المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 1332

والهَضَبُ: الجَلَبَةُ (١٨). وصَوْتُ وَقْعِ الحافِرِ. وهَضَبَتِ السَّمَاءُ بمَطَرٍ. وسحابَةٌ هَيْضَبٌ: بمعنى هاضِبَةٍ أي ماطِرَةٍ. وهَضَبَ يَهْضِبُ: مَشى مَشْيَ البَلِيدِ من الدَّوابِّ. وغَنَمٌ هَضِيْبٌ: قَليلةُ اللَّبَنِ. والهِضَبُّ من الخَيْلِ: الكَثيرُ العَرَقِ. ضهب: كلُّ قُفٍّ أو حَزْنٍ تَحْمى عليه الشمسُ حتّى يُشْوى اللَّحمُ به: ضَيْهَبٌ. ولَحْمٌ مُضَهَّبٌ: شُوِيَ كذلك. والمُضَاهَبَةُ: المُكاشَفَةُ بالقَبيح. وضَهَّبَ لنا ناراً: جَمَعَها، وكذلك ضَهْضَبَها. وضَهَّبَ القَوْمِ: اخْتِلاطُهم. [الهاء والضاد والميم] (١٩) هضم: الْهَاضِمُ: الشّادِخُ ممّا فيه رَخَاوَةٌ، هَضَمْتُه فانْهَضَمَ. وقَصَبَةٌ مَهْضُومَةٌ. ومِزْمارٌ مُهَضَّمٌ. والْهَاضُوْمُ: الجُوَارِشْنُ (٢٠) [/١٠١ ب]. وبَطْنٌ هَضِيْمٌ. وكَشْحٌ مَهْضُوْمٌ أَهْضَمُ. والهَضَمُ: انْضِمام أعالي الضُّلُوع. وهَضَمْتُ من حَقّي طائفةً: تَرَكْتَه. وهو الهَضَّامُ. واهْتَضَمْتُ له. وتَهَضَّمْتُ نفسي.

стр. 1333

والمَهْضُومَةُ: ضَرْبٌ من الطِّيْب يُخْلَطُ بالبانِ والمِسْكِ، وكذلك الْأَهْضَامُ، واحِدُه هِضْمٌ وهَضِيْمَةٌ. ورِيْحُ البَخُوْرِ: أَهْضَامٌ. وأَهْضَمَ المُهْرُ للإِجْذاع إِهْضَاماً: دَنا له. وهَضَمَ على فلانٍ: هَجَمَ عليه. والانْهِضَامُ: ذَوَبانُ الشَّيْءِ بَعْدَ جُمُودِه. والْهَضِيْمَةُ: الطَّعامُ يُعْمَل في وَفاةِ الرَّجُلِ، والجَميعُ الْهَضَائمُ. والهَضُوْمُ: السَّخِيُّ المِفْضَالُ. وإِنَّه مُتَيَسِّرٌ للصُّلْحِ وأَهْضَمَ: أي زادَ على ذلك (٢١). والْهُضُوْمُ: أفْوَاهُ الأوْدِيَة. وهِضَمُ (٢٢) الوادي وأَهْضَامُهُ: أسافِلُه، وهو المُطْمَئنُّ من الأرض، وجَمْعُه هُضُوْمٌ، وكذلك المُهْتَضَمُ. وفي المَثَل في التَّحذِير (٢٣): «اللَّيْلَ وأهْضَامَ الوادي». والرَّجُلُ المُهْتَضِمُ (٢٤): الذي تَرى الحُزْنَ في وَجْهِه.

стр. 1334

باب الهاء والصاد الهاء والصاد والدال [صهد] (١): الصَّهِيْدُ: الطَّويلُ (٢). والصَّهْوَدُ: الجَسِيْمُ (٣). والصَّهِيْدُ: السَّرَابُ الجاري (٤). ولُعَابُ الشَّمس. ويَوْمٌ صَيْهَدٌ: حارٌّ، وقد صَهَدَهُ الحَرُّ. والصَّهْدُ: الإِذابَةُ. وفَلاةٌ صَيْهُوْدٌ: لا شَيْءَ فيها، وكذلك الصَّيْهَدَةُ، ويُجْمَعُ صَيَاهِدَ. وهو أعالي الأرْضِ أيضاً. والصَّهْوَدُ: الشَّديدُ الضَّخْمُ. وعِزٌّ صَهُوْدٌ (٥): مَنِيْعٌ.

стр. 1335

والصَّيْهَدُ -من نَعْتِ الذَّكَرِ-: الضَّخْمُ في رأْسِه مَيَلٌ. الهاء والصاد والراء صهر: الصِّهْرُ: حُرْمَةُ الخُتُونَةِ (٦). والخَتَنُ: صِهْرٌ. والمُتَزَوِّجُ فيهم: صِهْرٌ. وأصْهَرَ بهم: صارَ فيهم صِهْراً. وصِهْرَةُ الرَّجُلِ: أُخْتُ امْرَأتِه. والصَّهْرُ: إِذابَةُ الشَّيْءِ. والصُّهَارَةُ: ما ذابَ منه. وكذلك الاصْطِهارُ في إِذابَتِه وأكْلِ صُهَارَتِه. والصَّهِيْرُ: المَشْوِيُّ. واصْطَهَرَ الحِرْباءُ: أي صَهَرَه الحَرُّ. وما بالبَعِيرِ صُهَارَةٌ: أي (٧) نِقْيٌ وطِرْقٌ. والصَّيْهُوْرُ: ما يُوْضَعُ عليه مَتَاعُ البَيْتِ من صُفْرٍ ونَحْوِه. ومُصَاهِرُ: اسْمُ رَجُلٍ. والصِّهْرِيْرُ (٨): لُغَةٌ في الصِّهْرِيج. وأصْهَرَ الجَيْشُ للجَيْش: دَنا بعضُهم من بعضٍ. وفلانٌ مُصْهِرٌ لنا (٩): من القَرَابَة. هصر: الهَصْرُ: أنْ تَأْخُذَ برأْسِ شَيْءٍ فَتَكْسِرَه اليك من (١٠) غير بَيْنُونةٍ. وأسَدٌ هَيْصَرٌ هَصّارٌ.

стр. 1336

والمُهَاصِرِيُّ: ضَرْبٌ من بُرُوْدِ اليَمَن. رهص: الرَّهْصُ: أنْ يُصِيْبَ حَجَرٌ حافِراً أو مَنْسِماً فَيَدْوى باطِنُه. رَهَصَه الحَجَرُ يَرْهَصُه: من الرَّهْصَة. ودابَّةٌ رَهِيْصَةٌ مَرْهُوْصَةٌ. والحِجارَةُ رَوَاهِصُ: وهي المُتَرَاصِفَةُ الثابِتةُ. والرَّهْصُ: شِدَّةُ العَصْرِ. ورَهَصَنِي: لامَني (١١). ورَهَصَنِي بِحَقِّه: أخَذَني به. والمَرْهَصُ: مَوْضِعُ الرَّهْصَة. والأسَدُ الرَّهِيْصُ: من فُرْسانِ العَرَب. والرِّهْصُ: أسْفَلُ عَرَقٍ في الحائطِ بما يُقِيْمُه. والرَّهّاصُ: الذي يَعْمَلُ الرِّهْصَ. والمَرَاهِصُ: المَرَاتِبُ والمَنازِلُ، واحِدَتُها مَرْهَصَةٌ. هرص: مُهْمَلٌ عنده (١٢). الخارزنجيُّ: الهَرِيْصَةُ: مُسْتَنْقَعُ الماء، وجَمْعُه هَرَائِصُ. الهاء والصاد واللام صهل: صَهَلَ الفَرَسُ يَصْهِلُ (١٣) صَهِيلاً، فهو صَهّالٌ وصَاهِلٌ وذو صَاهِلٍ.

стр. 1337

الهاء والصاد والباء صهب: الصَّهَبُ والصُّهْبَةُ: حُمْرَةٌ في شَعر الرأْسِ واللِّحْيَةِ. وبَعِيْرٌ أصْهَبُ وصُهَابِيٌّ. وناقَةٌ صَهْبَاءُ صُهَابِيَّةٌ، نَعْتٌ للجَوَاد (١٤). والصَّيْهَبَةُ: الناقَةُ فيها صُهْبَةٌ. والعَدُوُّ أَصْهَبُ السِّبَالِ. والصَّيْهَبَةُ: الأرْضُ المُسْتَوِيَةُ. والصَّيَاهِبُ: الصُّخُوْرُ الصِّلابُ، واحِدَتُها صَيْهَبٌ. وهي-أيضاً-: الأرضُ المُسْتَوِيَةُ. واليَوْمُ الحارُّ. والضَّأْنُ يُدْعى للحَلَبِ فيُقال: أَصْهَبْ صَاهِبْ (١٥)، وهو اسْمٌ لها. هبص: الهَبَصُ: النَّشاطُ والعَجَلَةُ. هَبِصَ الكَلْبُ هَبَصاً: حَرَصَ على الصَّيْد. وفلانٌ يَهْبِصُ بالضَّحِكِ ويَهْتَبِصُ: وهو الضحكُ الشَّديد. والاهْتِبَاصُ والهَبَصُ: سُرْعَةُ المَشْيِ. بهص: مُهْمَلٌ عنده (١٦). الخارزنجيُّ: البَهَصُ: العَطَشُ. وأَبْهَصَنِي عن كذا مَرَضٌ: أي مَنَعَني. والْبُهْصُوْصُ: من قولكَ ما أصَبْتُ منه بُهْصُوْصاً: أي شيئاً.

стр. 1338

الهاء والصاد والميم هصم: الهَيْصَمُ: الأسَدُ. وهو الهَصَمْصَمُ لشِدَّتِه وصَوْلَتِه. والهَيْصَمُ: الغَلِيْظُ الشَّديدُ. والكاسِرُ-أيضاً-، هَصَمَه. صهم: الصِّهْمِيْمُ: من نَعْتِ الإِبل في سُوْءِ الخُلُق. وقيل: هو (١٧) الذي لا يرغو. همص: مُهْمَلٌ عنده (١٨). الخارزنجيُّ: هَمَصْتُه واهْتَمَصْتُه: أي قَتَلْتَه. وإِذا صَرَعْتَه-أيضاً-وعَلَوْتَه. وهَمَصَ لَحْمَه: أي أكَلَه. ورَجُلٌ مَهْمُوْصُ الفؤادِ: أي مَضْغُوثُه. مهص: مُهْمَلٌ أيضاً (١٩). الخارزنجيُّ: تَمَهَّصَ في الماء تَمَهُّصاً: [انْغَمَسَ] (٢٠). ومَهَّصَ ثَوْبَه: نَظَّفَه وبَيَّضَه. وأرْضٌ مَهْصَاءُ، وقد امْهَاصَّتْ: أي ذَهَبَ نَبْتُها ووَرَقُها.

стр. 1339

باب الهاء والسين الهاء والسين والطاء مُهْمَلات. [طهس] (١): الخارزنجيُّ: طَهَّسَ (٢) في الأرض: دَخَلَ فيها إمّا راسِخاً وإمّا واغِلاً. هطس (٣): الهَطْسُ (٤): الكَسْرُ، هَطَسْتُه أَهْطِسُهُ. الهاء والسين والدال سهد: السُّهَادُ والسَّهَدُ: نَقِيضُ الرُّقاد.

стр. 1340

والسُّهُدُ: الذَّكيُّ الفُؤادِ المُتَوَقِّدُ. والسَّهْوَدُ: الطَّوِيلُ الشَّدِيدُ. دهس: الدُّهْسَةُ: لَوْنٌ كَلَوْنِ الرَّمْلِ يَعْلُوه أدنى سَوَادٍ. والدَّهَاسُ: الرَّمْلُ لا يُنْبِتُ شَجَراً، تَغِيبُ فيه القَوائمُ. وهو المَكانُ اللَّيِّنُ لا يَبْلُغُ أنْ يكونَ رَمْلاً. والدَّهُوْسُ: الأسَدُ. والدَّهْسُ: النَّبْتُ الذي لم يَغْلِبْ عليه لَوْنُ الخُضْرَةِ، وقد ادْهَاسَّتْ. وداهِيَةٌ دَهْسَاءُ: كما يُقال شَعْرَاء. وامْرَأةٌ دَهَاسٌ [/١٠٢ أ]: عَظِيمةُ العَجُزِ. الهاء والسين والتاء سته: السَّتَهُ: مَصْدَرُ الْأَسْتَهِ وهو الضَّخْمُ الاسْتِ. ويُقال للواسِعَةِ من الدُّبُرِ: سَتْهَاءُ وسُتْهُمٌ. وتَصْغيرُ الاسْتِ: سُتَيْهَةٌ. والجميع الأَسْتَاهُ. ورَجُلٌ سُتَاهِيٌّ (٥): عَظِيمُ الاسْتِ. ومَرَّ يَسْتَهُهُ: أي يَتْبَعُه لا يُفارِقُه، وهو المُسَتِّهُ. وقيل التَّسْتِيْهُ: الاسْتِخبارُ عن كلِّ شَيْءٍ. والمُسَتِّهُ: المُبْزي باسْتِه. وسِتَّةٌ: من العَدَدِ في الحِسَاب.

стр. 1341

الهاء والسين والراء سهر: السَّهَرُ: امْتِناعُ النَّوْمِ باللَّيْل، أَسْهَرَنِي كذا فَسَهِرْتُ له سَهَراً. والساهُوْرُ: السَّهَرُ. ويقولون: لَقُوا الشَّرَّ في ساهُوْرِه: أي في كَثْرَتِه. والسَّاهُوْرُ: من أسماء القَمَرِ. وهو السَّحَابُ أيضاً. والسَّاهِرَةُ: الأرْضُ العَرِيْضَةُ البَسِيْطةُ. والأَسْهَرَانِ: عِرْقانِ في الأنفِ من باطِنٍ. وقيل: هما عِرْقا الأُنْثَيَيْنِ اللَّذَيْنِ يُمْذي منهما الفَرَسُ. ويُقال للناقة (٦): إنَّها لَسَاهِرَةُ (٧) العِرْقِ: وهو طُوْلُ حَفْلِها وكَثْرَةُ لَبَنِها. و «خَيْرُ المالِ عَيْنٌ ساهِرَةٌ لِعَيْنٍ نائمةٍ (٨)» يعني عَيْنَ الماء. هرس: الهَرْسُ: دَقُّ العُنُقِ والشَّيْءِ بالمِهْرَاس وهو حَجَرٌ مَنْقُورٌ. والفَحْلُ يَهْرِسُ القِرْنَ بكَلْكَلِه. والمِهْرَاسُ من الرِّجال: الذي لا يَتَهَيَّبُه لَيْلٌ ولا سُرَىً. والهَرِسُ من الأُسُودِ: الشَّدِيدُ المِرَاسِ. والمَهَارِيْسُ من الإِبل: الجِسَامُ الثِّقَالُ، سُمِّيَتْ بكَثْرَةِ الأكلِ. والْهَرَاسَةُ: شَجَرَةٌ كثيرةُ الشَّوْكِ. والْهَرَاسُ: الخَشِنُ من الأماكِنِ.

стр. 1342

والهِرْسُ: الخَلَقُ من الثِّياب. والهَرِسُ: السِّنَّوْرُ. وفي المَثَل (٩): «أزْنَى من هَرِسٍ»، و «أغْلَمُ من هَرِسٍ». وهَرَاسَةُ القَوْمِ: عِزُّهم. هسر (١٠): بمعنى هَرَسَ. رهس: مُهْمَلٌ عنده (١١). الخارزنجيُّ: تَرَكْتُ القَوْمَ قد ارْتَهَسُوا: أي اضْطَرَبُوا. وهو الاجْتِماعُ أيضاً. وتَرَهَّسُوا أيضاً. وارْتَهَسَتْ رِجْلا الدابَّةِ: اصْطَكَّتا. والرَّهْسُ: مِثْلُ الهَرْسِ في النَّحْرِ والدَّقِّ. الهاء والسين واللام هلس: الهُلاسُ: شِبْهُ السُّلالِ من الهُزَال. وامْرَأةٌ ذاتُ رَكَبٍ مَهْلُوسٍ: كأنَّه جُفِلَ لَحْمُها (١٢) جَفْلاً. وحَدِيْثٌ مُهْلَسٌ: مُخْفًى مُسَرٌّ.

стр. 1343

والْإِهْلاسُ والْمُهَالَسَةُ: الكَلامُ والضحكُ سِرّاً. وهم يَتَهَالَسُوْنَ بينهم: أي يَتَسارُّوْنَ. والإِهْلاسُ: الإِفْسَادُ. والمُهْتَلِسُ (١٣) العَقْلِ: الذاهِبُه. سهل: السَّهْلُ: كلُّ شَيْءٍ إلى اللِّيْنِ وذَهابِ الخُشُونةِ، سَهُلَ سُهُولَةً. وأسْهَلَ القَوْمُ: نَزَلُوا إلى السَّهْلِ. وإسْهَالُ البَطْنِ: أنْ يُسْهِلَهُ دَواءٌ. والسَّهُوْلُ: المَشُوُّ. والسِّهْلَةُ (١٤): تُرَابٌ كالرَّمْلِ. ونَهْرٌ سَهِلٌ: فيه سِهْلَةٌ. وفي المَثَل (١٥): «أكْذَبُ من سُهَيْلَةَ» وهي الرِّيْحُ. وسُهَيْلٌ: كَوْكَبٌ لا يُرى بخُراسان. لهس: اللَّوَاهِسُ: الخِفَافُ السِّرَاعُ. واللَّهْسُ: اللَّحْسُ. والْمُلاهَسَةُ: المُبَارَزَةُ (١٦) إلى الشَّيْءِ. والازْدِحامُ على الشَّيْءِ. سله: مُهْمَلٌ عنده (١٧).

стр. 1344

سَلِيْهٌ مَلِيْهٌ: مِثْلُ السَّلِيْخ. الهاء والسين والنون سنه: سَنَةٌ: تَصْغِيرُها سُنَيْهَةٌ. والمُعامَلَةُ من (١٨) وَقْتِها: مُسَانَهَةٌ. وشَجَرَةٌ سَنْهَاءُ: تَحْمِلُ سَنَةً ولا تَحْمِلُ أُخْرى. نهس: النَّهْسُ: القَبْضُ على اللَّحْمِ ونَتْرُه. وأرْضُنا كثيرةُ الْمَنَاهِسِ -واحِدُها مَنْهَسٌ -: وهو المَكانُ الذي يُنْهَسُ منه الشَّيْءُ ويُؤكَل. والنُّهَسُ: طائرٌ. سهن: مُهْمَلٌ عنده (١٩). الخارزنجيُّ: يقال سَهَنْسَاهُ أدْخُلْ مَعَه وسَهَنْسَاهِ (٢٠) اذْهَبْ مَعَنَا: إِذا لم يكنْ معه شَيْءٌ. وليس بعَرَبيٍّ صحيح. الهاء والسين والفاء سهف: السَّهْفُ: تَشَحُّطُ القَتيل، يَسْهَفُ في نَزْعِهِ واضطِرابِهِ. والسَّاهِفُ: العَطْشَانُ. والسُّهَاف (٢١): العُطَاشُ. والسَّهِفُ: اليابِسُ

стр. 1345

الحَلْقِ (٢٢) الذي لا يَرْوى. وساهِفُ الوَجْهِ: مُتَغَيِّرُه. سفه: السَّفَهُ والسَّفَاهُ والسَّفَاهَةُ: نَقِيْضُ الحِلْمِ، سَفِهَتْ أحلامُهم: قَلَّتْ. وسَفُهَ: صارَ سَفِيهاً. وسَفِهَ رَأيَه وحِلْمَه ونَفْسَه: حَمَلَها على أمْرٍ سَفَهاً. وإذا أَكْثَرَ الشارِبُ من الماء ولم يَرْوَ قيل: سَفِهَ يَسْفَهُ. وسَفِهْتُ الماءَ: شَرِبْتَه. وأصْلُ السَّفَهِ: الاضْطِرابُ والمُنَازَعَةُ. وتَسَفَّهَتِ (٢٣) الرِّيْحُ الغُصُوْنَ: مَيَّلَتْها. وفي المَثَل (٢٤): «قَرَارَةٌ تَسَفَّهَتْ قَرَاراً» تَسَفَّهَتْ: تَهَدَّمَتْ، يُضْرَبُ لكُلِّ أمْرٍ وافقَ أمْراً. وسَفِهَتِ الطَّعْنَةُ: أَسْرَعَ منها الدَّمُ. ويقولون (٢٥): «سَفِيْهٌ لم يَجِدْ مُسافِهاً». الهاء والسين والباء سهب: فَرَسٌ سَهْبٌ: سَرِيْعُ الجَرْي بَطِيْءُ العَرَقِ، وانَّه لَمُسْتَهِبٌ (٢٦) جَوَادٌ.

стр. 1346

وبِئرٌ سَهْبَةٌ: بَعِيدةُ القَعْرِ يَخْرُجُ منها الرَّملُ (٢٧). حَفَرُوا فَأَسْهَبُوا، وبِئْرٌ مُسْهَبَةٌ. والسَّهْبَاءُ: بئْرٌ لِبَني سَعْدٍ. وسُهُوْبُ الفَلاةِ: نَواحِيها التي لا مَسْلَكَ فيها. وهي-أيضاً-: الأرَضُونَ البَعِيدةُ المُسْتَوِيَة. ورَوْضَةٌ تُسَمّى السَّهْبَاءَ، مَخْصُوصةٌ بهذا الاسم. وأَسْهَبَ في المَنْطِق: أكْثَرَ. والمُسْهَبُ: الذي لا تَنْتَهي نَفْسُه عن الطَّعام والشَّراب. وقيل: هو الذي ذَهَبَ عَقْلُه من عَضَّةِ حَيَّةٍ، ومُسَهَّبٌ مِثْلُه. وإسْهَابُ اللُّبِّ: تَيهانُه بالمرأة (٢٨). والمُسْهَبُ: الطَّويلُ. والمُهْمَل أيضاً. والسَّهْبُ: الأخْذُ. سبه: السَّبَهُ: ذَهَابُ العَقْلِ من هَرَمٍ. ورَجُلٌ مَسْبُوْهُ الفُؤادِ ومُسَبَّهُه: مِثلُ المُدَلَّهِ، سُبِّهَ تَسْبِيْهاً. والسَّبَاهُ: المُضَلَّلُ-على مِثال كَهَامٍ-. ورَجُلٌ سَبَاهِيَةٌ: مُتَكَبِّرٌ. والمُسَبَّهُ: الطَّليقُ اللِّسانِ السَّمْحُ. والقَليلُ العَقْلِ أيضاً.

стр. 1347

بهس: بَيْهَسٌ (٢٩): من أسماء الأسَد. وبَيْهَسٌ: الذي يُضْرَبُ به المَثَلُ في إدْراكِ الثار. وامْرَأةٌ بَيْهَسٌ: حَسَنَةُ المَشْي. تَتَبَيْهَسُ في مَشْيِها: تَتَبَخْتَرُ. وأتاني يَتَبَيْهَسُ: أيْ لا شَيْءَ مَعَه. الهاء والسين والميم سهم: ﴿فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾ (٣٠) [/١٠٢ ب]. والسُّهْمَةُ: النَّصِيْبُ والحَظُّ. والسَّهْمُ: واحِدٌ من النَّبْل. والنَّصِيْبُ. والقِدْحُ. وسِتُّ أذْرُعٍ في مُعَاملاتِ الناسِ ومِسَاحاتهم. وبُرْدٌ مُسَهَّمٌ: مُخَطَّطٌ. ورَجُلٌ مُسَهَّمُ (٣١) العَقْلِ: ذاهِبُه. وكُلُّ فَصْلٍ في العِقْدِ من نِظام الخَرَز فهو: سَهْمٌ. وسَهْمُ الرامي: كَوْكَبٌ. وفي المَثَل (٣٢): «مَنْ فَازَ بفُلان فقد فازَ بالسَّهْم الأخْيَبِ». والسُّهُوْمُ: عُبُوسُ الرَّجلِ من الهَمِّ، هو سَاهِمُ الوَجْهِ؛ في الحَرْبِ وغيرِها.

стр. 1348

وإِذا تَتَبَّعَ الرَّجُلُ الفَتَياتِ قيل: ذَهَبَ يَسْهَمُ، وهو سَاهِمٌ. والسُّهَام (٣٣): من وَهجِ الصَّيْفِ وغَبَرَاتِه (٣٤)، سُهِمَ الرَّجُلُ. وفَرَسٌ سَهُوْمٌ: الذي يُنْجَع (٣٥) عَيْنَيْه، والمَصْدَرُ: السُّهُوْمُ. والسَّهُوْمُ: العُقَابُ الطائرُ، سُمِّيَتْ لِسُهْمَتِها في الصَّيْدِ أي نَهْمَتِها. والسُّهْمَةُ: النَّهْمَة. ورَجُلٌ سَيْهَمٌ: أي ضَخْمٌ. والسَّهَامُ: سُكُونُ الرِّيحِ وشِدَّةُ الحَرِّ. همس: الهَمْسُ: حِسُّ الصَّوْتِ في الفَم مِمّا لا إشْرَابَ له من صَوْتِ الصَّدْرِ ولا جَهَارَةَ في المَنْطِق. وهَمْسُ الأقدام: أخْفى ما يكون من صَوْتها. والهَمْسُ: القَبْرُ. وهو المَضْغُ. وأنْ لا يَفْغَرَ (٣٦) الآكِلُ الفَمَ. [و] (٣٧) هَامَسَهُ: أي سارَّه. سمه: سَمَهَ البَعِيرُ والفَرَسُ في شَوْطِه سُمُوْهاً فهو سَامِهٌ (٣٨): لا يَعْرِفُ الإِعياءَ. والسُّمَّهى: الأباطِيلُ والكَذِب. ذَهَبَ في السُّمَّهى: أي في التِّيْهِ، وقد

стр. 1349

يُمَدُّ، ويقال السُّمَّيْهى. وإبِلٌ مُسَمَّهَةٌ. ومن امثالهم في الباطِلِ: «جَرى فلانٌ جُرْيَ السُّمَّهِ (٣٩)». ورَجُلٌ مُسَمَّهُ القَلْبِ والعَقْلِ: ذاهِبُه. والسُّمَّهى: الهَوَاءُ ما بين السَّماء والأرْضِ. وذَهَبَتْ إبلُه السُّمَيْهى (٤٠) -مُخَفَّفَة الميم-: إِذا تَفَرَّقَتْ في كلِّ وَجْهٍ. ويُقال: الرِّيْحُ. والسُّمَّهُ (٤١): خُوْصٌ يُسَفُّ ثم يُجْعَل شَبيهاً (٤٢) بالسُّفْرَة. هسم (٤٣): الْهَسْمُ: الكَسْرُ، هَسَمْتُه: كَسَرْتَه.

стр. 1350

باب الهاء والزاي الهاء والزاي والدال زهد: الزُّهْدُ والزَّهادَةُ: في الدِّين والدُّنيا. وزَهَدْتُ لُغَةٌ. ورَجُلٌ زَهِيْدٌ وامرأةٌ زَهِيْدَةٌ: وهما القَليلُ طُعْمُهما. وأَزْهَدَ الرَّجُلُ إزْهَاداً: لا يُرْغَبُ في مالِه لقِلَّتِه، وهو مُزْهِدٌ. وزَهَدْتُ المالَ والنَّخْلَ: خَرَصْتَه، أزْهَدُه. وخُذْ زَهْدَ ما يَكْفِيكَ: أي قَدْرَه. والْخَارِصُ: الزَّاهِدُ. والإِزْهَادُ: الحَزْرُ والتَّقْدِيْرُ. والاحْتِقارُ أيضاً. والزَّهِيْدُ من الأوْدِيَة: الضَّيِّقُ منها. وأرْضٌ زَهَادٌ: اذا سالَتْ من أدنى مَطَرٍ. الهاء والزاي والراء هزر: الهَزْرُ والبَزْرُ: شِدَّةُ الضَّرْبِ بالخَشَب، هَزَرَهُ يَهْزُرُهُ (١) هَزْراً.

стр. 1351

والهُزَرُ: قَبيلةٌ من اليَمَن بُيِّتُوا فَقُتِلوا لَيْلاً. والْهِزْرُ: الأحْمَقُ. والشَّديدُ أيضاً. وفيه هَزْرَةٌ من حُمْقٍ: أي طُرْقَةٌ. وهَزَرَهُ: طَرَدَه ونَفَاه. وهَزَرْتُ به: إذا صَرَعْتَه. وضَرَبْتَه أيضاً. والهَزْرُ: الضِّحكُ. والإِسْرَاعُ في الحاجة. والإِكْثارُ في العَطاء، هَزَرَ لي. والْهِزْرُ: أكْثَرُ من الفِزْر (٢). والهَزَوَّرُ: الضَّعيفُ. والهَزَارُ: طائرٌ. زهر: الزَّهْرَةُ: نَوْرُ كُلِّ نَباتٍ. وزَهْرَةُ الدُّنْيا: حُسْنُها. وزَهَرَتِ الأرْضُ وأَزْهَرَتْ. وشَجَرَةٌ مُزْهِرَةٌ. والزُّهُوْرُ: تَلأْلُؤ السُّرُجِ الزَّاهِرَةِ. وزَهَرْتُ النارَ وأَزْهَرْتُهَا (٣). ويقولون: «زَهَرْتُ بكَ زِنادي (٤)». والْأَزْهَرُ: القَمَرُ، زَهِرَ يَزْهَرُ زَهَراً. وكُلُّ لَوْنٍ أبيضَ كالدُّرَّة [ال] (٥) - زَّهْرَاء. والزُّهَرَةُ: اسمُ كَوْكَبٍ.

стр. 1352

والازْدِهارُ: الحِفْظُ. والمُزْدَهِرُ: الجَذْلانُ. والمِزْهَرُ: العُوْدُ. والذي يَزْهَرُ النارَ ويَرْفَعُها للأضياف. والزَّاهِرِيَّةُ: مِشْيَةُ التَّبَخْتُرِ. رهز: الرَّهْزُ: من قولكَ رَهَزَهَا فارْتَهَزَتْ: وهو تَحَرُّكُهما جميعاً في الجِماع. هرز: مُهْمَلٌ عنده (٦). الخارزنجيُّ: هَرْوَزَ الرَّجُلُ هَرْوَزَةً: اذا ماتَ. وتَهَرْوَزَ من الجُوْع: هَلَكَ. الهاء والزاي واللام هزل: الْهَزْلُ: نَقِيْضُ الجِدِّ، يَهْزِلُ في كَلامِه، فهو هَازِلٌ. والهَزَلُ لُغَةٌ. والهُزَالُ: نَقِيْضُ السِّمَنِ، هُزِلَتِ الدابَّةُ. وأَهْزَلَ الرَّجُلُ: هُزِلَتْ دابَّتُه. والهَزِيْلَةُ من قولهم فَشَتِ الْهَزِيلَةُ في الإِبل: الْهُزَالُ. وهُزِّلَ القَومُ: منها. وهَزَّالٌ: اسمُ رَجُلٍ. وهُزَيْلٌ أيضاً. و ١٦ - في الحَدِيثِ: «كان تَحْتَ الهُزَيْلَةِ (٧)». أي الراية. ويُقال للحَيّاتِ: هَزْلى، اسمٌ لها.

стр. 1353

لهز: اللَّهْزُ: الضَّرْبُ بجُمْعِ اليَدِ في الصَّدْرِ. ولَهَزَهُ القَتِيْرُ فهو مَلْهُوْزٌ. ولَهَزَهُ بالرُّمْحِ: طَعَنَه به. والفَصِيْلُ يَلْهَزُ أُمَّه: إذا ضَرَبَ ضَرْعَها بفِيه لِيَرْضَعَ. واللِّهَازُ في البَكْرَةِ: رُقْعَةٌ تُدْخَلُ في قَبِّ البَكْرَةِ إذا اتَّسَعَ المِحْوَرُ. وهو- أيضاً-: مِيْسَمٌ في اللِّهْزِمَةِ، فَرَسٌ مَلْهُوْزٌ. واللاَّهِزُ: الماضِغَةُ. واللَّهَزَاتُ (٨): اللَّهَازِمُ والحَلْقُ. واللَّهَزَةُ: اللِّهْزِمَةُ. واللَّهِزَةُ (٩): المَرْأَةُ السَّمِينةُ ظُهُورِ الشِّدْقَيْنِ. زله: الزَّلَهُ: ما يَصِيرُ الى النَّفْسِ من غَمِّ الحاجَةِ. أو هَمٌّ مُثْقَلٌ. والزَّلَهُ: الزَّمَعُ، زَلِهَ يَزْلَهُ زَلَهاً. زهل: أصْبَحَ الفَرَسُ زُهْلُولاً: أي أَمْلَسَ. وهو من الرِّجالِ: الخَفِيفُ، وجَمْعُه زَهَالِيْلُ. زَهِلَ يَزْهَلُ زَهَلاً: ابْيَاضَّ وامْلاسَّ. هلز: مُهْمَلٌ عنده (١٠). الخارزنجيُّ: تَهَلَّزَ الرَّجُلُ للأمْرِ: تَشَمَّرَ له.

стр. 1354

الهاء والزاي والنون (١١) نزه: مَكانٌ نَزِهٌ نَزِيْهٌ، نَزُهَ نَزَاهَةً. وهو يَتَنَزَّهُ: إذا خَرَجَ الى البَساتين. والتَّنَزُّهُ: رَفْعُه نَفْسَه عن الشَّيْءِ تَكَرُّماً ورَغْبَةً عنه. وفُلانٌ نَزِيْهٌ: أي كَرِيْمٌ. والْإِنْزَهْوُ: المُتَكَبِّرُ. ونَزَهْتُ الإِبلَ: باعَدْتَها عن الماء. وتَنَزَّهُوا بحُرَمِكُم: أي اطْلُبُوا لها مَكاناً نَزِيهاً أي خَلاءً. نهز: النَّهْزُ: التَّناوُلُ اليكَ (١٢). والنُّهُوْضُ [/١٠٣ أ] للتَّناوُلِ جميعاً. والنُّهْزَةُ: اسمُ الشَّيْءِ الذي هو مُعْرَضٌ لك؛ كالغَنِيمة. والناقَةُ تَنْهَزُ بصَدْرِها: اذا نَهَضَتْ لتَمْضِيَ وتَسِيْرَ. والدَّابَّةُ إذا ذَبَّتْ عن نَفْسِها: تَنْهَزُ. والصَّبيُّ اذا دَنا للفِطام: نَاهِزٌ، والجارِيَةُ نَاهِزَةٌ (١٣). يُقال: هُمْ نَهْزُ مائةٍ: أي قُرَابُ مائةٍ، ونِهَازُ مائةٍ. وهو نَاهِزُ القَوْم: أي كاسِبُهم. والانْتِهازُ في الضحكِ: الإِفْرَاطُ فيه وتَقْبِيحُه. وهو السُّرعَةُ أيضاً. والمُنْهَزُ من الرَّكِيَّة: ما ظَهَرَ من ظَهْرِها حيثُ تَقومُ السانِيَةُ اذا دَنا من

стр. 1355

فَم (١٤) الرَّكِيَّة. هزن: يُقال للحَوّاء من الشّاءِ: هِزّانِيَةٌ. وهَوَازِنُ: حَيٌّ من اليَمَن، وهو جَمْعٌ، لأنَّه لهم هَوْزَنٌ. وأبو عامِرٍ الهَوْزَنيُّ منهم. الهاء والزاي والفاء هزف: ظَلِيْمٌ هِزَفٌّ: في معنى هِجَفٍّ وهو الجافي (١٥). وهَزَفَتْه الرِّيحُ: اسْتَخَفَّتْه، تَهْزِفُه هَزْفاً. زهف: التَّزَهُّفُ: منه الازْدِهَافُ وهو الصُّدُوْدُ. وقَتَلَه فَأَزْهَفَ عليه: بمعنى أجْهَزَ عليه. وزَهَفَتْه الطَّعْنَةُ: أهْلَكَتْه. وأَزْهَفْتُه فازْدَهَفَ: أدْنَيْتَه فَدَنا. والزُّهُوْفُ: الذُّلُّ، أَزْهَفَهُ: أذَلَّه. وأَزْهَفَ فلانٌ: أوْقَعَ شَرّاً. والْإِزْهَافُ (١٦): الاسْتِقْدام. وأزْهَفَ الخَبَرَ: زادَ فيه وكَذَبَ (١٧). وأَزْهَفْتُ الشَّيْءَ (١٨): أزْجَيْتَه (١٩).

стр. 1356

والمُزْهِفُ: المُغْري بالشَّرِّ. واِزْدَهَفَ في قَوْلِه: تَشَدَّدَ فيه ورَفَعَ صَوْتَه. واِزْدَهَفَنِي بالقَوْل: أي أضَلَّ قَوْلي وأبْطَلَه. والازْدِهَافُ: الاحْتِمالُ. والانْحِرافُ. وازْدَهَفَ العَداوَةَ: اكْتَسَبَها. وأَزْهَفَهُ بما طَلَبَ: أي أسْعَفَه. والازْدِهَافُ: الاصْطِنَاعُ. الهاء والزاي والباء هزب: الْهَوْزَبُ: المُسِنُّ الجَرِيْءُ. والْهَيْزَبُ: الحَدِيْدُ، لَيْثٌ هَيْزَبٌ. والْهَوْزَبُ: النَّسْرُ. والجَمَلُ المُسِنُّ. والْهَازِبَاءُ: ضَرْبٌ من السَّمَك-مَمْدُود-. بهز: الْبَهْزُ: الدَّفْعُ العَنِيْفُ، بَهَزْتُه عَنّي. وبَهْزٌ: حَيٌّ من سُلَيْمٍ. وبَنُو بَهْزَةَ: هُمْ أوْلادُ عَلَّةٍ، والواحِدُ ابنُ بَهْزَةَ. وبَاهَزْتُ فلاناً الشَّيْءَ وبارَزْتُه: أي بادَرْتَه إِيّاه. ويقول الرَّجُلُ لخَصْمِه: أمَا انّي لو عَلِمْتُ أنَّ الظُّلْمَ يُنْمي لَتَبَهَّزْتُ أشياءَ كثيرةً: أي لَعَمِلْتُ أشياءَ.

стр. 1357

هبز: مُهْمَلٌ عنده (٢٠). الخارزَنْجيُّ: هَبَزَ يَهْبِزُ هُبُوْزاً: إذا ماتَ. والهَبْزُ: الوَثْبُ. زهب: أيضاً مُهمَلٌ عنده (٢١). زَهَبَ لي من مالِه زُهْبَةً: إذا أعطاه قِطْعَةً وافِرَةً، وزِهْباً مثله، وازْدَهَبَه: احْتَمَلَه وأخَذَه. وجَمْعُها أزْهَابٌ. وقد تَزَهَّبُوا المالَ بَيْنَهم: أي تَقَسَّمُوه. وهذا البَيْتُ مُجْتَزِئٌ بِزِهْبِهِ: أي هو قائمٌ بنَفْسِه. الهاء والزاي والميم زهم: الزُّهُوْمَةُ: رِيحُ لَحْمٍ سَمِينٍ مُنْتِنٍ، ولَحْمٌ زَهِمٌ. والزَّهَمُ (٢٢): الشَّحْمُ؛ اسْمٌ له خاصَّةً من غَيْر أنْ تكونَ فيه زُهُوْمَةٌ. ويُقال: اللَّحْمُ الأبْيَضُ. وزاهَمْتُ الخَمْسِيْنَ مُزَاهَمَةً: اذا دَنا لها. وزَاهَمَ بَعْضُنا بَعْضاً: قَارَبَ وخالَطَ. وزَهِمْتُ كذا. والازْدِهَامُ: القُرْبُ. ومَرَّ به فَزَاهَمَهُ: أي حاكَّه.

стр. 1358

والزَّهْمَانُ: المُتَّخِمُ، زَهِمَ الرَّجُلُ: اتّخمَ. ومن أمثالهم في الاسْتِعداد للنائبَةِ (٢٣): «في بَطْنِ زَهْمَانَ زَادُه» أي مَعَه عُدَّتُه وآلَتُه. وزَهِمَهُ يَزْهَمُهُ: أكْثَرَ عليه الكلامَ. والزَّهْزَمَةُ: مِثْلُ الزَّمْزَمَةِ. وهو في المَشْي: الرَّتَكانُ. هزم: الهَزْمُ: غَمْزُكَ الشَّيْءَ؛ تَهْزِمُهُ بِيَدِكَ فَيَنْهَزِمُ في جَوْفِه، كما تَغْمِزُ القِثّاءةَ فَتَنْهَزِمُ. والجميع الهُزُمُ (٢٤) والهُزُومُ. وغَيْثٌ هَزِمٌ مُنْهَزِمٌ (٢٥): لا يَسْتَمْسِكُ؛ كأنَّه مُنْهَزِمٌ عن مائه. وكذلك هَزِيْمُ السَّحابِ والرَّعْدِ: صَوْتُه. وفَرَسٌ هَزِمٌ: له صَوْتٌ، وانَّه لَهَزّامُ الصَّوْتِ. وفَرَسٌ هَزِيْمٌ: كثيرُ الجَرْيِ شَديدُ الصَّهِيل. وهُزِمَ القَوْمُ في الحَرْب، والاسم: الهَزِيْمَةُ. وأصابَتْهم هَازِمَةٌ من هَوَازِم الدَّهْرِ: أي داهِيَةٌ كاسِرَةٌ. وهَزَمْتُ عليك: أي عَطَفْت (٢٦). والاهْتِزَامُ: الذَّبْحُ. والهَزِيْمُ: الكَثيرُ من الماء.

стр. 1359

والهَزَائِمُ: البِئارُ (٢٧) المَيِّهَةُ. وهَزَمْتُ البِئرَ: حَفَرْتَها. والهَزْمَةُ (٢٨): كلُّ مُطْمَئنٍّ من الأرضِ، والجميع الْهُزُوْمُ. والْأَهْزَمُ أيضاً. وتَهَزَّمَ البِنَاءُ: تَهَدَّم. والهَزَمُ: المَسَانُّ من المِعْزى والغَنَمُ المَهَازِيْلُ، الواحِدَةُ هَزَمَةٌ. وقَوْسٌ هَزَمَةٌ: كَبيرةٌ. واهْتَزِمُوا شَاتَكُم: أي اذْبَحُوها ما دامتْ سَمِينةً قبل أنْ تُهْزَلَ. والْهَازِمَةُ من الشِّجَاج: مِثْلُ الهاشِمَة. وهَزْمَزُوا أمْراً: حَرَّكُوه في سِرٍّ. وتَهَزْمَزُوا: فَرَقُوا. وليسا من الباب الاّ أنْ يكون فَعْلَعُوا، وذلك بَعِيدٌ. همز: الهَمْزُ: العَصْرُ، هَمَزْتُ الجَوْزَةَ بكَفّي. والعَضُّ (٢٩) أيضاً. وسُمِّيَتِ الهَمْزَةُ في الحُروف لأنَّها تُهْمَزُ فَتَنْهَمِزُ عن مَخْرَجِها. والهَمّازُ: الهُمَزَةُ يَهْمِزُ أخاه في قَفَاه بِعَيْبٍ. والشَّيْطانُ يَهْمِزُ الانسانَ: اذا هَمَسَ في قَلْبِه وَسْواساً. وقَوْسٌ هَمَزى: شديدةُ الهَمْزِ والصَّوْتِ إذا نُزِعَ فيها.

стр. 1360

باب الهاء والطاء الهاء والطاء والذال ذهط: الذِّهْيَوْطُ: مَكانٌ. الهاء والطاء والراء هطر: هَطَرَه يَهْطِرُهُ هَطْراً بالخَشَب. طهر: الطُّهْرُ: نَقِيضُ الحَيْضِ، وجَمْعُه أَطْهَارٌ. وطَهَرَتِ المرأةُ وطَهُرَتْ. فإذا اغتَسَلَتْ قيل: تَطَهَّرَتْ. والاطِّهَارُ: الاغْتِسَالُ [/١٠٣ ب]. والطَّهُوْرُ: اسْمُ الماء؛ كالوَضُوْء (١). وكلُّ ماءٍ نَظِيفٍ: طَهُورٌ. والطُّهَارَةُ: فَضْلُ ما تَطَهَّرْتَ به. والمِطْهَرَةُ: تُتَّخَذُ من أدَمٍ للماء. والتَّطَهُّرُ: التَّنَزُّهُ والكَفُّ عن الإِثْمِ. فلانٌ طَاهِرُ الثَّوبِ: أي ليس

стр. 1361

بصاحِبِ دَنَسٍ. وقوله : ﴿وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ﴾ (٢): أي قَلْبَكَ. والمُطَهَّرُونَ: المَلائكةُ. ويقولونَ: ما أحْوَجَني الى بَيْتِ اللَّهِ فأطَّهَّرَ (٣) به. وطَهَرَهُ وطَحَرَه-واحِدٌ-: أبْعَدَه (٤). هرط: نَعْجَةٌ هِرْطَةٌ: مَهْزُولةٌ ولا يُنْتَفَعُ بلَحْمِها غُثُوثَةً. والانسانُ يَهْرِطُ في كلامِه: اذا خَلَّطَ. وهَرَطَ عِرْضَه: وَقَعَ فيه. والهَرْطُ: لُغَةٌ في الهَرْتِ؛ وهما المَزْقُ (٥). والهِرْطَةُ: الأحْمَقُ الشَّديدُ الحُمْقِ الذي لا شَيْءَ له. والهِرْطُ: الكَثِيرُ من المالِ والناسِ، والجميع الهِرَطُ. والْمَهْرُوْطُ: الذي هُرِطَ لَحْمُه أي دُخِل فهو مَدْخُوْلٌ. والْهَيْرَطُ: الرِّخْوُ. والْهَرْطُ: أكْلُكَ الطَّعامَ لا تَشْبَعُ. رهط: الرَّهْطُ: عَدَدُ جَمْعٍ من ثلاثةٍ الى عَشَرَة. وهؤلاءِ رَهْطُكَ وأَرَاهِطُكَ وأَرَاهِيْطُكَ (٦): جَمْعٌ كلُّه.

стр. 1362

والتَّرْهِيْطُ: عِظَمُ اللُّقَمِ (٧) وشِدَّةُ الأكْلِ. ورَجُلٌ تُرْهُوْطٌ. والرَّاهِطَاءُ: جُحْرُ اليَرْبُوْعِ، والرُّهَطَةُ مِثْلُه. والرِّهَاطُ: أدِيمٌ يُقْطَعُ ثم يُشَقَّقُ كأمثالِ الشُّرُكِ يُلْبَسُ الجارِيَةَ، والعَدَدُ أَرْهِطَةٌ. ورَهَّطَ الرَّجُلُ: اذا لَزِمَ ظَهْرَ المَطِيَّةِ فلم يَنْزِلْ. وكذلك اذا لَزِمَ جَوْفَ مَنْزِلِه. فلم يَخْرُجْ. ورَجُلٌ مُرَهَّطُ الوَجْهِ: أي مُهَبَّجُه. والرَّهْطُ: العَدْوُ. الهاء والطاء واللام هطل: الهَطَلانُ: تَتَابُعُ المَطَرِ المُتَفَرِّقِ العِظامِ القَطْرِ، وكذلك العَيْنُ، ودَمْعٌ هاطِلٌ. والهَطَلُ (٨): الإِعْيَاءُ. والْهَيْطَلُ والهَيَاطِلَةُ: جِنْسٌ من التُّرْكِ والهِنْدِ. وتَهَطْلَأْتُ من المَرَض: بَرَأْتَ. والْهَطْلى: الإِبلُ التي تَمْشي رُوَيْداً، ويقال: مُتَتَابِعَةً بعضُها (٩) في أثَرِ بعضٍ. وهي من الوَحْشِ: المُتَفَرِّقَةُ.

стр. 1363

ورأيتُ رَجُلاً يَهْطِلُ: أي يَمْشي وَحْدَه، هَطَلاناً. طهل: الطَّهِيْلَةُ والطِّهْلِئَةُ: طِيْنٌ في الحَوْض ممّا يَنْحَتُّ فيه بَعْدَ أنْ لِيْطَ. والطَّهِيْلَةُ من الناس: الأحْمَقُ، وهو الطِّهْلِئَةُ أيضاً. وهو الذي يَتَّبِعُ طعامَ الناسِ أيضاً. وهو السَّدِكُ اللازِقُ بالانسان يَغُمُّه ويُضْجِرُه. وطَهِلَ الماءُ طَهَلاً: أجِنَ، وماءٌ طَهِلٌ وطَاهِلٌ. وما عليه طِهْلِئَةٌ: أي شَيْءٌ من الثِّياب. والطُّهْلَةُ من النَّصِيِّ خاصَّةً: شَيْءٌ قَليلٌ أوَّلَ ما يَخْرُجُ. لهط: مُهْمَلٌ عنده (١٠). الخارزنجيُّ: لَهَطْتُه أَلْهَطُه لَهْطاً: وهو الضَّرْبُ بالكَفِّ مَنْشُورةً أيَّ الجَسَدِ كانَ. ولَهَطَ به الأرْضَ: رَمى به. ولَعَنَ اللَّهُ أُمّاً لَهَطَتْ به: أي رَمَتْ به (١١). طله (١٢): رَأَيْتُ عليه طُلْهَةً من ثيابٍ: أي أسْمالاً. وطُلْهَةٌ من كَلَأٍ: قَليلٌ منه. وأرْضٌ أطْلَهَتْ: في أوَّلِ نَباتِها. ووادٍ أَطْلَهُ وأوْدِيَةٌ طُلْهٌ: بمعنى طُلْسٍ. والطَّلْهُ: دَبِيْبٌ في دُؤوبٍ واسْتِقَامةٍ.

стр. 1364

الهاء والطاء والنون مُهْمَلاتٌ (١٣). نهط: الخارزنجيُّ: النَّهْطُ: الطَّعْنُ، نَهَطَه بالرُّمْح. الهاء والطاء والفاء مُهْمَلٌ. هطف (١٤): الخارزنجيُّ: هَطَفَ الراعي يَهْطِفُ هَطْفاً: احْتَلَبَ فَتَسْمَعُ هَطْفَ الحَليبِ أي حَفِيْفَه. والهُطَفُ (١٥): اسمُ رَجُلٍ. فطه (١٦): الخارزنجيُّ (١٧): الفَطَهُ: سَعَةٌ في الظَّهْرِ، فَطِهَ فَطَهاً. طهف: الطَّهْفُ: طَعامٌ يُخْتَبَزُ به من الذُّرَةِ. والطَّهَفُ: دُقَاقُ التِّبْنِ (١٨). وأعالي الصِّلِّيَانِ: طَهَفَةٌ (١٩). وقد أَطْهَفَ

الحواشي

(١٣) واستُدرك عليه (طهن) و (نهط) في المقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج.
(١٤) ورد هذا التركيب في التهذيب والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج.
(١٥) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين، وهي بفتح الهاء وكسر الطاء في المحكم والتكملة واللسان ونصَّ على ذلك في القاموس.
(١٦) ورد هذا التركيب في المحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(١٧) كلمة (الخارزنجي) سقطت من ك.
(١٨) في الأصلين: التين، والتصويب من اللسان.
(١٩) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين، وهي بسكون الهاء في الصحاح والمحكم واللسان والقاموس.

стр. 1365

الصِّلِّيانُ: نَبَتَ نَباتاً حَسَناً؛ ليس بأثِيثِ الأسافل. والطَّهَفُ (٢٠) -أيضاً-: نَبْتٌ يَنْبُت في غَلَظٍ من الأرض ومَجاري الماء، والمالُ تَسْمَنُ على خَضِرِه ويَبِيْسِه. وأَطْهَفَ له طِهْفَةً من مالِه: أعطاه منه. وأَطْهَفَ في كلامِه: خَفَّفَ منه. الهاء والطاء والباء بهط: البَهَطُّ -سِنْدِيَّةٌ-: وهو الأرُزُّ باللَّبَنِ والسَّمْنِ خاصَّةً، وقد اسْتَعْمَلَتْه العَرَبُ فقالتْ: مِنْ أكْلِها الأرُزَّ بالبَهَطِّ … (٢١) وبَهَطَنِي الأمْرُ (٢٢): بمعنى بَهَظَني. هبط: هَبَطَ الانسانُ يَهْبِطُ: أي انْحَدَرَ من صُعُودٍ في هُبُوطٍ. والهَبْطَةُ: ما تَطَامَنَ من الأرض. هَبَطْنَا أرْضَ كذا: نَزَلْناها. والهَبُوْطُ: اسْمٌ كالحَدُوْرِ؛ وهو المَوْضِعُ الذي يُهْبِطُكَ فيه من أعْلى الى أسْفَلَ. والهُبُوْطُ: مَصْدَرُ قَوْلكَ هَبَطَ يَهْبِطُ هُبُوطاً.

стр. 1366

والهَبِيْطُ: الضامِرُ. والْهَابِطُ من نَعْتِ الدَّوابِّ: الذي كانَ سَمِيناً فانْحَطَّ سِمَنُه، من قَوْلهم: هَبَطَ المَرَضُ فلاناً: حَطَّهُ. وهَبَطَه هَبْطاً: ضَرَبَه. طهب: مُهْمَلٌ عنده (٢٣). الخارزنجيُّ: الطَّهَبُ: من أسماء الأشجارِ الصِّغار، وليس بثَبتٍ. الهاء والطاء والميم طهم: الفَرَسُ المُطَهَّمُ: الجَهِيْرُ الجَمَالِ، وكذلك الرَّجُلُ. و ١٤ - في صِفَةِ النَّبيِّ- ﷺ : «ليس بالمُطَهَّم (٢٤)». وهو أنْ يَضْرِبَ اللَّونُ الى السَّوَاد. وما في الطَّهْمِ مِثْلُه: أي ما في الخَلْقِ. وتَطَهَّمَ فلانٌ وتَنَطَّسَ: بمَعْنىً. ومنه المُطَهَّمَةُ من الخَيْلِ: لأنَّها أُعِزَّتْ من أنْ تُذالَ. وامْرَأَةٌ طَهْمَةٌ (٢٥): قليلةُ لَحْمِ الوَجْه. همط: الهَمْطُ: الخَلْطُ من الأباطِيلِ والظُّلْم، يَهْمِطُ ويَخْلِط، هَمْطاً وخَلْطاً.

стр. 1367

واهْتَمَطَ فلانٌ عِرْضَ فلانٍ: أي تَنَقَّصَه وشَتَمَه. واهْتَمَطَ المالَ والطَّعامَ وغيرَهما: أخَذَ مَرَّةً (٢٦) ثم مَرَّةً من غير وَجْهِه. وأصْلُ الْهَمْطِ: الظُّلْمُ. مطه: مُهْمَلٌ عنده (٢٧). الخارزنجيُّ: مَطَهَ في الأرضِ مُطُوهاً: ذَهَبَ فيها.

стр. 1368

[باب الهاء والدال] (١) الهاء [/١٠٤ أ] والدال والثاء ثهد (٢): الثَّوْهَدُ: الجَسِيْمُ التامُّ. وجارِيَةٌ ثَوْهَدَةٌ: نَاعِمَةٌ. وثَهْوَدٌ بمعناه. الهاء والدال والراء هدر: الْهَدَرُ: ما يَبْطُلُ، هَدَرَ دَمُهُ يَهْدِرُ هَدْراً، وأَهْدَرْنَاهُ إهْداراً. وهَدَرَ البَعِيرُ يَهْدِرُ هَدْراً وهَدِيْراً. والحَمَامَةُ تَهْدِرُ. والأرضُ الْهَادِرَةُ. والعُشْبُ الْهَادِر: الكَثِير. والْهِدْرُ: الرَّجُلُ الذي فيه طَرْقَةٌ من حُمْقٍ، بَيِّنُ الهَدَارَةِ. وهو-أيضاً-: المِنْطِيْقُ، ويُجْمَع هِدَرَةً. والثَّقِيْلُ أيضاً، وكذلك الهُدَرَة.

стр. 1369

والأهْدَرُ: المُنْتَفِخُ. والمَهْدَرَةُ: ما صَغُرَ من الثَّنايا، وهي المَهَادِرُ. والشِّعْبُ يُمْسِكُ الماءَ. وكلُّ ما هَدَرَ فيه السَّيْلُ هَدِيْرَ الحَمام، وهي المُهَيْدِرَة. وإذا انْشَقَّ كافورُ النَّخْلِ قيل: هَدَرَ. وضَرَبْتُه فَهَدَرَ: أي سَقَطَ، هُدُوْراً. وقَوْلُهم (٣): أنت كالمُهَدَّرِ في العُنَّة. وإذا خَثُرَ أعلى اللَّبَن وأسْفَلُه رَقِيْقٌ فهو: هادِرٌ. دهر: ﴿ما يُهْلِكُنا إِلاَّ الدَّهْرُ﴾ (٥). والدَّهَارِيْرُ: أوَّلُ الدَّهْرِ. ودَهْرٌ دَهِيْرٌ: طَوِيلٌ. وكانَ ذلك في دَهْرِ النَّجْمِ: أي حِيْنَ يَطْلُعُ (٦). والدَّهْرُ: النازِلَةُ، دَهَرَهُمْ أَمْرٌ: أي نَزَلَ بهم مَكْرُوْهٌ. وما دَهْري بكَذا: أي ما هَمّي وغايَتي. والدَّهْوَرَةُ: جَمْعُ الشَّيْءِ وقَذْفُه في مَهْوَاةٍ. والدُّهْدُرُّ: الباطِلُ. ويقولونَ: دُهْدُرّانِ لا يُغْنِيانِ عنكَ شَيْئاً (٧)، و «دُهْدُرَّيْنِ سَعْدُ القَيْنِ (٨)»

стр. 1370

يُضْرَبُ مَثَلاً للكَذّابِ الذي يَجِيءُ بلَوْنَيْنِ من الدُّرِّ أَسْوَدَ وأبْيَضَ وذا ما لا يكون. والدُّهْدُوْرُ: الكَذَّابُ. والدَّهْدَرَةُ: تَحْرِيكُ الاسْتِ. وإِنَّها لَدَاهِرَةُ الطُّوْلِ: أي طَوِيلةٌ جِدّاً. وإِنَّه لَدَهْوَرِيُّ (٩) الصَّوْتِ: بمعنى جَهْوَرِيٍّ، وجَمْعُه دَهْوَرِيُّونَ. رهد: الرَّهِيْدُ: الناعِمُ، والفِعْلُ: الرَّهَادَةُ (١٠)، وهو من الرَّخَاصَة، فَتَاةٌ رَهِيْدَةٌ: رَخْصَةٌ. وأمْرٌ مَرْهُوْدٌ (١١): لم يُحْكَمْ بَعْدُ. وتَرَكْتُهم مُرَهْوِدِيْنَ (١٢): أي غير عازِمِيْنَ على أمْرٍ. والرَّهْوَدَةُ: سَيْرٌ لَيِّنٌ رِخْوٌ. هرد: الهُرْدِيَّةُ (١٣): قَصَباتٌ تُضَمُّ مَلْوِيَّةً بطاقاتِ الكُرُوْمِ يُرْسَلُ عليها الكُرُوْمُ. والهِرْدى: نَبْتٌ. والهُرْدُ: صِبْغٌ أصْفَرُ. ويُقال: طِيْنٌ أحْمَرُ. وثَوْبٌ مَهْرُوْدٌ وهَرِيْدٌ: أي مَشْقُوق. وهَرَّدَ (١٤) فلانٌ عِرْضَ فلانٍ: عابَهُ.

стр. 1371

وهو أهْرَدُ الشِّدْقِ: بمعنى أهْرَتَ. ولَحْمٌ هَرِدٌ وطَعامٌ هَرِدٌ: أي يَتَناثَرُ. وأنْضَجَه حتّى أَهْرَدَهُ. ورَجُلٌ هِرْدٌ: ساقِطٌ. والهِرْدُ: النَّعامَةُ الأُنْثى. ويقولونَ: هَرَادَهُ يُهرِيْدُه: بمعنى أرادَه. رده: الرَّدْهُ (١٥): شِبْهُ إكامٍ خَشِنَةٍ كثيرةِ الحجارة، الواحدة رَدْهَةٌ. وهي- أيضاً-: حَفِيْرٌ يُحْفَرُ في القُفِّ وخِلْقَةٌ فيه. والْمِرْدَاة (١٦): المِرْدَاسُ وهو الحَجَرُ. وفي المَثَل (١٧) في الاستِغناء عن حَثِّ الانسانِ على حَظِّه: «إِذا جَعَلْتَ العَيْرَ الى جَنْبِ الرَّدْهَةِ فلا تَقُلْ له سَأْ». دره: الدَّرَهُ: أُمِيْتَ فِعْلُه الاّ قَوْلهم: مِدْرَهُ حَرْبٍ، ومِدْرَهُ القَوْم: وهو الدّافِعُ عنهم الرَّئيسُ فيهم. وهو دِرِّيْهُ القَوْمِ: أي كبيرُهم (١٨). والدُّرُوْهُ: الطُّلُوعُ (١٩) على القَوْم.