المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 142

وعَقَرَني عن كذا: حَبَسَني. ويُقال: عَقَرَ بي أيضاً. وعَقَّرْتُه: قلتَ له: عَقْراً؛ في الشَّتيمة. وعَقْرى حَلْقى: أي مَشْؤومة. وعُقِرَت الرَّكِيَّةُ (١٥٣): هُدِمَتْ. وعَقِرَ الرَّجُلُ: تَحَيَّرَ وَدَهِشَ. وأنْ تُسْلِمَه قوائمُه عند القِتالِ من الفَرَق. والأعْقَارُ: شَجَرٌ. والمُعَاقَرَة: المُنافَرة. وإِدْمانُ شربِ الخمر. والسِّباب. والهِجاء. وتَعَاقَرَ الرَّجُلان: جَعَلَ هذا يضربُ عَراقِيْبَ إِبلِ هذا وهذا عَراقيبَ إِبلِ ذاك. والعَقّارُ: واحِدُ العَقَاقير؛ أخْلاطِ الأدْوِية. وحَدِيْدٌ جَيِّدُ العَقَاقير: كريمُ الطَّبْع. وعَقْرى: اسمُ ماءٍ. وعَقَّار: اسمُ كلبٍ. وَجَمَلٌ أعْقَرُ: تَقَصَّمَتْ أسنانُه. وَعَقَاراءُ (١٥٤): اسْمُ موضعٍ. قعر: قَعْرُ كلِّ شيءٍ: أسْفَلُه، وبئرٌ قَعِيْرَة (١٥٥)، وقد قَعُرَتْ قَعَارَةً. وقَعَرْتُها: نَزَلْتَ إِلى قَعْرها. وقَعَرْتُ شَجَرَةً: أخْرَجْتَ من أصْلِها فانقَعَرَ وَقَعَرَ (١٥٦) جميعاً.

стр. 143

والرَّجُلُ المُقَعِّرُ والقَيْعَرُ في كَلامِه: المُتَشَدِّق. وكَلامٌ قَيْعُوْرٌ: يُتَقَعَّرُ فيه. والذي يبلُغُ قَعْرَ الأشياءِ من الأمورِ: مُقَعِّرٌ. وامرأةٌ قَعِرَةٌ وقَعِيْرَةٌ: تحبُّ في قَعْرِ فرجها أنْ تُجامَع. والقَيْعُوْرُ: الضَّخْم. وَقَعَرَ (١٥٧) الفارِسَ: نحوُ قَطَرَه. وقَعَّرَ القومُ: صاحوا. ولا أدْخُلُ قَعِيْرَةَ بَيْتٍ وقَعْرَتَه: واحِدٌ (١٥٨) والقُعْرُ (١٥٩): الوَهْدَة في الرَّمْلِ، وكذلك القَعْرُ، وجمعُه قعرَةٌ (١٦٠) وإِناءٌ قَعْرَانُ ماءً: في قَعْرِه ماءٌ، وقد قَعَرْتُه: بَلَغْتَ قَعْرَه في الشُّرْب. والقَعُّوْرُ: بئرٌ عميقة. عرق: لَبَنٌ عَرِقٌ: أصابَه عَرَقٌ فَفَسَدَ طَعْمُه. والعَرَقُ: اللَّبَن. وهذه غَنَمُ عَرَقٍ؛ مضاف. وأعْرَقُ لَيْلةٍ في السَّنة: أكْمَلُها لَبَناً. وعُرُوْقُ كلِّ شيءٍ: أصولُه المُتَشَعِّبَة. وَعَرَقَ عُرُوْقاً في الأرْض: أَذْهَبَها. واسْتَأصَلَ اللهُ عِرْقَاتهم: أي أصْلَهم؛ وهو على بِناء سِعْلاة، وقيل: واحِدُه

стр. 144

عِرْقَة، وقد فُتحَت التاءْ تخفيفاً؛ وهي لغةٌ. قال الصاحبُ الجليل: الذي أوْجَبَه القياسُ الصحيح كَسْرَ التاء من عِرْقاتهم؛ لأنَّها التاءُ الزّائدة، إِلاّ أنَّ الخليلَ قال: تقول: استأصَلَ اللهُ عَرَقاتَهم، كذا قال بنَصْب العين والراء؛ وينصبون التاءَ روايةً عنهم (١٦١)، ولا يجعلونه كالتاء الزائدة في جمع التأنيث. فأمَّا الأصمعيُّ وغيره فيروون استأصَلَ اللهُ عِرْقاتَهم على لفظ الواحد، والعِرْقاة أصْلُ الشيء على وَزْنِ سِعْلاة. وفي الروايتين جميعاً قد أُقيمت اللامُ مقامَ الراء؛ كما تقول العربُ: عِلْقُ مَضِنَّةٍ وعِرْقُ مَضِنَّةٍ (١٦٢) والعِرْقُ: الجَبَل الصَّغير. ونَبَاتٌ أصْفَرُ يُصْبَغُ به، والجميعُ العُرُوْق. ولَبَنٌ حَدِيْثُ العِرْقِ: أي حديثُ العَهْد لم يَتَغَيَّرْ طَعْمُه. وعِرْقُ الماءِ: مَنْبَعه. وماءٌ عَرَقٌ (١٦٣): طَيِّب. والعِرْقُ من الأَرْضِ: ما يُنْبِتُ العِكْرِشَ. وَرَفَعْتُ عَرَقاً (١٦٤) من الحائط، والجميع الأعْراق. وهو مُعْرَقٌ له في الكرَم أو اللؤم، ومَعْرُوْقٌ له أيضاً. وعَرَّقَ فيه أعْمامُه [وأعْرَقوا] (١٦٥) وأعْرَقَ فيه (١٦٦) أعْراقُ العَبيد: خالَطَه ذلك وتَخَلَّقَ بأخْلاقِهم.

الحواشي

(١٦١) العين:١/ ١٥٢.
(١٦٢) ضُبِطت «مضنة» في الأصل نعتاً ل «علق» و «عرق»، وسيأتي منه في نهاية هذا الباب ذكر «عرق مضنة» وضبطها هناك على الإِضافة.
(١٦٣) كلمة «عرق» مطموسة في الأصل، وما أثبتناه من ك، ولم نعثر على ذكرٍ لها في المعجمات.
(١٦٤) وردت كلمة «عرق» محركة في نص القاموس وفي مطبوع مختصر العين والمحكم واللسان، ولكنها ضبطت بكسر العين وسكون الراء في الأصل وفي مطبوع العين والتهذيب.
(١٦٥) في الأصل طمس ذهب بهذه الكلمة وكلمة أخرى بعدها، وما أثبتناه من المعجمات.
(١٦٦) كلمة «وأعرق» مطموسة كما مر، وما أثبتناه من ك.

стр. 145

وأعْرَقَ (١٦٧) الفَرَسُ: صارَ عَرِيْقاً. وأعْرَقَ الشَّجَرُ: امتدَّتْ عُرُوْقُه. وأعْرَقَ [/١٠ أ]: أتى العِراقَ. والعِرَاقُ: شاطئُ البَحْر، وبه سُمِّيَت العِراق. وعِراق المَزَادَةِ: الخَرْزُ المَثْنِيُّ في أسْفَلِه، وقيل: به سُمِّيَ العِراق، لإِحاطَتِها بأرضِ العَرَب، وجمعُهُ عُرُقٌ. والعِراقُ: مَنابِتُ الشَّجَر، الواحِدُ عِرْقٌ، وبه سُمِّيَ العِراق. والعِراقُ والعِرْقُ: قُطْرُ الجَبَل وحده. ويُقال للفَرَس عندَ اسْتِلالِ العَرَقِ والصَّنْعَة: احْمِلْه على العِراقِ الأَعْلى والعِراق الأسْفَل (١٦٨)، يعني: الشَّديدَ والدُّوْنَ. وَعَرَّقْتُه: أخَذْتَ (١٦٩) عَرَقَه. والعَرْقُوَةُ: الخَشَبَة المَعْروضةُ على الدَّلْو وعلى عَضُد القَتَب، ويُقال عُرْقُوَةٌ (١٧٠) أيضاً. ودَلْوٌ مُعَرْقاةٌ ومَعْرُوْقَة (١٧١) والعَرْقُوَةُ: كلُّ أكَمَةٍ (١٧٢) مُنْقادةٍ في الأرض. والجَبَلُ الغليظ لا يُرْتَقى لصُعُوبَتِه وليس بطويل.

стр. 146

والعُرَاق: العَظْمُ أُخِذَ عنه اللَّحْم، وعَرَقْتُه واعْتَرَقْتُه وتَعَرَّقْتُه. فإِذا كان بلحمِه فهو عَرْقٌ وعَرُوْق. وأعْرَقْتُه: أعْطَيْتَه عَرْقاً. وعُرَاقُ الغَيْث: نَباتُه في أثَره. وفَرَسٌ أمِيْنُ العُرَاق: أي العَصَب. وَرَجُلٌ مَعْرُوْقٌ ومُعْتَرَق (١٧٣): مَهْزول. وَعَرَّقْتُ في الدَّلْو: إِذا كان دونَ المَلْء، وأعْرَقْتُ (١٧٤) أيضاً. والخَمْرُ المُعْرَقَة: الصِّرْف (١٧٥)، وقيل: القَليلةُ المِزاج. وَتَعرَّقْتُها (١٧٦): مَزَجْتَها. وأعْرَقَه الساقي: سقاه مُعْرَقاً. وذاتُ العَرَاقِي (١٧٧): دَاهِيَةٌ. وإِحْدى العَراقي مثلهُ. وما عَرَّقَ لنا من دوابِّكم شيءٌ: أي ما أتانا. والعَرَقُ والعَرَقَة: السَّفِيْفَة المَنْسوجة أو المَضْفورة، وسُمِّيَ الزَّبِيْلُ عَرَقاً لذلك. ومن الطَّيْر وغيرهِ: المُصْطَفَّة. وما أعْرَقْتُه شيئاً: [أي ما] (١٧٨) أعْطَيْته، ويُقال عَرَقْتُه أيضاً (١٧٩)

стр. 147

وعَرِقْتُ عليه بخيرٍ: نَدِيْت. والعَرَقُ: الهِبَةُ بعَيْنِها. وخُلوصُ المحبَّة. والجَزاء. ومنه: تَكَلَّفْتُ له عَرَقَ القِرْبة: أي كلَّ شيءٍ حتى ثَمَن القِرْبة، وقيل: عَرَقُ القِرْبَة أمْرٌ شديدٌ، وقيل: بقيَّة مائها. والعُرَاقَةُ: النُّطْفَة. ومَرَرْتُ على عَرَقَةِ الإِبل: أي أثَرِها. وفي المَثَل: «هو أكْسى من عَرَقَةِ قَيْنة» (١٨٠): لِشَيْءٍ يُتَّخَذ فوقَ الهَوْدج. والعَرَقَةُ: خَشَبَةٌ تُعْرَضُ على الحائط بين اللَّبِن (١٨١)، وعلى البئر، وبِئْرٌ مُعْرَقَة (١٨٢) واسْتَعْرَقَ في الشَّمْس: جَلَسَ فيها لِيَعْرَقَ. واسْتَعْرَقَت الشَّجَرُ: ضَرَبَ عُرُوْقُها في الأَرض واسْتَفْرَعَتْ. ولا تُعَرِّقَنَّ (١٨٣) لي: أي انظُرْ ما تريد، أي بَيِّنْ أمْرَك. وما أنتَ بِعِرْق (١٨٤) مَضِنَّةٍ: بمعنى اللام. وهو يُعَارِقُ فلاناً: أي يُفاخِرُه. ونَزَلَ بِعَرْقايَ وعَرْقائي: أي ساحَتي (١٨٥)

стр. 148

رعق: الرُّعَاقُ: صَوْتٌ يُسْمَعُ من قُنْبِ (١٨٦) الدابَّة، رَعَقَ رَعْقاً (١٨٧) ورُعَاقاً. قرع: القَرَعُ: ذَهابُ شَعر الرأسِ من داء، وقَلَّ نَعَامَةٌ تُسِنُّ الاّ قَرِعَتْ، ونَعَامٌ قُرْعٌ. والحَيَّةُ يصيرُ (١٨٨) أقْرَع: لجَمْعِه السُّمَّ في رأسِه. وأقْرَعْتُ بينهم وقارَعْتُ: أمَرْتَهم أن يَقْتَرعوا على الشيء. والقُرْعَة الاسْم. وهو قَرِيْعَةُ الذي يُقارعُه (١٨٩) وأقْرَعْتُ إلى الحقِّ: انْتَهَيْتَ إليه وبَخَعْتَ له. وأقْرَعَ الغائصُ (١٩٠): انتهى إلى الأرض. ومنه: بِئْرٌ قَرُوْعٌ: قليلةُ الماء تُقْرَعُ كلَّ ساعة. وأقْرَعْتُ بكذا: أطَقْته. وأقْرَعْتُه: كَففْته، فَقَرِعَ. والقَرِيْعُ: الفَحْل، لأنَّه يَقْرَعُ الناقةَ [أي] (١٩١) يَضربُها. واسْتَقْرَعَني

стр. 149

جَمَلي فأقْرَعْتُه. وقَرَعْتُ الناقةَ للجَمَل: تَعَسَّرَتْ عليه فأنَخْتها له، قَرْعاً (١٩٢) وناقةٌ مِقْراع: سَريعةُ اللّقاح. وقَرِيْعُ القومِ وقَرِيْعَتُهم وقُرْعَتُهم وقِرِّيْعُهم: خِيارُهم. وقد قَرَعْتُ الشيءَ واقْتَرَعْتُه: اخْتَرْته (١٩٣) وقَرِيْعَةُ البَيْتِ: خيرُ موضعٍ فيه للحرِّ والبرد. ولا أدْخُلُ قَرِيْعَةَ بيتٍ: أي سَقْفَه. وناقةٌ قَرِيْعَةٌ: يُكْثِرُ الفحلُ ضِرابَها ويبطئُ لقاحُها. وطريقٌ قَرِيْعٌ: بَيِّنٌ واضح. والمُقَارَعَةُ: مُضاربةُ القومِ في الحرب. وكلَّ شيءٍ ضَرَبْتَه بشيءٍ فقد قَرَعْتَه. وَقَرَعَهُ بالحقِّ: رَماه به، قَرْعاً. والشّارِبُ يَقْرَعُ جَبْهَتَه بالإِناء: إذا استَوْفى ما فيه. والمِقْرَعَة: حَديدةٌ مُطَوَّلَةٌ يُقْرَعُ بها الباب. والقَرْعُ: حَمْل اليَقْطين، والواحدة قَرْعَة. وقَرِعَ (١٩٤) المُراحُ: خَلا من الإِبل. والقَرِعُ: الذي لا ينامُ باللَّيْل، وقد قَرَّعْته. وظُفْرٌ قَرِعٌ: فاسد. وإصْبَع قَرْعاء.

стр. 150

والقَرِعُ والقَرِعَةُ: اللَّذان لا يَثْبُتان في مجلسٍ واحد. وباتَ يَتَقَرَّعُ: يَتَقَلَّب، ومنه ناقةٌ قَرُوْع: تُكْثِر الانبعاثَ لإِرضاع وَلَدِها. وقَرَّعْتُ القومَ (١٩٥): أقْلَقْتهم. واسْتَقْرَعَت البَقَرَةُ: أرادت الفَحْل. واسْتَقْرَعَ الحافِرُ: صَلُبَ. والقَرَعُ: قَمْلَةُ النَّسْر. وبَثْرٌ يخرجُ بالفَصِيْل. وقَرَّعْتُه: عالَجْته منه. والقُرَيْعَاء: البَثْر أيضاً. والقَرَعَة: الحَجَفَة. والجِرابُ الواسعُ الأسفلِ، والجمع قَرَعٌ (١٩٦) وقِرَاع. والقَرَع: تَجَرُّدُ الشيء من قِشْره، وقد قَرَّعْته. والقَرَّاعَةُ: الاسْت. ونَقّارُ الشَّجَر. وتُرْسٌ قَرّاع (١٩٧): شديد. والقُرْعُ: الصِّلابُ من التِّرَسَة. والقُرْعَةُ (١٩٨): سِمَةٌ خَفيفة (١٩٩) على أنفِ الناقةِ والشاة؛ أو على السّاق، وقد قَرَعْتها. والمِقْراع: شبْهُ المِعْوَل تُكْسَر به الحجارة. و ﴿الْقارِعَةُ﴾: الشَّديدةُ من قَوارِع الدَّهر. واسمُ القيامة. وقارِعَةُ الطَّريق.

стр. 151

وواحِدَةُ قوارعِ القرآن. وأنا مُتَقَرِّعٌ لهذا الأمر: أُريدُ أنْ أكونَ أوَّلَ مَنْ فَعَلَه. وأرْضٌ ليس بها قَرّاعَةٌ (٢٠٠): أي يَسِيْرٌ من الكَلَأ. وقَرِعَ رؤوسُ العُشب: خَرَجَ ثَمَرُه [/١٠ ب]. والقَرْعَةُ (٢٠١): اللَّوْعَةُ من الحُبّ. واقْتَرَعَ: ثَقَّبَ النارَ. وقَرَعْتُ الشيءَ: عَلَوْته. وقَرَعْتُ الدابةَ باللِّجام: كَبَحْتها. والأقْرَعُ من السيوف: الجَيِّدُ الحَدِيد. وألْفٌ أقْرَعُ: تامٌّ. وأقْرَعُ بنُ حابِس: رجلٌ شاعر. رقع: الرُّقْعَةُ: خُرَيْقَةٌ يُرْقَعُ بها الثوبُ، وأرْقَعَ الثوبُ: احتاجَ إلى الرَّقع. وقِطْعَةٌ من الأرض بِلِزقِ [اخرى] (٢٠٢) أوْسَعَ منها. وما يُنْصَبُ لرَمْيِ السِّهام. وجُلَيْدَةٌ يُكْتَبُ (٢٠٣) فيها، والفِعْلُ: رَقَّعْتُ إليه رُقْعَةً وتَرْقِيْعاً. وقِطْعَةٌ (٢٠٤) من الجَرَب، ويُقال: رَقَّعْتُ (٢٠٥) الناقةَ بالهِنَاءِ؛ ولا يُقال: رَقَعَها الجَرَبُ، وبعيرٌ مَرْقوع. وقِطْعَةٌ من الكَلَأ.

стр. 152

وما ارْتَقَعْتُ بكذا: لم أكْتَرِثْ له. ورَقَعْتُه رَقْعاً: هَجَوْته. والرَّقِيْعُ والأرْقَعُ والمَرْقَعَان (٢٠٦): الأحْمَق، وقد رَقُعَ رَقَاعةً. وأرْقَعَ: أتى بِرَقَاعَةٍ. والرَّقِيْعُ: اسمٌ للسَّماء الدُّنيا، وقيل: كلُّ واحدةٍ منها (٢٠٧) رَقِيْعٌ، وهي أرْقِعَةٌ. والرَّقِيْعُ: الذي لا يُحْسِنُ الرَّقْعَ (٢٠٨) بالسَّهْم، والرَّقْعُ (٢٠٨): الرَّمْي. وجُوْعٌ يَرْقُوْع: شَديد. وشاةٌ رَقْعاء: في جَنْبِها بياضٌ. والرَّقْعَاءُ من البَقَر: التي تجتمعُ فيها ألْوانٌ كالرِّقاع بياضٌ وسوادٌ (٢٠٩) وصُفْرَة. ومَرَّ يَرْقَعُ رَقَعَاناً: يُسْرِع، وقيل: يُسْمَعُ لحَوافِرِه (٢١٠) صَوْتٌ. وفيه من كلِّ رَقٍّ (٢١١) رُقَع: أي من كلِّ شيءٍ شيءٌ. ورَقَعُوْا الرَّكِيَّةَ (٢١٢) رَقْعاً: إذا خافوا من أعْلاها هَدْماً فَطَوَوْها قامةً أو قامتَيْن، ويُقال: رَقَعُوها بالرِّقَاع.

стр. 153

والرَّقَاعِيُّ: التّاجِر (٢١٣) ورجلٌ مُرَقَّعٌ: مُجَرَّب. وما يَرْتَقِعُ (٢١٤) منّي بِرَقَاعٍ: أي لا يُطيعُني. العين والقاف واللام عقل: عَقَلَ الدَّواءُ بَطْنَه: حَبَسَه. والدَّواءُ: عَقُوْل. وعَقَلْتُ البعيرَ: شَدَدْت يدَه. والعِقَال: الحَبْل. والعِقَالُ: صَدَقَةُ الإِبلِ لِسَنَةٍ. وإذا أخَذَ المُصَدِّقُ من الصَّدَقَة ما فيها ولم يأخذْ ثَمَنَه قيل: أخَذَ عِقَالاً. وكلُّ شاةٍ تجِب (٢١٥) في خَمْسٍ من الإِبل إلى خمسٍ وعشرين: عِقَال، فإذا أخَذوا بنتَ المَخاض تركوا ذِكْرَ العِقال. والعِقَالُ: الذي يحتَمِلُ الدِّيَةَ (٢١٦) تامَّةً، وبه سُمِّيَ عِقَال بن مُجاشِع. وأعْقَلَ فلانٌ: وَجَبَ عليه عِقَالٌ. والعَقِيْلَة: المرأةُ المُخَدَّرة. والدُّرَّة. وسَيِّدُ القوم. وكَرِيْمَةُ كلِّ شيء. والعَقْل: الحِفْظ (٢١٧) وثَوْبٌ أحْمَرُ عليه شبْهُ الصُّلُب. ومن شِياتِ الثِّياب (٢١٨): ما كان نقشُه (٢١٩) طُولاً. والحِصْن، ويُسَمّى المَعْقِل أيضاً، وجمعُه

стр. 154

عُقُوْل. والدِّيَة. وعَقَلَ الظِّلُّ: قامَ. وأعْقَلَ القومُ: عَقَلَ لهم (٢٢٠) الظِّلُّ. وعَقَلَهُ عُقْلَةً (٢٢١) شَغْزَبِيَّةً فَصَرَعَه واعْتَقَلَ رِجْلَيْه. واعْتَقَلَ رُمْحَه وعَقَلَه: وَضَعَه بين رِكابِه وساقِه. واعْتَقَلَ شَاتَه (٢٢٢): جَعَلَ رِجْلَها بين ساقِه وفَخذِه فَحَلَبَها. واعْتَقَلَ الرَّحْلَ (٢٢٣): لوى رِجْلَه من قُدّام وسطِ الرَّحْل على المَوْرِكَة. واعْتُقِلَ لِسانُه: مُنِعَ من الكلام. واعْتِقَالُ [ال] (٢٢٤) -مَزادةِ: إدْخالُ سَيْرٍ فيما بين الخَرْزَيْنِ إذا خَرَجَ الماءُ منها. والعَقَلُ: اصْطِكاك (٢٢٥) الرُّكْبَتَيْن. وبعيرٌ أعْقَلُ. والعُقّالُ: داءٌ في رِجْلَي الدابة، ويُخَفَّفُ في لُغةٍ. ودابَّةٌ مَعْقُوْلة. والمَعْقُوْل: العَقْل.

стр. 155

والأعْقَلُ والعاقِل: ما تَحَصَّنَ في مَعاقلِ الجبالِ؛ من كلِّ شيء. وعَاقِل: اسمُ جَبَلٍ. وهو مَعْقِلُ قَوْمِه: يَلْجَأونَ (٢٢٦) إليه. ومَعْقُلَة: اسمُ موضعٍ. وصار دَمُه مَعْقُلةً على (٢٢٧) قومِه: أي يَدُوْنَه. وعَقَلْتُه: أعْطَيْت دِيَتَه. وعَقَلْتُ منه (٢٢٨): غَرمْت ديته. والعَقَنْقَلُ: ما ارْتَكَمَ من الرَّمْل. ومن الأوْدِيَة: ما اتَّسَعَ ما بينَ حافَتَيْه (٢٢٩) وشَحْمَةُ الضَّبِّ، وقيل: مُصْرَانُه-والعَنْقَلُ مثلُه-، وقيل: ما وَلِيَ الأرضَ من بطنِه وإنما يُرْمى به، وفي هذا الوجْهِ قولُهم: «أطْعِمْ أخاك من عَقَنْقَلِ الضَّبِّ» (٢٣٠) هُزْءاً. والعَقَنْقَلُ أيضاً: القَدَحُ الضَّخم الواسِعُ الأعلى الضيِّقُ الأَسفلِ. والسَّيْف، وجمعُه عَقَاقِيْل. والعَقاقِيْلُ: قُضْبانُ الكُرومِ وأسارِعُها. وبقايا المرَض. والعَاقُوْلُ من النَّهْرِ والوادي والأُمورِ: ما اعْوَجَّ وتَلَبَّسَ. ونَبْتٌ أيضاً، وقد عَقَلَه البعيرُ: أكَلَه؛ عَقْلاً.

стр. 156

وعاقُوْلى (٢٣١): اسمُ الكوفةِ في التَّوْراة. قعل: القُعَالُ: ما تَناثَرَ من نَوْر العِنَبِ وأشباهِه. وأقْعَلَ النَّوْرُ: انْشقَّتْ قُعَالَتُه عنه. واقْتَعَلْتُ: أخذْت ذلك عن الشَّجَرة. وقُعَالَةُ البعيرِ: الوَبَرُ النّاسِلُ منه. والمُقْتَعَلُ: السَّهْم لم يُبْرَ بَرْياً جيِّداً. والقَوْعَلَةُ: جُبَيْلٌ صغير. والقَعْوَلَةُ: قَبَلٌ في القَدَميْن. والاقْعِيْلالُ: انتصابٌ في الرُّكوب. والقَيْعَلَةُ: الضَّخْمة (٢٣٢)، قال الراجز (٢٣٣): وحَلَّقَتْ بكَ العُقابُ القَيْعَلَهْ … (٢٣٤) والقَيْعَلُ (٢٣٥): الذَّكَرُ من الأَرانِب. والقَاعِلَةُ: الجَبَلُ المرتفِع. وصَخْرَةٌ قَاعِلَةٌ: بائنةٌ عن الجَبَل.

الحواشي

(٢٣١) في الأصل: عاقولا، وفي ك: عاقوالا، ونص في القاموس على كونه مقصوراً.
(٢٣٢) في الأصل: الصحمة، وما أثبتناه من ك. وفي التهذيب: ان «القيعلة: العقاب التي تسكن قواعل الجبال».
(٢٣٣) هو خالد بن قيس بن منقذ في رواية ثعلب في مجالسه:٢/ ٤٥٠ - ٤٥١ والمحكم والتكملة واللسان، ونسبه في التاج لمالك بن بجرة، ولكن ثعلباً يقول إن المخاطب بها هو مالك المذكور.
(٢٣٤) الشطر من ستة في مجالس ثعلب، ومن ثلاثة في المحكم واللسان، وبمفرده في التكملة والتاج.
(٢٣٥) ذكر في التكملة والقاموس أنه «كأمير»، وعلق في التاج: ان «صوابه كحيدر كما هو نص العباب».

стр. 157

علق: العَلَقُ: الدَّمُ الجامدُ قبل أنْ يَيْبَسَ ودُوَيْبَّةٌ حَمْراءُ تكونُ في الماءِ تأخُذُ بالحَلْقِ، ومَأْخُوذُها مَعْلُوْق. والذي يُعَلَّقُ عليه البَكْرَةُ من القَامة. وكذلك كلُّ شيءٍ يُعلَّقُ به أو عليه شيءٌ. وقيل: العَلَقُ: الخُطّافُ نفسُه، وقيل: أدَاةُ السّانِيَة، وقيل: سَيْرٌ يُجْعلُ فوقَ فُرُوج الدَّلْو ثم يُخْرَجُ عليها. ومُعْظَمُ الطَّريقِ: عَلَقٌ. والعَلُوْقُ: المرْأةُ التي لا تحبُّ غيرَ زَوْجها (٢٣٦) والنّاقةُ لا تألَفُ الفحْلَ ولا تَرْأَمُ الوَلَدَ (٢٣٧)، وهي المَعَالِقُ (٢٣٨) أيضاً. وقيل: هي الناقةُ والمرأةُ اللَّتانِ يُعَلَّقُ عليهما وَلَدُ غيرهما. وعَلِقَتْ به العَلُوْقُ والعَلاّقَةُ (٢٣٩) أيضاً: أي المَنِيَّة. والعَلُوْقُ: الوَلَدُ في البطن. والثُّؤباء. [/١١ أ] و ١٦ - في الحديث: «إن للشَّيْطانِ عَلُوْقاً (٢٤٠)». اسمٌ لِما تُعْلِقُه (٢٤١) والعِلْقُ: المالُ الكريمُ، وعَلْقٌ أيضاً، وجَمْعه أعْلاقٌ وعُلُوْقٌ. وأعْلَقَ:

الحواشي

(٢٣٦) في مطبوع المحكم واللسان: «التي لا تحب زوجها»، وربما سقطت «غير» من الكتابين في النسخ أو الطبع.
(٢٣٧) في مطبوع العين: «التي تألف الفحل ولا ترأم البو»، وربما كانت «لا» قبل «تألف» ساقطة سهواً.
(٢٣٨) وردت في مطبوع الصحاح بضم الميم، ولكنها وردت في الأصل بفتحها.
(٢٣٩) نص في القاموس ان العلاقة هنا «كسحابة» وعلق في التاج: «انه خطأ، والصواب علاقة بالتشديد كما ضبطه غير واحد» وذكر في اللسان: أنه «قيل: العلاقة بالتشديد».
(٢٤٠) هكذا ورد الحديث في الأصل، والمعروف لدى المحدثين واللغويين «إن للشيطان لعوقاً». تراجع كتب اللغة وغريب أبي عبيد:٤/ ٤٩٣ والفائق:٣/ ٤٢٨ والنهاية:٤/ ٥٩.
(٢٤١) كذا ضبط الفعل في الأصل، وله وجه مقبول.

стр. 158

صادَفَ عِلْقاً. وعَالَقْتُه بِعِلْقي وعِلْقِه. والعِلْقُ: ثَوْبٌ أسْودُ للجَواري: والجِراب. والعِلْقَةُ: أوَّلُ ثوبٍ يُتَّخذُ للصَّبيِّ. والقميصُ بلا كُمَّيْنِ. والتُّرْس. وما عليهِ عِلْقَةٌ: أي ثوبٌ فيه خَيْر. وإبلٌ ليس بها عِلْقَةٌ: أي آصِرَةٌ (٢٤٢) والعَلاقَة (٢٤٣) ما يُتَعَلَّق به من معيشةٍ أو غيرها. وما فيه عَلاقٌ: أي ما تَتَبَلَّغُ (٢٤٤) به الإِبل. وعَلِقَ به: خاصَمه. وهو ذو مِعْلاقٍ: شديدُ الخُصومةِ. وقيل: مِعْلاقُه: لِسانُه. والمِعْلاقُ والمُعْلُوْقُ: ما عُلِّق من شيءٍ أو عُلِّقَ به. ومِزْلاجُ البابِ: مِعْلاقٌ. وَعلَّقَ البابَ: أزْلَجهُ. ومَعالِيْقُ العِقْدِ: الشُّنُوْفُ تُجْعَلُ فيه. والمَعالِقُ: العُلَبُ الصِّغار، الواحد: مِعْلَقٌ ومِعْلَقةٌ. وكلُّ شيءٍ وَقَعَ مَوْقِعَهُ قيل: عَلِقَ مَعالِقَه. وعَلِقَ الكِبَرُ مَعالِقَهُ: تَبَلَّغَ، الواحِدُ مَعْلَقٌ (٢٤٥) والمَعالِيْقُ (٢٤٦): ضَرْبٌ من النَّخل، قال (٢٤٧):

стр. 159

لَئنْ نَجَوْتُ ونَجَتْ مَعالِيقْ … من الدَّبى إنّي إذاً لَمَرْزُوقْ (٢٤٨) … وعَلِقَ يفعَلُ كذا: أي طَفِقَ. وعَلِقَ به: نَشِبَ. وعَلِق بقَلْبِه عَلاقَتُه-أي حُبُّه (٢٤٩) - عَلَقاً. وعِلاقَةُ السَّوْط: سَيْرُه. وأعْلَقْتُه: جَعَلْت له عِلاقَةً. وهم عِلاقَةٌ: أي تِبَاعَةٌ للناس. والعَلاقَةُ (٢٥٠): النَّصيْبُ في الشَّيء. والأسْماءُ عِلاقَةٌ للمُسَمَّيات. والعُلْقَةُ: شَجَرٌ يَبْقى (٢٥١) على الشِّتاء تَتَبَلَّغُ به الإِبلُ إلى الرَّبيع. وقد عَلَقَتْ تَعْلُقُ عَلْقاً وعَلِقَتْ عَلَقاً: أكَلَتْ منه. وكُلُّ شيءٍ فيه بُلْغَةٌ فهو عُلْقَةٌ. والعُلْقَةُ -أيضاً-: نَبْتٌ لا يَلْبَثُ أنْ يَذْهَب (٢٥٢) وما تأكُلُه قبلَ الغَداء (٢٥٣) والعَلْقى: شَجرٌ. وبَعيرٌ عَالِقٌ: رَعاها. والعَوْلَقُ: الغُوْل. والكَلْبَةُ الحريصة. وحَدِيْثُ طَويلُ العَوْلَقِ: طَويلُ الذَّنَب.

стр. 160

وإِنَّ به لَعَوْلَقاً: لِما عَلِقَ به. والعَلِيْقُ: القَضِيم. والشَّراب. والعَلِيْقَةُ: البعيرُ يُدْخَلُ بين أَبْعِرَةٍ مُكْراةٍ؛ بحسابِ ذلك الكِراء، وكلّما كانَ ثَقَلٌ حُمِلَ عليه. والعَلَقَاتُ: قَبيلةٌ. والعُلَّيْقُ: نباتٌ يَتَعلَّقُ بالشَّجَر وربَّما يبَّسه. واسْتَأصَل اللَّهُ عِلْقَاتَهُمْ-مثلُ سِعْلاتهم-: أي أصْلَهم. وقيل: هو جَمْعُ العِلْقِ النَّفيس، وفَتْحُ التاءِ لُغةٌ. وجاءَ بِعُلَقَ فُلَقَ (٢٥٤) يُجْرى ولا يُجْرى (٢٥٥): داهِيَة. وقد أعْلَقَ وأفْلَقَ: أتى بها. والإِعْلاقُ: دَفْعُ العُذْرَةِ باليَد. وإِدْخالُ الإِصبَع في الحَلْق للتَّقَيُّؤ. وأعْلَقَ الحابلُ: وَقَعَ الصَّيْدُ في حِبالَتِه. وأعْلَقَ الصَّيْدُ-أيضاً-: وَقَعَ. وعَلَق بلسانِه: تَنَاوَلَه به. والعَلاقِيَةُ والعَلِيْقةُ: الرَّجلُ اللَّزُوْمُ للشيءِ الشَّديدُ الطَّلَب. والعُلاّقُ: نَبْتٌ. وفي المَثَل: «ارْضَ من المَرْكَبِ بالتَّعْليق» (٢٥٦) أي إن لم تقدرْ على الرُّكوبِ فَتَعَلَّقْ بِعُقْبَةٍ.

стр. 161

وهو ذو مَعْلَقَةٍ: أي مُغِيْرٌ يَعْلَقُ بكلِّ ما أصابَه. والعُلْقة: القَليلُ من الطعام. [والعُلَقُ: الجَمْعُ الكثير، ويقال: ما بين الثَلاثةِ إلى العَشرة] (٢٥٧) [والعَلاّقِيُّ-كرَبّانِيّ-: حِصْنٌ في بلادِ البَجة جنوبيّ أرضِ مصرَ به مَعْدنُ التِّبْر] (٢٥٨) لعق: اللَّعُوْقُ: اسمٌ لِمَا يُلْعَقُ، وتقول: لَعِقْتُ لَعْقاً (٢٥٩) واللُّعْقَةُ كاللُّقْمَة. واللُّعَاقُ: بَقِيَّةٌ ممّا ابْتُلِع. ولَعَقَةُ الدَّم: الأحلافُ من قريش. ولَعِقَ إِصْبَعَهُ: إذا ماتَ. واللَّعْوَقَةُ: السُّرْعَةُ مع النَّزَق. ورَجُلٌ لَعْوَق: مَسْلوسُ العَقْل. والْتُعِقَ لَوْنُه: تَغيَّرَ. لقع: لَقَعْتُ الشَّيءَ: رَمَيْت به. ولَقَعَهُ بِعَيْنِه: عَانَهُ. واللُّقَّاعَةُ: الرَّجُلُ الدّاهيَةُ يَرْمي بكلامِه، لاقَعَني بالكَلامِ فَلَقَعْتُه (٢٦٠) والتِّلِقّاعةُ واللُّقّاعةُ: المُلقِّبُ الهَمّازُ للناس.

стр. 162

والتِّلِقّاعَةُ: الأحمقُ أيضاً. واللِّقَاعُ (٢٦١): الكِساءُ الغَليظ. والمِلْقَاعُ: الفاحِشَةُ في الكَلام. ولَقَعَتْهُ الحَيَّةُ: لَسَبَتْهُ. واللَّقّاعُ: الذُّبابُ. ولَقَعَ: أخَذَ الشَّيْءَ بِمُتْكِ أنْفِهِ. ومَرَّ يَلْقَعُ لَقَعَاناً: يُسْرِعُ. والْتُقِعَ لَوْنُه: تَغَيَّرَ. قلع: القُلْعَةُ: ما يُقْلَعُ من الشَّجَر كالأُكْلَة. والضَّعيفُ الذي إذا بُطِشَ به لم يَثْبُتْ. وقُلِعَ الأميرُ قَلْعاً وقُلْعَةً: عُزِلَ. والقومُ على قُلْعَةٍ: أي رِحْلَة. ورَجُلٌ قَلِعٌ: لا يَثْبُتُ على السَّرْج. وهُوَ قَلِعُ القَدَمِ أيضاً. وصُوْفٌ قَلِعٌ: فيه القَلَعُ وهو ما (٢٦٢) على جِلْدِ الأجْرَبِ كالقِشْر. وقُفٌّ قَلِعٌ: فيه القَلَعُ جَمْعُ قَلَعَةٍ (٢٦٣) وفي مَثَلٍ: «هو (٢٦٤) ضَبُّ قَلَعَةٍ (٢٦٥)»؛ للمانِعِ ما وراءه، وهي الصُّخُوْرُ العِظام.

стр. 163

والقَلَعَةُ (٢٦٦): الحِصْنُ يُبْنى فوقَ جَبَلٍ. وقد أقْلَعَ قِلاعاً (٢٦٧): بَنَاها. والقَلَعُ: السَّحَابُ العظام. والقَلَعِيُّ (٢٦٨): الجَيِّدُ من الرَّصاص. والقَلَعَةُ: النّاقةُ العظيمة. و «بِئْسَ المالُ القُلْعَة» (٢٦٩): لا تَدومُ لصاحِبها. وتَرَكْتُه في قَلَعٍ من حُمّاه: أي في يومٍ تُقْلِعُ عنه. وقُلُوْعُ الحُمّى وإِقْلاعُها واحِدٌ. وقَوْسٌ قَلُوْعٌ: إذا نُزِعَ فيها انْقَلَبَتْ. والقَلُوْع: الضَّخْمَةُ الثَّقيلةُ من النُّوْقِ، ولا يُقال للبَعير. والقَيْلَعُ: المرأةُ الضَّخْمةُ الرِّجْلَيْنِ والقَوام. والقَلْعَةُ والقَلْعُ: كِنْفُ الرّاعي، وقد تُفْتَحُ اللامُ بدخول الهاء. والقِلْعُ والقِلاعُ والقِلاعَةُ: شِراعُ السَّفينةِ، وهي مُقْلَعَةٌ. والقُلاعُ: نَبْتٌ. وداءٌ يأخُذُ في الفَم. وما تَقْتَلِعُه من الأرضِ تَرْمي به، ويُقال في هذا: قُلاعَةٌ أيضاً. والقُلاعَةُ: صَخْرةٌ عظيمةٌ في فَضاءٍ (٢٧٠) سَهْل.

стр. 164

وأقْلَعَتْ أسْنانُ الإِبِلِ: خَرَجَتْ عن إثْنَاءٍ إلى اربَاعٍ. وأقْلَعَ عن الأمْرِ: كَفَّ. ومَجْلِسُ قُلْعَةٍ: الذي يُقَامُ عنه. والقَلاَّعُ [/١١ ب]: الذي يَقَعُ في الناسِ عندَ الأُمَراء. والقَالِعُ: دَائِرَةٌ بِمَنْسِجِ الدابَّة يُتَشَاءَمُ بها، وفَرَسٌ مَقْلُوْع. والقَلْعُ: فأسٌ صَغِيْر [ةٌ] (٢٧١) مع البُنَاة، قال: والقَلْع والمِلاط (٢٧٢) في أيدينا (٢٧٣) والقَلْعَانِ: هما من بني نُمَيْر؛ لَقَبٌ جاء مثنى. والتَّقْلِيْعُ في المَشْي: التَّمايُل. والقَلَعُ: الدَّمُ كالعَلَق. العين والقاف والنون عنق: العَنَقُ والعَنِيْقُ: من سَيْرِ الدَّوابّ، والنَّعْتُ: مِعْنَاقٌ ومُعْنِقٌ وعَنِقٌ وعَنِيْقٌ، ويُقال: سَيْرٌ عَنَقٌ عَنِيْق. والمُعْنِقُ: ما صَلُب وارتَفَعَ من الأرضِ وحَوالَيْه سَهْلٌ، والجَميعُ المَعَانيق. والأَعْنَاقُ: الجَمَاعاتُ، الواحدُ عُنُقٌ.

стр. 165

وعُنُقُ الإِسْلامِ: أوَّلُه. وأعْنَاقُ الرِّياحِ: ما سَطَعَ من عَجاجِها. واعْتَنَقَتِ الدَّابَّةُ: أخْرَجَتْ عُنُقَها. والاعْتِنَاقُ في الحربِ. والمُعَانَقَةُ في المَوَدَّة. فإِذا خَصَصْتَ بالفِعْلِ واحداً دونَ الآخَر قُلْتَ في الحَالَيْنِ: عانَقَهُ. وتَعَنَّقَ الأَرْنَبُ في النّافِقاءِ (٢٧٤): دَخَلَ. والعَنْقَاءُ المُغْرِبُ: طائر. والعُقَابُ: عَنْقَاءُ؛ لطُوْلِ عُنُقِها، وقيل: لأَنَّها تُعْنِقُ بصَيْدِها أي تَرْفَعُه ثم تُرْسِلُه. والعَنْقَاءُ: هَضْبَةٌ شاخِصَةٌ. واسمُ مَلِكٍ من خُزاعَة. والأَعْنَقُ: الطَّويلُ العُنُقِ. والكَلْبُ في عُنُقِه بَياضٌ. والعَنَاقُ: الأنثى من (٢٧٥) أولاد المَعْز. والدّاهِيَةُ. والوُسطى من بَناتِ نَعْش. والخَيْبَة، وهي العَنَاقَةُ. ولقِيَ عَنَاقَ الأَرْضِ وأُذُنَيْ عَنَاقِ الأرض وأُذُنَيْ عَنَاقٍ: أي داهيةً، وقد يُسْتَعْمَل ذلك كلُّه في الباطل والكذب. وعَنَاقُ الأَرْضِ: شَيءٌ أصْغَرُ من الفَهْدِ أسودُ الأُذنَيْن طويلُ الظَّهْر. وبَلَدٌ مَعْنَقَةٌ: لا مُقامَ به لجُدوبَتِه. والمَعْنَقَةُ: ما انْعَطَفَ في قِطَعِ الصُّخُور. والمُعَنِّقَاتُ: الطِّوالُ من الجِبالِ (٢٧٦) وعَنَّقَ عَلَيْه: إذا مَشَى وأشْرَف.

стр. 166

وأعْنَقَ: أشْخَصَ عُنُقَه. وأعْنَقَ الزَّرْعُ: طالَ وخَرَجَ سُنْبُلُه. وأعْنَقَتِ الرِّيحُ: أذْرَتِ التُّرابَ. والتَّعَانِيْقُ: جَمْعُ التُّعْنُوْقِ وهو السَّهْلُ من الأرْض. نعق: نَعَقَ بالغَنَمِ نَعِيْقاً: صَاحَ. ونَعَقَ الغُرابُ نُعَاقاً ونَعِيْقاً (٢٧٧) والنّاعِقَانِ: كَوْكَبَانِ من كواكبِ الجَوْزاء. قعن: القَعَنُ: قِصَرُ الأنْفِ، ومنه اشْتُقَّ بَنُو قُعَيْن. والقَيْعُوْنُ من العُشْب: ما طَالَ. والقَعْنُ: الخَشَبَةُ (٢٧٨) التي يُعْجَنُ فيها العَجِيْنُ. قنع: قَنِعَ قَنَاعَةً: رَضِيَ. وهو: قَنِعٌ وقَنِيْعٌ وقانِع. وهو لنا مَقْنَعٌ وقُنْعانٌ: أي رِضَاً، وعُدُوْلٌ مَقَانِع، والقُنْعانُ لا يُثَنّى ولا يُجْمَعُ ولا يُؤنَّث. وقَنَعَ قُنُوْعاً: سأل. وأعوذُ باللَّهِ من مَجالِسِ القُنْعَةِ: أي السُّؤال. وأقْنَعَني: أحْوَجَني.

стр. 167

والقِنْعُ: مُسْتَدَارُ الرَّمْل. والقِنْعَةُ من القِيْعان (٢٧٩): ما جَرَى بينَ القُفِّ والسَّهْلِ من التُّراب فإِذا نَضَبَ عنه الماءُ صَارَ فَراشاً، والجَميعُ: القِنْعُ والقِنَعَة (٢٨٠) والقَنُوْعُ -في لُغةِ هُذَيْل-: الهَبُوْط. وقيل: الصَّعُوْدُ؛ في لُغَتهم. وقَنَعَتِ الإِبلُ قَنْعاً: أصْعَدَتْ (٢٨١) وقَنَعَتْ قُنُوْعاً، وأقْنَعْتُها، والاسمُ القَنْعَةُ: خَرَجَتْ من الحَمْضِ إلى الخُلَّةِ ومالَتْ. والقَانِعُ: الخارِجُ من مكانٍ إلى مكان. وقَنَّعْتُ في الجَبَل: صَعِدْتَ. والإِقْنَاعُ: مَدُّ البعيرِ رأسَه للشُّرْب. والرَّجُلُ يُقْنِعُ اناءه للماء ورأسَه نحوَ الشَّيْءِ ويَدَيْه في الصَّلاة: يَمُدُّ. وفَمٌ مُقْنَعٌ: أسنانُه مَعْطوفَةٌ إلى داخِل. والمُقْنِعَةُ: الشّاةُ المُرْتَفِعَةُ الضَّرْعِ الدّانِيَةُ الضَّرَّةِ من البُظَارَة (٢٨٢) وقَنَعَتْ بِضَرْعها وأقْنَعَتْ واسْتَقْنَعَتْ (٢٨٣) وكذلك رَأسٌ مُقْنَعٌ إلى السَّماء. وجَمَلٌ أقْنَعُ: في رأسِه شُخُوْصٌ وفي سالِفَتِه تَطامُنٌ. وإِدَاوَةٌ مَقْنُوْعَةٌ: خُنِثَ رأسُها. والقِنْعَةُ (٢٨٤): المُسْتَوي بين أكَمَتَيْنِ، والجميع قِنْعٌ

стр. 168

والقِنَاعُ: أوْسَعُ من المِقْنَعَة. وقَنَّعْتُ رأسَه بالعَصَا ضَرْباً. والنَّعْجَةُ تُسَمّى: قِنَاعَ؛ كما تُسَمّى خِمَارَ، وهذا ليس بِوَصْفٍ وإِنما هو لَقَبٌ. وبَنُو قَيْنُقَاع: حَيٌّ من اليَهود. والقِنَاعُ: السِّلاحُ؛ وجَمْعُه قُنُعٌ، وكذلك القِنْعُ؛ وجَمْعُهُ أقْنَاع. والقِنَاعُ والقِنْعُ: الطَّبَقُ. نقع: نَقَعَ الماءُ في مَنْقَعَةِ السَّيْلِ؛ والسَّمُّ في نابِ الحَيَّةِ؛ والإِبلُ في الحَمْضِ: ثَبَتَتْ؛ نُقُوْعاً. ونَقَعَ نَقْعَاً ونُقُوْعاً: [رَوِيَ من الماء. ونَقَعَ الماءُ العَطَشَ نَقْعاً ونُقُوْعاً] (٢٨٥) ونَقَعَ الصَّوْتُ واسْتَنْقَعَ: ارْتَفَعَ. ونَقَعَ المَوْتُ: كَثُرَ. وما نَقَعْتُ بِخَبَرِه: أي ما عُجْتَ به ولا صَدَّقْت. واسْتَنْقَعَ في الماءِ خاصَّةً: تَبَرَّدَ. واسْتُنْقِعَ لَوْنُه وانْتُقِعَ (٢٨٦): تَغَيَّر. ومَوْضِعُ اللَّبَنِ من الضَّرْعِ؛ والماءِ: مُسْتَنْقَع. والنَّقُوْعُ: الدَّواءُ يُنْقَعُ في الماء. وماؤه نَقُوْعٌ ونَقِيْعٌ.

стр. 169

وصَبَغَ ثَوبَه بِنَقُوْعٍ: لِصِبْغٍ يُجْعَلُ فيه الأفَاوِيْه (٢٨٧) ورَجُلٌ نَقُوْعٌ: أُذُنٌ يُؤْمِنُ بكُلِّ شيء (٢٨٨) والمِنْقَعُ والمِنْقَعَةُ والنَّقَاعُ: إناءٌ أو نحوه يُنْقَعُ فيه الشَّيْء. والقُدَيْرَةُ الصَّغيرةُ (٢٨٩) من الحِجارة. فأمّا مُنْقَعُ (٢٩٠) البُرَمِ فَتَوْرٌ صَغيرٌ، وهو الدَّنُّ أيضاً، وقيل: هو فَضْلَةٌ في البِرَامِ، وقيل: هو النِّكْثُ تَغْزِلُه المرأةُ ثانيةً وتَجْعَلُه في البِرَام لأنَّه لا شَيْءَ لها غَيْرُها. ورُوِيَ «مِنْقَعُ البُرَمِ» وفُسِّرَ على وِعاءِ القِدْرِ. والنَّقِيْعُ: شَرَابٌ يُتَّخَذُ من الزَّبِيبِ من غير طَبْخ. وبِئْرٌ كَثيرةُ الماءِ، وَجَمْعُه. أنْقِعَةٌ. والنَّقِيْعَةُ والنَّقْعَةُ: العَبِيْطَة من الإِبل تُوَفَّرُ أعضاؤها فَتُنْقَعُ في أشياءَ عِلاجاً لها. ونَقَعُوْها وانْتَقَعُوْها وأنْقَعُوْها: نَحَرُوها. والنَّقِيْعَةُ: المَحْضُ من اللَّبنِ. والنَّقِيْعُ: حِياضٌ يُنْقَعُ فيها التَّمْر. والأُنْقُوْعَةُ (٢٩١): وَقْبَةُ الثَّريد. وأنْقِعْ له (٢٩٢) الشَّرَّ: أدِمْهُ له.

الحواشي

(٢٨٧) «الأفاويه» لم ترد في ك.
(٢٨٨) ضبطت كلمة «اذن» في مطبوع التكملة بضم النون باعتبارها خبراً للمبتدأ وتفسيراً، ولكن مطبوع القاموس ضبطها بكسر النون مضافة إِلى «نقوع» ويبدو من التاج تصويب ضبط القاموس اذ قال: «ورجل نقوع اذن اذا كان يؤمن بكل شيء».
(٢٨٩) «الصغيرة» لم ترد في ك.
(٢٩٠) ضبطت الكلمة في الأصل بفتح الميم، وفي مطبوع الصحاح والمقاييس والمحكم واللسان بكسر الميم، ونص في القاموس انها (كمكرم) للمفعول؛ كما نص في القاموس ايضاً على أن كسر الميم انما هو لمنقع البرم المفسر بوعاء القدر.
(٢٩١) وانفرد في مطبوع مختصر العين بتسميتها «الانقوع».
(٢٩٢) في الأصل: «لها»، وما أثبتناه من ك.

стр. 170

والنَّقْعُ: القاعُ يُمْسِكُ الماءَ. والأرضُ الحُرَّةُ المُسْتَوِيَةُ ليس فيها حُزُوْنَة، [/١٢ أ] وتُسَمّى النَّقْعَاءَ أيضاً. والغُبَارُ. والصَّوْتُ. والجَمْعُ في كلِّهِ نِقَاع. وفُلانٌ عَدْلٌ مَنْقَعٌ لك: وذلك إِذا حَدَّثَكَ وزُوِيَتْ نفسُكَ إليه. وانّه لَشَرّابٌ بأنْقُع (٢٩٣): أي مُعِيْدٌ للأمرِ مرَّةً بعد مرَّة؛ ويقال للحازم، لأنَّ أنْكَرَ الطَّيْر الذي يَشْرَبُ من النَّقْعِ لأنَّ الناسَ لا يحضرونَه. العين والقاف والفاء عقف: عَقَفْتُ عَقْفاً: عَطَفْت (٢٩٤) والعُقّافَةُ: خَشَبَةٌ كالمِحْجَن. والأَعْقَفُ: المُنْحَني. والمُحتاجُ الفقيرُ. وجَمْعُه عُقْفَان. وكَلْبٌ أعْقَفُ. وعُقْفَانُ: اسمُ قبيلةٍ. وجِنسٌ من النَّمْل. والعَقْفَاءُ: من النَّبات. والعُقَافُ: داءٌ يأخُذُ في قوائم الشّاة فتعوَجُّ، وشَاةٌ عَاقِفٌ ومَعْقُوفَةُ الرِّجْل. والعَقْفُ: الثَّعْلَب، قال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ (٢٩٥): كأنَّه عَقْفٌ … مُوَلّىً (٢٩٦) يَهْرُبُ من أكْلُبٍ يَتْبَعُهُنَّ أكْلُبُ (٢٩٧) …

الحواشي

(٢٩٣) المثل في امثال أبي عبيد:١٠٥ والتهذيب والصحاح والمقاييس والمحكم ومجمع الامثال: ١/ ٣٧٤ والنهاية واللسان والقاموس.
(٢٩٤) في الأصل: اعطفت، وما اثبتناه من ك وهو الذي أجمعت عليه كتب اللغة.
(٢٩٥) وفي الصحاح: حميد بن ثور الهلالي، وتردد في اللسان والتاج بين الحميدين، وقال الصغاني: «ليس الرجز لاحد الحميدين»، ولم يرد في ديوان ابن ثور المطبوع.
(٢٩٦) كذا في الأصلين.
(٢٩٧) وفي الصحاح واللسان والتاج حيث ورد الرجز: «عقف تولى … ... يعقفهن أكلب»، وفي التكملة-

стр. 171

قعف: القَعْفُ: شِدَّةُ الوَطْء. واجْتِرافُ التُّرابِ بالقَوائم. ومَطَرٌ قَاعِفٌ: شَديدٌ. عفق: عَفَقَ البَعيرُ في المَرْعى والرَّجُلُ في الأرضِ: رَكِبَ رأسَه ومَضَى، عَفْقاً وعُفُوْقاً. وكُلُّ راجِعٍ مُخْتَلِفٍ: عَافِقٌ. وكُلُّ واردٍ صادرٍ (٢٩٨): عَافِقٌ. والمُنْعَفِقُ (٢٩٩): المُنْصَرِفُ عن الماء. وهو مِعْفَاقُ (٣٠٠) الزِّيارَة: للَّذي يَجِيْءُ ويذهَبُ زائراً. وعَفَقَتِ الرِّيْحُ الشَّيءَ: فَرَّقَتْه. وعَفَقَ بالشَّيْء وتَعَفَّقَ: لاذَبِه. وعَفَقْتُ (٣٠١) الشَّيْءَ: جَمَعْتَه. والعَفْقُ والعِفَاقُ: كثْرَةُ حَلْبِ النَّاقَة. وعَفَقَ الجَمَلُ (٣٠٢) النّاقَة والعَيْرُ الأَتانَ: أتَياهُما مَرَّةً بعد مَرَّة. وعَفَقَني عن أمري: حَبَسَني. وهو يُعَفِّقُ الغَنَمَ: يَرُدُّها عن وجُوهها.

стр. 172

ومَعْفِقُ (٣٠٣) الوادي: مُنْحَناه. وعَفَقْتُ العَمَلَ عَفْقاً: لم أُحْكِمْه. وعَفَقُوْه (٣٠٤) بالسَّوْط: أكْثَروا ضَرْبَه. وعَفَقَ: أحْدَثَ. والعَفَّاقَةُ: اسْمُ الدُّبُر. وعِفَاقٌ: اسْمُ رجلٍ. فقع: الفَقْعُ: ضَرْبٌ من الكمْأةِ أبْيَض، ويُقال: فِقْعٌ أيضاً وقد يُجْمَعُ على الفُقُوْع. وهذا أُفْقُوْع: لكلِّ ما تَنْفَقِعُ عنه الأرض. والفَقاقِيْعُ: النُّفَّاخَاتُ تعْلُوْ الماءَ. والتَّفْقِيْعُ: أنْ تَشُقَّ وَرَقَةً من الوَرْدِ بالإِصْبَعِ فَتَسْمَعَ لها صَوْتاً. وأنْ تَتَشَدَّقَ في الكلام. وصَوْتُ الأَصَابعِ أيضاً. وحَمَامٌ فِقِّيْعٌ (٣٠٥): شَديدُ البَياض. و [يُقال: أبْ] (٣٠٦) يَضُ فِقِّيْعٌ أيضاً. والفَاقِعُ: يُجْعَلُ صِفَةً في الحُمْرَة والصُّفْرَة والبَيَاض، وقد فَقَعَ فُقُوْعاً. وفَقِّعُوْا أدِيْمَكم: حَمِّرُوْها (٣٠٧) والمُفَقِّعَةُ: طائرٌ أسْوَدُ أبيضُ أصْلِ الذَّنَبِ يَنْقُرُ البَعْرَ.

стр. 173

والفَقْعُ: الضُّراط، يُقال: فَقَعَ (٣٠٨) به، وهو فَقَّاعٌ، وانَّه لَيَتَفَقَّعُ بِمِفْقَاع (٣٠٩) وفَقيرٌ مُفْقِعٌ: شَديدُ الفَقْر. قفع: القَفْعُ: ما يُتَّخَذُ من الخَشَب يَدْخُل تحتَه الرِّجالُ يَمْشُونَ به إلى الحُصونِ في الحَرْب. والقَفْعَاءُ: حَشِيْشَةٌ خَوّارةٌ من نَبات الرَّبيع. وأُذُنٌ قَفْعاءُ: مُنْزَوِيَةٌ كأنَّها أصابَتْها النّارُ. ورِجْلٌ قَفْعَاءُ: ارْتَدَّتْ أصابعُها إلى القَدَم، و (٣١٠) قَفِعَتْ قَفَعاً. وقَفَّعَ البَرْدُ الأصابعَ: قَبَضَها وعَوَّجَها. والمِقْفَعَةُ: خَشَبَةٌ تُضْرَبُ بها الأصابعُ. ورَجُلٌ أقْفَعُ ومُقَفَّعٌ: مُنَكِّسُ الرأسِ أبَداً. والقُفّاعُ: نَباتٌ مُتَقَفِّعٌ صلبٌ إِذا يَبِسَ يُسَمّى كَفَّ الكَلْب. والقُفَّاعَ [ةُ] (٣١١): مَصْيَدَةٌ للطَّيْر. والدُّوَّارَةُ التي يُجْعَلُ فيها السِّمْسِمُ المَطْحونُ لِيَسيلَ منها الدُّهْنُ. والقُفَاعِيُّ: المُتَقَشِّرُ (٣١٢) أنْفُه من شِدَّةِ حُمْرَتِه.

стр. 174

والقَفْعَةُ: تُتَّخَذُ من خُوْصٍ يُجْتَنى فيها الرُّطَبُ وغيرُه. وأقامَ النّاسُ في قَفَعٍ: أي في ضيقٍ ونَصَبٍ. والقُفَاعُ: داءٌ يأخُذُ في قوائمِ الشّاءِ يُعَوِّجُها. العين والقاف والباء قعب: القَعْبُ: القَدَحُ الضَّخْم. والقَعْبَةُ: شِبْهُ حُقَّةٍ مُطْبَقَةٍ فيها سَوِيْقُ النِّسَاء. والقُعْبَةُ: النُّقْرَةُ (٣١٣) في الحَجَر. ومنه: حَافِرٌ مُقَعَّبٌ (٣١٤) والمُقَعِّبُ: المُقَعِّرُ في كلامِه. والقَعِيْبُ: العَدَدُ والكَثْرَة، قال الأفْوَهُ: وأُبْنَا بالأُسارى والقَعِيْبِ … (٣١٥) والقَعْقَبَةُ: الجَرْحُ؛ وكأنَّه حِكايَةُ صَوْتِ الحَرْش، قال يَصِفُ سِنَّوْرَةً: تَعْجَل قَبْلَ مَائها بالقَعْقَبَهْ ماؤها: صَوْتُها. قبع: قَبَعَ الخِنْزيرُ والحِمارُ: نَخَرا، قَبْعاً وقِبَاعاً (٣١٦)

стр. 175

وقِبِّيْعَةُ (٣١٧) الخِنزير وقِنْبِيْعَتُه: نُخْرَةُ أنفِه التي يَلوثُ (٣١٨) بها الطِّيْن. والقُبَاعُ: الأَحْمَق. وقُبَاعُ بن ضَبَّة: كانَ في الجاهليَّةِ أحْمقَ أهلِ زمانِه. ويُقال للرَّجُل يُوْصَفُ (٣١٩) بالحُمْق: يا ابنَ قَابِعاءَ ويا ابنَ قُبَعَة. وسُمِّي الحَرْثُ (٣٢٠) بن عبدِ الله: القُبَاعَ؛ لأنَّه غَيَّرَ (٣٢١) مَكاييلَ البَصْرة؛ فَنَظَرَ إلى مِكْيالٍ صَغيرٍ في العَيْن أحاطَ بدَقيقٍ كثيرٍ فقال: مِكْيالُكُمْ قُبَاعٌ، وهو الذي يُخْفي نفسَه. ويُسَمّى القُبَعَ أيضاً. وكذلكَ يُسَمّى الضَّبُّ والقُنْفُذ: قُبَاعاً وقُبَعاً. وأنْفٌ قُبَاعٌ وقابِعٌ: ارْتَدَّتْ أرْنَبَتُه، وقد قَبَعَ قُبُوْعاً. والقَابعُ: الذي لا يَبْرَحُ. وهو الرّاجِعُ أيضاً. وقَبَعَ الرَّجُلُ: إذا طَأْطَأَ رأسَه بين رُكْبَتَيْه في قَمِيصه. وإذا تَخَلَّفَ عن أصحابه، قُبُوْعاً. وخَيْلٌ قَوابعُ: مَسْبُوْقَةٌ. وقَبَعَ في الأَرضِ قُبُوْعاً: ذَهَبَ. وقَبَّعْتُ الشَّجَرةَ: جَمَّرْتها وأخذْت قَلْبَها. وقَبَعْتُ السِّقاءَ قَبْعاً: ثَنَيْتَ فَمَهُ إلى داخِل. واقْتَبَعْتُه: شَرِبْتَ من فمِه. وقُبَعُ: الذَّكَرُ من السَّرَطانات. وامرأةٌ قُبَعَةٌ: تَطَلَّعُ [/١٢ ب] مَرَّةً وتَقْبَعُ أُخرى.

стр. 176

والقُبَعَةُ: طائرٌ كالعُصفورِ إِذا فَزِعَ انْقَبَعَ في جُحْرِه. وانْقَبَعَ النَّجْمُ: خَفِيَ ثُمَّ ظَهَر (٣٢٢) وقَبِيْعَةُ السَّيْفِ: الذي على رأسِ القائم. والقَبِيْعَةُ: الغُرْلَةُ، أنْشدَ: قَبِيْعَةٌ … مُغْمَدَةٌ إغْمادا تحسبُ أعْلى حُوْقِها فُؤادا والقَوْبَعُ: خِرْقَةٌ على قَدْرِ الرّأسِ. وطائرٌ أحْمَرُ الرِّجْليْنِ يُوَطْوِطُ (٣٢٣) والقَوْبَعَةُ: خَطْمُ الضَّبُعِ والخِنزير. والقَابُوْعَةُ: المِحْرَضَة. بقع: غُرابٌ أبْقَعُ وكَلْبٌ أبْقَعُ: فيه بَيَاضٌ وسَوادٌ، والمَصْدَرُ: البَقَعُ. وعَامٌ أبْقَعُ: ليس فيه مَطَرٌ. والبُقْعَةُ والبَقْعَةُ (٣٢٤): قِطْعَةٌ من الأَرض على غَيْر هيئةِ الَّتي إلى جَنْبِها، والجميعُ بِقَاعٌ وبُقَعٌ. وفُلانٌ حَسَنُ البُقْعَةِ عندَ الأَمير: أي المَنْزِلة. والبَقِيْعُ من الأرضِ: مَوْضِعٌ فيه أُرُوْمُ شَجَرٍ، وبه سُمِّيَ بَقِيْعُ الغَرْقَد. ولا يُدْرى أيْنَ بَقَعَ في (٣٢٥) الأَرْضِ: أي ذَهَبَ، بُقُوْعاً. وبَقِعَتِ الأَرْضُ منهُ: خَلَتْ. والبُقْعَةُ: الرَّجُلُ ذو الكَلامِ الكثير في غَيْرِ (٣٢٦) طَريْقَتِه.

стр. 177

وبَقَّعَ لَهُ: حَلَفَ لَهُ على شَيْء. وبَقَعَتْهُم بَاقِعَةٌ: أي داهِيَةٌ. ورَجُلٌ باقِعَةٌ أيضاً. وأصَابَهُ خُرْءُ بَقَاعِ: إِذا عَرِقَ فيُصِيْبُه غُبارٌ فيَبْقى على جسدِه لُمَعٌ، وبَقَاعِ: اسْمُ أرْضٍ، ويُنَوَّنُ فيُقال: بَقَاعٍ، وحُكِيَ: كأنَّما خَرِئتْ (٣٢٧) عليه بَقَاعُ. وابْتُقِعَ لَوْنُه: تَغَيَّرَ. و ١٦ - في الحديث: «بُقْعَانُ أهلِ الشّام». (٣٢٨) يعني الخَدَمَ لبَياضِهم. وبُقْعَانُ: اسْمُ أرْضٍ. وكذلك البُقْعُ. وتَقَاذَفا بما (٣٢٩) أبْقى ابْنُ بُقَيْعٍ: هو الكَلْبُ، وما أبْقَاهُ الجِيْفَةُ. ولم أبْقَعْ بكذا: أي لم اكْتَفِ به. عبق: العَبَاقِيَةُ: الرَّجُلُ الدّاهِيَةُ. وشَجَرٌ له شَوْكٌ. والمائِقُ. وأنْ يُصِيْبَ الجُرْحُ في حُرِّ (٣٣٠) الوَجْه، يُقال: شِيْنَ وَجْهُهُ شَيْناً عَبَاقِيَةً. ورَجُلٌ وامرأةٌ عِبِقّانَةٌ: شَرِسٌ. ورَجُلٌ عَبَاقَاءُ: يَلْزَقُ بك. وعَبِقَ به: أُوْلِعَ به. ورَجُلٌ عَبِقٌ: تَطَيَّبَ فَعَبِقَ الرِّيْحُ به أيّاماً. وما في النِّحْيِ (٣٣١) عَبَقَةٌ: أي لَطْخٌ، وتُسَكَّنُ الباء.

стр. 178

بعق: بَعَقَ بُعَاقاً: صَوَّتَ شَديْداً. وبَعَقَ الوابِلُ بُعَاقاً: فاجَأ (٣٣٢) ومَطَرٌ بُعَاقٌ وبَاعِقٌ. وانْبَعَقَ أيْضاً. وبَعَقْتُ الإِبلَ: نَحَرْتَها. وبَعَقْتُهُ عن كذا: كَشَفْتَه. وبَعَقْتُ البِئْرَ: حَفَرْتها. عقب: العَقَبُ: ما يُشَدُّ به الرِّماحُ والسِّهامُ. والعَقَبَةُ: طَريْقُ وَعْرٌ في الجَبَلِ، والجَميعُ العَقَبُ والعِقَابُ. والعَقِبُ: مُؤَخَّرُ القَدَم، وتميمٌ تُخَفِّفُه، والجميعُ الأَعْقاب. وفُلانٌ مُوَطَّأُ العَقِبِ: الرَّئيسُ المَتْبوع. ووَلّى على عَقِبه: إِذا أخَذَ في وَجْهٍ ثم انْثَنى راجِعاً. وأعْقَبَ: خَلَّفَ (٣٣٣) عَقِباً. وقَوْلُ العَرَبِ: لا عَقِبَ له: أيْ وَلَداً ذَكَراً. ومَا لَهُ تَعْقِبَةٌ: أي عَقِبٌ. ويُقال للقادِم: مِنْ أيْنَ عَقِبُكَ؟: أي من أيْنَ أقْبَلْتَ؟. ولَوْ كانَ له عَقِبٌ (٣٣٤) لَتَكَلَّمَ: أي جَوابٌ. ووَلّى ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾: لم يَعْطِفْ؛ ويُقال: لم يُعْقِبْ أيضاً. والتَّعْقِيْبُ: الغَزْوُ بَعْدَ الغَزْو. والانْصِرافُ من الأُمورِ يُريْدُها. والخَيْلُ تُعَقِّبُ في عَدْوِها لم تَزْدَدْ إلاّ جَوْدَةً، وهو ذو عَقْبٍ.

стр. 179

وعَقَّبَتْ (٣٣٥) عليَّ في تلك السِّلْعَةِ عُقَبٌ (٣٣٦): أدْرَكَني فيها دَرَكٌ. والثَّعْقِبَةُ: الدَّرَكُ. وهُما يُعَقِّبانِ فلاناً: تَعَاوَنا عليه. وكُلُّ ما خَلَفَ شَيْئاً فقدْ عَقَبَه، وهُما عَقِيْبان، وقد اعْتَقَبا وتَعَاقَبا. وأتى إليه خَيْراً فَعَقَبَ (٣٣٧) بغَيْرِ (٣٣٨) مُكافَأةٍ. والعِقْبَة (٣٣٩) والعِقَابُ والعُقْبى: المُكافَأَةُ والثَّواب. وإِذا كانَ للفَرَسِ جَمَامٌ (٣٤٠) بَعْدَ انقِطاعِ الجَرْيِ قيل له: عِقَابٌ. وعَقْبُ الأَمْرِ وعَاقِبَتُه وعَاقِبُه وعُقْبَاه: آخِرُه، ويُجْمَعُ العَقْبُ على الأعْقاب؛ والعُقْبى على العُقَب. وأعْقَبَ هذا ذاك: صارَ مَكانَه. وأعْقَبْتُ الطَّيَّ: إِذا طَوَيْتَ البِئْرَ فأعْقَبْتَ الحَوَامي (٣٤١) بحجارةٍ من خَلْفِها. وأعْقَبَ الأَمْرُ عُقْبَاناً (٣٤٢) وعُقْبى، وأُعْقِبَ عِزّاً: أُبْدِلَ. واسْتَعْقَبَ مِن كذا خَيْراً وتَعَقَّبَ: واحِدٌ. وتَعَقَّبْتُهُ: تَتَبَّعْتَ أثَرَه.

الحواشي

(٣٣٥) ضبط الفعل في مطبوع التهذيب بالتحريك وفي مطبوع المقاييس بفتح فكسر، ولم نجد لذلك وجهاً.
(٣٣٦) وضبط الجمع في التهذيب والمقاييس المطبوعين بالتحريك، والصواب ما أثبتناه.
(٣٣٧) هذا هو الضبط المشهور للفعل، وورد في مطبوع الاساس بتشديد القاف.
(٣٣٨) كذا في الاصل، وفي ك والمعجمات: بخير.
(٣٣٩) كذا ضبطت الكلمة في الاصل، ووردت في ك بدون ضبط الاول، ولم تذكرها المعجمات.
(٣٤٠) في الاصلين: «حمام»، ولعل ما أثبتناه هو الصواب.
(٣٤١) وفي أكثر المعجمات: «الحوافي» وهو تصحيف.
(٣٤٢) ونص في التاج على كسر العين وهماً كما يتضح من مراجعة هامش اللسان.

стр. 180

وهُما يَتَعاقَبانِ الرُّكُوبَ بينهما أو الأمْرَ: يَرْكَبُ (٣٤٣) هذا عُقْبَةً وهذا عُقْبَةً. والعُقْبَةُ فَرْسَخان. وعُقْبُ الحَوْضِ: عُقْرُه. ولا يَفْعَلُ كذا إلاّ عُقْبَةَ (٣٤٤) القَمَرِ: وذلك إِذا قارَنَ الثُّريّا؛ ويُقارِنُها في السَّنَةِ مَرَّة، وهو من المُعَاقَبَة؛ وذلك إِذا اسْتَوى اللَّيْلُ والنَّهار. وقيل: هو عَوْدَتُه إِذا غَاب (٣٤٥) والعُقْبَةُ: كُلُّ ما يُرْعى بَعدَ الحُمُوْضَة. وعُقْبَةُ النّاسِ بَعد الطَّعامِ: الحَلْوَاء. ولَقِيْتُ منه عُقْبَةَ الضَّبُع: أي الشِّدَّة. وحُكِيَ (٣٤٦): كُنْتُ مَرَّةً نُشْبَةً وأنا اليَوْمَ عُقْبَةٌ: أي كنتُ أنْشِبُ في الشَّرِّ قَديماً قَوِيّاً واليومَ أُعْقِبْتُ ضَعْفاً. وعُقْبَةُ القِدْرِ وعِقْبَتُها: ما يَبْقى فيها من المَرَقِ عندَ رَدِّها إِذا استَعاروها. وجِئْتُ في عُقْبِ الشَّهْر وعُقْبانِه: أي بَعْدَ ما يَمْضِي. وفي عَقِبهِ وعَقْبِه: إِذا بقِيَتْ منه بَقِيَّةٌ. وعُقْبَةُ: اسْمُ رَجُلٍ. وأخَذَ بِعُقْبَةِ فُلانٍ: أي مَكانَه. وهو عالِمٌ بعُقْبى الكَلام: أي غامِضِه. واحذَرْ عَقْبَ اللهِ وعِقابَه وعُقُوْبَتَه.

стр. 181

وكُلُّ طَريقٍ بَعْضُها خَلْفَ بَعضٍ: أعْقَابٌ؛ كأنَّها مَنْضُودةٌ عَقْبٌ (٣٤٧) على عَقْبٍ. والمِعْقَبُ: الخِمَارُ. ونَجْمٌ يُهْتَدى به (٣٤٨) والعِقَابُ والعُقَابُ: الخَيْطُ الذي (٣٤٩) يُجْمَعُ به طَرَفا القُرْطِ في الأُذُن. والمِعْقَابُ: المَرْأةُ وِلادَتُها أبَداً أنْ تأتيَ بذَكَرٍ بَعْدَ أُنْثَى. والعَقُوْبانِ: الخَشَبَتان تُنْصَبان على حَرْفَي البِئر. والإِعْقَابَةُ: سِمَةٌ في الأُذُن، وشَاةٌ مُعَاقَبَةٌ ومُعْقَبَةٌ. والعُقَابُ: طائرٌ. والعَلَمُ الضَّخْم [/١٣ أ] تَشبيهاً به. وصَخْرَةٌ ناتِئةٌ في عُرْضِ جَبَلٍ أو جُولِ بئرٍ، وربَّما كان في البئر من قِبَلِ الطَّيِّ إِذا زالت الصخرةُ عن مَوْضِعِها، والذي يُسَوِّيها: مُعَقِّبٌ (٣٥٠) ومَسِيْلُ الماءِ إِلى الحَوْضِ. والجَمْعُ في الكُلِّ: العِقْبَان. وإِذا حَلَّفْتَ الرَّجُلَ فلَمْ تَرْضَ بِيَمينٍ دونَ يمينٍ: فذلك العُقَابانِ. وعليه عِقْبَةُ جَمَالٍ وعُقْبَتُه: أي أَثَرُه، وكذلك في السُّرور (٣٥١) والعِقْبَةُ لُغَةٌ في العِقْمة: لِضَرْبٍ من الثِّياب.