دار العلومДар уль-улум
Войти
← Гариб и словари

Гариб и словари · id 83

المحيط في اللغة

الصاحب بن عباد

Полный текст (4 576 стр.). Показаны 1472–1511 · переход к 1477.

← раньшедальше →

стр. 1472

الهاء والذال (و. أ. ي) هذو: الهَذْوُ: أوْحى من الهَذِّ، هَذَوْتُه بالسَّيْف هَذْواً، وسَيْفٌ هَذّاءٌ. ويُقال: هَذَوْتُ هَذْواً: بمعنى هَذَيْتُ. هوذ: الهَوْذَةُ: القَطَاةُ الأُنثى. وبه سُمِّي الرَّجُلُ. هذى: الهَذَيَانُ: كَلامٌ غيرُ مَعْقُولٍ، هَذى (١) يَهْذي. والهَذّايَةُ: الرَّجُلُ [/١١١ أ] الكثيرُ الهَذَيان، وكذلك الهَذّاءُ (٢). وإذا فَسَدَتِ القَرْحَةُ وتَقَطَّعَتْ قيل: تَهَذَّأَتْ. وأهْذَيْتُ اللَّحْمَ-أيضاً-: أنْضَجْتَه حتى (٣) لا يَتَماسَك. وآلٌ هاذٍ: أي جارٍ، يعني السَّرَاب.

стр. 1473

وأمّا هذا: فالهاءُ فيه زائدةٌ دَخَلَتْ للتَّنْبيه. وهذا فَعَلَ ذاكَ وهاذائه فَعَلَ ذاكَ: لُغَةٌ لِبَني أسَدٍ. والهَذْأةُ: المِسْحَاة. وهَذَأْتُ العَدُوَّ: إذا أفْنَيْتَهم. والهَذْءُ: أنْ تَهْذَأَ الإِبلُ إذا تَسَاقَطَتْ هُزَالاً (٤). وهَذِئَ الرَّجُلُ من البَرْد؛ هَذَءاً. ذيه (٥): كانَ من الأمرِ ذَيْهِ وذَيْه وذَيَّهِ وذَيَّهِ (٦): أي كَيْتَ وكَيْتَ. وماذِهِ الجَلَبَةُ: أي هذه الجَلَبَةُ.

стр. 1474

الهاء والثاء (و. ا. ي) ثوه: الثّاهَةُ: اللَّهَاة. وقيل: اللِّثَةُ. وهث: الوَهْثُ: الانْهِماكُ في الشَّيْءِ. والواهِثُ: المُلْقي نفسَه فيه. هيث (١): هِثْتُ له أهِيْثُ هَيْثاً وهَيَثاناً: إذا حَثَوْتَ له قليلاً. وهاثَ من المالِ شَيْئاً: أصابَ منه. والاسْتِهاثَةُ: الإِكْثارُ من الشَّيْءِ. وهاثَ الذِّئْبُ في الغَنَم: أي عاثَ، واسْتَهَاثَ بمعناه (٢). والهَيْثَةُ: الجماعةُ من الناس. هوث (٣): رأيتُ هُوَاثةً من الناس: أي جَماعة، وكذلك من سائر الحَيوان.

стр. 1475

الهاء والراء (١) (و. ا. ي) هرأ، هرو: أهْرَأَ الرَّجُلُ في مَنْطِقِه: إذا لم يكنْ لكلامِه نظامٌ. ومَنْطِقٌ هُرَاءٌ: كثيرٌ. وتَهَرَّأَ اللَّحْمُ: إذا طُبخَ حتّى يَتَسَاقَطَ. وهَرَأني البَرْدُ: إذا أصابَكَ بِشدَّةٍ. وهَرِئْتُ من البَرْدِ وأهْرَأْتُ: صِرْتَ في شِدَّتِه. وأهْرَأْنا: أبْرَدْنا (٢). وأهْرَأَ الرَّجُلُ: أصابَهُ البَرْدُ في رَوَاح القَيْظِ. والهَرِئَةُ (٣): الوَقْتُ الذي يُصِيْبُه فيه. والبَرْدُ أيضاً. وهُرِئْتُ من البَرْد. وهذه سَنَةٌ لها هَرِئَةٌ (٤): أي يُصِيْبُ المالَ والناسَ منها ضَرَرٌ ومَوْتٌ. والهُرُوْءُ والهُرْوُ والهُرْيُ-وليس الهُرْءُ بشَيْءٍ (٥) -: بَيْتٌ ضَخْمٌ واسِعٌ يُجْمَعُ فيه

стр. 1476

طَعامُ السُّلْطان، والجميع الأهْرَاء. وهَرَّيْنا أهْرَاءً للطَّعام. والهِرَاءُ: وَدِيُّ النَّخلِ أوَّلَ ما يُقْلَع من أُمِّه. وهَرَوْتُه بالهِرَاوَة هَرْواً: أي ضَرَبْته بالعَصا، وتَهَرَّيْتُه: نَحْوُه. والهُرِيُّ جَمْعُ الهِرَاوَةِ، والهَرَاوى مِثْلُه. وهَرَوْتُ اللَّحْمَ أهْرُوْهُ: أنْضَجْتَه، وكذلك هَرَأْتُه وأهْرَأْتُه. والهُرَاءُ (٦): السَّمْحُ الجَوَادُ الذي لا يُطِيقُ المَنْعَ، وجَمْعُه هُرَاؤوْنَ. وهو هُرَأَةٌ لا يُحْلي ولا يُمِرُّ، وجَمْعُها هُرَاآتٌ. وهو الجَبَانُ أيضاً. وهَرّى (٧) فلانٌ ثَوْبَه: اتَّخَذَهُ هَرَوِيّاً (٨). والهَرَوِيَّةُ (٩): ضَرْبٌ من الثِّيَاب، وبائعُها هَرّاء. رهو: الكُرْكيُّ يُسَمّى رَهْواً، وجَمْعُه رِهَاءٌ. والرَّهْوُ (١٠): مَشْيٌ في سُكُون. وسَيْرٌ خَفِيفٌ. والجَماعةُ من الناس. والمَرْأةُ التي لا تَمْتَنِع (١١) من الفُجُور، والرَّهْوى مِثْلُه، وهي-أيضاً-: التي تُعَابُ في الجِمَاعِ لِسَعَتها. ومُسْتَنْقَعُ الماء (١٢). والفُرْجَةُ بين الشَّيْئيْنِ، ورَها (١٣) ما بَيْنَ رِجْلَيْه: وَسَّعَ ما بينهما. والعَفْوُ في الشَّيْءِ، أعْطَيْتُه رَهْواً.

стр. 1477

وقَوْلُه : ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً﴾ (١٤) أي واسِعاً مُتَتابِعاً، وقيل: كثيراً؛ من قولهم: ماءٌ رَهْوٌ. وقيل: مُتَفَرِّقاً مُنْفَرِجاً. والرَّهَاءُ: المُسْتَوِيَةُ قَلَّ ما تَخْلو من السَّرَاب. ورُهَاءُ: بَلَدٌ بالجزيرة. وحَيٌّ من مَذْحِج (١٥). ورِيْحٌ لَيِّنَةٌ، والجميع الرُّهْوُ. والمَرَاهي والمَرَاخي: السِّرَاع، واحِدُها مِرْهاء (١٦). والرَّهْوَةُ: شِبْهُ تَلٍّ صَغيرٍ في مَتْنٍ من الأرض أو على جَبَلٍ. والرَّهْيَأةُ: أنْ تَجْعَلَ (١٧) أحَدَ العِدْلَيْنِ أثْقَلَ من الآخَر (١٨)، تقول: رَهْيَأْتَ حِمْلَكَ. وفي الرَّأْيِ (١٩): إذا لم تُقَوِّمْهُ. وتَرَهْيَأَ الرَّجُلُ في أمْرِه: هَمَّ به وأمْسَك عنه. والمَرأةُ تَرَهْيَأُ في مَشْيِها: تَتَبَخْتَرُ. وتَرَهْيَأتِ السَّحَابَةُ: أي تَتَمَخَّضُ (٢٠) للمَطَر. وما أرْهَيْتَ إلاّ على نفسِك: أي ما أبْقَيْتَ إلاّ عليها. وأرْهى له الطَّعَامُ: أي دامَ له. ورَها (٢١) الطائرُ: إذا نَشَرَ جَنَاحَيْه ولم يَخْفِقْ بهما، يَرْهُو رُهُوّاً (٢٢). والرّاهِيَةُ: النَّحْلَةُ؛ لأنَّها تَطِيرُ راهِيَةً أي ساكِنَةً. وراهَيْتُ الاحْتِلامَ: قارَبْت.

стр. 1478

وتَرَاهى الرَّجُلانِ تَرَاهِياً: تَوَادَعا. هور: الهَوْرُ: مَصْدَرُ هارَ الجُرْفُ يَهُوْرُ: إذا انْصَدَعَ من خَلْفِه وهو ثابتٌ مكانَه. وجُرْفٌ هارٍ، وقد تَهَوَّر: سَقَطَ. ورَجُلٌ هارٍ: ضَعيفٌ في أمْرِه، وهارٌ. وتَهَوَّرَ اللَّيْلُ: إذا ذَهَبَ أكْثَرُه، والشِّتَاءُ: مَضَى أشَدُّه. وهُرْتُه بالأمرِ أهُوْرُه: إذا أزْنَنْتَه به؛ هَوْراً، وهو يُهَارُ به. وهارَني بما ليس عندي: أي غاضَني، يَهُورُني. وهَارَهُم بالكلام يَهُوْرُهم. وهَوَّرَه تَهْوِيْراً: صَرَّعَه (٢٣). وهَوَّرَه وهارَه: هَدَمَه. وهُرْتُ الرَّجُلَ عن رَأْيِه: صَرَفْتَه. وتَهَوَّرَ الوَعْكُ الناسَ: أخَذَهم وغَمَّهُم (٢٤). وإنَّ فيكَ لَهَوْرَةً: أي تَهَوُّراً في الأُمور. ورَجُلٌ هَيِّرٌ: يَتَهَوَّرُ في الأشياء. وتِيْهٌ مُتَهَوِّرٌ: إذا كانَ مُفْرِطاً، وهو من التَّهَوُّر. والهَوْرُ: بُحَيْرَةٌ تَغِيْضُ (٢٥) فيها مِيَاهٌ فَتَتَّسِع. وهر: تَوَهَّرَ اللَّيْلُ والشِّتَاءُ: بمعنى تَهَوَّرَ. وتَوَهَّرَ الرَّمْلُ (٢٦): أي تَهَوَّرَ.

стр. 1479

وتَوَهَّرْتُ الرَّجُلَ في الكلام: اضْطَرَرْتَه منه إلى الحَيْرَةِ فيه. والوَهَرُ: شِدَّةُ الحَرِّ في حَدِّ الظَّهِيرة. ريه: [/١١١ ب] الرَّيْهُ والتَّرَيُّهُ: تَهَثْهُثُ السَّرَابِ على وَجْهِ الأرض. ورَاهَ يَرِيْهُ -أي راعَ يَرِيْعُ-: رَجَعَ. وراهَ يَرِيْهُ: أي جاءَ وذَهَبَ. وره: الوَرَهُ: الخُرْقُ في كلِّ عَمَلٍ، امْرأةٌ وَرْهاءُ. وتَوَرَّهَ في عَمَلِه: أي خَرُقَ. والوَرِهُ من السَّحَاب: المُمْتَلئُ المُتَحَيِّر. يهر: اليَهْرُ: اللَّجَاجَةُ و (٢٧) التَّمادي في الأمْرِ، اسْتَيْهَرَ: لَجَّ. واسْتَيْهَرَ بِرَأْيِهِ: اسْتَبَدَّ به، وبالعِلْمِ: وَثِقَ به واسْتَيْقَنَه. ومُسْتَوْهِرٌ-بالواو- بمعناه. واليَهْيَرُّ: حِجَارَةٌ أمثال الكَفِّ، ويُقال: يَهْيَرّا (٢٨). ودُوَيْبَّةٌ تكون في الصَّحارى، الواحدة يَهْيَرَّةٌ. والباطِلُ، «ذَهَبَ في اليَهْيَرّى (٢٩)». وضَرْبٌ من الشَّجَر. ولم يُسْمَعْ له بواحِدٍ، وقيل: الباذنجان. واليَهْيَرُّ: الحَنْظَلُ. وقيل: جِنْسٌ من السمِّ (٣٠). والماءُ الكَثيرُ. وإذا كانَ الصّمغُ أكْبَرَ من الصُّعْرُوْرِ فهو يَهْيَرٌّ.

стр. 1480

وناقَةٌ يَهْيَرَةٌ (٣١): تَسِيْلُ لَبَناً كثيراً من كثرة اللَّبَن. واليَهْيَرُ (٣٢): المَوْضِعُ الواسِعُ. هير: مُهْمَلٌ عنده (٣٣). الخارزنجيُّ: الهِيْرُ والهَيْرُ (٣٤): الرِّيْحُ. والهَيِّرُ والأَيِّرُ: ريْحُ الصَّبا. والهَيْرَةُ: الأرضُ السَّهلةُ. والهَيَارُ: الذي يَنْهَارُ ويَسْقُط. وتَهَيَّرَ البِنَاءُ والجُرْفُ (٣٥): بمعنى تَهَوَّرَ. اهر (٣٦): الأهَرَةُ: الحالُ الحَسَنَةُ والهَيْئةُ في المالِ والطَّعام. وما أحْسَنَ أهَرَةَ فلانٍ وظَهَرَتَه. والأهَرُ مِثْلُه. روه: راهَ الماءُ (٣٧) يَرُوْهُ رَوْهاً: اضْطَرَبَ على وَجْهِ الأرض، وكذلك السَّرَابُ. وهو الرُّوَاهُ.

стр. 1481

الهاء واللام (و. ا. ي) لهو: اللَّهْوُ: ما شَغَلَكَ من هَوىً وطَرَبٍ، ولها (١) يَلْهُو، والْتَهى بامْرَأةٍ فهيَ لَهْوَةٌ. واللَّهْوُ: المَرْأةُ نَفْسُها. وقيل: الوَلَدُ. والجِمَاعُ أيضاً. وبَيْنَهم أُلْهِيَّةٌ: أي لَهْوٌ. واللَّهْوُ: الصَّرْفُ (٢) عن الشَّيْءِ، لَهَوْتُ عنه ألْهُو، ولَهِيْتُ عنه: لُغَةٌ. والْهَ عن هذا الأمرِ والْهُ. واللَّهَاةُ: أقصى الفَم. وهي من البَعِيرِ: شِقْشِقَتُه. والجميع اللَّهَا واللَّهَوَات واللَّهَاءُ -بالمَدِّ-واللَّهَيَات. واللُّهْوَةُ: ما أُلْقِيَ في فَم الرَّحى لُهْوةً. واللُّهَا: أفْضَلُ العَطاءِ وأجْزَلُه، الواحدة لُهْيَةٌ ولُهْوَةٌ. وفلانٌ ذو لُهْوَةٍ: أي كثرةُ مالٍ. ويقولون: إبلُه لُهَاءُ المائة: أي زُهاؤها.

стр. 1482

ولاهى الصَّبِيُّ من الفِطام (٣): قارَبَه. هول: الهَوْلُ: المَخَافَةُ من الأمر لا تَدْري على ما تَهْجم عليه؛ كهَوْل اللَّيلِ والبَحْر، هالَني يَهُوْلُني. وأمْرٌ مَهُوْلٌ (٤): فيه هَوْلٌ. والتَّهَاوِيْلُ: جَمْعُ التَّهْوِيل وهو ما هالَكَ. وهو-أيضاً-: زِيْنَةُ الوَشْيِ والتَّصْوِير، يُقال: هَوَّلَتِ المَرْأةُ: تَزَيَّنَتْ. والهالَةُ: دَارَةُ القَمَر. وهالَةُ: اسْمُ أُمِّ حَمْزَةَ بن عَبْدِ المُطَّلب. والهُوَلْوَلُ (٥) من الرِّجال والإِبل: الظَّرِيفُ الخَفِيفُ، والأنثى بالهاء. وتَهَوَّلْتُ لِمالِ فلانٍ: أي أرَدْتَ إصابَتَه بالعَيْنِ. وفلانٌ هُوْلَةٌ من الهُوَل: أي قَبيحُ الخِلْقَة. والهُوْلَةُ في الجاهِليَّة: إذا أرادوا أنْ يُحَلِّفوا رَجُلاً حَفَروا بِئْراً وألْقَوا فيها ناراً ويَطْرَحُونَ مِلْحاً؛ يُعظِّمُونَ الأمْرَ بذلك. والمُهَوِّلُ: الذي يُوْقِدُها. وهَالٌ: بمعنى آلٍ. وهالِ (٦): زَجْرٌ للفَرَس، للذَّكَرِ والأُنثى. هيل: الهَيْلُ والهائلُ من الرَّمْلِ: الذي لا يَثْبُتُ مكانَه حتّى يَنْهالَ فَيَسْقُط، يقال: هِلْتُه أهِيْلُه فهو مَهِيْلٌ.

стр. 1483

والهَيُوْلُ: الهَبَاءُ المُنْبَثُّ. وقيل: الذي تَراه في ضَوْء الشَّمس في البَيْت. والهَيْلاءُ (٧) من الرَّمْل: لا يَكادُ يَسْتَنِدُ فيها الناسُ والدَّوابُّ؛ وهو المُنْخَفِضُ منه، والجميع الهَيَالى. ومن أمثالهم (٨): «مُحْسِنَةٌ فَهِيْلي». وهِلْتُ التُّرَابَ وأهَلْتُه. و «جاءَ بالهَيْلِ والهَيْلَمان (٩)؛ والهِيْلِ والهِلِّمان» أي بالشَّيْءِ الكثير، والهِلِيّانُ (١٠) مِثْلُه. وهل: الوَهَلُ: الفَزَعُ، وَهِلَ يَوْهَلُ وَهَلاً. ولَقِيْتُه أوَّلَ وَهْلَةٍ وَوَهَلَةٍ (١١): أي أوَّلَ شَيْءٍ، وأوَّلَ واهِلَةٍ. ووَهِلْتُ في الحِسَاب: غَلِطْتَ. اهل: أهْلُ الرَّجُلِ: زَوْجُه. والتَّأَهُّلُ: التَّزَوُّجُ. ويقول: أهْلَةٌ. وأهَلَ يَأْهِلُ أُهُولاً وأهْلاً. وأهْلُ الرَّجُلِ: أخَصُّ الناسِ به. وقيل: [أهْلُ البَيْتِ] (١٢): سُكّانُه، و [أهْلُ الإِسلام] (١٢): مَنْ يَدِينُ به. وجَمْعُه أهْلُونَ وأهَالٍ وأهَلات.

стр. 1484

ومَكانٌ مَأْهُوْلٌ وآهِلٌ: له أهْلٌ. وحُمُرٌ أهْلِيَّةٌ: تَأْلَفُ المَنازِلَ والبُيُوت. وأهَّلْتُه للأمْرِ تَأْهِيلاً، ووَهَّلْتُه (١٣) أيضاً. وقيل: هو أهْلَةٌ لكُلِّ خَيْرٍ-بالهاء-. وقولُهم: مَرْحَباً وأهْلاً: أي أهَلَ اللهُ بكَ، وقيل: نَراكَ لهما أهْلاً. وأهَلْتُ به (١٤): أي أنِسْتَ. وأهِلَ به يَأْهَلُ. وإنَّهم لأَهْلُ أهِلَةٍ: الأَهْلُ الحُلُول، والأَهِلَةُ المالُ. والإِهَالَةُ: الأَلْيَةُ ونَحْوُها تُذَابُ. واهْتَهَلْتُ: أخَذْتَ الإِهَالةَ. وثَرِيْدَةٌ مَأْهُوْلةٌ. واسْتَأْهَلَ الرَّجُلُ: أخَذَ الإِهالةَ. وفي المَثَل (١٥): «وَشْكَانَ ذا إِهَالةٍ». اله: التَّالُّهُ: التَّعَبُّدُ. والآلِهَةُ: الأصْنامُ التي تُعْبَدُ. ويُقْرَأُ: «ويذرك وإلاهتك» (١٦) يعني عِبَادَتَكَ. والإِلهُ -إنما قيل لأنَّ القُلوب تَأْلَهُ عند التَّفَكُّرِ في عَظَمَتِه: أي تَتَحَيَّرُ. واسْمُ اللهِ الأعظمُ: اللهُ. والأصل فيه إِلاهٌ-على فِعَالٍ-. ويقولون: للهِ (١٧) ما فَعَلْتُ: يُرِيْدُوْنَ: واللهِ ما فَعَلْتُ (١٨). ويقولون في الاسْتِغاثة: يا لَلَّه -بالفَتْح-ما صَنَعَ، وفي التَّعَجُّب: يا لِلَّه -بكَسْر اللام-.

стр. 1485

ولاهِ أنْتَ: في معنى لِلَّهِ أنْتَ. ولاهُمَّ اغْفِرْ لي: بمعنى اللَّهُمَّ. ولاهِ ابنُ عَمِّك. واخْتَلَفوا في معنى اللهُمَّ فقالوا: مَعْناه [/١١٢ أ] يا أللهُ أُمَّنا بخَيْرٍ، وقيل: يا أللَّهُمَّ. وأَلِهْتُ على فلانٍ: اشْتَدَّ جَزَعُه. والإِلاهَةُ: عَيْنُ الشَّمس، وكذلك الأَلِيْهَةُ. واللهُ -مَنْقُوصٌ مِثْلُ الدَّمِ والفَمِ-: لُغَةٌ في المَمْدُود. وله: الوَلَهُ: ذَهَابُ العَقْل، وَلِهَتْ تَوْلَهُ وتالَهُ وَلَهاً، ووَلَهَتْ تَلِهُ وَلْهاً. وامْرَأةٌ والِهَةٌ مُوَلَّهَةٌ (١٩). والوَلْهَانُ (٢٠): اسْمُ شَيْطانِ الماء. ووَقَعَ في وادي تُوَلِّهَ (٢١) -الهاءُ نَصْبٌ-: أي مَنْ سَلَكَها وَلِهَ. والمِيْلَهُ من البِلاد: ما يُوَلِّهُ مَنْ دَخَلَه. لوه (٢٢): الخارزنجيُّ: رَأيتُ لَوْهَةَ السَّرَابِ وتَلَوُّهَه: بَرِيْقَه، ولاهَ يَلُوْهُ لَوْهاً ولَوَهاناً. هلى (٢٣):

стр. 1486

تَهَلَّى الفَرَسُ: إذا أسْرَعَ. وهَلاً (٢٤): في الحَثِّ والزَّجْرِ.

стр. 1487

الهاء والنون (و. ا. ي) هنو وهنأ (١): الهَنْءُ (٢): العَطِيَّةُ، والهانئُ: المُعْطي، والهِنْءُ (٢): الاسْمُ، وهَنَأْتُه أهْنَؤه وأهْنِئُه هَنْأً. والهَنِيْءُ: ما أتاكَ بلا مَشَقَّةٍ، هَنُؤَ يَهْنُؤُ هَنَاءَةً، وفي لُغَةٍ: هَنِئَ يَهْنَأُ ويَهْنُؤُ. ومنه اشْتُقَّ المَهْنَأُ. وفي المَثَل (٣): «هُنِئْتَ ولا تُنْكَه». وهَنَأَني الطَّعامُ يَهْنِئُني، وليس في الهَمْز مِثْلُه، وهَنِئَني مِثلُه. وهَنَّيْتُه وهَنَّأْتُه. وهَنِئَتِ الإِبلُ والغَنَمُ: أي أكَلَتْ حتى ذَهَبَ غَرثُها. وهَنَأْتُ القَومَ: إذا عُلْتَهم. وقَوْلُهم (٤): «إِنَّما سُمِّيْتَ هانئاً لِتَهْنَأَ» أي لِتَعُولَ

стр. 1488

وتَكفي، وقيل: لِتُفْضِل على الناس. والهِنْءُ: النُّصْرَةُ، يقال: اسْتَهْنَأْتُه أي اسْتَنْصَرْته. وهَنِئْتُ به: أي فَرِحْت. واهْتَنَأْتُ مالي: أصْلَحْته. والهِنَاءُ: ضَرْبٌ من القَطِران، وناقةٌ مَهْنُوءةٌ، وهَنَأْتُ البعيرَ أهْنَؤُه وأهْنِئُه. وهاهُنا وهُنَا: تَقْريبُ ثَمَّ (٥). وها هُنَاك وها هُنَّيْك وها هَنّاك وهاهَنَّيْك. ويَوْمُ هُنَا: يَوْمُ (٦) الأوَّل. وقيل: هو اللَّهْوُ. وَيَوْمُ كذا وكذا. وقيل: اسْمُ مَوضعٍ. وفلانٌ هَنٌ بذي هُنَيّاتٍ: كقولك كَيْتَ وكَيْتَ. ويقال: هَنٌ وهَنُوْنٌ (٧)، وهَنَانِ وهَنَوَانِ في التثنية. والهَنَاةُ: من القَبايل، والهَنُوْنَ: من الناس. ويقولون: يا هَنَاهْ ويا هَنَانَيْهِ (٨)، وفي الجَمْع: يا هَنُوْنَاهْ، وفي التأنيث: يا هَنْتَاهْ ويا هَنْتَانِيْهِ ويا هَنَاتُوه. وأُمَّةٌ من الأُمَم يُقال لهم: يُهَنّا. وفي مَثَلٍ (٩): «هَنّا وهَنّا عن جِمَالِ وَعْوَعَةٍ» وهو رَجُلٌ من بَني قَيْس بن حَنْظَلَة. نهى: النَّهْيُ: خِلافُ الأمر، تقول: نَهَيْتُه عنه، وفي لُغَةٍ: نَهَوْتُه. وفلانٌ نَهِيُّ فلانٍ:

стр. 1489

أي يَنْهَاه عن شَيْءٍ. والنَّهَايَةُ: كالغاية حَيثُ يَنْتَهي إليه الشَّيْءُ، والنِّهَاءُ مَمْدُود. والنِّهَايَةُ: طَرَفُ العِرَان الذي في أنْف البَعِير. وتَنْهِيَةُ الوادي: حَيْثُ يَنْبَسِطُ وتَنْتَهي إليه السُّيُولُ، والجميع التَّنَاهي. وكذلك نَهْيُ الغَدِيرِ ونِهْيُه، والجميع النِّهَاءُ -مَمْدود-. والتِّنْهَاةُ: ما يُرَدُّ به وَجْهُ السَّيْلِ من تُرَاب. والنُّهْيَةُ: اللُّبُّ والعَقْلُ. إِنَّه لَذُوْ نُهْيَةٍ وانَّهم لَذُو (١٠) نُهَىً وذو مَنْهَاةٍ. ورَجُلٌ نَهِيٌّ وقَوْمٌ أنْهِيَاءُ -كشَقِيٍّ وأشْقِياء-. وقَوْمٌ نَهٍ ونَهُوْنَ ونَهِيْنَ: إذا كانوا ذَوي نُهىً (١١). والنَّهَايَةُ: النُّهْيَةُ (١٢). ورَجُلٌ قُنْعَانٌ مُنْهَاةٌ: يُنْتَهى إلى أمْرِه. ومَنْهَاةُ الأمرِ: مُنْتَهاه وغايَتُه. وبَلَغْتُ مَنْهى الأمرِ ومَنْهَاتَهُ ومُنْهى الأمر ومُنْهَاتَهُ ومُنَهَاه -بفتح النُّون وسُكون الألف-. ونَسَبَه النَّسّابَةُ حتّى نَهى به إلى أبيه: أي انتهى. ونُهَاءُ (١٣) النَّهَارِ: ارتفاعُه. وما تَنْهَاهُ عَنّا ناهِيَةٌ: أي ما تَكُفُّه كافَّةٌ. والإِنْهَاءُ (١٤): إبْلاغُكَ الشَّيْءَ، حتى انهم لَيَقُولُون: أنْهَيْتُ إليه (١٥) السَّهْمَ: أي أوْصَلْتَه إليه.

стр. 1490

ويقولون: ناهِيْكَ من رَجُلٍ: إِذا انْتَهى في كَمالِه إلى الغاية. والنَّهِيْءُ: اللَّحْمُ النِّيْءُ، نَهُؤَ نَهَاءةً، بَيِّنُ النُّهُوْءِ، وفيه نُهُوْءةٌ: لم يَنْضَجْ بَعْدُ. وأنْهَأْتُ اللَّحمَ. ومَثَلٌ (١٦): «ما أُبالي ما نَهِئَ من ضَبِّكَ وما نَضِجَ». والنَّها (١٧) -مَقْصُورٌ-: جَمْعُ النَّهَاةِ وهي خَرَزَةٌ كالوَدعة. والنُّهَاءُ -مَمْدُودةٌ-: الزُّجَاج والقَوَارِيْرُ. وهم نُهَاءُ (١٨) ألْفٍ-بالضَّم-: أي زُهاؤه. والنَّهِيَّةُ من الإِبل: التي (١٩) انتهتْ في السِّمَن وبلغتْ أقصى مَبلغ السِّمَن. ورَجُلٌ نَهِيٌّ. وهو من كلِّ شَيْءٍ: الفائقُ. ونُهْيَةُ الوَتِدِ: الفَرْضُ في رأْسِه الذي يَنْهى الحَبْلَ عن أنْ يَنْسَلِخَ. هين وهون: الهَيْنُ والهَوْنُ: مَصْدَرُ الهَيِّن في معنى السَّكيِنة والوَقار، جاءَ يَمْشي هَوْناً. وهَيِّنٌ لَيِّنٌ. وقَوْلُه : ﴿وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ (٢٠) أي هَيِّنٌ يَسِيرٌ. والهُوْنُ: هَوَانُ الشَّيْءِ الحَقِير. أهَنْتُ فلاناً وتَهَاوَنْتُ به واسْتَهَنْتُ به. وانَّه لَهَوْنُ المَؤنَة: للشَّيْءِ الخَفِيف، وهَيْنُ المَؤنة. والمُهْوَئِنُّ (٢١): المَكان الذي يُنْزَلُ فيه كالمُطْمَئنِّ من الأرضِ؛ الواسِعُ، الواحِدُ

стр. 1491

والجميع بهذا اللَّفْظ (٢٢). وبَيْني وبَيْنَك مُهْوَأنٌّ: أي بُعْدٌ، وكذلك المُهْوَنُّ. ومَضى مُهْوَئنٌّ (٢٤) من اللَّيل: أي هَوِيٌّ منه. وهذا إجْرِيّاه ومُهْوَئنُّه: أي عادَتُه ودَأْبُه. ويُقال ليَوْم الاثْنَيْنِ: أهْوَنُ، ويُجْمَعُ أهَاوِنَ. والمَهَاوِيْنُ من الرِّيَاح: اللَّيِّنَةُ، الواحِدُ مِهْوَانٌ. ويُقال للمِنْحَازِ: هاوُونُ، والجميع هَوَاوِينُ. نوه: نُهْتُ بالشَّيْءِ ونَوَّهْتُ: إذا رَفَعْتَ بِذِكْرِه (٢٥). والناقَةُ (٢٦) إذا رَفَعَتْ رأْسَها فَصَاحَتْ قيل: ناهَتْ نَوْهاً. والنّائهُ من النَّباتِ: ما لا يُشْبِع المالَ، وقد ناهَ يَنُوْهُ (٢٧). ورَجُلٌ نائهٌ: رَفِيعٌ مُشْرِفٌ. وهو من الخَيْل: المُعْجِبُ، ناهَني الشَّيْءُ: أي [/١١٢ ب] أعْجَبَني. وناهَ يَنُوْهُ نَوْهاً: أي ناحَ، والناسُ يَتَنَاوَهُوْنَ: أي يَتَنَاوَحُونَ، وله نُوَاهٌ -على فُعَالٍ-. وهن: الوَهْنُ: الضَّعْفُ في العَمَلِ؛ والعَظْمِ ونحوِه، وَهَنَ العَظْمُ يَهِنُ وَهْناً، وأوْهَنَه يُوْهِنُه. وواهِنٌ في الأمْرِ، ومَوْهُونٌ في العَظْم والبَدَن. والوَهَنُ لُغَةٌ فيه.

стр. 1492

والوَهِيْنُ: رَجُلٌ يكون مَعَ الأجِير في العَمَل يَحُثُّه عليه. والوَهْنُ: ساعةٌ تمضي من اللَّيل. ولَقِيتُه مَوْهِناً: أي بَعْدَ وَهْنٍ. وأوْهَنَ: صارَ (٢٨) في تلك الساعة. والواهِنُ: عِرْقٌ مُسْتَبْطِنٌ حَبْلَ العاتِقِ إلى الكَتِفِ. ويُقال: هُنِيْ يا واهِنَةُ: أي اسْكُني. والوَهْنُ: القَصِيرُ الغَليظُ من الرِّجَال. اهن: الإِهَانُ: العُرْجُونُ من فَوق شَمارِيخ عِذْقِ التَّمْر إلى النخلة، والعَدَد آهِنَةٌ، والجميع أُهُنٌ. وأعْطاه من آهِنِ مالِه وعاهِنِه: أي من تِلادِه وحاضِرِه. وأيْهَانَ: بمعنى أيْهَاتَ. انه: مُهْمَلٌ عنده (٢٩). الخارزَنْجيُّ: أَنَهَ يَأْنِهُ: بمعنى أَنَحَ يَأْنِحُ. والأُنَّهُ كالأُنَّحِ.

стр. 1493

الهاء والفاء (و. ا. ي) هفو: الهَفْوُ: الذَّهَاب في الهَواء، هَفَتِ الصُّوفَةُ تَهْفُو هَفْواً وهُفُوّاً. وتَهْفُو به الرِّيْحُ. والهَفْوَةُ: الزَّلَّةُ. والظَّلِيمُ إذا عَدا قُلْتَ: هَفا. والفُؤادُ إذا ذَهَبَ في اثرِ شَيْءٍ يُقال: هَفَا. والأَلِفُ اللَّيِّنَةُ هافِيَةٌ في الهَوَاء. والهَفَاةُ: واحِدَةُ الهَفَا؛ نحو الدّائمة من المَطَر. والهَفَاءَةُ (١): أعْنَاقُ السَّحَابِ الساطِعة في الأُفُق. وهَوَافي (٢) الإِبلِ: هَوَامِيْها وضَوَالُّها. هيف: الهَيْفُ (٣): رِيْحٌ بارِدَةٌ تَجِيْءُ من قِبَلِ مَهَبِّ الجَنُوبِ. وهي-أيضاً-: رِيْحٌ ذاتُ

стр. 1494

سَمُومٍ تُعَطِّشُ المالَ. ورَجُلٌ مِهْيَافٌ هَيُوْفٌ: لا يَصْبِرُ عن الماء. واهْتَافَ (٤): عَطِشَ. ورَجُلٌ هَيْفَانٌ. وأهافَ القَوْمُ: عَطِشَتْ إبلُهم. والعَبْدُ إذا أبَقَ قيل: هافَ يَهَافُ: أي يَسْتَقْبِل الرِّيْحَ. وكذلك الإِبل، وهي إبلٌ هائفَة. والمِهْيَافُ من الإِبل: المِعْناقُ. والهِيَافُ: الرِّيْحُ الهَيْفُ. وفي المَثَل (٥): «ذَهَبَتْ هَيْفٌ لأدْيَانِها» يُقال ذلك للشَّيْءِ إِذا انْقَضى. والهَيَفُ: دِقَّةُ (٦) الخَصْرِ، والمرأةُ هَيْفَاءُ، والفِعْلُ هَيِفَ -ولُغَةُ تَمِيمٍ: هافَ - يَهِيْفُ هَيْفاً. فوه: الفَوَهُ: أصْلُ بِناءِ الفَم. فاهَ الرَّجُلُ بالكلام يَفُوهُ: إذا لَفَظَ به. ورَجُلٌ مُفَوَّهٌ: قادِرٌ على الكلام. والفُوْهَةُ: القالَةُ، ما أنا بِفَاهٍ بذلك، وفَاهٌ -يُرْفَعُ-؛ نحو شاك السِّلاح. وهو فَاهٌ بِجُوعِه وفاهٍ: أي يَفْتَحُ فاهُ ويَطْلُب. واسْتَفَاهَ الرَّجُلُ: اشْتَدَّ أكْلُه بَعْدَ قِلَّةٍ. وإذا سَكنَ العَطَشُ بالشُّرْبِ قيل: اسْتَفَاه. ورَجُلٌ فَيِّهٌ: أكُوْلٌ، وأفْوَهُ: واسِعُ الفَم. وفَرَسٌ فَوْهَاءُ شَوْهاء (٧). والفَوَهُ: خُروجُ الثَّنايا العُلى وطُولُها. والفُوَّهَةُ: فَمُ النَّهرِ وفَمُ الوادي. وقد يُخَفَّفُ.

стр. 1495

والفُوْهَةُ (٨): عُروقٌ يُصْبَغُ بها. وأفْوَاهُ العُشْب: أخْلاطُه؛ والبُقُولِ: أصنافُها. وأفْوَاهُ الطِّيْب وأفَاوِيْهٌ، واحِدُها فُوْهٌ. وشَرَابٌ مُفَوَّهٌ بأفاوِيهِ الطِّيْب. ويُقال للمَحَالةِ إذا طالتْ أسنانُها التي يَجْري الرِّشَاءُ بَيْنَهُنَّ: إِنَّها لَفَوْهاء. ومن أمثالهم في شَوَاهِد الظاهِر على الباطِن: «أفْوَاهُها مَجَاسُّها (٩)». وعِنْدَ مَعْصِيةِ الرَّجُلِ صاحِبَه: «فاها لِفِيْكَ (١٠)» دُعَاءٌ عليه، والهاء كنايَةٌ عن الداهِيَةِ، أي لَقاكَ اللهُ داهِيَةً. وهف: الوَهْفُ: مِثْلُ الوَرْفِ وهو اهْتِزَازُ النَّبات وشِدَّةُ خُضْرَتِه، يَهِفُ وَهِيْفاً. وما يُوْهَفُ له شَيْءٌ إِلاَّ أخَذَه: أي ما يُرْفَعُ، إِيهافاً. ووَهَفَ لي: عَرَضَ لي، يَهِفُ وَهْفاً. ومنه ١٧،١٤ - حَديثُ عائشة (١١) ﵂ في أبيها-﵁: «قُبِضَ رَسُولُ الله- ﷺ -وهو عنه راضٍ قد طَوَّقَه وَهْفَ الإِمامة، والأمانة». تَعْني الصلاة. وفه: الوافِهُ: القَيِّمُ الذي يَقُوم على بَيْتِ النَّصارى الذي فيه صَلِيْبُهم. و ١٦ - في الحديث (١٢): «لا تُغَيِّروا وافِهاً عن وِفاهَتِه».

стр. 1496

والوافِهُ: الحَكَمُ، قاضٍ وافِهٌ، وقد وَفَهَ يَفَهُ -على مثالْ وَضَعَ يَضَعُ-. يهف (١٣): اليَهْفُوفُ: الحَدِيْدُ القَلْبِ. فهو: مُهْمَلٌ عنده (١٤). الخارزنجيُّ: فَهَوْتُ عنه: أي سَهَوْت، أفْهُو فُهُوّاً. هوف: أيضاً مُهْمَلٌ (١٥). الهَوْفُ: لُغَةٌ في الهَيْف؛ وهي رِيحٌ حارَّةٌ كالجَنُوب. ورَجُلٌ هُوْفٌ يَهْفُوْفٌ: أحْمَقُ خاوٍ لا خَيْرَ فيه (١٦). والهَوْفُ (١٧): نَحْوُ سِحَاءِ (١٨) البَيْض.

стр. 1497

الهاء والباء (و. ا. ي) هبو وهبى: الهَبْوُ (١): حَيٌّ من الأحياء. والهَبْوَةُ: غُبَارٌ ساطِعٌ في السَّماء كأنَّه دُخَانٌ. وهَبَا يَهْبُو: سَطَعَ. وهَبَا الرَّمَادُ: اخْتَلَطَ بالتُّراب وهَمَدَ. وتُرَابٌ هابٍ. والهَبَاءُ المُنْبَثُّ: ما تَرَاه في ضَوْءِ الشَّمس في البَيْت. والإِهْبَاءُ: إهْبَاءُ الزَّوْبَعَة. ومَرَّ يَتَهَبّى: أي يَمْشي اخْتِيالاً، وقيل: بلا مَعْنىً. ويُقال للضَّعِيف البَصَرِ: مُتَهَبٍّ. وإذا جاءَ خائفاً قيل: جاءَ يَتَهَبّى. وهبَا يَهْبُو هَبْواً (٢): مَشى مَشْياً بَطِيئاً. ويُقال للصَّبِيِّ: هَبِيٌّ؛ وللصَّبِيَّة: هَبِيَّةٌ (٣).

стр. 1498

وهُبّى: نَجْمٌ قد حالَ الهَبَاءُ دُوْنَها، الواحِدُ هابٍ، وأنْشَدَ: كَعَيْنِ الكَلْبِ في هُبّى … قِبَاعِ (٤) وذَهَبَتِ الرِّيحُ بهُبَايَةِ الشَّجَرَة: وهي قِشْرُها، كأنَّها ممّا تَهْبُو به الرِّيْحُ: أي تَذْهَبُ به. بهو: البَهْوُ: البَيْتُ المُتَقَدِّمُ أمامَ البُيُوت، والجميع أبْهَاء. وكِنَاسٌ واسِعٌ للثَّوْر. ومن كُلِّ شَيْءٍ حامِلٍ: مَقِيْلُ (٥) الوَلَدِ بَيْنَ الوَرِكَيْنِ. والبَهِيُّ: السَّنِيُّ (٦) [/١١٣ أ]. والبَهَاءُ: ما عَلا (٧) العَيْنَ حُسْنُه، والفِعْلُ بَهَا (٨) يَبْهى؛ وبَهُوَ يَبْهُو (٩) بَهَاءً؛ وبَهِيَ يَبْهى بَهَاءَةً. وفي الحديث (١٠): «أبْهُوا الخَيْلَ» أي عَطِّلُوها. وباهاني فَبَهَوْتُه وبَهَيْتُه: أي كُنتَ أَبْهى منه. وأبْهَيْتُ الإِناءَ: فَرَّغْتَه. والبَيْتُ الخالي: باهٍ.

стр. 1499

و «المِعزى (١١) تُبْهى ولا تُبْنى (١٢)» يُضْرَبُ لِمَنْ يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ. وهو من أبْهَيْتُ البَيْتَ: إذا خَرَّقْتَه، وبَيْتٌ مُبْهىً. وبَهَأْتُ بالشَّيْءِ: أنِسْت به، فأنا أبْهَؤُ به (١٣) بُهُوْءاً-مَهْمُوز-، وبَهِئْتُ به: مِثْلُه. وناقَةٌ بَهَاءٌ: وهي التي إذا حُلِبَتْ سَكَنَتْ. و ١٦ - في الحديث (١٤): «دَعا بإِنَاءٍ يربِضُ الرَّهْطَ فَحَلَبَ فيه ثَجّاً حتى عَلاه البَهَاءُ». أي الرُّغْوَة. وهُوَ في النِّتاج: إذا عَظُمَ بَطْنُها، وقد أبْهَتْ فهي مُبْهِيَةٌ، ونُوْقٌ مَبَاهٍ، وناقَةٌ (١٥) بَهِيٌّ. هوب: الهابُ: زَجْرُ الإِبل عِنْدَ السَّوْق، هابِ هابِ، وقد أهَابَ بها الرَّجُلُ. والهابُ: الحَيَّةُ. والهَوْبُ: الأحمقُ، والجميع الأهْوَاب. ويقولون: فلانٌ في هَوْبِ دابِرٍ (١٦). وذَهَبُوا في أهْوَابٍ كثيرةٍ: أي في غير شَيْءٍ. وما أدري في أيِّ هَوْبٍ هو: أي (١٧) في أيِّ وَجْهٍ.

стр. 1500

وبَلَدٌ مَهُوْبٌ: أي مُهِيْبٌ. اهب: الإِهَابُ: الجِلْدُ، والجميع أُهُبٌ وأهِبَةٌ (١٨). وتأهَّبُوا للسَّيْرِ. وأخَذَ فلانٌ أُهْبَتَه وهُبَتَه. هيب: الهَيْبَةُ: إجْلالٌ ومَهَابَةٌ (١٩). ورَجُلٌ هَيُوْبٌ: وهو الجَبَانُ يَهَابُ من كلِّ شَيْءٍ. والمَهِيْبُ الذي ترى له هَيْبَةً. و ١٦ - في الحديث (٢٠): «الإِيمانُ هَيُوْبٌ». وتَهَيَّبْتُ الشَّيْءَ وتَهَيَّبَني الشَّيْءُ: سَوَاء. وبَلَدٌ مَهَابٌ ومُهِيْبٌ. وطَعامٌ هَيَّبَانٌ: أي كثيرٌ يُهِيْبُ. والهَيَّبَانُ: نَبْتٌ من النَّجْم. والجَبَانُ (٢١)، وكذلك الهَيُوْبَةُ. وأهَابَ به: أي دَعَاه. والمُسْتَهَابُ: المَدْعُوُّ بقَتْلِه، يقولون: يالَ فلانٍ يَبْكُونَ عليه. وقيل: هو الذي يَفْخَرُوْن بقَتْلِهِ: أي إذا لَقِيْتُم آثارَه قُلْتُم يا لَثَاراتِ فلانٍ فَنَدَبْتُمُوه، من قَوْل العَبّاس بن مِرْداسٍ: وإنَّ الغُلامَ المُسْتَهَابَ بِقَتْلِهِ … قَتَلْنا به ما بَيْنَ مَثْنى ومَوْحَدِ (٢٢)

стр. 1501

بوه: البُوْهَةُ من الرِّجال: الضَّعيفُ الطائشُ. وما طارَتْ به الرِّيْحُ من التُّرَاب. ومَثَلٌ (٢٣): «أوْهَنُ من صُوْفَةٍ في بُوْهَةٍ». وشاةٌ بائهَةٌ: مَهْزُوْلةٌ، وبائهَاتٌ جَمْعٌ. والبُوْهُ: طائرٌ مِثْلُ الهامَة. وبُهْتُ للأمْرِ أبُوْهُ. وما بُهْتُ له وبِهْتُ: أي ما شَعَرْت به (٢٤). وباهَها: نَحْوُ باكَها. والبَاهُ: الحَظُّ من النِّكاح. والباهَةُ: العَرْصَةُ حَيْثُ يَنْزِلُ القَوْمُ. وهب: وَهَبَ الشَّيْءَ يَهَبُ هِبَةً. وتَوَاهَبَه الناسُ بينهم. و ١٦ - في الحديث (٢٥): «لقد هَمَمْتُ أنْ لا أتَّهِبَ إلاّ من قُرَشِيٍّ أو أنصارِيٍّ أو ثَقَفيّ». والمَوْهُوبُ: الوَلَدُ. وما يُوْهَبُ لك. والمَوْهَبَةُ: واحِدَةُ المَوَاهِب وهي وَقائعُ الماء من السَّماء. وهي السَّحاب أيضاً. ونُقْرَةٌ في الجَبَل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ. وهذا الطَّعامُ مُوْهِبٌ (٢٦) لكَ: أي مُعَدٌّ لك كثيرٌ، وقد أوْهَبَ له الطَّعامُ إيهاباً. ووادٍ مُوْهِبُ الحَطَب: أي كثيرٌ مُتَهَيِّئٌ. ويَجُوزُ أنْ يكونَ من الأُهْبَة. ويقولون: هَبْهُ رَجُلاً قد أخْطَأ: أي عُدَّه واحْسبْه.

стр. 1502

ابه: الأُبَّهَةُ: العَظَمَةُ، وتَأبَّهَ علينا فلانٌ. وتَأَبَّهَ (٢٧) عن كذا: تَنَزَّهَ عنه. ويُقال للأبَحِّ: أَبَهُّ. وما أبَهْتُ له بشَيْءٍ. وما أبِهْتُ: أي ما شَعَرْتَ. وأبِهْتُ لكذا آبَهُ أُبُوْهاً وأَبَهاً (٢٨). وأبَهْتُه بكذا: أزْنَنْتَه به. وبه: مُهْمَلٌ (٢٩). الخارزنجيُّ: وَبِهْتُ للأمر أوْبَهُ وَبَهاً (٣٠): مِثْلُ نَبِهْتُ له نَبَهاً. وَوَبَهْتُ له آبَهُ وَبْهاً وبِهَةً، وأوْبَهْتُ -بالألف- إيْبَاهاً: كُلُّ ذلك إذا شَعَرْتَ. ومنه: لا يُوْبَهُ له أي لا يُنْتَبَهُ له.

стр. 1503

الهاء والميم (١) (و. ا. ي) وهم: الوَهْمُ من الإِبل: الذَّلُوْلُ المُنْقادُ لصاحبه مَعَ قُوَّةٍ. والطَّريقُ المَشْهورُ الواضحُ. وللقَلْب وَهْمٌ، والجميع الأوْهَامُ. وهَمْتُ أهِمُ، وأوْهَمْتُ، ووَهِمْتُ. وتَوَهَّمْتُ كذا. وأوْهَمْتُه: أغْفَلْتَه. والتُّهَمَةُ: اشْتُقَّتْ من الوَهْم. واتَّهَمْتُه: أدْخَلْتَ عليه التُّهَمَةَ. ووَهِمْتُ أهِمُ في كذا، وأوْهَمْتُ أُوْهِمُ إيهاماً: أي قارَبْت. و (٢) وَهِمْتُ وأنا أوْهَمُ وَهَماً: أي غَلِطْتُ، فأنا واهِمٌ ووَهِمٌ. قال يَعْقُوبُ: وأوْهَمْتُ -أيضاً-في الحِساب. وقال أبو عمرو: وأوْهَمْتُ في كلِّ شيْءٍ. ووَهَمْتُ أهِمُ: إذا قَصَدْت للشَّيْءِ. [و] (٣) وَهِمْتُ في الصَّلاة: سَهَوْت.

стр. 1504

همى: هَمَتِ الناقَةُ تَهْمي: أي تَدِبُّ (٤) للرَّعْي. وهَمى السَّحابُ يَهْمي: سالَ، هَمْياً. والبَعِيرُ يَهْمي بالزَّبَد: يَرْمي به. والمَهَامي: مَجاري الماء، واحِدُها مَهْمىً. والهِمْءُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، تَهَمّى الثَّوْبُ (٥) وتَهَمَّأَ: تَخَرَّقَ. وأهْمَأْتُ الثَّوبَ: أبْلَيْتَه. وهَمِيْ: زَجْرٌ. والهَمَيَانُ في قوله: مُبَرَّدَة باتَتْ على هَمَيانِ … (٦) هي قَوائمُ من صَخْرٍ (٧). ويقولون: أمَا واللهِ وهَمَا واللهِ: بمعنىً واحِدٍ. وهَمَتِ العَيْنُ تَهْمُو هُمُوّاً وتَهْمي همِيّاً (٨). وهَمى (٩): اسْمُ صَنَمٍ. هوم: هَوَّمُوا وتَهَوَّمُوا: هَزُّوا رؤوسَهم من النُّعَاس.

стр. 1505

والهامَةُ: اسْمُ كلِّ شَيْءٍ (١٠) من الرُّوْحانِيِّين، والجميع الهامُ. والأَهْوَمُ: العَظِيمُ [/١١٣ ب] الهامَةِ. والهامَةُ: من طَيْرِ اللَّيْل. ويُقال للفَرَس: هامَةٌ. والهامُ: جَمَاعَةٌ من الناس بَعْدَ جَمَاعَةٍ. و ١٦ - في الحَديثِ (١١): «لا عَدْوى ولا هامَةَ». وهَوَامُّ (١٢) الأرْضِ: مِثْلُ الحَيَّةِ والعَقْرَب. ويُقال للمَوْمَة: هَوْمَة، والجميع هَوْماتٌ ومَوْمات، وهي الفَلاةُ. هيم: الهَيْمَانُ: العَطْشانُ. والهائمُ: المُتَحَيِّرُ. والهَيَامُ من الرَّمْل: ما كانَ تُرَاباً دُقَاقاً. والهُيَامُ: كالجُنُون من العِشْق، وهو مَهْيُوْمٌ. والمُهَيَّمُ: الذي يَهْذي بالشَّيْءِ ويُكْثِر ذِكْرَه. والهَيْمَاءُ: مَفَازَة لا ماءَ فيها. وقَوْلُهم: مَهْيَمْ: أي ما وراءكَ. وهِمْ لنفسِك واهْتَمْ: احْتَلْ، وقد اهْتامَ وهامَ. ويقولون: هَيْمُ اللهِ لأَفْعَلَنَّ؛ وأيْمُ اللهِ. موه: المُوْهَةُ: مُوْهَةُ الوَجْهِ.

стр. 1506

وتَصْغير الماءِ: مُوَيْهٌ، والجميع المِيَاهُ. وماهَتِ السَّفينةُ (١٣) تَمُوْهُ وتَمِيْهُ، وقد أمَهْتُها، وهي مُمَاهَةٌ. ومَكانٌ ماهٌ (١٤)، وبِئْرٌ ماهَةٌ. ويقولون: أمِيْهُوا حَوْضَكم أي اجْمَعُوا فيها الماءَ. وأمَهْتُ السِّكِّيْنَ وأمْهَيْتُه: إذا سَقَيْتَه. والنّسْبَة إليه ما هِيٌّ. والعَيْنُ المُمَوَّهَةُ: التي فيها الظَّفَرَةُ وهي جُلَيْدَةٌ تَغْشى العَيْنَ من تِلْقاءِ المَآقي. ومَوَّهْتُ الشَّيْءَ: طَلَيْتَه بالفِضَّة. مهى ومهو: أمْهَيْتُ له في هذا الأمرِ حَبْلاً طويلاً. وأمْهَيْتُ الفَرَسَ: أجْرَيْته. وأمْهَيْتُ: عَدَوْتُ بنَفْسي. والمَها (١٥): البِلَّوْرُ، والقِطعة مَهَاةٌ، وقيل: هو الدُّرُّ. وكذلك المَهْوُ. وهو اللُّؤْلُؤُ. وإناثُ بَقَرِ الوَحْش، والواحدة مَهَاةٌ، وجَمْعُها مَهَيَاتٌ ومَهَوَاتٌ. وإرْخَاءُ الحَبْلِ ونحوِه. وعَيْبٌ وأوَدٌ في القِدْح، والمَهَاءُ (١٦) -مَمْدُود-. ويقولون: هو يَمْهى بِزَنْدٍ مُعْتَلَثٍ: أي يَقْدَحُ بزَندٍ مُقْتَضَبٍ. والمُهْيَةُ: ماءُ الفَحْل، وجَمْعُها مُهَىً، وقد أمْهى الفَحْلُ إمْهاءً: إذا أنْزَلَ. وكذلك المُهَاة.

стр. 1507

ويقال للشَّمسِ: مَهَاة، وقد طَلَعَتْ مَهَاةُ يا هذا. ومَهُوَ الشَّرَابُ واللَّبَنُ يَمْهُو مَهَاوَةً: إذا رَقَّ، وشَرابٌ مَهْوٌ. وكذلك اللَّبَنُ إذا مَصَل. والحَسَاءُ نَفْسُه. وقيل في قَوْلِ عَدِيٍّ (١٧): ويَسْتَمْهُوْنَ … في البُهَمِ (١٨) أي يَخْرِقُوْنَ الصُّفوفَ في الحَرْب فلا يُقْدَرُ عليهم. ومَثَلٌ (١٩): «إنَّه لأَخْيَبُ صَفْقَةً من شَيْخِ مَهْوٍ (٢٠)» ومَهْوٌ: حَيٌّ من عَبْد القَيْس كانت لهم قِصَّةٌ. يهم: الأَيْهَمُ من الرِّجال: الأصَمُّ. والشُّجَاع الذي لا يَنْحَاشُ لشَيْءٍ. والجَبَلُ (٢١) الصَّعْبُ لا يُرْتَقى. والفَحْلُ المُغْتَلِمُ الذي لا يَقْدِر على الضِّرَاب من هِياجِه. والأعمى، وامْرَأةٌ يَهْمَاءُ. والأيْهَمَانِ: السَّيْلُ والحَرِيق، وقيل: السَّيْلُ واللَّيْلُ. والأيْهَمُ: الحَجَرُ الأمْلَسُ. ويَهْمَاءُ (٢٢): مَفَازَةٌ لا ماءَ بها ولا صَوْت. واليَهَمُ: الجُنُون.

стр. 1508

امه (٢٣): الأمِيْهَةُ: جُدَرِيُّ الغَنَم، أُمِهَتْ تُؤْمَهُ (٢٤) أمْهاً وأمِيْهَةً؛ فهي مَأْمُوْهَةٌ ومُؤَمَّهَةٌ. والأمَهُ: النِّسْيان، وقُرِئَ: «وادّكر بعد أَمَهٍ» (٢٥). وأَمِهَ الرَّجُلُ: أقَرَّ. ومه (٢٦): وَمِهَ النَّهارُ يَوْمَهُ وَمَهاً: اشْتَدَّ حَرُّه (٢٧).

стр. 1509

بابُ اللَّفِيف

стр. 1510

ما أوَّلُهُ الهاء الهاءُ: حَرْفٌ هَشٌّ لَيِّنٌ. وقد تَجِيءُ خَلَفاً من الألفِ الذي يُبْنى للقَطْع. وهَهْ: تَذْكِرَةٌ في حالٍ. وتَحْذِيْرٌ في أُخرى. وهَاهْ (١): وَعِيْدٌ. وحِكَايَةٌ للضاحِك. وتكون في معنى آه (٢) من التَّوجُّع. وتَهَوَّهَ (٣) هاهَةً. وهِيْه: في موضِع إيْه؛ أي حَسْبُكَ يا رَجُل، ويُنَوَّنُ بفَتْحٍ وخَفْضٍ. ويقولون في مَوضِع لَبّى في الإِجابة: هَاْ وهِيْ. وها إنَّك زَيْدٌ وهَإِنَّكَ. ولا ها اللهِ ذا: يَمِيْنٌ، يُرِيْدُ: لا هاذا اللَّهِ. وتَعَلَّمَنْ ها: أي هذا. وهاءَ: تَلْبِيَةٌ (٤)؛ في قَوْلِه: فَيَقُول هاءَ وطالما لَبّى (٥) …

стр. 1511

وهَيُّ بن بَيٍّ وهَيّانُ بن بَيّانَ: كِنَايَةٌ (٦) عن اسْمٍ لا يُعْرَف. وما هَيّانُ هذا: أي ما هَيْنُه (٧). ويقولون: خالَفَ هَيّاني لِهَيّانِك. ورَجُلٌ هآةٌ (٨): ذاهِبُ اللُّبِّ. وهَيَا: من زَجْر الإِبل. ورَجُلٌ هَاءٌ وهَوْهاءٌ (٩): نَعْتٌ له من الضّحك. ورَجُلٌ هَوْهَاةٌ وهُوْهَةٌ: أي جَبَان، وهَوَاهِيَةٌ مِثْلُه. وهو الأحْمَقُ أيضاً. وبِئْرٌ هَوْهَاءُ -بوَزْنِ حَمراء-: التي لا مُتَعَلَّقَ بها ولا مَوضِع للرِّجْل لِبُعْد جالَيْها. هُوَ: في حكاية المُهَوهي. ومن كلام الرِّعَاءِ: يُهَاهي. وها: من زَجْر الإِبل، هَيْهَيْتُ بها هَيْهَاءً وهَيْهَاةً. والهاهَاةُ (١٠): زَجْرٌ بالجَمَل إذا أرَدْتَ أنْ يضرِبَ الناقةَ. ويُهَاهَأُ بالمخاض. وقَوْلُهم (١١): هَيْهَاتَ من مُخْتَرَقٍ هَيْهَاؤهُ (١٢) … معناه: البُعْدُ والشَّيْءُ الذي لا يُرْجى. ومَنْ نَصَبَ هَيْهَاتَ وَقَفَ عليها بالهاء (١٣). وأيْهَاتَ بمعناه.
следующие страницы →