المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 2277

ومِنْقَارُ الطَّيْرِ (١٤) والخُفِّ ونحوِه. وإنَّه لَمُنْتَقِرُ العَيْنِ: غائرُها. ورَجُلٌ حَقِيرٌ نَقِيْرٌ وحَقْرٌ نَقْرٌ: إتْبَاعٌ. وفلانٌ يَدْعُو النَّقَرى: إذا دَعا أصْحَابَه (١٥) واحِداً واحِداً. ونَقَرَ (١٦) باسْمِه: إذا سَمّاه من بَيْنهم. ونَقِرَةُ: مَنْزِلٌ من مَنازِلِ [/١٧٠ أ] البادِيَةِ. وأنْقِرَةُ: مَوضِعٌ بالشَّأْم. والنَّقِرُ: الذي أصَابَتْه النُّقْرَةُ (١٧) وهي داءٌ يَأْخُذُ في بُطُونِ أفخاذِ الغَنَمِ وفي جُنُوبِها، وعَنْزٌ نَقِرَةٌ، وتُجْمَعُ نَقَرَاتٍ وأنْقاراً، وشاةٌ مَنْقُورةٌ. والأُنْقُوْرُ: نَحْوُ النَّقِيرِ، من قَوْلهم: ما أغْنى عنه نَقِيراً: أي شَيْئاً، وكذلك نَقْرَةً ونُقَارَةً أي قَدْرَ ما يَنْقُرُ الطَّيْرُ. والنِّقْرُ: الشَّيْءُ التافِهُ القَليلُ. وما أخْطَأَ [فلانٌ] (١٨) من فلانٍ نَقْرَةً: أي شَيْئاً. وعندَكَ نُقَارَةُ الخَبَرِ (١٩): أي شِفاؤه وصِدْقُه. وما تَرَكَ عندي نُقَارَةً إلاّ انْتَقَرَها: أي ما تَرَكَ عندي شَيْئاً إلاّ كَتَبَه. والنَّواقِرُ من السِّهام: المُقَرْطِسَاتُ المُصِيباتُ، وسَهْمٌ ناقِرٌ. والنُّقْرَةُ من الأرض: مَكْرُمَةٌ تُنْبِتُ، وجَمْعُها نِقَارٌ.

стр. 2278

والمُنْقَرُ (٢٠): آبارٌ صِغارٌ (٢١) ضَيِّقَةُ الرَّأْسِ. والإِنْقَارُ: صَوْتٌ ودُعَاءٌ بالحِمَار. قرن: القَرْنُ: قَرْنُ الثَّوْرِ. و (٢٢) المِثْلُ في السِّنِّ. واللِّدَةُ (٢٣)؛ [وكَسْرُ القافِ بمعناه] (٢٤). وأُمَّةٌ من الناس؛ قَرْنٌ بَعْدَ قَرْنٍ، والجميع القُرُوْنُ. وعَفَلَةُ الشاةِ والبَقَرَةِ وهو ما يَخْرُجُ من ثَفْرِها. وجَبَلٌ صَغِيرٌ مُنْفَرِدٌ. وطَلَقٌ من جَرْيِ الخَيْلِ. ومَصْدَرُ قَوْلِكَ: قَرَنْتُ الشَّيْءَ أقْرُنُه قَرْناً: إذا شَدَدْتَه إلى شَيْءٍ وقَرَنْتَه إليه. وحَرْفُ رابِيَةٍ مُشْرِفَةٍ على وَهْدَةٍ صَغِيرةٍ. وحَدُّ ظُبَةِ السَّيْفِ والسِّنَانِ ونحوِه. ودُفْعَةٌ من العَرَق، عَصَرْنا الفَرَسَ قَرْناً أو قَرْنَيْنِ، وجَمْعُه قُرُوْنٌ. والقَرُوْنُ من الخَيْل: الذي يَعْرَقُ سَرِيعاً [إذا جَرى] (٢٥). وقُرُوْنٌ من مَطَرٍ وعُشْبٍ: أي مُتَفَرِّقَةٌ. وقُرُوْنُ السُّنْبُلِ: شَيْءٌ في سُنْبُل العِطْرِ وهو سَمُّ ساعَةٍ. وقَرْنُ الفَلاةِ: رَأْسُها. وفي المَثَل (٢٦): «أصابَ قَرْنَ الكَلإِ» أي أنْفَه، يُضْرَبُ لِمَنْ يُصِيبُ مالاً وافِراً.

стр. 2279

وبَلَغَ به العِلْمُ قَرْنَ الكَلَإِ: [أي أقْصى] (٢٧) غايَتِه. ونازَعَه فَتَرَكَه قَرْناً لا يَتَكلَّمُ. والقَرْنُ: القائمُ. وقَرْنُ العُرْفُطِ: سِنْفُه. والقَرْنُ في الرَّأْسِ: مِثْلُ الرَّمّاعَةِ. وهو لِحَاءُ (٢٨) الشَّجَرِ يُفْتَلُ منه حَبْلٌ، وهو القُروْنُ أيضاً. وكَوْكَبَانِ هُما حِيَالَ (٢٩) الجَدْيِ ورَأْسِ الثَّوْرِ فيه القَرْنُ. والقَرْنَانِ: ما يُبْنى على رَأْسِ البِئرِ من طِينٍ أو حِجَارَةٍ تُوضَع عليهما النَّعَامَةُ. و ١٤،١ - في الحديث (٣٠): انَّ النَّبيَّ-صلّى اللَّهُ عليه [وآلِه] (٣١) وسَلَّم-قال لِعَلِيٍّ-﵁ (٣٢): «إنَّ لك بَيْتاً في الجَنَّة وإنكَ لَذُو قَرْنَيْها». أي أنتَ في هذه الأُمَّةِ شَبِيْهٌ بذي القَرْنَيْنِ في أُمَّتِه، وقيل: إنَّكَ ذو (٣٣) قَرْنَيِ الجَنَّةِ: أي ذو طَرَفَيْها. والقِرْنُ: الذي يُقاوِمُكَ في بَطْشٍ أو قِتَالٍ. والقَرَنُ (٣٤): جُعْبَةٌ صَغِيرةٌ تُضَمُّ إلى الجُعْبَةِ الكَبِيرةِ. وهو [أيضاً] (٣٥):

стр. 2280

السَّيْفُ. والنَّبْلُ. والحَبْلُ الذي يُقْرَنُ به البَعِيرُ. والبَعِيرُ المَقْرُونُ بالآخَرِ (٣٦). ومَصْدَرُ الأقْرَنِ وهو المَقْرُوْنُ الحاجِبَيْنِ. وقَرَنٌ: حَيٌّ من اليَمَن، و (٣٧) منهم أُوَيْسٌ القَرَنيُّ. والقِرَانُ: الحَبْلُ الذي يُقْرَنُ به، وجَمْعُه قُرُنٌ، والقُرَانى: تَثْنِيَةُ فُرَادى. ونَبْلٌ مُسْتَوِيَةٌ من صَنْعَةِ رَجُلٍ واحِدٍ. وأنْ تُقَارِنَ بين شَيْئيْنِ تَأْكُلُهُما مَعاً، و ١٦ - في الحَدِيثِ (٣٨): «لا قِرَانَ ولا تَفْتِيْشَ». أي (٣٩) في أكْلِ التَّمْرِ. وأنْ تَقْرُنَ بَيْنَ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ. والقِرَانُ في قَوْلِ ابنِ هَرِمَةَ (٤٠): فَنَفَيْتَ عنه الوَحْشَ بَعْدَ قِرَانِهِ … (٤١) هو مُقَارَنَةُ الجُوْعِ بَيْنَ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ. وأقْرَنَ فلانٌ لفلانٍ: إذا جَعَلَ له بَعِيرَيْنِ بَعِيْرَيْنِ (٤٢) في حَبْلٍ. والمُقْرنُ: الذي غَلَبَتْه ضَيْعَتُه فلا مُعِيْنَ له. والقَرُوْنُ من النُّوقِ: المُقْتَرِنَةُ القادِمَيْنِ والآخِرَيْنِ من أطْبائها. والتي تَجْمَعُ بَيْنَ مِحْلَبَيْنِ. وهي-أيضاً-: التي إذا بَعَرَتْ قارَنَتْ بَعْرَها (٤٣). والتي إذا جَرَتْ وضَعَتْ يَدَيْها ورِجْلَيْها مَعاً. والقارِنُ: الذي مَعَه النَّبْلُ والسَّيْفُ. والقَرِنُ: المُقْتَرِنُ، حِلَّتُهم قَرِنَةٌ: أي مُتَقَارِنَةٌ.

стр. 2281

والقَرِيْنُ: صاحِبُكَ الذي يُقارِنُكَ. وامْرَأةُ الرَّجُلِ: قَرِيْنَتُه. وفَلانٌ إذا جاذَبَتْه قَرِيْنَتُه بَهَرَها: أي إذا ضُمَّ إليه أمْرٌ أطاقَه. و ﴿وَما كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ﴾ (٤٥). واسْتَقْرَنْتُ لفُلانٍ: بمعناه. وأقْرَانُ الظُّهُورِ: الذين يَجِيئُونَ من وَرَاءِ الرَّجُلِ وهو يُقاتِلُ قُدْماً فَيَضْرِبُوْنَه. و [يَقُولونَ] (٤٦): أخَذْتُ قَرُوْني من هذا الأمْرِ: إذا رَفَضَه وتَرَكَه. والقَرُوْنُ والقَرُوْنَةُ: النَّفْسُ، يُقال: أسْمَحَتْ قَرُوْنَتُه و [كذلك] (٤٧) قَرِيْنَتُه وقَرِيْنُه. والأقْرَنُ والقَرْناءُ من الشّاء: ذَوَاتُ القُرُوْنِ. وذُو القَرْنَيْنِ: مَعْروفٌ. والقَرْنَانُ: [الرَّجُلُ] (٤٨) الذي لا غَيْرَةَ له. وقارُوْنُ: ابنُ عَمِّ مُوسى. والقَيْرَوَانُ (٤٩) -مُعَرَّبَةٌ-: للقافِلَة (٥٠). واسْمُ مَدِيْنَة إفْرِيْقيَة. والقَرْنُوَةُ: شَجَرَةٌ يُدْبَغُ بوَرَقِها الأدَمُ. وسِقَاءٌ قَرْنَوِيٌّ: مَدْبُوغٌ به. وجِلْدٌ مُقَرْنى.

стр. 2282

والقَرّانُ: من أوْعِيَةِ الزُّجاج، وقيل: الكبيرةُ من القَوارِير، وهو (٥١) من قولهم: أقْرَنَ دَمُه إقْراناً: كَثُرَ. واسْتَقْرَنَ الدُّمَّلُ وأقْرَنَ: حانَ أنْ يَتَفَقَّأَ. ويقال ذلك للرَّجُلِ عِنْدَ الغَضَب. واسْتَقْرَنَ (٥٢) لفلانٍ دَمُه. وأقْرَنَتْ أفاطِيْرُ وَجْهِ الغُلام: إذا بَثَرَتْ مَخَارِجُ لِحْيَتِه. وأقْرَنَت [/١٧٠ ب] الثُّرَيّا: ارْتَفَعَتْ. والإِقْرَانُ: رَفْعُ الرَّجُلِ رَأْسَ رُمْحِه لئلاّ يُصِيْبَ مَنْ قُدّامَه. وأقْرَنَتِ السَّماءُ: دامَتْ فلم تُقْلِعْ، وقَرَنَتْ: مِثْلُه. والمُقْرِنُ: الضَّعِيفُ. والقَوِيُّ، جَميعاً. والقُرْنَةُ: إحدى شُعْبَتَيِ الرَّحِمِ، وامْرَأةٌ قَرْناءُ. و (٥٣) جانِبا السَّلا: كذلك. وفي الفَخِذِ ذاتُ القريْنَتَيْنِ (٥٤): وهي عَصَبَةُ باطِنِ الفَخِذِ، والجميع (٥٥) ذَواتُ القَرائنِ. واسْتَقْرَنَ لفُلانٍ (٥٦) دَمُه: إذا تَبَيَّغَ به وكادَ (٥٧) يَقْتُلُه. واسْتَقْرَنَ فلانٌ لفلانٍ: أي عازَّه (٥٨) وصارَ عند نَفْسِه من أقرانِه. وأقْرَنَتِ الجارِيَةُ وقَرَنَتْ: رَفَعَتْ رِجْلَيْها (٥٩). وللضَّبِّ قُرْنَتَانِ (٦٠): أي رَحِمَانِ.

стр. 2283

رقن: التَّرْقِيْنُ: تَزْيِينُ الكِتابَةِ والثَّوبِ بالزَّعْفَران. والرُّقُوْنُ: النُّقُوش. وامْرَأةٌ راقِنَةٌ: مُخْتَضِبَةٌ بالرَّقُوْنِ (٦١) والرِّقَانِ وهو الحِنّاءُ والزَّعْفَرانُ، و (٦٢) رَقَنَتْ وأرْقَنَتْ. وقيل: الراقِنَةُ: الحَسَنَةُ اللَّوْنِ. والرَّقَنُ: بَيْضُ الرَّخَمِ. والارْتِقَانُ: التَّضَمُّخُ بالزَّعفران. والإِرْقانُ: الزَّعْفَرانُ نَفْسُه، ثَوْبٌ مُرَقَّنٌ (٦٣). رنق: الرَّنَقُ: تُرَابٌ في الماء من القَذى، وكذلك الرَّنْقُ، وقد أرْنَقْتُه إرْناقاً ورَنَّقْتُه تَرْنِيْقاً. وما في عَيْشِه رَنَقٌ. والتَّرْنِيْقُ: كَسْرُ [جَناحِ] (٦٤) الطائرِ برَمْيَةٍ أو داءٍ يُصِيْبُه حتّى يَسْقُطَ. والتُّرْنُوْقُ: الطِّينُ الرَّقِيقُ اللَّزِجُ الذي يَبْقى في الغَدِير، وصارَ الماءُ رَوْنَقَةً: إذا غَلَبَ الطِّيْنُ على الماء، ويُقال: تَرْنُوْقَاءُ -مَمْدُوْدٌ-. والرَّنْقَاءُ من الأرض: التي لا تُنْبِتُ (٦٥) شَيْئاً، وجَمْعُها رَنْقَاوَات. والرَّيَانِقُ: جَمْعُ رَنَقَةِ [الماءِ] (٦٦)، وهو مَقْلُوبٌ.

стр. 2284

ويقولون (٦٧): «رَمَّدَتِ المَعْزُ فَرَنِّقْ رَنِّقْ (٦٨)». والتَّرْنِيْقُ: الانْتِظارُ، ورَمَّدَتْ: نَزَلَ اللَّبَنُ في ضَرْعِها. ورَنَّقَتِ السَّفِيْنَةُ في مَكانِها: دارَتْ ولم تَسِرْ. والرَّوْنَقُ: كالماءِ يُرى على السَّيْفِ ونحوِه. وأتاه في رَوْنَقِ الضُّحى: أي وَجْهِ الضُّحى. قنر: القَنَوَّرُ (٦٩): الشَّدِيدُ الرَّأْسِ الضَّخْمُ من كلِّ شَيْءٍ. والقَنُّوْرُ: مُسْتَقَرُّ الماءِ في البِئْرِ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ-على مِثال سَفُّوْدٍ-. والقَنَوَّرُ: المُطِيْقُ للحِمْلِ القَوِيُّ عليه. القاف والراء والفاء قرف: القِرْفُ: قِشْرُ المُقْلِ والسِّدْرِ ونحوِهما. والقِرْفَةُ: ضَرْبٌ من الطِّيب. والقَرْفُ: تَنْحِيَتُكَ ذاكَ عن الشَّجَرَةِ كما تَقْرِفُ (٧٠) الجُلْبَةَ من القَرْحَة. والقَرْفُ: صِبْغٌ أحْمَرُ، وقيل: الصَّبِرُ. والقَرْفُ: من الذَّنْبِ والجُرْم. وفلانٌ يُقْرَفُ بِسُوءٍ: أي يُظَنُّ ويُرْمى به (٧١). ويَقْتَرِفُ ذَنْباً: يَأْتِيه.

стр. 2285

وفلانٌ قِرْفَتي وهم قِرْفَتي: أي أظُنُّ أنَّ عندهم طَلِبَتي. وفي المَثَلِ (٧٢): «أعْرَضَتِ القِرْفَةُ» أي التُّهمةُ. وأقْرَفَ فلانٌ فلاناً وقَرَفَه: وَقَعَ فيه وذَكَرَه بِسُوْءٍ. ويقولون: ما أبْصَرَتْ عَيْني ولا أقْرَفَتْ يدي: أي ولا دانَتْ. وفلانٌ يَقْتَرِفُ لِعِيالِه: أي يَكْتَسِبُ. والقُرُوْفُ: الأوْعِيَةُ تُتَّخَذُ من الجُلُودِ ونحوِها. وهي-أيضاً-: الأدَمُ الأحْمَرُ (٧٣)، الواحِدُ (٧٤) قَرْفٌ. ورَجُلٌ مُقْرِفٌ: في لَوْنِه حُمْرَةٌ، والقَرْفيُّ مِثْلُه. والعَلَمُ الأقْرَفُ: الأحْمَرُ. والقَرْفُ: جِلْدُ بَعِيرٍ يُقْطَعُ من الفَخِذِ إلى الخُفِّ فَيُدْبَغُ يُجْعَلُ فيه الوَشِيْقَةُ والخَلْعُ. وفَرَسٌ مُقْرِفٌ: الذي (٧٥) دانى الهُجْنَةَ. وخَشِيْتُ عليهم القَرْفَ. ودِيْكٌ قُرَاقِفٌ: وهو الشَّدِيدُ الصَّوْتِ. والقَرْقَفَةُ في هَدِير الحَمَام والفَحْل والضّحكِ: كذلك. والقَرَفُ: داءٌ يَأْخُذُ العَنْزَ فَيَقْتُلُها؛ يكونُ من شَمِّ بَوْلِ الأرْوى كالأَبى. والقِرَافُ مرَضُها. والقَرَفُ في المَرَضِ: النُّكْسُ. وفلانٌ قِرْفَةٌ: أي كَسُوْبٌ مُحْتالٌ.

стр. 2286

والقُرْقُوْفُ والقَرْقَفُ: الخَمْرُ. وتَقَرْقَفَ الرَّجُلُ: أخَذَتْه الرِّعْدَةُ. ورَجُلٌ مَقْرُوْفٌ: إذا كانَ مَخْروطاً لَطِيفاً ضامِراً. والقِرْفَةُ: ما يَبِسَ في الأنْفِ من مُخَاطٍ وغيرِه. والمُقَارَفَةُ: الجِمَاعُ، وهو القِرَاف. وفلانٌ مُقَارِفٌ لِقِرْنِه (٧٦): أي مُخَالِطُه ومُبَاشِرُه. وإنَّه لَقَرَفٌ أنْ يَفْعَلَ (٧٧) كذا: أي حَرىً. فرق: الفَرْقُ: مَوضِعُ المَفْرِقِ من الرَّأْسِ. وتَفْرِيْقُ ما بَيْنَ الشَّيْئيْنِ حتّى يَفْتَرِقا ويَنْفَرِقَا. والضَّرْبُ من الشَّيْءِ، يَقُول: تَمَشَّطَتِ (٧٨) الماشِطَةُ كذا فَرْقاً: أي ضَرْباً ولَوْناً. والقَدَحُ والإِناءُ. وقيل: أرْبَعَةُ أرْطالٍ، وجَمْعُه فِرْقَانٌ (٧٩). وتَفَارَقَ الصُّحْبَةُ (٨٠). والفَرِيْقُ: الطائفَةُ من الناس. والفُرْقَةُ: مَصْدَرُ الافْتِراق. والفُرْقانُ: كلُّ كِتابٍ أنْزَلَه اللَّهُ [تعالى] (٨١) وفَرَقَ به بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ. وسُمِّيَ عُمَرُ: الفارُوْقَ. والفُرْقانُ: الحُجَّةُ الظاهِرَةُ.

стр. 2287

وفي القُرْآنِ [المجيد]: (٨٢) ﴿وَقُرْآناً فَرَقْناهُ [لِتَقْرَأَهُ]﴾ (٨٣): أي أحْكَمْنَاه، كقَوْله [ ] (٨٤): ﴿فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ (٨٥) أي يُفْصَل. ويُقال للفُرْقانِ: فُرْقٌ، كَعُمْيَانٍ وعُمْيٍ. والفِرْقُ: الطائفة من الناسِ؛ ومن الماءِ إذا تَفَرَّقَ بعضُه عن بعضٍ. وبَدَتْ في قَذَالِه فُرُوْقٌ من الشَّيْب: أي أوْضاحٌ وطَوائفُ. والفَرِقُ: الدَّقِيْقُ الشَّعرِ الرَّقِيْقُ. وأرْضٌ فَرِقَةٌ، وفي نَبْتِها فَرَقٌ، ونَبْتٌ فَرِقٌ. والأفْرَقُ: الدِّيْكُ الأبْيَضُ ذو العُرْفَيْنِ. وشِبْهُ الأفْلَجِ. ومَفْرِقُ الطَّرِيقِ ومَفْرَقُه: مَعْروفٌ. وطَرِيْقٌ أفْرَقُ: بَيِّنٌ واضِحٌ. وفَرَقَ ليَ الطَّرِيقُ فُرُوْقاً وانْفَرَقَ [/١٧١ أ]: إذا اتَّجَهَ لكَ طَرِيقانِ منه (٨٦). والفَرْقاءُ من الشّاءِ: البَعِيْدَةُ ما بين الطُّبْيَيْنِ. والأفْرَقُ من ذُكُورِ الشاء: البَعِيْدُ ما بين خُصْيَيْه، ومن الخَيْل: الذي إحدى حَرْقَفَتَيْه شاخِصَةٌ والأُخرى مُطْمَئنَّةٌ. والبَعِيرُ ذو السَّنَامَيْنِ: أفْرَقُ. والماخِضُ من الناقَةِ (٨٧): تَفْرُقُ فُرُوْقاً؛ وذلك نِفَارُها (٨٨) وذَهابُها في الأرضِ نادَّةً من الوَجَع، فهيَ فارِقٌ، والجميع فَوَارِقُ وفُرَّقٌ. وتُشَبَّه السَّحابةُ المُنْفَرِدَةُ لا تُخْلِفُ (٨٩) بها، ورُبَّما كانَ قبلها رَعْدٌ وبَرْقٌ.

стр. 2288

والمُفْرِقُ من الإِبلِ: التي تكونُ عُشَرَاءَ (٩٠) فَتُنْتَجُ ثمَّ يموتُ وَلَدُها قبل أنْ يَرْضَعَها ثمَّ يَضْرِبُها الفَحْلُ من سَنَتِها فَتَلْقَح. وأفْرَقَتِ (٩١) الناقَةُ: [أي] (٩٢) ماتَ وَلدُها. وقيل الإِفْرَاقُ: أنْ لا تَحْمِلَ الناقَةُ عامَيْنِ أو ثلاثةً. ونُوْقٌ مَفَارِقُ ومَفَارِيْقُ. والفَرَقُ: كالفَلَقِ، انْفَرَقَ الصُّبْحُ، وفي المَثَل (٩٣): «أبْيَنُ من فَرَقِ الصُّبْحِ». والفَرَقُ: مِكْيالٌ ضَخْمٌ بالعِراق. والخَوْفُ (٩٤)، رَجُلٌ فَرُوْقٌ (٩٥) وامْرَأةٌ فَرُوْقَةٌ، وقد فَرِقَ يَفْرَقُ فَرَقاً، ورَجُلٌ فَرُوْقَةٌ وفارُوْقَةٌ: أي فَرِقٌ. والمَطْعُونُ إذا بَرَأَ قيل: أفْرَقَ يُفْرِقُ (٩٦) إفْرَاقاً. والفَرِيْقَةُ: تَمْرٌ يُطْبَخُ [بالحُلْبَةِ و] (٩٧) بأشْيَاءَ؛ يُتَداوى [بها] (٩٧). و (٩٨) أفْرَقْتُ للنُّفَسَاءِ فَرِيْقَةً، وفَرَقْتُ أيضاً. وإنَّه لَمُفْرِقُ الجِسْم: أي قَليلُ اللَّحْمِ، وقيل: السَّمِيْنُ، وكأنَّه من الأضداد. وطَعَنَه طَعْنَةً مُفْرِقَةً: وهي التي لا تَقْتُلُ. وأفْرَقْتُه: بمعنى أذْرَقْتُه. وفَرَقَ (٩٩) وذَرَقَ: إذا (١٠٠) سَلَحَ. وأفْرَقَ فلانٌ غَنَمَه: أضَلَّها، وهي الفَرِيْقَة.

стр. 2289

وأفْرَقَتْ إبِلُه: كَثُرَتْ حتّى صارَتْ فِرْقَتَيْنِ فاحْتَاجَتْ إلى راعِيَيْنِ. والسِّقَاء إِذا مُلِئَ لَبَناً لا يُسْتَطاع أنْ يُمْخَضَ حتّى يُفْرَقَ؛ فهو فَرِقٌ (١٠١). والأفَارِقُ: جَمْعُ الفِرْقِ من الغَنَم. ويقولون في المَثَل (١٠٢): «هو أسْرَعُ من فَرِيْقِ الخَيْل» وهو السابِقُ (١٠٣) لأنَّه يَنْفَرِدُ منها فَيُفارِقُها. وفارِقِيْنُ: اسْمُ مَدِينةٍ، ويُقال: هذه فارِقُوْنَ ودَخَلْتُ فارِقِيْنَ؛ على هِجَاءَيْنِ (١٠٤). رفق: الرِّفْقُ والرَّفَقُ: لِيْنُ الجانِبِ ولطافةُ الفِعْل، وهو رَفِيْقٌ، رَفَقَ يَرْفُقُ، ورَفُقَ لُغَةٌ، فهو رافِقٌ. وأوْلى فلاناً رافِقَةً: أي رِفْقاً. ورَفَقْتُ به وأرْفَقْتُه: بمعنىً [واحِدٍ] (١٠٥). و ﴿وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً﴾ (١٠٦) أي رُفَقَاءَ في الجَنَّة. وفِتْيَةٌ رُفَاقَةٌ: أي رُفَقَاءُ. وأمّا الرُّفْقَةُ فإنهم ما داموا مُنْضَمِّيْنَ في مَجْلِسٍ واحِدٍ ومَسِيرٍ واحِدٍ (١٠٧)،

стр. 2290

فإذا تَفَرَّقُوا زالَ عنهم ذاكَ (١٠٨). و ﴿وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقاً﴾ (١١١) أي رِفْقاً وصَلاحاً. والمَرْفِقُ: من مَرَافِقِ الدار. والرَّفَقُ: انْفِتَالُ (١١٢) المِرْفَقِ عن الجَنْبِ، ناقَةٌ رَفْقَاءُ وجَمَلٌ أرْفَقُ. والرِّفَاقُ: الحَبْلُ الذي يُشَدُّ به عُنُقُ البَعِيرِ إلى رُسْغِه، رَفَقْتُ البَعِيرَ أرْفِقُه (١١٣) رَفْقاً، يُفْعَل ذلك من ضَلَعٍ يكونُ به أو تَنَزُّعٍ منه إلى وَطَنِه. وهو- أيضاً-: كهَيْئة (١١٤) الإِصْبَع يُصْنَعُ لِخِلْفِ (١١٥) الناقَةِ إذا أخَذَها الرَّفَقُ يُحْشى (١١٦) تَمْراً ثم يُصَرُّ فَوْقَه الصِّرَارُ لِيَبْرَأ، وهي الرَّفَقَةُ (١١٧) والمِرْفاقُ؛ وهي التي إذا صُرَّتْ أوْجَعَها الصِّرَارُ؛ فإذا حُلَّتْ (١١٨) خَرَجَ منها دَمٌ.

الحواشي

(١٠٨) في ت: ذلك.
(١٠٩) في ت: من كل.
(١١٠) زيادة من ت.
(١١١) سورة الكهف، آية رقم:١٦.
(١١٢) في الأصول: انتقال، والتصويب من المعجمات كافة.
(١١٣) هكذا ضُبط الفعل المضارع في الأصول، وهو مضموم الفاء في التهذيب والصحاح والمحكم واللسان.
(١١٤) في ك: كفيئة.
(١١٥) في ك: يصنع الخلف.
(١١٦) في الأصل وك: محشى، وفي ت: فيحشى.
(١١٧) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وضبطت بفتح الراء وكسر الفاء في ت والتهذيب والمحكم واللسان والقاموس.
(١١٨) كذا في الأصول، وفي التهذيب والمحكم والتكملة واللسان والقاموس: حُلبت.

стр. 2291

والرَّفَقَاءُ (١١٩): التي يَنْسَدُّ (١٢٠) إحْلِيْلُ خِلْفِها، وهو (١٢١) عَيْبٌ. ويقولون: طَلَبْتُ الحاجَةَ فَوَجَدْتُها رَفَقَ (١٢٢) البِغْيَةِ: أي وَفْقَها. وماءٌ رَفَقٌ: سَهْلُ المَأْخَذِ والمَطْلَبِ. فقر: الفَقْرُ: الحاجَةُ، وفِعْلُها الافْتِقَارُ، والفُقْرُ لُغَةٌ رَدِيئةٌ. وأغْنى اللهُ مَفاقِرَه: أي وُجُوهَ فَقْرِه. وقيل في قَوْله: رَأيْتُ اليَتَامى لا تُسَدُّ فُقُوْرُهُمْ … أي مَفَاقِرُهم وجُوْعُهم. والفِقْرَةُ والفَقَارَةُ -لُغَتَانِ-: في الظَّهْر، وجَمْعُه فِقَرٌ، وهو المُنَضَّدُ بعضُه إلى بعضٍ من لَدُنِ العَجْبِ إلى فَهْقَة الرَّأْس. وبَعِيرٌ مُفَقَّرٌ: قَوِيُّ فَقَارِ الظَّهْرِ. وشاةٌ مُفَقَّرَةٌ. وفَرَسٌ مُفَقَّرٌ ومَفْقُوْرُ الظَّهْرِ وفَقِيْرُه: أي مَكْسُورُ فَقَارِ الظَّهْرِ. والفاقِرَةُ: داهِيَةٌ تَكْسِرُ فَقَارَ الظَّهْرِ. وأفْقَرَني فلانٌ دابَّتَه: أي أعارَني ظَهْرَها للحَمْلِ والمَرْكَبِ، وهي الفُقْرى. وأفْقَرَكَ الصَّيْدُ: [أي] (١٢٣) أمْكَنَكَ، والاسْمُ الفُقْرَةُ. وأفْقَرَ ظَهْرُ المُهْرِ إفْقاراً: حانَ له (١٢٤) أنْ يُرْكَبَ.

стр. 2292

والفَقِرُ (١٢٥): الذي يَشْتكي فَقَارَه. والفُقْرَةُ: حُفْرَةٌ في الأرض، يُفَقِّرُ الإِنسانُ تَفْقِيراً: إذا حَفَرَ فيها فُقَراً لغَرْسِ الفَسِيلِ. وأرْضٌ مُتَفَقِّرَةٌ: من ذلك. ويقولون في النِّضَال: أُرَامِيْكَ من أدْنى فُقْرَةٍ (١٢٦): أي من أدْنى مَعْلَمٍ يَتَعَلَّمُونَه من رَابِيَةٍ أو حُفْرَةٍ أو هَدَفٍ. ويُقال لِفَمِ القَنَاةِ: فَقِيرٌ، وجَمْعُه فُقُرٌ. وهو [أيضاً] (١٢٧): مُقَدَّمُ عَيْنِ الماء. و [قيل] (١٢٨): بِئْرٌ قَليلةُ الوِرْد. ومَفَازَةٌ بين الحِجَازِ والشَّأْمِ في قَوْله: ما لَيْلَةُ الفَقِيرِ … إلاّ شَيْطانْ (١٢٩) والفَقِيرُ: المَكانُ السَّهْلُ تُحْفَرُ فيه رَكايَا نَسَقاً. والفُقْرُ (١٣٠): أنْهَارُ الكَرْمِ بَعْضُها إلى بعضٍ (١٣١). والفِقْرَةُ: القَرَاحُ من الأرض للزَّرع (١٣٢). والتَّفْقِيْرُ (١٣٣) في أرْجُلِ الدَّوابِّ: بَيَاضٌ يُخَالِطُ (١٣٤) الأسْوُقَ إلى الرُّكَبِ؛ مُتَفَرِّقٌ.

الحواشي

(١٢٥) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الفاء وسكون القاف، وفي الصحاح بكسر الفاء وفتح القاف، وقد أثبتنا ما ضبطت به في ت واللسان.
(١٢٦) في ت: حفرة. وقد ضُبطت الكلمة في الأصل وك كما أثبتنا، ومثل ذلك في التهذيب، ولكنها مضبوطة بكسر الفاء في العين والمحكم واللسان، ونصَّ على كسر الفاء في القاموس.
(١٢٧) زيادة من ت.
(١٢٨) زيادة من ت.
(١٢٩) ورد المشطور-بلا عز و-في التهذيب والمقاييس والمحكم واللسان والتاج، وعُزي في الجمهرة:٢/ ٣٩٩ للجُليح بن شميذ.
(١٣٠) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وهي مضمومة القاف في ت.
(١٣١) في ت: إلى بعض الأرض للزرع.
(١٣٢) سقطت جملة (من الأرض للزرع) من ت.
(١٣٣) وقال في التهذيب: هذا تصحيف، والصواب بهذا المعنى التقفيز-بالزاي والقاف قبل الفاء-.
(١٣٤) في ت: مخالط، وفي ك: يحالط.

стр. 2293

والفَيْقَرُ: الداهِيَةُ. وا لمُفَقَّرَةُ (١٣٥) من السُّيُوفِ: الذي فيه حُزُوْزٌ مُطْمَئنَّةٌ على مَتْنَيْهِ، ومنه سُمِّيَ السَّيْفُ ذا الفَقَار [/١٧١ ب]. ورَجُلٌ مُفَقَّرٌ وقَوْمٌ مُفَقَّرُوْنَ: وهو المُجْزئُ لكُلِّ ما أُمِرَ به. والفَقْرُ: أنْ يُحَزَّ أنْفُ البَعِيرِ حتّى يَخْلُصَ إلى العَظْم أو قَرِيبٍ منه ثُمَّ يُوْضَع عليه جَرِيْرٌ وعليه وَتَرٌ مَلْوِيٌّ يُذَلَّلُ به الصَّعْبُ. ومنه قيل: عُمِلَ به الفاقِرَةُ. وأبَثَّ فلانٌ فلاناً شُقُوْرَه وفُقُوْرَه (١٣٦): إذا شَكا إليه حاجَةً (١٣٧). قفر: القَفْرُ: المَكانُ الخالي من الناس. وأقْفَرَتِ الأرضُ من الكَلَإِ. وأرْضٌ قَفْرٌ وقِفَارٌ. ودارٌ قَفْرٌ. وأقْفَرَ فلانٌ من أهْلِه: تَفَرَّدَ عنهم. وأقْفَرَ جَسَدُه من اللَّحْم ورَأْسُه من الشَّعر. وإنَّه لَقَفِرُ الرَّأْسِ: لا شَعرَ عليه. والقَفَرُ: الشَّعرُ. وامْرَأَةٌ قَفِرَةُ اللَّحْم. والقافِرُ: اليابِسُ. واقْتَفَرْتُ العَظْمَ: تَعَرَّقْتُه. والقَفَارُ: الطَّعامُ الذي لا أُدْمَ له ولا دَسَم. ونَزَلْنا بفلانٍ القَفْرَ (١٣٨): أي لم يَقْرِهم. وأقْفَرَ الرَّجُلُ: أكَلَ خُبْزاً قَفَاراً.

стр. 2294

واقْتَفَرَ القائفُ الأثَرَ: أي تَتَبَّعَه (١٣٩). ومَرَّ يَقْفُرُه: أي يَتْبَعُه. والقَفُّوْرُ: شَيْءٌ من أفاوِيْهِ الطِّيْبِ. وقيل: نَبْتٌ. و [هو] (١٤٠): وِعَاءُ الطِّيْبِ أيضاً. وقُفَيْرَةُ: أُمُّ الفَرَزْدَق. والقَفِيْرُ: الزَّبِيْلُ، لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ. والتَّقْفِيْرُ: جَمْعُكَ الشَّيْءَ نَحْوَ التُّرَابِ وغيرِه. رقف: مُهْمَلٌ عنده (١٤١). الخارزنجيُّ: الرَّقَفَةُ والرّاقِفُ: الرِّعْدَةُ، أُرْقِفَتْ يَدُه ولَحْيَاه. القاف والراء والباء قرب: القَرْب (١٤٢): أنْ يَرْعى القَوْمُ بينهم وبين المَوْرِدِ (١٤٣) وهم في ذلك يَسِيرون؛ حتّى إذا كانَ بينهم وبين الماءِ عَشِيَّةٌ عَجَّلُوا فَقَرَبُوا قَرْباً (١٤٤). وقَرَبَتِ الإِبلُ، وأقْرَبُوا إبلَهم. وحِمَارٌ قَارِبٌ وعُوْنٌ قَوَارِبُ: أي تُعْجَلُ لَيْلَةَ الوُرُوْدِ. والقَرْبُ (١٤٥): طَلَبُ الماءِ لَيْلاً، وقيل (١٤٦): نَهاراً. وقَوْمٌ قارِبُونَ،

стр. 2295

و (١٤٧) قَرَبَتْ إبلُهم، ولا يُقال مُقْرِبُونَ. ومُقَرِّبَاتُ الماءِ: حَصىً صِغَارٌ تَخْرُجُ قبل أنْ يَنْبِطَ الماءُ؛ حُمْرٌ وسُوْدٌ؛ هَشَّةٌ. والقارِبُ: سَفِينَةٌ صَغِيرةٌ، والجميع القَوارِبُ. ويقولون (١٤٨): «ما لَهُ هارِبٌ ولا قارِبٌ» أي شَيْءٌ. وقِرَابُ السَّيْفِ (١٤٩) والسِّكِّيْنِ. قَرَّبْتُ قِرَاباً، وأقْرَبْتُ لُغَةٌ، وقَرَبْتُ، فهو مَقْرُوْبٌ. ومُقَارَبَةُ الشَّيْءِ: قِرَابٌ، تقول: مَعَهُ ألْفٌ أو قِرَابُه. وقِرَابُ اللَّيْلِ والعَشِيِّ. وما هو بعالِمٍ ولا قُرَابَة عالِمٍ ولا قَرِيبٍ (١٥٠) ولا قِرَابَة. والماءُ قُرَابَةُ (١٥١) الرُّكْبَتَيْنِ. ومنه المَثَلُ (١٥٢): «الفِرَارُ بِقِرَابٍ أكْيَسُ». وقَدَحٌ قَرْبانٌ (١٥٣) ماءً: أي قارَبَ الامْتِلاءَ. والقُرْبُ: نَقِيْضُ البُعْدِ. والتَّقَرُّبُ: التَّدَنّي والتَّوَصُّلُ إلى الشَّيْءِ، ومنه الاقْتِرَابُ (١٥٤)

الحواشي

(١٤٧) لم يرد حرف العطف في ت، وضُبط الفعل بكسر الراء في المحكم واللسان.
(١٤٨) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:٣٨٨ والتهذيب والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ٢٢٣ واللسان والتاج.
(١٤٩) في ت: والقراب للسيف.
(١٥٠) في ت: أي ولا قريب.
(١٥١) سقطت جملة (والماء قرابة) من ك.
(١٥٢) ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٢١٧ والتهذيب والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ٢٢ واللسان.
(١٥٣) هكذا ضُبطت النون بالتنوين في الأصول، وبالضم بلا تنوين في الصحاح والمحكم واللسان والقاموس.
(١٥٤) في ت: وكذلك الاقتراب.

стр. 2296

والقُرْبَانُ: ما تَقَرَّبْتَ به إلى اللهِ عَزَّ اسْمُه (١٥٥) تبتغي به قُرْبَه، وكذلك إلى المَلِكِ، وهي القَرَابِيْنُ وُزَرَاؤه (١٥٦) وقَرِبَ فلانٌ أهْلَه قُرْباناً (١٥٧): أي غَشِيَها. وما قَرِبْتُ هذا الأمْرَ قِرْباناً (١٥٨) وقُرْباناً وقُرْباً (١٥٩) ويُقال (١٦٠): قَرَّبَتْني منه قَرُوْبٌ: أي مُقَرِّبَةٌ؛ كما يُقال (١٦١): دَرُوكٌ. وقيل: هِمَّةٌ. ويقولون: قَرُوْبُ طِبٍّ، ويُرْوى: قَربُ طِبٍّ: أي قَرُبَ الاخْتِيَارُ، كما يقولون: على الخَبِيرِ سَقَطْتَ (١٦٢) والقَرُوْبُ: القَرِيْبُ. والقُرْبى: حَقُّ [ذي] (١٦٣) القَرَابَةِ، وهم أقَارِبُ، وللنِّساء: قَرَائبُ. ونَسَبٌ قُرَابٌ: [أي قَرِيبٌ] (١٦٤) وحَيّا (١٦٥) فلانٌ وَقَرَّبَ. وهم قُرُوْبٌ -بوَزْنِ قُعُودٍ-: من القُرْب. والتِّقِرّابُ: القُرْبُ أيضاً (١٦٦)

стр. 2297

وفلانٌ يُقَرِّبُ (١٦٧) أمْراً: أي يَغْزُوْهُ، وقد قَرِبْتُ (١٦٨) والفَرَسُ المُقْرَبُ: الذي قُرِّبَ مَرْبِطُه ومِعْلَفُه (١٦٩) لكَرَامَتِه، والجميع المُقْرَبَاتُ والمَقَارِيْبُ. والمَقْرَبُ: الطَّرِيقُ المُخْتَصَرُ. وأقْرَبَتِ الشاةُ والأتانُ فهي مُقْرِبٌ: إذا أدْنَتْ. والقُرْبُ: من لَدُنِ الشاكِلَةِ إلى مَرَاقِّ البَطْنِ. وفَرَسٌ لاحِقُ الأقْرَابِ. والقِرِّيْبُ: السَّمَكُ المُمَلَّحُ ما دامَ طَرِيّاً. والقُرْقُبُ: البَطْنُ، وجَمْعُه قَرَاقِبُ، وقد تُشَدَّدُ الباءُ. وإنَّه لَشَرُوْبٌ قُرْقُبٌ: إذا كانَ شَرُوباً طَوِيلاً. وهي-أيضاً-: الحَفِيْفَةُ (١٧٠) الصِّغَارُ من الطَّيْرِ، الواحدة قُرْقُبَةٌ. والقُرْقُبُ (١٧١): البَصْرَةُ. وأفْعَلُ ذلك من قَرِيبٍ وقُرَابٍ (١٧٢) رقب: رَقَبْتُ الإِنسانَ رِقْبَةً ورِقْباناً: وهو أنْ يَنْظُرَه (١٧٣) والرَّقِيْبُ: الحارِسُ. والحافِظُ. والأمِيْنُ في المَيْسِرِ (١٧٤) المُوَكَّلُ بالضَّرِيْبِ. وضَرْبٌ من الحَيّاتِ خَبِيْثٌ، والجميع الرَّقِيْبَاتُ والرُّقُبُ (١٧٥)

стр. 2298

و ﴿وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي﴾ (١٧٦) والرُّقْبى في الحَدِيث: هو (١٧٧) أنْ يقول الرَّجُلُ للرَّجُلِ: إنْ مُتَّ قَبْلي رَجَعَ إلَيَّ مَنْزِلي (١٧٨) وإنْ مُتُّ قَبْلَكَ فهو لَكَ. وهو من المُرَاقَبَةِ، كأنَّ كلَّ واحِدٍ منهما يَرْقُبُ مَوْتَ صاحِبِه، و (١٧٩) تقول: أرْقَبْتُكَ الدارَ أي جَعَلْتُها لكَ رُقْبى. و ١٦ - في الحديث (١٨٠): «لا رُقْبى؛ فَمَنْ أُرْقِبَ شَيْئاً فهو لِوَرَثَةِ المُرْقِبِ». وما وُرِّثَ فلانٌ عن رَقْبٍ. والرَّقُوْبُ من الأرامِلِ والشُّيُوْخ: الذي (١٨١) لا وَلَدَ له ولا يَسْتَطيعُ أنْ يَكْسِبَ لنَفْسِه. وقيل: الذي لم يُقَدِّمْ من وَلَدِه شَيْئاً. والمَرْأةُ الرَّقْبَاءُ: التي (١٨٢) لا يَعِيْشُ لها وَلَدٌ. والرَّقَبَةُ: مُؤخَّرُ أصْلِ العُنُق. والأرْقَبُ والرَّقَبَانيُّ: الغَليظُ الرَّقَبَة، والأمَةُ الرَّقْبَاءُ. والرَّقَبُ: جَمْعٌ (١٨٣) كالرِّقَاب. ويُقال للعَجَم: رِقَابُ المَزَاوِدِ؛ أي حَمْرَاءُ. والرُّقْبَةُ للنَّمِرِ: مِثْلُ الزُّبْيَةِ للذِّئب، رَقَّبُوا للنَّمِرِ. برق: البَرَقُ [/١٧٢ أ]: الحَمَلُ، دَخِيْلٌ مُعَرَّبٌ، وجَمْعُه (١٨٤) البِرْقَانُ. ومَصْدَرُ

стр. 2299

الأبْرَقِ من الجِبَالِ؛ والحِبَالِ؛ وهو الذي أُبْرِمَ بقُوَّةٍ سَوْداءَ وبقُوَّةٍ (١٨٥) بيضاء. والبَرْقاءُ من الأرض: طَرائقُ بُقْعَةٍ فيها حِجَارةٌ سُوْدٌ يُخالِطُها رَمْلَةٌ بيضاءُ، وكلُّ قِطْعَةٍ بُرْقَةٌ، وإذا اتَّسَعَ فهو الأبْرَقُ، والجميع البِرَاقُ والأبَارِقُ. والبَرَقُ [أيضاً] (١٨٦): داءٌ يأْخُذُ الإِبلَ عن أكْلِ البَرْوَقِ؛ يقال: بَرِقَتْ، وهو نَبْتٌ لا تَرْعاه إلاّ عند الضَّرُوْرَةِ. وفي المَثَل (١٨٧): «أقْصَفُ من بَرْوَقَةٍ» لأنَّها تكونُ على ساقٍ. ويقولون (١٨٨): «أشْكَرُ من البَرْوَق» لأنَّه يَنْبُتُ بالغَيْم والنَّدى ويَخْضَرُّ. والبَرْقُ: وَمِيْضُ السَّحاب، بَرَقَ السَّحابُ يَبْرُقُ بَرْقاً وبَرِيقاً وبَرَقاناً، وأبْرَقَ لُغَةٌ فيه. والبارِقَةُ: السَّحابَةُ ذاتُ البَرْقِ. والسُّيُوفُ بَوَارِقُ؛ لأنها تَتَلأْلأُ. و ١٦ - في الحَدِيث (١٨٩): «الجَنَّةُ تَحْتَ البارِقَةِ». يُرِيد في الجِهاد. وأبْرَقَ الرَّجُلُ: إذا أوْعَدَ، وَبَرَقَ أيضاً (١٩٠) وأبْرَقَ بسَيْفِه: لَمَعَ به. وامْرَأةٌ إبْرِيْقٌ: إذا كانتْ بَرّاقَةً حَسْنَاءَ. والإِبْرِيْقُ: السَّيْفُ، وقيل: القَوْسُ. وأبْرَقَتِ الناقَةُ: ضَرَبَتْ ذَنَبَها مَرَّةً على فَرْجِها ومن جِهَةٍ على عَجُزِها (١٩١)

стр. 2300

والبَرُوْقُ: الناقَةُ التي تُرى (١٩٢) أنَّها لا قِحٌ وليستْ به، والفِعْلُ أبْرَقَتْ، وإبلٌ مَبَارِيْقُ. والبُرُوْقُ: شَوَلانُ الناقَة بذَنَبِها. والانسانُ البَرُوْقُ: [هو] (١٩٣) الفَرِقُ. وإذا بُهِتَ يَنْظُرُ كالمُتَحَيِّرِ قيل: بَرِقَ بَصَرُه بَرَقاً، فهو بَرِقٌ: فَزِعٌ. وبَرَّقَ بعَيْنَيْه (١٩٤): لَأْلَأَ هما من شِدَّةِ النَّظَر. ويقولون: لئنْ أبْرَقْتَ عن هذا (١٩٥) الأمْرِ وإلاّ فَعَلْتُ كذا: أي لئنْ تَرَكْتَه. وأبْرَقَتِ المَرْأةُ عن وَجْهِها: أبْرَزَتْه. والبُرَاقُ: دابَّةٌ. والتَّبْرُوْقُ: الدَّسَمُ في القِدْر، وكذلك إذا كُنْتَ تَبْرُقُ ماءً بزَيْتٍ، والجميع التَّبارِيْقُ. وبَرَقَ طَعامَه يَبْرُقُه بَرْقاً: إذا صَبَّ عليه شَيْئاً من زَيْتٍ، وهي البَرِيْقَةُ وتُجْمَعُ بَرَائِقَ. والبُرْقَةُ: قِلَّةُ الدَّسَم. والبُرَقِيّاتُ من الطَّعام: الألْوانُ التي يُبْرَقُ بها. وبَرِقَ السِّقَاءُ يَبْرَقُ بَرَقاً: إذا أصَابَه الحَرُّ فَذَابَ زُبْدُه وتَقَطَّعَ، فهو بَرِقٌ. والبُرْقانُ: الجَرَادُ إذا اصْفَرَّ وتَلَوَّثَتْ (١٩٦) فيه خُطُوطٌ. ورَجُلٌ بُرْقَانٌ: إذا كانَ بَرّاقَ البَدَن. ويُقال للرَّجُلِ الذي لا تَأْمَنُه: بَوْرَقٌ، وجَمْعُه بَوَارِقُ. والبَوْرَقُ (١٩٧): الذي يُجْعَل في العَجِين.

стр. 2301

والبَرْقِيُّ (١٩٨): الطُّفَيْليُّ، بلُغَة [أهْلِ] (١٩٩) مَكَّةَ. ودارَةُ أبْرَقَ: لبَني عمرو بن رَبِيْعَة. وتُسمّى العَنْزُ بُرَيْقَةَ، وذلك اسْمُها تُدْعى (٢٠٠) به للحَلَب. ربق: الرَّبْقُ: شَدُّ عُنُقِ الشاةِ بالرِّبْقِ وهو الخَيْطُ، الواحدةُ رِبْقَةٌ. وكذلك رِبْقَةُ الإِسلام. وشاةٌ مُرَبَّقَةٌ ومَرْبُوْقَةٌ. وتَرَبَّقْتُ الشَّيْءَ: عَلَّقْتُه من عُنُقي. وارْتَبَقَ في حِبالتي: نَشِبَ فيه؛ ارْتِبَاقاً. وأُمُّ الرُّبَيْقِ: اسْمٌ من أسماء الحَرْبِ أو الداهِيَةِ. وقيل: هي الأفْعى. ورَبَّقْتُ الكلامَ ورَمَّقْتُه: أي لَفَّقْت بَيْنَه. والمُرْبِقُ -كالمُخْرِقِ-: المُطْرِقُ. قبر: ﴿ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ﴾ (٢٠٢) أي جَعَلَه بحالٍ يُقْبَرُ. والقِبْرُ: مَوضِعٌ مُتَأكِّلٌ مُسْتَرْخٍ في العُوْد. والقِبِرّى -على وَزْنِ (٢٠٣) الجِرِشّى-: هو الأنْفُ، يقولون: أتاني

стр. 2302

رافِعاً (٢٠٤) قِبِرّاه: إذا شَمَخَ بأنْفِهِ. وقيل: هو (٢٠٥) العُنُقُ في قَوْلهم (٢٠٦): أتاني نافِشاً قِبِرّاه. والقُبّارُ: سِرَاجُ الصَّيّادِ باللَّيْل. وقيل: هم قَوْمٌ يَجْتَمِعُونَ لِيَجُرُّوا ما وَقَعَ في الشِّبَاكِ من صَيْدِ البَحْرِ. وقيل: هو جَمْعُ القابِرِ الذي يَدْفُنُ المَيِّتَ. والقُبَرُ -مُخَفَّفٌ-: هو القُبَّرُ للطائرِ الذي يُسَمّى القُنْبُرَة. بقر: البَقَرُ: جِمَاعُ البَقَرَةِ، والبَقِيْرُ والباقِرُ و [كذلك] (٢٠٧) البُقّارُ، وجَمْعُه بَوَاقِرُ. وبَقِرَ الرَّجُلُ: إذا رأى بَقَرَ الوَحْشِ. وكَلْبٌ بَقِرٌ: وهو الذي يَتَحَيَّرُ إذا رأى البَقَرَ. والبَقْرُ: شَقُّ البَطْنِ، من قولهم: ابْقُرْها عن جَنِيْنِها (٢٠٨) والباقُوْرَةُ والأُبْقُوْرُ: البَقَرُ. وبَقَّرُوا ما حَوْلهم: [أي] (٢٠٩) حَفَرُوا. ويقولون: كم بَقَّرْتُم لفَسِيلِكم. والبَقَرُ: أنْ تَمْتَلِئَ (٢١٠) العَيْنُ من الماء وتَبْقى ناظِرَةً إلى صاحِبَتها (٢١١)، بَقِرَتْ تَبْقَرُ بَقَراً. والبَقِيْرَةُ: شِبْهُ قَمِيْصٍ تَلْبَسُه (٢١٢) نِسَاءُ الهِنْدِ؛ ضَيِّقٌ إلى السُّرَّةِ.

стр. 2303

والبُقّارُ: تُرَابٌ يَجْمَعُونَه بأيدِيهم قُمَزاً قُمَزاً (٢١٣)، وهي البُقَّيْرى. وبَيْقَرَ الرَّجُلُ في مالِه: أي أفْسَدَه. وبَيْقَرَ في العَدْوِ (٢١٤): اعْتَمَدَ فيه. وبَيْقَرَ الدارَ: نَزَلَها (٢١٥) وبَيْقَرَ الرَّجُلُ: هَلَكَ. وكذلك إذا هاجَرَ من أرْضٍ إلى أرْضٍ. [وإذا أقَامَ] (٢١٦) وكذلك إذا أعْيَا (٢١٧) وإذا أسْرَعَ في مَشْيِه. ويَوْمٌ بَيْقَرٌ: شَدِيدٌ. والأُبَيْقِرُ: الذي لا خَيْرَ فيه ولا شَرَّ. والبَيْقَرُ: الحائكُ. والباقِرُ: عِرْقٌ في المَآقي (٢١٨) وجاءنا بالصُّقَارى والبُقَارى (٢١٩): أي بالكَذِبِ (٢٢٠) وحَدَّثْتُكَ الصُّقَرَ والبُقَرَ (٢٢١) والبَقْرُ: أنْ يقولَ الرَّجُلُ في الرَّجُلِ كلاماً يُحِيْكُ (٢٢٢) أي يُؤثِّرُ فيه.

الحواشي

(٢١٣) وردت هاتان الكلمتان في الأصول بالراء المهملة، وسقطت إحداهما من ك، والتصويب من التهذيب والمحكم واللسان.
(٢١٤) في الأصل وك: العدُوّ (بضم الدال وتشديد الواو)، والتصويب من ت والتهذيب واللسان.
(٢١٥) في ت: وبيقر الدار ترابها.
(٢١٦) زيادة من ت.
(٢١٧) في ت: وإذا أعيا أيضاً.
(٢١٨) في ك: عرق في الماء في.
(٢١٩) هكذا ضُبطت الكلمتان بتخفيف القاف في الأصول، وضُبطتا بتشديد القاف في المعجمات، وقال في القاموس: بالضم والشد وفتح الراء.
(٢٢٠) في ت: أي جاءنا بالكذب.
(٢٢١) وفي مجمع الأمثال:١/ ١٨٣ مَثَلٌ نَصُّه: (جاء بالشُّقَر والبُقَر) وقال: ويروى بالصُّقَر. ونصُّه في القاموس: جاء بالصقر والبقر.
(٢٢٢) في ت: فحيك.

стр. 2304

ويُقال للرَّجُلِ الباحِثِ عن الأمر: باقِرٌ. وفِتْنَةٌ باقِرَةٌ كدَاءِ البَطْنِ: يَعْني الماءَ الأصْفَرَ. وغَنَمٌ مَبْقُوْرَةٌ: أي مُسَلَّخَةٌ. وعلى فلانٍ بَقَرَةٌ من عِيَالٍ: أي جَماعَةٌ. وإنَّه لفي بَقَرَةٍ من الناس [/١٧٢ ب]: أي في ناسٍ كثيرٍ من الفِتْيانِ. والتَّبَقُّرُ: اتِّخَاذُ العِيَالِ. وهو-أيضاً-: التَّوَسُّعُ والتَّفَتُّحُ، ونُهِيَ (٢٢٣) عن التَّبَقُّرِ في المال. والمَبْقَرَةُ: الطَّرِيقُ. والبَيْقُرَانُ: نَبْتٌ. والبَقّارُ: الحَدّادُ. وعَصاً بَقّارِيَّةٌ: لبَعْضِ العِصِيِّ، ولا يُدْرَى إلى ما نُسِبَتْ. وبَقِيْرُ الجَزُوْرِ: وَلَدُها الذي بَقَرَتْ عنه. وهو يَجُرُّ بَقَرَةً من عِيَالٍ: أي يَسُوْقُ عِيَالاً كثيراً (٢٢٤) والبَقّارُ: مَوْضعٌ نُسِبَتْ إليه جِنَّةُ البَقّار. القاف والراء والميم قرم: القَرْمُ: الفَحْلُ المُصْعَبُ الذي أُقْرِمَ فَصَارَ مُقْرَماً، وهو قَرْمٌ (٢٢٥)، يُكْرَمُ فلا يُحْمَلُ عليه شَيْءٌ ويُتْرَكُ للفِحْلَةِ. وهو-أيضاً-: تَنَاوُلُ الحَمَلِ والجَدْيِ للحَشِيش أوَّلَ ما يَقْرِمُ أطْرَافَ الشَّجَرِ. وأنْ يُقْرَمَ من أنْفِ الناقَةِ (٢٢٦) جُلَيْدَةٌ

стр. 2305

للسِّمَةِ، وهي القُرْمَةُ والقَرْمَةُ، والقِطْعَةُ قُرَامَةٌ، والبَعِيرُ مَقْرُومٌ. وضَرْبٌ من الشَّجَرِ. والقُرَامَةُ: ما الْتَزَقَ من الخُبْزِ في التَّنُّور. وكذلك كلُّ شَيْءٍ قَشَرْته. وما في نَسَبِ فلانٍ قُرَامَةٌ: أي عَيْبٌ. والقُرَامَةُ: كِرْكِرَةُ البَعِيرِ. وهي-أيضاً-: جِلْدَةُ المِرْفَقِ والرُّكْبَةِ. والقِرَامُ: ثَوْبٌ من صُوْفٍ فيه ألْوَانٌ من العُهُون يُتَّخَذُ سِتْراً أو غِشَاءً لِهَوْدَجٍ، والجميع قُرُمٌ (٢٢٧) والمِقْرَمَةُ: المِحْبَسُ نَفْسُه يُقْرَمُ به الفِرَاشُ. والقَرَمُ: شِدَّةُ شَهْوَةٍ، بازٍ قَرِمٌ، وقَرِمْتُ إلى اللَّحْم، وهو قَرِمٌ وقَرْمانٌ. والقِرْمِيَّةُ: عُقْدَةُ أصْلِ البُرَةِ. والمَقْرُوْمَةُ في قَوْلِ عمرِو بن قَمِيْئةَ (٢٢٨): هي قِدَاحٌ في صُدُوْرِها حُزُوْزٌ. رقم: الرَّقْمُ: تَعْجِيْمُ الكِتَابِ، كِتابٌ مَرْقُومٌ. والتاجِرُ يَرْقُمُ ثَوْبَه: أي يَسِمُه. والمَرْقُوْمُ من الدَّوَابِّ: الذي يكونُ على أوْظِفَتِه كَيّاتٌ صِغَارٌ، وهي الرَّقْمَةُ. والرَّقْمُ: خَزٌّ مُوَشّىً. والرَّقْمَتَانِ: شِبْهُ ظُفْرَيْنِ في قَوائم الدابَّةِ مُتَقابِلَتَيْنِ.

стр. 2306

ومن أمثالِهم في الحِذْقِ [قَوْلهم] (٢٢٩): «هُوَ يَرْقُمُ حَيْثُ لا يَثْبُتُ عليه الرَّقْمُ» و «هو يَرْقُمُ في الماءِ» أي هو رَفَيقٌ. والرَّقْمَةُ (٢٣٠): نَباتٌ. وقيل: هي بَقْلَةٌ إلى المَرَارَة؛ لها زُهَيْرَةٌ حَمْراء. وقيل: هي الخُبّازى. والمَرْقُوْمَةُ: أرْضٌ فيها هذا النَّبْتُ. والرَّقَمُ والرُّقْمَةُ: لَوْنُ الحَيَّةِ الأرْقَمِ، والأراقِمُ الجَمْعُ. وبها شُبِّهَتْ أحْيَاءُ من تَغْلِبَ. والرَّقِمُ: الداهِيَةُ، وكذلك الرُّقْمَةُ. وداهِيَةٌ رَقِيْمٌ: عَظِيمَةٌ. والرَّقَمِيّاتُ: سِهَامٌ. والرَّقَمُ: مَوضِعٌ دُوْنَ المَدِينَةِ نُسِبَ السِّهَامُ إليه. والرُّقُوْمُ: المُقِيْمَةُ الثابتةُ. والرَّقِيْمُ في قَوْلِ اللهِ (٢٣١): هي الصَّخْرَةُ. وقيل: الوادي الذي فيه الكَهْفُ. وقيل: القَرْيَةُ التي خَرَجُوا منها. وقيل: الكَلْبُ. وهو (٢٣٢) -أيضاً-: الدَّوَاةُ بِلِسَانِ الرُّوْمِ. [والكِتَابُ أيضاً] (٢٣٣) وقيل: لَوْحٌ كانت فيه أسْماؤهم وأسْمَاءُ آبائهم. والرَّقْمَةُ في الوادي: حَيْثُ يكونُ الماءُ فيه. مرق: المَرَقُ: جَماعَةُ مَرَقَةٍ. ولَحْمٌ مُمَرِّقٌ: دَسمٌ جِدّاً. وأمْرَقْتُ القِدْرَ إمْراقاً:

стр. 2307

أكْثَرْت مَرَقَها. وأطْعَمَنا فلانٌ مَرَقَةَ مَرَقِيْنَ (٢٣٤): وهي التي تُطْبَخُ بلُحُوْمٍ كثيرةٍ. والمُرُوْقُ: الخُرُوْجُ من شَيْءٍ. والمارِقَةُ: الذين مَرَقُوا من الدِّيْنِ. ومَرَقَ السَّهْمُ من الرَّمِيَّةِ يَمْرُقُ مُرُوْقاً. وأمْرَقْتُه إمْرَاقاً. وأمْرَقَ الرَّجُلُ: أبْدى عَوْرَتَه. والامْتِرَاقُ: سُرْعَةُ المُرُوْقِ؛ كامْتِراقِ الحَمَامَة من الوَكْرِ. ومَرِقَتِ (٢٣٥) البَيْضَةُ مَرَقاً: إذا فَسَدَتْ فصارَتْ ماءً. والمُرِّيْقُ: شَحْمُ العُصْفُرِ. وثَوْبٌ مُتَمَرِّقٌ: مَصْبُوغٌ به. والتَّمْرِيْقُ: الغِنَاءُ، والمُمَرِّقُ: المُغَنِّي، وهو كلُّ غِنَاءٍ ليس بجَيِّدٍ. والمُتَمَرِّقُ من الخَيْلِ وغيرِها: نَحْوُ المُتَمَلِّحِ (٢٣٦)؛ وهو الذي أخَذَ يَسْمَنُ. والمُمَرِّقُ من الزُّبْدِ: الذي يَصِيرُ تَبَارِيقَ فَوْقَ اللَّبَنِ، كأنَّها عُيُوْنُ الجَرَادِ فَوْقَ اللَّبَنِ (٢٣٧)، مَرَّقَ السِّقَاءُ تَمْرِيقاً. والمُرَاقَةُ من النَّبْتِ: الذي يَبْقى في القَيْظِ (٢٣٨)، شِبْهُ العُلْقَة؛ قَدْرَ ما يُشْبِعُ المالَ. وهي-أيضاً-: المُشَاطَةُ [و] (٢٣٩) ما سَقَطَ من الشَّعر. وكُلُّ ما نُتِفَ من [شَعرٍ أو] (٢٤٠) صُوفٍ أو جِلْدٍ مَعْطُونٍ فهي المُرَاقَةُ. والمَرْقُ: فِعْلُ ذلك. وأمْرَقَ الشَّعرُ: حانَ له أنْ يُمْرَقَ.

стр. 2308

[و] (٢٤١) يقولونَ (٢٤٢): «ما أنْتَ بأنْجاهم (٢٤٣) مَرَقاً ومَرَقَةً» وهي نَفْسُه. وكذلك «ما أنْتَ بأحْرَزِهم مَرَقاً (٢٤٤)»، يقال ذلك للقَوْم يُصَابُونَ ويُفْلِتُ منهم الرَّجُلُ. وأصَابَهُ ذاكَ في مَرَقِكَ (٢٤٥): أي في جُرْمِكَ ومن جَرّاكَ (٢٤٦) ومَرِقَتِ النَّخْلَةُ: نَفَضَتْ (٢٤٧) حَمْلَها بعد ما يَكْثُرُ. وأصابَها مَرَقٌ (٢٤٨) والأمْرَاقُ والمُرُوْقُ: سَفا السُّنْبُلِ، وسُمِّيَتْ بذلك لأنَّها تَتَمَرَّق (٢٤٩) عن الحُبُوب. وفي المَثَل (٢٥٠): «رُوَيْدَ الغَزْوِ يَنْمَرِقُ». ومَرَاقُ البَطْنِ-مُخَفَّفٌ-: ما بَيْنَ السُّرَّةِ إلى العانَةِ. وقد رُوِيَ بالتَّشْديد، وذُكِرَ في بابه. رمق: الرَّمَقُ: بَقِيَّةُ الحَيَاةِ، رَمَقُوه (٢٥١) بشَيْءٍ. وما في عَيْشِه إلاّ رُمْقَةٌ ورَمَاقٌ.

الحواشي

(٢٤١) زيادة من ت.
(٢٤٢) هذا القول مثَلٌ، وقد ورد في مجمع الأمثال:٢/ ٢٥٥ والمستقصى:٢/ ٣١٤ والأساس والتاج.
(٢٤٣) في الأصل: بأنحاهم، والتصويب من ت وك والمصادر التي تقدم ذكرها.
(٢٤٤) ولعل هذه الجملة مثلٌ أيضاً، وقد وردت في الأساس والتاج.
(٢٤٥) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت بسكون الراء في التكملة، ونصَّ على السكون في التاج.
(٢٤٦) لم ترد جملة (ومن جراك) في ت.
(٢٤٧) في ك: يقضت.
(٢٤٨) أشار في الأصل إلى جواز فتح الراء وتسكينها.
(٢٤٩) وفي التكملة: تنمرق.
(٢٥٠) ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٢٣٤ (وفيه: يتمرق) والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ٣٠٠ واللسان والقاموس.
(٢٥١) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، وضبط بتشديد الميم في العين والتهذيب والمحكم واللسان.

стр. 2309

والتَّرْمِيْقُ: تَقْلِيْلُ العَلَفِ. وتَصْرِيْدُ السَّقْيِ. وتَرَمَّقَ الرَّجُلُ الماءَ: حَسَاه حُسْوَةً حُسْوَةً (٢٥٢) والمُرَامَقَةُ: الرَّمقُ (٢٥٣) بالبَصَرِ، ما زِلْتُ أرْمُقُهُ وأُرامِقُه. والرّامِقُ: هو الرّامِجُ (٢٥٤) الذي يُصَادُ به البُزَاةُ والصُّقُورَةُ. ورَمَّقْتُ الكلامَ تَرْمِيْقاً [/١٧٣ أ]: إذا لَفَّقْتَ بَيْنَه. وقد ارْمَاقَّتْ غَنَمُه: إذا هَلَكَتْ هُزَالاً. وفي كَلامِهم (٢٥٥): إذا أضْرَعَتِ المِعْزَى فَرَمِّقْ رَمِّقْ. قمر: القَمَرُ: معروفٌ، وتَصْغِيرُه قُمَيْرٌ. وأقْمَرَ الهِلالُ: صارَ قَمَراً. ويقولون: كأنَّ هِلالَها قَمَرٌ: أي كأنَّه قَمَرٌ من عِظَمِه. ويقال للشَّمس والقَمَرِ: قَمَرَانِ (٢٥٦) ولَيْلَةٌ مُقْمِرَةٌ. والقَمْرَاءُ: ضَوْءُ القَمَر. وقَمِرَ الرَّجُلُ: إذا لم يُبْصِرْ في القَمْرَاء؛ وفي الثَّلْجِ أيضاً. وقَمِرَ بَصَرُه: [أي] (٢٥٧) تَحَيَّرَ. وتَقَمَّرُوا: سارُوا (٢٥٨) في القَمْرَاء. وتَقَمَّرَ الأسَدُ: طَلَبَ الصَّيْدَ في القَمْرَاء. ومن أمثالهم في انْتِهازِ الفُرْصَةِ (٢٥٩): «اسْرِ وقَمَرٌ لكَ» أي اغْتَنِم [ضَوْءَ القَمَرِ و] (٢٦٠) السُّرى فيه.

стр. 2310

و [يقولون] (٢٦١): «إنَّ اللَّيْلَ طَوِيلٌ وأنْتَ مُقْمِرٌ» أي اصْبِرْ على حاجَتِك. ويقولون (٢٦٢): «هَلْ يَجْهَلُ فلاناً إلاّ مَنْ يَجْهَلُ القَمَرَ» يُضْرَبُ للنّابِهِ البَعِيدِ الصِّيْتِ. وأقْمَرَ التَّمْرُ: إذا لم يَنْضَجْ حتّى يُصِيْبَه البَرْدُ فَتَذْهَبَ حَلاوتُه وطَعْمُه. والقُمْرَةُ: لَوْنُ الحِمار الأقْمَرِ وهو أنْ يَضْرِبَ إلى خُضْرَةٍ. وقُمَيْرٌ: من ألْقابِ الحِمار. والقُمَّرَةُ (٢٦٣): دُخَّلَةٌ. والقُمْرِيُّ: طائرٌ؛ لأنَّه أقْمَرُ اللَّوْن (٢٦٤) كالفاخِتة؛ بالحِجَاز. والقِمَارُ: مَعْروفٌ، قامَرْتُه فَقَمَرْتُه أقْمُرُهُ وأقْمِرُه. وذَهَبُوا بمالي ضِمَاراً وقِمَاراً (٢٦٥) وقَمِرَ المالُ (٢٦٦): كَثُرَ. وقَمِرَتْ إبِلي: وَقَعَتْ في كَلَإٍ كثيرٍ. وقَمِرَتِ القِرْبَةُ (٢٦٧) تَقْمَرُ: إذا دَخَلَ الماءُ بين البَشَرَةِ والأدَمَةِ. [وانْقَمَرَ في بَيْتِه] (٢٦٨) وانْقَمَرَتِ الظِّباءُ في كِناسِها.

الحواشي

(٢٦١) زيادة من ت. وهذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:٢٣٤ ومجمع الأمثال:١/ ٣٢ والأساس والتاج.
(٢٦٢) وهذا القول مَثَلٌ أيضاً، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:٩٣ ومجمع الأمثال:٢/ ٣٦٨. ولم ترد كلمة (يقولون) في ت.
(٢٦٣) كذا في الأصول. وهي القمراء في العين والتكملة واللسان والقاموس.
(٢٦٤) لم ترد جملة (لأنه أقمر اللون) في ت.
(٢٦٥) في ت: أو قماراً.
(٢٦٦) كذا في الأصل وك، وفي ت: وقمر الماء، ومثل ت في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس.
(٢٦٧) في ت: وقمرت الإِبل.
(٢٦٨) زيادة من ت.

стр. 2311

مقر: المَقِرُ: شِبْهُ الصَّبِرِ. وأمْقَرَ (٢٦٩) الشَّيْءُ: أمَرَّ. واليَمْقُوْرُ: المَقِرُ المُرُّ. والمَقْرُ (٢٧٠): إنْقَاعُ السَّمَكِ المالِحِ في الماءِ، تقول: مَقَرْتُه فهو مَمْقُورٌ. ومَقَرْتُ عُنُقَه بالعَصا: ضَرَبْتَها (٢٧١) بها. والمَقِرَةُ: الحامِضَةُ من الألبان المُتَزايِلَةُ أي زايَلَ (٢٧٢) الماءُ اللَّبَنَ. وأمْقَرَ اللَّبَنُ: ذَهَبَ طَعْمُه. والمُمْقِرُ: اللَّبَنُ الحامِضُ. وقيل: الشَّدِيدةُ المَرَارَةِ (٢٧٣) وهي من الرَّكايا: القَليلةُ الماءِ.

стр. 2312

باب القاف واللام [القاف واللام] (١) والنون لقن: اللَّقَنُ: إعْرَابُ لَكَنٍ. ومَصْدَرُ لَقِنْتُ الشَّيْءَ: أي فَهِمْتَه. ولَقَّنَني: فَهَّمَني. وهي اللَّقَانَةُ واللَّقَانِيَةُ كالفَطَانَةِ والفَطَانِيَةِ. واللُّقْنُ: شِبْهُ طَسْتٍ من صُفْرٍ. ولِقْنُ الحَرَّةِ: رُكْنُها وإِبْطُها. وهو في لِقْنِ فلانٍ: أي في كَنَفِهِ. و [يقولون] (٢): «لأُلْزِقَنَّ حَوَاقِنَكَ بلَوَاقِنِك» اللَّوَاقِنُ أسْفَلُ بَطْنِه. ومَلْقَنٌ: مَوضِعٌ. نقل: النَّقْلُ: تَحْوِيلُ شَيْءٍ من موضعٍ إلى مَوْضعٍ. والنُّقْلَةُ: انتِقالُ القَوْمِ. والنَّقَلُ: طَرِيقٌ مُخْتَصَرٌ. وما بَقِيَ من الحِجَارَةِ إذا قُلِعَ جَبَلٌ. [و] (٣) مَكانٌ نَقِلٌ: خَشِنٌ.

стр. 2313

والمَنْقَلَةُ: مَرْحَلَةٌ من مَرَاحِلِ السَّفَرِ. والنَّقْلُ: سُرْعَةُ نَقْلِ القَوائم. وفَرَسٌ مِنْقَلٌ: أي ذو نِقَالٍ ونَقِيْل، وفَرَسٌ نَقّالٌ. والمُنَاقَلَةُ: مُرَاجَعَةُ الكلامِ [والشِّعْرِ بَيْنَ اثْنَيْنِ. ورَجُلٌ نَقِلٌ: يَنْقُضُ الكلامَ] (٤). والناقِلَةُ من نَوَاقِلِ الدَّهر: التي تَنْقُلُ من حالٍ إلى حالٍ. والنَّوَاقِلُ من الخَرَاج: ما يُنْقَلُ من كُورةٍ إلى كُورةٍ. والنِّقَالُ والمَنْقَلُ: الخُفُّ الخَلَقُ، والجميع النُّقُلُ. والنَّقَائلُ: رِقَاعُ نِعَالِ الإِبلِ، واحِدَتُها نَقِيْلَةٌ، وكذلك النَّقْلُ. والنِّقَلُ (٥): النَّعْلُ إذا كانتْ خَلَقاً. ونَقَلْتُ الثَّوْبَ نَقْلاً: أي رَقَعْتَه. والمَنْقَلانِ: الخُفّانِ أو النَّعْلانِ. وسَمِعْتُ نقَلةَ (٦) الوادي: لِصَوْتِ (٧) السَّيْلِ. والمُنَقِّلَةُ من الشِّجَاج: التي يُنْقَلُ منها فَرَاشُ العِظَامِ أي صِغارُها. والنُّقْلُ: [ما] (٨) يَعْبَثُ به الشارِبُ. والنَّقْلَةُ: القَنَاةُ. والنِّقَالُ: نِصَالُ السِّهَام، الواحِدَةُ نَقْلَةٌ. ونَقِيْلَةُ العَضُدِ: مِثْلُ رَبَلَةِ الفَخِذِ (٩)، وجَمْعُها نَقَائلُ. والمَنْقَلُ: مُجْتَمَعُ حافِرِ الفَرَسِ من باطِنِهِ. ومُرَكَّبُ النُّسُور.

стр. 2314

والمَنْقَلُ: الثَّنِيَّةُ. والنَّقِيْلُ: الغَرِيْبُ ليس من القَوْم. والطَّرِيْقُ أيضاً. والنَّقِيْلةُ من النِّساء: التي يَتْرُكُها الخُطّابُ فلا يَخْطُبُونَها من الكِبَرِ، وقيل: هي التي نُقِلَتْ من عَشِيرتِها إلى قَوْمٍ آخَرِين، وجَمْعُها نَقَائلُ. وكذلك الفَسِيلةُ إذا نُقِلَتْ بجُرْثُوْمَتِها. ونَقِلَ الرَّجُلُ يَنْقَلُ نَقَلاً فهو نَقِلٌ: أي كَيِّسٌ ظَرِيفٌ (١٠) حاضِرُ الجَوابِ. والمُنَقِّلُ: الذي يَفْتَحُ حَرْفَ الرَّغِيْفِ لِيَأْخُذَ من السَّمْنِ كثيراً. والمَنْقَلُ: طَرِيقٌ إلى الغِلَظِ والخُشُونَةِ. ويقولون: لا يَكُونُ الفَتى مُنَقَّلاً. والمُنَقِّلَةُ: التي تُنَقِّلُ العِظامَ من مَواضِعِها (١١). قنل (١٢): مُهْمَلٌ عنده (١٣). الخارزنجيُّ: القَنْقَلُ: الكَيْلُ الوافي الجِزَافُ (١٤). وهو من الرِّجالِ: الثَّقِيْلُ الوَطْءِ، وجَمْعُه قَناقِلُ. القاف واللام والفاء قلف: القَلَفُ: مَصْدَرُ القُلْفَةِ. والقُلْفَةُ: الجُلَيْدَةُ. والقَلْفُ: اقْتِطاعُ الشَّيْءِ من أصْلِهِ. وسَيْفٌ أقْلَفُ: له حَدٌّ واحِدٌ.

стр. 2315

وعَيْشٌ أقْلَفُ: أي رَغِدٌ واسِعٌ. وسَنَةٌ قَلْفَاءُ. والقَلِيْفُ والقِلْفَةُ (١٥): جِلالُ التَّمْرِ، الواحدة قَلِيْفَةٌ. وقيل: هو التَّمْرُ بعَيْنه. والقِلَفُ (١٦): من دَوَاخِلِ التَّمْرِ، الواحدة قِلْفَةٌ. وقَلَفْتُ الشَّيْءَ وقَشَرْتُه: بمعنىً، وهو القِلْفُ. و (١٧) قَلَفْتُ الدَّنَّ: فَضَضْتَ طِيْنَه، فهو قَلِيفٌ ومَقْلُوفٌ. وصَخْرَةٌ قِلْيَفَةٌ (١٨)، ونَاقَةٌ قِلْيَفٌ -بوَزْنِ حِمْيَرٍ-: وهي الضَّخْمَةُ. وقَلَّفْتُ الجَزُوْرَ: قَطَّعْتُها عُضْواً عُضْواً. وقَلَفْتُ السَّفِينَةَ: إذا خَرَزْتَ ألْواحَها (١٩) باللِّيْفِ ثُمَّ قَيَّرْتَها. لقف: اللَّقْفُ: تَنَاوُلُ الشَّيْءِ يُرْمى به إليكَ، لَقَّفَني تَلْقِيفاً فَلَقِفْتُه والْتَقَفْتُه. ورَجُلٌ لَقِفٌ: سَرِيْعُ الفَهْم، ولَقَفٌ (٢٠) كذلك. وحَوْضٌ لَقِيْفٌ: لم يُمْدَرْ ولم يُطَيَّنْ؛ فالماء يَنْفَجِرُ من جَوانِبِه. وقيل: هو المَلْآنُ. وكذلك [/١٧٣ ب] اللَّقِفُ. واللَّقَفُ: جانِبُ البِئْرِ والحَوْضِ، وجَمْعُه ألْقَاف. ولِقْفُ الجَبَلِ: كَنَفُه. وبِئْرٌ مُتَلَقِّفَةٌ: إذا سَمِعْتَ صَوْتَ الماءِ فيها.

стр. 2316

ومَثَلٌ (٢١): «هو أفْلَسُ من ضارِبٍ لِقْفَ اسْتِه» أي شِقَّ اسْتِه. فلق: الفَلَقُ: الفَجْرُ. والصُّبْحُ يَنْفَلِقُ فَيَبْدُو. وكذلك الحَبُّ إذا انْفَلَقَ عن نَباتِه. والفِلْقَةُ: كِسْرَةٌ من خُبْزٍ، والجميع الفِلَقُ. وفِلْقَةٌ من حَدِيدٍ: زُبْرَةٌ منه. والفِلْقُ: القَوْسُ إذا كانتْ شِقَّةً ليستْ بقَضِيبٍ. وسَمِعْتُ ذلك من فَلْقِ فِيه. وضَرَبْتُه على فَلْقِ مَفْرِقِه. والفَلْقُ: الشَّقُّ في بَطْنِ النَّوَاة. والفَلَقُ: اسْمُ الداهِيَةِ، وكذلك الفِلْقُ والفَلِيْقُ والفَيْلَقُ. وكَتِيْبَةٌ فَيْلَقٌ: مُنْكَرَةٌ شَدِيدَةٌ. وامْرَأةٌ كذلك: أي صَخّابَةٌ. والفَلِيْقُ والفَلِيْقَةُ: كالعَجِيْبِ (٢٢) والعَجِيْبَةِ. وفي المَثَل meop esrap ni rorre ،erutcurts atad fo melborp … meop esrap ni rorre ،erutcurts atad fo melborp :(٢٣¬) وأمْرٌ مُفْلِقٌ: عَجَبٌ. وافْتَلَقَ فُلانٌ وأفْلَقَ: جاء بالعَجَبِ. وجِئْتُ بعُلَقَ فُلَقَ (٢٤)، ويُنَوَّنَانِ أيضاً (٢٥). ورَجُلٌ مِفْلاقٌ: دَنيٌّ رَذْلٌ. ولَبَنٌ فُلاقٌ وفِلاقٌ (٢٦): إذا تَجَبَّنَ وصارَ فيه ماءٌ رَقِيقٌ، وكذلك المُتَفَلِّقُ (٢٧) والفَلُوْقُ (٢٨). والفَلِقُ من اللَّبَنِ: الذي قد تَجَبَّنَ في أسْفَلِ القَدَح.

الحواشي

(٢١) ورد المثل في المستقصى:١/ ٢٧٥.
(٢٢) في ت: كالعجب.
(٢٣) ورد المثل في العين (وفيه: يا عجبا من هذه)، وهما مَثَلانِ في أمثال أبي عبيد:٣٥٠ - ٣٥١: (جاء بالفلق) و (جاء بالفليقة)، ومثل ذلك في المستقصى:٢/ ٤٠، كما ورد في المستقصى: ٢/ ٤٠٧ مثلٌ نصُّه: (يا للفليقة). والمثل مشطوران في التاج أولهما: (يا عجبى لغدتي الفليقة).
(٢٤) في ت: بفلق علق.
(٢٥) ورد في ت بعد هذه الجملة: (ورأي راجحة)، ولم يتضح لنا المراد منه.
(٢٦) سقطت كلمة (وفلاق) من ت.
(٢٧) في ت: المنفلق.
(٢٨) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بضم الفاء، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في ت ونصَّ عليه في القاموس.