رفه:
رَفُهَ عَيْشُه رَفَاهَةً ورَفَاهِيَةً ورُفْهَةً (١٧): أي رَغِدَ، ورَجُلٌ رَافِهٌ.
ورَفَّهْتُ عن فلانٍ: نَفَّسْتَ عنه ورَفَقْتَ به.
وبَيْنَنَا وبَيْنَهُم ثلاثُ ليالٍ رَوَافِهُ: أي يُسَارُ فيهنَّ سَيْراً ليِّناً.
والرِّفْهُ: السُّكُونُ. ووُرُوْدُ الإِبلِ كُلَّ يَوْمٍ. وأَرْفَهَ القَوْمُ وهم مُرْفِهُونَ. وإبلٌ رَوَافِهُ: تَشْرَبُ (١٨) رِفْهاً.
والرِّفْهُ: الصِّغَارُ من النَّخْل.
و ١٤ - نَهى رسولُ الله (١٩) ﷺ عن الإِرْفَاه. وفُسِّرَ على التَّدَهُّنِ في كلِّ يوم.
وقيل: الدَّعَةُ والسَّعَةُ.
والرَّفْهَانُ: المُسْتَرِيْحُ بَعْدَ الكَلال والتَّعَب، رَفِهَ (٢٠) يَرْفَهُ رُفُوهاً فهو رَفْهَانُ، والجَميعُ رِفَاهٌ ورِفَاهى.
فهر:
الفِهْرُ: الحَجَرُ، يُؤنَّثُ (٢١). وتَصْغِيرُها فُهَيْرَةٌ.
وفِهْرُ بن غالبٍ (٢٢): من قُرَيش.
وأوَّلُ نُقْصَانِ حُضْرِ الفَرَسِ: التَّرَادُّ ثم الفُتُوْرُ ثم التَّفْهِيْرُ.
و ١٤ - نهى رسولُ الله (٢٣) ﷺ عن الفَهَرِ: وهو أنْ يُجَامِعَ الرَّجُلُ جارِيَةً ثم
стр. 1408
يَتَحَوَّلَ عنها إلى أُخْرى فَيُنْزِل.
وأُفْهِرَتِ الجارِيَةُ: خُتِنَتْ.
وتَفَهَّرَ الرَّجُلُ في المالِ: تَوَسَّعَ فيه.
وناقَةٌ فَيْهَرَةٌ: صُلْبَةٌ شَدِيدةٌ.
الهاء والراء والباء
هرب:
الهَرَبُ: الفِرَارُ. وجاء مُهْرِباً: أي فَزِعاً هَارِباً. وهو لنا مَهْرَبٌ. وهَرَبَ هَرَبَاناً: بمعناه. و «ما لَهُ هارِبٌ ولا قارِبٌ (٢٤)» أي شَيْءٌ يَهْرُبُ منه.
وأَهْرَبَ في الأمر: أغْرَقَ فيه.
والمُهْرِبُ: الجادُّ في الأمر.
والْمِهْرَبُ: الخَشَبَةُ التي يُقْبِلُ بها الزَّرّاعُ ويُدْبِرُ.
والهارِبِيَّةُ: مُوَيْهَةٌ لبَني هارِبَةَ بن ذُبْيان.
رهب:
رَهِبْتُ الشَّيْءَ رُهْباً ورَهَباً ورَهْباً ورَهْبَةً (٢٥): أي خِفْتَه. وأَرْهَبْتُ فلاناً.
والرَّهْبَاءُ: اسْمٌ من الرَّهَب.
والإِرْهَابُ: الرَّدُّ. أرْهِبْ عنكَ الإِبلَ: أي (٢٦) رُدَّها.
والرُّهْبَانُ: الرَّهْبَةُ، والرَّهَبُوْتُ مِثْلُه. ويقولون: «رُهْبَاكَ خَيْرٌ من رُغْبَاك (٢٧)».
стр. 1409
و «رَهَبُوتى خَيْرٌ من رَحَمُوتى (٢٨)». والرَّهَبَةُ: الرُّهْبَانُ.
والتَّرَهُّبُ: التَّعَبُّدُ، والجميع الرُّهْبَانُ. والرَّهْبَانِيَّةُ: مَصْدَرُ الرّاهِبِ.
والرَّهَابَةُ: عَظْمٌ مُشْرِفٌ على البَطْن.
والرَّهْبُ: الجَمَلُ الذي قد اسْتُعْمِل في السَّفَر وكَلَّ، والأُنْثى رَهْبَةٌ. وهي المَهْزُوْلةُ أيضاً.
ورَهَّبَ الرَّجُلُ: أعْيا. وناقَةٌ رَهْبى: مُعْيِيَةٌ.
وبَعِيرٌ رَهْبٌ: عَظِيمٌ عَرِيضُ البِطانِ مَشْبُوحُ الخَلْق.
ورَهْبى: مَوْضِعٌ.
والرِّهَابُ: الرِّقَاقُ من النِّصال. وقد رُهِّبَ: أي ذُلِّلَ.
بهر:
بَهَرْتُ فلاناً: عالَجْتَه حتّى يَنْبَهِرَ، والاسْمُ البُهْرُ.
وامْرَأةٌ بَهِيْرَةٌ (٢٩): وهي الصَّغِيرةُ الذَّليلةُ الخِلْقَةِ الضَّعِيفةُ [/١٠٧ أ] في المَشْي.
وبَهَرَهَا بكذا: أي قَذَفَها بِبُهْتانٍ.
والأَبْهَرَانِ: عِرْقانِ مُكْتَنِفا الصُّلْبِ من الجانِبَيْنِ. وقيل: هُما الأكْحَلانِ في (٣٠) الحَدِيث (٣١).
والْبَاهِرُ: عِرْقٌ يَنْفُذُ شَوَاةَ الرَّأْسِ إلى اليافُوْخ.
والْأَبَاهِرُ: الجانِبُ الأقْصَرُ من الرِّيْشِ. ومن القَوْسِ: دُوْنَ الطائف. وهو عَمُوْدُ البَيْتِ أيضاً.
стр. 1410
والبُهَارُ -بالقِبْطِيَّة-: ثلاثُمائةِ رِطْلٍ.
ومَتَاعُ البَحْرِ-أيضاً-: بُهَارٌ.
والْبَهَارُ (٣٢): شَيْءٌ من الآنِيَة (٣٣) كالإِبْرِيق. والمَحْلُوجُ من القُطْنِ. وهو من نَبات الرَّبيع.
والبَرْبَهَارُ: نَبْتٌ طَيِّبٌ.
وبَهْرَاءُ: حَيٌّ من اليَمَن.
واِبْهَارَّ اللَّيْلُ: انْتَصَفَ، وبُهْرَةُ الشَّيْءِ: وَسطُه، وقيل: ابْهِيْرَارُه طُلوعُ نَجْمِه وذَهابُ فَحْمَتِه حِيْنَ بَهَرَتْ نُجُوْمُه سَوادَه.
والْبَاهِرُ: الغالِبُ ضَوْءاً. والقَمَرُ لَيْلَةَ البَدْرِ: باهِرٌ؛ لأنَّه يَبْهَرُ النُّجُومَ.
وبَهَرَه: أي طالَهُ.
وبَهْراً لكم: أي حُبّاً. وقيل: تَبّاً وتَعْساً.
والمُتَبَهِّرُ: المَمْلُوءُ، بَهَرَنِي الأمْرُ. وهو-أيضاً-: النائمُ على ما خَيَّلَتْ (٣٤).
وبَهْراً له ما أسْخَاه: أي سَقْياً له.
وذَهَبَ بَهْراً: أي باطِلاً. ويُقال: عَجَباً.
وبَهَرْتُ السَّيْفَ: إِذا أكْرَهْتَه على الضَّرِيْبَةِ فلا يُحِيْكُ، أبْهَرُه بَهْراً. وانْبَهَرَ السَّيْفُ: انْكَسَرَ بِنِصْفَيْنِ.
والْبَاهِرَاتُ: السُّفُنُ؛ لِشَقِّها الماءَ بصُدُورِها.
стр. 1411
وضَرِيْعٌ أبْهَرُ: يابِسٌ، وهو يَبِيْسُ العِشْرِقِ.
والبَهْرُ في طَيِّ البِئر: أنْ يُضَيَّقَ فَمُها بخَشَبٍ من جَوانِبها.
والابْتِهارُ بالذَّنْب: أنْ يقولَ فَعَلْتُ كذا ولم يَفْعَلْه.
وابْتَهَرَ الشاعِرُ الجارِيَةَ: ذَكَرَها في شِعْرِه.
وبُهَرَةُ (٣٥) الصَّدْرِ: ما ضَمَّ الصَّدْرَ من الزَّوْرِ، وجَمْعُها بُهَرٌ.
ويقولون: من أيِّ بُهْرَةٍ (٣٦) أنتَ: أيْ من أيِّ بَلَدٍ.
هبر:
هَوْبَرُ (٣٧): اسْمُ رَجُل.
والهَبْرُ: القَطْعُ في اللَّحْم. والهَبْرَةُ: بَضْعَةُ لحمٍ لا عَظْمَ فيها. وناقَةٌ مُهَوْبَرَةٌ وهَبِرَةٌ: للكَبِيرةِ الهَبْرِ، وإِبِلٌ هَبِرَاتٌ.
والهُبْرُ: ما اطْمَأنَّ من الأرض، واحِدُها هَبِيْرٌ.
والهِبْرِيَةُ: ما طارَ من الزَّغَب الرَّقِيق من القُطْن. وهو الحَزَازُ في الرَّأْسِ.
ومن البَرْدِيِّ. والهُبَارِيَةُ مِثْلُها.
ورِيْحٌ هُبَارِيَةٌ (٣٨): تُطِيرُ الأشياءَ وتُثِيرُها لِشِدَّتِها.
والمُهَوْبِرَةُ (٣٩) من الآذانِ: التي يَحْتَشي جَوْفُها وَبَراً ليس فيه شَعرٌ.
والهَوْبَرُ: جِرْوُ الفَهْدِ، والأُنثى هُبَيْرَةٌ. وهو السُّوْسَنُ الأحْمَرُ.
والهَبِيْرُ: الفَرْجُ.
стр. 1412
والهَبْرَةُ: خَرَزَةٌ كانتِ النِّساءُ تُؤخِّذُ بها الرِّجالَ.
والهَبْرُ في القِراءةِ مَكْرُوهٌ؛ وهو أنْ يَقِفَ على رأْسِ الآيَة.
وفي المَثَل في تَرْكِ اللِّقاء: «لا آتِيْكَ هُبَيْرَةَ بنَ سَعْدٍ (٤٠)» و «ألْوَةَ بنَ هُبَيْرَةَ (٤١)» أي أبداً.
بره:
البَرَهْرَهَةُ: البَيْضَاءُ، وبَرَهُهَا: تَرَارَتُها وبَضَاضَتُها، وتصغيرُها بُرَيْهَةٌ وبُرَيْرِهَةٌ.
والبُرْهَةُ: حِيْنٌ من الدَّهْرِ طَويلٌ. ويُفْتَحُ الباءُ.
والبُرْهَانُ: بَيَانُ الحُجَّةِ وايضاحُها.
وأَبْرَهَةُ: اسْمُ أبي يَكْسُوْمَ الحَبَشِيِّ مَلِكِ اليَمَن.
الهاء والراء والميم
هرم:
هَرِمَ يَهْرَمُ هَرَماً ومَهْرَماً (٤٢). وهُنَّ هَرْمى وهَرِماتٌ. وابنُ هَرْمَةٍ وابنُ عِجْزَةٍ:
آخِرُ وَلَدِ الرَّجُل.
والهَرْمُ: ضَرْبٌ من النَّبات فيه مُلُوحَةٌ، الواحدة هَرْمَةٌ. وفي مَثَلٍ (٤٣): «أذَلُّ من هَرْمَةٍ». وإبلٌ هَوَارِمُ: تَرْعى الهَرْمَ.
стр. 1413
وهَرِمُ بن سِنَانٍ: صاحِبُ الحَمَالات.
والهُرْمانُ: العَقْلُ والرَّأْيُ.
وما عِنْدَكَ مَهْرَمٌ ولا هُرْمانَةٌ: أي مَطْمَعٌ.
وهُرِمْتُ عليكَ اليَوْمَ: أي عُطِفْتُ عليك.
والمُهَرِّمُ: المُعَظِّمُ للشَّيْءِ.
والهَرْمى من الحَطَب: الذي ليس له دُخَانٌ من يُبْسِه، وفي كلام الرائد:
وَجَدْتُ خُشباً هَرْمى وعُشْباً شَرْمى. هكذا رَوَاه، وهو بالتَّنوين.
وامْرَأةٌ هَرُوْمٌ ونِسْوَةٌ هُرُمٌ: سَيِّئةُ الخُلُقِ خَبِيْثَةٌ.
ويقولونَ: «لا نَدْري بما يُوْلَعُ هَرِمُكَ (٤٤)» وهو شِبْهُ الطَّمَع.
رهم:
الرِّهْمَةُ: المَطْرةُ الصَّغيرةُ القَطْرِ الدائمةُ، والجميع الرِّهَامُ والرِّهَمُ. ورَوْضَةٌ مَرْهُومَةٌ. وأَرْهَمَتِ السَّمَاءُ وهي مُرْهِمَةٌ.
والرَّهَامُ من الغَنَم: الضَّعِيفةُ المَهْزُولةُ، وشاةٌ رَهُوْمٌ. وهو من السَّحاب:
الذي فَرَّغَ ماءه.
والرُّهَامُ: العَدَدُ الكَثيرُ.
ورَجُلٌ رَهُوْمٌ: ضَعيفُ الطَّلَب يَرْكَبُ الظَّنَّ، وهو الرَّهْمَانُ أيضَاً. وهو في سَيْرِ الإِبل (٤٥): تَحَامُلٌ وتَمَايُلٌ.
والرَّهَامُ من الطَّيْرِ: الغُرْنُوْقُ (٤٦).
стр. 1414
مهر:
المَهْرُ: الصَّدَاقُ، مَهَرْتُهَا مَهْراً. وأَمْهَرْتُ المرأةَ فهي مَهِيْرَةٌ: غالِيَةُ المَهْر، وإِذا زَوَّجْتَها من رَجُلٍ على مَهْرٍ. وفي المَثَل: «مَنْ يَنْكِح الحَسْناءَ يُعْطِ مَهْرَها (٤٧)». و: «كَالْمَمْهُورَةِ من مالِ أبيها (٤٨)». و: «كَالْمَمْهُورَة إحدى خَدَمَتَيْها (٤٩)».
ويقولونَ: لي عنده حَقٌّ ومَهَرَةٌ (٥٠): بمعنىً.
والْمَهْرَةُ (٥١): أنْ لا تَأْتِيَ الأمْرَ من جِهَتِه.
والْمُهْرُ: وَلَدُ الرَّمَكَةِ، والأُنثى مُهَرَةٌ (٥٢)، والجميع المِهَارُ والمِهارَةُ والمُهُراتُ (٥٣) والأَمْهَارُ. والتَّمْهِيْرُ: اتِّخَاذُ المُهْرِ. ويُقال لأولاد الحُمُرِ: أمْهَارٌ؛ لمَكانِ الحَوَافِر. وفي المَثَل (٥٤): «لا يَعْدَمُ شَقيٌّ مُهَيْراً». وفَرَسٌ مُمْهِرٌ: ذاتُ مُهْرٍ.
والْمَاهِرُ: الحاذِقُ بكُلِّ عَمَلٍ، وخاصَّةً السابح المُجِيد. ومَهَرْتُ بالأمرِ أمْهَرُ به مَهَارَةً ومِهَارَةً ومُهُوْراً ومَهْراً.
ويُقال لِثَمَرِ الحَنْظَل: الْمِهَرَةُ، واحِدُها مُهْرٌ. وكذلك فِرَاخُ الحَمَام الذي يُشْبِه الوَرشانَ.
стр. 1415
ومُهْرَةُ الزَّوْرِ: الكِرْكِرَةُ.
والمُهْرَةُ: خَرَزَةٌ (٥٥) كانت النساءُ يَتَحَبَّبْنَ بها.
والمِهَارُ: العُوْدُ الذي يُجْعَل في أنْفِ البُخْتيِّ.
وتُسَمّى النَّعْجَةُ: الْمَاهِرَ، وتُدْعى فيُقال: مَاهِرْ مَاهِر.
همر:
الهَمْرُ: صَبُّ الدَّمْعِ والمَطَرِ. وهَمَرَ الماءُ فهو هامِرٌ ومُنْهَمِرٌ.
والفَرَسُ يَهْمِرُ الأرْضَ هَمْراً: وهو شِدَّةُ ضَرْبِه بحَوافِرِه الأرْضَ.
ورَمْلٌ هَمِرٌ يَهْمُورٌ [/١٠٧ ب].
والهَمَّارُ: النَّمّامُ (٥٦).
والمِهْمَارُ: الكَثيرُ الكلامِ.
والهَمْرُ والهَمْرَةُ: من خَرَزاتِ العَرَب.
وانْهَمَرَتِ الشَّجَرَةُ: إِذا انْحَتَّتْ عِنْدَ الخَبْطِ. وهي الهَمُوْرُ.
وهَمَرْتُهُ فانْهَمَرَ: أي هَدَمْتَه فانْهَدَم.
وظَبْيَةٌ هَمِرٌ (٥٧): سَبِطَةُ الجِسْم.
مره:
المَرْهَاءُ: خِلافُ الكَحْلاءِ.
وشَرَابٌ (٥٨) أَمْرَهُ: ليس فيه من السَّوَادِ شَيْءٌ.
ورَجُلٌ مَرِهُ الفُؤادِ: أي سَقِيْمُه ذاهِبُه.
باب الهاء واللام
الهاء واللام والنون
نهل:
أَنْهَلْتُ الإِبلَ: وهو أوَّلُ سَقْيِكَها. ونَهِلَتْ: شَرِبَتْ حتى رَوِيَتْ. والاسم النَّهَلُ. والمَوْرِدُ: المَنْهَلُ. والمِنْهَالُ: الرَّجُلُ الكَثيرُ الإِنْهَالِ. وإبِلٌ نَهِلَةٌ ونُهُوْلٌ.
والنَّوَاهِلُ: الجِيَاعُ أيضاً.
والنَّاهِلُ: العَطْشانُ. والرَّيّانُ جَميعاً. وجَمْعُه نِهَالٌ.
وأَنْهَلَ القَوْمُ: نَهِلَتْ إبِلُهم.
وأَنْهَلْتُ الرَّجُلَ: أغْضَبْتَه.
والْمِنْهَالُ: أرْضٌ (١). واسْمُ رَجُلٍ.
وأنْهَلَ آلُ فلانٍ (٢): وهو أنْ يُرْسِلُوا الماءَ بَعْدَ فَرَاغِهم من البَذْرِ فيما بَذَروا.
لهن:
اللُّهْنَةُ: ما يُتَعَلَّلُ به قَبْلَ الغَدَاء يُتَبَلَّغُ به، تقول: الْتَهَنْتُ منه.
واللُّهْنَةُ من النَّبات: مِثْلُ العُلْقَةِ، وجَمْعُها اللُّهَنُ.
стр. 1418
هلن (٣):
الْهِلْيَوْنُ: شَجَرَةٌ.
الهاء واللام والفاء
هلف:
الهِلَّوْفَةُ: العَجُوزُ.
واليَوْمُ الذي فيه سَحابٌ: هَلُّوْفٌ (٤).
ورَجُلٌ هُلْفُوْفٌ (٥): كثيرُ شَعرِ الرَّأْسِ واللِّحْيَةِ.
لهف:
اللَّهَفُ: التَّلَهُّفُ على شَيْءٍ فاتَ قد كُنْتَ أشْرَفْتَ عليه. وتَلَهَّفَ نَفْسَه وأُمَّه قال: وا لَهْفَاهُ وا لَهَفَ أُمّاه، وقيل: وا لَهْفَتَاه ووا لَهْفِيْتَاه (٦). ورَجُلٌ لَهْفَانُ: شَدِيدُ اللَّهَفِ. وامْرَأةٌ لَهْفى، ونِسْوَةٌ لَهَافى ولِهَافٌ. ويقولون: امرأةٌ لاهِفٌ ولاهِفَةٌ. وفي المَثَل (٧): «إلى أُمِّه يَلْهَفُ اللَّهْفَانُ».
والمَلْهُوْفُ: المَظْلُومُ يَسْتَغِيث.
واللَّهُوْفُ: الطَّوِيلُ. والغَلِيظُ أيضاً.
والْإِلْهَافُ: الحِرْصُ والشَّرَهُ.
والْتَهَفَ: بمعنى الْتَهَبَ.
стр. 1419
فهل:
مُهْمَلٌ عنده (٨).
الخارزنجيُّ: «هو الضَّلالُ بن فَهْلَلٍ (٩)» أي الباطِلُ.
الهاء والباء واللام
هلب:
الهُلْبُ: ما غَلُظَ من الشَّعر، ورَجُلٌ أَهْلَبُ.
وفَرَسٌ مَهْلُوبٌ وقد هُلِبَ ذَنَبُه: اسْتُؤْصِلَ جَزّاً.
وهَلَبَتْهُم السَّماءُ: بَلَّتْهُم بشَيْءٍ من نَدىٍ.
والهَلاَّبُ: الرِّيْحُ مَعَ المَطَر.
ولَيْلَةٌ هالِبَةٌ وهَلاَّبَةٌ: أي بارِدَة.
وأتَيْتُه في هُلْبَةِ الشِّتَاء: أي شِدَّتِه. ويُضَمُّ اللامُ.
والأُهْلُوْبُ من العَدْوِ: فَنٌّ منه، والجميع أَهَالِيْبُ.
وهَلَبْتُه بلِساني: إِذا نِلْتَ منه نَيْلاً شَديداً.
لهب:
اللَّهَبُ: اشْتِعالُ النارِ الذي خَلَصَ من الدُّخَان. واللَّهَبَانُ: تَوَقُّدُ الجَمْرِ بغَيْرِ ضِرَامٍ.
ورَجُلٌ لَهْبَانُ وقَوْمٌ لِهَابٌ: عِطَاشٌ جِدّاً، والمَرْأةُ لَهْبى.
وأَلْهَبْتُ النارَ فالْتَهَبَتْ وتَلَهَّبَتْ.
واللِّهْبُ: وَجْهٌ من الجَبل كالحائطِ لا يُسْتَطاع ارتِقاؤه، والجميع ألْهَابٌ
стр. 1420
ولِهَبَةٌ ولُهْبٌ. وكذلك لِهْبُ أُفُقِ السَّماء، والجميع اللُّهُوْبُ.
ويُقال للفَرَسِ الشَّديدةِ الجَرْيِ المُثِيرِ للغُبَار: مُلْهِبٌ، وله أُلْهُوْبٌ.
واللَّهَبُ: الغُبَارُ الساطِعُ.
والثَّوْبُ المُلَهَّبُ: الذي لم يُشْبَعْ بحُمْرَةٍ.
واللَّهْبَانُ: كاللَّهْفَان.
بهل:
بَاهَلْتُ فلاناً: إِذا دَعَوْتُما اللهَ على الظالِمِ منكما.
وبَهَلْتُه: لَعَنْتَه.
وابْتَهَلَ في الدُّعاء: اجْتَهَدَ وجَدَّ.
وامْرَأةٌ بَهِيْلَةٌ: لُغَةٌ في بَهِيْرَةٍ.
والأَبْهَلُ: حَمْلُ شَجَرٍ.
والْبَاهِلُ: المُتَرَدِّدُ بلا عَمَلٍ. والراعي بلا عَصاً. والناقَةُ لا سِمَةَ عليها.
وإِذا لم تَصُرَّ من أخْلافِ الناقةِ شَيْئاً قيل: أبْهَلَهَا. وأَبْهَلَ الراعي إبِلَه:
تَرَكَها من الحَلَب. واسْتَبْهَلَهَا فَصِيْلُها: انْتَزَعَ أصِرَّتَها لِيَرْضِعَها.
والبُهَّلُ: الإِبلُ لا رُعاةَ لها.
وامْرَأةٌ بَاهِلَةٌ: لا زَوْجَ لها.
وإِبِلٌ بُهْلٌ.
ورَجُلٌ بُهْلُوْلٌ: حَيِيٌّ كريمٌ، وامْرَأةٌ بُهْلُولٌ، بَيِّنُ البَهْلَلَةِ، وجَمْعُه بَهَالِيْلُ، سُمُّوا بذلك لأنَّهم يَتَبَهَّلُونَ بالعَطاء تَبَهُّلَ الغُيُوثِ بالمَطَرِ؛ وهو تَفَجُّرُها به.
وأعْطاه قَليلاً بَهْلاً، ولا يُجْمَعُ.
والْإِبْهَال في الزَّرْع: أنْ يَفْرُغَ القَوْمُ من البَذْرِ ويُرْسِلُوا (١٠) الماءَ فيما بَذَرُوا.
стр. 1421
وفلانٌ بِهْلُ مالٍ: أي مُسْتَرْسِلٌ إليه.
ويقولون: إنَّه لَمَكْفِيٌّ مَبْهُولٌ، للحُرِّ. فأمّا العَبْدُ فمُبْهَلٌ (١١).
وهو الضَّلالُ بنُ بَهْلَلٍ وبُهْلُلٍ (١٢): أي لا يُدْرى مَنْ هُوَ.
ويقولون: مَهْلاً وبَهْلاً -إتْبَاعاً-: أي لا تَفْعَلْ.
وبَهْلَ -في معنى بَلْهَ-: أي دَعْ.
هبل:
رَجُلٌ مُهَبَّلٌ: قيل له هَبِلَتْه أُمُّه وهُبِلَتْ.
والهَبَلُ: مَنْفَذُ فَرْج المَرْأة.
والهَبُوْلُ من النِّساء: المِقْلاتُ.
والمُهَبَّلُ: الكَثِيرُ اللَّحْمِ المُتَوَرِّمُ.
والهَبَّالُ: المُحْتَالُ (١٣)، وكذلك المُهْتَبِلُ. والصَّيّادُ يَهْتَبِلُ الصَّيْدَ: أي يَغْتَنِمُه. وسَمِعْتُ كلمةً فاهْتَبَلْتُها.
ويُقال للذِّئْب: هِبَّلٌ (١٤) لاحْتِيالِه. وهو من الجِمالِ: السَّرِيْعُ.
والمَهَابِلُ: جَمْعُ المَهْبِلِ وهو مَهْوَاةُ ماءٍ بَيْنَ كُلِّ جَبَلَيْنِ. وبَيْني وبَيْنَهم مَهْبِلٌ: أي بُعْدٌ.
وما بَيْنَ الخُصْيَةِ إلى الاسْتِ: مَهْبِلٌ.
والهِبِلّى في المَشْي: التَّبَخْتُرُ.
стр. 1422
وجاء مُهْبِلاً: أي مُسْرِعاً.
وفلانٌ هِبْلُ مالٍ: أي خائلُه.
والهَبَالَةُ: الطَّلَبُ.
وهَابِيْلُ: أخُو قابِيْلَ.
وهُبَلُ: اسْمُ صَنَمٍ لقُرَيْشٍ.
بله:
البَلَهُ: الغَفْلَةُ عن الشَّرِّ.
و ١٦ - في الحديث (١٥): «أكْثَرُ أهْلِ الجَنَّةِ البُلْهُ».
والتَّبَلُّهُ: تَطَلُّبُ الضّالَّةِ.
وبَلْهَ: كلمةٌ في معنى كَيْفَ. وفي معنى فَصْلٍ [/١٠٨ أ]. ودَعْ. وعَلى.
وفي المَثَل (١٦): «تُحْرِقُكَ النارُ أنْ تَراها بَلْهَ (١٧) أنْ تَصْلاها».
وفي فلانٍ بُلَهْنِيَةٌ: أي بَلَهٌ ورُعُوْنَةٌ. والنُّونُ زائدةٌ.
وبُلَهْنِيَةُ العَيْشِ: طِيْبُه وغَفْلَتُه.
الهاء واللام والميم
هلم:
هَلُمَّ: كلمةُ دَعْوَةٍ إلى شَيْءٍ، يَسْتَوي فيه الواحِدُ والاثْنانِ والجميعُ والتَّذْكير والتأْنيثُ؛ الاّ في لُغَةِ بني سَعْدٍ فإِنهم يقولون: هَلُمّا وهَلُمُّوا. وهي في الأصل:
هَلْ أؤمُّ. وإِذا قيل هَلُمَّ قال: لا أُهَلِمُّ وإلى مَ أُهَلِّمُ (١٨).
والْهَلامُ (١٩): طَعامٌ يُتَّخَذُ من عِجْلٍ بِجِلْدِه.
стр. 1423
والهِلِمّانُ: الشَّيْءُ الكَثيرُ، «جَاءَ بالهَيْلِ والهِلِمَّان (٢٠)».
والهِلَّمُ: الرَّجُلُ المُسْتَرْخي، وامرأةٌ هِلَّمَةٌ، وهِلَّمُونَ وهِلَّمَاتٌ وهَلالِيْمُ.
ولا يَمُرُّ بشَيْءٍ الاّ اهْتَلَمَه: أي سَرَقَه وذَهَبَ به.
لهم:
أَلْهَمَهُ اللهُ الخَيْرَ: أي لَقَّنَه إيّاه.
ولَهِمْتُ الشَّيْءَ والْتَهَمْتُه: وهو ابْتِلاعُكَ الشَّيْءَ بمَرَّةٍ. ورَجُلٌ لَهُوْمٌ:
أكُوْلٌ.
وجَيْشٌ لُهَامٌ: يَغْتَمِرُ مَنْ يَدْخُلُه فلا يَظْهَرُ.
ورَجُلٌ لِهَمٌ: يَعْلُو الخُصُوْمَ، ولِهَمٌّ. ولِهَمٌ مُخَفَّفُ المِيم.
وأُمُّ اللُّهَيْمِ: الحُمّى. والمَوْتُ لأنه يَلْتَهِمُ كُلَّ أحَدٍ.
وفَرَسٌ لِهَمٌّ: سابِقٌ؛ لاِلْتِهَامِه الأرضَ، والجميع اللَّهامِيْمُ (٢١).
ويُقال للمُسِنِّ من الأوْعَالِ: لِهْمٌ، وجَمْعُه لُهُوْمٌ.
واللُّهْمُوْمُ: جَهَازُ المَرْأةِ.
والْتُهِمَ لَوْنُه: أي الْتُمِعَ.
ولُهْمَةٌ من طَحِينٍ وسَوِيقٍ: هي السُّفَّةُ.
وبَقِيَ علينا من الشِّتاء لُهَمٌ.
واللُّهَيْمُ: الواسِعَةُ من القُدُور.
ويُقال: يَالاهُمَّ: بمعنى اللَّهُمَّ.
مهل:
المَهْلُ -مَجْزومٌ-: السَّكِيْنَةُ والوَقَار، مَهْلاً يا فلان: أي رِفْقاً لا تَعْجَلْ، ومَهَلاً.
стр. 1424
وأمْهَلْتُه: أي أنْظَرْتَه. ومَهَّلْتُه: أجَّلْتَه.
والمُهْلُ: خُثَارَةُ الزَّيتِ. والنُّحَاسُ الذائبُ (٢٢). والصَّدِيْدُ. والقَيْحُ.
والمُهْلَةُ أيضاً.
والمَهَلَةُ: صَدِيدُ المَيِّتِ-بِفَتْحَتَيْن-.
و ١٦ - في الحديث (٢٣): «إنَّما هو للمَهَلَةِ والتُّرَابِ».
همل:
الْهَمَلُ: السُّدى. والإِبِلُ الهَوَامِلُ: التي لا تُرْعى ولا تُسْتَعْمَلُ. وأمْرٌ مُهْمَلٌ: مَتْرُوكٌ. وفي المَثَل (٢٤): «اخْتَلَطَ المَرْعِيُّ بالهَمَل».
والهِمِلُّ (٢٥): البُرْجُدُ من بَرَاجِدِ الأعراب. والبَيْتُ الخَلَقُ من بُيُوت الشَّعر.
والثَّوبُ المُرَقَّعُ.
والهَمَالِيْلُ: البَقايا من الكَلَإِ. والضِّعَافُ من المَطَر، وليس له واحِدٌ.
مله:
مُهْمَلٌ عنده (٢٦).
стр. 1425
الخارزنجيُّ: أمْلَهْتُ (٢٧) في كذا: أي بالَغْتَ.
ورَجُلٌ مُمْتَلَهُ العَقْل: أي ذاهِبُه.
والمَلِيْهُ والمَلِيْخُ-واحِدٌ-: لِمَا لا طَعْمَ له (٢٨).
[بهذا ينتهي الجزء الثالث من تجزئتنا للكتاب، ويليه الرابع-إن شاء الله- وأوَّلُه (باب الهاء والنون) من الثلاثي الصحيح].
[باب الهاء والباء] (١)
الهاء والباء والميم (٢)
بهم:
البَهْمَةُ: اسْمٌ للذَّكَرِ والأُنثى من أولاد بَقَرِ الوَحْشِ وغيرِها.
والبِهَامُ: جَمْعُ بَهِيْمَةٍ (٣) من أولاد المِعزى.
والبُهْمى: نباتٌ تَجِدُ به الإِبِلُ (٤) وَجْداً شَديدًا ما دامَ أخْضَرَ، والواحدةُ بُهْمَاةٌ.
وأبْهَمَتِ الأرْضُ: نَبَتَ عليها البُهْمَى. والمُبْهِمُ: المَوْضِعُ الذي فيه البُهْمى.
والإِبْهَامُ: الإِصْبَعُ الكُبرى، والجميع الأباهِيْمُ.
وإبْهَامُ الأمْرِ: أنْ يَشْتَبِهَ فلا يُعْرَفَ وَجْهُه. واسْتَبْهَمَ الأمْرُ اسْتِبْهاماً. وأبْهَمْتُه فأنا مُبْهِمٌ وهو مُبْهَمٌ (٥).
وبابٌ مُبْهَمٌ: مُغْلَقٌ لا يُهْتَدى لِفَتْحِهِ.
стр. 1433
والبَهِيْمُ من الألوان: ما كانَ لَوْناً واحِداً لا شِيَةَ فيه.
وصَوْتٌ بَهِيْمٌ: لا يُرَجَّعُ فيه.
ولَيْلٌ بَهِيْمٌ: لا ضَوْءَ فيه.
والبُهْمَةُ: الأبْطال. والكتيبة أيضاً. والجَمَاعَةُ من الناس (٦).
وبَهَّمَ الرَّجُلُ: سُئلَ عن الأمْرِ فأطْرَقَ وتَحَيَّرَ. وكذلك إِذا لم يُقاتِلْ.
وأبْهَمْتُ الرَّجُلَ عن كذا: نَحَّيْتَه عنه (٧).
وتَبَهَّمَ عليه كَلامُه: أُرْتِجَ.
و ١٦ - في الحَدِيث (٨): «يُحْشَرُ الناسُ بُهْماً». وفُسِّرَ على أنَّ البَهِيْمَ والمُبْهَمَ التّامُّ الخَلْق، فمعناه أنَّهم يُحْشَرُونَ غَيْرَ مَنْقُوصِينَ بل وُفَاةَ الخَلْق. وقيل: بل عُرَاةً لا شَيْءَ عليهم يُوَارِيهم.
وبَهَّمْتُ: أي أدَمْتُ إلى الشَّيْءِ نَظَراً من غَيرِ أنْ يَشْفِيَني (٩) بَصري منه.
стр. 1434
باب
الثُّلاثيِّ المُعْتَلِّ
стр. 1435
الهاء والخاء
(و. ا. ي) أهْمَلَه الخليل (١).
[هيخ:]
الخارزنجيُّ: الهِيَّخُ: الجَمَلُ الذي إذا قيل له هِيْخ هَدَرَ.
وهَيَّخْتُ الفَحْلَ: حَثَثْتَه على السِّفَاد. والمُسْتَهِيْخُ: الذي يَفْعَل ذاك (٢).
وإِذا أُنِيْخَ البَعِيرُ قيل له: هِيْخ هِيْخ (٣).
стр. 1436
الهاء والغين
(و. ا. ي)
هيغ:
الأهْيَغُ: أرْغَدُ العَيْشِ وأخْصَبُه، وعامٌ أهْيَغُ: مُخْصِبٌ. وهو الماءُ الكثير أيضاً، والهَوْغُ مِثْلُه.
وذَهَبَ منه (١) الأهْيَغَانِ: أي الأطْيَبَانِ الأكْلُ والنِّكاح.
وهَيغَ الرَّجُلُ يَهْيَغُ هَيَغاً: أي نَعِمَ، وهو ناعِمٌ.
هوغ:
مُهْمَلٌ (٢).
الخارزنجيُّ: الهَوْغُ (٣): الشَّيْءُ الكثير، جاءَ بالهَوْغ: أي بالمالِ الكثير.
стр. 1437
الهاء والقاف
(و. ا. ي)
قوه:
القاهُ: الجاهُ. والطاعة.
والقُوْهَةُ من ألْبَانِ الإِبل: الذي تُرِكَ في السِّقَاء فلم يأخُذْ طَعْماً. والذي قد تَغَيَّر طَعْمُه وفيه حُمُوضَةٌ (١).
وقَوَّهَ الرَّجُلُ تَقْوِيْهاً: أي صَرَخَ. وهُما يَتَقَاوَهانِ: أي يَصْرُخانِ فيَتَعَارَفانِ. وفي الصَّيْدِ: أنْ تَحُوشَه إلى مكانٍ. واسْتَقْوَهْتُه: سأَلْتَه ذلك.
قهو:
القاهِي (٢): الرَّجُلُ (٣) المُخْصِبُ في رَحْلِه. وعَيْشٌ قاهٍ: رَفِيْهٌ، بَيِّنُ القُهُوِّ والقُهُوَّةِ (٤). وهم قاهُون (٥).
стр. 1438
والمُقْهي (٦): المُجْتَوي طعاماً لا يُوافِقُه. وهو-أيضاً-: الذي يَقِلُّ طُعْمُه، أقْهى عن الطَّعام وقَهى (٧).
والقَهْوَةُ: الخَمْرُ، سُمِّيتْ بذلك لأنَّ شارِبَها يُقْهي الطَّعامَ (٨) أي يَعَافُه، وجَمْعُه قَهَوَات. وهو طِيْبُ الرِّيح أيضاً، وفلانةُ طَيِّبَةُ قَهْوَةِ الفَمِ. والمَحْضُ من اللَّبَنِ والحَليب، وكذلك القِهَةُ.
والقَهَوَانُ (٩): الكبيرُ المُسِنُّ الضَّخمُ القَرْنَيْنِ من التُّيُوس.
هيق:
الهَيْقُ: الطَّويلُ الدَّقِيقُ. ويُسَمّى بذلك الظَّلِيْمُ: هَيْقاً. ومَثَلٌ (١٠): «أشَمُّ من هَيْقٍ».
والأهْيَقُ: الطَّويلُ العُنُقِ.
هوق (١١):
الهَوْقَةُ: مِثْلُ الأوْقَةِ.
وهق (١٢):
الوَهَقُ: الحَبْلُ المُغَارُ، يُؤْخَذُ به الدّابَّةُ وغيرُها. ووتَرُ القَوْس.
стр. 1439
والمُوَاهَقَةُ (١٣): المُواظَبَةُ في السَّيْر. ومَدُّ الأعْناقِ. تواهَقَتِ الرِّكَابُ، وهذه الناقةُ تُواهِقُ هذه.
وتَوَهَّقَ الحصى: اشْتَدَّ حَرُّه.
وتَوَهَّقْتُ الرَّجُلَ في الكلام: إذا اضْطَرَرْتَه فيه إلى ما يَتَحَيَّرُ فيه.
ووهَقَه عن كذا: حَبَسَه.
وتَوَاهَقَ الناسُ: اسْتَوَوْا في الفِعَال.
والايْتِهَاقُ: التَّواهُقُ والتَّبادُر.
هقى:
مُهْمَلٌ عنده (١٤).
هَقى فلانٌ بفلانٍ يَهْقي به (١٥): أي يَشْتِمُه ويُقَبِّحُ أمْرَه. وكذلك إذا هَذى به وأطْنَبَ في ذِكْرِه.
وقه (١٦):
وَقِهَ (١٧) يَقِهُ: أي أطَاعَ، وقِهْ فلاناً.
واتَّقَهَ فلانٌ: أي انْتَهى عَمّا نُهِيَ عنه.
واسْتَيْقَهَ (١٨) فلانٌ لفلانٍ: أطاعَه، وهو مَقْلُوبٌ من اسْتَقَاه. والمُتَّقِهُ: المُطِيْعُ.
стр. 1440
الهاء والكاف
(و. ا. ي)
كهو (١):
الكَهَاةُ: الناقَةُ الضَّخمةُ كادَتْ تَدْخُلُ في السِّنِّ، وكذلك الكَيْهَاةُ.
والأكْهى: الأبْخَرُ (٢). والأكْلَفُ الوَجْهِ.
وأكْهى عن الطَّعام: بمعنى أقْهَى.
وكِهْتُه: أي اسْتَنْكَهْتُه.
هوك:
الهَوَكُ (٣): الحُمْقُ، رَجُلٌ هَوّاكٌ مُتَهَوِّكٌ: مُتَهَوِّرٌ، وهائكٌ، وهِوَكٌّ -مِثلُ خِدَبٍّ-. وهو أيضاً: السُّقُوطُ في هُوَّةِ الرَّدى، وهي الهُوْكَةُ.
والتَّهَوُّكُ: التَّحَيُّرُ،
١٤ - في الحَدِيث (٤) [/١٠٩ أ]: «أمُتَهَوِّكُونَ (٥) أنتم كما
стр. 1441
تَهَوَّكَتِ اليَهُودُ والنَّصارى».
وتَهَوَّكَ البِنَاءُ: تَهَدَّمَ. وهاكَ يَهُوْكُ مِثْلُه.
وهَوَّكَ في الأرض تَهْوِيكاً: أي جَعَلَ فيها جِحَرَةً، واسْمُ الجُحْرِ: هُوْكَةٌ، وجَمْعُها هُوَكٌ.
ووَقَعْنا في هَوّاكَةٍ: أي سَبْخَةٍ تَتَهَوَّكُ فيها القَوَائمُ. وهُوَكَةٌ. وهَوِكَةٌ مِثلُها.
والتَّهَوُّكُ: الاضْطِرابُ في المَشْي والاسْتِرْخاءُ.
وأرْضٌ هُوَكَةٌ: تَتَهَوَّكُ فيها قَوائمُ الدَّوابِّ الى الأرْسَاغ.
هيك:
مُهْمَلٌ عنده (٦).
الخارزنجيُّ: هَيَّكَ في الأرض: لُغَةٌ في هَوَّكَ.
ويقولون هَيِّكْ: أي أسْرِعْ.
كوه:
أيضاً مُهْمَلٌ (٧).
الخارزنجيُّ: تَكَوَّهَتْ عليه أُمُوْرُه: تَفَرَّقَتْ واتَّسَعَتْ.
