المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 1787

الخاء والشين (و. ا. ي) وخش (١): الوَخْشُ من الناسِ وغيرِهم: رُذَالَتُهم وصِغارُهم، و (٢) لا يُثَنّى ولا يُجْمَعُ، وكذلك الوَخْشَنُّ (٣). وأوْخَشْتُ في عِرْضِ فلانٍ إيْخاشاً: أي أثَّرْت فيه وتَنَقَّصْته (٤). وأوْخَشَ لي بعَطِيَّةٍ: أي أقَلَّها، ووَخَّشَ (٥) بشَيْءٍ: مِثْلُه. وشخ: الوَشْخُ: الرَّدِيْءُ الضَّعيف (٦). والوُشْخَةُ (٧): ما عُمِلَ من الخُوص للرُّطَب.

стр. 1788

والوَشَخُ: من أسماء دَوَاخِل التَّمْرِ. خيش: الخَيْشُ (٨): ثِيابٌ من كَتّانٍ. وفيه خُيُوْشَةٌ (٩): أي رِقَّةٌ. ورَجُلٌ مُتَخَوِّشٌ: مَهْزُوْلٌ [/١٣٢ ب]. ورَجُلٌ خَيْشُ العَمَلِ: أي سَرِيْعُه خَفِيفُه. خشي: الخَشْيَةُ: الخَوْف، خَشِيَ يَخْشى خَشْيَةً (١٠) وخَشْياً وخِشْياناً ومَخْشَاةً. وهذا المكانُ أخْشى من ذاك (١١). وامْرَأةٌ خَشْيَانَةٌ (١٢): تَخْشى كُلَّ شَيْءٍ. وما حَمَلْتُه على ذاك (١٣) إِلاَّ خِشْيَ فلانٍ: أي مَخافَتَه، بكَسْرِ الخاء. ومَثَلٌ (١٤): «قد كُنْتُ وما أُخَشّى بالذِّئْب». وخاشى بهم (١٥): اتَّقى عليهم وحَذِرَ (١٦). وخاشَيْتُ فلاناً: تارَكْته. شيخ: رَجُلٌ شَيْخٌ، بَيِّنُ الشَّيْخُوخَة، والجميع الشُّيُوخ والشِّيْخانُ والمَشْيَخَةُ والمَشْيُوْخاء. والعَجُوز شَيْخَةٌ.

стр. 1789

والشَّيْخُ: شَجَرَةٌ يُقال لها شَجَرَةُ الشُّيُوخ. ورَجُلٌ شَيْخُونٌ: بمعنى [شَيْخٍ] (١٧). خشو (١٨): الخَشْوُ: الحَشَفُ (١٩)، خَشَتِ (٢٠) النَّخْلَةُ تَخْشُو خَشْواً. وخَشِيُّ البَقْلِ والشَّجَر: يَبِيْسُهما. والخَشَاء -على فَعَالٍ-: نَحْو الجَهَاد من الأرض. خوش: الخَوْشانِ: الخاصِرَتانِ من الإِنسان. وخُشْتُ منه كذا: أي أخَذْت. وتَخَوَّشْتُ منه شَيْئاً: اسْتَقْلَلْت منه قَليلاً. وخاشَ في الوِعاء: حَثافيه (٢١)؛ كما يَخُوشُ السَّبُعُ تُرَابَ الغار. والتَّخَوُّشُ: التَّخَوُّف. والتَّنَقُّص. والمُخاوَشَةُ: مُدَاوَمَةُ السَّيْرِ. ويُقال لقُماش (٢٢) البَيْت: خاشِ ماشِ.

стр. 1790

الخاء والضاد (و. ا. ي) خوض: خُضْتُ الماءَ خَوْضاً وخِيَاضاً: [أي] (١) مَشَيْت فيه، واخْتَاضَ اخْتِياضاً، وخَوَّضَ تَخْوِيضاً. والخَوْضُ (٢): اللَّبْسُ في الأمر. وهو من الكلام: ما فيه (٣) كَذِبٌ وباطِلٌ. والمِخْوَضُ: مِجْدَحٌ يُخَوَّضُ (٤) به السَّوِيْقُ. وخض: الوَخْضُ: طَعْنٌ غير جائفٍ. وضخ: المُوَاضَخَةُ: التَّباري والمُبَالَغَةُ في العَدْو. والرَّجُلُ إذا اسْتَقَى فَنَفَحَ بالدَّلْوِ (٥) نَفْحاً شَديداً: قد أوْضَخَ به.

стр. 1791

والوَضْخُ: دُوْنَ المَلْءِ. ووَضَخْتُ في القِرْبَة وأوْضَخْتُ: بمعنى غَرَفْت (٦) فيها. والوُضُوْخُ: السَّجْلُ من الماء في السِّقَاء. ورَكِيَّةٌ مُوَاضَخَةٌ وإِنَّها لَتُوَاضَخُ: وهي المُدَاوَمَةُ على طريقةٍ واحدةٍ. والمُوَاضَخَةُ في الاسْتِقاء: المُبَاراة. واسْمُ الماءِ: الوَضُوْخ (٧). ووَضَّخْتُ للرَّجُلِ (٨): أعْطَيْته. والمِيْضَاخُ: الناقَةُ التي لا يَجْتَمِعُ مَحْلَبُها في ضَرْعِها إلاَّ بانْتِشار دِرَّتِها. ورأيتُ بها أوْضاخاً من الناس: أي قَليلاً. ضوخ: ضاخٌ: مَوْضِعٌ بالبادية. ضخى: مُهْمَلٌ عنده (٩). [الخارزنجيُّ] (١٠): الضّاخِيَةُ اسْمٌ من أسماء الدَّواهي. خضى (١١): الخَضى: تَفَتُّتُ الشَّيْءِ الرَّطْبِ خاصَّةً وانْشِداخُه.

стр. 1792

الخاء والصاد (و. ا. ي) خوص: الخُوْصُ: وَرَقُ النَّخْلِ والمُقْلِ، أخْوَصَتِ الخُوْصةُ والشَّجَرَةُ. والخَوّاصُ: الذي يُعالِجُ بالخُوص شَيْئاً، والخِيَاصَةُ عَمَلُه. والخَوَصُ: ضِيْقُ العَيْنِ وغُؤورُها، والفِعْلُ خَوِصَ، والنَّعْتُ أخْوَصُ وخَوْصاءُ. وهو يُخاوِصُ ويَتَخاوَصُ في نَظَرِه (١). وتَخَاوَصَتِ النُّجُومُ: إذا صَغَتْ للغُؤور (٢). والظَّهِيْرَةُ الخَوْصاءُ: أشَدُّ الظَّهائر حَرّاً. وهي من الشاء (٣): السَّوداءُ إحْدَى العَيْنَيْنِ البَيْضاءُ الأُخْرى. والخُوْصَةُ: الجَنْبَةُ من نَباتِ (٤) الصَّيْفِ وهي بَقْلَةٌ. وإخْوَاصُه حِيْنَ يَرْتَفِع شَيْئاً. والتَّخْوِيْصُ: أنْ يُرْسَلَ البَعِيرُ إلى الماء دُوْنَ الإِبل.

стр. 1793

وتاجٌ مُخَوَّصٌ: إذا جُعِلَتْ فيه صَفايِحُ. والتَّخْوِيْصُ في الرَّأْسِ: الشَّمَطُ، خَوَّصَه الشَّيْبُ. والخَوْصاءُ من الجَبَل: المَكانُ المُرْتَفِعُ. والبِئرُ البَعِيدةُ القَعْرِ، ما كانتْ خَوْصاءَ، ولقد خَوِصَتْ وخاصَتْ. وبَلَدٌ خائصٌ: بَعِيْدٌ. وخَوَّصَ (٥) بكلامٍ: إذا كانَ كلاماً قليلاً يُخْفِيه. وخَوَّصَ فيهم العَطاء: أي أعْطَى فيهم يَسِيراً. وخاوَصْتُه مُخاوَصَةً: عارَضْته بالبَيْع. وخُصْتُ الرَّجُلَ: غَضَضْت منه. ولا تَخُصْني عن حاجَتي: أي لا تَحْبِسْني عنها. والخَوَصُ: البُعْدُ. خيص: كَبْشٌ أخْيَصُ: مُنْكَسِرُ أحَدِ القَرْنَيْنِ، وعَنْزٌ خَيْصَاءُ. وخَيْصى من عُشْبٍ: نُبَذٌ منه، ومن رِجالٍ. وخِيْصَانٌ (٦) من مالٍ: أي قليل. صيخ [وصوخ] (٧): أصَاخَ يُصِيْخُ إصاخَةً: اسْتَمَعَ. والصّاخَةُ -خَفِيفةٌ-: وَرَمٌ في العَظْم من كَدْمَةٍ أو صَدْمَة، والجميع الصّاخُ، والصّاخاتُ. والصّاخَةُ (٨): الداهِيَة.

стр. 1794

ووَقَعْنا في بَلَدٍ صُوّاخٍ: أي تَصُوخ فيه الأرْجُلُ. صخى: صَخِيَ الثَّوْبُ يَصْخى صَخىً (٩): وهو الوَسَخُ، فهو صَخٍ، والاسْمُ الصَّخَاءُ (١٠). وقيل لبَعْضِ هُذَيْلٍ: أينَ ناقَتُك؟ قال: صَخَتْ في الأرض أي هَمَتْ وذَهَبَتْ، فهي صاخِيَةٌ: كثيرةُ المَشْي. وصَخى النارَ: فَتَحَ عَيْنَها. خصى: الخِصَاءُ: أنْ تَخْصِيَ الشاةَ أو الدابَّةَ. والخُصْيَةُ: تُؤنَّثُ ما دامَتْ مُفْرَدَةً، فإذا ثَنّوا أنَّثُوا وذَكَّروا. وهو-بغَيْر الهاء-: جِلْدَتُها. وخُصْيَةٌ وخُصىً، وتصغيره: خُصَيٌّ. ويقولون (١١): «جاءَ كخاصي العَيْرِ» أي جَاءَ (١٢) مُسْتَحْيِياً. والخُصْيَةُ: القُرْطُ في الأُذُن، والخُصى جَمْعٌ. وخص (١٣): الخارزنجيُّ: الإِيْخَاصُ: كالإِيْبَاص في الشِّهاب (١٤) والسَّيف. ووُخُوصَتُه (١٥): حَرَكَتُه.

стр. 1795

وأوْخَصَ الراكِبُ في السَّرَاب: يَرْفَعُه مَرَّةً (١٦) ويَخْفِضُه أُخرى. وأوْخَصَ لي بعَطِيَّةٍ: أقَلَّ منها.

стр. 1796

الخاء والسين (و. ا. ي) خيس (١): الخِيْسُ: مَنْبِتُ الطَّرْفاء وأنواع [/١٣٣ أ] الشَّجر، ويُقال له الخِيْسَة (٢)، وجَمْعُها خِيَسٌ. والخَيْسُ: مَصْدَرُ خاسَ يَخِيْسُ خَيْساً أي فَسَدَ وتَغَيَّرَ كالجَوْزَةِ والتَّمْر الخائس. وخاسَتِ الجِيْفَةُ. والإِبِلُ المُخَيَّسَةُ: التي لم تُسَرَّحْ (٣) ولكنَّها تُخَيَّسُ للنَّحْر وللقَسْم (٤). والمُخَيِّسُ (٥): السِّجْنُ. والإِنسانُ يُخَيَّسُ (٦) في مَخْيَسٍ (٧) يَخِيْسُ فيه. وخِيْسُ الأسَد: مَوضِعُه.

стр. 1797

ويُخاسُ أنْفُه: أي يُدْلَكُ (٨). وعِيْصٌ أخْيَسُ: مُلْتَفٌّ كثيرُ الشَّجر. ويُقال للصَّبيِّ: قَلَّ خَيْسُه ما أظْرَفَه (٩): أي قَلَّ غَمُّه. وقَلَّ (١٠) خَيْرُه. وخاسَ فلانٌ عَهْدَه: أي أخْلَفَ وخانَ. خوس: المُتَخَوِّس: الذي قد ظَهَرَ لَحْمُه وشَحْمُه من السِّمَن. وخاسَ في البلاد: أي جَرى فيها على غير الوَجْه. وخاسَ خَيْسُك: أي ضَلَّ ضَلالُك. والخايِسُ: الغادِر (١١). وخاسَ البَيْعُ والطَّعامُ: أي كَسَدَ والتَّخْوِيْسُ في الوِرْدِ: كالتَّخوِيص. خسأ: خَسَأْتُ الكَلْبَ: أي زَجَرْته (١٢). والخاسِئُ: المُبَاعَدُ. وخَسَأ البَصَرُ: كَلَّ وأعْيا، يَخْسَأْ خُسُوءاً، فهو خاسِئٌ. وخَسَأْ (١٣): كلمةٌ تُقال في لَعِب الجَوْز. وتَخاسى الرَّجُلانِ: تَلاعَبَا.

стр. 1798

والخَسِيُّ: نَحْوُ الكِساء أو الخِبَاء (١٤) يُنْسَجانِ من الصُّوف. [سخو،] (١٥) سخى: السَّخَاء: الجُودُ، سَخَا يَسْخُو سَخاءً وسَخاوَةً، وسَخِيَ يَسْخى، وقَوْمٌ سُخُوٌّ وِ أسْخِياء وسُخَوَاء. وسَخَّيْتُ نفسي وبنَفْسِي عن هذا الشَّيْء: إذا تَرَكْتَه ولم تُنازِعْكَ نفسُك إليه. ويُقال: سَخا بذلك نَفْساً. وسَخا قلبي عليك: أي صَبَرْتُ عنك (١٦). وسَخَّيْتُ النارَ وأسْخَيْتُها تَسْخِيَةً: إذا فَرَّجْتَ عن قَلْب المُوْقَدِ لِتَحْضَأَ. وسَخَوْتُ القِدْرَ وسَخَيْتُها: نَحَّيْتَ الجَمْرَ (١٧) من تَحْتِها. والسَّخَاءُ: بَقْلَةٌ من نبات الرَّبيع، الواحدة سَخاءَةٌ. والسَّخَاوِيُّ: سَعَةُ المَفازَةِ وشِدَّةُ حَرِّها. والسَّخى -مَقْصُورٌ-: ظَلعٌ يكون من نَعْتِ (١٨) البَعِير بالحِمْل (١٩) الثَّقِيل، بَعِيرٌ سَخٍ، وقد سَخِيَ سَخىً. وقيل: هو في الكَتِفَيْنِ خاصَّةً فيُكْتَفُ منه البعيرُ. وبَعِيرٌ سَخِيٌّ -على فَعِيلٍ-، وإبلٌ سَخايا وسَخاوى. وسَخْوٌ من كلامٍ: شَيْءٌ منه. وسخ: الوَسَخُ: ما يَعْلُو الجِلْدَ والثَّوبَ من قِلَّة التَّعاهُدِ بالماء، وَسَخَ (٢٠) الجِلْدُ

стр. 1799

وتَوَسَّخَ، وأوْسَخْتُه ووَسَّخْتُه، واسْتَوْسَخَ الثَّوْبُ، ووَسِخَ ياسَخُ ويَيْسَخُ (٢١). سوخ: ساخَتِ الأرضُ تَسُوْخُ سَوْخاً: إذا انْخَسَفَتْ. وكذلك تَسَوُّخُ الأقدام في الأرض. والسَّوَاخي (٢٢): طِيْنٌ كَثُرَ ماؤه ولا يُسْتَطاع المَشْيُ فيه (٢٣)، والتَّصْغِير سُوَيْخِيَةٌ (٢٤). ومُطِرْنَا حتى صارَتِ الأرْضُ سَوَاخى -على فَعَالى (٢٥) -. سيخ (٢٦): كُلُّ بِناءِ الطِّين (٢٧): سِيَاخٌ، والجميعُ (٢٨) السُّوْخُ.

الحواشي

(٢١) في ت: يأسخ ويتسخ.
(٢٢) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وهي بضم السين وتشديد الواو وألف مقصورة في العين والتهذيب والمقاييس.
(٢٣) في ك: المشي منه.
(٢٤) وفي العين والتهذيب واللسان والقاموس: سُويوخة.
(٢٥) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وبضم السين والفاء في ت والمعجمات. وروى في التكملة والقاموس نصَّ الأصل وضبطه ثم قالا: والصواب بالضم والتشديد.
(٢٦) لم يرد هذا التركيب في العين، ولكن المؤلف لم يُشِر إلى ذلك، وقد ورد في التكملة والقاموس والتاج.
(٢٧) وفي القاموس: بناة الطين.
(٢٨) في ت: فهو سياخ وجمعه.

стр. 1800

الخاء والزاي (و. ا. ي) خزى: الخِزْيُ: السُّوء، خَزِيَ يَخْزى خِزْياً. وأقامَه على خَزْيَةٍ ومَخْزَاة. والخَزَايَةُ: شِدَّة الاسْتِحياء. ورَجُلٌ خَزْيان، وامْرَأةٌ خَزْيا، والجميع الخَزَايا (١). وخازاني فَخَزَيْتُه وكَرِهْتُ أنْ أُخْزِيَه: أي غالَبْتُه فَغَلَبْته. وأصابَتْنا خَزْيَةٌ: أي خَصْلَةٌ يُسْتَحْيا منها. خزو: الخَزْوُ: كَفُّ النَّفْس عن هِمَّتها (٢)، خَزَوْتُها خَزْواً. والخَزْوُ: السِّياسة (٣)، من قَوْل لبيدٍ: واخْزُها … بالبِرِّ للهِ الأجَلْ (٤) والخازِئُ: القاهِرُ، هو يَخْزُوه.

стр. 1801

والخَزْوُ: الطَّعْنُ بالرِّماح، والخِزَايَةُ مِثْلُه. والخَزَاءُ (٥): نَبْتٌ يَنْبُتُ في الجِبال. وخز: الوَخْزُ: طَعْنٌ غير نافِذٍ، وَخَزَه يَخِزُه (٦) وَخْزاً. وَوَخَزَه القَتِيْرُ: إذا شَمِطَ مواضِعُ من لحيتِه، فهو مَوْخُوزٌ. وإذا جاءَ القَوْمُ إلى طعامٍ فجاءوا جَماعةً جَماعةً (٧) قالوا: جاءوا وَخْزَةً وَخْزَة (٨). والوَخْزُ: الشَّيْءُ القَليلُ. والوَخِيْزَةُ (٩): ثَرِيْدَةُ العَسَل، وَخَزَه وَخْزاً. زيخ: مُهْمَلٌ عنده (١٠). [الخارزنجيُّ] (١١): زاخَ الرَّجُلُ يَزِيْخُ زَيْخاً: أي جارَ، وعَدَلَ. والزايخُ: العادِلُ عن الطَّرِيق. ويقولون أزَخْتُ عِلَّتَه: في معنى (١٢) أزَحْتُ؛ فزاخَتْ تَزِيْخُ زَيْخاً. وزاخَ عنّي فلانٌ وأزاخَ (١٣): بمعنى زالَ. والتَّزَيُّخُ: التَّزَيُّلُ (١٤).

стр. 1802

الخاء والطاء (و. ا. ي) خطو: خَطَوْتُ خَطْوَةً واحِدَةً، والاسم: الخُطْوَة، والجميع الخُطى. والخُطْأَةُ: الخُطْوَة (١). وخُطواتُ الشَّيْطانِ: آثارُه. [خطأ]: وخَطِئَ الرَّجُلُ خِطْأً عَظِيماً، فهو خاطِئٌ. وأخْطَأَ الرَّجُلُ: إذا لم يُصِبِ الصَّوَابَ. والخَطَأُ: ما لم يُتَعَمَّدْ. وخَطَّأْتُه تَخَطِّئاً وتَخْطِئةً. ويقولون: إذا أخْطَأْتُ فَخَطِّئْني (٢). ويقولون (٣): «مَعَ الخَواطِئِ سَهْمٌ صائبٌ». والخَطِئَةُ: أرضٌ يُخْطِئُها المَطَرُ ويُصِيْبُ قُرْبَها (٤). وبَلَدٌ خِطْأٌ وأوْدِيَةٌ خِطْأٌ (٥): لِلَّذي (٦) فيه كَلأٌ لم يُرْعَ.

стр. 1803

ويَوْمٌ خاطِئُ النَّوْءِ: أخْطَأ النَّوْءُ فيه فلم يَمْطُرْ. وفي الحَدِيث (٧): «خَطَّأَ اللَّهُ نَوْءَ فلانٍ» إذا دُعِيَ عليه بأنْ لا (٨) يَظْفَرَ بحاجَتِه. و ﴿إِنّا كُنّا خاطِئِينَ﴾ (٩): أي آثِمين. وخَطَأَتِ القِدْرُ بزَبَدِها: إذا ألْقَتْهُ عند الغَلَيان. والمُسْتَخْطِئة (١٠): الحائلُ من الإِبل. خوط: الخُوْطُ: الغُصْنُ الناعِمُ لِسَنَةٍ. والخُوْطَانَةُ: الطَّوِيلةُ الخَلْقِ من النِّساء. وخط: الوَخْطُ: الطَّعْنُ. وهو بالسَّيْفِ: التَّناوُلُ من بَعِيدٍ. [و] (١١) وَخَطَه [/١٣٣ ب] الشَّيْبُ: [أي] (١٢) شابَ رَأْسُه، فهو مَوْخُوط. ووَخَطَ في السَّيْرِ يَخِطُ: أي أسْرَعَ، وكذلك وَخَطَ الظَّلِيمُ. وبها وَخْطٌ من الناسِ والوَحْشِ: أي نَبْذٌ. خيط: الخِيْطُ: قَطِيْعٌ من النَّعَام، واحِدَتُها خَيْطاءُ، والجميع خِيْطانٌ وخِيْطى (١٣). وخَيَطُها (١٤): طُولُ قَصَبِها وعُنُقِها، وقيل: ما فيها من اخْتِلاطِ سَوَادٍ في بَيَاضٍ (١٥).

стр. 1804

والخِيَاطُ: الإِبْرَةُ. والخِيَاطَةُ: حِرْفَةُ الخَيّاط. خِطْتُ الثَّوبَ فهو مَخِيْطٌ ومَخُوْطٌ. وأخِطْني: أي خِطْ معي. وفي المَثَل (١٦): «جاحَشَ فلانٌ عن خِيْطِ (١٧) رَقَبَتِه» أي نخاعِه. والخَيْطُ الأبيضُ: الصُّبْحُ. وخَيَّطَ الشَّيْبُ في رَأْسِه: شَاعَ فيه. وفيه خَيْطٌ من الشَّيْب: أي وَخْزٌ منه. وخَيَّطَ الرَّأْسُ: صارَ فيه خُيُوطٌ من شَيْبٍ (١٨). وخاطَ فلانٌ خَيْطَةً: إذا سَارَ ولم ينقَطِع السَّيْرُ. ورَأيتُ خِيْطاً من الناس وخَيْطاناً وخِيْطاناً (١٩): أي جَمَاعةً، وكذلك من المال. وهذا خَيْطى من رِجالٍ وغيرهم: وهو من الأشياء المُتَفَرِّقةِ. وخَيْطُ باطِلٍ: [هو] (٢٠) الهَوَاء. ومَثَلٌ (٢١): «هو أدَقُّ من خَيْطِ باطِلٍ». طيخ: الطِّيْخُ: حِكايةُ الضَّحِك. والطَّيْخُ: الجَهْلُ والطَّيْش. والطَّيّاخَةُ: الذي لا يزال يتكلَّم بكلامٍ قَذِرٍ. وفلانٌ طَيْخَةٌ من الطَّيْخات (٢٢). وطَيَّخَه العَذَابُ: ألَحَّ (٢٣) عليه فأهْلَكَه.

стр. 1805

وطَيَّخَه السِّمَنُ: امْتَلأ سِمَناً. وإبلٌ مُطَيَّخَةٌ: مَطْلِيَّة بالقَطِران. وطاخَ الرَّجُلُ يَطِيْخُ طَيْخاً: إذا تَلَطَّخَ بقَبيحٍ من قَوْلٍ أو فِعْلٍ، وطِخْتُه أنا وطَيَّخْتُه (٢٤). ويَطُوْخُه -أيضاً-لُغَةٌ (٢٥). طوخ (٢٦): طاخَ فلانٌ فلاناً يَطِيْخُه ويَطُوخُه (٢٧): إذا لَطَخَه (٢٨) بقَبيحٍ. طخى: الطَّخْيَاءُ: ظُلْمَة الغَيْم. وفي السَّماء طَخَاءٌ: أي سَحابٌ، وطَخْيَةٌ: أي ما رَقَّ منها وانْفَرَد. والطَّخَاةُ من الغَيْم: كلُّ قِطْعَةٍ مُستَديرةٍ تَسُدُّ (٢٩) ضَوْءَ القَمَر، يُقال لها طَخْيَةُ القَمَر. وكُلُّ شَيْءٍ أُلْبِسَ شَيْئاً فهو طَخَاءٌ له. ويُقال للأحْمَقِ: الطَّخْيَةُ، والجميع الطَّخْيُونَ. والطُّخَيُّ: الدِّيكُ (٣٠). وكان ذلك في طَخْيَائه (٣١): أي في هِبَابِه.

стр. 1806

الخاء والدال (و. ا. ي) خود: الخَوْدُ: الفَتاةُ الشابَّةُ، والجميع خَوْدَاتٌ وأخْواد. وخَوَّدْتُ الفَحْلَ: أرْسَلْته في الإِناث. وتَخَوَّدَتِ الغُصْنَةُ تَخَوُّداً: يَعْني تَثَنِّيَها واعتِدالَها. والتَّخْوِيدُ: أنْ يَهْتَزَّ في السَّيْرِ كأنَّه يَضطَرِبُ. وخد: الوَخْدُ: سَعَةُ الخَطْوِ والسُّرْعَةُ في المَشْي، وظَلِيْمٌ وبَعِيرٌ وَخّاد. خدى: الخَدْيُ: سُرْعَةُ الخَطْوِ والسُّرْعَةُ في المَشْي (١)، وظَلِيْمٌ خادٍ (٢)؛ خَدى يَخْدي خَدْياً وخَدْواً.

стр. 1807

دخى (٣): الدَّخى -مَقْصُورٌ-: الظُّلْمَة، لَيْلَةٌ دَخْيَاءُ ولَيْلٌ داخٍ. دوخ (٤): داخَ لنا فلانٌ: إذا ذَلَّ وخَضَعَ، يَدِيخُ ويَدُوْخُ. ودَوَّخْناهم تَدْوِيخاً ودُخْنَاهم دَوْخاً: أي وَطِئْناهم، وكذلك دَيَّخْناهم. والدائخُ: الذي ذَلَّ عن صُعُوبته. [أخد] (٤): والمُسْتَأْخِدُ (٥): المُسْتَكِينُ من الهَمِّ، بَعِيرٌ (٦) مُسْتَأْخِدٌ -بالدال-.

стр. 1808

الخاء والتاء (١) (و. ا. ي) ختو: خَتَا الرَّجُلُ يَخْتُو خَتْواً: وهو أنْ تَراه مُنْكَسِراً من حُزْنٍ أو مَرَضٍ مُتَخَشِّعاً. واخْتَتَأْتُ (٢) من فلانٍ: أي فَرِقْتَ منه. والمُخْتَوي: المُسْتَخْذي. وكذلك المُتَواري. وخَتَوْتُه: كَفَفْته عن الأمر. واخْتَتَأْتُ له اخْتِتاءً: خَتَلْته (٣). ومَفازَةٌ مُخْتَتِئَةٌ (٤): لا يُسْمَعُ فيها صَوْتٌ ولا يُهْتَدى لها. والمُخْتَتئُ: الناقِصُ أيضاً. والخاتي: الخاتِلُ (٥). ولا يأتي فلانٌ فلاناً إِلاَّ الخَيْتاءَ (٦) من الدَّهْر: أي إلاّ الخَطِئَةَ قليلاً.

стр. 1809

خوت: عُقَابٌ خائتةٌ: تُصَوِّت بجَنَاحِها وله حَفِيْفٌ (٧)، خاتَتْ تَخُوتُ خَوْتاً وخَوَاتاً. وسَمِعْتُ خَوَاتَها: أي حَفِيفَها. وانْخاتَتِ العُقَابُ: انْقَضَّتْ. وخَوّاتُ بن جُبَيْرٍ: صاحِبُ ذاتِ النِّحْيَيْنِ. ومَرُّوا يَخُوتُونَهم: أي يَطْرُدُونَهم. وخاتَ فلانٌ مالَ فلانٍ يَخُوتُه واخْتَاتَه وتَخَوَّته: أي نَقَصَه. وخاتَ اللِّصُّ يَخُوتُ وتَخَوَّتَ: سَرَقَ. وخاتَ الشَّرُّ: أي فاجَأَ ووَقَعَ. ولا يأْتينا إلاّ خَوْتاً من الدَّهر: أي خَطِئَةً (٨). وخَوَّتَ القَوْمُ: إذا سَمِعْتَ لهم جَلَبَةً وصِياحاً. والخَوْتُ: القَطْعُ، رَجُلٌ (٩) مِخْوَتٌ وقَوْمٌ مَخَاوِيْتُ. اخت: تاءُ الأُخْتِ أصْلُها هاءُ التَّأْنيث. توخ (١٠): تاخَتِ (١١) الإِصْبَعُ تَتُوْخُ تَوْخاً في الشَّيْءِ الوارِم الرِّخْوِ. خيت (١٢): خاتَ فلانٌ مالَ فلانٍ (١٣) يَخِيْتُه ويَخُوتُه واخْتَاتَه (١٤) وتَخَوَّتَه وخَوَّتَه: كلُّ ذلك إذا نَقَصَه.

стр. 1810

الخاء والظاء (و. ا. ي) خظو: خَظا يَخْظى -ويُقال: يَخْظُو (١) -، فهو خاظٍ: وهو المُكْتَنِزُ اللَّحْم (٢). والخَظَاةُ من كلِّ شَيْءٍ: المُكْتَنِزَةُ (٣)، و «خَظَاتا» كُفَّ نُونُه (٤)، وجَمْعُ الخَظَاة خَظَواتٌ. ورَجُلٌ خَظَوَانٌ -على وَزْنِ (٥) صَلَتانٍ-: بمعنى الخاظي (٦). والخَظِيُّ: الذي تَعَضَّلَ (٧) لَحْمُه. ولَحْمُه خَظَابَظا (٨) وخَظَاً بَظاً وخَظٍ بَظٍ. وخَظَاه اللهُ وبَظاه وأخْظاه وأبْظاه-بالألف-: أي أعْظَمَهُ وأضْخَمَه.

стр. 1811

الخاء والذال (و. ا. ي) خذى وخذو (١): خَذِيَ الحِمارُ يَخْذى خَذىً فهو أخْذى (٢) الأُذُنِ: إذا انْكَسَرَتْ أُذُنُه، وأُذُنٌ خَذْوا (٣). وأتَانٌ خَذْواءُ -والجميع خُذىً (٤) -: وهي الرِّخْوَةُ رانِفَةِ الأُذُنِ، وكذلك الفَرَسُ. وغُلامٌ خَذَوَّذَانٌ [/١٣٤ أ]: سَمِينٌ مع حُمْقٍ (٥). وأُذُنٌ خَذَاويَّةٌ (٦): وهي السَّمُوْعُ. وفَرَسٌ خاذي اللَّحْم، وقد خَذَا لَحْمُه: أي اكْتَنَزَ. ويَنَمَةٌ خَذْواءُ: تَمَّتْ وكانتْ ناعِمَةً. وامْرَأةٌ خَذْواءُ: كذلك. ومن ألْقَابِ الحِمَارِ: خُذَيٌّ وصُحَيْرٌ؛ لأنَّه أخْذى الأُذُنِ.

стр. 1812

وخَذِئْتُ لفُلانٍ واسْتَخْذأْتُ له: أي خَضَعْت وانْقَدْت، [وخَذَأْتُ: مِثْلُه] (٧). ذيخ: الذِّيْخُ: الذَّكَرُ من الضِّبَاع، والجميع الذِّيَخَةُ. وقِنْوُ النَّخْلِ. وقيل: هي النَّخلةُ التي لا تَقْبَل الإِبَارَ. وقَوْمٌ ذُيُوْخٌ: أشِدّاء. وفلانٌ أذْيَخُ من فلانٍ: أي أشَدُّ. والذِّيْخُ: الرَّجُلُ الجَرِيءُ. والفَرَسُ الحِصَانُ. والذِّئْبُ. وأذَاخَ الرَّجُلُ بالمَكان: أطافَ به ودارَ. وفي فلانٍ ذِيْخٌ: أي كِبْرٌ. والذِّيْخُ: كوكبٌ أحْمَر. أخذ: أخَذَ يَأْخُذُ أخْذَاً: تَنَاوَلَ. واسْتَأْخَذَ شَعْري: طالَ حتّى احتاجَ إلى أنْ يُؤخَذَ. والأخِيْذَةُ: كلُّ شَيْءٍ أخَذْتَه من إنسانٍ. والأُخْذَةُ (٨): رُقْيَةٌ تَأْخُذُ العَيْنَ ونحوَها. والإِخْذُ: سِمَةٌ على البَعِير إذا خِيْفَ به مَرَضٌ كُوِيَ على جَنْبِه، يُقال: به مَوَاسِمُ الإِخْذِ. وأخَذْتَ بأَخْذِنا: أي بطَريقَتِنا. وذَهَبَ بَنُو فلانٍ ومَنْ (٩) أخَذَ إخْذَهم وأَخْذَهم: أي مَنْ أخَذَ بخَلائقهم.

стр. 1813

والإِخَاذَةُ: الضَّيْعَةُ يَتَّخِذُها الرَّجُلُ لنَفْسِه. ورَجُلٌ مُؤْخَذٌ (١٠) عن النِّساء: كأنَّه حُبِسَ عنهنَّ. واتَّخَذْتُ الشَّيْءَ اتِّخاذاً وتَخِذْتُه تَخَذاً. وتَخِذْتُ مالاً: كَسَبْتَه، من قوله : «لتخذت» عليه أجرا (١١). والآخِذُ من اللَّبَن-على فاعِلٍ-: الذي قد أخَذَ فيه [الطَّعْمُ] (١٢) وقَرَصَ وطابَ شُرْبُه. والآخِذُ من الإِبل: حِينَ أخَذَ فيه السِّنُّ (١٣)، وهُنَّ الأوَاخِذ. وأخِذَ البَعِيرُ يَأْخَذُ أخَذاً فهو أخِذٌ: كهَيْئة الجُنُون، وكذلك الشاء. وهو في الفَصِيل: أنْ يَشْرَبَ اللَّبَنَ حتى يَبْشَمَ ويَسْلَحَ عنه. والأُخْذَةُ: ما حَفَرْتَ كهيئة الحَوْض لنفسِك، والجميع الأُخُذُ (١٤)، لِتُمْسِكَ الماءَ أيّاماً. وزُبْيَةُ السِّبَاع أيضاً، وجَمْعُها أُخَذٌ. وبعَيْنِه أُخُذٌ: أي رَمَدٌ. وأصْبَحَ مُؤْتَخِذاً ومُسْتَأْخِذاً: أي مُسْتكيناً ضَعيفاً (١٥) من رَمَدٍ. ويقولون: بادِرْ بزِنادِكَ أُخْذَةَ النار: وهو بَعْدَ صلاة المغرِب، وهي شَرُّ ساعةٍ يُقْتَدَح فيها. ونُجُومُ الأَخْذِ: أنْ يأْخُذَ كُلَّ يَوْمٍ في نَوْءٍ. والإِخاذَةُ: الأرضُ يُعْطِيكَ الإِمامُ وليستْ مِلْكاً.

стр. 1814

والأخِيْذُ: الأسِيْرُ. وفي المَثَل (١٦): «أكْذَبُ من الأخِيْذِ الصَّبْحَانِ (١٧)؛ ومن الأَخِذِ» وهو (١٨) الذي قد تَقَدَّم ذِكْرُه. والأخِيْذُ: الشَّيْخُ الغَرِيبُ. و «أكْذَبُ من أخِيْذِ الجَيْش (١٩)» لأنَّهم إِذا أخَذُوه اسْتَدَلُّوه (٢٠) على قَوْمِه فهو يَكْذِبُهم. خوذ: مُهْمَلٌ عنده (٢١). الخارزنجيُّ: صارَتِ الحُمّى تُخاوِذُه: إذا حُمَّ في الأيّام [في وَقْتٍ معلوم] (٢٢). وفلانٌ يُخاوِذُ فلاناً بالزِّيارة: إذا كانَ يَتَعَهَّدُه بالزِّيارة (٢٣). والخِوَاذُ والمُخَاوَذَةُ: الخِلافُ (٢٤). والمُخاوِذُ: المُخالِفُ في مَذْهَبِه. ومنهم مَنْ يقول: هي المُوَافَقَة. وخاوَذْتُ إلى البَيْت: عَدِلْت. وخاوَذْتُه (٢٥) في الأمر: دارَيْته (٢٦).

الحواشي

(١٦) ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٣٦٤ والتهذيب ومجمع الأمثال:٢/ ١١٣ واللسان والتاج. وأشير في بعضها إلى النَّصَّين: الأخيذ والأخذ.
(١٧) في ت: الصيحان.
(١٨) لم ترد كلمة (وهو) في ت.
(١٩) هذه الجملة مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:٣٦٤ واللسان والتاج.
(٢٠) في ك: واستدلوه.
(٢١) في ت: أهمله الخليل. وقد استُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(٢٢) زيادة من ت. وفي المقاييس والصحاح والقاموس: في وقت غير معلوم.
(٢٣) في ت: إذا كان يتعاهده بها.
(٢٤) في الأصل وك: والخواذ المخاوذة والخلاف. وما أثبتناه من ت والمعجمات، وفي ك: المخاوذوه.
(٢٥) في ت: وخذوذته.
(٢٦) في ت: واريته.

стр. 1815

الخاء والثاء (و. ا. ي) خوث: خَوِثَتِ المَرْأةُ تَخْوَث (١) فهي (٢) خَوْثاءُ، وخَوَثُها: عِظَمُ بَطْنِها في اسْتِرْخاءٍ. وقيل: الخَوْثاء: الحَدَثَةُ الناعِمَةُ ذاتُ صُدْرَةٍ. والخَوَثُ: امْتِلاءُ الصَّدْر. والأخْوَثُ: المَكِيْثُ. وهو الأَلُوْفُ. خثى: خَثى البَقَرُ يَخْثي خَثْياً، وهو خِثْيُها (٣)، والأخْثَاءُ جَماعَةٌ. وخِثْيٌ من الناس: أي (٤) جَماعةٌ مُتَفَرِّقة. والمِخْثى: الخَرِيْطَةُ والجِرَابُ الصَّغير يَجْعَل الشائرُ فيه العَسَلَ. ثوخ: ثاخَتِ الإِصْبَعُ في الشَّيْءِ الرِّخْوِ؛ تَثُوْخُ.

стр. 1816

وثخ: مُهْمَلٌ عنده (٥). [حَكى] (٦) الخارزنجيُّ: ما أغْنى عنه وَثْخَةً: وهي الطِّيْنَةُ من الوَحْل، وأصبحتِ الأرضُ وَثِيْخَةً. وهو في الطَّعام: ما رَقَّ منه واخْتَلَطَ بالوَدَك، ومن اللَّبَنِ: ما خَثُرَ. وفلانٌ وَثِيْخَةٌ من القَوْم: أي ثَقِيْلٌ. ومَوْثُوْخ (٧) الخَلْقِ ومُوَثَّخُه: ضَعِيْفُه؛ كخَلْقِ النِّساء. ووَثِيْخَةٌ من الناسِ: أي جَماعةٌ مُجْتَمِعُون. والوَثِيْخُ من الرِّجال: الذي ليس بمُسْتَحْكَمٍ؛ بل هو رِخْوٌ (٨). خثو (٩): الخَثْوَاءُ (١٠): المُسْتَرْخِيَةُ اللَّحْم، رَجُلٌ أخْثَى وامْرَأةٌ خَثْوَاءُ.

стр. 1817

الخاء والراء (و. ا. ي) ريخ: راخَ يَرِيْخُ رَيْخاً: إذا ذَلَّ وانْكَسَرَ. والتَّرْييخ: ضَعْفُ الشَّيْءِ ووَهنُه. ومَرِيْخُ القَرْنِ: العُظَيْمُ (١) الهَشُّ الوالِجُ في جَوْفِ القَرْن. وضَرَبُوه حتّى رَيَّخُوه (٢). والرائخُ: المُعْيِي. والمِرِّيْخُ (٣): المُرْداسَنْجُ. ورخ: وَرِخَ العَجِيْنُ وَرَخاً: [إذا] (٤) اسْتَرْخى، وأوْرَخْتُه أنا إيراخاً، وهو مِثْلُ الرَّخْفِ. وأرَّخْتُ الكِتَابَ ووَرَّخْتُه.

стр. 1818

وأرْضٌ وَرِيْخَةٌ: إذا كانتْ مُبْتَلَّةً رطبةً، وقد اسْتَوْرَخَتْ. وتَوَرَّخَ: أي تَرَطَّبَ. والإِيراخُ: الإِيْهَانُ والكَسْرُ. رخو: الرِّخْوُ والرَّخْوُ: شَيْءٌ فيه رَخاوَةٌ. والرِّخْوَةُ: الرَّخَاءُ في العَيْش. و [قالوا] (٥): حَجَرٌ رُخْوٌ -بالضَّمِّ- (٦). رخى: الرَّخَاءُ: سَعَةُ العَيْش. و (٧) عَيْشٌ رَخِيٌّ. وفلانٌ رَخِيُّ البال: إذا كانَ في نعمةٍ، وراخي البال. والرُّخَاءُ من الرِّياح: [اللَّيِّنَة] (٨) السَّرِيعةُ. والتَّرَاخي: التَّقاعُسُ عن الشَّيْءِ. والإِبْطاءُ. واسْتَرْخى به الأمْرُ. واسْتَرْخَتْ حالُه: إذا حَسُنَتْ بَعْدَ ضِيْقٍ. والمُرَاخاة [/١٣٤ ب]: أنْ تُرَاخِيَ رِباطاً. وأرْخَيْتُ له الحَبْلَ. والإِرْخاءُ من العَدْو: فَوْقَ التَّقْرِيب (٩)، ناقَةٌ مِرْخاءٌ في سَيْرِها، وأرْخَيْتُها أنا (١٠)، وتَراخى هُوَ. وهو في الناقة: اسْتِرْخاءُ صَلاها فهي مُرْخىً عنه (١١). ورَخّى (١٢) الشَّيْءَ بالشَّيْءِ: خَلَطَ.

стр. 1819

ارخ: الإِرَخُّ والإِرَخّى (١٣): الفَتِيُّ من البَقَر، وكذلك الإِرَاخُ (١٤). والأرْخِيَّةُ (١٥): وَلَدُ الثَّيْتَل. والأرَاخِيُّ: بُطُونُ الأوْدِيَة، ولم يُعْرَفْ واحِدُها. والأُرْخَةُ: اسْمٌ (١٦) من أرَّخْتُ الكِتابَ. وقيل: التارِيْخُ الهِجْرَةُ. خير: رَجُلٌ خَيِّرٌ، وامْرَأةٌ خَيِّرَةٌ: أي (١٧) فاضِلة، وقَوْمٌ خِيَارٌ وأخْيَارٌ. وامْرَأةٌ ﴿فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ﴾ (١٨). وهي خَيْرَةُ النِّساء. وناقَةٌ خِيَارٌ، وجَمَلٌ كذلك. و ﴿وَاِخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً﴾ (٢٢). والخِيْرَةُ (٢٣) -خَفِيفة-: مَصْدَرُ اخْتَارَ خِيْرَةً.

الحواشي

(١٣) هكذا ضُبطت الكلمتان في الأصل وك، وهما في ت بكسر الهمزة وسكون الراء وتخفيف الخاء. وضُبطت الأولى في المعجمات بضم الهمزة وفتحها وكسرها وسكون الراء، والثانية بضم الهمزة وسكون الراء وكسر الخاء وياء مشددة في الأخير.
(١٤) ذكر في اللسان أن الإِراخ هو الجمع.
(١٥) أشار في الأصل إلى جواز فتح الهمزة وكسرها.
(١٦) سقطت كلمة (اسم) من ك.
(١٧) لم ترد كلمة (أي) في ت.
(١٨) سورة الرحمن ٧٠/.
(١٩) في ك: والخيار.
(٢٠) في الأصول: واخترتني فلان. والتصويب من المقاييس.
(٢١) في ت: عز اسمه.
(٢٢) سورة الأعراف ١٥٥/.
(٢٣) في ك: والخبرة.

стр. 1820

وخارَه لأمْرِ كذا: أي اختاره. ورَجُلٌ ذو مَخْيُورَةٍ: أي ذو معروفٍ وفَضْلٍ [وخُلُقٍ] (٢٤). والخِيْرى والخُوْرى: لُغَتَانِ. والخُيُوْرُ: ضِدُّ الشُّرُور. والخِيْرُ: الهَيْئة. والطَّبيعة، هو كَرِيْمُ الخِيْرِ والخِيْم. والرَّجُلُ يَسْتَخِيرُ الضَّبُعَ واليَرْبُوعَ: إذا جَعَلَ خَشَبَةً في مَوْضِع النافِقاء فَخَرَجَ من القاصِعاء. واسْتَخَرْتُ الشَّيْءَ: تَخَيَّرْته. خور: الخَوْرُ: مَصَبُّ المِياهِ في البَحْر، [وجَمْعُه خُؤور] (٢٥). والرَّحْبَةُ (٢٦). والمُنْخَفِضُ بَيْنَ نَشزَيْنِ. والخَوَرُ: الرَّخاوَةُ في كلِّ شَيْءٍ كالقَصَبَة الخَوّارة، والفِعْل: خارَ يَخُوْرُ وخَوِرَ يَخْوَرُ. والخَوّارُ: الضَّعيفُ، خَوَّرَ تَخْوِيراً. وسَهْمٌ خَوّارٌ خَؤور. وشاةٌ خَوّارةٌ: كثيرةُ اللَّبَنِ باقِيَةٌ على الشِّتَاء. ونَخْلَةٌ خَوّارَةٌ: كثيرةُ الحمل. وفَرَسٌ خَوّارُ العِنَانِ-والجميع خُوْرٌ -: لَيِّنُ العَطْفِ. وقيل في قَوْله: فَأَرْسَلْتُها تَشْتافُ (٢٧) … خَوْرَ عِنانِها أي: صَوْتَ عِنانِها، وقيل: فَضْلَ عنانها.

стр. 1821

والخَوْرانُ: اسْمُ المِعى، والجميع خَوْراناتٌ. وكذلك الدُّبُرُ. وطَعَنَ الصَّيْدَ فَخارَه: أي أصابَ خَوْرانَه (٢٨). والخُوَارُ: صَوْتُ الثَّور، خارَ يَخُورُ خُوَاراً وخَوْراً. وخارَتِ الأرْضُ تَخُورُ (٢٩) خَوْرَةً: أي اسْتَرْخَتْ. والاسْتِخارَةُ: أنْ تَسْتَعْطِفَ الإِنسانَ وتَدْعُوَه إليك، وهو أنْ تَسْتَنْطِقَه، مأْخُوذٌ من الخُوَار. وخارَ البَرْدُ: انْكَسَرَ، خُؤوراً وخُؤوْرَةً. خرى (٣٠): خَرِئَ يَخْرَأُ خِرَاءَةً (٣١). والمكانُ: مَخْرُؤةٌ. اخر: هذا آخَرُ وهذه أُخْرى. والآخِرُ والآخِرَةُ (٣٢). وآخِرَةُ الرَّحْلِ وقادِمَتُه (٣٣)، ومُؤخَّرُ الرَّحْلِ ومُقَدَّمُها. ومُؤخَّرُ الشَّيْءِ ومُقَدَّمُه، وقد يُكْسَر (٣٤). [ومُؤخِّرُ (٣٥) العَيْنِ-بالكَسْر-] (٣٦). وجاءَ أخيْراً: أي بِأخِرَةٍ (٣٧).

الحواشي

(٢٨) في ت: خوراته.
(٢٩) في ك: يخور.
(٣٠) هكذا ورد العنوان في الأصول، وصوابه أن يكون (خرأ) بالهمز كما في المعجمات.
(٣١) في الأصل: خِرأة، وفي ك: اخرأة، وما أثبتناه من ت والمعجمات.
(٣٢) في ت: والآخرة والآخر، ولم ترد هذه الجملة في ك.
(٣٣) في الأصل وت: وآخرة الرجل قادمته، وفي ك: والاخرة الرجل قادمته، وما أثبتناه من المعجمات.
(٣٤) لم ترد جملة (وقد يكسر) في ت.
(٣٥) كذا في الأصل المنقول منه، والخاء في المعجمات خفيفة، وذكر في التاج جواز التثقيل على قِلَّة.
(٣٦) زيادة من ت.
(٣٧) في ك: أي ناخرة. وضُبطت كلمة (بأخرة) في المعجمات بفتح الخاء، ونصَّ على الفتح في الصحاح واللسان والقاموس.

стр. 1822

وبِعْتُه (٣٨) البَيْعَ بِأخِرَةٍ وأُخْرِيّاً وإخْرِيّاً (٣٩): أي بتأخِيرٍ. والأُخُرُ: نَقِيْضُ القُدُم. وفَعَلَ ذلك بالآخِرِ: أي بالأبْعَدِ. والأُخْرَيَاتُ: أُخْرَى القَوْم. ولَقِيْتُه أُخْرِيّاً وآخِرِيّاً وإخْرِيّاً (٤٠). والأخِيْرُ: الأبْعَدُ. والآخِرُ: الغائبُ. ويقولونَ: لا أفْعَلُه أُخْرى المَنُون: أي آخِرَ الدَّهر. وفي المَثَل: «على أُخْرٍ وقد تَوَلّى (٤١) الشَّبابُ» يُضْرَبُ لكلِّ مطلبٍ فاتَ. والمِئْخَارُ: النَّخْلةُ التي يَبْقى حَمْلُها إلى آخِرِ الصِّرَام.

стр. 1823

الخاء واللام (و. ا. ي) خال: الخالُ: أخُو الأُمِّ، والخالَةُ أُخْتُها. والمَصْدَر: الخُؤولة. وأخْوَلَ الرَّجُلُ: إذا كانَ ذا أخْوَالٍ، فهو مُخْوِلٌ ومُخْوَلٌ: كَرِيمُ الخال. والخالُ: بَثْرَةٌ بالوَجْه؛ يَضْرِبُ (١) إلى السَّوَاد، والجميع الخِيْلانُ، ورَجُلٌ مَخُوْلٌ ومَخِيْلٌ: من الخال، وتَصْغِيرها خُوَيْلٌ وخُيَيْلٌ. وثَوْبٌ ناعِمٌ من ثياب اليَمَن. والمُخْتالُ الشَّدِيدُ الخُيَلاء. والظَّلعُ والغَمزُ في الدابَّة، خالَ الفَرَسُ خالاً، والفَرَسُ خائلٌ. واللِّوَاءُ، يقولون (٢): لا يُرَوَّعُ [خالُها] (٣) أي لا يُفَزَّعُ لِواؤها. والرَّجُلُ السَّمْحُ يُشَبَّهُ بالغَيْم الذي يَبْرُق. وخالُ مالٍ وخائلُ مالٍ (٤): أي (٥) حَسَنُ القِيام عليه والنَّظَرِ (٦). والمَلِكُ الذي يَسُوسُ أمْرَ رَعِيَّتِه. والجَمَلُ العَظِيم. والمَخِيْلَةُ والشَّبَهُ.

стр. 1824

وغَيْمٌ يَنْشَأُ يُخَيَّل إليك أنَّه ماطِرٌ، والسَّحَابةُ مَخِيْلَةٌ (٧). وكُلُّ شَيْءٍ كانَ خَلِيقاً لشَيْءٍ فهو مَخِيْلٌ له. وخَيَّلَتِ السَّماءُ: أغامَتْ ولم تُمْطِرْ. والخَيَالُ: كلُّ شَيْءٍ تَراه كالظِّلِّ. وما يُرى في النَّوم، وكذلك الخَيَالةُ. وتَخَيَّلَ إليَّ الخَيَالُ. وخَيَّلَ عَلَيَّ الرَّجُلُ: إذا وَجَّهَ التُّهَمَةَ عليك، تَخْيِيلاً. وخَيَّلْتُ للناقَةِ وأخْيَلْتُ: وهو أنْ تَضَعَ لولدها خيالاً يَفْزَعُ منه (٨) الذِّئْبُ فلا يَقْرَبه. وتقول: إخَالُ (٩) زَيْداً أخاكَ، خِيْلاناً (١٠). وتَخَيَّلَ عليكَ (١١) فلانٌ: إذا اخْتَارَكَ وتَفَرَّسَ فيك الخَيْرَ. وأخالَتِ الناقةُ فهي مُخِيْلةٌ حَسَنَةُ العَطلِ: إذا كان في ضَرْعِها لَبَنٌ (١٢). وأخَلْتُ فيه خالاً من الخَيْرِ، وتَخَوَّلْتُ فيه. ولا يُخِيْلُ ذاكَ على أحَدٍ: أي لا يُشْكِل. وتَخَيَّلَتِ الأرْضُ: كَثُرَ نَبْتُها. ووَجَدْتُ أرضاً مُتَخَيِّلَةً: إذا بَلَغَ نَبْتُها المَدى وخَرَجَ زَهرُها. وامْرَأةٌ مُخِيْلةٌ: لا زَوْجَ لها. والأخْيَلُ: تَذَكُّرُ (١٣) الخُيَلاء. والتَّخايُلُ: خُيَلاءٌ في مُهْلةٍ.

стр. 1825

وخالَ الرَّجُلُ يَخِيْلُ (١٤): إذا تَكَبَّرَ [/١٣٥ أ]، ويَخُوْل (١٥): لُغَةٌ فيه. والخِيْلَةُ (١٦): الخُيَلاء. ورَجُلٌ أُخائلُ: أي مُتَبَخْتِرٌ. وفلانٌ يُخايِلُ فلاناً: أي يُبارِيه في الخُيَلاء. والأخْيَلُ: طائرٌ يُتَشاءَمُ به، وقيل: الشّاهِيْنُ، والجميع الأخايِلُ. و [يقولون] (١٧): أفْعَلُ ذلك (١٨) على ما خَيَّلَتْ (١٩): أي على ما شَبَّهَتْ. وهو يَمْضي على المُخَيَّل: أي على ما خَيَّلَتْ. وخَيَّلَ الرَّجُلُ: جَبُنَ عند القِتال. والتَّخَيُّلُ: المُضِيُّ والسُّرْعَةُ والتَّلَوُّنُ ألْواناً. وراعي الخَيَالِ: هو الرَّأْلُ يَنْصِبُ له الصائدُ خَبَالاً. والخَيْلُ: [جَماعَةُ] (٢٠) الفَرَس. والخَيّالُة: أصحابُ الخَيْل. ويُقال (٢١): تَخَوَّلْ خالاً (٢٢) غيرَ خالِك، واسْتَخِلْ، واسْتَخْوِلْ. ويقولونَ (٢٣): «مَنْ يَسْمَعْ يَخَلْ». وخِلْتُه خَيْلَةً وخِيْلاناً: أي حَبَسْته (٢٤).

الحواشي

(١٤) لم ترد كلمة (يخيل) في ك.
(١٥) في الأصل وك: وتَخَوَّل، وما أثبتناه من ت واللسان.
(١٦) كذا في الأصول، وهي بفتح الخاء في المحكم واللسان.
(١٧) زيادة من ت.
(١٨) في ت: ذاك.
(١٩) ورد في المستقصى:٢/ ١٦٦ مَثَلٌ نصُّه: على ما خَيَّلَتْ، وقال: الضمير للنفس أو للحال. وفي مجمع الأمثال:١/ ٤٧٧ مَثَلٌ نصُّه: على ما خَيَّلَتْ وعث القصيم. .
(٢٠) زيادة من ت.
(٢١) سقطت كلمة (يقال) من ت.
(٢٢) في الأصول: تخول خيالاً. والتصويب من الصحاح والأساس والتكملة وغيرها:
(٢٣) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:٢٩٠ والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال:٢/ ٢٥٥ واللسان والتاج. وفي ت: ومَثَلٌ، مكان (ويقولون).
(٢٤) كذا في الأصل وك، وفي ت: أي خشيته.

стр. 1826

والمُخِيْلَةُ: الرايَةُ العَظِيمةُ كمُخِيلةِ السَّحاب التي لا تُخْلِفُ. وتَخَيَّلَ الخَرْقُ بالسَّفْرِ، وتَخَيُّلُه بهم: ما يُرِيهم من تَلَوُّنِه بالآل. خول: الخَوَلُ: العَبِيْدُ والنِّعَمُ، من قَوْلكَ (٢٥): خَوَّلَكَ اللهُ الشَّيْءَ: أي مَلَّكَكَ إيّاه. وخَوَلُ اللِّجام: أصْلُ فأْسِه. وخالاني فلانٌ (٢٦): أي خالَفَني. وذَهَبُوا أخْوَلَ أخْوَلَ: أي مُتَفَرِّقِين واحِداً في اثرِ واحدٍ كَتَفَرُّقِ الشَّرَرِ من الحَدِيد. وقيل: الشَّرَرُ هو الأخْوَل بعَيْنِه. والخائلُ: الراعي يَخُول (٢٧) الغَنَمَ. وتَخَوَّلْتُ الشَّيْءَ: تَعَهَّدْته، وفي الحديث (٢٨): «كانَ يَتَخَوَّلُهم بالمَوْعِظة». ورَجُلٌ خَوْلانيٌّ: إذا كان عامَّ المَنْفَعَة للقَريب والبَعِيد، وهو من قَوْلهم: خالَ عليهم أي ساسَهم. والخُوْلُ: الأخْوَال، [وهُمْ] (٢٩) جَمْعُ الخُوْلة. ورَجُلٌ مُخَالٌ مُعَمٌّ: بمعنى مُخْوَلٍ (٣٠). والخَوْلانِيَّةُ من النِّصال: الرَّقِيقُ السَّخِيفُ.