المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 2312

باب القاف واللام [القاف واللام] (١) والنون لقن: اللَّقَنُ: إعْرَابُ لَكَنٍ. ومَصْدَرُ لَقِنْتُ الشَّيْءَ: أي فَهِمْتَه. ولَقَّنَني: فَهَّمَني. وهي اللَّقَانَةُ واللَّقَانِيَةُ كالفَطَانَةِ والفَطَانِيَةِ. واللُّقْنُ: شِبْهُ طَسْتٍ من صُفْرٍ. ولِقْنُ الحَرَّةِ: رُكْنُها وإِبْطُها. وهو في لِقْنِ فلانٍ: أي في كَنَفِهِ. و [يقولون] (٢): «لأُلْزِقَنَّ حَوَاقِنَكَ بلَوَاقِنِك» اللَّوَاقِنُ أسْفَلُ بَطْنِه. ومَلْقَنٌ: مَوضِعٌ. نقل: النَّقْلُ: تَحْوِيلُ شَيْءٍ من موضعٍ إلى مَوْضعٍ. والنُّقْلَةُ: انتِقالُ القَوْمِ. والنَّقَلُ: طَرِيقٌ مُخْتَصَرٌ. وما بَقِيَ من الحِجَارَةِ إذا قُلِعَ جَبَلٌ. [و] (٣) مَكانٌ نَقِلٌ: خَشِنٌ.

стр. 2313

والمَنْقَلَةُ: مَرْحَلَةٌ من مَرَاحِلِ السَّفَرِ. والنَّقْلُ: سُرْعَةُ نَقْلِ القَوائم. وفَرَسٌ مِنْقَلٌ: أي ذو نِقَالٍ ونَقِيْل، وفَرَسٌ نَقّالٌ. والمُنَاقَلَةُ: مُرَاجَعَةُ الكلامِ [والشِّعْرِ بَيْنَ اثْنَيْنِ. ورَجُلٌ نَقِلٌ: يَنْقُضُ الكلامَ] (٤). والناقِلَةُ من نَوَاقِلِ الدَّهر: التي تَنْقُلُ من حالٍ إلى حالٍ. والنَّوَاقِلُ من الخَرَاج: ما يُنْقَلُ من كُورةٍ إلى كُورةٍ. والنِّقَالُ والمَنْقَلُ: الخُفُّ الخَلَقُ، والجميع النُّقُلُ. والنَّقَائلُ: رِقَاعُ نِعَالِ الإِبلِ، واحِدَتُها نَقِيْلَةٌ، وكذلك النَّقْلُ. والنِّقَلُ (٥): النَّعْلُ إذا كانتْ خَلَقاً. ونَقَلْتُ الثَّوْبَ نَقْلاً: أي رَقَعْتَه. والمَنْقَلانِ: الخُفّانِ أو النَّعْلانِ. وسَمِعْتُ نقَلةَ (٦) الوادي: لِصَوْتِ (٧) السَّيْلِ. والمُنَقِّلَةُ من الشِّجَاج: التي يُنْقَلُ منها فَرَاشُ العِظَامِ أي صِغارُها. والنُّقْلُ: [ما] (٨) يَعْبَثُ به الشارِبُ. والنَّقْلَةُ: القَنَاةُ. والنِّقَالُ: نِصَالُ السِّهَام، الواحِدَةُ نَقْلَةٌ. ونَقِيْلَةُ العَضُدِ: مِثْلُ رَبَلَةِ الفَخِذِ (٩)، وجَمْعُها نَقَائلُ. والمَنْقَلُ: مُجْتَمَعُ حافِرِ الفَرَسِ من باطِنِهِ. ومُرَكَّبُ النُّسُور.

стр. 2314

والمَنْقَلُ: الثَّنِيَّةُ. والنَّقِيْلُ: الغَرِيْبُ ليس من القَوْم. والطَّرِيْقُ أيضاً. والنَّقِيْلةُ من النِّساء: التي يَتْرُكُها الخُطّابُ فلا يَخْطُبُونَها من الكِبَرِ، وقيل: هي التي نُقِلَتْ من عَشِيرتِها إلى قَوْمٍ آخَرِين، وجَمْعُها نَقَائلُ. وكذلك الفَسِيلةُ إذا نُقِلَتْ بجُرْثُوْمَتِها. ونَقِلَ الرَّجُلُ يَنْقَلُ نَقَلاً فهو نَقِلٌ: أي كَيِّسٌ ظَرِيفٌ (١٠) حاضِرُ الجَوابِ. والمُنَقِّلُ: الذي يَفْتَحُ حَرْفَ الرَّغِيْفِ لِيَأْخُذَ من السَّمْنِ كثيراً. والمَنْقَلُ: طَرِيقٌ إلى الغِلَظِ والخُشُونَةِ. ويقولون: لا يَكُونُ الفَتى مُنَقَّلاً. والمُنَقِّلَةُ: التي تُنَقِّلُ العِظامَ من مَواضِعِها (١١). قنل (١٢): مُهْمَلٌ عنده (١٣). الخارزنجيُّ: القَنْقَلُ: الكَيْلُ الوافي الجِزَافُ (١٤). وهو من الرِّجالِ: الثَّقِيْلُ الوَطْءِ، وجَمْعُه قَناقِلُ. القاف واللام والفاء قلف: القَلَفُ: مَصْدَرُ القُلْفَةِ. والقُلْفَةُ: الجُلَيْدَةُ. والقَلْفُ: اقْتِطاعُ الشَّيْءِ من أصْلِهِ. وسَيْفٌ أقْلَفُ: له حَدٌّ واحِدٌ.

стр. 2315

وعَيْشٌ أقْلَفُ: أي رَغِدٌ واسِعٌ. وسَنَةٌ قَلْفَاءُ. والقَلِيْفُ والقِلْفَةُ (١٥): جِلالُ التَّمْرِ، الواحدة قَلِيْفَةٌ. وقيل: هو التَّمْرُ بعَيْنه. والقِلَفُ (١٦): من دَوَاخِلِ التَّمْرِ، الواحدة قِلْفَةٌ. وقَلَفْتُ الشَّيْءَ وقَشَرْتُه: بمعنىً، وهو القِلْفُ. و (١٧) قَلَفْتُ الدَّنَّ: فَضَضْتَ طِيْنَه، فهو قَلِيفٌ ومَقْلُوفٌ. وصَخْرَةٌ قِلْيَفَةٌ (١٨)، ونَاقَةٌ قِلْيَفٌ -بوَزْنِ حِمْيَرٍ-: وهي الضَّخْمَةُ. وقَلَّفْتُ الجَزُوْرَ: قَطَّعْتُها عُضْواً عُضْواً. وقَلَفْتُ السَّفِينَةَ: إذا خَرَزْتَ ألْواحَها (١٩) باللِّيْفِ ثُمَّ قَيَّرْتَها. لقف: اللَّقْفُ: تَنَاوُلُ الشَّيْءِ يُرْمى به إليكَ، لَقَّفَني تَلْقِيفاً فَلَقِفْتُه والْتَقَفْتُه. ورَجُلٌ لَقِفٌ: سَرِيْعُ الفَهْم، ولَقَفٌ (٢٠) كذلك. وحَوْضٌ لَقِيْفٌ: لم يُمْدَرْ ولم يُطَيَّنْ؛ فالماء يَنْفَجِرُ من جَوانِبِه. وقيل: هو المَلْآنُ. وكذلك [/١٧٣ ب] اللَّقِفُ. واللَّقَفُ: جانِبُ البِئْرِ والحَوْضِ، وجَمْعُه ألْقَاف. ولِقْفُ الجَبَلِ: كَنَفُه. وبِئْرٌ مُتَلَقِّفَةٌ: إذا سَمِعْتَ صَوْتَ الماءِ فيها.

стр. 2316

ومَثَلٌ (٢١): «هو أفْلَسُ من ضارِبٍ لِقْفَ اسْتِه» أي شِقَّ اسْتِه. فلق: الفَلَقُ: الفَجْرُ. والصُّبْحُ يَنْفَلِقُ فَيَبْدُو. وكذلك الحَبُّ إذا انْفَلَقَ عن نَباتِه. والفِلْقَةُ: كِسْرَةٌ من خُبْزٍ، والجميع الفِلَقُ. وفِلْقَةٌ من حَدِيدٍ: زُبْرَةٌ منه. والفِلْقُ: القَوْسُ إذا كانتْ شِقَّةً ليستْ بقَضِيبٍ. وسَمِعْتُ ذلك من فَلْقِ فِيه. وضَرَبْتُه على فَلْقِ مَفْرِقِه. والفَلْقُ: الشَّقُّ في بَطْنِ النَّوَاة. والفَلَقُ: اسْمُ الداهِيَةِ، وكذلك الفِلْقُ والفَلِيْقُ والفَيْلَقُ. وكَتِيْبَةٌ فَيْلَقٌ: مُنْكَرَةٌ شَدِيدَةٌ. وامْرَأةٌ كذلك: أي صَخّابَةٌ. والفَلِيْقُ والفَلِيْقَةُ: كالعَجِيْبِ (٢٢) والعَجِيْبَةِ. وفي المَثَل meop esrap ni rorre ،erutcurts atad fo melborp … meop esrap ni rorre ،erutcurts atad fo melborp :(٢٣¬) وأمْرٌ مُفْلِقٌ: عَجَبٌ. وافْتَلَقَ فُلانٌ وأفْلَقَ: جاء بالعَجَبِ. وجِئْتُ بعُلَقَ فُلَقَ (٢٤)، ويُنَوَّنَانِ أيضاً (٢٥). ورَجُلٌ مِفْلاقٌ: دَنيٌّ رَذْلٌ. ولَبَنٌ فُلاقٌ وفِلاقٌ (٢٦): إذا تَجَبَّنَ وصارَ فيه ماءٌ رَقِيقٌ، وكذلك المُتَفَلِّقُ (٢٧) والفَلُوْقُ (٢٨). والفَلِقُ من اللَّبَنِ: الذي قد تَجَبَّنَ في أسْفَلِ القَدَح.

الحواشي

(٢١) ورد المثل في المستقصى:١/ ٢٧٥.
(٢٢) في ت: كالعجب.
(٢٣) ورد المثل في العين (وفيه: يا عجبا من هذه)، وهما مَثَلانِ في أمثال أبي عبيد:٣٥٠ - ٣٥١: (جاء بالفلق) و (جاء بالفليقة)، ومثل ذلك في المستقصى:٢/ ٤٠، كما ورد في المستقصى: ٢/ ٤٠٧ مثلٌ نصُّه: (يا للفليقة). والمثل مشطوران في التاج أولهما: (يا عجبى لغدتي الفليقة).
(٢٤) في ت: بفلق علق.
(٢٥) ورد في ت بعد هذه الجملة: (ورأي راجحة)، ولم يتضح لنا المراد منه.
(٢٦) سقطت كلمة (وفلاق) من ت.
(٢٧) في ت: المنفلق.
(٢٨) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بضم الفاء، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في ت ونصَّ عليه في القاموس.

стр. 2317

والافْتِلاقُ: الاجْتِهادُ في العَدْوِ. وافْتَلَقَ الجَمَلُ فَلْقَةً شَدِيدةً: أي عَدا وارْتَبَعَ. وما رَأيتُ سَيْراً أفْلَقَ من هذا: أي أبْعَدَ. وهو يَتَفَلَّقُ في مَشْيِه ويَتَفَيْلَقُ: أي يَتَفَتَّحُ ويَتَفَرَّقُ. والفَلِيْقُ: عِرْقٌ في العَضُد والكَتِفِ (٢٩)، وفي البَعِيرِ: بَيْنَ العِلْبَاوَيْنِ. وقيل: هو الجَدْوَلُ الذي في باطِنِ العُنُقِ أجْرَدُ لا وَبَرَ عليه. والفالِقُ -وجَمْعُه فَوَالِقُ -: هي العُرُوْقُ المُتَفَلِّقَةُ في الأنْسَاءِ، شاةٌ فَلْقَاءُ (٣٠) الضَّرَّةِ: أي واسِعَتُها. والفَلَقُ: المُطْمَئِنُّ من الأرْضِ بين المُرْتَفِعَيْنِ، وجَمْعُه فُلْقَانٌ (٣١)، وهو الفالِقُ أيضاً. وقيل: هو طَرِيقٌ يُفْلَقُ في الجَبَل. والفَلَقَةُ: المقْطَرَةُ، والجَميعُ الفَلَقُ. والفَلِيْقَةُ من الشَّعرِ: كالفَلِيْلَةِ. ويُقال لِفَرْجِ المَرْأةِ: فَلِيْقٌ. والمَفْلُوْقَةُ من سِمَاتِ الإِبل: حَلقةٌ في وَسْطِها عَمُودٌ يَفْلِقُها تكونُ تَحْتَ الأُذُنِ، بَعِيرٌ مَفْلُوقٌ، وعليه الفَلْقَةُ. وخَلَّيْتُه بفالِقِ الوَرِكَةِ: وهي رَمْلةٌ. لفق: اللَّفْقُ: خِياطَةُ شُقَّتَيْنِ تَلْفِقُ إحْداهما بالأُخرى لَفْقاً. وكذلك الشُّقَّتانِ ما دَامتا (٣٢) مَلْفُوقَتَيْنِ: اللِّفَاقُ والتِّلْفَاقُ. واللِّفَاقُ: لِفْقُ الثَّوْبِ. ولَفِقْتُه وطَفِقْتُه-بمعنىً-: أي أصَبْته وأخَذْته.

стр. 2318

وطَفِقَ يَفْعَلُ كذا ولَفِقَ لُفُوقاً. وتلافَقَ القَوْمُ: تَلامَّتْ (٣٣) أُمُورُهم. قفل: القُفْلُ: معروفٌ، وفِعْلُه الإِقْفَالُ. والمُقْتَفِلُ من الناسِ: الذي لا يَخْرُجُ من يَدَيْه خَيْرٌ. وقَفَلَ السِّقَاءُ قُفُولاً فهو قافِلٌ: أي يابِسٌ. وشَيْخٌ قافِلٌ، وفَرَسٌ كذلك: إذا ضَمُرَ. والقَفِيْلُ: يَبِيْسُ الشَّجَرِ، وكذلك القَفْلُ من النَّبات. والقَفِيْلُ: الشِّعْبُ الضَّيِّقُ كأنَّه دَرْبٌ مُقْفَلٌ لا يُمْكِنُ فيه العَدْوُ. ومكانٌ غَلِيظٌ. والقَفْلَةُ: إعْطاؤكَ إنساناً (٣٤) الشَّيْءَ بمَرَّةٍ، أعْطَيْتُه ألْفاً قَفْلَةً، وأقْفَلْتُه له. ودِرْهَمٌ قَفْلَةٌ (٣٥): إذا كانَ وازِناً. والقُفُوْلُ: رُجُوْعُ الجُنْدِ بَعْدَ الغَزْوِ، وهم القَفَلُ (٣٦). واشْتُقَّ اسْمُ القافلةِ منه؛ لأنَّهم يَقْفُلُونَ فَيَرْجِعُونَ (٣٧). والقَفَلُ: القُفُول أيضاً. والقَفْلَةُ: القَفا، ضَرَبَ قَفْلَتَه. والاقْتِفالُ: الاكْتِفَالُ. واقْتَفَلَ ما في البَيْتِ: ذَهَبَ به. والقَفْلُ: احْتِكارُ القَوْمِ الحُبُوبَ في البُيُوتِ.

стр. 2319

والقَفْلُ: الحَزْرُ، كَمْ تَقْفُلُ هذا. ورَجُلٌ قُفَلَةَ: [أي] (٣٨) يَظُنُّ الظَّنَّ فلا يُخْطِئُ. والقِفِّيْلُ: الجَلاّبُ الذي يَشْتَري القَفَلاتِ من الإِبلِ الكثيرةِ والغَنَمِ العَظِيمةِ ضَرْبَةً واحِدَةً. وإذا اهْتَاجَ الفَحْلُ للضِّرَاب قيل: قَفَلَ يَقْفُلُ قُفُولاً. وقَفَلَ في الجَبَلِ: مِثْلُ وَقَلَ. وتَقَفَّلَ في الجَبَل: صَعِدَ. والقَفَلُ: كَفَلُ المرأةِ (٣٩). فقل: مُهْمَلٌ عنده (٤٠). الخارزنجيُّ: الفُقْلُ: سَمَكَةٌ مَسْمُومَةٌ لا تُؤْكَلُ (٤١)، والجميع فِقَلَةٌ. والفُقْلُ: قَدْرُ الإِصْبَعِ. والفَقْلُ: التَّذْرِيَةُ بالمِفْقَلَةِ وهي المِذْرَاةُ (٤٢). وفَقَلُوا أرْضَهم: إذا رَفَعُوا الدِّقَّ عنها بالمِفْقَلَةِ ثمَّ نَثَرُوه. والفَقَالُ (٤٣): ثَقْبُ القُؤوْسِ (٤٤). وأرْضٌ كثيرةُ الفَقْلِ (٤٥): أي الرَّيْعِ.

стр. 2320

القاف واللام والباء قبل: قَبْلُ: عَقِيْبُ (٤٦) بَعْدُ. والقُبْلُ: خِلافُ الدُّبْرِ. وفَرْجُ المَرْأةِ. وإقْبَالُكَ على الإِنسانِ كأنَّكَ لا تُرِيْدُ غيرَه. ويقولون: كيفَ أنْتَ لو أُقْبِلَ قُبْلُكَ. وأقْبَلَ فلانٌ: جاءَ مُسْتَقْبِلَكَ (٤٧). وأقْبِلْ قُبْلَكَ وقُبُلَكَ. والقِبَلُ: الطاقَةُ، لا قِبَلَ لي به. والتِّلْقَاءُ، تقول: لَقِيْتُه قِبَلاً أي مُوَاجَهَةً. واسْتِيْنافُ الشَّيْءِ، افْعَلْ هذا من ذي قِبَلٍ: أي (٤٨) من ذي اسْتِينافٍ. وقَوْلُه : ﴿وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً﴾ (٤٩) أي قَبِيلاً قَبِيلاً، وقيل: عِياناً يَسْتَقْبِلُونَ كذلك. وكلُّ جِيْلٍ من الناسِ والجِنِّ: قَبِيلٌ. والقَبِيْلةُ من قَبائلِ العَرَب: الثَّلاثَةُ فَصاعِداً، وجَمْعُه قُبُلٌ. وقَبِيْلةُ الرَّأْسِ: كلُّ فِلْقَةٍ قد قُوبِلَتْ بالأُخرى. وكلُّ قِطْعَةٍ من الجِلْدِ: قَبِيلةٌ، وجَمْعُها قَبَايلُ. والكُرَةُ يُقال لها: قَبَايِلُ. والإِقْبَالَةُ: الجِلْدَةُ (٥٠) المُعَلَّقَةُ التي تُوْسَمُ بها الشاةُ. والمُقَابَلَةُ: الشاةُ المَوْسُومَةُ بذلك. وأتاني في ثَوْبٍ قَبِيْلَتَيْنِ: أي ذي (٥١) لِفْقَيْنِ، وثَوْبٌ [/١٧٤ أ] قَبَايِلُ.

стр. 2321

وشاةٌ قَبْلاءُ: أقْبَلَ قَرْناها على وَجْهِها. والقِبَالُ: زِمَامُ النَّعْلِ، نَعْلٌ مَقْبُوْلَةٌ ومُقْبَلَةٌ (٥٢). وأقْبَلْتُ النَّعْلَ: جَعَلْتَ لها (٥٣) قِبَالاً، فإِنْ شَدَدْتَ قِبَالَها قُلْتَ: قَبَلْتُها. وهو-أيضاً-: شِبْهُ (٥٤) فَحَجٍ وتَبَاعُد ما بين الرِّجْلَيْنِ. وقُبَالَةُ كلِّ شَيْءٍ: ما كانَ مُسْتَقْبِلَ شَيْءٍ. والجِيرانُ مُقَابَلٌ ومُدَابَرٌ (٥٥). والقَبِيْلُ والدَّبِيْرُ: في فَتْل (٥٦) الحَبْلِ. والقَبِيْلُ (٥٧): الأوَّل من الفَتْل. وهو في (٥٨) قِبَالٍ ودِبَارٍ وإقْبَالٍ وإدْبَارٍ. وأمْرٌ ليس له قِبْلَةٌ ولا دِبْرَةٌ: أي لا يُعْرَفُ جِهَتُه. ويقولون (٥٩): «لا يَعْرِفُ قَبِيْلاً من دَبِيْرٍ» وهو ما أقْبَلَتْ به المَرْأةُ من غَزْلها حَتّى تَفْتِلَه (٦٠). و ١٧ - قال خالِدٌ لابْنِه: «واللَّهِ ما تُفْلِحُ (٦١) العامَ ولا قابِلَ ولا قَبَائلَ». وشاةٌ مُقابَلَةٌ: قُطِعَ (٦٢) من أُذُنِها قِطْعَةٌ فَتُرِكَتْ مُعَلَّقَةً من قُدُمٍ.

الحواشي

(٥٢) ضُبطت الكلمة في الأصول بتشديد الباء، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في العين واللسان والتاج، وهو مقتضى الفعل الذي سيذكره المؤلف.
(٥٣) في ت: جعلت له.
(٥٤) في ت: والقَبَل شبه فحج الخ.
(٥٥) هذا هو ضبط الأصول للكلمتين، وهما بكسر الباء في العين والأساس واللسان.
(٥٦) في ت: في قبل.
(٥٧) في ت: فالقبيل.
(٥٨) في ت: وهو من.
(٥٩) هذا القول مثلٌ، وقد ورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ٢٢٣ والمستقصى:٢/ ٣٣٧ والتكملة واللسان والتاج، وفي بعضها: ما يعرف. وفي ت: لا يعرف فلان إلخ، ولم ترد كلمة فلان في المصادر التي تقدم ذكرها.
(٦٠) وفي المقاييس واللسان والقاموس: حين تفتله.
(٦١) في ت: لا تفلح.
(٦٢) في ت: قطعت.

стр. 2322

وإذا ضَمَمْتَ شَيْئاً إلى شَيْءٍ فقد قابَلْتَه به. وما قَبَلَ من الجَبَل (٦٣) وما دَبَرَ: في معنى أقْبَلَ وأدْبَرَ. ويقولون (٦٤): «خُذِ الأمْرَ بقَوابِلِه» أي باسْتِقبالِه. والقابِلَةُ: [هي] (٦٥) اللَّيْلَةُ المُقْبِلةُ. وعامٌ قابِلٌ ومُقْبِلٌ. والأقْبَلُ: الذي يمشي فَيَحْثي إحدى رِجْلَيْهِ على ظَهْرِ الأُخْرى. والقابِلَةُ: التي تَقْبَلُ (٦٦) الوَلَدَ عند الوِلادِ، والجميع القَوَابِلُ، ويُقال لها القَبِيْلُ والقَبُولُ. والقَبَلُ في العَيْنِ: إقْبَالُ السَّوَادِ على المَحْجَرِ، وكذلك إذا أقْبَلَ (٦٧) سَوَادُه (٦٨) على الأنْفِ. وما اسْتَقْبَلَكَ من أعْلا الجَبَلِ والأكَمَةِ. وقيل: هو سَفْحُ الجَبَلِ. والكَلَأُ في الدَّبْرَةِ من دِبَارِ الأرض، وجَمْعُه أقْبَالٌ. وقَبَلَ في الجَبَل يَقْبَلُ: [إذا] (٦٩) صَعِدَ فيه، فهو قابِلٌ. والقَبُوْلُ من الرِّيْحِ: الصَّبَا؛ لأنَّها تَسْتَقْبِل الدَّبُوْرَ، و (٧٠) قَبَلَتِ (٧١) الرِّيْحُ تَقْبُلُ قُبُوْلاً. والقَبُوْلُ: أنْ تَقْبَلَ العَفْوَ وغَيْرَه. والتَّقَبُّلُ: قَبُوْلُ الشَّيْءِ. ورَجُلٌ مُقَابَلٌ: في شَرَفٍ وكَرَمٍ (٧٢).

стр. 2323

ومُقْتَبَلُ الشَّبَابِ: لم يُرَ فيه أثَرٌ من (٧٣) الكِبَرِ بَعْدُ. وأقْبَلَتِ الإِبلُ طَرِيْقَ كذا: إذا سَلَكَتْه. واسْتَقْبَلْتَ به يَسُوْقُكَ (٧٤). وأقْبَلْتُ الإِنَاءَ مَجْرى الماءِ ونحوِه. ويُقال: اذْهَبْ فأقْبِلْهُ الطَّرِيقَ: أي دُلَّهُ عليه. وقَبِيْلُ الرَّجُلِ والقَوْمِ: كَفِيْلُه، وفِعْلُه القَبَالةُ، وضَمَانُه القَبَالَةُ، قَبَلْتُ به وقَبِلْتُ (٧٥). والقِبْلَةُ: قِبْلَةُ الصَّلاةِ؛ لمُقَابَلَتِهم إيّاها. وقولُه [عَزَّ من قائلٍ] (٧٦): ﴿وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً﴾ (٧٧) أي مُتَقابِلَةً. واقْتَبَلَ فلانٌ الخُطْبَةَ: تَكَلَّم بها اخْتِراعاً من غَيْرِ اسْتِعدادٍ، وتَكَلَّمَ [فلانٌ] (٧٨) قَبَلاً. والقُبْلَةُ: معروفةٌ، والجميع القُبَلُ. وقُبْلَةُ الحُمّى: ما يَعْرِضُ في الفَمِ (٧٩) من بَثْرٍ. والقَبَلُ (٨٠) في السَّقْيِ: أنْ تَشْرَبَ الإِبلُ ما في الحَوْضِ فاسْتُقِيَ على رُؤوسِها وهي تَشْرَبُ لئلاّ تُصِيْبَها العَيْنُ (٨١). والقَبَلاتُ: نَصائبُ الحَوْضِ، الواحدة قَبَلَةٌ. وهي-أيضاً-: الفَلْكَةُ البيضاءُ رُبَّما عُلِّقَتْ على الدَّوَابِّ لئلاّ تُصِيْبَها العَيْنُ (٨٢).

стр. 2324

والقَبَلَةُ والقَبَلُ: من خَرَزَاتِ الأُخذِ. والقَبَلَةُ: شَيْءٌ من عاجٍ في صَدْرِ المَرْأةِ أو الصَّبيِّ (٨٣). والقَبَائلُ: أحْنَاءُ الرَّحْلِ. وقَبَلُ الجَبَلِ: ضِدُّ دَبَرِه (٨٤). وقَبَلَني: أي اسْتَقْبَلَني. بقل: البَقْلُ: ما ليس بشَجَرٍ. وابْتَقَلَ (٨٥) القَوْمُ: رَعَوْا (٨٦) بَقْلاً. والإِبلُ تَبْتَقِلُ وتَتَبَقَّلُ: إذا سَمِنَتْ من رَعْيِ البَقْلِ. والباقِلُ: ما يَخْرُجُ في أعْرَاضِ الشَّجَرِ أيّامَ الرَّبيع قَبْلَ أنْ يَسْتَبِيْنَ وَرَقُه. وأبْقَلَ الشَّجَرُ. وأبْقَلَتِ الأرْضُ فهي مُبْقِلَةٌ. وأبْقَلَ المَكانُ فهو باقِلٌ، ولا يُقال مُبْقِلٌ (٨٧). والمَبْقَلَةُ: ذاتُ البَقْلِ. ويقولون لِبَقْلِ الرَّبيع: البُقْلَةُ. وبَلَدٌ بَقِلٌ ومُبْقِلٌ. وأرْضٌ بَقِيْلَةٌ. والباقِلّى: الفُوْلُ (٨٨)، ويُقال باقِلاءُ أيضاً (٨٩). والغُلامُ إذا خَرَجَ وَجْهُه قيل: بَقَلَ وَجْهُه. وبَقَلَ نابُهُ يَبْقُلُ بُقُولاً: إذا شَقَأَ.

стр. 2325

وباقِلٌ: اسْمُ رَجُلٍ عَيِيٍ، وفي المَثَل (٩٠): «أعْيَا من باقِلٍ» وله حَدِيثٌ مَشْهُورٌ (٩١). والباقُوْلُ: كُوزٌ لا عُرْوَةَ له، وجَمْعُه بَوَاقِيْلُ. وقَوْلُ الكُمَيْتِ: وبَقَّلَها … (٩٢) مَنْ لا يُرِيْدُ ابْتِقَالَها يَصِفُ الحَرْبَ، أي ساسَها ورَاعَها (٩٣). قلب: القَلْبُ: مُضْغَةٌ من الفُؤاد مُعَلَّقَةٌ بالنِّيَاطِ. و ١٦ - في الحَدِيث (٩٤): «إنَّ لكلِّ شَيْءٍ قَلْباً وإنَّ (٩٥) قَلْبَ القُرْآنِ يس». وقَلَبْتُ الرَّجُلَ: أصَبْت قَلْبَه. والقُلابُ: داءٌ يَأْخُذُ البَعِيرَ يَشْتَكي منه قَلْبَه فَيَمُوت، [بَعِيرٌ مَقْلُوبٌ] (٩٦) وناقَةٌ مَقْلُوبَةٌ. ومَوْتٌ قُلابٌ: شَدِيدٌ يُصِيْبُ القُلُوبَ. وقَلْبُ النَّخْلةِ: شَطْبَةٌ (٩٧) بيضاءُ تَخرجُ في وَسَطِها، ويُقال: قُلْبٌ وقِلْبٌ، وجَمْعُه قِلَبَةٌ. وأقْلَبَتِ النَّخلةُ: أخْرَجَتْ قُلْبَها. والقالِبُ: البُسْرُ الأحْمَرُ. وجِئْتُكَ بهذا الأمْرِ قَلْباً: أي مَحْضاً لا يَشُوْبُه شَيْءٌ. وإنَّه لَمَهْرِيٌّ قُلُبٌ (٩٨) ومَهْرِيَّةٌ قَلْبٌ. وعَرَبيٌّ قَلْبٌ.

стр. 2326

وتَحْوِيْلُكَ الشَّيْءَ عن وَجْهِه: قَلْبٌ، تقول: كلامٌ مَقْلُوبٌ، قَلَبْتُه فانْقَلَبَ، وقَلَّبْتُه فَتَقَلَّبَ. وصَرْفُكَ إنساناً تَقْلِبُه عَمّا يُرِيْدُه. و [يُقال] (٩٩): أقْلَبَتِ الخُبْزَةُ: حَانَ لها أنْ تُقْلَبَ. والمُنْقَلَبُ: مَصِيرُ العِبَادِ إلى الآخِرَة. والقُلَّبُ الحُوَّلُ: الذي يُقَلِّبُ الأُمورَ. ويقولون: أقْلَبَكُم مُقْلَبَ أوليائه، ومَقْلَبَ أيضاً. وقَلَّبَ (١٠٠) عَيْنَه عَلَيَّ: عند الغَضَبِ والوَعِيْدِ (١٠١). والقُلْبُ من الأسْوِرَةِ: ما كانَ قَلْداً (١٠٢) واحِداً. ويقال للحَيَّةِ البيضاء: قُلْبٌ؛ تَشْبِيهاً به. والقَلِيْبُ: البِئْرُ قَبْلَ الطَّيِّ، يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ (١٠٣)، والجميع القُلُبُ. و [يُقال] (١٠٤) قَلَبْتُ للقَوْم قَلِيباً: أي حَفَرْت لهم بِئراً، أقْلِبُ قَلْباً. والقُلُّوْبُ (١٠٥) والقِلُّوْبُ: اسْمُ الذِّئْبِ، والقِلَّيْبُ (١٠٦) [أيضاً] (١٠٧)، وكذلك القِلاّبُ (١٠٨).

الحواشي

(٩٩) زيادة من ت.
(١٠٠) كذا ضُبط الفعل في الأصول، وهو ثلاثي بلا تشديد في العين والتهذيب والأساس واللسان والتاج.
(١٠١) لم ترد كلمة (الوعيد) في ت.
(١٠٢) ضُبطت الكلمة في الأصول بكسر القاف، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات.
(١٠٣) لم ترد جملة (يذكر ويؤنث) في ت.
(١٠٤) زيادة من ت.
(١٠٥) هذا هو ضبط الأصول للكلمة، وضُبطت بفتح القاف في اللسان ونصَّ على فتحها في القاموس.
(١٠٦) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت بكسر اللام المشددة في المقاييس والمحكم ونصَّ على ذلك في الصحاح واللسان والقاموس.
(١٠٧) زيادة من ت.
(١٠٨) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وضُبطت بف تح القاف مع تشديد الل ام في ت ولم ترد فيها-

стр. 2327

والقَلَبُ: انْقِلابُ الشَّفَةِ، رَجُلٌ أقْلَبُ، وشَفَةٌ قَلْبَاءُ. و «ما به قَلَبَةٌ (١٠٩)» أي داءٌ وغائلةٌ، وقيل: هو مَأْخُوذٌ من القُلاب، وقيل: ما به حَوَلٌ وما به شَيْءٌ يُقْلِقُه. والقالَبُ: دَخِيْلٌ، وتُكْسَرُ [/١٧٤ ب] اللامُ (١١٠). والقِلَّبُ: الرَّكَبُ الضَّخْمُ. [و] (١١١) يُقال: امْرَأةٌ قَيْلَبُوْنٌ: لِلَّتي (١١٢) تُتَدَاوَلُ فَتَكون عند الزَّوْجِ بَعْدَ الزَّوْج. والقُلابُ: اسْمُ أرْضٍ لِبَني أسَدٍ (١١٣). والقُلَّيْبُ (١١٤): من خَرَزَاتِ العَرَب كالقَبَلَةِ. لقب: اللَّقَبُ: نَبْزُ اسْمٍ غيرِ الذي سُمِّيَ به. بلق: البَلَقُ والبُلْقَةُ (١١٥): مَصْدَرُ الأبْلَقِ، بَلِقَ يَبْلَقُ. وحَبْلٌ (١١٦) أبْلَقُ، ونَعْفٌ كذلك.

الحواشي

(١٠٨) كلمة (كذلك)، وهي في المحكم بكسر القاف وتخفيف اللام، ونصَّ على ضبط المحكم في القاموس.
(١٠٩) هذه الجملة مَثَلٌ، وقد ورد في المعجمات ومجمع الأمثال:٢/ ٢٢٥ والمستقصى:٢/ ٣١٨.
(١١٠) في ت: دخيل ويقال قالِب. وفي ك: وبكسر اللام.
(١١١) زيادة يقتضيها السياق.
(١١٢) في الأصل وك: التي، وما أثبتناه من ت.
(١١٣) وفي القاموس: جبل بديار أسد.
(١١٤) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت بفتح اللام بلا تشديد مع النص على ذلك في المحكم واللسان والقاموس.
(١١٥) ضبطت البلقة بكسر الباء في الأصل وك، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في ت والمعجمات ونصِّ القاموس.
(١١٦) كذا في الأصول، وفي اللسان والتاج: جَبَلٌ.

стр. 2328

والفِسْطَاطُ يُقال له البَلَقُ، وجَمْعُه أبْلاقٌ. والبَلُّوْقَةُ -والجميع البَلالِيْقُ -: مَواضعُ لا يَنْبُتُ فيها الشَّجَرُ. وبَلَقَ السَّيْلُ الأشْجارَ: اجْتَحَفَها (١١٧). وبَلَقْتُ البابَ فانْبَلَقَ: أي فَتَحْته كلَّه، وأبْلَقْتُ أيضاً، [وبابٌ مَبْلُوقٌ] (١١٨). والأبْلَقُ: قَصْرُ السَّمَوْءلِ بن عادِيا. وفي المَثَل في العِزِّ (١١٩): «تَمَرَّدَ مارِدٌ وعَزَّ الأبْلَقُ». والبَلِقُ -بوَزْنِ الوَجِلِ-: الذي بَرِقَتْ عَيْنُه وحارَتْ. وبَلَقَ بُلُوقاً: أسْرَعَ. و [يُقال] (١٢٠) في الشَّتْمِ: حَلَقِيٌّ بَلَقيٌّ. وفي المَثَل في ذَمِّ المُحْسِنِ (١٢١) «يَجْري بُلَيْقٌ ويُذَمُّ» وهو اسْمُ فَرَسٍ. والرَّكِيَّةُ المُبَلَّقَةُ: هي التي تَسْهَلُ فَيُجْعَلُ لها تَوابِيْتُ من ساجٍ فَيُبَلِّقُونَها إِيّاها. لبق: رَجُلٌ لَبِقٌ ولَبِيْقٌ: وهو الرَّفِيقُ بكُلِّ عَمَلٍ. وهذا أمْرٌ يَلْبِقُ (١٢٢) بكَ: أي يَزْكُو بك. والثَّرِيْدُ المُلَبَّقُ: الشَّدِيدُ التَّثْرِيْدِ المُلَيَّنُ.

стр. 2329

القاف واللام والميم لمق: لَمَقُ الطَّرِيقِ ولَقَمُه: واحِدٌ. ولَمَقْتُ عَيْنَ الرَّجُلِ ألْمُقُها: إذا رَمَيْتَها فأصَبْتَها بلَطْمٍ. واللَّمْقُ: القَرْطَسَةُ في الرَّمْيِ (١٢٣). ولَمَقَ بِبَصَرِه [وسَهْمِه] (١٢٤): أي (١٢٥) رَمى به. ولَمِقْتُ (١٢٦) الشَّيْءَ ألْمَقُه (١٢٧): كَتَبْتُه. وقَيْسٌ تقول: مَحَوْتُه. وأرْضٌ ما بها لَمَاقٌ: أي ما يُؤْكَلُ. وما أَكَلْتُ لَمَاقاً ولا لَمَاجاً: أي شَيْئاً. وما تَلَمَّقَ بشَيْءٍ. واليَلْمَقُ -فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ-: قَبَاءٌ (١٢٨). لقم: لَقَمُ الطَّرِيقِ: مُسْتَقِيْمُهُ ومُنْفَرَجُه. ولَقَمْتُ الطَّرِيقَ ألْقُمُه: إذا سَدَدْتَ فَمَه. واللَّقْمُ: مَصْدَرُ لَقِمْتُ ألْقَمُ لَقْماً، وهي اللُّقْمَةُ. واللَّقْمَةُ: المَرَّةُ الواحِدَةُ. ورَجُلٌ لَقِمٌ: يَعْلُو الخُصُومَ. والرَّكِيَّةُ المُتَلَقِّمَةُ: الكثيرةُ الماءِ. وألْقَمَ البَعِيرُ عَدْواً: إذا [كانَ] (١٢٩) يَمْشي رُوَيْداً فَعَدا.

стр. 2330

ملق: المَلَقُ: الوُدُّ واللَّطَفُ الشَّدِيدُ. والدُّعاءُ والتَّضَرُّعُ. وهو مَلاّقٌ مُتَمَلِّقٌ. والإِمْلاقُ: الإِنْفَاقُ للمال حتّى يُوْرِثَ الفَقْرَ، أمْلَقَ الرَّجُلُ: أخْفَقَ. والمَلْقُ: السَّيْرُ الرَّفِيقُ. والمَيْلَقُ: السَّرِيْعُ. وهو (١٣٠) يَمْلَقُ (١٣١) الأرْضَ بحَوافِرِه: أي يَضْرِبُ. وأمْلَقُ من الأرْضِ: مِثْلُ أمْلَسَ (١٣٢). ومَلِقَ الجَدْيُ أُمَّه: رَضَعَها. وامْتَلَقَها ومَلَقَها: جامَعَها. وفَرَسٌ مَمْلُوقُ الذَّكَرِ: حَدِيثُ العَهْدِ بالنِّزَاء. وامْتَلَقَ الفَرَسُ قَضِيْبَه من الحَيَاءِ: أخْرَجَه. ومَلَقَه بالعَصا: ضَرَبَه بها، وبلسانِه-أيضاً-: مِثْلُ سَلَقَه. وأمْلَقَتِ الفَرَسُ: مِثْلُ أزْلَقَتْ (١٣٣)، والوَلَدُ مَلِيْقٌ. ومَلِقَ الخاتَمُ: مَرِجَ. والمَلَقَةُ: الصَّفَاةُ المَلْسَاءُ. وتَمْلِيْقُ الأرضِ: تَمْلِيْسُها بالمِمْلَقَةِ بَعْدَ البَذْرِ (١٣٤). والمالَقُ: خَشَبَةُ الفَدّانِ. ومالَجُ الطَّيّانِ (١٣٥). والمَلَقُ: ما اسْتَوى من الأرض.

стр. 2331

وأمْلَقْتُ الثَّوْبَ: غَسَلْته. والتِّمْلاقُ (١٣٦): التَّمَلُّقُ. قلم: ﴿إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ﴾ (١٣٨). والمِقْلَمُ: طَرَفُ قَضِيبِ البَعِير. والقَلْمُ: قَطْعُ الظُّفُرِ بالقَلَمَيْنِ. والقُلامَةُ: المَقْلُومَةُ (١٣٩) عن طَرفِه. ومَقَالِمُ الرُّمْحِ: كُعُوبُه، واحِدُها مِقْلَمٌ. والقُلاّمُ: نَبْتٌ مِلْحٌ يُدْعى القالِنْكَ (١٤٠). والإِقْلِيْمُ: مَوْضِعٌ. فأمّا أقالِيْمُ الأرضِ فأقسامُها. مقل: المُقْلُ: حَمْلُ الدَّوْمِ؛ وهو شَجَرٌ كالنَّخْلِ، الواحدة مُقْلَةٌ. وهو-أيضاً-: الكُنْدُرُ. ومُقْلَةُ العَيْنِ: سَوَادُها وبَيَاضُها. وما مَقَلْتُه بعَيْني. والمَقْلَةُ: حَصَاةُ القَسْم يُتَقَاسَمُ (١٤١) بها الماءُ. والمَقْلُ: ضَرْبٌ من الرّضاع. والتَّمَاقُلُ: التَّغَاطُّ في الماءِ حتّى يَجِيْءَ بالمَقْلِ معه وهو الحَصَى والطِّينُ.

стр. 2332

قمل: القَمْلُ: معروفٌ. وامْرَأةٌ قَمِلَةٌ: قَصِيرةٌ جِدّاً، وكذلك القُمَّلَةُ. و ١٦ - في الحديث (١٤٢): «النِّسَاءُ غُلٌّ قَمِلٌ». وجَمْعُها: قَمَلاتٌ. وأصْلُها (١٤٣) في الأسير يُغَلُّ فَيَقْمَلُ القِدُّ في عُنُقِه. وأقْمَلَ الرِّمْثُ إقْمالاً: إذا تَفَطَّرَ بالوَرَقِ، وكذلك العَرْفَجُ. والتَّقَمُّلُ: أدْنى السِّمَنِ إذا بَدا في الدابَّة. وقَمِلَ القَوْمُ: أحْيَوْا وحَسُنَتْ أحوالُهم، والقَمْلَةُ الاسْمُ. والقَمَليُّ من الناسِ: الحَقِيرُ الصَّغِيرُ الشَّأْنِ. وضَرْبٌ من الحَشَراتِ يُقال له: قَمْلَةُ النَّسْرِ. والقُمَّلُ: الذَّرُّ الصِّغَارُ.

стр. 2333

[باب] (١) القاف والنون [القاف والنون] (٢) والفاء قفن: قَفّانُ كلِّ شَيْءٍ: جَماعَتُه واسْتِقْصَاءُ عِلْمِه. وأتَيْتُه على قَفّانِ ذاكَ (٣): أي أثَرِه. وهو على قَفّانِ ذاكَ: أي أثَرِه (٤). وهو على قَفّانِ فلانٍ: أي على تَتَبُّعِ أمْرِه. وهو الأمِيْنُ عندهم. ومُعْظَمُ الشَّيْءِ وجُمْهُورُه. ويُقال للقَفَا: القَفَنُّ. والقَفْنُ (٥): الضَّرْبُ بالعَصا [وباليَدِ] (٦) ونحوِها حَيْثُ كانَ. وقيل: المَوْتُ، قَفَنَ: أي ماتَ. وقَفَنْتُ الرَّجُلَ قَفْناً: ضَرَبْتَ قَفَاه. وشاةٌ قَفِيْنَةٌ: مَذْبُوحَةٌ من قَفَاها (٧).

стр. 2334

وقَفَنَ رَأْسَه: قَطَعَه. والقِفَنُّ: الجِلْفُ الجافي. واقْتَفَنْتُ الشاةَ والطائرَ: ذَبَحْتَه من قَفَاه. قنف: يُقال لأُذُنِ المَعْزِ إذا كانتْ غَلِيظةً: قَنْفَاءُ؛ وهي التي لا أُطَرَ لها. والكَمَرَةُ قَنْفَاءُ. ورَجُلٌ قُنَافٌ (٨): ضَخْمُ الأنْفِ واللِّحْيَةِ، ويُقال طَوِيلُ الجِسْمِ غَلِيظُه، وقِنَافٌ مِثْلُه. والقَنِيْفُ [/١٧٥ أ]: جَماعَةٌ من الناسِ. والسَّحابُ ذو الماءِ الكَثِيرِ. والرَّجُلُ القَليلُ الأكْلِ. والقِنَّفُ: الطِّيْنُ يكونُ تحت الماءِ إذا صارَ يابساً، وجَمْعُه قَنَائفُ. وهو- أيضاً-: القُشَارُ (٩) الذي يَتَقَشَّرُ عن جُرْدَانِ الفَرَس. والقُنَافُ: الفَيْشَلَةُ الضَّخْمَةُ. وقَنَّفْتُه بالسَّيْف: أي قَطَعْتَه. وحَجَفَةٌ مُقَنَّفَةٌ: أي مُوَسَّعَةٌ. والقَنِفُ (١٠): الأزْعَرُ القَليلُ الشَّعر في الرَّأْسِ. ويقولون: لا رَحِمَ اللَّهُ قِنَّفَتَه: أي فَيْشَتَه. نقف: النَّقْفُ: كَسْرُ الهامَةِ عن الدِّمَاغ؛ كما يَنْقُفُ الظَّلِيْمُ الحَنْظَلَ عن حَبِّه. وإنَّه لَمُنَقَّفُ العِظَامِ: أي بادِيها. والمُنَاقَفَةُ: المُضَارَبَةُ بالسُّيُوفِ على الرَّأْسِ.

стр. 2335

ورَجُلٌ نَقّافٌ: صاحِبُ تَدْبِيرٍ لأمْرِه. وقيل: هو السائلُ المُبْرِمُ. وهو مَأْخُوذٌ من نَقَفْتُ ما في القارُوْرَةِ: أي اسْتَخْرَجْت ما فيها. ونَقَفْتُه فأنا ناقِفٌ: أي سائلٌ قانِعٌ (١١). والمِنْقَافُ: عَظْمُ دُوَيبَّةٍ في البَحْرِ يُسْقَلُ (١٢) به الصُّحُفُ. والمَنْقَفُ في القَفِيْزِ: المَوْضِعُ الذي يَنْبَغي أنْ يُنْحَتَ ولم يُنْحَتْ. وجاءَانا (١٣) في نِقَافٍ واحِدٍ: أي في مَكانٍ واحِدٍ. وناقَةٌ مَنْقُوفَةٌ: ضَعِيفةُ الأخْدَعَيْنِ دَقِيْقَتُهما (١٤). وإذا أصْبَحَ الرَّجُلُ مُصْفَرَّ الوَجْهِ قيل: أصْبَحَ مَنْقُوفاً. وعَيْنَانِ مَنْقُوفَتَانِ: [أي] (١٥) مُحْمَرَّتَانِ. والنَّقَفَةُ في رَأْسِ الجَبَل: وُهَيْدَةٌ. ومِنْقَافُ الطائرِ ومِنْقَارُه: واحِدٌ. فنق: ناقَةٌ فُنُقٌ: أي جَسِيْمَةٌ حَسَنَةُ الخَلْقِ، والجميع الأفْنَاق. وجارِيَةٌ فُنُقٌ مُفَنَّقَةٌ مِفْنَاقٌ: أي مُنَعَّمَةٌ، فَنَّقَها أهْلُها فِنَاقاً. والفَنِيْقُ: الفَحْلُ المُقْرَمُ لا يُؤذى ولا يُرْكَبُ، والجميع أفْنَاقٌ وفُنُقٌ. والفَنَائقُ: جَمْعُ فَنِيْقَةٍ؛ وهي أصْغَرُ من الغِرَارَة. وتَفَنَّقَ الرَّجُلُ في الأمْر: تَنَوَّقَ فيه. نفق: نَفَقَتِ الدابَّةُ: أي (١٦) ماتَتْ، تَنْفُقُ نُفُوقاً.

стр. 2336

ونَفَقَ السِّعْرُ (١٧) نَفَاقاً. وطَعَامٌ نَفِقٌ: إذا لم يكُنْ له نَزَلٌ. والنَّفَقَةُ: ما أنْفَقْتَ واسْتَنْفَقْتَ. ونَفِقَ الطَّعامُ: أي فَنِيَ. ونَفِقَتْ نِفَاقُ القَوْمِ: أي نَقَصَتْ نَفَقَاتُهم (١٨). ومِيْرَةٌ نَفِقَةٌ. وفَرَسٌ نَفِقٌ: قَصِيرُ الغايَة. والنَّفَقُ: سَرَبٌ في الأرض له مَخْلَصٌ. وأرْضٌ مِنْفَاقٌ: كثيرةُ النَّفَقِ. والنافِقَاءُ: مَوْضِعٌ يُرَقِّقُه اليَرْبُوْعُ من جُحْرِه، وهي النُّفَقَةُ أيضاً. وأنْفَقْنا اليَرْبُوْعَ: إذا لم يُرْفَقْ به حتى انْتَفَقَ وذَهَبَ. وتَنَفَّقْتُه (١٩): اسْتَخْرَجْته من نافِقائه. والنافِقُ: المُصْفَرُّ وَجْهُه ذُعْراً. والنُّفُقُ من النِّسَاء: التي تَنْفُقُ (٢٠) عند الرِّجالِ فَتَحْظى عندهم. وفي المَثَل (٢١): «مَنْ باعَ بِعِرْضِه أنْفَقَ» أي مَنْ شاتَمَ الناسَ وَجَدَ عِرْضَه نافِقاً. والنِّفَاقُ: الكُفْرُ والخِلافُ، نافَقَ يُنافِقُ. والنَّيْفَقُ -دَخِيلٌ-: في صِفَةِ السَّرَاوِيلِ، وكذلك المُنَفَّقُ. والنافِقَةُ -أيضاً دَخِيْلٌ-: فَأْرَةُ المِسْكِ. وأنْفَقَ القَوْمُ: ذَهَبَتْ أزْوادُهم وأمْوالُهم. ونَفِقَ المالُ نَفْسُه.

стр. 2337

القاف والنون والباء قنب: القُنْبُ: جِرَابُ قَضِيْبِ الدابَّةِ، ويُكَنّى به عَمّا يُخْفَضُ من المَرْأةِ. وهو- أيضاً-: شِرَاعٌ ضَخْمٌ من أعْظَمِ شُرُعِ السَّفِينةِ. ومَخَالِبُ الأسَدِ في مِقْنَبٍ وفي قِنَابٍ. والمِقْنَبُ: شَيْءٌ مَعَ الصائدِ يَجْعَلُ فيه ما يَصِيْدُ. والمِقْنَبُ: زُهَاءُ ثلاثمائةٍ من الخَيْل، وجَمْعُه مَقَانِبُ. والقِنَّبُ: ضَرْبٌ من الكَتّان. والقَنِيْبُ: الجَمَاعَةُ من الناس. وقَنَبَ في بَيْتِه يَقْنُبُ قُنُوباً: دَخَلَ فيه، وتَقَنَّبَ. وقَنَبَتِ الشَّمْسُ: غابَتْ. ووادٍ قانِبٌ: إذا كان سَيْلُه يَجْري من بُعْدٍ. وقَنَّبَ القَوْمُ في مَذْهَبِهم: [أي] (٢٢) أبْعَدُوا. وتَقَنَّبُوا (٢٣) نَحْوَ قَوْمٍ: سارُوا نحوهم. وإذا تَجَمَّعُوا أيضاً. والمُقَنِّبُ من النَّبات: الذي [قد] (٢٤) خَرَجَ حَبُّه. والقُنّابُ: الوَرَقُ المُسْتَدِيْرُ في رُؤوسِ الزَّرْع أوَّلَ ما يُثْمِرُ. وقَنَبَ (٢٥) العِنَبَ قَنْباً. وقَنَابُ (٢٦) القَوْسِ: وَتَرُها. والمِقْنَبُ: الحَلْقَةُ من الذَّهَب.

стр. 2338

نقب: النَّقْبُ: في الحائطِ ونَحْوِه. والبَيْطارُ يَنْقُبُ بَطْنَ الدابَّةِ بالمِنْقَبِ في سُرَّتِه. وكَلْبٌ نَقِيْبٌ: وهو الذي يُنْقَبُ حَنْجَرَتُه حتّى لا يَسْمَعَ صَوْتَه الأضْيافُ. والناقِبَةُ: قَرْحَةٌ تَخْرُجُ على الجَنْبِ وتَهْجم على الجَوْفِ. ونَقِبَ الخُفُّ يَنْقَبُ نَقَباً: إذا تَخَرَّقَ، فهو نَقِبٌ. والنَّقْبُ والنِّقْبُ (٢٧) والنِّقَابُ: طَرِيْقٌ ظاهِرٌ على رُؤوسِ جِبَالٍ، وهو (٢٨) المَنْقَبَةُ أيضاً. والنُّقْبَةُ: الطَّرِيقُ المَسْلُوكُ. والنُّقَبُ: الصَّدَأُ الذي يَعْلُو السَّيْفَ والنَّصْلَ. والنَّقِيْبُ: شاهِدُ القَوْم وضَمِيْنُهم، والفِعْلُ: نَقَبَ يَنْقُبُ نِقَابَةً. والنُّقَبَاءُ: الذين يَنْقِبُونَ الأخْبَارَ والأمْرَ. والنَّقِيْبَةُ: يُمْنُ الفِعْلِ، وهو من نَقَبْتُ: أي بَحَثْتُ. وما لهم نَقِيْبَةٌ: أي نَفَاذُ رَأْيٍ. وقيل النَّقِيْبَةُ: الطَّبِيْعَةُ. والمَنْقَبَةُ: كَرَمُ الفِعَالِ، وجَمْعُه مَنَاقِبُ. وعليه نِقْبَةُ (٢٩) الكَرَمِ والسَّرْوِ: أي أثَرُه. والنَّقِيْبَةُ (٣٠) من النُّوق: المُؤتَزِرَةُ بضَرْعِها عِظَماً وحُسْناً، بَيِّنَةُ النَّقَابَةِ. وقَوْلُه : ﴿فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ﴾ (٣١) أي سارُوا وطافُوا، ويُقْرَأُ: «(فَنَقِّبُوا») أي اعْتَبِروا واصْطَبِرُوا.

стр. 2339

والنَّقِيْبَةُ: الحُفْرَةُ التي تُحْفَرُ للفَسِيلةِ في الغَضْرَاء. والنَّقِيْبُ: المَعْدِنُ، وجَمْعُه نُقُبٌ. والنُّقْبَةُ (٣٢): أوَّلُ الجَرَبِ (٣٣)، وجَمْعُه نُقْبٌ. ونُقْبَةُ الوَجْهِ: ما أحَاطَ دَوائرَها. وهي اللَّوْنُ أيضاً. وثَوْبٌ كالإِزَارِ فيه تِكَّةٌ؛ غَيْرُ مَخِيْطٍ [/١٧٥ ب]، وجَمْعُها نُقَبٌ، تَلْبَسُها الكَرَائمُ. والنِّقَابُ: ما انْتَقَبَتْ به المَرْأةُ على مَحْجِرِها. والرَّجُلُ النافِذُ عِلْماً في الأُمور وبَصَراً، يُقال: إنَّه لَنِقَابٌ. ولَقِيْتُه نُقَاباً (٣٤): أي فُجَاءةً مُوَاجَهَةً. وداري بِنِقَابِ دارِه: أي بِحِذائها. ورَمَيْتُ فلاناً بأنقابِ هذه الدابَّةِ: إذا أهْلَكْتَهُ. ورَمى بأنْقَابِه: أي بأنْقاضِه وأخْفَافِه (٣٥). وانْتَقَبْتُ فلاناً: انْتَخَبْته واخْتَرْته. والنَّقِيْبُ: لِسَانُ المِيزانِ، ولا أدْري اشْتِقاقَه. ونَقِيْبُ القَوْمِ: أفْضَلُهم، وهو المُنْتَقِبُ منهم. والمَنْقَبُ (٣٦) من الطُّرُقِ: ما أسْهَلَ بكَ مَعَانِدَ الوُعُوْرَةِ (٣٧) والحِجارَةِ. نبق: النَّبِقُ والنَّبْقُ: حَمْلُ السِّدْرِ، واحِدَتُها نَبِقَةٌ. وهو-أيضاً-: ما يُؤْخَذُ من جَوْفِ جِذْعِ النَّخْلةِ كأنَّه الدَّقِيْقُ، نَخْلَةٌ مُنَبِّقَةٌ.

стр. 2340

و [يقال] (٣٨): أنْبَقَ الرَّجُلُ إنْباقاً: وهي الضَّرْطَةُ الخَفِيفَةُ. والنُّبُوْقُ: الخُرُوج والظُّهُوْرُ. والانْتِبَاقُ: [الاسْتِخْراجُ و] (٣٩) الإِثارَةُ للشَّيْءِ. والنَّخْلُ المُنَبَّقُ: المُصْطَفُّ على سَطْرٍ (٤٠) مُسْتَوٍ. ونَبَّقْتُ الكِتابَ ونَمَّقْتُه: واحِدٌ. وإذا عَظُمَتْ زَمَعَةُ الكَرْمَةِ فهي: نَبِيْقَةٌ، وتُجْمَعُ نَبَائقَ. بنق: البِنَقُ: جَمْعُ بِنَقَةِ القَمِيصِ. والبَنِيْقَةُ: اللِّبْنَةُ (٤١) في الثَّوْب، والجميع البَنَائقُ؛ وهي الدَّخارِيْصُ (٤٢). والتَّبْنِيْقُ في الجَعْبَةِ: أنْ يُفَرَّجَ أعلاها وأسْفَلُها ضَيِّقٌ، جَعْبَةٌ مُبَنَّقَةٌ (٤٣). ومَفَازَةٌ مَبْنُوقَةٌ: أي مَوْصُولةٌ بأُخْرى. وبَنَّقَ الشَّيْءَ: أي قَلَّدَه. والبَنِيْقَةُ: الشَّعرُ المُخْتَلِفُ وَسَطَ المَوْقِفِ من الشاكِلَةِ. قبن (٤٤): القَبّانُ: دَخِيلٌ. وحِمَارُ قَبّانَ: دُوَيبَّةٌ كثيرةُ الأرْجُلِ. وقَبَنَ في الأرض قُبُوْناً: ذَهَبَ فيها.

стр. 2341

والمُقْبَئنُّ -كالمُكْبَئنِّ-: بمعنى المُنْقَبِضِ. القاف والنون والميم قنم (٤٥): قَنِمَتْ يدي من الزَّيْتِ، فهي قَنِمَةٌ: [أي وَسِخَةٌ] (٤٦)، وكذلك اللَّحْمُ إذا خَبُثَتْ رِيْحُه. والقَنَمُ: نَتَنُ الرائحة. وقَنِمَ الشَّعرُ قَنَماً: وهو أنْ يُصِيْبَه النَّدى ثم يَرْكَبَه الغُبَارُ. نقم: نَقَمَ يَنْقِمُ نَقْماً ونَقِمَ يَنْقَمُ -لُغَتَانِ-: أي أنْكَرَ (٤٧). وانْتَقَمْتُ منه: كافَأْته عُقُوبَةً بما صَنَعَ. وهي النِّقْمَةُ والنِّقَمُ. وفلانٌ مَيْمُوْنُ النَّقِيْمَةِ -بمعنى الباء-، وهي (٤٨) العَزِيْمَةُ من الاعْتِزَام. ونَقَمْتُ أنْقُمُ نَقْماً: وهو سُرْعَةُ الأكْلِ والمُبَادَرَةُ إليه. ونَقَمُ الطَّرِيقِ ولَقَمُه: واحِدٌ. والناقِمُ: تَمْرٌ (٤٩) بِعُمَانَ. وحَيٌّ من اليَمَنِ. وبنو الناقِمِيَّةِ: من عَبْدِ القَيْس. ونَقَمُ (٥٠): اسْمُ مَوْضِعٍ. نمق: نَمَّقْتُ الكِتابَ تَنْمِيْقاً: إذا حَسَّنْتَه ونَقَشْتَه.

стр. 2342

ويُقال للشَّيْءِ المُرْوِحِ (٥١): فيه نَمَقَةٌ. ورُطَبٌ مُنْمِقٌ (٥٢): ليس فيه نَوىً. وأنْمَقَتِ النَّخْلَةُ إنْماقاً. ونَمَقَ عَيْنَه: إذا لَطَمَها؛ يَنْمُقُها نَمْقاً (٥٣). ورَكِبَ نَمَقَ الطَّرِيقِ ولَمَقَه. قمن: هو قَمَنٌ أنْ يَفْعَلَ ذاك؛ وقَمِنٌ، وهي قَمَنٌ (٥٤). ومَوْطِنٌ قَمَنٌ: أي جَدِيْرٌ، و [يُقال] (٥٥) قَمِيْنٌ أيضاً. والقَمِيْنُ: أتُوْنُ الحَمّاماتِ (٥٦). وبَنَّةٌ قَمِنَةٌ: أي رائحةٌ مُنْتِنَةٌ. وجِئْتُه بالحَدِيثِ على قَمَنِه وسَنَنِه: بمعنىً. وأنا مُتَقَمِّنٌ سنارَّكَ (٥٧)، وهو من قولهم قَمَنَ.

стр. 2343

[باب القاف والفاء] (١) القاف والفاء والميم فقم: الفَقَمُ: رِدَّةٌ في الذَّقَنِ، رَجُلٌ أفْقَمُ. والفَقْمُ والفُقْمُ: طَرَفُ الخَطْم للكَلْبِ ونحوِه. وتَفَقَّمْتُ فلاناً: [أي] (٢) أخَذْت بِفُقْمِه. والفُقْمَانِ: اللَّحْيَانِ. والأمْرُ الأفْقَمُ: الأعْوَجُ المُخالِفُ. وفَقَمَ الأمْرُ يَفْقُمُ فَقْماً وفُقُوْماً (٣). وأمْرٌ مُتَفَاقِمٌ: أي مُسْتَفْحِلٌ. وفَقِمَ الأمْرُ أيضاً. والمُفَاقَمَةُ: البُضْعُ (٤)، فَقَمَها. والفَقِمُ: الكَثِيرُ المالِ المُثْري، يُقال: أصَبْتُ من المال حتّى فَقِمْتُ فَقَماً. ورَجُلٌ فَقِمٌ: يَعْلُو الخُصُوْمَ. وهو المَلِيْءُ به.

стр. 2344

[باب القاف والباء] (١) القاف والباء والميم بقم: البَقَّمُ -دَخِيْلٌ-: اسْمٌ لِشَجَرَةٍ لها صِبْغٌ يُصْبَغُ به. والبُقَامَةُ: ما يَخْرُجُ من الصُّوفِ إذا طُرِقَ. ويُقال للأحْمَقِ: إنَّه (٢) لَبُقَامَةٌ. والتَّبَقُّمُ: أكْلُ البَهِيمَةِ (٣) الكَلَأَ. والبَقَمُ (٤): من أدْوَاء الإِبل يَعْرِضُ عن أكْلِ العُنْظُوَانِ (٥)، بَقِمَ البعيرُ بَقَماً. وتَبَقَّمَ الغَنَمُ المَجْرُ. وتَبَقُّمُها (٦): أنْ تَرْبَضَ فلا تَقُوْمَ (٧) من ثِقَلِ أولادِها في بُطُونها. والبُقُوْمُ: من بُطُونِ العَرَبِ من الأزْدِ.

стр. 2345

بابُ الثُّلاثيِّ المُعْتَلِّ

стр. 2346

القاف والجيم [و. ا. ي] (١) جوق: الجَوْقُ: كلُّ قَطِيعٍ من الرُّعاةِ أمْرُهم واحِدٌ. وجَوَّقْتُ القَوْمَ تَجْوِيْقاً: أي جَمَعْتُهم (٢). وكَمْ تُجَوِّقُ عَلَيِّ: أي تُجَلِّبُ.

стр. 2347

القاف والشين (و. ا. ي) وقش: وَقْشٌ: اسْمُ رَجُلٍ، ووُقَيْشٌ وأُقَيْشٌ. ووَقْشٌ في الأنصار اسْمُه (١): رفَاعَةُ بن وَقْشٍ. والوَقْشُ والوَقْشَةُ: الحَرَكَةُ، وجَمْعُه أوْقاشٌ. ووَقَشَ في المَشْيِ: إذا سَمِعْتَ وَقْشَه يَعْني صَوْتَه، فهو (٢) واقِشٌ. والتَّوَقُّشُ: التَّحَرُّكُ. ووَقَشْتُ من فلانٍ وَقْشاً: أي أصَبْت منه عَطِيَّةً. وَوَقَّشَ فلانٌ بشَيْءٍ وأوْقَشَ: إذا رَضَخَ له بشَيْءٍ. وهو التَّوْقِيشُ بالنار والتَّلْوِيْحُ بجِذْوَةٍ منها، يُقال: وَقِّشِ النارَ. والوَقْشُ (٣): صِغَارُ الحَطَب الذي تُشَيَّعُ به النارُ. وأوْقاشٌ من الناسِ: مِثْلُ أوْباشٍ. ووَقَشَ الرَّسْمُ يَقِشُ: أي دَرَسَ.

стр. 2348

قشو: قَشَوْتُ القَضِيْبَ: أي (٤) خَرَطْتُه؛ أقْشُوْهُ قَشْواً، والفاعِلُ [/١٧٦ أ] قاشٍ، والمَفْعُولُ مَقْشُوٌّ. والقاشي في كلام أهلِ السَّوَادِ: الفَلْسُ الرَّدِيْءُ. والقَشْوَةُ: قُفَّةٌ (٥) تكونُ فيها طِيْبُ المَرْأةِ، وجَمْعُها (٦) قِشَاءٌ. والقَشْوَانَةُ من الإِبل: التي كانَتْ من الشَّوْلِ ثُمَّ كانَتْ خَلُوْجاً فهي شاقَّةُ الطِّرْقِ: أي قَلِيلُه. وامْرَأةٌ قَشْوَانَةٌ، ورَجُلٌ قَشْوَان: قَلِيلُ اللَّحْمِ. وانْقَشَأَتِ السَّحَابَةُ وانْقَشَعَتْ: [أي] (٧) أقْلَعَتْ وذَهَبَتْ. وقَشَّيْتُ البَعِيرَ عن الحَوْضِ: أي (٨) طَرَدْتُه ومَنَعْته. شقأ: شَقَأَ النابُ يَشْقَأُ شُقُوْءاً؛ وهو (٩) شاقِئٌ: إذا طَلَعَ حَدُّه، وشَقِئَ مِثْلُه. وإبلٌ شُوَيْقِئَةٌ. والمُشَاقاةُ: سُوْءُ الخُلُقِ والمُعَاسَرَة. وهو-أيضاً-: مُصَابَرَةُ الانسانِ صاحِبَه. وشَقَأْتُ شَعري: فَرَّقْتُ. والمِشْقَأَةُ: المِدْرَاةُ.

стр. 2349

شقى: شَقِيَ يَشْقى شَقَاءً وشَقَاوَةً وشِقْوَةً، وشاقاني (١٠) فَشَقَوْتُه أشْقُوْهُ. والشّاقي من حُيُوْدِ (١١) الجِبَالِ: الطّالِعُ الطَّوِيلُ، والجميع الشُّقْيَانُ (١٢) والشَّوَاقي (١٣). شوق وشيق (١٤): الشَّوْقُ: نِزَاعُ النَّفْسِ، شاقَني حُبُّها وذِكْرُها، وهو يَشُوْقُني، واشْتَاق اشْتِياقاً. وقَلْبٌ شَيِّقٌ مَشُوْقٌ. والشَّوْقُ: مِثْلُ النَّوْطِ، شُقْتُ الطُّنُبَ (١٥) إلى الوَتِدِ: إذا مَدَدْتَهُ إليه. واسْمُ الذي يُمَدُّ به الشَّيْءُ: [هو] (١٦) الشِّيَاقُ. والشِّيْقُ: الكِتَابُ (١٧). وصَفْحٌ من الجَبَل مُسْتَوٍ يَصْعُبُ ارْتِقاؤه. والشِّيْقُ (١٨): شَعرُ ذَنَب الدابَّةِ، الواحِدَةُ شِيْقَةٌ.

стр. 2350

وشق: الوَشِيْقُ: لَحْمٌ يُقَدَّدُ حتّى يَغِبَّ (١٩)، وَشَقْتُ اللَّحْمَ أشِقُه، واتَّشَقْتُه (٢٠)، وأتَّشِقُه اتِّشَاقاً. وهو كثيرُ وَشِيْقِ الفَخِذَيْنِ: أي لَحْمُهُما. وسُمِّيَ الكَلْبُ واشِقاً؛ اسْمٌ له خاصَّةً. ومَرَّ يَشِقُ (٢١): أي يُسْرِعُ. والواشِقُ: الذاهِبُ المُضِيّ، وهو الوَشّاقُ. ووَشَقَه: [أي] (٢٢) طَعَنَه وقَدَّه. والوَشْقُ: قِلَّةُ الرَّعْيِ. والتَّوَشُّقُ: التَّفَرُّقُ. ويُقال لأسْنانِ المِفْتَاح: مَوَاشِيْقُ، الواحِدُ مِيْشَقٌ. والواشَقُ: لُغَةٌ في الباشَقِ. والأُشَّقُ: دَوَاءٌ كالصَّمغ. قوش: مُهْمَلٌ عنده (٢٣). الخارزنجيُّ: القُوَاشَةُ: ما يَبْقى في الكَرْمِ بَعْدَ ما قُطِفَ. والقُوْشُ: الصَّغِيرُ، وهو مُعَرَّبٌ (٢٤). قشى (٢٥): قَشَيْتُ عنه الجِلْدَ قَشْياً: بمعنى قَشَوْتُه.

стр. 2351

القاف والضاد [و. ا. ي] قضى: قضى يَقْضي قَضَاءً وقَضِيَّةً: أي حَكَمَ. وقَضى إليه عَهْداً: أي وَصِيَّةً. وقَضى عليه المَوْتُ: أي غَلَبَه. والانْقِضَاءُ: فَنَاءُ الشَّيْءِ وذَهَابُه، وكذلك التَّقَضِّي. والقاضِيَةُ: المَنِيَّةُ التي تَقْضي وَحِيّاً. وقَضِيَ السِّقَاءُ فهو قَضٍ: طالَ تَرْكُه في مَكانٍ فَفَسَدَ وبَلِيَ. وقَضِيَ الثَّوْبُ: [إذا] (١) أخْلَقَ. و ﴿فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ﴾ (٢) أي صَنَعَهُنَّ. وقُضِيَ قَضَاؤكَ: أي فُرِغَ من أمْرِكَ. والقِضَةُ (٣): نَباتٌ في السَّهْلِ (٤)، وجَمْعُها قِضىً وقِضِيْنَ (٥).