стр. 1367
← Гариб и словари
Гариб и словари · id 83
المحيط في اللغة
الصاحب بن عباد
Полный текст (4 576 стр.). Показаны 1367–1406 · переход к 1372.
стр. 1368
[باب الهاء والدال] (١)
الهاء [/١٠٤ أ]
والدال والثاء
ثهد (٢):
الثَّوْهَدُ: الجَسِيْمُ التامُّ. وجارِيَةٌ ثَوْهَدَةٌ: نَاعِمَةٌ. وثَهْوَدٌ بمعناه.
الهاء والدال والراء
هدر:
الْهَدَرُ: ما يَبْطُلُ، هَدَرَ دَمُهُ يَهْدِرُ هَدْراً، وأَهْدَرْنَاهُ إهْداراً.
وهَدَرَ البَعِيرُ يَهْدِرُ هَدْراً وهَدِيْراً.
والحَمَامَةُ تَهْدِرُ.
والأرضُ الْهَادِرَةُ. والعُشْبُ الْهَادِر: الكَثِير.
والْهِدْرُ: الرَّجُلُ الذي فيه طَرْقَةٌ من حُمْقٍ، بَيِّنُ الهَدَارَةِ. وهو-أيضاً-:
المِنْطِيْقُ، ويُجْمَع هِدَرَةً. والثَّقِيْلُ أيضاً، وكذلك الهُدَرَة.
стр. 1369
والأهْدَرُ: المُنْتَفِخُ.
والمَهْدَرَةُ: ما صَغُرَ من الثَّنايا، وهي المَهَادِرُ. والشِّعْبُ يُمْسِكُ الماءَ.
وكلُّ ما هَدَرَ فيه السَّيْلُ هَدِيْرَ الحَمام، وهي المُهَيْدِرَة.
وإذا انْشَقَّ كافورُ النَّخْلِ قيل: هَدَرَ.
وضَرَبْتُه فَهَدَرَ: أي سَقَطَ، هُدُوْراً.
وقَوْلُهم (٣): أنت كالمُهَدَّرِ في العُنَّة.
وإذا خَثُرَ أعلى اللَّبَن وأسْفَلُه رَقِيْقٌ فهو: هادِرٌ.
دهر:
﴿ما يُهْلِكُنا إِلاَّ الدَّهْرُ﴾ (٥). والدَّهَارِيْرُ: أوَّلُ الدَّهْرِ. ودَهْرٌ دَهِيْرٌ: طَوِيلٌ.
وكانَ ذلك في دَهْرِ النَّجْمِ: أي حِيْنَ يَطْلُعُ (٦).
والدَّهْرُ: النازِلَةُ، دَهَرَهُمْ أَمْرٌ: أي نَزَلَ بهم مَكْرُوْهٌ.
وما دَهْري بكَذا: أي ما هَمّي وغايَتي.
والدَّهْوَرَةُ: جَمْعُ الشَّيْءِ وقَذْفُه في مَهْوَاةٍ.
والدُّهْدُرُّ: الباطِلُ.
ويقولونَ: دُهْدُرّانِ لا يُغْنِيانِ عنكَ شَيْئاً (٧)، و «دُهْدُرَّيْنِ سَعْدُ القَيْنِ (٨)»
стр. 1370
يُضْرَبُ مَثَلاً للكَذّابِ الذي يَجِيءُ بلَوْنَيْنِ من الدُّرِّ أَسْوَدَ وأبْيَضَ وذا ما لا يكون.
والدُّهْدُوْرُ: الكَذَّابُ.
والدَّهْدَرَةُ: تَحْرِيكُ الاسْتِ.
وإِنَّها لَدَاهِرَةُ الطُّوْلِ: أي طَوِيلةٌ جِدّاً.
وإِنَّه لَدَهْوَرِيُّ (٩) الصَّوْتِ: بمعنى جَهْوَرِيٍّ، وجَمْعُه دَهْوَرِيُّونَ.
رهد:
الرَّهِيْدُ: الناعِمُ، والفِعْلُ: الرَّهَادَةُ (١٠)، وهو من الرَّخَاصَة، فَتَاةٌ رَهِيْدَةٌ: رَخْصَةٌ.
وأمْرٌ مَرْهُوْدٌ (١١): لم يُحْكَمْ بَعْدُ. وتَرَكْتُهم مُرَهْوِدِيْنَ (١٢): أي غير عازِمِيْنَ على أمْرٍ.
والرَّهْوَدَةُ: سَيْرٌ لَيِّنٌ رِخْوٌ.
هرد:
الهُرْدِيَّةُ (١٣): قَصَباتٌ تُضَمُّ مَلْوِيَّةً بطاقاتِ الكُرُوْمِ يُرْسَلُ عليها الكُرُوْمُ.
والهِرْدى: نَبْتٌ.
والهُرْدُ: صِبْغٌ أصْفَرُ. ويُقال: طِيْنٌ أحْمَرُ.
وثَوْبٌ مَهْرُوْدٌ وهَرِيْدٌ: أي مَشْقُوق.
وهَرَّدَ (١٤) فلانٌ عِرْضَ فلانٍ: عابَهُ.
стр. 1371
وهو أهْرَدُ الشِّدْقِ: بمعنى أهْرَتَ.
ولَحْمٌ هَرِدٌ وطَعامٌ هَرِدٌ: أي يَتَناثَرُ. وأنْضَجَه حتّى أَهْرَدَهُ.
ورَجُلٌ هِرْدٌ: ساقِطٌ.
والهِرْدُ: النَّعامَةُ الأُنْثى.
ويقولونَ: هَرَادَهُ يُهرِيْدُه: بمعنى أرادَه.
رده:
الرَّدْهُ (١٥): شِبْهُ إكامٍ خَشِنَةٍ كثيرةِ الحجارة، الواحدة رَدْهَةٌ. وهي- أيضاً-: حَفِيْرٌ يُحْفَرُ في القُفِّ وخِلْقَةٌ فيه.
والْمِرْدَاة (١٦): المِرْدَاسُ وهو الحَجَرُ.
وفي المَثَل (١٧) في الاستِغناء عن حَثِّ الانسانِ على حَظِّه: «إِذا جَعَلْتَ العَيْرَ الى جَنْبِ الرَّدْهَةِ فلا تَقُلْ له سَأْ».
دره:
الدَّرَهُ: أُمِيْتَ فِعْلُه الاّ قَوْلهم: مِدْرَهُ حَرْبٍ، ومِدْرَهُ القَوْم: وهو الدّافِعُ عنهم الرَّئيسُ فيهم. وهو دِرِّيْهُ القَوْمِ: أي كبيرُهم (١٨).
والدُّرُوْهُ: الطُّلُوعُ (١٩) على القَوْم.
стр. 1372
والدَّارِهُ: الطُّفَيْليُّ. والرَّسُولُ أيضاً.
وانَّه لَذُو تُدْرَهِهم في الحَرْب.
ودَرَهَهُ: أي تَنَكَّرَ له.
ودَرَهَ (٢٠) على المائة: أشْرَفَ عليها.
ودَرَهْتُ بالمِعزى: دَعَوْتَها إلى الماء.
الهاء والدال واللام
ذَكَرَ الخَليلُ: اللِّدَةُ: التِّرْبُ؛ في هذا الباب (٢١). وليس ذا مَوْضِعه.
هدل:
هَدَلَتِ الحَمَامَةُ تَهْدِلُ هَدِيلاً، والغُلامُ: صَوَّتَ. وهَدِيْلُهَا: فَرْخها. وهو الذَّكَرُ من الحَمَام أيضاً.
والْهَدَلُ: اسْتِرْخاءُ المِشْفَر، مِشْفَرٌ هَادِلٌ وأَهْدَلُ. وشَفَةٌ هَدْلاء.
والتَّهَدُّلُ: اسْتِرْخَاءُ جِلْدَةِ الخُصْيَةِ.
وهَدَلْتُ الشَّيْءَ أَهْدِلُهُ: أرْسَلْتَه الى أسْفَل.
والهَدَالُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ.
وكُلُّ غُصْنٍ يَنْبُتُ مُسْتَقيماً في أرَاكةٍ أو طَلْحَةٍ فهي: هَدَالةٌ.
ورأيتُ هَدَالةً من الناس: أي جَماعَةً.
ويُقال للعَنْزِ إذا دُعِيَتْ للحَلَب: أَهْدِ هَدَالَةَ (٢٢) أسِي سَيَالَةَ.
دهل:
لا دَهْلَ -بالنَّبَطِيَّة-: لا تَخَفْ.
стр. 1373
ومَضى دَهْلٌ من اللَّيْل: أي ساعَةٌ منه.
دله:
الدَّلَهُ: ذَهابُ الفُؤادِ من هَمٍّ كما تُدَلَّهُ المَرْأَةُ على وَلَدِها اذا فَقَدَتْه (٢٣).
دُلِّه تَدْلِيْهاً فهو مُدَلَّهٌ.
لهد:
اللَّهْدُ: الصَّدْمَةُ الشَّديدةُ في الصَّدْرِ. والدَّفْعُ. ورَجُلٌ مُلَهَّدٌ: يُدْفَعُ كثيراً من ذِلَّةٍ.
وأَلْهَدْتُ بالرَّجُلِ: أغْرَيْتَ به وأعَنْتَ عليه وظَلَمْتَه.
والبَعِيرُ اللَّهِيْدُ: الذي أصابَتْ (٢٤) جَنْبَه ضَغْطَةٌ فَأَفْسَدَتْ رئتَه، فهو مَلْهُودٌ.
والمُلْهِدُ الى الأرض: المُتَثَاقِلُ الذي يَقْعُدُ ولا يَقُوم.
ولَهَدَ دابَّتَه وجَهَدَها: بمعنىً.
واللَّهْدُ: الوَرَمُ، وجَمْعُه أَلْهَادٌ.
واللُّهَادُ: الفُوَاقُ.
واللَّهِيْدَةُ: الرِّخْوَةُ من العَصَا يِد.
هلد:
مُهْمَلٌ عنده (٢٥).
الخارزنجيُّ: هَلَدَ الوَعْكُ الناسَ: أي أَخَذَهم وَعَمَّهُم.
стр. 1374
الهاء والدال والنون
هدن:
المَهْدَنَةُ: من الهُدْنَةِ، هَدَنْتُ أَهْدُنُ (٢٦) هُدُوناً ومَهْدَنَةً: وهو الصُّلْحُ والسُّكُون،
و ١٦ - في الحديث (٢٧): «هُدْنَةٌ على دَخَنٍ». أي صُلْحٌ على فَسادٍ.
وانَّكَ عنه لَهَيْدَانٌ: أي تَهابُه (٢٨).
والهَدْنُ والهُدْنَة: مَصْدَرُ الهِدَانِ وهو البَلِيْدُ الذي يُرضِيه الكلامُ دُونَ الفِعْلِ. وهُدِنَ (٢٩) عنك فلان.
وفي لِسانِه هَدْنَةٌ: أي ثِقَلٌ وفَتْرَة.
والتَّهْدِيْنُ: الرَّيْثُ والبُطْءُ.
والهُدُوْنُ: القَتْلُ [/١٠٤ ب]. والدَّفْنُ، هَدَنْتُ المَيِّتَ.
والهَوْدَنَاتُ: النُّوقُ.
والهِدْنُ: الخِصْبُ.
وأهْدَنْتُ الخَيْلَ: أَضْمَرْتَها.
وفَرَسٌ مُهْدَنٌ (٣٠): كَتَمَ جَرْياً لم يُظْهِرْه.
دهن:
الدُّهْنُ: الاسْمُ. والدَّهْنُ: الفِعْلُ المُجَاوِز (٣١)، دَهَنَ وادَّهَنَ.
стр. 1375
والدِّهَانُ: جَمْعُ دُهْنٍ.
وناقَةٌ دَهِيْنٌ: قَليلةُ اللَّبَنِ جِدّاً يُمْرى ضَرْعُها فلا تَدرُّ قَطْرَةً.
والدُّهْنُ من المَطَر: قَدْرُ ما يَبُلُّ وَجْهَ الأرضِ.
و ﴿وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ﴾ (٣٢).
والمُدْهُنُ: أصْلُه المِدْهَنُ.
وكُلُّ مَوْضِعِ حُفْرَةٍ أو سَيْلٍ (٣٣) فهو مُدْهَنٌ (٣٤).
والدَّهْنَاءُ: مَوضِعُ رَمْلٍ، والنَّسَبُ اليه دَهْنَاوِيٌّ ودَهْنيٌّ.
والدُّهْدُنُّ: الباطِلُ.
ودَهِنَ الرَّجُلُ دَهَناً: أي ضَعُفَ. والدَّهْنُ: الضَّعْفُ، والحُمْقُ أيضاً.
ودَهَنْتُهُ بالعَصا: ضَرَبْتَه بها.
والدُّهْنُ: الدُّوَارُ يَأْخُذُ (٣٥) البَعِيرَ، أُدْهِنَ فهو مُدْهَنٌ.
والدِّهْنُ من الشَّجَر: ما يُقْتَلُ به السِّبَاعُ وتُصَادُ. وهو-أيضاً-: الكَبِيرُ من الأشجار.
والدَّهِنُ من العَيْش: الشَّفَقُ القَليلُ.
وأَدْهَنْتُ في أَمْرِه: قَصَّرْتَ.
وفيه دَهَنٌ: أي رَخاوَةٌ ولِيْنٌ.
والدَّهِيْنُ: الأدِيْمُ الشَّديدُ الحُمْرَةِ.
والدِّهَانُ (٣٦): من الأنطاع. والمَكانُ الزَّلِقُ.
стр. 1376
نهد:
النَّهْدُ في نَعْتِ الخَيْلِ: الجَسِيْمُ المُشْرِفُ، هو نَهْدُ القُصَيْرى.
والنَّهْدُ (٣٧): إخْرَاجُ القَوْم نَفَقاتِهم في الرُّفْقَة على قَدْرٍ، تَنَاهَدُوا. وهو في اللَّبَنِ-أيضاً-بَيْنَ نِساء الحَيِّ.
والمُنَاهَدَةُ في الحَرْب: أنْ يَنْهَدَ بعضُهم الى بعضٍ أي يَنْهَضَ.
والنَّهِيْدَةُ: الزُّبْدَةُ الضَّخْمَةُ الغَليظة، واذا كانتْ صَغيرةً: نُهَيِّدَةٌ. وهي العَصِيْدَةُ من لُبَاب الهَبِيْدِ.
والنَّهْدَاءُ من الرَّمْلِ: كالرّابِيَةِ المُتَلَبِّدَةِ؛ وهي كَرِيْمَةٌ تُنْبِتُ الشَّجَرَ.
ونَهَدَ الثَّدْيُ نُهُوداً: اذا انْتَبَرَ وكَعَّبَ، وهو ناهِدٌ.
وغُلامٌ ناهِدٌ: وهو المُرَاهِق.
وإنَاءٌ نَهْدَانُ: أي قَرْبَانُ ماءً.
وهو نَهْدُ المائةِ ونُهَادُها.
وأنْهَدْتُ الحَوْضَ إنْهَاداً: اذا مَلأْتَه. وحَوْضٌ نَهْدَانُ ماءً.
ونَهَدَتِ القِرْبَةُ للامْتِلاء: قارَبَتْ.
هند:
هُنَيْدَةُ: مائةٌ من الإِبل، وجَمْعُها هُنَيْدَاتٌ وهُنُوْدٌ.
وهَنَّدَتِ امْرَأةٌ فلاناً: أي أوْرَثَتْه بالمُغازَلَةِ عِشْقاً، قال:
غَرَّكَ من هَنّادَةَ … التَّهْنِيْدُ
(٣٨)
стр. 1377
نده:
النَّدْهُ: الزَّجْرُ عن الحَوْضِ وغيرِه.
والنَّدْهَةُ في المال: الكَثْرَةُ، وكذلك النُّدْهَةُ (٣٩). وأَنْدَهَ لي من مالِه: أكْثَرَ.
واسْتَنْدَهَتِ (٤٠) الإِبلُ: اسْتَوْسَقَتْ.
ويقولون (٤١): اذْهَبي فلا أَنْدَهُ سَرْبَكِ: أي لا أرُدُّكِ عن وَجْهِكِ في الطَّلاقِ.
الهاء والدال والفاء
هدف:
الهَدَفُ: الغَرَضُ. وهو من الرِّجال: الجَسِيْمُ الطَّوِيلُ العُنُقِ العَرِيضُ الألواح.
ورَكَبٌ مُسْتَهْدِفٌ.
وأَهْدَفَ لك السَّحابُ والشَّيْءُ: انْتَصَبَ.
والهِدْفَةُ: جَمَاعَةٌ من الناس يُقِيْمُوْنَ في مَواضِعهم، وكذلك الهادِفَةُ.
وهَدَفُوا إِلى مَوْضِع كذا: رَحَلُوا إِليه.
واسْتَهْدَفَ هذا المَوضِعُ مَكَانَ كذا: أي اسْتَقْبَلَه.
وأَهْدَفَ إِلى بَني فلانٍ: أي لَجَأ إِليهم.
وهَدَفَ للخَمْسِين: أي قَارَبَها.
وهَدَفَ يَهْدِفُ: كَسلَ وضَعُفَ.
والْأَهْدَافُ: حُيُوْدٌ من الرَّمْلِ تُشْرِفُ، واحِدُها هَدَفٌ.
وتُدْعى النَّعْجَةُ للحَلَب فيُقال: هَدَفْ هَدَفْ.
стр. 1378
فهد:
الفَهْدُ والفُهُوْدُ، وثلاثةُ أَفْهُدٍ.
وفَهَدَ الرَّجُلُ: نامَ وتَغافَلَ، يَفْهَدُ فَهْداً (٤٢). ويقولون (٤٣): «أنْوَمُ من فَهْدٍ».
وغُلامٌ فَوْهَدٌ وجارِيَةٌ فَوْهَدَةٌ: تامُّ الخَلْقِ سَمِيْنٌ وراهَقَ الحُلُمَ. وغُلامٌ أُفْهُوْدٌ: مِثْلُه.
والفَهْدَتَانِ (٤٤): اللَّحْمُ الناتئُ من صَدْرِ الفَرَسِ، ويُجْمَعُ فَهَدَاتٍ وفُهُوْداً.
والفَهْدُ: مِسْمَارٌ في الرَّحْلِ.
الهاء والدال والباء
هدب:
الهَدْبُ -جَزْمٌ-: ضَرْبٌ من الحَلَبِ، هَدَبَ الحالِبُ يَهْدِبُ هَدْباً.
والهَدَبُ: أغصانُ الأرْطى ونَحْوِه مِمّا لا وَرَقَ له، والجميع الأهْدَابُ، والواحدة هَدَبَةٌ. وشَجَرَةٌ هَدْبَاءُ.
ورَجُلٌ أَهْدَبُ: طَويلُ أشْفارِ العَيْنِ كثيرُها.
والهَدِبُ: المُسْتَرْسِلُ الذي كأنَّ له هُدْباً.
والهُدَّابُ: اسْمٌ يَجْمَعُ هُدْبَ الثَّوْبِ والأرْطى (٤٥).
стр. 1379
وهَيْدَبُ (٤٦) السَّحابِ: تَسَلْسُلُه للوَدْقِ وانْصِبَابُهُ كأنَّه خُيُوطٌ مُتَّصِلَةٌ، وكذلك هَيْدَبُ الدَّمع.
واللِّبْدُ إِذا طالَ زِئْبِرُه: أهْدَبُ.
والهُدَبِدُ: الغَلِيظُ من الألبانِ، وكذلك الهُدَابِدُ.
وبِعَيْنِه هُدَبِدٌ: أي عَمَشٌ وعَشىً.
والهُدُبُّ: الضَّخْمُ الجافي الذي لا خَيْرَ فيه.
وأمَةٌ هَيْدَابَةٌ: سَوْدَاءُ. ومنه اسْمُ أبي هَيْدَابَةَ (٤٧) الشاعر.
ورَجُلٌ هَيْدَبيُّ الكلام وهَيْدَبُه: أي كَثيرُه وجَشبُه. وهي السُّرْعَةُ أيضاً في السَّيْرِ، من قولهم: فَرَسٌ هَدِبٌ وهُدّابٌ (٤٨): سَرِيْعٌ.
وهَدَبَ ثَمَرَ النَّخْلَةِ: اخْتَرَفَها، والناقَةَ: احْتَلَبَها.
بده:
الْبَدْهُ: أنْ تَسْتَقْبِلَ الانسانَ بالأمر، والاسْمُ البَدِيْهَةُ. وبَدَهَني بَدْهاً.
وبَادَهَنِي مُبَادَهَةً: أي باغَتَني مُبَاغَتَةً.
والبُدَاهَةُ والبَدِيْهَةُ: في أوَّلِ جَرْيِ الفَرَس، وكذلك البَدَاهَةُ -بالفَتْح-.
هبد:
الهَبْدُ: كَسْرُكَ الهَبِيْدَ وهو الحَنْظَلُ، يُقال منه: تَهَبَّدَ الرَّجُلُ: أخَذَه من شَجَرِه.
стр. 1380
وهَبُّوْدٌ: اسْمُ رَجُلٍ (٤٩).
بهد:
مُهْمَلٌ عنده (٥٠).
الخارزنجيُّ: البَوَاهِدُ: الدَّواهي.
الهاء والدال والميم
هدم:
الهَدْمُ: قَلْعُ المَدَرِ من البُيُوت. والْهَدَمُ: ما انْهَدَمَ من الحَوْضِ وجَوَانِبِه.
والهِدْمُ: الخَلَقُ البالي، والجميع الْأَهْدَامُ.
وهَدَمَ الثَّوْبَ: رَقَعَه.
والناقَةُ [/١٠٥ أ] الهَدِمَةُ: الضَّبِعَةُ السَّرِيْعَةُ إِلى الفَحْل، وأَهْدَمَتِ الناقَةُ وهَدِمَتْ. وفي النِّساء كذلك.
والنّابُ المُتَهَدِّمَةُ -والعَجُوزُ كذلك-: وهما الشَّدِيدَةُ الضَّبْعَةِ. وقيل:
الفانِيَةُ الهَرِمَةُ.
والهَدْمَةُ: المَطْرَةُ الخَفِيْفَةُ، وجَمْعُها هَدْمٌ وهِدَامٌ، وأرْضٌ مَهْدُوْمَةٌ.
والمَهْدُوْمَةُ من الألْبانِ: الرَّثِيْئَةُ.
والهَدْمُ: ضَرْبٌ من الحَلَب.
وفلانٌ هِدْمُ مالٍ: حَسَنُ القِيَام عليه.
والْهِدْمُ: الباذُّ الهَيْئةِ، والهَدِمُ مِثْلُه.
стр. 1381
ورأيتُ هِدْماً من الناس: أي كَثْرَةً.
وتَهَدَّمَ عليه من الغَضَب.
وتَهَدَّمَ (٥١) عَلَيَّ بالكلام: تَهَوَّنَ (٥٢).
دهم:
الْأَدْهَمُ: الأسْوَدُ. وبه دُهْمَةٌ شَدِيْدَةٌ. وادْهَامَّ الزَّرْعُ: عَلاه السَّوَادُ رِيّاً.
واِدْهامَّتِ الرَّوْضَةُ، وادْهَمَّتْ مِثْلُه.
والدُّهْمَةُ: النَّعْجَةُ الحَمْراءُ (٥٣).
والدَّهْمُ (٥٤): الجَماعَةُ الكَثِيرةُ، دَهِمُونا (٥٥).
وما أدْري أيُّ الدُّهْمِ هُوَ؛ وأيُّ دُهْمِ اللهِ هُوَ؟.
ودَهِمَهُم أمْرٌ: أي غَشِيَهُم.
والدُّهَيْمُ: الداهِيَةُ، والدُّهَيْمَاءُ مِثْلُه. واسْمُ ناقَةٍ حُمِلَ عليها إِخْوَةٌ قُتِلوا فقيل (٥٦): «أشْأمُ من الدُّهَيْم».
والوَطْأَةُ الدَّهْمَاءُ: الجَدِيْدَةُ، والغَبْرَاءُ: الدارِسَةُ. وقيل: الدَّهْمَاءُ الدارِسَةُ؛ لأنَّها ادْهامَّتْ بظُلْمَةٍ على مَنْ يَطْلُبُها.
والدَّهْمَاءُ: سَحْنَةُ الرَّجُلِ وهَيْئتُه. والقِدْرُ أيضاً. ولَيْلَةُ تِسْعٍ وعِشْرِينَ من الشَّهْر.
стр. 1382
والْأَدْهَمُ: القَيْدُ الثَّقِيْلُ، وجَمْعُه أدَاهِمُ.
وتَدَهْدَمَ البِنَاءُ: تَهَدَّمَ.
والدَّهْيَمُ (٥٧): الأحْمَقُ.
والدَّهْمَاءُ من البُقُولِ والأشْجارِ: شَجَرَةٌ خَضْرَاءُ عَرِيْضَةُ الوَرَقِ يُدْبَغُ بها.
وضَرْبٌ من الأغنام يُقال لها: دُهَمُ، الواحِدَةُ دُهُمَةٌ (٥٨).
همد:
الهُمُوْدُ: المَوْتُ.
ورَمَادٌ هَامِدٌ: قَد تَلَبَّدَ وتَغَيَّرَ، وهَمِيْدٌ.
وثَمَرَةٌ هامِدَةٌ: عَفِنَتْ.
وأرْضٌ هَامِدَةٌ: مُقْشَعِرَّةٌ. وهو من الشَّجَرِ: اليابِسُ.
والإِهْمَادُ: السُّرْعَةُ في السَّيْرِ. والإِقامَةُ بالمَكان.
وهَمْدَانُ: قَبيلةٌ من اليَمَن.
وهَمِدَ الثَّوبُ يَهْمَدُ: بَلِيَ، وثِيابٌ هُمَّدٌ، الواحِدُ هامِدٌ.
مهد:
المَهْدُ: للصَّبيِّ، وكذلك المَوْضِعُ إِذا مُهِّدَ ووُطِّئَ. والمِهَادُ: اسْمٌ أجْمَعُ من المَهْد، وجَمْعُه مُهُدٌ، وثلاثةُ أمْهِدَةٍ.
والمُهْدُ من الأرضِ: النَّشْزُ، والجميع مِهَدَةٌ وأمْهَادٌ. وقال غَيْرُه: هي الخُفُوضُ من الرَّمْل.
والْأُمْهُوْدُ: القُرْمُوْصُ لِصَيْدٍ أو خَبْزٍ.
стр. 1383
وماءٌ مُمَهَّدٌ: لا بارِدٌ ولا سُخْنٌ.
وما امْتَهَدَ فلانٌ عندي مَهْدَ ذاكَ: يُقال ذلك عِنْدَ طَلَبِ المَعْروفِ بلا يَدٍ سَلَفَتْ منه إِليه.
مده:
الْمَدْهُ: كالمَدْح؛ إِلاّ أنَّ المَدْهَ في نَعْتِ الجَمَال والهَيْئةِ، وذاكَ عامٌّ في كلِّ شَيْءٍ.
والتَّمَدُّهُ: الْتِماسُ المَدْحِ.
دمه:
الدَّمَهُ: شِدَّةُ الحَرِّ.
وادْمَوْمَهَ الرَّجُلُ: غُشِيَ عليه.
стр. 1384
باب الهاء والتاء
الهاء والتاء والثاء
مُهْمَلٌ عنده (١).
[ثهت] (٢):
الخارزنجيُّ: الثُّهَاتُ: الدُّعاء، ثَهَتَ (٣) الرَّجُلُ، والثَّاهِتُ: الداعي، والمَثْهُوتُ: المَدْعُوُّ. وما أنتَ بالثَّاهِتِ ولا المَثْهُوت.
والثَّاهِتُ: الحَلْقُ يَخْرُجُ منه الصَّوْتُ.
الهاء والتاء والراء
هتر:
الهَتْرُ: مَزْقُ العِرْضِ.
ورَجُلٌ مُسْتَهْتِرٌ (٤): لا يُبالي بما قِيْلَ له.
стр. 1385
وأُهْتِرَ الرَّجُلُ: إِذا فُقِدَ عَقْلُه من كِبَرٍ، واسْتُهْتِرَ.
ورَجُلٌ مُهْتِرٌ: لا يُبالي (٥).
والتَّهْتَارُ: من الحُمْقِ والجَهْلِ. ورَجُلٌ هِتْرٌ: كثيرُ الكلام في حُمْقٍ وسَقَطٍ، وجَمْعُه هِتْرَةٌ.
ويقولون في الرَّجُلِ الداهِيَةِ (٦): «إِنَّه لَهِتْرُ أهْتَارٍ».
والتَّهَاتُرُ: الشَّهاداتُ الذي يُكَذِّبُ بعضُها بعضاً، وتَهَاتَرَ الرَّجُلانِ.
هرت:
الْهَرْتُ: هَرْتُكَ الشِّدْقَ نَحْوَ الأُذُنِ. أسَدٌ أَهْرَتُ وهَرِيْتُ الشِّدْقِ ومَهْرُوْتٌ ومُنْهَرِتٌ.
والهَرْتُ: تَوْسِيْعُ الشَّيْءِ وتَشْقِيْقُه.
والهَرِيْتُ من النِّساء: المُفْضَاةُ. ومن الرِّجَال: الذي لا يَكْتُمُ سِرَّه ويَتَكَلَّمُ بالفُحْشِ.
وهَرَتَ عِرْضَ أخيه: وَقَعَ فيه، يَهْرِتُه (٧).
تره:
التُّرَّهَاتُ: الأباطِيلُ، واحِدَتُها تُرَّهَةٌ. وهي المَفَاوِز-أيضاً-والصَّحاري.
والرِّياحُ أيضاً. والدَّواهي، وجَمْعُها تَرَارِيْهُ. والسَّحائب.
والتُّرَهَةُ (٨): دُوَيبَّةٌ في الرَّمْلِ.
стр. 1386
تهر (٩):
التَّيْهُوْرُ: ما بَيْنَ أعلى شَفِيرِ الوادِي وأسْفَلِه العَميق. وكذلك في الجَبَل.
والتَّوْهَرِيُّ: السَّنَامُ الطَّوِيلُ.
والتَّاهُوْرُ: السَّحابُ، وجَمْعُهُ تَوَاهِيْرُ.
الهاء والتاء واللام
هتل:
الْهَتْلُ: مِثْلُ الهَتْنِ في تَتَابُع المَطَر.
تله:
فَلاةٌ مَتْلَهَةٌ (١٠): بمعنى مَتْلَفَةٍ. والتَّلَهُ: لُغَةٌ في التَّلَف. وأَتْلَهَهُ المَرَضُ.
ورَجُلٌ مَتْلُوْهُ العَقْلِ وتَالِهُهُ: أي ذاهِبُه.
هلت:
مُهْمَلٌ عنده (١١).
الخارزنجيُّ: الهُلاتَةُ: غُسَالة السَّخْلَةِ السَّوْدَاء من غِرْسِه، والجميع الهُلاتَاتُ.
وهَلَتَهُ وسَلَتَه: أي حَتَّه وقَشَرَه.
والهَلْتى: نَبْتٌ، واحِدَتُها هَلْتَاةٌ. وقد قيل بالثاء (١٢)، وهو بالتاء أعْرَفُ.
стр. 1387
تهل:
هو الضَّلالُ ابنُ تَهْلَلٍ (١٣) -بالتاء-: للباطِل. ويُقال بالثاء أيضاً.
الهاء والتاء والنون
نهت:
النَّهِيْتُ (١٤): صَوْتُ الأسَدِ إِذا هَمْهَمَ، إِنَّه لَيَنْهِتُ (١٥).
والنَّهِيْتُ والنُّهَاتُ: الصِّيَاحُ، حِمَارٌ نَهَّاتٌ.
هتن:
هَتَنَ: لُغَةٌ في هَتَلَ.
الهاء والتاء والفاء
هتف:
الْهَتْفُ: الصَّوْتُ الشَّدِيدُ، هَتَفَ يَهْتِفُ هَتْفاً وهُتَافاً. والحَمَامَةُ تَهْتِفُ.
وقَوْسٌ هَتَفى: تَهْتِفُ بالوَتَر، أنْشَدَ لأبي النَّجْم:
أنْحى شِمالاً هَمَزى نَضُوحا … وهَتَفى مُعْطِيَةً طَرُوْحا (١٦)
стр. 1388
هفت:
الْهَفْتُ: تَسَاقُطُ الشَّيْءِ قِطْعَةً بعد قِطْعَةٍ.
وتَهَافَتَ القَوْمُ: تَسَاقَطُوا مَوْتاً. والثَّوبُ إِذا بَلِيَ. والفَرَاشُ في النّار.
والْهَفْتُ: ما كانَ مُطْمَئنّاً تَنْصَبُّ (١٧) فيه ولا تَشْعُر، وجَمْعُه هُفُوْتٌ.
والْمَهْفُوْتُ: المُتَحَيِّرُ.
تفه:
تَفِهَ الشَّيْءُ تَفَهاً، وتَفَهَ يَتْفِهُ [/١٠٥ ب] تُفُوْهاً، فهو تَافِهٌ: قَليلٌ وَتِحٌ.
والرَّجُلُ يَتْفَهُ تُفُوهاً؛ تَافِهُ العَقْلِ: أحْمَقُ. وهو-أيضاً-: المَجْهُوْدُ من المَرَضِ والإِعْيَاء.
وتَفِهَتْ نَفْسُه: ضَعُفَتْ.
وناقةٌ مُتَفَّهَةٌ: ذَلُوْلٌ.
فهت:
مُهْمَلٌ عنده (١٨).
الخارزنجيُّ: الْمَفْهُوْتُ (١٩): المَبْهُوتُ.
الهاء والتاء والباء
هبت:
الْهَبْتُ: الحُمْقُ والتَّدْلِيْهُ (٢٠)، هُبِتَ فهو مَهْبُوْتٌ، وفيه هَبْتَةٌ.
стр. 1389
وهَبَتَ من قَدْرِه عَقْلُه: أي حَطَّه. وامْرَأةٌ هُبَتَاءُ -على وَزْنِ نُفَسَاءَ-: ناقِصَةُ العَقْل.
وهَبَتَهُ بالسَّيْفِ هَبَتَاتٍ: أي ضَرَبَه، وبه هَبْتَةٌ.
ورَجُلٌ مَهْبُوْتُ التَّرَاقي: مُتَطامِنُها.
وأصْبَحَ المالُ مُتَهَابِتاً: ضِعَافاً.
بهت:
البَهْتُ: اسْتِقبالُكَ أخاكَ بما ليس فيه. وهو الحَيْرَةُ أيضاً. والتَّعَجُّبُ، وبُهِتَ الرَّجُلُ وبَهُتَ.
وفي المَثَل: «رَمَاه بالبَهِيْتَةِ» أي بِالبُهْتَانِ والكَذِب. ويقولون: يا لَلْبَهِيْتَةِ ويا لَلْأَفِيْكَةِ (٢١).
والمُبَاهَتَةُ: المُبَاغَتَةُ في الفَجْأَةِ.
تبه:
التَّأبُّهُ: الكِبْرُ، تَأبَّهْتَ. وليس هذا مَوْضِعَه، وهو من أبَهَ.
الهاء والتاء والميم
هتم:
الهَتْمُ: كَسْرُ (٢٢) الثَّنِيَّةِ من الأصل، والنَّعْتُ (٢٣) أَهْتَمُ وهَتْمَاءُ. وهَتَمْتُ الرَّجُلَ وأهْتَمْتُهُ.
стр. 1390
والهُتَامَةُ: ما تَهَتَّمَ عن الشَّيْءِ فانْكَسَرَ.
والهَتِيْمَةُ من الحَمْضِ: الصَّغيرةُ منه.
وما زِلْتُ أُهَتِّمُه بالضَّرْبِ تَهْتِيماً: أي أُضْعِفُه.
وتَهَاتَمَ الرَّجُلانِ: تَهَاتَرا.
تهم:
التَّهِمُ: النائمُ.
وتِهَامَةُ: اسْمُ مَكَّةَ. وتَاهَمَ (٢٤) القَوْمُ: نَزَلُوا تِهَامَةَ. والْأَتْهَمُ: التِّهَامِيُّ.
وأهْلُ التَّهْمَةِ (٢٥): يَعْني البَلْدَةَ. وقَوْمٌ تُهَّمٌ وتَهَمَةٌ.
وتَهِمَ البَعِيرُ تَهَماً: دَخَلَه حَرٌّ. والتَّهَمَةُ: الحَرُّ.
وتَهِمَ البَعِيرُ: اسْتَكْثَرَ من المَرْعى (٢٦) فلا يَسْتَمْرئُ.
ولَحْمٌ تَهِمٌ، وقد تَهِمَ تَهَامَةً: أي تَغَيَّرَ.
ورَجُلٌ تَهِمٌ (٢٧) وتَهِيْمٌ: أي ضَنِيْنٌ.
وأَتْهَمَ (٢٨) الرَّجُلُ: أتى ما يَتَّهِمُ الناس عليه.
والتَّهَائِمُ من الأرضِ: المُتَصَوِّبَةُ إِلى البَحْر.
تمه:
تَمِهَ الشَّيْءُ يَتْمَهُ تَمَهاً وتَمَاهَةً، فهو تَمهٌ: مُتَغَيِّرُ الطَّعْم.
وشاةٌ مِتْمَاهٌ: يَتْمَهُ لَبَنُها رَيْثَ يُحْلَبُ. والتَّمَهُ في اللَّبَنِ: كالنَّمَسِ في اللّحْم.
стр. 1391
مته:
الْمَتَهُ: التَّمَتُّهُ في البَطَالَةِ والغَوَايَة وهو التَّقادُمُ، تَمَاتَهَ بي الأمْرُ: تَبَاعَدَ بي (٢٩).
والمُتَمَتِّهُ (٣٠): الذي يقول ما لا يَفْعَل. ويَتَمَتَّه بما ليس فيه: أي يَتَمَدَّح.
ورَجُلٌ مَمْتُوهٌ: من العَظَمَةِ.
همت (٣١):
أَهْمَتُوا الضحكَ والكلامَ بَيْنَهم: أخْفَوْه.
وهَمَتَ الطَّعامُ المَثْرُوْدُ: تَوَارى في الدَّسَم.
стр. 1392
باب الهاء والظاء
الهاء والظاء والراء
ظهر:
الظَّهْرُ: خِلافُ البَطْنِ. ورَجُلٌ مُظَهَّرٌ: شَديدُ الظَّهْرِ. وشَيْخٌ ظَهِيْرٌ: يَشْتكي ظَهْرَه.
والظَّهْرُ من الأرْضِ: ما غَلُظَ وارْتَفَعَ، والظَّاهِرَةُ مِثْلُه. والرِّكَابُ التي تَحْمِل الأثْقالَ.
وفي بَني فلانٍ ظَهِيْرَةٌ وظَهْرٌ: أي إِبِلٌ جِيَادُ الظُّهُور.
والبَعِيرُ الظِّهْرِيُّ: العُدَّةُ؛ للحاجَةِ إِليه، ويُجْمَعُ ظَهَارِيَّ وظِهَارى (١).
وطَرِيقُ الظَّهْرِ: طَريقُ البَرِّ.
وقَلَبْتُ الأمْرَ ظَهْراً لبَطْنٍ: أي دَبَّرْتَه.
والظُّهْرُ: ساعَةُ الزَّوال. والظَّهِيْرَةُ: حَدُّ انْتِصافِ (٢) النَّهار. وبَعِيرٌ مُظْهِرٌ:
هَجَمَتْه الظَّهِيْرَةُ. وظَهَّرْتُ تَظْهِيْراً (٣) وأظْهَرْتُ: من الظَّهِيْرَة.
стр. 1393
والظَّهِيْرُ: البَعِيرُ القَوِيُّ الظَّهْرِ الصَّحِيْحُه، والفِعْلُ: ظَهَرَ ظَهَارَةً. ويَظْهَرُه:
أي يَتْبَعُه.
والظَّهِيْرُ: العَوْنُ يُظَاهِرُكَ، وهما يَتَظَاهَرانِ. والظِّهْرَةُ: ظَهْرُ الرَّجُلِ وأنصارُه. وليستْ له ظَهَرَةٌ: أي مَنَعَةٌ. وفلانٌ ظِهْرِيُّ فلانٍ: أي مُعِيْنُه.
والظُّهُوْرُ: بُدُوُّ الشَّيْءِ الخَفيِّ إِذا ظَهَرَ.
والظُّهُوْرُ: الظَّفَرُ بالشَّيْءِ والاطِّلاعُ عليه.
وظَهْرُ الغَيْبِ: ما غابَ عنكَ.
والاسْتِظْهارُ: أنْ تَقْرَأ الشَّيْءَ ظَاهِراً. وظَهَرْتُ على القُرآن وأظْهَرْتُه:
بمعنىً.
والظَّاهِرَةُ: العَيْنُ الجاحِظَةُ وهي خِلافُ الغائرة.
والظَّاهِرَةُ: الظِّهَارُ من الفُرشِ والأقْبِيَةِ، له ظَاهِرَةٌ وباطِنَةٌ، وظِهَارَةٌ وبِطَانَة.
وظَهَّرْتُه تَظْهِيراً: جَعَلْتَ له ظِهَارَةً.
والمُظَاهَرَةُ والظِّهَارُ: أنْ يقولَ الرَّجُلُ لامْرَأتِه: أنتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي. وتَظَهَّرَ فلانٌ من امرأتِه.
والظُّهَارُ من الرِّيشِ: الذي يَظْهَرُ من رِيْشِ الطائر، والجميع الظُّهْرَانُ.
والظُّهَارُ: الجَمَاعَةُ، الواحِدُ ظَهْرٌ.
و ﴿وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا﴾ (٤).
стр. 1394
وأَظْهَرْتُ الشَّيْءَ: جَعَلْتُه وَرَاءَ ظَهْري. وظَهَرْتُ به وأَظْهَرْتُ به: بمعنىً.
وإِذا نَسَبْتَ رَجُلاً إِلى ظَهْرِ (٥) الكُوفة قُلْتَ: ظَهْرِيٌّ.
وهو بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِم وظَهْرَيْهِم.
وأتانا بَيْنَ الظَّهْرَانَيْنِ: أي مُنْذُ شَهْرٍ أو نحوِه. ولَقِيْتُه بَيْنَ الظَّهْرَانَيْنِ (٦):
أي في اليَوْمَيْنِ. وأتانا ظَاهِراً: أي كلَّ يومٍ.
وشَربَ الفَرَسُ ظَاهِرَةً: أي كلَّ يومٍ نِصْفَ النَّهار، وكذلك الإِبلُ.
ويقولون: لَأَضرِبَنَّكَ غِبَّ الحِمارِ وظاهِرَةَ الفَرَس.
ويُقال لِمَتَاع البَيْتِ: ظَهَرَةٌ وأهَرَة. وقيل: هي مُؤخَّرُ البَيْتِ الذي يكون عليه الأنْضَادُ (٧). وكذلك هَيْئةُ الرَّجُل. وخِيَارُ الشَّيْءِ وكَثْرَتُه. وكذلك: الظَّهَرُ من الناس خِيَارُهم.
وقِدْرٌ ظَهْرٌ وقُدُوْرٌ ظُهُوْرٌ: أي قَدِيْمَةٌ.
وهو ابنُ عَمِّه ظَهْراً: أي قَدِيْمَةٌ.
وهو ابنُ عَمِّه ظَهْراً: أي دِنْياً (٨).
وأصَبْتُ من فلانٍ مَطَرَ ظَهْرٍ: أي خَيْراً كثيراً.
وسالَ الوادي ظَهْراً (٩): أي من قُرْبٍ.
ولِصٌّ عادِيْ (١٠) ظَهْرٍ: أي عَدا في ظَهْرٍ فَسَرَقَه.
وأقْرَانُ الظَّهْرِ: الذين يَجِيْئونَ من ورائكَ ويُعِيْنُونَكَ. وأقْرانُ الظُّهُورِ أيضاً.
стр. 1395
والظُّهَارِيَّةُ من أُخَذِ الصِّرَاع: أنْ تَصْرَعَه على الظَّهْرِ. وهو ضَرْبٌ من البُضْع أيضاً.
والظُّهْرَةُ: السُّلَحْفَاةُ [/١٠٦ أ].
ويقولون: ظَهَرَ عنه العارُ: أي زالَ وذَهَبَ (١١). وعلى ذا فُسِّرَ:
وتِلْكَ شَكاةٌ ظاهِرٌ … عنكَ عارُها (١٢)
ويقولون: ذلك على ظَهْرِ العُسِّ: أي انَّه ظاهرٌ واضح، كقولهم: على رأْسِ الثُّمَام.
الهاء والظاء والباء
بهظ:
بَهَظَنِي الأمْرُ: ثَقُلَ عَلَيَّ وبَلَغَ مِنّي مَشَقَّةً.
стр. 1396
باب الهاء والذال (١)
الهاء والذال والراء
هذر:
الهَذَرُ: كَثْرةُ الكلام، هَذَرَ يَهْذُرُ ويَهْذِرُ. ورَجُلٌ هَذِرٌ: كثيرُ الكلام، ومِهْذَارٌ وهِذْرِيَانٌ وهَيْذَارَةٌ ومِهْذَارةٌ.
الهاء والذال واللام
هذل:
الهَذَالِيْلُ: ما ارْتَفَعَ من الأرض من تِلالٍ صِغارٍ، الواحِدُ هُذْلُولٌ. وهو من الخَيْلِ: الطَّوِيلُ الصُّلْبُ.
وهُذَيْلٌ: اسْمُ قَبيلةٍ، والنسبةُ إِليها (٢): هُذَيْليٌّ وهُذَليٌّ.
والهَذَالِيْلُ من المَطَر: التي يُرى (٣) من بَعِيدٍ.
стр. 1397
وهَذَالِيلُ (٤) اللَّيْلِ: أوَّلُه. وهي مَسَايِلُ الماءِ أيضاً. وما تَفَرَّقَ من الرِّيح فَتُطَيِّرُها وتُقَلِّبُها.
وذَهَبَ ثَوْبُه هَذَالِيْلَ: أي قِطَعَاً.
والهُذْلُوْلُ من الرِّجالِ: الخَفِيْفُ السَّرِيْعُ، وكذلك الهُذْلُلُ.
والهَوْذَلَةُ والهَذْوَلَةُ: بَيْنَ الإِحْضَارِ والمَشْي. وأهْذَلَ الرَّجُلُ مُسْرِعاً.
والْهَوْذَلَةُ: الاضْطِرابُ. وتَمَخُّضُ السِّقَاء.
وهَوْذَلَ بِسَلْحِه: رَمى به.
والهَوْذَلَةُ (٥): الضَّعْفُ في الجِماع.
والهُذْلُوْلُ: العَرَمَةُ من الكُدْسِ. والآفَةُ.
ذهل:
ذُهْلانِ: حَيّانِ من رَبِيْعَةَ.
والذَّهْلُ: تَرْكُكَ الشَّيْءَ تَنْسَاه على عَمْدٍ، ذَهَلْتُ عنه، وأَذْهَلَنِي كذا.
والذُّهْلُ: شَجَرَةُ البَشَام.
والذُّهْلُوْلُ: الخَفِيفُ من الرِّجال، وجَمْعُه ذَهَالِيْلُ. وكذلك الفَرَسُ الخَفِيفُ.
ورَجُلٌ ذَاهِلٌ: لا يَعْبَأُ بالزِّيْنَةِ والادِّهان.
الهاء والذال والنون
ذهن:
الذِّهْنُ: الحِفْظُ، ورَجُلٌ مَذْهُونٌ وقد ذُهِنَ: أي فاتَه الذِّهْنُ. والعَقْلُ.
стр. 1398
والْمُسْتَذْهِنُ (٦): الذي يَذْهَبُ بالذِّهْنِ والعَقْل.
وما رأيتُ بالإِبلِ ذِهْناً: أي شَحْماً وقُوَّةً.
نهذ (٧):
الزُّهَرَةُ تُسَمّى: أَنَاهِيْذَ.
الهاء والذال والفاء
هذف:
مُهْمَلٌ عنده (٨).
الخارزنجيُّ: سائقٌ هَذَّافٌ: سَرِيْعٌ، هَذَفَ يَهْذِفُ هُذُوفاً. وفَرَسٌ هَذِفٌ:
سَرِيْعٌ.
ذهف (٩):
إِبلٌ ذاهِفَةٌ: أي مُعْيِيَةٌ.
الهاء والذال والباء
ذهب:
الذَّهَبُ: التِّبْرُ، والقِطْعَةُ: ذَهَبَةٌ. ويُؤنَّثُ الذَّهَبُ ويُذَكَّرُ. وجَمْعُه أَذْهَابٌ.
والمُذْهَبُ: الشَّيْءُ المَطْليُّ بالذَّهَبِ. وذَهِبَ الرَّجُلُ ذَهَباً: تَحَيَّرَ في الذَّهَبِ والمَعْدِن.
стр. 1399
والمَذَاهِبُ: جُلُوْدٌ تُذْهَبُ، واحِدُها مُذْهَبٌ. وهي البُرُوْدُ المُوَشّاةُ أيضاً.
والمُذَهَّبُ: شَيْءٌ يُكْتَبُ فيه.
والذَّهَابُ والذُّهُوب: لُغَتَانِ. والمَذْهَبُ: مَصْدَرُ الذَّهَاب، واسْمٌ للمَوْضِع، ووَقْتٌ من الزَّمان، والمُتَوَضَّأُ بلُغَةِ أهل الحِجاز. والذَّهْبَةُ: المَرَّةُ الواحِدَةُ من الذَّهَاب. ويقولون: ذَهَبَ لِذَهَبِهِ: أي لِمَذْهَبِه الذي يَذْهَبُ إِليه.
وجَرى الفَرَسُ مُذْهِباً: أي سَرِيعاً.
والذِّهْبَةُ: المَطْرَةُ الجَوْدُ، والجميع الذِّهَابُ.
والذَّهَبُ: مِكْيالٌ لأهْلِ اليَمَنِ، يُجْمَعُ على الْأَذْهَابِ ثم على الْأَذَاهِبِ.
هذب:
الْإِهْذَابُ: السُّرْعة في العَدْوِ والطَّيَرَان.
والمُهَذَّبُ (١٠): الذي هُذِّبَ من عُيُوبِه، والهَذْبُ مِثْلُه. وهو-أيضاً-:
المُهْذِبُ السَّرِيْعُ.
والهَيْذَبى: من الإِهْذَاب.
وهَذَبَ القَوْمُ: كَثُرَ لَغَطُهم وصِيَاحُهم.
وهَذَّبْتُ الحَنْظَلَ: أي طَيَّبْتَ طَعْمَه بعِلاج.
وهَذَّبْتُ (١١) الشَّيْءَ: قَطَعْتَه.
هبذ:
مُهْمَلٌ عنده (١٢).
стр. 1400
الخارزنجيُّ: أَهْبَذَ في المَشْي: بمعنى أهْذَبَ. والهَبْذُ: السُّرْعَةُ، مَرَّ يَهْبِذُ ويَهْتَبِذُ.
الهاء والذال والميم
هذم:
الْهَذْمُ: الأكْلُ. والقَطْعُ، وسَيْفٌ مِهْذَمٌ.
والهَيْذَامُ: الشُّجاعُ من الرِّجال. والأكُوْلُ أيضاً.
همذ:
الهَمَاذِيُّ: السُّرْعَةُ في الجَرْي.
والْهَمَذَانُ: الرَّسَمَانُ في السَّيْرِ، أهْمَذَ فيه.
والْهَمَذَانِيُّ: الكَثيرُ الكلام. وهو من المَشْي: اخْتِلاطُ نَوْعٍ بِنَوْعٍ.
стр. 1401
باب الهاء والثاء
الهاء والثاء والراء (١)
هرث:
مهملٌ عنده (٢).
الخارزَنجيُّ: الْهِرْثُ: الخَلَقُ من الثِّيَاب.
الهاء والثاء واللام
لهث:
اللَّهَثُ: لَهَثُ (٣) الكَلْبِ عند الإِعياء وشِدَّةِ الحَرِّ.
واللُّهَاثُ: حَرُّ العَطَشِ في الجَوْف (٤)، تقول: لَهِثْتُ ولَهَثْتُ.
ولُهَاثُ المَوْتِ: شِدَّتُه.
ثهل:
ثَهْلانُ: اسْمُ جَبَلٍ بالبادِيَة. وبه سُمِّيَ ثَهْلان.
стр. 1402
و «الضَّلالُ بنُ ثَهْلَلٍ» وثُهْلُلٍ (٥).
هلث:
الْهَلْثَاءُ -مَمْدُودٌ-: جَماعَةٌ من الناس عَلَتْ أصْواتُهم. وجاءَ في هَلْثَاءَ (٦) من أصحابه وهِلْثَاةٍ (٧)، وتُجْمَعُ هَلاثى.
والْهِلْيَاثُ (٨): من غَرِيب التَّمْرِ.
الهاء والثاء والباء
بهث:
البُهْثَةُ: وَلَدُ البَغِيِّ.
وبُهْثَةُ من سُلَيْمٍ: بَطْنٌ منهم.
والبَهْثُ: البِشْرُ وحُسْنُ اللِّقاءِ، تَبَاهَثَ إِليه وبَهَثَ.
هبث:
مُهْمَلٌ عنده (٩).
الخارزنجيُّ: الهَبْثُ: التَّبْذِيرُ، هَبَثَ مالَه. والمُهَابَثَةُ منه.
الهاء والثاء والميم
هثم:
الهَيْثَمُ: العُقَاب. والرَّمْلُ الأحْمَرُ. وضَرْبٌ من الشَّجَر. واسْمُ بَلَدٍ. وفَرْخٌ من النَّسْر.
стр. 1403
باب الهاء والراء
[الهاء والراء] (١) واللام
هرل:
هَرْوَلَ الرَّجُلُ هَرْوَلَةً: وهو بَيْنَ المَشْي والعَدْو.
رهل:
الرَّهَلُ: شِبْهُ وَرَمٍ ليس من داءٍ؛ ولكنْ رَخَاوَةٌ من سِمَنٍ، فَرَسٌ رَهِلُ الصَّدْرِ.
والرَّهَلُ [/١٠٦ ب]: الماءُ الأصفر يكون في السُّخْد.
الهاء والراء والنون
رهن:
الرَّهْنُ معروفٌ، رَهَنْتُ الشَّيْءَ رَهْناً وهو مَرْهُوْنٌ. وأرْهَنْتُه أيضاً. وكذلك إِذا عَرَّضْتَه للرَّهْن. وأنالكَ رَهْنٌ بكذا: أي ضامِنٌ. وارْتَهَنَه: أخَذَه رَهْناً.
والرُّهُنُ: جَمْعُ رِهَانٍ. والرِّهَانُ (٢): مُرَاهَنَةُ القَوْم على سِباقِ الخَيْلِ.
стр. 1404
وهو الجَرْيُ الشَّدِيدُ أيضاً. وفي المَثَل (٣): «هُما كَفَرَسَيْ رِهَانٍ».
وأَرْهَنْتُهُ ثَوْباً.
وأَرْهَنْتُ المَيِّتَ قَبْراً.
وأَرْهَنَ اللهُ قُوَّتَه: أي أوْهَنَه.
والرَّاهِنُ من الإِبل والناسِ: المَهْزُوْل. وكذلك المُعْيي، رَهَنَ (٤) يَرْهُنُ - بالضمِّ- (٥).
وإِبلٌ راهِنَةٌ: لا تَرْعى الحَمْضَ.
والرَّاهِنُ: المُقِيمُ بالمكان. والدائمُ أيضاً، أَرْهَنْتُ لهم الشَّرَابَ: أي أدَمْتَ.
وفلانٌ رِهْنُ مالٍ ورَهْنُه.
وأَرْهَنْتُ في كذا: أسْلَفْتَ فيه.
وأَرْهَنْتُ مالي: أخْطَرْتَ.
والرَّاهِنَةُ في ظاهِرِ بَطْنِ الفَرَس: السُّرَّةُ وما حَوْلها.
والإِرْهَانُ: سَيْرٌ يُشَدُّ على وَسْطِ النِّيْرِ الذي على الثَّوْرَيْنِ.
نهر:
النَّهْرُ والنَّهَرُ: لُغَتَانِ، والجميع الأَنْهَارُ والنُّهُرُ. واسْتَنْهَرَ النَّهرُ: أَخَذَ لِمَجْراه مَوْضِعاً. والمَنْهَرُ: مَوضِعُ النَّهَرِ. وسُمِّيَ النَّهَرَ لاتِّسَاعِه.
والمَنْهَرُ (٦): فَضَاءٌ (٧) بَيْنَ بُيُوتِ الحَيِّ يُلْقُوْنَ فيه كُناسَتَهم.
стр. 1405
والنَّهَارُ: ضِيَاءُ ما بَيْنَ طُلوع الفَجْر إِلى وَقْتِ غُروب الشَّمس (٨)، لا يُجْمَعُ (٩). ورَجُلٌ نَهِرٌ: صاحِبُ نَهَارٍ. والنُّهُرُ: جَمْعُ النَّهَار.
والنَّهَارُ: فَرْخُ الحُبَارى والقَطا، وأدْنَى العَدَدِ: أَنْهِرَةٌ.
والنَّهْرُ: من الانْتِهَار؛ وذلك إِذا اسْتَقْبَلْتَه بكلامٍ تَزْجُرُه عن شَرٍّ.
وضَرَبْتُه ضَرْبَةً (١٠) أَنْهَرْتُ فَتْقَها: أي وَسَّعْتَها.
وأَنْهَرْتُ في العَدْوِ: أبْطَأْتَ فيه.
وحَفَرْتُ حتّى نَهَرْتُ (١١) أَنْهَرُ: أي انْتَهَيْتَ إلى الماء.
وأَنْهَرْتُ: لم أُصِبْ خَيْراً.
وأَنْهَرَتِ المَرْأةُ: سَمِنَتْ.
هنر:
الهَنَرَةُ: قُبَّةُ الأُذُنِ (١٢).
وهَنَارَ الثَّوْبَ وأنارَه: واحِدٌ، يُهَنِيْرُه هَنَارَةً.
هرن:
الهَرْنَوى: نَبْتٌ.
وهارُوْنُ: اسْمُ البَدْر، إنْ كانَ عَرَبيّاً فهو فاعُوْلٌ.
وهَرُوْنُ: اسمُ الرَّجُلِ، وهو مُعَرَّبٌ من هارانَ.
стр. 1406
الهاء والراء والفاء
هرف (١٣):
الهَرْفُ: شِبْهُ الهَذَيَانِ من الإِعْجَاب بالشَّيْءِ.
والسِّبَاعُ تَهْرِفُ لكَثرة صَوْتِه.
ويقولون (١٤): «لا تَهْرِفْ بما لا تَعْرِفُ» الهَرْفُ: الإِطنابُ في المَدْح.
رهف:
الرَّهَفُ: مَصْدرُ الشَّيْءِ الرَّهِيْفِ وهو اللَّطِيفُ الدَّقيق، والفِعْلُ: رَهُفَ رَهَافَةً. ورَجُلٌ مُرْهَفُ الجِسْم.
والشَّيْءُ المُرْهَفُ: المُحَدَّدُ، أرْهَفْتُ الشَّيْءَ فَأَنَا مُرْهِفٌ.
والرَّهِيْفُ: الحَدِيْدُ.
وسَهْمٌ مَرْهُوْفٌ ومُرْهَفٌ: مُرَقَّقٌ.
فره:
فَرُهَ الشَّيْءُ فَرَاهَةً، فهو فارِهٌ، بَيِّنُ الفَرَاهَةِ والفَرَاهِيَةِ، والجميع الفَوَارِهُ والفُرْهُ والْفُرْهَةُ (١٥) -نَحْوُ صاحِبٍ وصُحْبَةٍ-.
وقَوْلُه : ﴿فارِهِينَ﴾: حاذِقِيْنَ.
وفَرِهَ يَفْرَهُ: نَشِطَ. والْفَارِهُ والفَرِهُ: النَّشِيْطُ.