وبَقَّعَ لَهُ: حَلَفَ لَهُ على شَيْء.
وبَقَعَتْهُم بَاقِعَةٌ: أي داهِيَةٌ. ورَجُلٌ باقِعَةٌ أيضاً.
وأصَابَهُ خُرْءُ بَقَاعِ: إِذا عَرِقَ فيُصِيْبُه غُبارٌ فيَبْقى على جسدِه لُمَعٌ، وبَقَاعِ:
اسْمُ أرْضٍ، ويُنَوَّنُ فيُقال: بَقَاعٍ، وحُكِيَ: كأنَّما خَرِئتْ (٣٢٧) عليه بَقَاعُ.
وابْتُقِعَ لَوْنُه: تَغَيَّرَ.
و ١٦ - في الحديث: «بُقْعَانُ أهلِ الشّام». (٣٢٨) يعني الخَدَمَ لبَياضِهم.
وبُقْعَانُ: اسْمُ أرْضٍ. وكذلك البُقْعُ.
وتَقَاذَفا بما (٣٢٩) أبْقى ابْنُ بُقَيْعٍ: هو الكَلْبُ، وما أبْقَاهُ الجِيْفَةُ.
ولم أبْقَعْ بكذا: أي لم اكْتَفِ به.
عبق:
العَبَاقِيَةُ: الرَّجُلُ الدّاهِيَةُ. وشَجَرٌ له شَوْكٌ. والمائِقُ. وأنْ يُصِيْبَ الجُرْحُ في حُرِّ (٣٣٠) الوَجْه، يُقال: شِيْنَ وَجْهُهُ شَيْناً عَبَاقِيَةً.
ورَجُلٌ وامرأةٌ عِبِقّانَةٌ: شَرِسٌ.
ورَجُلٌ عَبَاقَاءُ: يَلْزَقُ بك.
وعَبِقَ به: أُوْلِعَ به.
ورَجُلٌ عَبِقٌ: تَطَيَّبَ فَعَبِقَ الرِّيْحُ به أيّاماً.
وما في النِّحْيِ (٣٣١) عَبَقَةٌ: أي لَطْخٌ، وتُسَكَّنُ الباء.
стр. 178
بعق:
بَعَقَ بُعَاقاً: صَوَّتَ شَديْداً.
وبَعَقَ الوابِلُ بُعَاقاً: فاجَأ (٣٣٢) ومَطَرٌ بُعَاقٌ وبَاعِقٌ. وانْبَعَقَ أيْضاً.
وبَعَقْتُ الإِبلَ: نَحَرْتَها.
وبَعَقْتُهُ عن كذا: كَشَفْتَه.
وبَعَقْتُ البِئْرَ: حَفَرْتها.
عقب:
العَقَبُ: ما يُشَدُّ به الرِّماحُ والسِّهامُ.
والعَقَبَةُ: طَريْقُ وَعْرٌ في الجَبَلِ، والجَميعُ العَقَبُ والعِقَابُ.
والعَقِبُ: مُؤَخَّرُ القَدَم، وتميمٌ تُخَفِّفُه، والجميعُ الأَعْقاب.
وفُلانٌ مُوَطَّأُ العَقِبِ: الرَّئيسُ المَتْبوع.
ووَلّى على عَقِبه: إِذا أخَذَ في وَجْهٍ ثم انْثَنى راجِعاً.
وأعْقَبَ: خَلَّفَ (٣٣٣) عَقِباً.
وقَوْلُ العَرَبِ: لا عَقِبَ له: أيْ وَلَداً ذَكَراً.
ومَا لَهُ تَعْقِبَةٌ: أي عَقِبٌ.
ويُقال للقادِم: مِنْ أيْنَ عَقِبُكَ؟: أي من أيْنَ أقْبَلْتَ؟.
ولَوْ كانَ له عَقِبٌ (٣٣٤) لَتَكَلَّمَ: أي جَوابٌ.
ووَلّى ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾: لم يَعْطِفْ؛ ويُقال: لم يُعْقِبْ أيضاً.
والتَّعْقِيْبُ: الغَزْوُ بَعْدَ الغَزْو. والانْصِرافُ من الأُمورِ يُريْدُها. والخَيْلُ تُعَقِّبُ في عَدْوِها لم تَزْدَدْ إلاّ جَوْدَةً، وهو ذو عَقْبٍ.
стр. 179
وعَقَّبَتْ (٣٣٥) عليَّ في تلك السِّلْعَةِ عُقَبٌ (٣٣٦): أدْرَكَني فيها دَرَكٌ.
والثَّعْقِبَةُ: الدَّرَكُ.
وهُما يُعَقِّبانِ فلاناً: تَعَاوَنا عليه.
وكُلُّ ما خَلَفَ شَيْئاً فقدْ عَقَبَه، وهُما عَقِيْبان، وقد اعْتَقَبا وتَعَاقَبا.
وأتى إليه خَيْراً فَعَقَبَ (٣٣٧) بغَيْرِ (٣٣٨) مُكافَأةٍ.
والعِقْبَة (٣٣٩) والعِقَابُ والعُقْبى: المُكافَأَةُ والثَّواب.
وإِذا كانَ للفَرَسِ جَمَامٌ (٣٤٠) بَعْدَ انقِطاعِ الجَرْيِ قيل له: عِقَابٌ.
وعَقْبُ الأَمْرِ وعَاقِبَتُه وعَاقِبُه وعُقْبَاه: آخِرُه، ويُجْمَعُ العَقْبُ على الأعْقاب؛ والعُقْبى على العُقَب.
وأعْقَبَ هذا ذاك: صارَ مَكانَه.
وأعْقَبْتُ الطَّيَّ: إِذا طَوَيْتَ البِئْرَ فأعْقَبْتَ الحَوَامي (٣٤١) بحجارةٍ من خَلْفِها.
وأعْقَبَ الأَمْرُ عُقْبَاناً (٣٤٢) وعُقْبى، وأُعْقِبَ عِزّاً: أُبْدِلَ.
واسْتَعْقَبَ مِن كذا خَيْراً وتَعَقَّبَ: واحِدٌ.
وتَعَقَّبْتُهُ: تَتَبَّعْتَ أثَرَه.
стр. 180
وهُما يَتَعاقَبانِ الرُّكُوبَ بينهما أو الأمْرَ: يَرْكَبُ (٣٤٣) هذا عُقْبَةً وهذا عُقْبَةً.
والعُقْبَةُ فَرْسَخان.
وعُقْبُ الحَوْضِ: عُقْرُه.
ولا يَفْعَلُ كذا إلاّ عُقْبَةَ (٣٤٤) القَمَرِ: وذلك إِذا قارَنَ الثُّريّا؛ ويُقارِنُها في السَّنَةِ مَرَّة، وهو من المُعَاقَبَة؛ وذلك إِذا اسْتَوى اللَّيْلُ والنَّهار. وقيل: هو عَوْدَتُه إِذا غَاب (٣٤٥)
والعُقْبَةُ: كُلُّ ما يُرْعى بَعدَ الحُمُوْضَة.
وعُقْبَةُ النّاسِ بَعد الطَّعامِ: الحَلْوَاء.
ولَقِيْتُ منه عُقْبَةَ الضَّبُع: أي الشِّدَّة.
وحُكِيَ (٣٤٦): كُنْتُ مَرَّةً نُشْبَةً وأنا اليَوْمَ عُقْبَةٌ: أي كنتُ أنْشِبُ في الشَّرِّ قَديماً قَوِيّاً واليومَ أُعْقِبْتُ ضَعْفاً.
وعُقْبَةُ القِدْرِ وعِقْبَتُها: ما يَبْقى فيها من المَرَقِ عندَ رَدِّها إِذا استَعاروها.
وجِئْتُ في عُقْبِ الشَّهْر وعُقْبانِه: أي بَعْدَ ما يَمْضِي. وفي عَقِبهِ وعَقْبِه: إِذا بقِيَتْ منه بَقِيَّةٌ.
وعُقْبَةُ: اسْمُ رَجُلٍ.
وأخَذَ بِعُقْبَةِ فُلانٍ: أي مَكانَه.
وهو عالِمٌ بعُقْبى الكَلام: أي غامِضِه.
واحذَرْ عَقْبَ اللهِ وعِقابَه وعُقُوْبَتَه.
стр. 181
وكُلُّ طَريقٍ بَعْضُها خَلْفَ بَعضٍ: أعْقَابٌ؛ كأنَّها مَنْضُودةٌ عَقْبٌ (٣٤٧) على عَقْبٍ.
والمِعْقَبُ: الخِمَارُ. ونَجْمٌ يُهْتَدى به (٣٤٨)
والعِقَابُ والعُقَابُ: الخَيْطُ الذي (٣٤٩) يُجْمَعُ به طَرَفا القُرْطِ في الأُذُن.
والمِعْقَابُ: المَرْأةُ وِلادَتُها أبَداً أنْ تأتيَ بذَكَرٍ بَعْدَ أُنْثَى.
والعَقُوْبانِ: الخَشَبَتان تُنْصَبان على حَرْفَي البِئر.
والإِعْقَابَةُ: سِمَةٌ في الأُذُن، وشَاةٌ مُعَاقَبَةٌ ومُعْقَبَةٌ.
والعُقَابُ: طائرٌ. والعَلَمُ الضَّخْم [/١٣ أ] تَشبيهاً به. وصَخْرَةٌ ناتِئةٌ في عُرْضِ جَبَلٍ أو جُولِ بئرٍ، وربَّما كان في البئر من قِبَلِ الطَّيِّ إِذا زالت الصخرةُ عن مَوْضِعِها، والذي يُسَوِّيها: مُعَقِّبٌ (٣٥٠) ومَسِيْلُ الماءِ إِلى الحَوْضِ.
والجَمْعُ في الكُلِّ: العِقْبَان.
وإِذا حَلَّفْتَ الرَّجُلَ فلَمْ تَرْضَ بِيَمينٍ دونَ يمينٍ: فذلك العُقَابانِ.
وعليه عِقْبَةُ جَمَالٍ وعُقْبَتُه: أي أَثَرُه، وكذلك في السُّرور (٣٥١)
والعِقْبَةُ لُغَةٌ في العِقْمة: لِضَرْبٍ من الثِّياب.
стр. 182
وتَغَيَّرَ بِعَاقِبَةٍ: أي عن قريب.
وعَاقِبَةٌ من الطَّيْر: أي يَعْقُبُ بعضُها مكانَ بعضٍ كأنَّه تَقَعُ الأُخْرى مكانَ الأُولى.
والعَاقِبُ: آخِرُ الأَنْبياء.
والعَوَاقِبُ والمُعَاقِبَةُ من الإِبِل: التي تأكُلُ من الحَمْض مَرَّةً ومن الخُلَّة أُخرى، وقد عَقَبَتْ عُقُوْباً.
وعَاقِبَةُ البُرَةِ: حَلْقَتُها.
والعَقِيْبُ: الخَلِيْفُ.
واليَعْقُوْبُ: ذَكَرُ القَبَجِ والقَطا.
وتُسَمّى الخَيْلُ: يَعَاقِيبَ؛ لِسُرْعتِها.
واعْتَقَبْتُ الشَّيْءَ: حَبَسْتَه.
والمُعَقِّبُ: الذي يَتَّبعُ عَقِبَ الإِنسانِ في طَلَبِ حَقٍّ.
وله مُعَقِّبَاتٌ من جَوانِبه: أي حَفَظَةٌ.
العين والقاف والميم
عقم:
حَرْبٌ عَقَامٌ وعُقَامٌ: شَديدةٌ لا يَلْوي فيها أحَدٌ على أحَدٍ.
وداءٌ عُقَامٌ: لا يُبْرأُ منه.
والعَقَامُ: السَّيِّءُ الخُلُقِ، وأنْشَدَ:
وأنتَ عَقامٌ … لا يُصَابُ له هَوَىً
وذو هِمَّةٍ في المال (٣٥٢) … وهو مُضَيّعُ (٣٥٣)
стр. 183
والعَقْمُ: المِرْطُ الأحمر. وقيل: كُلُّ ثَوْبٍ أحْمر. وقيل: ثَوْبٌ كانَ يُلْبَسُ في الجاهليَّة، وجَمْعُه عِقْمَةٌ مِثْل شِيْخَة. وقيل: ضَرْبٌ من الوَشْي (٣٥٤)
وعُقِمَتِ الرَّحِمُ عُقْماً: لِهَزْمَةٍ تَقَعُ فيها فلا تَقْبَلُ الوَلَدَ. وكذلك عُقِمَت المرأةُ وعَقِمَتْ، وهي مَعْقُوْمَةٌ وعَقِيْمٌ، ورَجُلٌ عَقِيْمٌ أيضاً (٣٥٥)
والرِّيْحُ العَقِيْمُ: لا تُلْقِحُ (٣٥٦) شَجَراً ولا تُنْشِئ سَحاباً.
والدُّنْيا عَقِيْمٌ: لا تَرُدُّ خَيْراً على صاحِبها.
والمُلْكُ عَقِيْم: لا يَنْفَعُ معه نَسَبٌ. وكذلك العَقْلُ العَقِيْمُ: وهو الذي لا يَنْفَعُ صاحِبَه.
وفَرَسٌ شَدِيْدُ المَعَاقِمِ: لِمَعَاقِدِ الأَرْسَاغ.
وعُقْدَةٌ مَعْقُوْمَةٌ: مُحْكَمَةٌ.
و ١٦ - في الحديث: «تُعْقَمُ أصْلابُ الكافِرين» (٣٥٧)
والاعْتِقَامُ (٣٥٨): اللَّيُّ. وفي الحَفْر: المُضِيُّ سُفْلاً، يُقال: اعْتَقَمْتُ: إِذا حَفَرْتَ بئراً فإِذا قَرُبْتَ من الماءِ احْتَفَرْتَ (٣٥٩) بئراً صغيرةً بقَدْرِ ما تَجِدُ طَعْمَ الماء؛ فإِنْ كان عَذْباً أتْمَمْتَها.
стр. 184
والمُعَاقِمُ: المُخَاصِم.
وعَقِمَ الرَّجُلُ: سَكَتَ. وعَقَّمْتُه أنا.
وفُلانٌ ذو عُقْمِيّاتٍ: أي يُلَوِّي خَصْمَه.
وكَلامٌ عُقْمِيٌّ: غَامِضٌ.
وعَقْمَةُ القَمَرِ: عَوْدَتُه.
قعم:
أُقْعِمَ الرَّجُلُ فَقَعِمَ: أصابَه طاعونٌ فماتَ.
وأقْعَمَتْهُ الحَيَّةُ: لَدَغَتْه فماتَ.
والقَعَمُ في الأَنْفِ: اطْمِئْنانُ وَسَطِه وإِشْرافُ أَرْنَبَتِه، ومنه: خُفٌّ أقْعَمُ.
والقَيْعَمُ: السِّنَّوْر.
والقَعْمُ (٣٦٠): الضَّخمُ المُسِنُّ من الإِبل.
عمق:
بِئْرٌ عَمِيْقَةٌ، وقد عَمُقَتْ عَمْقاً وعَمَاقَةً.
وفَجٌّ عَمِيْقٌ: بَعِيْدٌ.
وأعْماقُ الأرضِ: أطْرافُها، الواحِدُ: عَمْقٌ.
وعَمَّقَ في كَلامِه: قَعَّبَ.
والعَمَاقِيَةُ: اسْمُ شَجَرَةٍ.
والعِمْقى: شَجَرٌ، وبَعيْرٌ عَامِقٌ: يَرْعاه (٣٦١)
وما في النِّحْيِ عَمَقَةٌ: أي لَطْخٌ.
ولكَ في الدارِ عَمَقٌ: أي حَقٌّ.
стр. 185
ومَنْزِلٌ من مَنازِلِ مكَّةَ: العُمَقُ.
وأُعَامِقُ (٣٦٢): اسْمُ مَوْضِعٍ، ويَقلُّ مجيءُ هذا المِثال.
معق:
بِئْرٌ مَعِيْقٌ (٣٦٣)، وقد مَعُقَتْ مَعْقاً ومَعَاقَةً.
والأَمَاعِقُ والأَمْعَاقُ: أطْرافُ المَفَازَةِ البَعِيْدة.
والمَعْقُ: فَسادُ المَعِدَة، والرَّجُلُ مَمْعوْقٌ.
ومَعَقَ السَّيْلُ: جَرَفَ.
وَتَمْعُقُ: اسْمُ جَبَلٍ.
وتَمَعَّقَ: امْتَلأ غَيْظاً، قال رؤبَة:
وإِنْ عَدُوٌّ جاهِدٌ تَمَعَّقَا (٣٦٤) …
قمع:
قَمَعْتُه: قَهَرْتَه.
وكان قَمَعَةُ بن إِلْياسَ اسمُه عُمَيْرٌ؛ فأُغِيْرَ عليه؛ فانْقَمَعَ في البَيْت فَرَقاً، فَسَمّاه أبوه قَمَعَةً.
والقَمَعُ -واحِدَتُه قَمَعَةٌ -والقَمِيْعُ: ما فَوْقَ السَّنَاسنِ من السَّنَام. وبَعِيْرٌ قَمِعٌ: عَظيمُ القَمَعِ. وسَنَامٌ قَمِعٌ (٣٦٥) أيضاً.
وقَمِعَ الفَصِيْلُ وأقْمَعَ: أجْذى في سَنامِه وتَمَكَ فيه الشَّحم.
стр. 186
والقَمَعُ -والواحِدةُ قَمَعَةٌ -: ذُبابٌ كبيرٌ (٣٦٦) أزْرَق. وقَمِعَ الحِمارُ: مثلُ نَعِرَ. وتَقَمَّعَ: ذَبَّ القَمَعَ.
والقَمَعُ: بَثْرٌ (٣٦٧) في العَيْنِ. وقيل: فَسَادٌ في المُؤْقِ واحْمِرارٌ. وقيل:
قَمِعَتْ عَيْني: وَقَعَ فيها قَذىً فاستُخْرِجَ بالخاتَم.
وناقَةٌ قَمِعَةٌ: ضَبِعَةٌ.
والأقْمَعُ: العَظيمُ القَمَعِ؛ وهو العَظْمُ الناتئُ في الحنجرة.
والقَمَعُ في عُرْقوب الفَرَسِ: أنْ يَغْلُظَ قَمَعَتُه وهو رأسُه لا يُحَدُّ.
واقْتَمَعْتُ الشَّيْءَ: اخْتَرْتَ، ولَكَ قُمْعَتُه.
وقَمِعْتُ الدَّواءَ: قَمَحْتَ.
واقْتَمَعْتُ ما في الإِناء: شَرِبْتَه كُلَّه.
واقْتَمَعْتُ السِّقاءَ: خَنَثْتَه ثم وَضَعْتَ الفَمَ عليه وشَرِبْتَ منه. وقَمَعْتُه:
وَضَعْتَ فيه قِمْعاً.
وتَقَمَّعْتَ في الأمْر: تَحَيَّرْتَ (٣٦٨) وأنْ تَجْلِسَ وَحْدَك أيضاً.
وفَرَسٌ قَمِعٌ: هَيُوْبٌ (٣٦٩)، وقد تَقَمَّعَ.
و (٣٧٠) الأقْمَاع: ما الْتَزَقَ بأعْلى التَّمْرِ والعِنَب، واحِدُها قِمَعٌ. ومَنَابِتُ رِيْش الطائر.
والقَمْعُ: مِثْلُ التُّخَمَة، وهو مَقْموعٌ.
стр. 187
وأقْمَعْتُه: طَلَعَ عَليَّ فَرَدَدْته.
والقُمْعَةُ: ما صَرَرْتَ في أعْلى الجِراب والزُّمْعَةُ في أسْفَله.
والقِمَعَانِ (٣٧١): ثَفِنَتَا جُلَّةِ التَّمْر، وهما زاوِيَتاها (٣٧٢) السُّفْلَيان.
والأَقْمَاعِيُّ: ضَرْبٌ من العِنَب.
والمَقامِعُ -جَمْعُ المِقْمَعَة -: ما يُضْرَبُ بها الإِنْسانُ. وهي أيضاً: الجِرَزَةُ والأعْمِدَةُ من الحَدِيْد.
والأقْمَعُ من الأُنوفِ: مِثْلُ الأقْعَم.
مقع:
المَقْعُ في الشُّرْبِ: الشِّدَّة.
والفَصِيْلُ (٣٧٣) يَمْقَعُ: إِذا رَضِعَ أُمَّه.
ومُقِعَ بالعَيْنِ: رُمِيَ بها.
وامْتُقِعَ لَوْنُه: تَغَيَّرَ.
والمَيْقَعُ: مِثْلُ الحَصْبَةِ (٣٧٤) تأخُذُ الفَصِيْلَ يَقَعُ فلا يَقومُ فَيُنْحَرُ.
стр. 188
[العين والكاف] (١)
العين والكاف والشين
عكش (٢):
عَكَشَ على القَوْمِ: حَمَلَ عليهم، ومنه عُكَّاشَةُ: اسْمُ رَجُلٍ.
وعُكَّاشُ (٣): مَوْضِعٌ. وماءٌ لِبَني نُمَيْر عليه نخلٌ وقُصور.
وعَكَّشَ [/١٣ ب] الخُبْزُ: تَكَرَّجَ.
وَتَعَكَّشَ شَعَرُه: تَلَبَّدَ، وشَعَرٌ عَكِشٌ. وقيل: التَّعَكُّشُ: التَّجَمُّعُ من كُلِّ شيء.
وشَجَرَةٌ عَكِشَةٌ: مُلْتَفَّةُ الأغصان.
والعُكَّاشُ: ما يَلْتَوي على الشَّجَر كالعُصْبَة. وذَكَرُ العَنْكَبُوت، وقد عَكَشَتْ: نَسَجَتْ.
وَرَجُلٌ عَكِشٌ: لا يُخْرِجُ من نفسِه خَيْراً.
وتَعَكَّشَ: تَعَسَّر.
стр. 189
والعَوْكَشَةُ: المِذْرى الذي يُذَرّى به (٤) الحِنْطَةُ.
شكع:
شَكِعَ شَكَعاً فهو شَكِعٌ وشاكِعٌ: غَضِبَ وضَجِرَ من مَرَضِه ومَلَّ.
والشُّكَاعى: نَبْتٌ دَقيقُ العُوْد رِخْوٌ. ويُقال للمَهْزَولِ: كأنَّه عُوْدُ شُكاعى.
وقيل: شَرِبْتُ الشُّكَاعى: أن تَشْرَبَ الدَّواءَ بِوَسَطِ الفَم.
العين والكاف والضاد:
أهْمَلَه الخليل.
وحكى الخارْزَنْجيُّ (٥): الضَّوْكَعَةُ: الوَاني الضَّعيفُ الرأْي. والمرأةُ تَتَمايَلُ في جَنْبَيْها تُفْرِغُ المَشْيَ.
وضَوْكَعَ في مَشْيِه: أعْيا.
وتَضَوْكَعَ من الحَفَا: ثَقُلَ.
العين والكاف والصاد
[عكص] (٦):
مهمل عنده.
[و] حَكى الخارْزَنْجِيُّ (٧): رَجُلٌ عَكِصٌ: مُلْتَوٍ عَسِرٌ. وعَكَصَه كَذا:
عَسَرَه.
стр. 190
وَعَكِصَت الدّابَّةُ: حَرَنَتْ.
وتَعَكَّصَ عَلَيَّ به: ضَنَّ.
وعَكَصُ الرَّمْلِ والطَّريقِ: شِدَّةُ وُعوثَتِهِما.
وفيه عَكَصٌ: أي تَدَانٍ وتَرَاكُبٌ في خَلْقِه.
العين والكاف والسين
عكس:
العَكْسُ: رَدُّ آخِرِ الشَّيء على أوَّلِه.
والعَكِيْسُ والعَكِيْسَةُ: اللَّبَنُ الحَليبُ تُصَبُّ عليه الإِهالَةُ، وقد عَكَسْتُ عَكِيْساً وعَكْساً، واعْتَكَسْتُ أيضاً. وقيل: العَكِيْسُ: مَرَقٌ يُصَبُّ عليه اللَّبَنُ (٨).
وتَعَكَّسَ في المَشْي: تَمَايَلَ.
والعِكَاسُ: الإِبَاضُ. وقيل: أن يُشَدَّ حَبْلٌ في خَطْمِ الجَمَلِ إِلى رُسْغِ يدِه فيبقى مُعَلَّقاً رأسُه لِيَذِلَّ.
ودُوْنَه عِكَاسٌ ومِكاسٌ: وهو أنْ تأخُذَ بناصِيَتِه ويأخُذَ بناصِيَتِك. ويُقال:
مِكَاسٌ عِكَاسٌ على الإِتْباع.
والعَكِيْسَةُ (٩): التي تَمَسُّ الأَرْضَ من قُضْبَانِ الكَرْم.
وعَكِسَ به: بمعنى عَسِكَ [به] (١٠).
كسع:
الكَسْعُ: الضَّرْبُ باليَدِ والرِّجْلِ على دُبُرِ شَيْء. وأن تَتَّبِعَ أدْبارَ القوم
стр. 191
تَضْرِبُ بالسَّيْف، يُقال: كَسَعَهُم وكَسَعَ أدْبَارَهم.
وكَسَعْتُه بما ساءَهُ: رَمَيْتَه.
وكَسَعْتُ النّاقَةَ بِغُبْرِها: إِذا تركْتَ بَقِيَّةً من اللَّبَنِ في خِلْفِها تُريْدُ تَغْرِيْزَها (١١) وشِدَّتَها.
ويُقال للعَزَبِ (١٢): هو مُكْتَسِعٌ (١٣) بِغُبْرِه.
والكُسْعَةُ: الرِّيشُ المُجْتَمِعُ الأبيضُ تحتَ ذَنَب الطَّيْر. والحَمِيْرُ. والنُّكْتَةُ البَيْضاءُ في جَبْهَةِ كلِّ شيء.
وحَمَامٌ أكْسَعُ: تَحتَ ذَنَبِه رِيْشَةٌ بيضاءُ أو حمراء.
وفَرَسٌ أكْسَعُ: ابْيَضَّتْ أطْرافُ ثُنَنِه (١٤).
واكْتَسَعَتِ الخَيْلُ بأذْنابِها: أدْخَلَتْها بين أرْجُلِها، وكذلك ظِبَاءٌ كَواسِع.
عسك:
عَسِكَ به: لَزِقَ به ولَزمَه.
وعَسكْتُ (١٥) ذَنَبَ الدّابَّةِ: أي عَقَدْتَه.
كعس:
الكَعْسُ: عِظَامُ السُّلامى. وهي أيضاً: عِظامُ البَراجِمِ في الأصابع،
стр. 192
وكذلك من الشّاء (١٦) والبَقَر وغيرِهما: والجَميعُ كِعَاسٌ.
سكع:
سَكَعَ: ذَهَبَ في الأرض لا يَدْري أيْنَ (١٧) يأخُذ.
وسَكَعَ: تَحَيَّرَ.
العين والكاف والزاي
زعك:
مُهْمَلٌ عند الخليل:
[و] (١٨) حَكى الخارْزَنجِيُّ (١٩): الأَزْعَكِيُّ والزُّعْكُوْكُ (٢٠): القَصيرُ اللئيمُ من الرِّجال.
عكز:
عَكَزَ على عَصاهُ: تَوَكَّأ، عَكْزاً وعَكَزَاناً، ومنه العُكَّازَةُ. وقيل: العَكْزُ:
الاهْتِداءُ بالشَّيْء.
وعَكَزْتُ الرُّمْحَ: رَكزْتَه. وعَكَّزتُه: أثْبَتَّ فيه العُكّاز.
وعُكّازُ الزُّجِّ وعَكُّوْزُه (٢١) واحِدٌ.
стр. 193
والعَكُوْزُ (٢٢): مثْلُ الجُبَّةِ من الحَديدِ يَجْعَلُ الأجْذَمُ رِجْلَه فيه.
العين والكاف والدال
عكد:
العَكَدَةُ: أصْلُ اللِّسانِ، وقيل: وَسَطُه ومُعْظَمُه. وكذلك عَكْدُ كُلِّ شيءٍ:
وَسَطُه.
والعَكَدَة (٢٣): النّاقَةُ المُتَلاحِقَةُ (٢٤) سِمَناً وسِنّاً. والرِّيْشُ الذي يُنَقَّطُ به الخُبْزُ.
وعَكِدَ الضَّبُّ: سَمِنَ. والعِكْدَةُ: السِّمَن.
وعَكَدَ إِليه وأعْكَدَ واسْتَعْكَدَ: لَجَأ.
ولي به عُكْدَةٌ: أي قُوَّةٌ. وهو مَعْكِدِي (٢٥).
وعَكَدَه: أي لَجَأه، وهو مَعْكُوْدٌ أيضاً.
والمَعْكُوْدُ: المُقِيمُ الَّلازِمُ. والمَحْبوسُ أيضاً.
وطَعَامٌ مَعْكُوْدٌ: راهِنٌ دائمٌ.
وعَكِدَ به: لَزِقَ.
وشَجَرٌ عَكِدٌ: يابِسٌ بَعْضُه على بَعْض.
وعَكَدُ الكِتابِ والنَّباتِ: غِلَظُهما وكَثْرتُهما.
والعُكْدُ (٢٦): جُحْرُ الضَّبِّ. وقد اسْتَعْكَدَ: اتَّخَذَ.
стр. 194
دعك:
دَعَكْتُ الأَديْمَ والثوبَ والخَصْمَ: لَيَّنْتَها (٢٧). وطَريقٌ مَدْعُوْكٌ.
والدِّعْكَايَةُ: الكَثيرُ اللَّحم.
والدّاعِكُ والدُّعَكُ: الأحْمَقُ الذي يَدْعَكُ خُرْأه؛ أي يَسُوْطُه.
والدّاعِكَةُ والدُّعَكَةُ: المُسْتَذَلُّ المُهَانُ.
والدّاعِكَةُ: الماجِنُ المَهينُ، وقومٌ دَعَكَةٌ.
والدُّعَكُ: الجُعَل.
والدُّعْكَةُ: الجَمَاعةُ من الإِبِل.
والمُداعِكُ: المُعالِجُ المُمارِس.
دكع:
الدُّكَاعُ: داءٌ يأخُذُ الخَيْلَ والإِبِلَ في صُدُورِها، وهو مَدْكُوْعٌ.
كعد:
مهملٌ [عند الخليل] (٢٨).
[و] حكى الخارْزَنْجِيُّ عن أبي الوازعِ قال: أُنْشِدْتُ لِخَلَفِ بن خَلِيْفَة- ولم يُفَسَّرْ لي-:
ظَلُوْماً يُجادِلُهُ قائماً … وفي يدِهِ طَبَقُ الكُعْدَةِ
وقال: أرى أنَّه مثْلُ الكُعْتَةِ طَبَقِ القارُوْرَة، وربَّما كالَ الأعرابُ به الشَّيْء.
стр. 195
كدع:
الكِدَاعُ: هو مَعْشَرُ بنُ مالك، ومن ولدِه بَدْرُ بن مَعقِل؛ قال:
أنا ابنُ جُعْفٍ وأبي الكِدَاعُ (٢٩)
العين والكاف والتاء
عتك:
عَتَكَ عَلَيْه يَضْرِبُه: أي عَطَفَ لا يُنَهْنِهُه شيءٌ عنه، عَتْكاً (٣٠).
وعَتَكَ عَتْكاً وعُتُوْكاً: ذَهَبَ وحده في الأرض.
وَعَتَكَ عليه بخَيْرٍ أو شَرٍّ: اعْتَرَضَ له.
وعَتَكَتِ (٣١) القَوْسُ: احْمَرَّت لِقِدَمِها [/١٤ أ]. وكذلك ماءٌ عاتِكٌ ولَبَنٌ عَاتِكٌ: قَدُمَا حتى أجِنَ وحَثِرَ (٣٢)؛ وقيل: حَزَرَ، وعَتَكَا عُتُوْكاً.
ونَبِيْذٌ عَاتِكٌ: صَافٍ أحْمَرُ.
وعَتَكَ به (٣٣) وعَتِكَ (٣٤) عُتُوْكاً: لَزِمَه.
وعَتَكَتِ المَرْأةُ: شَرُفَتْ، ومنه سُمِّيَتْ بعَاتِكَة.
وعَتَكْتُ يَدَه: ثَنَيْتَها في صَدْرِه.
وعَتَكْتُ البَلَدَ عَتْكاً وعُتُوْكاً: عَسَفْتَه.
وقَطِيفَةٌ عَتِكَةٌ: أي مُتَلَبِّدَةٌ، وكذلك نَعْجَةٌ عَتِكَةُ الصُّوف.
стр. 196
ويَوْمٌ عَتِكٌ (٣٥): شَديدُ الحَرِّ.
وعَتِكٌ (٣٦): أبو قَبِيْلة.
وعَتَكَ بِنِيَّتِه: اسْتقامَ لوَجْهِه.
وعِتْكَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.
كتع:
رَجُلٌ كَتِيْعٌ وكُتَعٌ: لَئيمٌ.
وما بالدّارِ كَتِيْعٌ وكُتاعٌ: أي أحَدٌ.
والكُتَعُ من أوْلاد الثَّعلب: أرْدَؤها، والجَميعُ الكِتْعَان.
وأكْتَعُ: حَرْفٌ يُوْصَلُ به أجْمَعُ، يُقال: أجْمَعُ (٣٧) أكْتَعُ، ولا يُفْرَد.
والأَكْتَعُ: الذي رَجَعَتْ أصابِعُه إلى كَفِّه وظَهَرَتْ رَواجِبُه.
والكَوْتَعَةُ: كَمَرَةُ الحمار، قال:
وأنْفٌ مثْلُ كَوْتَعَةِ (٣٨) الحمارِ (٣٩)
وكَاتَعَهُ اللهُ: في معنى قاتَلَه الله.
وتَكاتَعُوْا كَذا: تَتَابَعُوْا.
والكُتْعَةُ من الدِّلاء: القَصِيْرَة.
وكَتَعَ كَتعَاناً: هَرَبَ وأسْرَع.
стр. 197
وكَتَعَ كُتُوْعاً: تَباعَدَ في الأرض.
وكَتَعَ في السَّيْرِ: دَأَبَ. وسَفَرٌ كاتِعٌ.
وكَتَعْتَ في المخازي ما كَفَاكَ: إذا سُبَّ. وكَتَعْتَ في المحامِد ما كَفَاكَ:
إذا حُمِدَ.
ورَأْيٌ مُجْمَعٌ مُكْتَعٌ.
[والكَتْعَاءُ: الأَمَة] (٤٠).
كعت:
أهمله الخليل (٤١).
وحكى الخارْزَنْجِيُّ: الكُعَّيْتُ: البُلْبُل، ويُخَفَّفُ أيضاً (٤٢)، ويُجْمَعُ على الكِعْتَان.
ورَجُلٌ كَعْتٌ: قَصِيْرٌ.
والكُعْتَةُ: طَبَقُ القَارُوْرَة، ورُبَّما كالَ به الأَعْرابُ.
وأكْعَتَ: قَعَدَ. ورَكِبَ مُنْتَفِخاً من الغَضَب.
وأكْعَتَ في سَيْرِه: نَصَبَ من ظَهْرِه.
ومُكْعِتُ بنُ سُوَيْد: نُسِبَتْ إليه الخَيْلُ المُكْعِتِيَّةُ.
العين والكاف والظاء
عكظ:
عُكَاظُ: اسْمُ مُتَسَوَّقٍ للعَرَب؛ مأخوذٌ من قولهم: عَكَظَ خَصْمَه: إذا عَرَكَه،
стр. 198
وذلك لِتَفاخُرِهم فيها.
وتَعَكَّظَتْ عليه حاجَتُه: احْتَبَسَتْ وتَعَسَّرَتْ، ومنه: إِنَّه لَعَكِظُ العَطاء.
وعَكَظَ دابَّتَه: حَبَسَها.
وعَكَّظَ في الإِيْصاء: بَالَغَ.
كعظ:
الكَعِيْظُ والمُكَعَّظُ: القَصِيْرُ الضَّخمُ.
العين والكاف والثاء
كثع:
شَفَةٌ كاثِعَةٌ: كَثُرَ دَمُها. وامرأةٌ مكَثِّعَةٌ. وقد كَثَعَتْ كَثْعاً وكُثُوْعاً: احْمَرَّتْ لِلدَّم.
وكَثَعَتِ الغَنَمُ والإِبلُ كُثُوْعاً: اسْترْخَتْ بُطونُها وثَلَطَتْ. وقد رَمَتْ بكُثوعِها.
وكَثَّعَتْ بخُرْئها.
وكَثَّعَ الجُرْحُ (٤٣): بَرَأَ أعْلاه وهُوَ على غَبَرٍ.
وكَثَّعَتِ القِدْرُ: ارْتَفَعَ زَبَدُها ولَمّا تَغْلِ بَعْدُ.
ولَبَنٌ مُكَثِّعٌ: ظَهَرَ دَسَمُه فَوْقه.
وكَثَّعْتُ سِقاءكم: أكَلْتَ ما عليه من الدَّسَم.
وكَثَّعَتْ لِحْيَتُه: خَرَجَتْ ضَرْبَةً واحِدةً. [أو طَالَتْ وكَثُرَتْ] (٤٤). وكذلك كَثَّعَتِ الأرْضُ: نَجَمَ نَبَاتُها.
стр. 199
ورَجُلٌ أكْثَعُ: غَلِيْظُ اللِّثَة (٤٥).
عكث:
أهمله الخليل (٤٦).
العَنْكَثُ: شَجَرٌ.
وذات العَنْكَثِ: مَوْضِعٌ، قال:
أتَعْرفُ الدَّارَ بِذَاتِ العَنْكَثِ … (٤٧)
وبَعِيْرٌ عَكِثُ الوَبَر: أي كثيرُه.
والعُكَّثَةُ (٤٨): العَصِيْدَةُ يُجْعَلُ فيها الأَقِطُ.
عثك:
مهملٌ عندَ الخليل (٤٩).
[وحَكى] (٥٠) الخارْزَنْجِيُّ: رَجُلٌ أعْثَكُ وأعْفَكُ: أي أعْسَرُ.
والعَثَكَةُ (٥١): نَحْوُ الرَّدَغَةِ من الطِّيْن.
العين والكاف والراء
عكر:
عَكَرَ عَلَيْه عَكْراً وعُكُوْراً: عَطَفَ.
стр. 200
وعَكَرَ به على كذا: وَضَعَه عليه.
واعْتَكَرَ اللَّيْلُ وأعْكَرَ: اشْتَدَّ (٥٢) سَوادُه.
واعْتَكَرَ المَطَرُ وغيرُه: كَثُرَ.
واعْتَكَرَتِ الرِّيْحُ: جاءتْ بالغُبَار.
واعْتَكَر العَسْكَرُ: رَجَعَ بعضُه على بَعْضٍ (٥٣) فلم يُمْكِنْ عَدُّه.
والعَكَرُ: دُرْدِيُّ الزَّيْت والنَّبيذِ. وعَكِرَ، وعَكَّرْتُه.
والعَكَرُ: فوق الخَمْسِمائة من الإِبل، والقِطْعَةُ: عَكَرَةٌ.
والعَكَرْكَرُ: اللَّبَنُ الغَليظ.
و «عادَتْ لِعِكْرِها لَمِيْسٌ» (٥٤): مَثَلٌ، أي أصْلِها، وقيل: عادَتِها.
وعَكَرَةُ اللِّسان: أصْلُه.
وفي كَفِّي عَكَرٌ من القَبْضِ على كذا: أي غُضُوْنٌ، [وقد عَكِرَتْ] (٥٥).
وفي مَثَلٍ: «أعَكرَتَيْنِ بِضَفِيْرٍ» (٥٦) أي: أضَرْبَتَيْنِ بِنِسْعٍ (٥٧).
كعر:
كَعِرَ الصَّبِيُّ: امْتَلأ بَطْنُه من كَثْرةِ الأَكل. وكَعِرَ البَطْنُ أيضاً.
стр. 201
وأكْعَرَ البَعيرُ وكَعِرَ: اكْتَنَزَ سَنامُه. وقيل: حَمَلَ أوَّلَ الشَّحْمِ في السَّنام.
والكَعْوَرَةُ من الرِّجال: الضَّخمُ الأنْفِ.
عرك:
عَرَكْتُ الأديْمَ: دَلَكْتَه، ومنه: عَرَكْتُ القَوْمَ في الحَرْب، واعْتَرَكوا، ومَعْرَكة ومَعْرُكة (٥٨).
وعَرَكْتُ الشّاةَ: جَسَسْتَها (٥٩)، والعَرْكُ: كَثْرَةُ الجَسِّ. والمَرَّةُ والمرَّتان لا تكونُ عَرْكاً.
وناقةٌ عَرُوْكٌ: لا يُعْرَفُ سِمَنُها من هُزالِها إلا بالجَسِّ (٦٠)؛ لِكثْرَةِ وَبَرِها.
وأرْسَلَ الإِبِلَ عِرَاكاً (٦١): أي جَماعاتٍ فازْدَحَمَتْ.
وعَرَكَتِ المرأةُ عَرَاكاً (٦٢): حاضَتْ، وهي عَارِكٌ، واعْتَرَكَتْ مِعْرَكَةً: للخِرْقَة التي تَحْتَشي بها.
وعَرِيْكَةُ البَعيرِ: سَنامُه إذا عَرَكَهُ الحِمْلُ.
وناقَةٌ عَرُوْكٌ: لم يكنْ في سَنامِها إلاّ شَحمٌ يَسيرٌ.
وانَّه لَلَيِّنُ العَريكَةِ: أي سَلِسٌ.
والأرضُ مَعْروكَةٌ: عَرَكَتْها السائمةُ بالرَّعْي حتّى صارتْ جَدْبَةً.
ولَقيْتُه عَرْكَةً بَعْدَ عَرْكَةٍ: أي مرَّةً بعد مَرَّةٍ.
стр. 202
وقَوْمٌ عَرِكُوْنَ: أشِدّاءُ صُرّاعٌ.
ورَكَبٌ عَرَكْرَكٌ: ضَخْم.
والعَرَكْرَكُ: الرَّجُلُ والبَعيرُ الضَّخْمُ القَوِيُّ.
وقد قيل في قوله:
أصْبَرُ من ذي ضَاغِطٍ عَرَكْرَكِ … (٦٣)
إنَّ العَرَكْرَكَ والعَرْكَ: هو أنْ يَعْرُكَ المِرْفَقُ الجَنْبَ (٦٤).
والعَرَكْرَكَةُ: جَماعَةٌ من النّاس.
والعَرَكِيَّةُ: الغَليظةُ من النِّساء. ويُقال: عَرَكَانِيَّةٌ أيضاً.
والعُرُوْكُ: الصَّيّادُونَ للسَّمَك.
والعَرَكُ: المَلاّحُون، واحِدُهم: عَرَكِيٌّ.
وعَرْكُ السِّباع: جَعْرُها.
ورَجُلٌ مُعَرَّكٌ: مُنَجَّذٌ (٦٥). [/١٤ ب].
كرع:
كَرَعَ في الماءِ والإِنَاءِ: أمَالَ عُنُقَه لِيَشْرَبَ الماءَ من مَوْضِعِه، كُرُوْعاً، والماءُ كَرَعٌ، ومنه: نَخْلٌ مُكْرَعَاتٌ (٦٦) وكَوَارِع.
ورَجُلٌ كَرِعٌ: مُغْتَلِمٌ.
стр. 203
والكَرَعُ: دِقَّةُ السّاقَيْنِ. وسِفْلَةُ النّاسِ. وماءُ السَّماء، وقد أكْرَعُوا: أصابوا بماءَ السَّماء.
وجَمَلٌ شَدِيْدُ الكَرَع: أي شَدِيْدُ الأوْظِفَة (٦٧)، ولا يُوَحَّد.
والإِبِلُ المُكْرِعَات (٦٨): التي أُدْخِلَتْ بينَ البُيوتِ في كَلَبِ الشِّتاءِ فأصَابَها الدُّخان.
والكُرَاعُ من الإِنْسان: ما دُونَ الرُّكْبَة، ومن الدَّوابِّ: ما دُون الكَعْب.
وتَكَرَّعَ: تَوَضَّأ؛ كأنَّه غَسَلَ كُرَاعَه.
وطَرَفُ كلِّ شيءٍ: كُرَاعُه؛ مثلُ كُرَاعِ الأَرْضِ: ناحِيَتُها.
وكلُّ أنْفٍ سالَ من جَبَلٍ أو حَرَّةٍ: كُراعٌ، وجَمْعُه: كِرْعَانٌ.
والكُرَاعُ: اسْمٌ لجَمْعِ (٦٩) الخَيْل.
ركع:
كلُّ شيءٍ طَأْطَأَ رأسَه فقد رَكَعَ رُكُوْعاً.
العين والكاف واللام
عكل:
عَكَلَ السائقُ الإِبلَ وغيرَها، عَكْلاً: حَازَها وضَمَّ قَواصِيَها.
стр. 204
والعَكَلُ -في بعض اللُّغات-: مِثْلُ العَكَرِ من الإِبل.
وعُكْلٌ: قَبيلةٌ، ويُقال: فيهم بَهْتَةٌ (٧٠) وغَباوَةٌ، ولذلكَ قيلَ لكُلِّ مَنْ به غفْلَةٌ: عُكْلِيٌّ.
والعَوْكَلُ: ظَهْرُ الكَثيب. والحَمْقاءُ. وضَرْبٌ من الإِدَامِ يُؤْتَدَمُ به ويُجْعَلُ في المَرَقِ فيُقال: مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ. والقَصِيْرُ الأفْحَجُ.
وعَكَلْتُ النّاقَةَ: عَقَلْتَها.
وعَكَلَ به (٧١): صَرَعَه.
والمُعْتَكَلُ: المُعْتَرَكُ.
وعَكَلَ: مَاتَ.
وعَكَلْتُ الشَّيْءَ بعضَه على بعضٍ: نَضَدْتَه.
وهو عَكَّالٌ (٧٢): لا خَيْرَ فيه.
والمِعْكَلُ: المِخْبَاطُ يَخْبِطُ به الرّاعي (٧٣) على غَنَمِه، قال:
في ظَهْرِ عَفّاطٍ نَبيلِ المِعْكلِ …
وإِنَّكَ لَتَعْكِلُ الآنَ: أي تَهْرِجُ القَوْلَ.
وعَكَلَ في الأمْر واعْتَكَلَ: حَدَسَ.
وأعْكَلَتْ عَلَيَّ (٧٤) الأُمورُ: أشْكَلَتْ، واعْتَكَلَتْ أيضاً.
стр. 205
علك:
عَلَكَتِ الدّابَّةُ اللِّجامَ عَلْكاً، وبه سُمِّيَ العِلْكُ لأَنَّه يُعْلَكُ.
والعَلَكَةُ (٧٥): الشِّقْشِقَةُ عند الهَدِيْر. والنّاقَةُ السَّمينَةُ الحَسَنَة.
والتَّعْلِيْكُ: أنْ يُجَادَ دَبْغُ القِرْبَة (٧٦).
والعَلَكُ: شَجَرُ سَوْءٍ بالحِجاز.
وعَلَكَ العَجِيْنَ: مَلَكَه.
وطِيْنَةٌ عَلِكَةٌ: خَضْراءُ لَيِّنَةٌ.
والعَوْلَك: عِرْقٌ في البُظَارَةِ من الخَيْلِ والحُمُر والغَنَم. وقيل: هو عِرْقٌ في الرَّحِم. وقيل: هو البَضْرُ (٧٧).
وفي لِسانِه عَوْلَكٌ: أي يَعْلُكُه ويَمْضَغُه (٧٨).
كلع:
الكَلَعُ: شُقَاقٌ و (٧٩) وَسَخٌ بالقَدَم، وكذلك كَلِع البَعيرُ: انْشقَّ فِرْسِنُه.
والكُلْعَةُ: داءٌ يأخُذُ البعيرَ في مُؤخَّره.
ورَجُلٌ كَلِعٌ: أسْوَدُ سَوادُه كالوَسَخ.
وإناءٌ كَلِعٌ: تَلَبَّدَ عليه الوَسَخُ (٨٠).
стр. 206
وهو كِلْعُ مالٍ: أي إزاؤه.
والكِلْعُ -أيضاً-: الجَافي الهَيْئَةِ اللَّئيمُ، والجَمْعُ: كِلَعَةٌ.
والكَلَعَةُ: الكثيرةُ من الغَنَم.
وذو الكَلاع: من مُلوكِ اليَمَن.
والتَّكَلُّعُ: التَّجَمُّعُ بلُغَة حِمْيَر.
لكع:
لَكِعَ لَكَعاً ولَكاعَةً: لَؤُمَ، وهو ألْكَعُ لُكَعٌ مَلْكَعَانُ؛ ولَكِعٌ أيضاً، والمرأةُ لَكَاعِ ومَلْكَعَانَةُ. وقيل: اللُّكَع: أصْلُه وَسَخُ الغُلْفَة، ثمَّ جُعِل للَّذي لا يُبَيِّنُ الكَلامَ. ورَجُلٌ لَكِيْعٌ: للمائقِ اللئيم. وقيل: اللُّكَعُ: العَبْدُ، والمُهْرُ. والجَحْشُ لُكَعٌ.
والمُلاكِعُ (٨١): ما يخرجُ على وَلَدِ الناقةِ كالسَّابِرِيِّ. وقيل: عُروقُ السَّلى.
ولَكَعْتُ: أكَلْتَ وشَرِبْتَ.
ولَكَعَ الشّاةَ: ضَرَبَ حالِبَها لِتدِرَّ.
ولَكَعَتْه الحَيَّةُ: لَسَعَتْه.
واللَّكَعُ: الوَسَخُ. لَكِعَ عليه الوَسَخُ: لَزِقَ (٨٢).
واللِّكْع: القَصِيْرُ، قال أبو الرُّبَيْس (٨٣):
стр. 207
يَرى البُخْلَ بالمعروفِ كَسْباً وكسعةً … اولاتُ الذُّرى بالغُبْرِ لِكْعُ
كُمَاتِرُ (٨٤)
كعل:
أهمله الخليل (٨٥).
وحكى الخارْزَنْجيُّ: الكَعْلُ (٨٦): الأسْوَدُ القَصيرُ الدَّميمُ، وقيل: اللَّئيمُ الرّاعي، والجَمْعُ الكِعَلَةُ والأكْعَالُ، وقد كعُلَ كَعَالَةً.
وحكى: الكُعَيْلُ (٨٧): القَصيرُ أيضاً.
والكَعْلُ: الكَثِيرُ المالِ البَخيلُ.
ورَجُلٌ كُعْلَةٌ -وامرأةٌ كذلك-: ضَعيْفٌ صَغير.
والكَعْلُ من التَّمْر: المُلْتَزِقُ شديداً (٨٨)، والجَميعُ كِعَلَةٌ، وقد تَكَعَّلَ.
والرَّجُلُ إذا سُبَّ قيلَ: هو الثُّعْلُ والكُعْل. والثُّعْلُ: دُوَيْبةٌ تكون (٨٩) في السِّقاءِ إذا خَبُث ريحُه.
وألْقَتِ النّاقَةُ كَعْلاً: وهو مثْلُ الخِثْي.
والمُكَعِّلُ: المُنْتَفِخُ من الغَضَب.
وذَهَبَ يُكَعِّل اسْتَه: أي يُحَرِّكُها.
стр. 208
العين والكاف والنون
عنك:
رَمْلٌ عَانِكٌ: في لَوْنه حُمْرةٌ، وكذلك دَمٌ عَانِكٌ وعِرْقٌ عانِك (٩٠).
والعَانِكُ من الرَّمْل: الذي تَعَقَّدَ فلا يُقْدَرُ على السَّيْر فيه. والمرأة العَانكُ:
السَّميْنَةُ؛ منه.
والعِنْكُ -في لُغَة اليَمَن-: البَابُ.
ومَضى عُنْكٌ (٩١) من اللَّيْل: قِطْعَةٌ.
وجاءَ بعِنْك من الطَّعام وغيرِه: أي بشيءٍ كثير.
عكن:
العُكَنُ: الأطْواءُ في البطنِ من السِّمَن، وهي مُعَكَّنَةٌ. وقد (٩٢) تَعَكَّنَ الشيءُ: صارَ بعضُه فوق بعضٍ.
والعَكَنَانُ -بفتح الكاف وسُكونِها-: الكثيرةُ من الإِبل.
والعِكَانُ -بلُغَةِ حِمْيَر-: العُنُق.
كنع:
الكَنَعُ: تَشَنُّجٌ في الأَصَابعِ، وقيل: قِصَرٌ من داء على هَيْئةِ القَطْعِ والتَّعَقُّف.
وقد كَنَّعَ قَوائمَ الدّابَّة: قطَّعَها.
وكَنَّعَ يَدَه: أشَلَّها.
стр. 209
وتَكَنَّعَ بهِ: تَعَلَّقَ.
وكَنَعَ كُنُوْعاً: دَنا.
والكُنُوْعُ: مِثْلُ القُنُوْع.
وجُوْعٌ كَنِيْعٌ: شَديدٌ.
والكَنِعُ: الجَبَانُ.
وكَنَعَ كُنُوْعاً: هَرَبَ.
ويقولون إذا اسْتَعَارَ بعضُهم من بَعْضٍ: لقيته بكَنْعٍ ومَنْعٍ (٩٣).
والكِنْعُ: لُغَةٌ في العِنْك.
وكَنَعَتِ العُقَابُ: ضَمَّ [تْ] (٩٤) جَنَاحَيْها للانْقِضاض.
وأكْنَعَ: لانَ وخَضَعَ.
والاكْتِنَاعُ: الاجْتماعُ. والعَطْفُ أيضاً، يقال: اكْتَنَعَ عليه.
وكَنْعَانُ بن سَام: مَعْروفٌ [/١٥ أ].
نكع:
الأنْكَعُ: المُتَقَشِّرُ (٩٥) الأَنْفِ مَعَ شِدَّةِ حُمْرَةٍ.
والنَّكُوْعُ: القَصِيْرَةُ من النِّساء، والجَميعُ نُكُعٌ.
وقيل: النُّكُعُ: التي تُعْجَلُ عن الخَيْر، يُقال: نَكَعْتُه عنه نَكْعاً.
ونُكِعَ عن حاجَتِه وأُنْكِعَ: رُدَّ.
والإِنْكَاعُ: الغَلَبَةُ. والإِعْياء.
ونَكَعَ الشّاةَ: ضَرَبَ ضَرْعَها لِتَدِرَّ.
стр. 210
ونَكَعْتُه: أعْطَيْتَه، نَكْعاً ونُكُوْعاً.
ونَكَعْتُه: بَكَتَّه.
ونَكَعَ عنه: نَكَلَ.
وما نَكَعَ يفعَلُه: أي ما زالَ.
ونَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ: من أعْلاها إلى قَدْرِ إِصْبَع وعليه قِشْرَةٌ حَمْراء.
ويُقال: أحْمَرُ نَكِعٌ: شَديدُ الحُمْرَة. وامرأةٌ نَكِعَةٌ أيضاً.
وأنْفٌ مُنْكَعٌ: أفْطَسُ.
ونَكَعَه: ضَرَبَ بظَهْرِ قَدَمِه على دُبُرِه.
العين والكاف والفاء
[عكف]
(٩٦):
عَكَفَ: أقْبَلَ عليه، عَكْفاً وعُكُوْفاً، وأصْوَبُ ما يُسْتَعْمَلُ في الجَمَاعَة:
عَكَفَتِ الخَيْلُ، وعَكَفَتِ الطَّيْرُ بالقتِيْلِ.
والعَاكِفُ: المُعْتَكِفُ في المَسْجِد، وقَلَّما قيل: عَكَفَ.
والنَّظْمُ إذا نُظِمَ فيه الجَوْهَرُ قيل: عُكِّفَ.
والمَعْكُوْفُ: المَحْبُوْسُ عن وَجْهه.
والعَكِفُ: الجَعْدُ من الشَّعَر، وقد عُكِّفَ.
وعَكَفَ عَكْفاً وعُكُوْفاً: رَعَى.
عفك:
الأعْفَكُ: الأحْمَقُ. والأخْرَقُ الذي لا يُحْسِنُ عَمَلاً، ويُقال في هذا: عَفِكٌ وعَفّاكٌ أيضاً، وهو يَعْفِكُ العَمَلَ.
стр. 211
والعَفْكَاءُ من الإِبِلِ: التي فيها صُعوبَةٌ.
العين والكاف والباء
عكب:
العَكَبُ: غِلَظٌ في لَحْيَي (٩٧) الانْسانِ.
وأمَةٌ عَكْبَاءُ: عِلْجَةٌ جَافِيَةُ الخَلْق.
والعَكُوْبُ: الغُبَارُ والدُّخَانُ، يُقال: ثَارَتْ (٩٨) لهم عَكُوْبٌ، ولا تَدَعْ نارَكَ تُعَكِّبُ عَلَيْنا: أي تُدَخِّنُ، وقد عَكَبَتْ عُكُوْباً وعِكاباً (٩٩)، وبه سُمِّيَ عُكَابَة.
ولهم عُكُوْبٌ (١٠٠): أي جَماعةٌ من خَيْلٍ وإِبلٍ ورِجالٍ.
وثَارَتْ (١٠١) بينهم عَكُوْبٌ: أي شَرٌّ.
وطَيْرٌ عُكُوْبٌ: عُكُوْفٌ، وقد عَكَبَتْ.
والعَاكِبُ: جَمَاعَةٌ من الإِبلِ.
والأَعْكَبُ: الذي تَدَانى بعضُ (١٠٢) أصَابعِ رِجْلَيْه من بَعْضٍ مع تَراكُبٍ، وتَعَكَّبَتْني الأُمورُ والهُمومُ: منه.
وعَكَبَ بالشَّيءِ على الشيءِ: وَضَعَه عليه.
وَعَكَبَ عليه (١٠٣): عَطَفَ.
ورَجُلٌ عِكَبٌّ: قَصيرٌ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ عِكَبّاً.
стр. 212
كعب:
الكَعْبُ من القَنَا والقَصَب: أُنْبُوْبُ ما بينَ العُقْدَتَيْنِ. ومن السَّمْن: قَدْرُ صُبَّةٍ أو كَيْلَةٍ (١٠٤) أوَّلَ ما يُصَبُّ. وقيل: الكَعْبُ (١٠٥): هو السَّمْنُ جامِداً؛ فأمّا إذا كانَ ذائباً فلا. ويُجْمَعُ على كِعَابٍ وكُعُوْب.
وكَعَّبْتُ (١٠٦) الإِناءَ: مَلأْتَه.
ويُقال: كَعْبَةُ البَيْتِ الحَرامِ: تَرَبُّعُ أعْلاه، وأهْلُ العِراقِ يُسَمُّونَ البَيْتَ المُرَبَّعَ كَعْبَةً، والجَميعُ: كِعَابٌ.
وكانَ لِرَبِيْعَةَ بَيْتٌ يُطافُ به يُسَمّى ذا الكَعَبَات.
وقيل: الكَعْبَةُ: الغُرْفَة.
وكَعَّبَتِ الجارِيَةُ تَكْعِيباً؛ وكَعَبَتْ كُعُوْبَةً وكَعَابَةً (١٠٧)؛ فهي كَعَابٌ وكَعَابَةٌ، وثَدْيٌ كاعِبٌ ومُكَعِّبٌ ومُتَكَعِّبٌ.
والكُعُوْبَةُ: النُّتُوْء.
والكُعْبُ: الثَّدْي.
والثَّوْبُ المُكَعَّبُ: المَطْوِيُّ الشَّديدُ الإِدْراجِ، ويُقال: هو المَوْشِيُّ.
وأكْعَبَ (١٠٨): أسْرَعَ ونَجا.
وأكْعَبَ الظَّلِيْمُ: رَفَعَ قَوائمَه بَعْدَ المَوْت.
والكُعْكُبِيَّةُ والكُعْكُبَّةُ: ضَرْبٌ من المَشْط.
والكُعْكُبُّ: النُّوْنَةُ من الشَّعَر، وهو: أنْ تَجْعَلَ المرأةُ الشَّعَرَ أرْبَعَ قَصائبَ
стр. 213
مَضْفورَةً ثم تُداخِلَ بَعْضَهُنَّ في بَعْضٍ حتّى يَعُدْنَ كُعْكُبّاً، وقد كَعْكَبَتْ.
وكَعَّبَتِ المَرْأةُ كُبَّتَها: جَعَلَتْ لها كُعُوْباً أي حُروفاً. ويقولونَ للمَرْأةِ: ابْرُمي لي كَعْباً.
والكُعْبَةُ: عُذْرَةُ الجارِيَة.
وأكْعَبَ الرَّجُلُ: انْطَلَقَ مُضارّاً لا يُبَالي ما وراءه.
كبع:
الكَبْعُ: وَزْنُ الدَّراهمِ ونَقْدُها.
وكَبَعَ يَدَه: أشَلَّها أو قَطَعَها.
بكع:
البَكْعُ: شِدَّةُ الضَّرْبِ المُتَتَابع.
وبَكَعْتُه بالأمْرِ: بَكَّتّه.
عبك:
ما ذُقْتُ عَبَكَةً: أي قِطْعَةً من الشَّيْء، أو كِسْرَةً. وقيل: ما ثَرَدْتَه من خُبْزٍ.
والعَبَكَةُ: العَبَامُ البَغِيْض.
ومن أمْثالِهِم: «ما أُبالِيْهم (١٠٩) عَبَكَةً (١١٠)» أي وَذَحَةً (١١١)، وهي ما يَتَعَلَّق (١١٢) بذَنَب الشَّاء (١١٣) من البَوْل والبَعْر.
стр. 214
بعك:
أهمله الخليل (١١٤).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: هو في بَعْكُوْكَةِ قَوْمِه: أي خاصَّتِهم.
وبُعْكُوْكَةُ الشَّرِّ وغيرِه: وَسَطُه ومُعْظَمُه، وقد يُفْتَحُ. وكذلك هو في بُعْكُوْكَةِ مالٍ: أي مَالٌ كثيرٌ، وقيل: ازْدِحَامُه وغُبارُه، ويُفْتَحُ (١١٥) فيُقال: بَعْكُوكَة.
وهو في بَعْكُوْكَاءَ (١١٦): أي في جَلَبَةٍ وشَرّ.
والبُعْكُوْكُ: الجَماعةُ من الإِبِل.
وحَكَى القُتَبيُّ (١١٧): بَعَكُوْك -بفتح العَيْن والباء-ولم يُفَسِّرْه.
العين والكاف والميم
عكم:
عَكَمْتُ المَتَاعَ: شَدَدْتَه. وأعْكِمْني: أعِنِّي على شَدِّه. وهو عَكِيْمي: أي مُعِيْني عليه. والعِكَامُ (١١٨): الذي تَعْكِمُه فيه.
والعِكْمَانِ: العِدْلان. وقيل: هما شِبْهُ الحَقِيْبَتَيْن.
وعُكِمَ عَنّا فُلانٌ: رُدَّ عن زيارَتِنا، عِكَاماً.
وما عنه عُكُوْمٌ: أي بُدٌّ من مُوَاقَعَتِه.
وإِذا شَرِبَتِ الدّابَّةُ فامْتَلأتْ: ما بَقِيَ في جَوْفِها هَزْمَةٌ ولا عَكْمَةٌ (١١٩) إلاّ
стр. 215
امْتَلأَتْ، فالهَزْمُ داخِلُ الخاصِرَة؛ والعَكْمُ: داخِلُ الجَنْب.
و «هُما عِكْمَا عَيْرٍ (١٢٠)» أي مِثْلان.
وعَكَمَ: انْتَظَرَ.
وَعَكَمَ عَنّي: عَدَلَ.
واعْتَكَمَ الشَّيْءُ: ارْتَكَمَ.
والعَكُوْمُ: المرأةُ المِعْقَابُ.
والمَعْكِمُ: المَرْجِع (١٢١).
كعم:
كَعَمَ المرأةَ كَعْماً وكُعُوْماً: قَبَّلها فالْتَقَمَ فاها.
والكِعَامُ: شَيءٌ يُجْعَلُ في فَم البَعيرِ، وهو مَكْعُوْم (١٢٢)، يُقال: كَعَمَه الخوفُ فلا ينبس بِكَلِمَةٍ.
والكِعْمُ (١٢٣): وِعاءٌ يُوْعى فيه السِّلاحُ [/١٥ ب] وغيرُه.
كمع:
كامَعَها: ضَاجَعَها وضَمَّها إليه، والمُكَامِعُ منه اشْتُقَّ، قال:
لَيْلَ التَّمامِ إذا المُكامِعُ … ضَمَّها (١٢٤)
وهو كِمْعُها وكَمِيْعُها: ضَجيعُها.
стр. 216
والكِمْعُ: الغَائطُ من الأرض. وجانِبُ الوادي. والقَبَاءُ. واليَلْمَقُ (١٢٥).
وكَمَعَ في الإِناءِ والحَوْضِ: شَرَعَ.
وأكْمَعَ الغَضَا: أخْرَجَ وَرَقَه وأبْدى ثَمَرَه.
والكَمَعُ: عُقْدَةُ الفَخِذ.
وكَمَعَ قوائمَ الدّابَّة: أشَلَّها أو قَطَعَها.
وكَمَعَتْ قوائمُ الدّابَّة أيضاً: إذا مَشَتْ ضَعيفةً.
معك:
المَعْكُ: دَلْكُ الشَّيءِ في التُّراب (١٢٦)، وقد مَعَكْتُ الدّابَّةَ. ومَعَّكْتُه بالقِتالِ والخُصُومة.
ورَجُلٌ مَعِكٌ: شَديدُ الخُصومة.
وهو في مُعْكُوْكَةِ مالٍ (١٢٧): أي كَثيرُ المال.
ووقع في مَعْكُوْكاءَ: أي شَرٍّ وجَلَبَة (١٢٨)، وتُضَمُّ الميمُ أيضاً.
