المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 2242

وكذلك من الناسِ: الصَّغِيرُ الجُثَّةِ (٨٠)، وهو النِّقْدُ [أيضاً] (٨١) والنِّقَادَةُ والنَّقِيْدُ. والنَّقّادُ (٨٢): صاحِبُ النَّقَدِ من الغَنَمِ. وانْتَقَدَ الوَلَدُ: شَبَّ شَباباً. وضَبٌّ ناقِدٌ: سَمِينٌ. والنَّقِدُ: الرَّجُلُ المُسِنُّ القَدِيْمُ. ويقولونَ: نَقِدٌ (٨٣) أبِدٌ: أي عالِمٌ بالأمور مُجَرِّبٌ [أرِيبٌ] (٨٤). والنُّقَادَةُ: الشَّيْءُ المُخْتَارُ. وهو من نُقَادَتهم (٨٥): أي من خِيارِهم. والنَّقَدَةُ: الذَّمِيْمُ [/١٦٧ ب]، هو من نَقَدَتِهم: أي من سَفِلَتِهِم. والنُّقْدَةُ: شَجَرَةٌ، وجَمْعُها نُقْدٌ، وهو من نَباتِ السَّهْلِ يُشْبِهُ البَهْرَمانَ. والنَّيْقُدَانُ والنُّقْدُ: واحِدٌ، وهو شَجَرٌ تَأْكُلُها (٨٦) الإِبلُ مُرَّةً. والنُّقْدُ: نَبْتٌ صَغِيرٌ له وَرَقٌ. ونَقِدَ الضِّرْسُ: إذا ائْتَكَلَ وتَكَسَّرَ، ورَجُلٌ أنْقَدُ، وكذلك الخَشَبُ. والحافِرُ: إذا تَقَشَّرَ وحَفِيَ. دقن: مُهْمَلٌ عنده (٨٧).

стр. 2243

الخارزنجيُّ (٨٨): دَقَنَ في لَحْيِ الرَّجُلِ: [إذا] (٨٩) ضَرَبَ فيه، وكذلك إذا مَنَعَه وحَرَمَه. القاف والدال والفاء (٩٠) دفق: دَفَقَ الماءُ دَفْقاً ودُفُوْقاً: إذا انْصَبَّ بمَرَّةٍ واحدةٍ. ودَفَقْتُ الكُوْزَ. والماءُ الدّافِقُ: النُّطْفَةُ. وجاءَ القَوْمُ دُفْقَةً (٩١): أي دَفْعَةً واحِدَةً. وناقَةٌ دِفَاقٌ ودَفُوْقٌ (٩٢): وهي المُتَدَفِّقَةُ في سَيْرِها المُسْرِعَةُ. وجَمَلٌ دِفَاقٌ وأدْفَقُ وناقَةٌ دَفْقَاءُ؛ والمَصْدَرُ الدَّفَقُ (٩٣): وهو شِدَّةُ بَيْنُونَةِ المِرْفَقِ عن الجَنْبَيْنِ. وانْدَفَقَ الدَّمْعُ. والدِّفِقّى (٩٤): ضَرْبٌ من المَشْي في سُرْعَةٍ. والدِّفَقُّ: السَّرِيعُ من الإِبل، والدِّفَقَّةُ الأُنثى. وفَمٌ أدْفَقُ: إذا كانتْ أسْنانُه مُنْتَصِبَةً إلى قُدّامٍ. والأدْفَقُ: الأعْوَجُ. والدَّيْفَقُ: الناقَةُ السَّرِيعَةُ.

стр. 2244

قفد: القَفْدُ: صَفْعُ الرَّأْسِ ببَطْنِ الكَفِّ [من قِبَلِ القَفا] (٩٥)، قَفَدْتُه قَفْداً فهو مَقْفُودٌ. والأقْفَدُ: الذي في عَقِبِهِ (٩٦) اسْتِرْخَاءٌ من الناس، والظَّلِيْمُ أقْفَدُ، وأمَةٌ قَفْدَاءُ. والأقْفَدُ: الذي يُصِيْبُ (٩٧) كَعْبَاهُ بعضُهما بعضا. والقَفَدَانَةُ (٩٨): غِلافُ المُكْحُلةِ يُتَّخَذُ من أدَمٍ، والقَفدانُ (٩٩). وما زِلْتُ أقْفِدُ لكَ مُنْذُ اليَوْم (١٠٠): أي أعْمَلُ لكَ العَمَلَ. والقَفَدَانُ (١٠١): خَرِيْطَةُ العَطّار [الذي] (١٠٢) يجْعَلُ فيها طِيْبَهُ. قدف: القَدْفُ: غَرْفُ الماءِ من الحَوْض أو من شَيْءٍ تَصُبُّه (١٠٣) بكَفِّكَ، ومنه قَوْلُ العُمَانَيَّةِ (١٠٤): يالَ قَوْمٍ نَزَافٍ نَزَافِ؛ لم يَبْقَ في البَحْرِ غَيْرُ قِدَافِ (١٠٥): أي غَيْرُ حَفْنَةٍ.

الحواشي

(٩٥) زيادة من ت، وقد ورد ذلك في العين والتهذيب وغيرهما.
(٩٦) وفي العين والتهذيب والمحكم: في عنقه، وكلاهما في اللسان.
(٩٧) في ت: تصيب.
(٩٨) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الفاء، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات ونصَّ عليه في القاموس.
(٩٩) لم ترد كلمة (والقفدان) في ت، وهي مضبوطة كسابقتها بسكون الفاء في الأصل وك.
(١٠٠) وفي التكملة: هذا اليوم.
(١٠١) ضُبطت هذه الكلمة بسكون الفاء في الأصل وك، وقد ضبطناها بما ضُبطت به في ت والتهذيب والمحكم ونصَّ عليه في الصحاح واللسان والقاموس.
(١٠٢) زيادة من ت، والسياق يقتضي (التي).
(١٠٣) في ت: تصيبه.
(١٠٤) في ت: العثمانية.
(١٠٥) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وهي مضمومة القاف في المعجمات.

стр. 2245

فقد: الفَقْدُ: الفِقْدَانُ، امْرَأةٌ فاقِدٌ: ماتَ وَلَدُها وحَمِيْمُها. وبَقَرَةٌ فاقِدَةٌ (١٠٦): سُبِعَتْ وَلَدَها. والتَّفَقُّدُ: طَلَبُ ما غابَ عنك، تَفَقَّدْتُه: [أي] (١٠٧) تَعَهَّدْته، وافْتَقَدْتُه: لم أرَه. والفَقْدُ: شَرَابٌ (١٠٨) يُتَّخَذُ من الزَّبِيْبِ والعَسَلِ. وهو-أيضاً-: نَبْتٌ يُشْبِهُ الكَشُوْثاءَ (١٠٩). القاف والدال والباء (١١٠) دبق: الدِّبْقُ: حَمْلُ شَجَرَةٍ في جَوْفِه كالغِرَاء. دَبَّقْتُ الطائرَ تَدْبِيقاً. والدَّبُوْقَاءُ: العَذِرَةُ، سُمِّيَتْ لتَدَبُّقِه. وأدْبَقَه اللهُ بكذا. ودَبِقَ بالشَّيْءِ: ضَرِيَ به فلم يُفارِقْهُ، وما أدْبَقَه. القاف والدال والميم (١١١) قدم: القَدَمُ: ما يَطَأُ عليه الإِنسانُ من لَدُنِ الرُّسُغِ فما فَوْق. وفي المَثَل (١١٢): «بَقِّ نَعْلَيْكَ وابْذُلْ قَدَمَيْكَ».

стр. 2246

و ﴿لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ (١١٤): أي [قد] (١١٥) سَبَقَ لهم عند اللهِ خَيْرٌ (١١٦). والقِدَمُ (١١٧): مَصْدَرُ القَدِيم من كلِّ شَيْءٍ، والفِعْلُ قَدُمَ يَقْدُمُ. وشَيْخٌ قَدِيمٌ وشُيُوْخٌ قُدَامى. والقُدُمُ (١١٨): المُضِيُّ أمَامَ أمَامَ. والقُدُوْمُ: الرُّجُوْعُ عن السَّفَر، قَدِمَ يَقْدَمُ. والقُدُمُ: ضِدُّ أُخُرٍ. ورَجُلٌ قُدْمٌ: وهو المُقْتَحِمُ (١١٩) للأشياءِ يَتَقَدَّمُ الناسَ. واسْتَقْدَمَ: أي تَقَدَّمَ. والإِقْدَامُ: أنْ تُقْدِمَ على أمْرٍ. وقَدِمَ الرَّجُلُ من سَفَرِهِ، فهو قادِمٌ، وهم قادِمُوْنَ وقُدّامٌ. والقَيْدَامُ: ما تَقَدَّمَ من الشَّيْءِ؛ وكذلك القَيْدُوْمُ. وقَدِمْتُه على عِلْمٍ: أي قَدِمْتُ (١٢٠) عليه. وقُدّامٌ: خِلافُ وَرَاءٍ، وتَصْغِيرُها قُدَيْدِيْمَةٌ.

الحواشي

(١١٣) ضُبطت الكلمة في الأصول بكسر القاف، وقد اخترنا ما ضُبطت به في المعجمات؛ ونصَّ عليه في اللسان والقاموس؛ وما تقدم ضبطها به في تركيب (سبق) في الأصول نفسها.
(١١٤) سورة يونس، آية رقم:٢.
(١١٥) زيادة من ت.
(١١٦) ورد في ت بعد هذه الجملة ما نصه: (وقَدْمُ الله ما قَدَّم أمام الخلق)، وكأنَّ المراد: وَقَدَمُ الله للنار: ما قَدَّمهم لها من شرار خلقه.
(١١٧) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح القاف (أي بالتحريك)، وما أثبتناه من ت والمعجمات ونصِّ القاموس.
(١١٨) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بسكون الدال، وفي ت بفتح القاف، وما أثبتناه من المعجمات ونصِّ القاموس.
(١١٩) في ت: المتقحِّم.
(١٢٠) في ت: أي أقدمت.

стр. 2247

والقِدَمُّ من الرِّجال-على وَزْنِ (١٢١) خِدَبٍّ-: الذي يُقْدِمُ على الشَّيْءِ (١٢٢) من غير رَوِيَّةٍ. وهو جَرِيْءُ المُقَدَّمِ والمُقْدَمِ. ومُقَدِّمَةُ الجَيْشِ-بكَسْرِ الدال-. ومُقَدِّمُ العَيْنِ: ممّا يَلِي الأنْفَ. والمُقَدِّمَةُ: الناصِيَةُ وما اسْتَقْبَلَكَ من الجَبْهَةِ، وكذلك المَقادِيمُ. وقادِمَةُ الرَّحْلِ (١٢٣): أمامَ الواسِطِ. والقادِمُ من الأطْبَاءِ: ما وَلِيَ سُرَّةَ الناقَةِ (١٢٤) والبَقَرَةِ، وهما قادِمَتَانِ. والقادِمَةُ: الرِّيْشَةُ التي تَلي مَنْكِبَ الجَنَاحِ إلى قَدْرِ نصفِ الجَنَاحِ، كُلُّها قَوَادِمُ وقُدَامى. واليَقْدُمِيَّةُ (١٢٥): أنْ تَمْشي قُدماً. والقُدَمِيَّةُ: التَّبَخْتُرُ. والقَدَمِيَّةُ: ضَرْبٌ من الأدَم، وكذلك القَدْمُ. والقُدّامُ: الكاهِلُ، والقِدِّيْمُ مِثْلُه. ورَئيسُ الجُنْد. والمَلِكُ. وجَمْعُ القادِمِ من سَفَرٍ في قوله (١٢٦): ضَرْبُ القُدَارِ نَقِيْعَةَ القُدّامِ … (١٢٧)

الحواشي

(١٢١) لم ترد كلمة (وزن) في ت.
(١٢٢) في ت: الفتى يقدم على الأشياء.
(١٢٣) في الأصول: (الرجل) بالجيم وبضمَّةٍ فوقه، والتصويب من المعجمات.
(١٢٤) في ت: ما ولي السرة للناقة.
(١٢٥) في ت: والتقدمية. وضُبطت الكلمة بفتح الدال في الأصل؛ وبضمها في ت؛ وبكسرها في ك. وقد اخترنا الضم لأنه المتفق عليه في المعجمات.
(١٢٦) هو مُهَلهلٌ في المعجمات.
(١٢٧) ورد الشطر في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والتاج، وصدره في بعضها: (إنّا لنضرب بالسيوف رؤوسهم)، وفي بعضها: (إنَّا لنضرب بالصوارم هامهم).

стр. 2248

وقَوَادِمُ الشَّيْءِ (١٢٨): نَواحيه. والأقْدَمُ: من أسماء الأسَد لإِقْدَامِه. والقَدُوْمُ: الحَدِيدةُ التي يُنْحَتُ بها الخَشَبُ، تُؤنَّثُ، والجميع القُدُمُ (١٢٩)، وتُشَدَّدُ الدالُ منه (١٣٠)، وتُصَغَّرُ قُدَيْدِيْمَةٌ، وتَخْفِيْفُ الدال أصَحُّ. دقم: الدَّقْمُ (١٣١): دَفْعُكَ شَيْئاً مُفاجَأةً، و (١٣٢) دَقَمْتُ عليهم، وانْدَقَمَتْ عليهم الرِّيْحُ والخَيْلُ. ودَقَمْتُ فَمَه أدْقِمُه دَقْماً: [إذا] (١٣٣) كَسَرْتَه. والدَّقِمَةُ من الإِبل والغَنَم: التي أوْدى حَنَكُها من الهَرَم. والدِّقَمُّ: الواسِعُ من الأوْدِيَةِ والأفْوَاهِ. وجاءَ السَّيْلُ يَدْقَمُ كُلَّ شَيْءٍ: أي يَدُقُّه. قمد: القُمُدُّ: القَوِيُّ الشَّدِيدُ، وكذلك القُمْدُدُ. والذَّكَرُ (١٣٤) الصُّلْبُ. والقُمُوْدُ: شَبِيهُ (١٣٥) القُسُوِّ من شِدَّةِ الإِبَاء، قَمَدَ يَقْمُدُ قَمْداً وقُمُوداً. والقُمَادِيُّ-الياءُ شَدِيدَةٌ-: الضَّخْمُ الشَّديدُ السَّمِينُ من الناس. والقُمَادُ: الغَلِيْظُ الصُّلْبُ. وفلانٌ مُقْمِدٌ: أي طامِحٌ بعُنُقِه.

стр. 2249

وأقْمَدَ الرَّجُلُ إقْماداً: إذا (١٣٦) أنْعَظَ [/١٦٨ أ]، وإذا أسَالَ قال: أقْمَدْتُها. والقُمُدّانُ: الرَّجُلُ الطَّويلُ، وامْرَأةٌ قُمُدّانَةٌ وقُمُدّانِيَّةٌ. والقَمَدُ: الطُّوْلُ. مقد: المَقَدِيُّ من الخَمْرِ: مَنْسُوبَةٌ إلى قَرْيَةٍ بالشام (١٣٧). دمق: الدَّمَقُ: الثَّلْجُ مَعَ الرِّيج (١٣٨). والانْدِمَاقُ: الانْخِرَاطُ، انْدَمَقَ عليهم بَغْتَةً: أي دَخَلَ. وانْدَمَقَ الصَّيّادُ في قُتْرَتِه: وَلَجَ. ودَمَقْتُ فَمَه: مِثْلُ دَقَمْتُه. وانْدَمَقَتِ (١٣٩) الحارِقَةُ: زالتْ من مَكانِها (١٤٠) ولم تَنْقَطِعْ (١٤١). وفلانٌ دامِقٌ: أي (١٤٢) فاسِدٌ لا خَيْرَ فيه، وهو الدَّمُوْقُ (١٤٣). ودَمَّقْتُ العَجِيْنَ: دَسَسْتُ فيه الدَّقِيْقَ لئلاّ يَلْزَقَ بالكَفِّ. ويَوْمٌ دامُوْقٌ: إذا كَانَ ذا وَعْكَةٍ وحَرٍّ.

стр. 2250

مدق (١٤٤): الخارزنجيُّ: رُوِيَ لنا بَيْتُ حَسّان: بخَنَادِيقَ كأمْدَاقِ … المَلا (١٤٥) ورَوَاه الأصمعيُّ: كجِنّانِ المَلا.

стр. 2251

باب القاف والتاء [القاف والتاء] والراء (١) قتر: القَتْرُ: الرُّمْقَةُ في النَّفَقَةِ، قَتَّرَ تَقْتِيراً، وهو قَتُوْرٌ مُقَتِّرٌ (٢). وأقْتَرَ الرَّجُلُ: إذا أقَلَّ؛ فهو مُقْتِرٌ. وقَتَرَ الرَّجُلُ وأقْتَرَ: إذا ضَيَّقَ على أهْلِه في النَّفَقَة. والتَّقْتِيْرُ: أنْ تُدْنِيَ (٣) مَتاعَكَ بعضَه إلى بعضٍ. وهو المُقَارَبَةُ بين الشَّيْئيْن. ويقولون: فَعَلَ ذاكَ (٤) من بَيْن أثْرى وأقْتَرَ: أي من بَيْن (٥) كلِّ مُثْرٍ ومُقِلٍّ. وقَتَّرْتُ للأسَدِ: إذا وَضَعْتَ له لَحْماً يَجِدُ قُتَارَه (٦). وقَتَرَ اللَّحْمُ يَقْتِرُ، وقَتِرَ [أيضاً] (٧) يَقْتَرُ، فهو قاتِرٌ. والقُتَارُ: رِيْحُ اللَّحمِ المَشْوِيِّ، والتَّقْتِيْرُ: تَهْيِيجُ القُتَارِ. وهو-أيضاً-: رِيْحُ العُوْدِ الذي يُذَكّى به. والقُتْرَةُ: نامُوسُ الرامي يَقْتَتِرُ فيه. وخَرْقُ التَّنُّور. وحَلْقَةُ الدِّرْعِ المُدَاخَلِ،

стр. 2252

قَتَرْتُ الدِّرْعَ (٨) قَتْراً، ومنه قَتِيْرُ الدِّرْعِ: للمِسْمَارِ الذي في الحَلْقَة. وكُثْبَةٌ من بَعْرٍ أو حَصىً ونحوِه يكونُ قُتَراً قُتَراً. والخَرْقُ الذي يَدْخُلُ منه الماءُ الحائطَ والبُسْتانَ. والقَتَرَةُ: ما يَغْشى الوَجْهَ من غَبَرَةِ (٩) المَوْتِ والكَرْب. وأبو قِتْرَةَ: كُنْيَةُ (١٠) إبْليسَ. وابنُ قِتْرَةَ: حَيَّةٌ خَبِيْثَةٌ لا يَنْجُو سَلِيْمُها. والقِتْرَةُ: زُجُّ الرُّمْحِ. والقاتِرُ من الرِّحَال (١١) والسُّرُوْجِ: [الذي] (١٢) إذا وُضِعَ مَكانَه لم يَسْتَقْدِمْ ولم يَسْتَأْخِرْ. وسَرْجٌ مُقْتِرٌ: بمعنى قاتِرٍ؛ نادِرٌ. والأقْتَارُ والقِتْرُ (١٣): سِهَامٌ صِغَارٌ يُرَامى بها مُغَالاةً (١٤)، يقولون: كَمْ جَعَلْتُمْ قِتْرَكم. والقُتْرُ: كالقُطْرِ، وجَمْعُه (١٥) أقْتَارٌ. وطَعَنَه فَقَتَّرَه: أي ألْقاه على أحَدِ قُتْرَيْه. ويُقال للسَّنابِلِ: أقْتَارٌ (١٦)؛ لأنَّها أطرافٌ وجَوانبُ. وتَقَتَّرَ فلانٌ للرَّمْيِ: [أي] (١٧) تَهَيَّأَ له.

стр. 2253

وتَقَتَّرَ من الشَّيْءِ: اتَّقَاه. وتَقَتَّرَ الرَّجُلُ: غَضِبَ وَتَنَفَّشَ (١٨). وقَتْرُ الشَّيْءِ وقَدْرُه: بمعنىً، وقَتَّرْتُ الشَّيْءَ (١٩) وقَتَرْتُه: بمعنى قَدَّرْتُه وقَدَرْتُه. تقر: التِّقَرَةُ (٢٠) والتَّقِرُ: الكَرَوْيا والتَّوَابِلُ. قرت: قَرَتَ الدَّمُ يَقْرُتُ قُرُوْتاً؛ ودَمٌ قارِتٌ: يَبِسَ بين الجِلْدِ واللَّحْمِ. ومِسْكٌ قارِتٌ: جَيِّدٌ خَفِيفٌ. والقَرّاتُ (٢١) -فَعّالٌ-منه. والقارِتُ والمُقْتَرِتُ: الذي يَأْخُذُ كلَّ شَيْءٍ وَحْدَه (٢٢). والقَرَتُ: الجَمْدُ (٢٣). والقَرِيْتُ: القَرِيْسُ. رتق: الرَّتْقُ: إلْحَامُ الفَتْقِ، يقول: رَتَقْنا فَتْقَهم حتى ارْتَتَقَ، ومنه قولُه : ﴿كانَتا رَتْقاً [فَفَتَقْناهُما]﴾ (٢٤): أي لا صَدْعَ فيها.

стр. 2254

وجارِيَةٌ رَتْقَاءُ: ليس لها خَرْقٌ. والرَّتَقُ: جَمْعُ الرَّتَقَةِ وهي الرَّتَبَةُ. ومَجَازٌ مُرْتَتِقٌ (٢٥). والرُّتُوْقُ (٢٦): المَنْعَةُ والعِزُّ والشَّرَفُ. ترق: التَّرْقُوَةُ -على فَعْلُوَةٍ-: عَظْمٌ وَصَلَ بين ثُغْرَةِ النَّحْرِ والعاتِقِ من الجانِبَيْنِ. ويُقال للتَّراقي تَرَائقُ؛ على القَلْب. وتَرْقَيْتُ الرَّجُلَ: أصَبْت تَرْقُوَتَه. والتِّرْيَاقُ (٢٧) والدِّرْيَاقُ: لُغَتَانِ. القاف والتاء واللام (٢٨) قتل: ﴿قاتَلَهُمُ اللهُ﴾: [أي] (٣٠) لَعَنَهم اللهُ. وأقْتَلَ فلانٌ فلاناً: عَرَّضَه للقَتْل. وقَوْمٌ أقْتَالٌ: أهْلُ الوِتْرِ والتِّرَةِ (٣١). وتَقَتَّلَتِ الجارِيَةُ للفَتى: يعني العِشْقَ. والمُقَتَّلُ من الدَّوَابِّ: الذي ذَلَّ ومَرَنَ على العَمَل. ومنه قَلْبٌ مُقَتَّلٌ. واقْتُتِلَ فلانٌ: جُنَّ. واقْتَتَلَتْه الجِنُّ: خَبَلَتْه. وهذه الناقةُ قِتْلُ هذه: أي مِثْلُها وقِرْنُها. والقِتْوَلُّ من الرِّجال: العَيِيُّ الفَدْمُ.

стр. 2255

والقَتَالُ: الخَلْقُ (٣٢)، ما أحْسَنَ قَتَالَه. وهي النَّفْسُ أيضاً. والجِسْمُ. واللَّحْمُ المُتَرَاكِبُ بعضُه على بعضٍ، واللَّحْمُ: القَتِيْلُ، والمُقَتَّلُ: الكثيرُ اللَّحْمِ. وقَتَلْتُ الرَّجُلَ: أصَبْتَ قَتَالَه بالسَّيْف. وقاتَلَ فلانٌ فلاناً: أي حارَبَه فأصابَ كلُّ واحِدٍ منهما صاحِبَه بجراحةٍ (٣٣) في قَتالِه. قلت: القَلْتُ: حُفْرَةٌ يَحْفِرُها ماءٌ واشِلٌ يَقْطُرُ من جَبَلٍ على حَجَرٍ. وقَلْتُ العَيْنِ: وَقْبَتُها، وكذلك الثُّغْرَةُ (٣٤) التي تحت الإِبْهامِ. وأُنْقُوْعَةُ الثَّرِيْدِ. وحُقُّ الوَرِكِ ما بين لَهَوَاتِه إلى مُحَنَّكِهِ من فَمِه. وقَلْتُ النّسَاءِ: بين الكَعْبِ والعُرْقُوبِ من وَحْشِيِّ الرِّجْلِ، والجَمْعُ (٣٥) قِلاتٌ. وناقَةٌ مِقْلاتٌ وبها قَلَتٌ: وهي أنْ تَضَعَ واحِداً ثُمَّ تُقْلِتَ رَحِمَها فلا تَحْمِل. وامْرَأةٌ [مُقْلِتٌ و] (٣٦) مِقْلاتٌ: ليس لها إلاّ وَلَدٌ واحِدٌ، ونِسْوَةٌ مَقَالِيْتُ. والمُقْلِتُ: التي ماتَ وَلَدُها. والقَلَتُ: الهَلاكُ، أقْلَتَه إقْلاتاً فَقَلِتَ (٣٧). و ١٦ - في الحَدِيث (٣٨): «إنَّ المُسَافِرَ ومَتاعَه لَعَلى قَلَتٍ إلاّ ما وَقى الله». وأقْلَتَه [/١٦٨ ب] السَّفَرُ.

стр. 2256

وشاةٌ قَلْتَةٌ: لَيْسَتْ بحُلْوَةِ اللَّبَنِ. ودارَةُ القَلْتَيْنِ: في دارِ نُمَيْرٍ. تلق (٣٩): تِلِقْلِقُ: طائرٌ من طَيْرِ الماءِ، وكذلك تِقْلِقٌ. القاف والتاء والنون (٤٠) قتن: القَتِيْنُ: القَليلُ اللَّحْمِ والطُّعْمِ. وقُرَادٌ قَتِيْنٌ: قَلِيْلُ الدَّم. ومِسْكٌ قاتِنٌ؛ قَتَنَ [قُتُوْناً] (٤١): أي يابِسٌ لا نُدُوَّةَ فيه. والقَتِيْنُ: القَزُّ المَطْبُوْخُ الأبْيَضُ. والمَرْأةُ الجَمِيلةُ. والقَتَنُ -جَمْعُه أقْتَان -: سَمَكَةٌ كأنَّها راحَةُ رَجُلٍ. والمُقْتَئنُّ: المُنْتَصِبُ، والمُقْتَنُّ نحْوُه. وأسْوَدُ قاتِنٌ وقاتِمٌ. تقن: التِّقْنُ: رُسَابَةُ (٤٢) الماءِ في الرَّبيع وما يَحمِلُه الماءُ من الخُثُورَةِ (٤٣)، تَقَنُوا (٤٤) أرْضَهم: أي أرْسَلُوا الماءَ الخاثِرَ فيها (٤٥) [لِتَجُودَ] (٤٦).

стр. 2257

والإِتْقَانُ: الإِحْكامُ للأشياء. والتِّقْنُ: السُّوْسُ والطَّبْعُ (٤٧). ورَجُلٌ تَقِنٌ: حاذقٌ بالأشياء. ويقولون في المَثَل (٤٨): «أرْمَى من ابنِ تِقْنٍ». قنت: القُنُوتُ: الطاعَةُ، قَنَتَتِ المَرْأةُ لزَوْجِها. وهو في الصَّلاة: دُعَاءٌ بعد القِراءة في آخِرِ الوِتْرِ. وهو الخُشُوعُ أيضاً. والقِيَامُ. وسِقَاءٌ قَنِيْتٌ: أي مُسِيْلٌ (٤٩). ورَجُلٌ قَنِيْتٌ: للقَليل الطُّعْمِ، قَنَتَ قَنَاتَةً. ودَمٌ قانِتٌ: مِثْلُ قارِتٍ أي أسْوَد. و ﴿وَقُومُوا لِلّهِ قانِتِينَ﴾ (٥٠) أي مُمْسِكِيْنَ عن الكلام. وهو-أيضاً-: المُصَلّي. نتق: النَّتْقُ: الجَذْبُ، نَتَقْتُ الغَرْبَ من البِئْرِ نَتْقاً. والبَعِيرُ إذا تَزَعْزَعَ حِمْلُه نَتَقَ عُرى حِبَالِه (٥١): أي اسْتَرْخَتْ. ونَتَقَتِ المَرْأةُ تَنْتِقُ نُتُوقاً: وهو كَثْرَةُ الوَلَدِ وسُرْعَةُ الحَمْلِ، وهي ناتِقٌ. والناتِقُ من الإِبل: البَطِيْنَةُ.

стр. 2258

والناتِقُ والناتِئُ: واحِدٌ. والنُّتُوْقُ: السِّمَنُ، نَتَقَتِ الناقَةُ: امْتَلأتْ شَحْماً. والمَنْتَقُ: مَصَكُّ ثَفِنَةِ الفَرَسِ من بَطْنِه. ويُقال لِرَمَضانَ: ناتِقٌ. وفلانٌ لا يَنْتِقُ: بمعنى لا يَنْطِقُ. ونَتَقْتُ الزُّبْدَ: أخْرَجْته. نقت: مُهْمَلٌ عنده (٥٢). الخارزنجيُّ (٥٣): نَقَتُّ العَظْمَ نَقْتاً -مِثْلُ نَقَوْتُه-: إذا أخْرَجْتُ مُخَّه. القاف والتاء والفاء (٥٤) فتق: الفَتْقُ: انْفِتَاقُ رَتْقِ كلِّ شَيْءٍ مُتَّصِلٍ، وهو يُصِيْبُ الإِنسانَ في مَرَاقِّ بَطْنِه فَيَفْتُقُ الصِّفَاقَ الداخِلَ. وانْشِقاقُ عَصا المُسْلِمِين بعد اجْتماع الكَلِمةِ. والفِتَاقُ: خَمِيْرَةٌ ضَخْمَةٌ لا تُلْبِثُ الخَمِيْرَ أنْ يُدْرِكَ إذا جُعِلَتْ (٥٥) فيه. وأخْلاطٌ يابِسٌ مَدْقُوقٌ (٥٦)، و (٥٧) يُفْتَقُ بدُهْنِ الزَّنْبَق ونحوِه. واللِّيْفُ الأبْيَضُ الذي

стр. 2259

يكونُ على جُمّارِ النَّخْلِ. وقَرْنُ الشَّمْسِ وعَيْنُها، يُقال أفْتَقَ قَرْنُ الشَّمْسِ: أصَابَ فَتْقاً فَبَدا منه (٥٨). ونَصْلٌ فَتِيْقُ الشَّفْرَتَيْنِ: وذلك إذا جُعِلَتْ (٥٩) له شُعْبَتَانِ حتّى كأنَّ إحداهما فُتِقَتْ من الأُخرى. والفَتْقُ: الصُّبْحُ نَفْسُه. والمُفْتِقُ: مَنْ لم يُمْطَرْ (٦٠). وهو في الأرْضِ: الفَتَقُ. وسِرْتُ حتّى أفْتَقْتُ: أي وَجَدْتُ فَتقاً في الأرْضِ (٦١). والفَتَقُ: الجَدْبُ. والشِّدَّةُ. والفَتْقَاءُ (٦٢): الحَرْبُ بين الفَرِيْقَيْنِ يَقَعُ بينهما الدِّمَاءُ والجِرَاحاتُ فَيَتَحمَّلُها (٦٣) رَجُلٌ لِيُصْلِحَ بينهم. وأفْتَقَ القَوْمُ: انْفَتَقَ عنهم الغَيْمُ. وناقَةٌ فَتِيْقٌ: تَفَتَّقَتْ في الخِصْب. وأفْتَقز القَوْمُ: أخْصَبوا وأسْمَنُوا. وعامُ الفَتَقِ منه. ورَجُلٌ فَتِيْقُ اللِّسَانِ: أي (٦٤) ماضٍ. وامْرَأةٌ فُتُقٌ: مُتَفَتِّقَةٌ (٦٥) بالكلام.

стр. 2260

والفَيْتَقُ: المَلِكُ. وقيل: البَوّابُ في قَوْلِ الأعشى (٦٦). والحَدّادُ أيضاً. والنَّجّارُ. القاف والتاء والباء قتب: القَتَبُ: إكافُ الجَمَل، وقد يُؤنَّثُ، وتَصْغِيرُه قُتَيْبَةُ. والقِتْبُ: يكونُ للبَعِير الساني (٦٧). وأقْتَبْتُ البَعِيرَ: شَدَدْته عليه. والقَتُوْبَةُ: إبلٌ لا تُوضَع (٦٨) عنها أقتابُها. والقِتْبُ: جَميعُ أدَاةِ السانِيَة. والقِتْبُ؛ والجميع الأقْتَابُ: الأمعاء وما تَحَوّى في البَطْنِ (٦٩)، والمَبْعُوجُ يَجُرُّ أقْتَابَه، وتَصْغِيرُه قُتَيْبَةٌ. والرَّجُلُ المُقَتَّبُ الكاهِلِ: هو الأجْنَأُ (٧٠)، قُتِّبَ كاهِلُه. وأقْتَبْتُ (٧١) زَيْداً يَمِيْناً: أي غَلَّظْتُ عليه. بقت (٧٢): بَقَتُوا الأقِطَ: بَكَلُوه، ومِثْلُه بَقَطُوه (٧٣).

стр. 2261

القاف والتاء والميم قتم: الأقْتَمُ: الذي يَعْلُوه سَوَادٌ ليس بالشَّدِيد. والقُتْمَةُ: مَصْدَرٌ كالقَتَم، قَتِمَ يَقْتَمُ. والقَتَامُ والقَتُوْمُ: الغُبَار. والقَتَمُ: رِيْحٌ ذاتُ غُبَارٍ كَرِيْهَةٌ. والقُتْمَةُ: نَباتٌ كَرِيْهٌ. وقُتَيْمٌ: اسم المَوْتِ، أوْرَدَهُ حِيَاضَ قُتَيْمٍ وغُتَيْمٍ. وقَتَمَ الغُبَارُ يَقْتِمُ قُتُوماً. وأحْمَرُ قاتِمٌ بَيِّنُ القُتُوم: وهو الشَّدِيدُ الحُمْرَةِ. مقت: المَقْتُ: بُغْضٌ عن أمْرٍ قَبِيحٍ، قد مَقُتَ إلى الناس مَقَاتَةً، ومَقَتَه الناسُ فهو مَمْقُوتٌ ومَقِيْتٌ. و ﴿وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً﴾ (٧٥). وبابُ المُعْتَلِّ أوْلى به (٧٦).

стр. 2262

باب القاف والظاء القاف والظاء والراء قرظ: القَرَظُ: هو وَرَقُ السَّلَم يُدْبَغُ به الأدَمُ، أدِيْمٌ مَقْرُوْظٌ. والقارِظُ: الذي يَجْمَعُ القَرَظَ. وفي المَثَل (١): «حتّى يَؤوْبَ القارِظُ العَنَزِيُّ». وبَنُو قُرَيْظَةَ: حَيُّ من اليَهُود. والتَّقْرِيظُ: مَدْحُكَ الرَّجُلَ حَيّاً (٢).

стр. 2263

باب القاف والذال [القاف والذال] (١) والراء ذرق: الذُّرَقُ: نَباتٌ كالفِسْفِسَةِ، الواحِدَةُ ذُرَقَةٌ، وهي (٢) الحِنْدَقُوْقُ. والذَّرْقُ: ذَرْقُ (٣) الحُبارى ونحوِه أي (٤) [/١٦٩ أ] سَلْحُه، ذَرَقَ الطائرُ؛ وأذْرَقَ إذْراقاً. وذَرَقَ (٥) المالُ: من الذُّرَق. قذر: قَيْذَرُ بن اسْماعِيْل بن إبراهِيم [﵇] (٦). وقَذِرْتُ كذا: اسْتَقْذَرْتُه (٧)، وهو قَذِرٌ وقَذْرٌ. والقاذُوْرَةُ: المُتَقَذِّرُ من الرِّجال من سُوْءِ الخُلُقِ. وهو-أيضاً-: الغَيُوْرُ. والقَوْلُ الفاحِشُ.

стр. 2264

رذق: مُهْمَلٌ عنده (٨). الخارزنجيُّ (٩): الرَّوَاذِقُ: ما طُبِخَ من لَحْمٍ وخُلِطَ بأخْلاطِه، وهو مُعَرَّبٌ، الواحدةُ (١٠) رَوْذَقٌ (١١). القاف والذال واللام ذلق: حَدُّ كلِّ شَيْءٍ: ذَلْقُه؛ وتَحْدِيْدُكَ إيّاه، ذَلَقْتُه وأذْلَقْتُه. ورَجُلٌ ذَلِيْقُ اللِّسان، و (١٢) ذَلُقَ ذَلاقَةً، ولِسَانٌ ذَلِقٌ وذَلِيْقٌ. وأذْلَقْتُ السِّرَاجَ: أضَأْته، وذَلَقَ (١٣) هو ذَلْقاً. وذَوْلَقُ السَّيْفِ [و] (١٤) ذَلْقُه [واحِدٌ] (١٤). والإِذْلاقُ: سُرْعَةُ الرَّمْي. وضَبٌّ مُذْلَقٌ: مُسْتَخْرَجٌ من جُحْرِه، وذَلِقٌ. والمُذَلَّقُ من اللَّبَنِ: مِثْلُ النَّسْءِ؛ وهو المَخْلُوطُ بالماء. وذَلَّقْتُ الفَرَسَ: [أي] (١٥) ضَمَّرْتُه وصَنَعْتُه. وأذْلَقَه (١٦) السَّمُوْمُ: جَهَدَه. وعَدُوٌّ (١٧) ذَلِيْقٌ: شَدِيد.

стр. 2265

وأتاني خَبَرٌ فأذْلَقَني: أي أقْلَقَني. وذَلِقْتُ عن مكاني: شَخَصْت وانْزَعَجْت. والذَّلَقُ (١٨): مَجْرى المِحْوَرِ في البَكْرَة. وفي المَثَل (١٩): «هو أفْلَسُ من ابنِ مُذَلَّقٍ» وهو رَجُلٌ من بَني عَبْدِ شَمْسٍ. قذل: القَذَالُ: مُؤخَّرُ الرَّأْسِ فَوْقَ فَأْسِ القَفا، والجميع القُذُلُ، والعَدَدُ أقْذِلَةٌ. والمَقْذُوْلُ: المَشْجُوْجُ في قَذَالِه. وقَذَالُ الفَرَسِ: مَوْضِعُ مُلْتَقى العِذَارَيْنِ خَلْفَ القَوْنَسِ. والقَذَلُ: المَيْلُ والعَيْبُ، إنَّ فيه لَقَذَلاً: أي مَيَلاً؛ فهو (٢٠) أقْذَلُ. وقَذَلْتُه أقْذُلُه: أي تَبِعْتُه. ومَرَّ يَقْذُلُ في مِشْيَتِه: أي يُجِدُّ فيها. و [هو] (٢١) قاذِلٌ في طَلَبِ العِلْم. قلذ: مُهْمَلٌ عنده (٢٢). الخارزنجيُّ (٢٣): القَلَذُ: [شَيْءٌ] (٢٤) يَعْلَقُ بالبُهْم لا يُفارِقُه كالقَمْل حتّى يَقْتُلَه، وبَهْمَةٌ قَلِذَةٌ.

стр. 2266

القاف والذال والنون ذقن: الذَّقَنُ: مَجْمَعُ اللّحْيَيْنِ. والأذْقَنُ من الرِّجال: المائلُ الشِّدْقَيْنِ. [و] (٢٥) ناقَةٌ ذَقُوْنٌ: تُحَرِّكُ رَأْسَها إذا سارَتْ. والأذْقَنُ من الدِّلاء: الذي زِيْدَ في أحَدِ جانِبَيْه فجاءَ مائلاً شِقُّه، ذَقِنَتْ تَذْقَنُ ذَقَناً، ودَلْوٌ ذَقْنَاءُ (٢٦). والذّاقِنَةُ: المَقْلُوبَةُ الحَنَكِ. وهو-أيضاً-: طَرَفُ الحُلْقُومِ. والمَعِدَةُ أيضاً- ١٧ - في حَدِيث عائشَةَ (٢٧) ﵂ (٢٨): «بَيْنَ حاقِنَتي وذاقِنَتي». وذَقَنَه بالعَصا يَذْقُنُه: ضَرَبَه بها. وذَقَنَه: ضَرَبَ ذَقَنَه. وذَقَّنَ على عَصَاه: وَضَعَ ذَقَنَه عليها. نقذ: فَرَسٌ نَقِذٌ (٢٩): إذا أُخِذَ من قَوْمٍ آخَرِيْنَ، وكذلك النَّقِيْذَةُ. وأنْقَذْتُ فلاناً من فلانٍ وتَنَقَّذْتُه واسْتَنْقَذْتُه (٣٠): في معنى خَلَّصْتُه. «وما لَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ (٣١)» أي شَيْءٌ. وما فيه نَقَذٌ: أي عَيْبٌ.

стр. 2267

القاف والذال والفاء قذف: القَذْفُ: الرَّمْيُ من كُلِّ شَيْءٍ. والشَّتْمُ. وسَبْسَبٌ وبَلْدَةٌ قَذَفٌ وقَذُوْفٌ. والقَذَفُ: الناحِيَةُ، والقُذُفَاتُ (٣٢) جَمْعٌ. ويُقال للمَنْجَنِيقِ: قُذّافٌ (٣٣). وناقَةٌ مَقْذُوْفَةٌ: كأنَّها رُمِيَتْ باللَّحْم. وقُذْفا الشَّيْءِ: طَرَفاه. والقُذُفاتُ: ما أشْرَفَ من رؤوسِ الجِبال، واحِدَتُها قُذْفَةٌ. والقِذَافُ: الناقَةُ السَّرِيْعَةُ في سَيْرِها. وفَرَسٌ مُتَقاذِفٌ: سَرِيْعُ الرّكْضِ. وقَرَبٌ قَذّافٌ: بمنزلة بَصْبَاصٍ. والقَذِيْفَةُ (٣٤): سَحَابَةٌ تَنْشَأُ من قِبَلِ العَيْنِ. والقُذَفُ: الغُرَفُ، واحِدَتُها (٣٥) قُذْفَةٌ. القاف والذال والباء مُهْمَلٌ عنده (٣٦).

الحواشي

(٣٢) هكذا ضُبط الجمع في الأصل وك، وهو في ت: القُذْفان. وقال في العباب: «قال ابن عباد: القَذَف [بالتحريك] والقُذُف [بضمتين] الناحية، والجمع قَذَفات وقُذُفات».
(٣٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت بفتح القاف في المحكم والتكملة واللسان ونصَّ على ذلك في القاموس.
(٣٤) كذا في الأصل وك، وفي ت: والقذيف، وكذلك في التكملة والقاموس، وعزاها في التاج لابن عباد.
(٣٥) في ت: الواحدة.
(٣٦) في ت: مهملات عنده. واستدرك عليه في التهذيب والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج.

стр. 2268

[بذق] (٣٧). الخارزنجيُّ (٣٨) البَيْذَقُ: الدَّلِيْلُ (٣٩) في السَّفَر، والبَذْقُ أيضاً، وجَمْعُه بُذُوْقٌ. وقيل: هو القَصِيرُ الخَفِيْفُ. والمُبَذَّقَةُ: الذي كلامُه أفْضَلُ من فِعْلِه. وبَيْذَقُ الشّطْرَنْجِ مَعْروفٌ، [مُعَرَّبٌ] (٤٠). قبذ: قُبَاذُ: اسْمُ أبي كِسْرى، وهو عَجَمِيٌّ (٤١). القاف والذال والميم مذق (٤٢): رَجُلٌ مَذّاقٌ مَذِقٌ: أي مَلُوْلٌ (٤٣)، يَمْذُقُ الوُدَّ: [أي] (٤٤) لا يُخْلِصُه. والمَذْقُ: خَلْطُ الماءِ واللَّبَنِ، مَذَقْتُه، وهو مَذْقٌ (٤٥) ومَذِيْقٌ. وامْتَذَقَ فلانٌ: شَرِبَ المَذِيقَ.

стр. 2269

قذم (٤٦): القُذَمَةُ: الكُثْبَةُ (٤٧) من اللَّبَنِ. وسُئلَتِ ابْنَةُ الخُسِّ (٤٨) عن اليَنَمَة فقالتْ: شَحمةٌ وقُذَمَةٌ. ورَجُلٌ قِذَمٌّ: إذا كانَ سَيِّداً يُعْطي المالَ الكَثيرَ، وهو مِنْ: قَذَمَ له المالَ: أي أعْطاه (٤٩). والقِذَمُّ (٥٠): الشَّدِيدُ السَّرِيعُ. وانْقَذَمَ عليه: انْصَبَّ عليه.

стр. 2270

باب القاف والثاء القاف والثاء والراء قرث: القَرِيْثاءُ (١): ضَرْبٌ من التَّمْرِ أسْوَدُ سَرِيْعُ النَّفْضِ (٢)، والقَرَاثاءُ مِثْلُه (٣). وقَرَثَني الأمْرُ وكَرَثَني: واحِدٌ. واقْتَرَثَتِ البُسْرَتانِ والثَّلاثُ: يعني اجْتِماعَها (٤) ودُخُولَ بعضِها في بعضٍ. ثقر: التَّثَقُّرُ (٥): التَّرَدُّدُ. والجَزَعُ. القاف والثاء واللام قثل (٦): القِثْوَلُّ: الثَّقِيلُ من الرِّجالِ العَيِيُّ الفَدْمُ (٧)، وجَمْعُه قَثَاوِلَةٌ. وعِذْقُ النَّخْلِ المُسْتَرْخي الضَّخْمُ.

стр. 2271

وأعْطَيْتُه قِثْوَلاًّ من اللَّحْم: أي عضواً منه. لثق: اللَّثَقُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ الذي قد لَثِقَ بالماء وابْتَلَّ. وهو-أيضاً-: ماءٌ وطِيْنٌ مُخْتَلِطٌ، والواقِعُ فيه لَثِقٌ. ثقل: الثِّقَلُ: مَصْدَرُ الثَّقِيل، ثَقُلَ الشَّيْءُ (٨) يَثْقُلُ ثِقَلاً، وثَقَّلْتُه: رَزَّنْتُه، ودِينارٌ ثاقِلٌ. والتَّثَاقُلُ: من التَّباطُؤ. وَلأَطَأنَّه وَطْأةَ المُتَثاقِلِ. والمُسْتَثْقَلُ (٩): الثَّقِيلُ من الناس. والذي اسْتُثْقِلَ نَوْماً. والثَّقْلَةُ: نَعْسَةٌ غالِبَةٌ. والأثْقَالُ: الآثامُ (١٠). والمُثْقَلُ: الذي حُمِلَ عليه فوق طاقَتِه من الحِمْلِ. والذي أثْقَلَه المَرَضُ والدَّيْنُ [/١٦٩ ب]. وهو-أيضاً-: البَطِيْءُ من الدَّوَابِّ. و ﴿وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها﴾ (١١) هي حامِلَةٌ أوْزَاراً وخَطَايا. والثَّقَلُ: مَتَاعُ المُسافِرِ وحَشَمُه، والجميع الأثقال. والثَّقِلَةُ: أثقالُ القَوْم-بالكَسْر-، واحْتَمَلَ القَوْمُ بِثِقْلَتِهم. والثَّقَلَةُ: ما تَجِدُه من الثَّقَلِ على فُؤادِك. وامْرَأةٌ ثَقَالٌ: ذاتُ مَأْكِمٍ وكَفَلٍ.

стр. 2272

والمِثْقَالُ: وَزْنٌ مَعْلُومٌ قَدْرُه. ومِثْقَالُ الشَّيْءِ: مِيزانُه، وثَقُلَ الشَّيْءُ: وَزَنَ. والمُثَقَّلَةُ: الحَجَرُ من الرُّخَام. وثاقِلٌ: اسْمُ بَلَدٍ. القاف والثاء والنون نقث: نَقَثَ الأرضَ بيَدِه يَنْقُثُ نُقُوثاً: إذا أثارَها. والنَّقْثُ: الحَفْرُ. ومَرَّ الفَرَسُ يُنْقِثُ إنْقاثاً. وتُرَابُ البِئْرِ: النَّقِيْثَةُ. ونَقَثُوا عن الأمْرِ: بَحَثُوا (١٢) عنه، وانْتَقَثُوا. وقَوْلُ (١٣) امْرَأةِ أبي زَرْعٍ: «ولا تَنْقُلُ مِيْرَتَنا تَنْقِيثاً» يَعْني الطَّعامَ لا تَأْخُذُه فَتَذْهَبُ به (١٤). وقيل: هو الإِسْرَاعُ في السَّيْرِ والنَّقَلانِ (١٥)، من قولهم: خَرَجْتُ أنْقُثُ وأنْتَقِثُ [وأتَنَقَّثُ] (١٦). ونُقَاثُ (١٧): من أسماء الضَّبُع. والنَّقْثُ: الغِيْبَةُ، نَقَثْتُ الرَّجُلَ بالكلام نَقْثاً: آذَيْته به.

стр. 2273

القاف والثاء والفاء ثقف: رَجُلٌ ثَقِفٌ لَقِفٌ وثَقْفٌ لَقْفٌ: راوٍ شاعِرٌ رامٍ. وثَقِفْنا [هـ] (١٨) في مَوضِع كذا: أي أخَذْناه، ومَصْدَرُه الثَّقْفُ. ورَجُلٌ (١٩) ثَقِيْفٌ، قد (٢٠) ثَقُفَ ثَقَافَةً، وثِقِّيْفٌ أيضاً (٢١). والثِّقَافُ: حَدِيْدَةٌ يُقَوَّمُ بها الشَّيْءُ، والعَدَدُ أثْقِفَةٌ، والجميع الثُّقُفُ. القاف والثاء والباء ثقب: الثَّقْبُ: مَصْدَرُ ثَقَبْتُ الشَّيْءَ أثْقُبُه ثَقْباً. والمِثْقَبُ: ما يُثْقَبُ به. والثُّقُوبُ: مَصْدَرُ النارِ (٢٢) الثاقِبَةِ والكَوْكَبِ الثاقِبِ، والحَسَبِ الثاقِبِ؛ وذلك لشُهْرَتِه وارْتفاعِه. والثَّقُوْبُ: الحُرّاقُ. وثَقَبَ الزَّنْدُ: إذا وَقَعَتْ فيه الشَّرَارَةُ. والثَّقُوْبُ: ما تُوْقَدُ به النارُ. والثَّقِيْبُ والثَّقِيْبَةُ من الرِّجَالِ والنِّسَاء (٢٣): الشَّدِيدُ الحُمْرَةِ، والمصدر الثَّقَابَةُ. ويَثْقُبُ: مَوْضِعٌ بالبادِيَة. ويُقال للعَرْفَجِ إذا مُطِرَ ولانَ عُوْدُه: قد ثَقَّبَ عُودُه، وكذلك إذا جَرى الماءُ فيه وأوْرَقَ.

стр. 2274

والثاقِبُ والثَّقِيْبُ من النُّوقِ: الغَزِيْرَةُ، ثَقَبَتِ الناقَةُ تَثْقُبُ (٢٤) ثُقُوباً. وثَقَّبَه الشَّيْبُ تَثْقِيْباً: لأوَّلِ ما يَظْهَرُ. وإذا بَثَرَ البَثْرُ بإِنْسَانِ العَيْنِ فهي الثِّقَابَةُ. وأتَتْني عنهم عَيْنٌ ثاقِبَةٌ: أي خَبَرٌ يَقِيْنٌ. ومِثْقَبٌ: طَرِيْقُ العِرَاقِ إلى مَكَّةَ. بثق: البَثْقُ: كَسْرُكَ شَطَّ (٢٥) النَّهرِ ليَنْبَثِقَ الماءُ، بَثَقْتُه بَثْقاً. والبِثْقُ: اسْمُ الموضِعِ الذي حَفَرَه الماءُ، والجميع البُثُوق. وانْبَثَقَ عليهم: أقْبَلَ عليهم (٢٦) ولم يَشْعُروا به. القاف والثاء والميم قثم: القَثْمُ: لَطْخُ الجَعْرِ ونحوِه. ويُقال للضَّبُعِ: قَثَامِ؛ لتَلَطُّخِها به (٢٧)، وقُثَمُ أيضاً. وفِعْلُه القُثْمَةُ، قَثِمَ يَقْثَمُ قَثَماً وقُثْمَةً (٢٨). والقَثُوْمُ: الجَمُوْعُ للخَيْرِ. وقُثَمُ: اسْمُ رَجُلٍ. والاقْتِثامُ: الأخْذُ لما يُجْمَعُ له. وقَثَمْتُ له من المال قَثْماً: أي قَطَعْتُ له طائفَةً منه. ورَجُلٌ قُثَمٌ: مِعْطَاءٌ. ومائحٌ قُثَمٌ: كثيرُ المَيْحِ. واقْثَمْتُهم (٢٩): أي اسْتَأْصَلْتهم.

стр. 2275

باب القاف والراء القاف والراء واللام رقل: الإِرْقالُ: السُّرْعَةُ، أرْقَلَتِ الناقَةُ والقَوْمُ إلى الحَرْبِ إرْقالاً، ورَقَلَتْ أيضاً. والرَّقْلَةُ: النَّخْلَةُ التي صارَ لها جذْعٌ يُتَنَاوَلُ منه، والجميع الرِّقَالُ. والراقُوْلُ: الكَرُّ الذي يُصْعَدُ به النَّخْلُ (١). القاف والراء والنون [نقر] (٢): النَّقْرُ: صَوْتُ اللِّسانِ يَنْقُرُ بالدابَّةِ فتَسِيرُ (٣). وضَرْبُ الرَّحى والحَجَرِ وغيرِ ذلك بالمِنْقَار. والمِنْقارُ: حَدِيْدَةٌ كالفَأْسِ تُقْطَعُ به الحِجَارَةُ والأرضُ الصُّلْبَةُ. ونَقَرَتِ (٤) الخَيْلُ بحَوافِرِها: حَفَرَتْ (٥). وضَمُّكَ الإِبْهَامَ إلى طَرَفِ الوُسْطى ثم تَنْقُرُ.

стр. 2276

والنَّقّارُ: الذي يَنْقُشُ الرُّكُبَ واللُّجُمَ ونحوَها. والذي يُنَقِّرُ عن الأُمُورِ والأخْبَار. والمُنَاقَرَةُ: مُرَاجَعَةُ الكلامِ بَيْنَ اثْنَيْنِ. و ١٦ - في الحَدِيثِ (٦): «ما كانَ اللَّهُ لِيُنْقِرَ عن قاتِلِ المؤمن». أي يُقْلِعَ. ونَقِرَ (٧) عليه: أي غَضِبَ، وهو نَقِرٌ. والنَّقْرُ: أنْ تَعِيْبَ الإِنسانَ وتُعَرِّضَ به وتَغْتَابَه. وقالت امْرَأةٌ لزَوْجِها: مُرَّ بي (٨) على النَّظَرِيِّ ولا تَمُرَّ بي على النَّقَرِيِّ (٩): أي اللَّواتي يَعِبْنَ مَنْ مَرَّ بِهِنَّ. [وهو يُصَلّي النَّقَرى: أي يَنْقُرُ في صَلاتِه] (١٠). والنَّقِيْرُ: نُكْتَةٌ في ظَهْرِ النَّواةِ منها تَنْبُتُ النَّخلةُ. وأصْلُ خَشَبَةٍ مَنْقُورةٍ يُنْبَذُ فيها (١١). وذُبابٌ في الماء أسْوَدُ كالعَلَسِ. وجِذْعٌ يُنْقَرُ ويُجْعَلُ فيه كالمَرَاقي يُصْعَدُ عليه (١٢) إلى الغُرَف. والنَّقِيرُ: المُزَفَّتُ من أوْعِيَةِ الخَمْرِ. والصَّوْتُ أيضاً. والناقُوْرُ: الصُّوْرُ الذي يَنْقُرُ فيه المَلَكُ أي يَنْفُخُ. والنُّقْرَةُ: قِطْعَةُ فِضَّةٍ مُذَابَةٍ. وحُفْرَةٌ في الأرْضِ غَيْرُ كبيرةٍ. ونُقْرَةُ القَفا: هي الوَقْبَةُ في طَرَفِ العُنُقِ بَيْنَه وبين الرَّاسِ (١٣). والمِنْقَرُ: بِئْرٌ كثيرةُ الماءِ قَرِيْبَةُ القَعْرِ. ومِنْقَرٌ: قَبيلةٌ من تَمِيْمٍ.

الحواشي

(٦) ورد الحديث في العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والتاج.
(٧) في الأصل وك: ويقر، والتصويب من ت والصحاح والمحكم واللسان والقاموس.
(٨) في ك: منَّ بي.
(٩) كذا في الأصل وك بالياء المشددة، وهي النظرى والنقرى-بالألف المقصورة-في ت والمعجمات، وفي المقاييس والصحاح: مرَّ بي على بني نظرى ولا تمر بي على بنات نقرى.
(١٠) زيادة من ت. ومثلها بالنص في الأساس والتاج.
(١١) في ت: ينبذ فيه.
(١٢) في ت: ويجعل فيه كالخواقي يصعد فيه.
(١٣) في الأصل وك: وبين الناس، وما أثبتناه من ت، ولعل صوابه: (وبين الفأس).

стр. 2277

ومِنْقَارُ الطَّيْرِ (١٤) والخُفِّ ونحوِه. وإنَّه لَمُنْتَقِرُ العَيْنِ: غائرُها. ورَجُلٌ حَقِيرٌ نَقِيْرٌ وحَقْرٌ نَقْرٌ: إتْبَاعٌ. وفلانٌ يَدْعُو النَّقَرى: إذا دَعا أصْحَابَه (١٥) واحِداً واحِداً. ونَقَرَ (١٦) باسْمِه: إذا سَمّاه من بَيْنهم. ونَقِرَةُ: مَنْزِلٌ من مَنازِلِ [/١٧٠ أ] البادِيَةِ. وأنْقِرَةُ: مَوضِعٌ بالشَّأْم. والنَّقِرُ: الذي أصَابَتْه النُّقْرَةُ (١٧) وهي داءٌ يَأْخُذُ في بُطُونِ أفخاذِ الغَنَمِ وفي جُنُوبِها، وعَنْزٌ نَقِرَةٌ، وتُجْمَعُ نَقَرَاتٍ وأنْقاراً، وشاةٌ مَنْقُورةٌ. والأُنْقُوْرُ: نَحْوُ النَّقِيرِ، من قَوْلهم: ما أغْنى عنه نَقِيراً: أي شَيْئاً، وكذلك نَقْرَةً ونُقَارَةً أي قَدْرَ ما يَنْقُرُ الطَّيْرُ. والنِّقْرُ: الشَّيْءُ التافِهُ القَليلُ. وما أخْطَأَ [فلانٌ] (١٨) من فلانٍ نَقْرَةً: أي شَيْئاً. وعندَكَ نُقَارَةُ الخَبَرِ (١٩): أي شِفاؤه وصِدْقُه. وما تَرَكَ عندي نُقَارَةً إلاّ انْتَقَرَها: أي ما تَرَكَ عندي شَيْئاً إلاّ كَتَبَه. والنَّواقِرُ من السِّهام: المُقَرْطِسَاتُ المُصِيباتُ، وسَهْمٌ ناقِرٌ. والنُّقْرَةُ من الأرض: مَكْرُمَةٌ تُنْبِتُ، وجَمْعُها نِقَارٌ.

стр. 2278

والمُنْقَرُ (٢٠): آبارٌ صِغارٌ (٢١) ضَيِّقَةُ الرَّأْسِ. والإِنْقَارُ: صَوْتٌ ودُعَاءٌ بالحِمَار. قرن: القَرْنُ: قَرْنُ الثَّوْرِ. و (٢٢) المِثْلُ في السِّنِّ. واللِّدَةُ (٢٣)؛ [وكَسْرُ القافِ بمعناه] (٢٤). وأُمَّةٌ من الناس؛ قَرْنٌ بَعْدَ قَرْنٍ، والجميع القُرُوْنُ. وعَفَلَةُ الشاةِ والبَقَرَةِ وهو ما يَخْرُجُ من ثَفْرِها. وجَبَلٌ صَغِيرٌ مُنْفَرِدٌ. وطَلَقٌ من جَرْيِ الخَيْلِ. ومَصْدَرُ قَوْلِكَ: قَرَنْتُ الشَّيْءَ أقْرُنُه قَرْناً: إذا شَدَدْتَه إلى شَيْءٍ وقَرَنْتَه إليه. وحَرْفُ رابِيَةٍ مُشْرِفَةٍ على وَهْدَةٍ صَغِيرةٍ. وحَدُّ ظُبَةِ السَّيْفِ والسِّنَانِ ونحوِه. ودُفْعَةٌ من العَرَق، عَصَرْنا الفَرَسَ قَرْناً أو قَرْنَيْنِ، وجَمْعُه قُرُوْنٌ. والقَرُوْنُ من الخَيْل: الذي يَعْرَقُ سَرِيعاً [إذا جَرى] (٢٥). وقُرُوْنٌ من مَطَرٍ وعُشْبٍ: أي مُتَفَرِّقَةٌ. وقُرُوْنُ السُّنْبُلِ: شَيْءٌ في سُنْبُل العِطْرِ وهو سَمُّ ساعَةٍ. وقَرْنُ الفَلاةِ: رَأْسُها. وفي المَثَل (٢٦): «أصابَ قَرْنَ الكَلإِ» أي أنْفَه، يُضْرَبُ لِمَنْ يُصِيبُ مالاً وافِراً.

стр. 2279

وبَلَغَ به العِلْمُ قَرْنَ الكَلَإِ: [أي أقْصى] (٢٧) غايَتِه. ونازَعَه فَتَرَكَه قَرْناً لا يَتَكلَّمُ. والقَرْنُ: القائمُ. وقَرْنُ العُرْفُطِ: سِنْفُه. والقَرْنُ في الرَّأْسِ: مِثْلُ الرَّمّاعَةِ. وهو لِحَاءُ (٢٨) الشَّجَرِ يُفْتَلُ منه حَبْلٌ، وهو القُروْنُ أيضاً. وكَوْكَبَانِ هُما حِيَالَ (٢٩) الجَدْيِ ورَأْسِ الثَّوْرِ فيه القَرْنُ. والقَرْنَانِ: ما يُبْنى على رَأْسِ البِئرِ من طِينٍ أو حِجَارَةٍ تُوضَع عليهما النَّعَامَةُ. و ١٤،١ - في الحديث (٣٠): انَّ النَّبيَّ-صلّى اللَّهُ عليه [وآلِه] (٣١) وسَلَّم-قال لِعَلِيٍّ-﵁ (٣٢): «إنَّ لك بَيْتاً في الجَنَّة وإنكَ لَذُو قَرْنَيْها». أي أنتَ في هذه الأُمَّةِ شَبِيْهٌ بذي القَرْنَيْنِ في أُمَّتِه، وقيل: إنَّكَ ذو (٣٣) قَرْنَيِ الجَنَّةِ: أي ذو طَرَفَيْها. والقِرْنُ: الذي يُقاوِمُكَ في بَطْشٍ أو قِتَالٍ. والقَرَنُ (٣٤): جُعْبَةٌ صَغِيرةٌ تُضَمُّ إلى الجُعْبَةِ الكَبِيرةِ. وهو [أيضاً] (٣٥):

стр. 2280

السَّيْفُ. والنَّبْلُ. والحَبْلُ الذي يُقْرَنُ به البَعِيرُ. والبَعِيرُ المَقْرُونُ بالآخَرِ (٣٦). ومَصْدَرُ الأقْرَنِ وهو المَقْرُوْنُ الحاجِبَيْنِ. وقَرَنٌ: حَيٌّ من اليَمَن، و (٣٧) منهم أُوَيْسٌ القَرَنيُّ. والقِرَانُ: الحَبْلُ الذي يُقْرَنُ به، وجَمْعُه قُرُنٌ، والقُرَانى: تَثْنِيَةُ فُرَادى. ونَبْلٌ مُسْتَوِيَةٌ من صَنْعَةِ رَجُلٍ واحِدٍ. وأنْ تُقَارِنَ بين شَيْئيْنِ تَأْكُلُهُما مَعاً، و ١٦ - في الحَدِيثِ (٣٨): «لا قِرَانَ ولا تَفْتِيْشَ». أي (٣٩) في أكْلِ التَّمْرِ. وأنْ تَقْرُنَ بَيْنَ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ. والقِرَانُ في قَوْلِ ابنِ هَرِمَةَ (٤٠): فَنَفَيْتَ عنه الوَحْشَ بَعْدَ قِرَانِهِ … (٤١) هو مُقَارَنَةُ الجُوْعِ بَيْنَ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ. وأقْرَنَ فلانٌ لفلانٍ: إذا جَعَلَ له بَعِيرَيْنِ بَعِيْرَيْنِ (٤٢) في حَبْلٍ. والمُقْرنُ: الذي غَلَبَتْه ضَيْعَتُه فلا مُعِيْنَ له. والقَرُوْنُ من النُّوقِ: المُقْتَرِنَةُ القادِمَيْنِ والآخِرَيْنِ من أطْبائها. والتي تَجْمَعُ بَيْنَ مِحْلَبَيْنِ. وهي-أيضاً-: التي إذا بَعَرَتْ قارَنَتْ بَعْرَها (٤٣). والتي إذا جَرَتْ وضَعَتْ يَدَيْها ورِجْلَيْها مَعاً. والقارِنُ: الذي مَعَه النَّبْلُ والسَّيْفُ. والقَرِنُ: المُقْتَرِنُ، حِلَّتُهم قَرِنَةٌ: أي مُتَقَارِنَةٌ.

стр. 2281

والقَرِيْنُ: صاحِبُكَ الذي يُقارِنُكَ. وامْرَأةُ الرَّجُلِ: قَرِيْنَتُه. وفَلانٌ إذا جاذَبَتْه قَرِيْنَتُه بَهَرَها: أي إذا ضُمَّ إليه أمْرٌ أطاقَه. و ﴿وَما كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ﴾ (٤٥). واسْتَقْرَنْتُ لفُلانٍ: بمعناه. وأقْرَانُ الظُّهُورِ: الذين يَجِيئُونَ من وَرَاءِ الرَّجُلِ وهو يُقاتِلُ قُدْماً فَيَضْرِبُوْنَه. و [يَقُولونَ] (٤٦): أخَذْتُ قَرُوْني من هذا الأمْرِ: إذا رَفَضَه وتَرَكَه. والقَرُوْنُ والقَرُوْنَةُ: النَّفْسُ، يُقال: أسْمَحَتْ قَرُوْنَتُه و [كذلك] (٤٧) قَرِيْنَتُه وقَرِيْنُه. والأقْرَنُ والقَرْناءُ من الشّاء: ذَوَاتُ القُرُوْنِ. وذُو القَرْنَيْنِ: مَعْروفٌ. والقَرْنَانُ: [الرَّجُلُ] (٤٨) الذي لا غَيْرَةَ له. وقارُوْنُ: ابنُ عَمِّ مُوسى. والقَيْرَوَانُ (٤٩) -مُعَرَّبَةٌ-: للقافِلَة (٥٠). واسْمُ مَدِيْنَة إفْرِيْقيَة. والقَرْنُوَةُ: شَجَرَةٌ يُدْبَغُ بوَرَقِها الأدَمُ. وسِقَاءٌ قَرْنَوِيٌّ: مَدْبُوغٌ به. وجِلْدٌ مُقَرْنى.