الهاء والقاف
(و. ا. ي)
قوه:
القاهُ: الجاهُ. والطاعة.
والقُوْهَةُ من ألْبَانِ الإِبل: الذي تُرِكَ في السِّقَاء فلم يأخُذْ طَعْماً. والذي قد تَغَيَّر طَعْمُه وفيه حُمُوضَةٌ (١).
وقَوَّهَ الرَّجُلُ تَقْوِيْهاً: أي صَرَخَ. وهُما يَتَقَاوَهانِ: أي يَصْرُخانِ فيَتَعَارَفانِ. وفي الصَّيْدِ: أنْ تَحُوشَه إلى مكانٍ. واسْتَقْوَهْتُه: سأَلْتَه ذلك.
قهو:
القاهِي (٢): الرَّجُلُ (٣) المُخْصِبُ في رَحْلِه. وعَيْشٌ قاهٍ: رَفِيْهٌ، بَيِّنُ القُهُوِّ والقُهُوَّةِ (٤). وهم قاهُون (٥).
стр. 1438
والمُقْهي (٦): المُجْتَوي طعاماً لا يُوافِقُه. وهو-أيضاً-: الذي يَقِلُّ طُعْمُه، أقْهى عن الطَّعام وقَهى (٧).
والقَهْوَةُ: الخَمْرُ، سُمِّيتْ بذلك لأنَّ شارِبَها يُقْهي الطَّعامَ (٨) أي يَعَافُه، وجَمْعُه قَهَوَات. وهو طِيْبُ الرِّيح أيضاً، وفلانةُ طَيِّبَةُ قَهْوَةِ الفَمِ. والمَحْضُ من اللَّبَنِ والحَليب، وكذلك القِهَةُ.
والقَهَوَانُ (٩): الكبيرُ المُسِنُّ الضَّخمُ القَرْنَيْنِ من التُّيُوس.
هيق:
الهَيْقُ: الطَّويلُ الدَّقِيقُ. ويُسَمّى بذلك الظَّلِيْمُ: هَيْقاً. ومَثَلٌ (١٠): «أشَمُّ من هَيْقٍ».
والأهْيَقُ: الطَّويلُ العُنُقِ.
هوق (١١):
الهَوْقَةُ: مِثْلُ الأوْقَةِ.
وهق (١٢):
الوَهَقُ: الحَبْلُ المُغَارُ، يُؤْخَذُ به الدّابَّةُ وغيرُها. ووتَرُ القَوْس.
стр. 1439
والمُوَاهَقَةُ (١٣): المُواظَبَةُ في السَّيْر. ومَدُّ الأعْناقِ. تواهَقَتِ الرِّكَابُ، وهذه الناقةُ تُواهِقُ هذه.
وتَوَهَّقَ الحصى: اشْتَدَّ حَرُّه.
وتَوَهَّقْتُ الرَّجُلَ في الكلام: إذا اضْطَرَرْتَه فيه إلى ما يَتَحَيَّرُ فيه.
ووهَقَه عن كذا: حَبَسَه.
وتَوَاهَقَ الناسُ: اسْتَوَوْا في الفِعَال.
والايْتِهَاقُ: التَّواهُقُ والتَّبادُر.
هقى:
مُهْمَلٌ عنده (١٤).
هَقى فلانٌ بفلانٍ يَهْقي به (١٥): أي يَشْتِمُه ويُقَبِّحُ أمْرَه. وكذلك إذا هَذى به وأطْنَبَ في ذِكْرِه.
وقه (١٦):
وَقِهَ (١٧) يَقِهُ: أي أطَاعَ، وقِهْ فلاناً.
واتَّقَهَ فلانٌ: أي انْتَهى عَمّا نُهِيَ عنه.
واسْتَيْقَهَ (١٨) فلانٌ لفلانٍ: أطاعَه، وهو مَقْلُوبٌ من اسْتَقَاه. والمُتَّقِهُ: المُطِيْعُ.
стр. 1440
الهاء والكاف
(و. ا. ي)
كهو (١):
الكَهَاةُ: الناقَةُ الضَّخمةُ كادَتْ تَدْخُلُ في السِّنِّ، وكذلك الكَيْهَاةُ.
والأكْهى: الأبْخَرُ (٢). والأكْلَفُ الوَجْهِ.
وأكْهى عن الطَّعام: بمعنى أقْهَى.
وكِهْتُه: أي اسْتَنْكَهْتُه.
هوك:
الهَوَكُ (٣): الحُمْقُ، رَجُلٌ هَوّاكٌ مُتَهَوِّكٌ: مُتَهَوِّرٌ، وهائكٌ، وهِوَكٌّ -مِثلُ خِدَبٍّ-. وهو أيضاً: السُّقُوطُ في هُوَّةِ الرَّدى، وهي الهُوْكَةُ.
والتَّهَوُّكُ: التَّحَيُّرُ،
١٤ - في الحَدِيث (٤) [/١٠٩ أ]: «أمُتَهَوِّكُونَ (٥) أنتم كما
стр. 1441
تَهَوَّكَتِ اليَهُودُ والنَّصارى».
وتَهَوَّكَ البِنَاءُ: تَهَدَّمَ. وهاكَ يَهُوْكُ مِثْلُه.
وهَوَّكَ في الأرض تَهْوِيكاً: أي جَعَلَ فيها جِحَرَةً، واسْمُ الجُحْرِ: هُوْكَةٌ، وجَمْعُها هُوَكٌ.
ووَقَعْنا في هَوّاكَةٍ: أي سَبْخَةٍ تَتَهَوَّكُ فيها القَوَائمُ. وهُوَكَةٌ. وهَوِكَةٌ مِثلُها.
والتَّهَوُّكُ: الاضْطِرابُ في المَشْي والاسْتِرْخاءُ.
وأرْضٌ هُوَكَةٌ: تَتَهَوَّكُ فيها قَوائمُ الدَّوابِّ الى الأرْسَاغ.
هيك:
مُهْمَلٌ عنده (٦).
الخارزنجيُّ: هَيَّكَ في الأرض: لُغَةٌ في هَوَّكَ.
ويقولون هَيِّكْ: أي أسْرِعْ.
كوه:
أيضاً مُهْمَلٌ (٧).
الخارزنجيُّ: تَكَوَّهَتْ عليه أُمُوْرُه: تَفَرَّقَتْ واتَّسَعَتْ.
стр. 1442
الهاء والجيم
(و. ا. ي)
هجو:
هَجَا يَهْجُو هِجَاءً. وأهْجَيْتُ هذا الشِّعْرَ: وَجَدْته هِجَاءً
وهَجا غَرْثَه وجُوْعَه هَجْواً: أسْكَنَ (١).
والهِجَاءُ -مَمْدُود-، تَهَجَّأْتُ وتَهَجَّيْتُ.
والهُجَأَةُ: الأحْمَقُ.
وهَجَأْتُه بالعَصى: ضَرَبْتَه بها. وكذلك إذا صَرَعْتَه (٢).
وهَجَأْتُ المَرْأةَ: جامَعْتَها.
وفلانٌ على هِجَاءِ فلانٍ: أي على قَدْرِه في الطُّول والعَرْض.
والهِجَاءُ: القِرَاءةُ، في كلام قَيْسٍ، وقيل لِقَيْسيٍّ: أتَقْرَأُ القُرْآنَ؟ فقال: واللهِ ما أهْجُو منه حَرْفاً.
هوج وهيج:
الهَوَجُ: مَصْدَرُ الأهْوَج وهو الأحْمَقُ. وشُجَاعٌ أهْوَجُ.
стр. 1443
وطَوِيلٌ أهْوَجُ: مُفْرِطُ (٣) الطُّول.
والهَوْجاءُ: السَّرِيْعَةُ من النُّوق لا تَتَعَاهَدُ مَوْضِعَ المَنَاسِم من الأرض.
والهُوْجُ من الرِّياح: التي تَحْمِل البُيُوتَ وتَجُرُّ الذَّيْلَ، والواحدة هَوْجاء.
والمِهْيَاجُ من الإِبل: التي تَسْبِقُ الإِبلَ في انْطِلاقِها ثم تَرْجعُ إليها بَعْدَ ما تَقْدمُها.
وهاجَ البَقْلُ: اصْفَرَّ وطالَ؛ فهو هائجٌ وهَيْجٌ. وهاجَتِ الأرْضُ فهي هائجَةٌ.
وهاجَ الفَحْلُ: صاحَ وثارَ؛ هِيَاجاً. واهْتَاجَ اهْتِيَاجاً. وكُلُّ شَيْءٍ يَثُوْرُ: كذلك.
والهَيْجَاءُ: الحَرْبُ، يُمَدُّ ويُقْصَرُ.
وهِيْجِ (٤): في زَجْرِ الناقةِ خاصَّةً.
والهاجَةُ: الضِّفْدعَةُ، والجميع الهاجَاتُ، وتَصْغِيرُها هُيَيْجَةٌ وهُوَيْجَةٌ.
والنَّعَامَةُ تُسَمّى هاجَةً.
وجه:
الوَجَاهَةُ والجاهُ: المَنْزِلَةُ عند السُّلْطان، رَجُلٌ وَجِيْهٌ: ذو جاهٍ.
ووَجَهْتُكَ عند الناسِ أجِهُكَ: صِرْتُ أوْجَهَ منكَ. وأوْجَهَهُ السُّلْطانُ ووَجَّهَهُ:
شَرَّفَه.
والوَجْهُ: مُسْتَقْبَل كُلِّ شَيْءٍ.
والجِهَةُ: النَّحْوُ.
والوِجْهَةُ: القِبْلةُ وشِبْهُها في أيِّ وَجْهٍ أخَذْتَ.
ووَجَّهُوا إليك: وَلَّوْا إليك وُجُوهَهم، وتَوَجَّهُوا أيضاً.
والوُجَاهُ والتُّجَاهُ: الحِذَاءُ، ويُكْسَرَانِ.
والمُوَاجَهَةُ: اسْتِقبالُ الرَّجُلِ بكلامٍ أو بِوَجْهٍ.
والمُوَجَّهُ: الذي له وَجْهٌ في الناس.
وجاءه السائلُ فأوْجَهَه: أي رَدَّه.
стр. 1444
وقَوْلُ العَجّاج:
يُوَجِّهُ … الأرْضَ ويَسْتاقُ الشَّجَرْ (٥)
أي يَأْخُذُ وَجْهَ الأرض.
والوَجِيْهَةُ: خَرَزَةٌ لها وَجْهَانِ يُرى الوَجْهُ في أحَدِهما.
وإذا خَرَجَ يَدُ (٦) الجَنِينِ والمُهْرِ حين يُوْلَدُ فهو: الوَجِيْهُ.
ويقولون (٧): «أحْمَقُ ما يَتَوَجَّهُ» أي ما يُحْسِنُ قَضَاءَ حاجَتِه.
ومَثَلٌ للتَّحْضِيض (٨): «وَجِّهِ الحَجَرَ (٩) وِجْهَةً مَالَهُ» وَجِهَةٌ وجُهَةٌ وجَهَةٌ: أي ضَعْ كُلَّ شَيْءٍ مَوْضِعَه. وتُنْصَبُ هذه كُلُّها.
وقَوْلُهم (١٠): «أيْنَما أُوَجِّهْ ألْقَ سَعْداً» أي كُلُّ الناسِ مِثْلُ قَوْمي.
والتَّوْجِيْهُ في قَوافي الشِّعْرِ: الحَرْفُ الذي بَيْنَ الألِفِ والقافِيَةِ.
اجه: (١١):
نَظَروا إِلَيَّ بأُجَيِّهِ (١٢) سوءٍ، تَصْغِير أُجُوْهٍ وهي الوُجُوْه.
جوه:
قالت امرأةٌ من غَطفانَ وزَجَرَها ابْنُها فقلتُ لها: رُدّي عليه، فقالت: أخافُ أنْ
стр. 1445
يَجُوهَني بأكثر من هذا: أي يُوَاجِهَني. وقد جُهْتُه وأجَهْتُه.
وفي زَجْرِ الجَمَل: جَاهِ جَاهِ.
جهو:
مُهْمَلٌ عنده (١٣).
الجَهْوَةُ: الدُّبُرُ، وجَمْعُه جَهواتٌ. ويقولونَ: ألْزِقْ جَهْوَتَكَ بالصِّلَةِ. واسْتُه جَهْوى: أي (١٤) مُتَكَشِّفَةٌ بارِزَةٌ. وقيل للعَنْزِ: ما أعْدَدْتِ للشِّتاء؟ فقالت: ما لي سِلاحٌ، الاسْتُ جَهْوى؛ والذَّنَبُ ألْوى؛ فأيْنَ المَأْوى.
وأتَيْتُه جاهِياً: أي عَلانِيَةً.
وأجْهى فلانٌ للمُبَارَزَة. وهو مِنْ أجْهَتِ السَّماءُ: إذا انْجَلَتْ. وأجْهَيْنا: أجهَتْ لنا السَّماءُ.
ورَجُلٌ أجْهَى: أصْلَعُ.
وبَيْتٌ مُجْهٍ: لا سِتْرَ عليه، وأجْهى: لا سَقْفَ له. والأُنثى جَهْوَاءُ.
وامْرَأةٌ جَهْوى: قَليلةُ التَّسَتُّر.
وناقَةٌ مُجْهِيَةٌ -وامْرأةٌ كذلك-: لا تَقْدِرُ على نِفاسِها.
والجَهْوَةُ: المَكانُ المُتَطامِنُ في سَعَةٍ. والأَكَمَةُ: جَهْوَةٌ، وجَمْعُها جَهَوَات.
والجَهْوَةُ من الإِبل: خَمْسَ عشرةَ إلى العِشْرين.
وهج:
الوَهَجُ: وَهَجُ النارِ والشَّمس، وهي وَهِجَةٌ، وتَوَهَّجَتْ.
والوَهَجَانُ: اضْطِرَابُ (١٥) التَّوَهُّج.
стр. 1446
الهاء والشين
(و. ا. ي)
شهو:
رَجُلٌ شَهْوَانٌ، وامْرَأةٌ شَهْوى، شَهِيَ يَشْهى، وشَهَوْتُ. والتَّشَهّي: شَهْوَةٌ بَعْدَ شَهوةٍ. وتَشَهَّتِ المَرْأةُ فأشْهَاها زَوْجُها: أي أطْلَبَها ما تَشَهَّتْ.
هوش:
هَوَّشْتُ الشَّيْءَ: خَلَّطْتَه. وهَوَّشَ القَوْمُ: اخْتَلَطوا.
والتَّهْوِيْشُ: جَمْعُ الإِبل.
والمَهَاوِشُ: الذي أُصِيْبَ من غَيْرِ حِلَّه (١). كأنَّه من الاخْتِلاط.
والهُوّاشَةُ (٢): الإِبلُ المجموعَةُ من حَرامٍ. وكذلك الهَوّاشُ.
والهَوّاشَةُ: الشّارِدَةُ من الإِبل.
والهَوْشُ: إذا نَفَرَتِ الإِبلُ في الغارَةِ فَتَفَرَّدَتْ وتَرَدَّدَتْ (٣)، يقال: هاشَتْ تَهُوْشُ، وهُنَّ هَوَائشُ.
стр. 1447
وبَيْنَهم هُوَاشَةٌ: أي حَرْبٌ. وتَهَاوَشُوا في القِتال.
وجاءَنا بالهَوْشِ الهائشِ: يَعْني الكَثْرَة.
ورأيتُ هُوَاشَةً من الناس وهَوِيْشَةً: أي جَماعَةً.
وهاشَ القَوْمُ بَعْضُهم إلى بَعْضٍ: تَتَابَعُوا.
وهاشَتْ إليه نَفْسي وتاقَتْ: بمعنىً [/١٠٩ ب].
وذُوْ هاشٍ: مَوضِعٌ.
و ١٦ - في الحديث (٤): «هَوْشاتُ اللَّيْلِ وهَيْشاتُه».
وهُشْنا الغَنَمَ: بمعنى حُشْنا.
شوه:
الشَّوَهُ: مَصْدَرُ الأَشْوَهِ والشَّوْهاءِ: وهو القَبيحُ الوَجْه والخِلْقَةِ.
و ١٤ - في الحديث (٥): «شاهَتِ الوُجُوهُ».
ورَجُلٌ شائهُ البَصَرِ وشاهِيُ البَصَرِ: حَدِيْدُه (٦). وشاهُ البَصَرِ.
والشَّوْهاءُ: هي الحَسَنَةُ الرائعَةُ.
والشَّيِّهُ: القَبيحُ الخِلْقَةِ، وهُمُ الشَّيِّهُون. وما هُوَ إِلاّ شُوْهَةٌ في بُوْهَةٍ.
والشُّوَّهُ: الذين يَتَشَوَّهُوْنَ لِيُصِيْبُوا الناسَ بالعَيْن: أي يَحْتالُوْنَ. وشُهْتُه بعَيْني أشُوْهُه، وكذلك إذا أفْزَعْتَه. ولا تَشَوَّهْ عَلَيَّ: أي لا تُصِبْني بالعَيْن.
والشّاةُ: تَصْغِيرُها شُوَيْهَةٌ، والعَدَدُ الشِّيَاهُ، والجميع الشّاءُ، ويُجْمَعُ على الشُّوِيِّ (٧) أيضاً. وأرْضٌ مَشَاهَةٌ: كثيرةُ الشِّيَاهِ.
стр. 1448
وفَرَسٌ شَوْهاءُ: في رأْسِها طُولٌ وفي مَنْخِرَيْها سَعَةٌ. والشَّوَهُ: امْتِدادُ العُنُق وسَعَةُ الشِّدْقِ.
وشَوَّهَ فلانٌ بِيَدِه: أي (٨) أشارَ بها من بَعِيدٍ.
هيش:
الهَيْشُ: الحَلَبُ الرُّوَيْدُ.
ورأيْتُ هَيْشَةً من الناس: أي جَماعَةً.
وتَهَيَّشَ الناسُ بَعْضُهم إلى بَعْضٍ: وَثَبَ (٩) بعضُهم إلى بَعْضٍ.
وهاشَ الرَّجُلُ هَيْشاً: أكْثَرَ من القَوْلِ القَبيح. وإذا عاثَ (١٠) في الناس.
والهَيْشَةُ: الفِتْنَةُ. وأُمُّ حُبَيْنٍ (١١).
وهش (١٢):
التَّوَهُّشُ: مَشْيُ المُثْقِلِ (١٣) في الأرض. والحَفا أيضاً، تَوَهَّشَتْ: حفِيَتْ.
стр. 1449
الهاء والضاد
(و. ا. ي)
ضهو:
المُضَاهاةُ: مُشاكَلَةُ الشَّيْءِ بالشَّيْءِ. وهي المُبَاراةُ. ورُبَّما هُمِزَ.
والضَّهْوَاءُ من النِّساء: التي لم تَنْهَدْ.
ضهى:
الضَّهْيَاءُ من النِّساء: التي لم تَحِضْ (١) قَطُّ، ضَهِيَتْ تَضْهى ضَهىً وضَهْواً، وجَمْعُها ضُهْوٌ (٢)، وهي الضَّهْيَأَةُ-أيضاً-على فَعْلَلَةٍ (٣). وهي التي لا تَنْبُتُ ثَدْياها.
والضَّهْيَأَةُ (٤) -مَهْمُوزٌ-: مِثْلُ السَّيْأَل (٥)، وجَمْعُها ضَهْيَاء، تَنْبُتُ بِالحجاز، ضَخْمَةٌ.
هيض:
الهَيْضُ: الكَسْرُ بَعْدَ الجَبْر، هِضْتُه فانْهَاضَ.
стр. 1450
والهَيْضَةُ: مُعَاوَدَةُ الهَمِّ والحُزْنِ والمَرْضَةِ بَعْدَ المَرْضَةِ (٦). والبَجِّيْذَقُ (٧).
وهَيْضُ الطَّيْرِ: سَلْحُه، هاض يَهِيْضُ. وهو المَهَائضُ واحدتُها مَهْيَضٌ (٨).
والهَيْضَاءُ: الجَماعَةُ من القَوْم.
وهض:
مُهْمَلٌ عنده (٩).
الخارزنجيُّ: وَهْضَةٌ من عُرْفُطٍ ووَهَضَاتٌ، والطاء فيه أعْرَفُ. وهو-أيضاً-: ما اطْمَأَنَّ من الأرض إذا كانتْ مُدَوَّرَةً.
هضو:
مُهْمَلٌ عنده (١٠).
الخارزنجيُّ: الهَضَاةُ (١١): الأَتانُ، والجَمْعُ هَضَوَات. وهي الذُّؤابَةُ (١٢) أيضاً.
стр. 1451
الهاء والصاد
(و. ا. ي)
صهو:
الصَّهْوَةُ: مُؤخَّرُ السَّنَام. وهي الرّادِفَةُ أيضاً.
والصَّهَوَاتُ: ما تُتَّخَذُ فَوْقَ الرَّوابي من البُرُوْج في أعاليها، الواحدة صَهْوَة.
وهي مُطْمَأَنٌّ مُحْدِقَةٌ به الجِبالُ.
والصِّهَاءُ: مَواقِعُ الماءِ فَوْقَ رُؤوسِ الجِبالِ مِثْل القَلْتِ.
وأصْهَيْتُ الصَّبيَّ إصْهَاءً: إذا دَهَنْتَه بالسَّمْن ثم نَوَّمْتَه في الشَّمْسِ من مَرَضٍ (١)، فهو مُصْهىً.
وصَهْصَيْتُ بالرَّجُل: قُلْتَ له صَهْ.
وهص:
الوَهْصُ: شِدَّةُ غَمْزِ وَطْءِ قَدَمِه على الأرض، وَهَصَه. وكذلك لو ضَرَبَ الأرْضَ بشَيْءٍ.
ورَجُلٌ مَوْهُوْصُ الخَلْقِ: لازِمٌ عِظامُه بعضُها بعضاً.
стр. 1452
ووَهَصَه: أي جَبَّه وخَصَاه، ومنه قولُه:
زَعَمَ ابنُ واهِصَةِ … الخُصى أنّي له
عَبْدٌ وقد كَذَبَ ابنُ واهِصَةِ الخُصى
فهو مَوْهُوصٌ ووَهِيْصٌ.
ويُقال لِمَا اطْمَأنَّ من الأرض واسْتَدَارَ: وَهْصَةٌ.
والوَهْصُ: الكَسْرُ.
هيص:
مُهْمَلٌ عنده (٢).
الخارزنجيُّ: الهَيْصُ: سَلْحُ الطَّيْرِ، هاصَ يَهِيْصُ هَيْصاً. والمَهْيَصُ (٣): مَوْقِعُ السَّلْح، وجَمْعُها مَهَايِصُ.
стр. 1453
الهاء والسين
(و. ا. ي)
سهو:
السَّهْوُ: الغَفْلَةُ عن الشَّيْءِ، إِنَّه لَسَاهٍ بَيِّنُ السَّهْوِ.
والمُسَاهاةُ: حُسْنُ المُخَالَقَة (١).
وحَمَلَتْ به أُمُّه سَهْواً: أي على حَيْضٍ.
والسَّهْوُ: اللِّيْنُ والسُّكُونُ.
والسَّهْوَةُ: السَّهْلَةُ.
وفي المَثَل (٢): «إِنَّ المُوَصَّيْنَ بَنُو سَهْوَانَ» أي انَّهم يَسْهُوْنَ عن الحاجة.
والسَّهْوَةُ: أرْبَعَةُ أعوادٍ يُعارَضُ بعضُها على بعضٍ؛ يُوْضَعُ عليه (٣) شَيْءٌ من الأمْتِعَة. وهي: الصَّخْرَةُ المُنْتَصِبَةُ (٤) ليس لها أصْلٌ في الأرض. وهو-في طَيِّئٍ-:
الحَجَرُ الواحِدُ عَظُمَ أو صَغْرَ، وجَمْعُه سِهَاءٌ وسَهَوَات.
стр. 1454
والسَّهْوَةُ في الحديث (٥): شِبْهُ الصُّفَّةِ بَيْنَ يَدَيِ البَيْت، سُمِّيَ بذلك لأنَّ العَيْنَ تَسْهو فيه أي تَنْبَسِط.
والساهِيَةُ: ما اسْتَطالَ واتَّسَعَ من غَيْر خَمَرٍ يَرُدُّ العَيْنَ.
والسُّهَا: كَوْكَبٌ خَفِيٌّ.
ولَقِيْتُه بَعْدَ سَهْواءٍ من اللَّيْلِ: أي بَعْدَ مُضِيِّ صَدْرِه.
والأَسَاهِيُّ من السَّيْرِ: ضُرُوْبٌ مُخْتَلِفَةٌ، واحِدَتُها اسْهَاءَةٌ (٦).
والسَّهْوُ: القَمَرُ، بِلُغَة النَّبَط.
وعليه من المالِ ما لا يُسْهى ولا يُنْهى: أي لا تُبْلَغُ نهايَتُه وغايَتُه.
هوس:
الهَوْسُ: الطَّوَفانُ باللَّيْل. والطَّلَبُ في جُرْأةٍ، تقول: أسَدٌ هَوّاسٌ. ورَجُلٌ هَوّاسَةٌ: شُجاع.
والهَوِسَةُ من النُّوقِ: التي تَرَدَّدُ فيها الضَّبَعَةُ، والهِوَاسُ المَصْدَرُ.
والهَوِيْسُ: ما تُخْفِيه في صَدْرِكَ من الفِكْرَةِ والنَّظَر، وهو الهَوَسُ أيضاً. ورَجُلٌ مُهَوَّسٌ أيضاً.
وهُسْتُ الشَّيْءَ أهُوْسُه: أي دَقَقْتَه وكَسَرْتَه (٧).
وهاس الذِّئبُ في الغَنَم: عاثَ.
هيس:
الهَيْسُ: أدَاةُ الفَدّانِ كلِّها، بلُغَة عُمَانَ.
стр. 1455
ويُقال في الغارَةِ إذا اسْتُبِيْحَتْ قَرْيَةٌ أو قَبيلةٌ فاسْتُؤْصِلَتْ: هِيْس هِيْس (٨)، مَعْناهُ ما بَقِيَ منهم أحَدٌ.
والأَهْيَسُ من الإِبِل [/١١٠ أ]: الجَرِيءُ الذي لا يَنْقَبِضُ عن شَيْءٍ.
وهِسْتَ تَهِيْسُ: أي تَسِيْرُ وتَطَأُ (٩). والهَيْسُ: السَّيْرُ أيُّ ضَرْبٍ كان.
وفي المَثَل:
إحدى لياليكِ فَهِيْسي … هِيْسي (١٠)
وهو زَجْرٌ للإِبل.
والهَيْسُ: أخْذُ الشَّيْءِ بكَثْرَةٍ.
وهاسَ الرَّجُلُ لَيْلَتَه: ثبتَ على السَّيْرِ.
وهس:
الوَهْسُ: شِدَّةُ السَّيْرِ، وَهَسُوا وتَوَاهَسُوا (١١)، وسَيْرٌ وَهْسٌ، وكذلك في الأكْل والبُضْع. والذَّلِيْلُ المَوْطُوءُ، وقد وَهَسْتُه أَهِسُه.
وكلامٌ مَوْهُوْسٌ: إذا كانَ سِرّاً. وهو يَهِسُ كلامَه: أي يُخْفِيه. والتَّوَاهُسُ:
السِّرارُ (١٢).
стр. 1456
والوَهِيْسَةُ: أنْ يُطْبَخَ الجَرَادُ ثم يُجَفَّفَ ويُدَقَّ ويُقْمَحَ (١٣) أو يُؤْكَل بِدَسمٍ.
والوَهْسُ: الدَّقُّ.
стр. 1457
الهاء والزاي
(و. ا. ي)
هزأ:
الهُزْءُ: السُّخْرِيَّةُ، هَزِئَ به يَهْزَأُ، وهَزَأَ، واسْتَهْزَأ، وتَهَزَّأ به.
وهَزَأني البَرْدُ: إذا أصابَكَ بِشِدَّةٍ. وقد أهْزَأْتُ: [دَخَلْتَ] (١) في شِدَّةِ البَرْدِ.
وأهْزَأَهُم عليه فلا حَرَاكَ بهم. وغَدَاةٌ هازِئةٌ. وأهْزَأَني البَرْدُ. والمعروفُ في ذلك الرّاءُ، وقد ذُكِرَ.
وهَزَأَ يَهْزَأُ هَزْءاً: ماتَ، وهَزِئَ -مِثْلُه- يَهْزَأُ.
وضَرَبَه حتّى أهْزَأه: أي قَتَلَه.
وأقْبَلَتْ ناقَتُه تَهْزَأُ (٢) به: أي تُسْرِعُ.
زهو:
الزَّهْوُ: من الكِبْرِ، رَجُلٌ مَزْهُوٌّ: مُعْجَبٌ بنفسِه، وزُهِيَ فلانٌ. ويقولون (٣):
стр. 1458
«أزْهى من ذُبَابٍ؛ وغُرَابٍ».
والرِّيْحُ تَزْهى النَّباتَ: إذا هَزَّتْهُ بَعْدَ غِبٍّ.
وزَهى (٤) الزَّرْعُ: زَكا.
والسَّرَابُ يَزْهى الرُّفْقَةَ والقارَةَ.
والأمْوَاجُ تَزْهى السَّفِينةَ: أي تَرْفَعُها.
وازْدَهَيْتُ فلاناً: إذا تَهاوَنْتَ به.
وزَهْوُ النَّبْتِ: نَوْرُه.
وزَهى التَّمْرُ: بدا صَلاحُه حُمْرَةً وصُفرة.
والزَّهُ: المَنْظَرُ الحَسَنُ؛ نَحْوُ الزَّهْوِ.
وزَهَتِ الشّاةُ زَهْواً: عَظُمَ ضَرْعُها.
والزَّهْوُ: حُمْرَةُ لَوْنِ الثِّيَابِ وحُسْنُه، ثَوْبٌ زَهْوٌ، وثِيَابٌ زَهْوَةٌ وزاهِيَة.
والزَّهْوُ: الكَذِبُ.
والزُّهَاءُ: القَدْرُ في العَدَد. وزَهَوْتُ القَوْمَ: أي حَزَرْتَهم.
وزَهَتِ الإِبلُ تَزْهُو: إذا سارَتْ (٥) بَعْدَ الوِرْدِ ليلةً أو أكْثَرَ، وقد زَهَوْتُها (٦) أنا.
هوز:
الأَهْوَازُ: سَبْعُ كُوَرٍ بين البَصْرَةِ وفارِس.
وهَوَّزُ: حُرُوْفٌ وُضِعَتْ لِحِسَابِ الجُمَّل.
وما أدْرِي أيّ الهُوَّزِ (٧) هُوَ: أيْ أيُّ الخَلْقِ هو.
وهَوَّزَ فلانٌ تَهْوِيْزاً: ماتَ.
стр. 1459
وهز:
الوَهْزُ: الشَّدِيدُ المُلَزَّزُ الخَلْقِ.
والوَهْزُ: أنْ تَهِزَ القَمْلَةَ بَيْنَ أصابِعِكَ وَهْزاً.
والوِهَازَةُ: الخَطْوُ؛ في حَديث أُمِّ سَلَمَةَ (٨) ﵂.
وهو مُتَوَهِّزٌ: إذا وَطِئَ وَطْأً ثَقِيلاً. والوَهْزُ: الوَطْءُ.
стр. 1460
الهاء والطاء
(و. ا. ي)
طهو:
الطَّهْوُ: عِلاجُ اللَّحْمِ بالشَّيِّ والطَّبْخِ. والطّاهي: الطَّبّاخُ، يَطْهُو اللَّحمَ طَهْواً، يُقال: يَطْهى، وجَمْعُه طُهَاة.
وطُهَيَّةُ: حَيٌّ من العَرَب، والنسبةُ إليها طُهْوِيٌّ وطُهَوِيٌّ (١) وطَهَوِيٌّ.
والطُّهَاةُ -مَقْصُورٌ (٢) -: دُقَاقُ التِّبْنِ.
وطَهى (٣) الرَّجُلُ: ذَهَبَ في الأرض.
وطَهَتِ الماشِيَةُ: انْتَشَرَتْ في الرَّعْي.
والطَّهْيَانُ (٤): البَرّادَةُ.
والطَّهَاءُ من السَّحاب: غير (٥) رَقيقٍ؛ كالطَّخَاء، وهو قِطْعَةٌ مُسْتَديرةٌ تَسُدُّ ضَوْءَ
стр. 1461
القَمَر. والطَّهَاة (٦) مِثْلُه.
ولَيْلٌ طاهٍ: مُظْلِمٌ.
وما بها (٧) طُهْوِيٌّ: أي أحَدٌ.
و ﴿طه﴾: مَعْناه (٨) يا رَجُل.
هيط:
الهِيَاطُ: من قَوْل العَرَب: ما زالَ بَيْنَهم هِيَاطٌ ومِيَاط؛ وما زالَ يَهِيْطُ ويَمِيْطُ:
أرادوا بالهِيَاطِ الدُّنُوَّ وبالمِيَاطِ (٩) التَّباعُدَ. وقيل: الهِيَاطُ الصِّيَاحُ والمِيَاطُ الدِّفَاعُ.
وقيل: قَوْلُ لا واللهِ وَبَلى واللهِ (١٠).
وتَهَايَطَ القَوْمُ: اجْتَمَعُوا وأصْلَحُوا أمْرَهم. وتَهَايَطُوا (١١): تَبَاعَدُوا وأفْسَدوا ما بَيْنَهُم. كأنَّه من الأضداد.
وهط:
الوَهْطُ: شِبْهُ الوَهنِ والضَّعفِ. ورَمَاه فأوْهَطَه. والفِعْلُ وَهَطَ يَهِطُ. وهو الهُزَالُ أيضاً. والكَسْرُ.
والأَوْهَاطُ: الخُصُوْماتُ والصِّيَاحُ.
والوَهْطُ: الجَمَاعَةُ. ومَوْضِعٌ بالطّائف.
وتَوَهَّطَ الفَرَسُ في الطِّين: غابَ فيه.
وتَوَهَّطَ الفِرَاشَ: امْتَهَدَه.
стр. 1462
والمُطْمَئنُّ من الأرض: وَهْطَةٌ؛ تُنْبِتُ العُرْفُطَ، وجَمْعُه وِهَاطٌ.
وأوْهَطْتُه: أثْخَنْتَه.
стр. 1463
الهاء والدال
(و. ا. ي)
هدى:
الهَدِيَّةُ: ما أهْدَيْتَ من طَرِيْفٍ ولَطَفٍ، والجميع الهَدَايا (١)، ولُغَةُ أهْلِ المَدِينة: الهَدَاوى.
والمِهْدى: الطَّبَقُ الذي تُهْدى عليه الهَدَايا. وفلانٌ يُهَدِّي للناس: أي كَثِيرُ الهَدَايَا إليهم.
والإِهْدَاءُ: أنْ تُهْدِيَ شِعْراً في مَدِيْحٍ أو هِجَاء.
والهَدِيُّ: العَرُوْسُ. والهِدَاءُ: هِدَاؤها (٢) إلى بَيْتِ زَوْجِها.
والهَدْيُ -يُخَفَّفُ ويُثقل-: ما أهْدى الإِنسانُ إلى مَكَّةَ من النَّعَم. وكُلُّ ما يُهْدِيه من مالٍ أو مَتَاعٍ فهو هَدَىً (٣)، وجَمْعُه هَدِيٌّ.
والهُدَى: نَقِيْضُ الضَّلالةِ. والدَّليلُ يَهْدي القَوْمَ.
وهَدَيْتُ لكَ: أي بَيَّنْتُ لكَ.
стр. 1464
والهادي: العُنُقُ.
والهادِيَةُ: العَصا.
وغُرَّةُ كُلِّ شَهْرٍ (٤): هادِيَتُها.
وكُلُّ شَيْءٍ قَادَ شَيْئاً فهو هادِيْه.
واهْتَدى الفَرَسُ الخَيْلَ: صارَ في أوائلها. ومنه هَوَادي الخَيْلِ، وهَدَاها يَهْدِيها: تَقَدَّمَها.
والهِدَاءُ: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ البَلِيدُ.
والتَّهَادي: مَشْيُ النِّساءِ والإِبلِ الثِّقالِ في تَمَايُلٍ يَميناً وشِمالاً.
ورَجُلٌ هادٍ: وَدِيْعٌ ساكِنٌ.
وخُذْ في هِدْيَتِكَ: أي فيما كُنْتَ فيه.
وهو على مُهَيْدِيَتِه: أي حالِه.
وليس لهذا الأمْرِ هِدْيَةٌ ولا قِبْلَةٌ: أي وَجْهٌ وقَصْدٌ.
وفَعَلَ به مُهَيْدِياتِها وهُدَيّاها: أي مِثْلَها.
هدأ:
-مَهْمُوز-
رَجُلٌ أهْدَأُ وامْرَأةٌ هَدْءاء: وذلك أنْ يكونَ المَنْكِبُ [/١١٠ ب] مُنْخَفِضاً مُسْتَوِياً، أو يكونَ مائلاً نحو الصَّدْرِ غَيْرَ مُنْتَصِبٍ.
والأَهْدَاءُ من البَعِير (٥): الذي يَذْهَبُ سَنَامُها بَعْدَ العَمَدِ فَتَصِيرُ جَمّاءَ بلا سَنَامٍ.
وَهَدِئْت هَدَءاً (٦): إذا رَكِبْتَ مَقادِيْمَكَ (٧). وأهْدَأْتُ الرَّجُلَ: صَيَّرْتَه كذلك.
стр. 1465
وأهْدَأْتُ الصَّبِيَّ: ضَرَبتُ يدي (٨) عليه رُوَيْداً لِيَنَام.
والهُدُوْءُ: السُّكُوْنُ. والمُقَامُ بالمَكان.
والهَدْءُ من اللَّيْل: بَعْدَ نَوْمَةٍ.
وهد:
الوَهْدُ (٩): المَكانُ المُنْخَفِضُ كأنَّه حُفْرَةٌ، أرْضٌ وَهْدَةٌ، ومَكَانٌ وَهْدٌ.
وتَوَهَّدَ امْرَأةً: أي داسَها ووَطِئَها.
ووَهَّدْتُ الفراشَ: مَهَّدْتَه. وتَوَهَّدْتُه.
ووَهَدَ الشَّيْءُ: بمعنى سَقَطَ.
ويُقال لِيَوْم الاثْنَيْنِ: أوْهَدُ، ويُجْمَع أوَاهِدَ.
دوه:
مُهْمَلٌ عنده (١٠).
الخارزنجيُّ: ما لَكَ تَتَدَوَّهُ في رَأْيِك: أي تَتَغَيَّرُ.
والتَّدَوُّهُ: التَّقَحُّمُ والانذِرَاعُ.
ويُقال للرُّبَعِ إذا دُعِيَ: دُوهْ دُوهْ (١١).
وده:
أيضاً مُهْمَلٌ (١٢).
стр. 1466
الخارزنجيُّ: وَدَهَ (١٣) الراعي بالإِبل: صاحَ بها، إيْدَاهاً، لِيَعْدِ لَها عن جِهَتِها.
واسْتَيْدَهَتِ الإِبلُ واسْتَوْدَهَتْ: اجْتَمَعَتْ وانْسَاقَتْ، يَدَهاً.
[و] (١٤) يُقال إذا غُلِبَ ومُلِكَ عليه: قد اسْتَيْدَهَ.
دهى ودهو:
الدَّهْيُ والدَّهْوُ: لُغَتَانِ في الدَّهَاء، دَهَوْتُه ودَهَيْتُه؛ فهو مَدْهِيُّ ومَدْهُوٌّ. ورَجُلٌ داهِيَةٌ: مُنْكَرٌ. وتَدَهّى الرَّجُل (١٥). ودُهِيْتَ: أي خُتِلْتَ عن أمْرٍ.
والدَّهْيَاءُ: الدّاهِيَةُ من شَدائِدِ الدَّهر.
ويقولون: دَهى فلانٌ يَدْهى دَهْياً، ويَدْهُو دَهَاءً ودَهاةً (١٦)، ودَهِيَ يَدْهى، ودَهُوَ يَدْهُو. وانَّه لَدَاهٍ ودَهِيٌّ ودَهٍ، فَجَمْعُ الداهي دُهَاة، وجَمْعُ الدَّهِيِّ أدْهِيَاء، وجَمْعُ دَهٍ دَهُوْنَ.
وأدْهَيْتُ الرَّجُلَ: وَجَدْتَه داهِيَةً.
ويقولون (١٧): «إلاَّ دَهٍ فَلادَهٍ» أي إنْ لم يَكُنْ هذا الأمرُ لم يكنْ غَيْرُه.
وداهِيَةٌ دُهْوِيَّةٌ: أي شَدِيدةٌ، ودَهْوَاء ودَهْيَاء.
وما أدْهَيْتَ إلاَّ على نَفْسِكَ-بالدّال-: أي ما أبْقَيْتَ إِلاّ عليها، والمعروف:
أرْهَيْتَ.
و (١٨) يقولون: ما أدري أيُّ الدَّهْدَاء (١٩) هُوَ: أيْ أيُّ الخَلْقِ (٢٠) هو.
стр. 1467
هود:
التَّهْوِيْدُ في المَشْي: الرُّوَيْدُ شِبْهُ الدَّبِيْبِ (٢١). وفي المنطِق: سُكُون.
وغِنَاءٌ مُهَوَّدٌ: مَخْفُوضٌ.
والهَوَادَةُ: اللِّيْنُ والرِّفْقُ.
و ﴿إِنّا هُدْنا إِلَيْكَ﴾ (٢٣).
والهُوْدُ: هُم اليَهُوْدُ، هادُوا يَهُوْدُوْنَ هُؤُوْداً (٢٤). والهُوْدِيَّةُ: اليَهُوديَّة.
وبَعِيْرٌ عَظِيمُ الهَوْدَةِ: أي السَّنَام.
والمُطْمَئنُّ من الأرضِ إذا كانَ مُسْتَديراً: هَوْدَة (٢٥).
والمُهَاوَدَةُ (٢٦): المُوَادَعَةُ (٢٧).
وتَهَوَّدْتُ إلى فلانٍ: أي تَوَسَّلْت إليه، من قَوْلهم: بَيْنَنَا هَوَادَة.
وهَوَّدَ الرَّجُلُ تَهْوِيداً: مَشى مَشْياً ساكناً.
هيد:
الهَيْدُ: الحَرَكَة، هِدْتُه أهِيْدُه. والإِصلاح. والزَّجْرُ أيضاً. ومَصْدَرُ قَوْلِكَ:
هادَني هَيْداً أي كَرَبَني (٢٨).
стр. 1468
وهَيَّدْتُ الرَّجُلَ: قُلْتَ له: هِيْدِ (٢٩)؛ وهَادِ؛ زَجْرٌ ورَدْعٌ.
والهِيْدُ: الحُدَاءُ: لقَوْلهم: هِيْد هِيْد (٣٠) وهَيْدِ هَيْدِ إذا أرادوا زَجْرَ الإِبل، ويقولون: هُيَيْدِ يا هُيَيْدِ، وهادِيا هادِيا مِثْلُه، وهَدِ أيضاً.
ولَقِيتُه فقال يا هَيْدَ ما أصحابُكَ ويا هَيْدَ ما لأصحابِك ويا هَيْدَ ما لَكَ: أي ما أمْرُكَ.
وهَيْدَةُ: اسْمُ رَدْهَةٍ بأعلى المَضْجع.
هدو:
الهَدَاوَةُ: الهِدْوُ (٣١) من ساعات اللَّيْل.
والهَدَاةُ: الأَدَاة.
стр. 1469
الهاء والتاء
(و. ا. ي)
هيت:
﴿هَيْتَ لَكَ﴾ (١) و «هِيْتُ» لك (٢) أي تَهَيَّأْتُ لكَ.
ورَجُلٌ هَيّاتٌ: يُهَيِّتُ بالناسِ أي يُصَوِّتُ بهم وهو أنْ يقولَ: ياهِ ياهِ.
وهِيْتُ: موضعٌ بشاطئ الفُراتِ، وسُمِّيَتْ لأنَّها في هُوَّةٍ من الأرض.
هوت:
يُقال في الشَّتْم: صَبَّ اللهُ (٣) عليه هَوْتَةً ومَوْتَةً.
والهَوْتَةُ من الأرض: المَهْوَاةُ.
والمُهَاتاةُ: من قولك هاتِ، وهو من هاتى يُهَاتي هِيْتاً (٤) ومُهَاتاةً.
تيه [وتوه] (٥):
стр. 1470
التَّيْهُ والتَّوْهُ: لُغَتَانِ، تاهَ يَتِيْهُ تَيْهاً، وتَيَّهْتُه وتَوَّهْتُه.
والتَّيْهَاءُ من الأرض: التي لا يُهْتَدى فيها. وفلاةٌ أتَاوِيْهُ، وأرْضٌ مُتِيْهَةٌ.
والتَّيْهَانَةُ: الجَرِيْئَةُ من الإِبل.
والتِّيْهُ: الصَّلَفُ، تاهَ الرَّجُلُ يَتَاهُ (٦).
يهت:
مُهْمَلٌ عنده (٧).
الخارزنجيُّ: المُوْهِتُ: اللَّحمُ المُنْتِنُ، وقد أيْهَتَ إيْهَاتاً.
ويُقال: مَتى مَرَّ عليكَ فلانٌ؟ فتقول: مُنْذُ أيْهَاتٍ أي مُنْذُ ساعَةٍ طَوِيلة. ولم أرَهُ مُذْ أيْهَاتٌ؛ وأيْهَاتِ -بلا تَنْوِينٍ-إذا جُعِلَ اسْماً.
وأيْهَاتِ عَنّا الشَّرُّ: أي أبْعَدَه اللهُ.
وهت (٨):
ويُقال لِمَا اطْمَأَنَّ من الأرض: وَهْتَةٌ. وقيل: الغامِضُ (٩) منها.
تهو (١٠):
مَضى تِهْوَاءٌ من اللَّيْل: أي طائفَةٌ منه.
هتأ (١١):
-مَهْمُوز- مضى هَتْءٌ من اللَّيْل وهِتَاءٌ منه وهَتِيٌّ منه: أي ساعَةٌ، وجَمْعُه أهْتَاء. وأتانا بَعْدَ
стр. 1471
هِيْتَاءٍ من اللَّيل.
وما بَقِيَ إلاّ هَتْءٌ (١٢) من إبلهم وغَنَمِهم: وهو الأقَلُّ.
والهَتَاةُ: سَنَةٌ أهْلَكَتْ كُلَّ شَيْءٍ.
والإِهْتَاءُ: الأكْلُ، أهْتَأَ في الطَّعام: أمْعَنَ فيه.
وفي فلانٍ هَتَاءٌ شَديدٌ: أي خُرْقٌ. وهَتْأٌ مِثْلُه (١٣).
وتَهَتَّأ الثَّوْبُ: بَلِيَ وتَخَرَّق.
وهَتَأَ الشَّيْءَ يَهْتَؤه هَتْأً: كَسَرَه وَطْأً بِرِجْلِهِ.
هتو (١٤):
هَتَا الشَّيْءَ يَهْتُوهُ (١٥): كَسَره، بغير هَمْزٍ.
стр. 1472
الهاء والذال
(و. أ. ي)
هذو:
الهَذْوُ: أوْحى من الهَذِّ، هَذَوْتُه بالسَّيْف هَذْواً، وسَيْفٌ هَذّاءٌ.
ويُقال: هَذَوْتُ هَذْواً: بمعنى هَذَيْتُ.
هوذ:
الهَوْذَةُ: القَطَاةُ الأُنثى. وبه سُمِّي الرَّجُلُ.
هذى:
الهَذَيَانُ: كَلامٌ غيرُ مَعْقُولٍ، هَذى (١) يَهْذي. والهَذّايَةُ: الرَّجُلُ [/١١١ أ] الكثيرُ الهَذَيان، وكذلك الهَذّاءُ (٢).
وإذا فَسَدَتِ القَرْحَةُ وتَقَطَّعَتْ قيل: تَهَذَّأَتْ.
وأهْذَيْتُ اللَّحْمَ-أيضاً-: أنْضَجْتَه حتى (٣) لا يَتَماسَك.
وآلٌ هاذٍ: أي جارٍ، يعني السَّرَاب.
стр. 1473
وأمّا هذا: فالهاءُ فيه زائدةٌ دَخَلَتْ للتَّنْبيه. وهذا فَعَلَ ذاكَ وهاذائه فَعَلَ ذاكَ: لُغَةٌ لِبَني أسَدٍ.
والهَذْأةُ: المِسْحَاة.
وهَذَأْتُ العَدُوَّ: إذا أفْنَيْتَهم.
والهَذْءُ: أنْ تَهْذَأَ الإِبلُ إذا تَسَاقَطَتْ هُزَالاً (٤).
وهَذِئَ الرَّجُلُ من البَرْد؛ هَذَءاً.
ذيه (٥):
كانَ من الأمرِ ذَيْهِ وذَيْه وذَيَّهِ وذَيَّهِ (٦): أي كَيْتَ وكَيْتَ.
وماذِهِ الجَلَبَةُ: أي هذه الجَلَبَةُ.
стр. 1474
الهاء والثاء
(و. ا. ي)
ثوه:
الثّاهَةُ: اللَّهَاة. وقيل: اللِّثَةُ.
وهث:
الوَهْثُ: الانْهِماكُ في الشَّيْءِ. والواهِثُ: المُلْقي نفسَه فيه.
هيث (١):
هِثْتُ له أهِيْثُ هَيْثاً وهَيَثاناً: إذا حَثَوْتَ له قليلاً. وهاثَ من المالِ شَيْئاً: أصابَ منه.
والاسْتِهاثَةُ: الإِكْثارُ من الشَّيْءِ.
وهاثَ الذِّئْبُ في الغَنَم: أي عاثَ، واسْتَهَاثَ بمعناه (٢).
والهَيْثَةُ: الجماعةُ من الناس.
هوث (٣):
رأيتُ هُوَاثةً من الناس: أي جَماعة، وكذلك من سائر الحَيوان.
стр. 1475
الهاء والراء (١)
(و. ا. ي)
هرأ، هرو:
أهْرَأَ الرَّجُلُ في مَنْطِقِه: إذا لم يكنْ لكلامِه نظامٌ.
ومَنْطِقٌ هُرَاءٌ: كثيرٌ.
وتَهَرَّأَ اللَّحْمُ: إذا طُبخَ حتّى يَتَسَاقَطَ.
وهَرَأني البَرْدُ: إذا أصابَكَ بِشدَّةٍ. وهَرِئْتُ من البَرْدِ وأهْرَأْتُ: صِرْتَ في شِدَّتِه.
وأهْرَأْنا: أبْرَدْنا (٢).
وأهْرَأَ الرَّجُلُ: أصابَهُ البَرْدُ في رَوَاح القَيْظِ. والهَرِئَةُ (٣): الوَقْتُ الذي يُصِيْبُه فيه. والبَرْدُ أيضاً. وهُرِئْتُ من البَرْد.
وهذه سَنَةٌ لها هَرِئَةٌ (٤): أي يُصِيْبُ المالَ والناسَ منها ضَرَرٌ ومَوْتٌ.
والهُرُوْءُ والهُرْوُ والهُرْيُ-وليس الهُرْءُ بشَيْءٍ (٥) -: بَيْتٌ ضَخْمٌ واسِعٌ يُجْمَعُ فيه
стр. 1476
طَعامُ السُّلْطان، والجميع الأهْرَاء. وهَرَّيْنا أهْرَاءً للطَّعام.
والهِرَاءُ: وَدِيُّ النَّخلِ أوَّلَ ما يُقْلَع من أُمِّه.
وهَرَوْتُه بالهِرَاوَة هَرْواً: أي ضَرَبْته بالعَصا، وتَهَرَّيْتُه: نَحْوُه. والهُرِيُّ جَمْعُ الهِرَاوَةِ، والهَرَاوى مِثْلُه.
وهَرَوْتُ اللَّحْمَ أهْرُوْهُ: أنْضَجْتَه، وكذلك هَرَأْتُه وأهْرَأْتُه.
والهُرَاءُ (٦): السَّمْحُ الجَوَادُ الذي لا يُطِيقُ المَنْعَ، وجَمْعُه هُرَاؤوْنَ.
وهو هُرَأَةٌ لا يُحْلي ولا يُمِرُّ، وجَمْعُها هُرَاآتٌ. وهو الجَبَانُ أيضاً.
وهَرّى (٧) فلانٌ ثَوْبَه: اتَّخَذَهُ هَرَوِيّاً (٨). والهَرَوِيَّةُ (٩): ضَرْبٌ من الثِّيَاب، وبائعُها هَرّاء.
رهو:
الكُرْكيُّ يُسَمّى رَهْواً، وجَمْعُه رِهَاءٌ.
والرَّهْوُ (١٠): مَشْيٌ في سُكُون. وسَيْرٌ خَفِيفٌ. والجَماعةُ من الناس. والمَرْأةُ التي لا تَمْتَنِع (١١) من الفُجُور، والرَّهْوى مِثْلُه، وهي-أيضاً-: التي تُعَابُ في الجِمَاعِ لِسَعَتها. ومُسْتَنْقَعُ الماء (١٢). والفُرْجَةُ بين الشَّيْئيْنِ، ورَها (١٣) ما بَيْنَ رِجْلَيْه: وَسَّعَ ما بينهما. والعَفْوُ في الشَّيْءِ، أعْطَيْتُه رَهْواً.
