بالخاء أعْرَفُ. الحاء والظاء والفاء حفظ: الحِفْظُ: ضِدُّ النِّسْيانِ. والحَفِيْظُ: المُوَكَّلُ بالشَّيْءِ يَحْفَظُهُ، وكذلك الْحَافِظُ. والحَفَظَةُ:

стр. 999

الجَماعَةُ؛ منه. ورَجُلٌ حَافِظٌ وقَوْمٌ حُفَّاظٌ. والتَّحَفُّظُ: قِلَّةُ (١٤) الغَفْلَةِ في الأُمُور. والمُحَافَظَةُ: المُوَاظَبَةُ على الصَّلاةِ وغيرِها. والْحِفَاظُ: المُحَافَظَةُ على المَحَارِمِ، والاسْمُ: الحَفِيْظَةُ. وأهْلُ الحَفَائِظِ: أهْلُ الحِفَاظِ. والحِفْظَةُ: مَصْدَرُ الاحْتِفاظِ؛ عند ما تَرى من حَفِيْظَةِ الرَّجُلِ، تقول: احْتَفَظْتُهُ (١٥) فاحْتَفَظَ حِفْظَةً. ومنه قَوْلُهم في المَثَلِ (١٦): «الحَفَائِظُ تُحَلِّلُ الأحْقَادَ». واحْفَاظَّتِ (١٧) الجِيْفَةُ: انْتَفَخَتْ. الحاء والظاء والباء مُهْمَلاتٌ عنده (١٨). [حظب] (١٩): الخارْزَنْجِيُّ: الْحَاظِبُ: الذي اكْتَنَزَ (٢٠) لَحْمُ بَطْنِه.

الحواشي

(١٤) في ك: والتحفظ منه قلة.
(١٥) كذا في الأصلين، وفي التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس والقاموس: أحفظته.
(١٦) المثل في أمثال أبي عبيد:١٤٢ والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ٢١٦ واللسان والتاج بنصوص مختلفة، ففي الأول «الحفائظ تنقض الخ». وفي الثاني «الحفيظة تحلل» وفي الأخيرين «الحفائظ تذهب الخ».
(١٧) ويرى الأزهري أنها تصحيف «اجفأظت» بالجيم.
(١٨) واستدرك عليه منها (حظب) فقط في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(١٩) زيادة لم ترد في الأصلين.
(٢٠) في ك: اكتز.

стр. 1000

وحَظَبَ البَعيرُ يَحْظِبُ ويَحْظُبُ حَظَابَةً (٢١): امْتَلأَ شَحْماً. ومنه قَوْلُهم (٢٢): «أُعْلُلْ تَحْظُبْ» أي كُلْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ حتّى تَسْمَنَ. والمُحْظَئِبُّ: البَطِيْنُ. وقيل: السَّرِيْعُ الغَضَبِ (٢٣). ورَجُلٌ حُظُبٌّ، وامْرَأَةٌ حُظُبَّةٌ مِثْلُه. وهو أيضاً: الضَّيِّقُ القَليلُ الخَيْر (٢٤). ويقولونَ: «شُدَّ حِظَبّى مِزْهَرِك» مَثَلٌ (٢٥)، وهو الوَتَرُ، وجَمْعُه: حِظَبَّيَاتٌ. ويُقال: للحِزَام والقَوْسِ قد احْظَأبَّتْ: أي اشْتَدَّتْ؛ فهي مُحْظَئبَّةٌ، مَهْمُوْزَةٌ (٢٦) مُشَدَّدَةٌ. وحَظَبَ على (٢٧) ذلك الأمْرِ ومَرَنَ: بمعنىً واحِدٍ. ولَقِيْتُه مُحْظَوْظِباً: أي مُنْتَفِخاً (٢٨) من بِطْنَةٍ أو غَضَبٍ. والْحَظَبَانُ: من المَشْيِ والسُّرْعَةِ. والْحَظْبُ: ضَرْبٌ من البُقُوْلِ، ولا أحُقُّه. الحاء والظاء والميم أهْمَلَه الخَليلُ (٢٩).

стр. 1001

[حمظ] (٣٠): الخارْزَنْجِيُّ عن أبي تُرَابٍ: حَمَظَه وحَمَزَه: بمعْنىً واحِدٍ؛ أي عَصَرَه. محظ: المِحَاظُ والمُمَاحَظَةُ: أنْ يَسْتَنِيخَ الفَحْلُ النّاقَةَ لِيَضْرِبَها، يُقال: مَاحَظَهَا مِحَاظاً (٣١).

стр. 1002

باب الحاء والذال الحاء والذال والراء حذر: الحَذَرُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ حَذِرْتُ فأنا حَاذِرٌ وحَذِرٌ وحُذُرٌ (١). وتُقْرَأُ هذه الآيَةُ: ﴿وَإِنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ﴾ (٢) أيْ مُسْتَعِدُّوْنَ، و «(حَذِرُوْنَ») نَخَافُ شَرَّهم. وأنا حَذِيْرُكَ من فلانٍ: أي أُحَذِّرُكَهُ. وحَذَارِ يا رَجُل: أي احْذَرْ. وحَذَارِ حَذَارٍ: يُنَوَّنُ الأخِيرُ. ورَجُلٌ حِذْرِيَةٌ: مُنْكَرٌ. واحْتَذِرُوا: أي اِحْذَرُوا. والحِذْرِيَةُ (٣) والحَذَارِيُّ: المَكانُ الغَليظُ من الأرْضِ، وقيل: هي رَأْسُ الأكَمَةِ. وهي الحِذْرِيَاءُ أيضاً. والحِذْرِيَةُ والعِفْرِيَةُ: واحِدٌ، يُقال: نَفَّشَ حِذْرِيَتَهُ: وهي قُنْزَعَةُ الدِّيْكِ. والحَذَرُ في العَيْنِ: ثِقَلٌ فيها من قَذىً. وأبو حَذَرٍ: دُوَيْبَّةٌ تَرْفَعُ رَأْسَها مَرَّةً وتَضَعُه أُخْرى تَتَلَوَّنُ ألْواناً.

стр. 1003

وحُذَارٌ (٤): اسْمُ أبي (٥) رَبِيْعَةَ من بَني أسَدِ بن حُزَيْمَةَ. ذرح: الذُّرَحْرَحَةُ (٦): واحِدَةُ الذَّرَائحِ (٧)، ويُقال: ذُرَّيْحَةٌ (٨) واحِدَةٌ، وهي أعْظَمُ من الذُّباب، مُجَزَّعٌ (٩). وطَعَامٌ مُذَرَّحٌ. يُقال: ذُرُّوْحٌ وذُرّاحٌ وذَرْنُوْحٌ (١٠) وذُرِّيْحٌ (١١) وذُرْحُوْحٌ (١٢). وبَنُو ذَرِيْحٍ (١٣): قَوْمٌ من العَرَب. وأَذْرُحُ: مَوْضِعٌ. والذَّرَائِحُ: الهِضابُ والغَوَامِضُ من الأرضِ، واحِدَتُها: ذَرِيْحَةٌ. وأحْمَرُ ذَرِيْحِيٌّ. وذَرْحُه: شِدَّةُ حُمْرَتِه. ولَوْنٌ ذَرِيْحٌ وألْوَانٌ ذُرُحٌ، ورِجَالٌ ذُرَحَاءُ الألْوانِ. وذَرَّحْتُ الماءَ في الزَّعْفَرانِ (١٤): دُفْتُه (١٥) فيه.

الحواشي

(٤) ضبطت الكلمة بفتح الحاء في الأصلين، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات وما نص عليه في التكملة.
(٥) في ك: أي.
(٦) في الأصل: الذحرحة، وفي ك: الذحرح، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات.
(٧) كذا في الأصلين، وفي المعجمات: الذَّرارح والذَّراريح.
(٨) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وهي في المعجمات بفتح الذال أو كسرها وكسر الراء (بتشديد وبلا تشديد).
(٩) كذا في الأصلين بالتذكير.
(١٠) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وهي في المعجمات المطبوعة بالضم، وقال في التاج: «وحكى جماعة فيه الفتح أيضاً».
(١١) هذا هو ضبط الأصلين للكلمة، ولكنها في المعجمات بفتح فكسر أو بكسر فشدَّة مكسورة.
(١٢) لم نجد هذه الكلمة في المعجمات المطبوعة، وكانت قد وردت في مخطوطة التكملة فجعلها المحقق (ذرنوح).
(١٣) ضبطت الكلمة في الأصلين بضم ففتح، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات.
(١٤) وفي المعجمات: ذرَّحت الزعفران في الماء، وليس العكس كما في الأصلين.
(١٥) في الأصل: ذفته، وفي ك: ذقته، والصواب ما أثبتناه.

стр. 1004

ولَبَنٌ ذَرَاحٌ وضَيَاحٌ: فيه شَيْءٌ يَسِيْرٌ من ماءٍ. والذَّرَحُ: شَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الرِّحَالَةُ. الحاء والذال واللام حذل: الْحَذَلُ -مُثَقَّلٌ-: حُمْرَةٌ في العَيْنِ، حَذِلَتْ عَيْنُه تَحْذَلُ حَذَلاً. وقيل: هو سُقُوْطُ هُدْبِ العَيْنِ واحْتِرَاقُ الأشْفَارِ (١٦). والحُذَالُ: شَيْءٌ يَخْرُجُ من السَّمُرِ (١٧) شِبْهُ الدَّمِ. والْحُذْلُ: الحَجْرُ، وهو في حُذْلِه: أي حَجْرِه. وهو الثِّبَانُ أيضاً. والْحِذْلُ -بكَسْرِ الحاءِ-: ما يَدْخُلُ (١٨) به الرَّجُلُ مُثْقَلاً من شَيْءٍ يَحْمِلُه. والْحَذَالُ: ضَرْبٌ من صَمْغِ العِضَاهِ. أُخِذَ من حَذَلِ العَيْنِ. والحِذَالُ: الذي في زَهْرِ الرُّمّانِ شِبْهُ الزَّعْفَرانِ. وقال النَّضْرُ: الحَوْذَلَةُ: أنْ يَمِيلَ خُفّا (١٩) البَعيرِ في شِقٍّ. ذحل: الذَّحْلُ: طَلَبُ مُكافَأةٍ بِجِنايَةٍ (٢٠) جُنِيَتْ عليكَ. ذلح: مُهْمَلٌ عنده (٢١).

стр. 1005

الخارْزَنْجِيُّ: الذَّلاحُ (٢٢): اللَّبَنُ الحَقِيْنُ [/٧٨ أ] الآخِذُ الطَّعْمِ من كَثْرَةِ مائه، وقد ذَلَّحْتُ القَوْمَ وذَلَّحْتُ لهم. وذُكِرَ في الرّاءِ (٢٣). الحاء والذال والنون حنذ: الحَنِيْذُ والحَنْذُ: اسْمَانِ لِلَّحْمِ (٢٤) المَشْوِي بالحِجارَةِ المُحْمَاةِ، حَنَذْتُهُ؛ وأنا أحْنِذُهُ حَنْذاً. وعِجْلٌ حَنِيْذٌ ومَحْنُوْذٌ: مَشْوِيٌّ. والمُحَنْذِي: الذي يُنَدِّدُ بِصَاحِبِه ويَشْتِمُه، حَنْذى به وخَنْذى-بالحاء والخاء-. وحَنَذْتُ (٢٥) الفَرَسَ أحْنِذُه: إِذا أجْرَيْتَه لِيَعْرَقَ، والاسْمُ: الحِنَاذُ (٢٦). واسْتَحْنَذْتُ في الشَّمْسِ اسْتِحْنَاذاً: اضْطَجَعْتُ فيها لاعْرَقَ. ويُقال: إِذا سَقَيْتَ الرَّجُلَ فأحْنِذْ (٢٧): أي أقْلِلْ من المِزَاجِ. والحَنِيْذُ: غِسْلٌ مُطَيَّبٌ. وحَنَذٌ (٢٨): مَوْضِعٌ قَرِيبٌ من المَدينة. حذن: مُهْمَلٌ عنده (٢٩).

стр. 1006

الخارْزَنْجِيُّ: الحُذُنَّةُ: القَصِيْرُ من الرِّجَالِ. ورَجُلٌ حُذُنَّةٌ وحُذُنٌّ: صَغيرُ الأُذُنَيْنِ. وحُذُنَّةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ. والحُذُنَّةُ من القِعْدانِ: ما اقْتُعِدَ صغيراً وأُذِلَّ حتّى يَضْخُمَ بَطْنُه ويَذْهَبَ سَنَامُه. الحاء والذال والفاء حذف: الحَذْفُ: قَطْعُ الشَّيْءِ من الطَّرَفِ، كحَذْفِ ذَنَبِ الدّابَّةِ. والحَذْفُ: الرَّمْيُ عن جانِبٍ والضَّرْبُ عن جانِبٍ، حَذَفَهُ بالسَّيْفِ يَحْذِفُهُ حَذْفاً. وحَذَفَنِي فلانٌ بِجائزَةٍ: أي وَصَلَني. وما في رَحْلِه حُذَافَةٌ: أي شَيْءٌ من طَعَامٍ. و «هو بَيْنَ كُلِّ حاذِفٍ وقاذِفٍ (٣٠)»، والْحَاذِفُ بالعَصَا والقاذِفُ بالحَجَرِ. والحَذَفُ: ضَرْبٌ من الغَنَمِ السُّوْدِ الصِّغَارِ، واحِدُها: حَذَفَةٌ. وحَذْفُ الشَّعَرِ: طَلْسُه. وتَحْذِيْفُ الحَجّامِ: منه. والحَذْفُ: تَدَاني الخَطْوِ، حَذَفَ في مَشْيِهِ حَذْفاً: أي حَرَّكَ جَنْبَه وعَجُزَه. والحُذَفَةُ: المَرْأةُ القَصيرةُ المُسْتَوي طُوْلُها وعَرْضُها. والحُذَافِيُّ (٣١): الجَحْشُ، و ١٤ - في الحَديثِ: «انَّه خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ذاتَ يَوْمٍ على صَعْدَةٍ يَتْبَعُها حُذَافيٌّ لها». والصَّعْدَةُ: الْأَتَانُ.

стр. 1007

وحَذَفَ: إِذا خَرَجَتْ منه رِيْحٌ. ويقال للاسْتِ: الحَذَّافَةُ. الحاء والذال والباء ذبح: الذَّبْحُ: قَطْعُ الحُلْقُوْمِ من باطِنٍ. ومَوْضِعُهُ: المَذْبَحُ. والذَّبِيْحَةُ والذِّبْحُ: الشّاةُ وما يُهَيَّأُ لِلذَّبْحِ. والذَّبِيْحُ: المَذبُوْحُ. والمِذْبَحُ: السِّكِّيْنُ يُذْبَحُ به. والذَّابِحُ: شَعَرٌ يَنْبُتُ على المَذْبَحِ. والذُّبْحَةُ: داءٌ يأْخُذُ في الحَلْقِ. والذُّبَّاحُ -مُشَدَّدٌ-: شُقَاقٌ في الرِّجْلِ من التُّرابِ، وجَمْعُهُ: ذَبَابِيْحُ. والذُّبَحُ: نَباتٌ له أصْلٌ يُقْشَرُ عنه قِشْرٌ أسْوَدُ فَيَخْرُجُ أبْيَضَ؛ حُلْوٌ طَيِّبٌ مِثْلُ الجَزَرِ، الواحِدَة: ذُبَحَةٌ (٣٢). والذُّبَحُ والذُّبَاحُ: نَبَاتٌ من السَّمِّ. والذَّبْحُ: الشَّقُّ، ذَبَحْتُ فَأْرَةَ المِسْكِ: فَتَقْتَها. والذّابحُ من السِّمَاتِ: مِيْسَمٌ على الحَلْقِ. والمَذَابِحُ: جَمْعُ مَذْبَحِ النَّصارى يكُونُ فيها كُتُبُهم. وسَعْدُ (٣٣) الذّابحُ: من مَنازِلِ القَمَرِ. بذح: مُهْمَلٌ عنده (٣٤).

стр. 1008

الخارْزَنْجِيُّ: بَذَحْتُ لِسانَ الفَصِيْلِ بَذْحاً: وهو التَّفْلِيْكُ والإِجْراز (٣٥). وبَذَحْتُ الجِلْدَ عن العِرْقِ: قَشَرْتَه عنه. والبَذْحُ: الشَّقُّ، وجَمْعُه: بُذُوْحٌ، كالذَّبْحِ (٣٦). وبَذَحْتُ الرَّجُلَ: قَطَعْتَ منه شَيْئاً. وقالوا: لو سَألْتُهم عن هذا ما بَذَحُوا (٣٧) فيه بِشَيْءٍ: أي لم يُغْنُوا فيه شَيْئاً. والبَذَحُ والمَذَحُ: سَحْجُ الفَخِذَيْنِ. حبذ: حَبَّذا: مَعْناهُ أحْبِبْ بهذا، وقيل: مَعْناهُ حَبُبَ ذا. الحاء والذال والميم حذم: الحَذْمُ: القَطْعُ الوَحِيُّ، حَذَمَ (٣٨) يَحْذِمُ حَذْماً. وسَيْفٌ حَذِيْمٌ (٣٩): قاطِعٌ. وحَذَامِ: اسْمٌ من أسْماءِ النِّسَاءِ. والحُذَمُ: القَصِيْرُ من الرِّجالِ القَرِيْبُ الخَطْوِ، وكذلك الحَذّامُ (٤٠) والحُذَمَةُ، ويُقال للأرْنَبِ: حُذَمَةٌ لُذَمَةٌ (٤١).

الحواشي

(٣٥) كذا في الأصلين، وفي التهذيب واللسان: الاحزاز، وفي المقاييس: الاجرار.
(٣٦) في الأصل: كالدبح، وما أثبتناه من ك واللسان والتاج.
(٣٧) في ك: ما ندحوا.
(٣٨) ضبط الفعل الماضي في الأصلين بضم الذال، كما ضبط الفعل المضارع في الأصل بضم الذال وكسرها إِشارة إِلى جوازهما، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات.
(٣٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين وفي مطبوع الصحاح والمحكم، ولكنها بكسر فسكون ففتح في مطبوع التهذيب واللسان والقاموس.
(٤٠) في الأصلين: الحدام، والصواب ما أثبتناه.
(٤١) كلمة (لذمة) لم ترد في ك.

стр. 1009

والحُذُمَّةُ: القَصِيْرُ أيضاً. والحَذْمُ (٤٢): طَيَرانُ الطّائرِ وقد قُصَّ من جَنَاحَيْه، يَحْذِمُ حَذْماً. وحِذْيَمٌ: مُشْتَقٌّ منه، وفي المَثَلِ (٤٣): «هو أطَبُّ بالكَيِّ من ابْنِ حِذْيَمٍ». وقِدْرٌ حُذَمَةٌ (٤٤): إِذا كانَتْ سَرِيْعَةَ الغَلَيانِ. مذح: المَذَحُ: الْتِواءٌ في الفَخِذَيْنِ؛ إِذا مَشى تَسَحَّجَتْ إحْداهما بالأُخْرَى، يُقال: مَذِحَ الرَّجُلُ، ورَجُلٌ مَذِحٌ. وامْرَأةٌ مَذِحَةٌ: أي مُنْتَنَةُ الرِّيْحِ، ما أمْذَحَ رِيْحَها.

стр. 1010

باب الحاء والثاء الحاء والثاء والراء حرث: الْحَرْثُ: قَذْفُكَ الحَبَّ في الأرْضِ للازْدِراعِ (١). والاحْتِرَاثُ: من الزَّرْع ومن كَسْبِ المالِ. والمَرْأةُ: حَرْثُ الرَّجُلِ. وحَرْثُ الدُّنْيا: مَتَاعُها. و ﴿مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ﴾ (٢): الثَّوَابُ والنَّصِيْبُ. والْإِحْرَاثُ: هَزْلُ الخَيْلِ، تقول: أحْرَثْناها (٣): أي هَزَلْناها. وحَرَّثْنَاهَا (٤): لُغَةٌ. والْمِحْرَاثُ من الحَدِيْدِ: ما تُحَرَّكُ به النّارُ.

стр. 1011

ومِحْراثُ الحَرْبِ: ما يُهَيِّجُها. والحِرَاثُ: السَّهْمُ الذي لم يَتِمَّ بَرْيُه، والجَمِيعُ: الأَحْرِثَةُ. وحَرَثَ عُنُقَه بالسِّكِّيْنِ حَرْثاً: قَطَعَها. والإِحْرَاثُ: التَّأْثِيْرُ كما يُؤثِّرُ الحَرْثُ في الأرْضِ. وحَرَثْتُ القُرْآنَ أحْرُثُهُ حَرْثاً: أطَلْتَ قِراءتَه ودَرْسَه. حثر: مُهْمَلٌ عنده (٥). الخارْزَنْجِيُّ: حَثِرَتْ عَيْنُه تَحْثَرُ: إِذا خَرَجَ فيها حَبٌّ أحْمَرُ. وأجِدُ في عَيْني حَثَراً: أي خُشُوْنَةً من رَمَصٍ. وحَثِرَ العَسَلُ وغَيْرُه: إِذا أَخَذَ يَتَحَبَّبُ لِيَتَغَيَّرَ؛ والجِلْدُ إِذا تَبَثَّرَ. والحَثَرُ (٦) [/٧٨ ب] من العِنَبِ: حين يَصِيْرُ مِثْلَ الجُلْجُلانِ. والحَثَرَةُ (٧): ثَمَرُ الغَضَا يَخْرُجُ في أيّام الصَّفَرِيَّةِ؛ تَسْمَنُ عليها الابِلُ. وأحْثَرَ العِضَاهُ أيضاً. وإِذا تَشَقَّقَتِ النَّخْلَةُ والطَّلْعَةُ أيضاً: فقد أَحْثَرَتْ. وحَثِرَ (٨) لِساني: إِذا لم يَتَحَقَّقْ طَعْمَ الشَّيْءِ؛ حَثَراً. وحَثَرُ الحَدِيدِ: عَكَرُه. ورَجُلٌ مُحْثَرُ الأنْفِ: ضَخْمُه، وهو مُحْثِرُ أنْفِه-وحَثِرَ أنْفُه (٩) -: للضَّخمِ. والحَوْثَرَةُ: الكَمَرَةُ نَفْسُها. وحَوْثَرَةُ: اسْمُ رَجُلٍ.

стр. 1012

الحاء والثاء واللام حثل: الحَثْلُ: سُوْءُ الرّضاعِ (١٠)، تقول: أحْثَلَتْه أُمُّه؛ وأحْثَلَه الدَّهْرُ (١١). وحُثَالَةُ النّاسِ: رُذَالَتُهم. والمُحْثَئِلُّ (١٢): الذي قد غَضِبَ وتَنَفَّشَ للقِتَالِ. والحِثْيَلُ: شَجَرٌ يَنْبُتُ في الجَبَلِ (١٣). ورَجُلٌ حِثْيَلٌ: قَصِيْرٌ عَرِيْضٌ، وقيل: هو نَحْوُ المُحْثَلِ. وهو الكَسْلانُ أيضاً. وحَثِلَ بَطْنُ فلانٍ حَثَلاً: أي عَظُمَ. والحِثْلَةُ: سَمَلَةُ (١٤) الماءِ في الحَوْضِ. الحاء والثاء والنون حنث: الحِنْثُ: ذَنْبٌ عَظِيْمٌ. وَحَنِثَ في يَمِيْنِه: إِذا لم يُبْرِرْها. وتَحَنَّثَ الرَّجُلُ وتَحَنَّفَ: أي تَعَبَّدَ واعْتَزَلَ. والتَّحَنُّثُ: إلْقَاءُ الحِنْثِ عن النَّفْسِ. وكُلُّ شَيْءٍ يُخْتَلَفُ فيه عند العَرَبِ فهو: مُحْنِثٌ ومُحْلِفٌ.

стр. 1013

الحاء والثاء والفاء حفث: الحِفْثَةُ (١٥): ذاتُ الطَّرَائقِ من الكَرِشِ. والحُفّاثُ: ضَرْبٌ من الحَيّاتِ تَأْكُلُ الحَشِيْشَ. ويُقال للغَضْبَانِ إِذا انْتَفَخَتْ أوْداجُه: قد احْرَنْفَشَ حُفّاثُه. والحَفِثُ -أيضاً-: جِنْسٌ من الحَيّاتِ خَبِيْثٌ (١٦). حثف: مُهْمَلٌ عنده (١٧). الخارْزَنْجِيُّ: الحِثِفُ (١٨): شَيْءٌ يكونُ في الكَرِشِ فيه فَرْثٌ، على مِثالِ إبِلٍ. ثحف: مُهْمَلٌ أيضاً (١٩). الثَّحِفُ: بمنزِلَةِ الفَحِثِ، والثِّحِفُ: بمنزِلَةِ الحِفِثِ (٢٠).

الحواشي

(١٥) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل وفي مطبوع التهذيب، ولم يُضْبط منها في ك إلاَّ فتح الفاء، وهي في المحكم واللسان والقاموس بفتحٍ فكسر ففتح، ونص على ذلك في الأخير.
(١٦) من قوله (إِذا انتفخت) إلى (من الحيات) هنا لم يرد في ك.
(١٧) واستُدرك عليه في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس.
(١٨) نصَّ المؤلف على هذا الضبط كما نرى، وهي في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس إِمَّا بكسرٍ فسكون أو بفتح فكسرٍ.
(١٩) واستدرك عليه في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس.
(٢٠) هكذا ضبطت كلمتا (الثحف) و (الحفث) في الأصلين، ولكنهما في المعجمات الأربعة السالفة الذكر إمَّا بكسرٍ فسكون أو بفتحٍ فكسر.

стр. 1014

الحاء والثاء والباء بحث: البَحْثُ: طَلَبُكَ شَيْئاً في التُّرابِ. وهو أيضاً: أنْ تَبْحَثَ عن شَيْءٍ وتَسْتَخْبِرَ (٢١)، تقول: اسْتَبْحَثْتُ وبَحَثْتُ. وقال أبو زَيْدٍ: الْبَاحِثَاءُ: تُرَابٌ يَجْمَعُه اليَرْبُوْعُ، ويُجْمَعُ: باحِثَاواتٍ. وفي مَثَلٍ (٢٢): «كالعَنْزِ الباحِثَةِ عن المُدْيَةِ». والبَحُوْثُ: النّاقَةُ تَبْحَثُ التُّرَابَ بأيْدِيها. حبث: مُهْمَلٌ عنده (٢٣). الخارْزَنْجِيُّ: الحَبِثُ: حَيَّةٌ. الحاء والثاء والميم مُهْمَلاتٌ عنده (٢٤). [حثم] الخارْزَنْجِيُّ: الحَثَمُ (٢٥): الجِبَالُ الصِّغَارُ. والحَثَمَةُ: الأكَمَةُ. والحَثْمَاءُ: البَقِيَّةُ تَبْقى في الوادي من الرَّمْلِ، وجَمْعُه: حِثَامٌ وأحْثَامٌ وحُثْمٌ. وهي أيضاً: ما أشْرَفَ من الأرْضِ. ورَجُلٌ حَوْثَمٌ: أي وَسَطٌ في الطُّوْلِ. وبَعِيْرٌ حَوْثَمٌ: كذلك.

стр. 1015

باب الحاء والراء الحاء والراء واللام رحل: الرَّحْلُ: مَرْكَبٌ للبَعِيرِ، والرِّحَالَةُ نَحْوُه. وهو السَّرْجُ أيضاً. والرّاحِلَةُ: المَرْكَبُ من الابِلِ. رَحَلْتُ بَعِيراً، وأنا أرْحَلُه رَحْلاً. وَارْتَحَلَ البَعيرُ رِحْلَةً: سارَ فَمَضى. والرَّحِيْلُ: اسْمُ ارْتِحَالِ القَوْمِ. والمُرْتَحَلُ: نَقِيْضُ المَحَلِّ. وقد يكونُ اسْمَ المَوْضِعِ الذي يُرْتَحَلُ عنه. وتَرَحَّلَ القَوْمُ: وهو ارْتِحَالٌ في مُهْلَةٍ. وناقَةٌ رَحِيْلَةٌ: صابِرَةٌ على الرَّحِيْلِ. والرَّحُوْلُ من الإِبِلِ: التي تَصْلُحُ لأنْ تُرْكَبَ. والرُّحْلَةُ: السُّفْرَةُ (١). وهو أيضاً: الوَجْهُ الذي تُرِيْدُ أنْ تَرْتَحِلَ إليه. والرِّحْلَةُ: الارْتِحَالُ. ورَجُلٌ مُرْحِلٌ (٢): كَثيرُ الابِلِ للرِّحْلَةِ. ورَحْلُ الرَّجُلِ: مَنْزِلُه ومَسْكَنُه.

стр. 1016

ورَأيْتُ فلاناً يَرْحَلُ فلاناً (٣) بما يَكْرَهُ (٤): أي يَرْكَبُه به (٥). والعَرَبُ تَقْذِفُ أَحَدَهم وتَكْني فتقولُ: يا ابنَ مُلْقى أرْحُلِ (٦) الرُّكْبَانِ. ولأَرْحَلَنَّكَ بالسَّيْفِ: أي لأعْلُوَنَّكَ. والمُرَحَّلُ: ضَرْبٌ من البُرُوْدِ باليَمَنِ، سُمِّيَ بذلك لأنَّ عليه تَصَاوِيْرَ رَحْلٍ. والأرْحَلُ: الأبْيَضُ الظَّهْرِ، وكذلك الرَّحْلاءُ من الشّاءِ والدَّوابِّ. والتَّرْحِيْلُ: شُهْبَةٌ أو حُمْرَةٌ على الكَتِفَيْنِ. وإذا وَلَدَتِ الغَنَمُ بَعْضُها بَعْدَ بَعْضٍ قيل (٧): وَلَدَتِ الرُّحَيْلاءَ. والرُّحْلَةُ: نَجَابَةُ النّاقَةِ، إنَّ في ناقَتِكَ لَرُحْلَةً: أي نَجَابَةً. والرُّحْلَةُ: القُوَّةُ أيضاً. وناقَةٌ رُحْلَةٌ: أي ظَهِيْرَةٌ سَرِيْعَةٌ. وجَمَلٌ رُحْليٌّ: أي نَجِيْبٌ. وأرْحَلَ البَعيرُ: قَوِيَ ظَهْرُه بَعْدَ ضَعْفٍ. وأرْحَلَ الرَّجُلُ البَعيرَ إرْحالاً: أخَذَه صَعْباً فَجَعَلَه راحِلَةً. والرَّاحُوْلَةُ: خَشَباتٌ تُقَابَلُ بَيْنَهُنَّ كَهَيْئَةِ الرَّحْلِ ثُمَّ تُحَفُّ بِثَوْبٍ، والجَميعُ: الرَّوَاحِيْلُ. وقال النَّضْرُ: والنَّعْجَةُ تُسَمّى الرِّحَالَةَ، وتُدْعى فَيُقالُ: رِحَالَهْ رِحَالَهْ (٨)، سُمِّيَتْ لِبَيَاضٍ بِظَهْرِها.

стр. 1017

الحاء والراء والنون حرن: حَرَنَتِ الدّابَّةُ وحَرُنَتْ؛ وهي تَحْرُنُ حِرَاناً. وقال الأصمعيُّ: أُحْرُنْ هذا القُطْنَ: أي انْدِفْهُ. والمِحْرَنُ: المِنْدَفُ، والجَميعُ: المَحَارِيْنُ. وقيل المَحَارِيْنُ: حَبُّ القُطْنِ. رنح: رُنِّحَ فلانٌ تَرْنِيْحاً: إذا اعْتَراه وَهْنٌ في عِظامِه عند ضَرْبٍ أو فَزَعٍ. ورَنَّحَهُ الشَّرَابُ أيضاً. والمُرَنَّحُ (٩): ضَرْبٌ من العُوْدِ من أجْوَدِه يُجَمَّرُ به (١٠). والرَّنْحُ: نَحْوُ العُصْفُوْرِ من دِماغِ الرَّأْسِ كأنَّه بائنٌ (١١) منه. وارْتَنَحَ (١٢) ارْتِنَاحاً: إذا دَبَرَه بِضَرْبٍ يُصِيبُه في رَأْسِه. والمُرْتَنِحُ: الذي أُصِيْبَ رَنْحُه، وكذلك الرَّنِحُ. والمُرَنِّحَةُ (١٣): تكونُ في مُقَدَّمِ القارِبِ يَجْلسُ عليها القَوْمُ. حنر: الحِنَّوْرَةُ: دُوَيْبَّةٌ دَمِيْمَةٌ (١٤).

الحواشي

(٩) هذا هو الضبط الصحيح للكلمة كما ورد في الأصلين ومطبوع التهذيب والأساس والقاموس ونصَّ عليه في التكملة.
(١٠) في الأصلين: يحمر به، والتصويب من المعجمات.
(١١) وفي مطبوع التكملة: يأمَنُ، وقال محققها بأنه لم يجد ما يؤيدها في كتب اللغة، وما هي إِلاَّ تصحيف.
(١٢) في ك: وارتنخ.
(١٣) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وفي التهذيب والتكملة واللسان والقاموس: المَرْنَحَة صدر السفينة.
(١٤) كذا في الأصلين ومطبوع المحكم والتكملة واللسان، وفي مطبوع التهذيب: ذميمة.

стр. 1018

والحَنِيْرَةُ: العَقْدُ المَضْرُوْبُ ليس بذلك العَرِيْضِ، حَنَّرْتُ (١٥) حَنِيْرَةً (١٦): بَنَيْتُها. والحَنِيْرَةُ: مِنْدَفَةُ النِّسَاءِ يُنْدَفُ بها القُطْنُ. نحر: النَّحْرُ: ذَبْحُكَ البَعيرَ في المَنْحَرِ. والنَّاحِرُ: عِرْقٌ في ثُغْرَةِ النَّحْرِ. ويَوْمُ النَّحْرِ: يَوْمُ الأضْحى. وإذا تَشَاحَّ القَوْمُ [/٧٩ أ] على شَيْءٍ قيل: انْتَحَرُوا عليه. وقَوْلُه (١٧): وزادَهُ فَضْلاً فَمَنْ شَاءَ انْتَحَرَ … (١٨) أي: قَتَلَ نَفْسَه حَسَداً. وإذا اسْتَقْبَلَتْ دارٌ دارا قيل: هذه تَنْحَرُ تلك. وجَلَسَ في نَحْرِ فلانٍ: أي مُقابِلاً له. وإذا انْتَصَبَ الانسانُ في صَلاتِه فَنَهَدَ صَدْرُه قيل: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَاِنْحَرْ﴾ (١٩) قيل: انْحَرِ البُدْنَ، وقيل: ضَعِ (٢٠) اليَمينَ على الشِّمالِ في الصَّلاة. ونَحِيْرَةُ الشَّهْرِ: أوَّلُه. والنُّحُوْرُ: أوائلُ الشُّهُورِ. وقيل: النَّحِيْرَةُ آخِرُ الشَّهْرِ، وكذلك النَّاحِرَةُ؛ وجَمْعُهُ: نَوَاحِرُ.

стр. 1019

ونَحَرَ النَّوْءُ الهِلالَ: اسْتَقبَلَه. وانْتَحَرَتِ السَّحَابَةُ: سالَ مَطَرُها، قال: صَبَاً نَحَرَتْ … لَبّاتِها فهيَ وُقَّفُ وتَنَاحَرُوا على الطَّرِيق: نَحَرَ بَعْضُهم بعضاً، وعن الطَّريقِ: عَدَلُوا عنه. ولَقِيْتُه صَحْرَةً نَحْرَةً: أي عِيَاناً ومُوَاجَهَةً، يُنَوَّنُ (٢١) كلُّه. والنِّحْرِيْرُ: الحاذِقُ العالِمُ. والنَّاحِرَتانِ في الدَّفِّ: ثَلاثٌ من كلِّ جانِبٍ، يَعْنِي الضُّلُوْعَ. الحاء والفاء والراء حرف: الحَرْفُ: من حُروفِ الهِجَاءِ. والتَّحْرِيْفُ في القُرْآنِ وفي الكَلامِ: تَغْيِيْرُ الكلمةِ عن مَعْناها. وإذا مالَ إنسانٌ عن الشَّيْءِ قيل: تَحَرَّفَ وانْحَرَفَ واحْرَوْرَفَ. والانْسانُ على حَرْفٍ من أمْرِه: أي على انْحِرَافٍ. وحَرْفُ السَّفِيْنَةِ: جانِبُها. والمُحَارَفُ: المَحْرُوْمُ (٢٢). والحُرْفُ: الحِرْمانُ. والحَرْفُ: النّاقَةُ الصُّلْبَةُ؛ تُشَبَّهُ بحَرْفِ الجَبَلِ. وقيل: هي المَهْزُولَةُ، من قَوْلِهم: أحْرَفْتُ النّاقَةَ إحْرَافاً: هَزَلْتُها. ويُقال: حَرْفٌ وَحَرْفَةٌ كقَعْبٍ وقَعْبَةٍ (٢٣). والحُرْفُ: حَبُّ الرَّشَادِ، والحَبَّةُ: حُرْفَةٌ. والمُحَارَفَةُ: المُقايَسَةُ (٢٤) بالمِحْرَافِ وهو المِيْلُ الذي تُسْبَرُ به

стр. 1020

الجِراحاتُ. وأحْرَفَ الرَّجُلُ إحْرَافاً: نَما مالُه وصَلُحَ؛ فهو مُحْرِفٌ، والاسْمُ: الحِرْفَةُ. والرَّجُلُ يَحْرِفُ (٢٥) لِعيالِه: أي يَكْسِبُ. وحُرِفَ في مالِهِ: ذَهَبَ منه شَيْءٌ. والحَرْفُ: المُنْحَرِفُ. وانْحَرَفَتْ بهم دُنْياهم. والمَحْرِفُ: المَصْرِفُ والمُتَنَحّى، مالي عن هذا مَحْرِفٌ. فرح: الفَرَحُ: نَقِيْضُ الحُزْنِ، رَجُلٌ فَرِحٌ وفَرْحَانٌ، وامْرَأَةٌ فَرِحَةٌ فَرْحى. وما يَسُرُّني به مَفْرُوْحٌ ومُفْرِحٌ: فالمَفْرُوْحُ: الذي أَفْرَحُ به، والمُفْرِحُ: الشَّيْءُ يُفْرِحُني. والمِفْرَاحُ: نَقِيْضُ المِحْزَانِ. وقال ابنُ الأعرابيِّ: أفْرَحْتُه: سَرَرْتَه، وغَمَمْتَه أيضاً، وهو من الأضْدَادِ، وأنْشَدَ: ولمّا تَوَلّى الجَيْشُ قُلْتُ ولم أكُنْ … لِأُفْرِحَه أبْشِرْ بِعِزٍّ ومَغْنَمِ (٢٦) أي: لم أكُنْ لأغُمَّهُ. ولكَ عندي فُرْحَةٌ: أي بُشْرى، وفَرْحَةٌ أيضاً. ورَجُلٌ مُفْرَحٌ، أَفْرَحَه (٢٧) الدَّيْنُ: أي أثْقَلَه.

стр. 1021

حفر: الحَفْرُ: ما يُحْفَرُ في الأرْضِ، والحَفِيْرَةُ كذلك. والحَفْرُ: اسْمُ المَكانِ الذي حُفِرَ. والبِئْرُ إذا وَسَّعْتَها فوق قَدْرِها سُمِّيَتْ: حَفَراً وحُفْرَةً وحَفِيْرَةً. والْحَافِرُ: حافِرُ الدَّابَّةِ. ويقولونَ (٢٨): «النَّقْدُ عند الحافِرِ -ويُرْوَى: عند الحافِرَةِ -» أي عند أوَّلِ كلمةٍ، وقيل: عند تَوْلِيَةِ الرَّجُلِ عنك عند وُجُوْبِ البَيْعِ. و ﴿أَإِنّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ﴾ (٢٩) أي في الخَلْقِ الأوَّلِ، وقيل: في الأرْضِ، والأصْلُ: مَحْفُوْرَةٌ. ويقولون: لا أَفْعَلُه حتّى يُرَدَّ الأمْرُ على حَافِرَتِهِ، مِثْلُ قَوْلِهم: عَوْدَهُ على بَدْئه. والحَفَرُ والحَفْرُ: ما يَلْزَقُ بالأسْنانِ من باطِنٍ وظاهِرٍ، حَفِرَتْ أَسْنانُه حَفَراً (٣٠). وأصْبَحَ فَمُ فلانٍ مَحْفُوْراً: وهو سُلاقٌ يَأْخُذُ في أُصُوْلِ الأسْنانِ. والحِفْرَاةُ والحِفْرَى: نَبْتٌ من نَبَاتِ الرَّبيع. والخَشَبَةُ التي يُذَرّى بها الكُدْسُ: الحِفْرَاةُ أيضاً. وحَفَرٌ: أسْمَاءُ مَوَاضِعَ: حَفَرُ الرِّبَابِ، وحَفَرُ سَعْدٍ، وحَفَرُ بني العَنْبَرِ (٣١). وهو فَعَلٌ بمعنى مَفْعُوْلٍ، لأنَّها مَوَاضِعُ مَحْفُوْرَةٌ. وحَفِيْرٌ: مَوْضِعٌ مَعْروفٌ.