المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 2347

القاف والشين (و. ا. ي) وقش: وَقْشٌ: اسْمُ رَجُلٍ، ووُقَيْشٌ وأُقَيْشٌ. ووَقْشٌ في الأنصار اسْمُه (١): رفَاعَةُ بن وَقْشٍ. والوَقْشُ والوَقْشَةُ: الحَرَكَةُ، وجَمْعُه أوْقاشٌ. ووَقَشَ في المَشْيِ: إذا سَمِعْتَ وَقْشَه يَعْني صَوْتَه، فهو (٢) واقِشٌ. والتَّوَقُّشُ: التَّحَرُّكُ. ووَقَشْتُ من فلانٍ وَقْشاً: أي أصَبْت منه عَطِيَّةً. وَوَقَّشَ فلانٌ بشَيْءٍ وأوْقَشَ: إذا رَضَخَ له بشَيْءٍ. وهو التَّوْقِيشُ بالنار والتَّلْوِيْحُ بجِذْوَةٍ منها، يُقال: وَقِّشِ النارَ. والوَقْشُ (٣): صِغَارُ الحَطَب الذي تُشَيَّعُ به النارُ. وأوْقاشٌ من الناسِ: مِثْلُ أوْباشٍ. ووَقَشَ الرَّسْمُ يَقِشُ: أي دَرَسَ.

стр. 2348

قشو: قَشَوْتُ القَضِيْبَ: أي (٤) خَرَطْتُه؛ أقْشُوْهُ قَشْواً، والفاعِلُ [/١٧٦ أ] قاشٍ، والمَفْعُولُ مَقْشُوٌّ. والقاشي في كلام أهلِ السَّوَادِ: الفَلْسُ الرَّدِيْءُ. والقَشْوَةُ: قُفَّةٌ (٥) تكونُ فيها طِيْبُ المَرْأةِ، وجَمْعُها (٦) قِشَاءٌ. والقَشْوَانَةُ من الإِبل: التي كانَتْ من الشَّوْلِ ثُمَّ كانَتْ خَلُوْجاً فهي شاقَّةُ الطِّرْقِ: أي قَلِيلُه. وامْرَأةٌ قَشْوَانَةٌ، ورَجُلٌ قَشْوَان: قَلِيلُ اللَّحْمِ. وانْقَشَأَتِ السَّحَابَةُ وانْقَشَعَتْ: [أي] (٧) أقْلَعَتْ وذَهَبَتْ. وقَشَّيْتُ البَعِيرَ عن الحَوْضِ: أي (٨) طَرَدْتُه ومَنَعْته. شقأ: شَقَأَ النابُ يَشْقَأُ شُقُوْءاً؛ وهو (٩) شاقِئٌ: إذا طَلَعَ حَدُّه، وشَقِئَ مِثْلُه. وإبلٌ شُوَيْقِئَةٌ. والمُشَاقاةُ: سُوْءُ الخُلُقِ والمُعَاسَرَة. وهو-أيضاً-: مُصَابَرَةُ الانسانِ صاحِبَه. وشَقَأْتُ شَعري: فَرَّقْتُ. والمِشْقَأَةُ: المِدْرَاةُ.

стр. 2349

شقى: شَقِيَ يَشْقى شَقَاءً وشَقَاوَةً وشِقْوَةً، وشاقاني (١٠) فَشَقَوْتُه أشْقُوْهُ. والشّاقي من حُيُوْدِ (١١) الجِبَالِ: الطّالِعُ الطَّوِيلُ، والجميع الشُّقْيَانُ (١٢) والشَّوَاقي (١٣). شوق وشيق (١٤): الشَّوْقُ: نِزَاعُ النَّفْسِ، شاقَني حُبُّها وذِكْرُها، وهو يَشُوْقُني، واشْتَاق اشْتِياقاً. وقَلْبٌ شَيِّقٌ مَشُوْقٌ. والشَّوْقُ: مِثْلُ النَّوْطِ، شُقْتُ الطُّنُبَ (١٥) إلى الوَتِدِ: إذا مَدَدْتَهُ إليه. واسْمُ الذي يُمَدُّ به الشَّيْءُ: [هو] (١٦) الشِّيَاقُ. والشِّيْقُ: الكِتَابُ (١٧). وصَفْحٌ من الجَبَل مُسْتَوٍ يَصْعُبُ ارْتِقاؤه. والشِّيْقُ (١٨): شَعرُ ذَنَب الدابَّةِ، الواحِدَةُ شِيْقَةٌ.

стр. 2350

وشق: الوَشِيْقُ: لَحْمٌ يُقَدَّدُ حتّى يَغِبَّ (١٩)، وَشَقْتُ اللَّحْمَ أشِقُه، واتَّشَقْتُه (٢٠)، وأتَّشِقُه اتِّشَاقاً. وهو كثيرُ وَشِيْقِ الفَخِذَيْنِ: أي لَحْمُهُما. وسُمِّيَ الكَلْبُ واشِقاً؛ اسْمٌ له خاصَّةً. ومَرَّ يَشِقُ (٢١): أي يُسْرِعُ. والواشِقُ: الذاهِبُ المُضِيّ، وهو الوَشّاقُ. ووَشَقَه: [أي] (٢٢) طَعَنَه وقَدَّه. والوَشْقُ: قِلَّةُ الرَّعْيِ. والتَّوَشُّقُ: التَّفَرُّقُ. ويُقال لأسْنانِ المِفْتَاح: مَوَاشِيْقُ، الواحِدُ مِيْشَقٌ. والواشَقُ: لُغَةٌ في الباشَقِ. والأُشَّقُ: دَوَاءٌ كالصَّمغ. قوش: مُهْمَلٌ عنده (٢٣). الخارزنجيُّ: القُوَاشَةُ: ما يَبْقى في الكَرْمِ بَعْدَ ما قُطِفَ. والقُوْشُ: الصَّغِيرُ، وهو مُعَرَّبٌ (٢٤). قشى (٢٥): قَشَيْتُ عنه الجِلْدَ قَشْياً: بمعنى قَشَوْتُه.

стр. 2351

القاف والضاد [و. ا. ي] قضى: قضى يَقْضي قَضَاءً وقَضِيَّةً: أي حَكَمَ. وقَضى إليه عَهْداً: أي وَصِيَّةً. وقَضى عليه المَوْتُ: أي غَلَبَه. والانْقِضَاءُ: فَنَاءُ الشَّيْءِ وذَهَابُه، وكذلك التَّقَضِّي. والقاضِيَةُ: المَنِيَّةُ التي تَقْضي وَحِيّاً. وقَضِيَ السِّقَاءُ فهو قَضٍ: طالَ تَرْكُه في مَكانٍ فَفَسَدَ وبَلِيَ. وقَضِيَ الثَّوْبُ: [إذا] (١) أخْلَقَ. و ﴿فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ﴾ (٢) أي صَنَعَهُنَّ. وقُضِيَ قَضَاؤكَ: أي فُرِغَ من أمْرِكَ. والقِضَةُ (٣): نَباتٌ في السَّهْلِ (٤)، وجَمْعُها قِضىً وقِضِيْنَ (٥).

стр. 2352

وقِضْ-في قَوْلِ ابنِ الدُّمَيْنَةِ (٦) -: حِكايَةُ صَوْتِ الرُّكْبَةِ عند القِيَام والتَّحَرُّكِ. وقَضِئَتِ الثِّيَابُ قَضَأً -مَهْمُوْزٌ-: إذا طُوِيَتْ وفيها نُدُوَّةٌ ثم نُشِرَتْ وقد تَهَافَتَتْ وعَفِنَتْ. وقِرْبَةٌ قَضِئَةٌ. وقَضِئَتْ عَيْنُه قَضَأً (٧): أي قَرِحَتْ، ورَجُلٌ قَضِئُ العَيْنِ. وما في حَسَبِه قُضْأَةٌ: أي عَيْبٌ وضَعَةٌ. وهم يَتَقَضَّأُوْنَ منه: أي يَسْتَخِسُّوْنَ حَسَبَه. وقَضِئْتُ الشَّيْءَ أقْضَأُه: أكَلْتَه. وقولُه [سُبْحانَه و] (٨) تعالى: ﴿وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ﴾ (٩) أي أعْلَمْناهم. ضيق (١٠): ضاقَ الأمْرُ يَضِيْقُ ضَيْقاً، وأمْرٌ ضَيِّقٌ وضَيْقٌ. وضَيْقَةُ: مَنْزِلٌ للقَمَرِ بلِزْقِ الثُّرَيّا. والمِضْيَاقُ: دُرْجَةٌ من خِرَقٍ وطِيْبٍ تَسْتَضِيْقُ بها المَرْأةُ. قوض: قَوَّضْتُ البِناءَ: نَقَضْتُه من غَيْرِ هَدْمٍ. وتَقَوَّضَتِ الصُّفُوفُ. وانْقَاضَ الحائطُ.

стр. 2353

وهُذَيْلٌ تَقُولُ: هذا بِذا قَوْضاً بقَوْضٍ: أي بَدَلاً بِبَدَلٍ. وهما قَوْضَانِ وقَيْضانِ: أي يَتَقَايَضَانِ. قيض: القَيْضُ: قِشْرُ البَيْضِ الذي قد خَرَجَ فَرْخُه (١١) أو ماؤه كلُّه، وقاضَها الفَرْخُ. وقَيَّضَ اللهُ له (١٢) قَرِيْنَ سَوْءٍ. وأعْطَيْتُه فَرَساً بفَرَسَيْنِ مُقَايَضَةً. وتَقَيَّضَ الرَّجُلُ أبَاه (١٣): أي (١٤) تَقَيَّلَه. وهما قَوْضَانِ وقَيْضَانِ. والاقْتِيَاضُ نَحْوُه. وبِئْرٌ مُقَيَّضَةٌ (١٥): كثيرةُ الماءِ، [و] (١٦) قد قُيِّضَتْ (١٧) عن الجَبلةِ. والقَيْضَةُ (١٨) من الحِجَارَةِ: ما كَانَ لَوْنُه أخْضَرَ فَيَتَكَسَّرُ صِغاراً و (١٩) كِباراً. والقَيْضَةُ (٢٠): صَفِيْحَةٌ عَرِيْضَةٌ يُكْوى بها، يُقال: كَوَيْتُه بالقَيْضَةِ. والاقْتِيَاضُ: الاسْتِئْصَالُ.

الحواشي

(١١) في ت: فرجه.
(١٢) سقطت كلمة (له) من ك.
(١٣) في الأصل وك: إياه، وما أثبتناه من ت والصحاح واللسان والقاموس.
(١٤) لم ترد كلمة (أي) في ت.
(١٥) كذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت بفتح الميم وكسر القاف وسكون الياء في العين والتهذيب والمحكم والتكملة واللسان، ونص على ذلك في القاموس.
(١٦) زيادة من ت.
(١٧) هكذا ضُبط الفعل في الأصل وك، وضُبط بكسر القاف وسكون الياء في ت والتهذيب والتكملة واللسان والقاموس.
(١٨) في ت: والقَيْض.
(١٩) لم يرد حرف العطف في ت.
(٢٠) هذا هو ضبط الأصول للكلمة، وضُبطت بفتح القاف وكسر الياء المشدَّدة في التهذيب والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.

стр. 2354

القاف والصاد (و. ا. ي) قصو: القَصْوُ: قَطْعُ أُذُنِ البَعِيرِ، ناقَةٌ قَصْوَاءُ، وبَعِيرٌ مَقْصُوٌّ. والقَصْوَةُ: من السِّمَاتِ في أعْلى الأُذُنِ، يُقال: إبلٌ مُقَصّاةٌ. والقَصَا: مَصْدَرُ الناقَةِ القَصْوَى (١). والقاصِيَةُ من الناس: ما تَنَحّى. وكذلك كلُّ شَيْءٍ بَعُدَ فقد قَصَا يَقْصُو قُصُوّاً. والقُصْوى والأقْصى، والقُصْيَا: لُغَةٌ [فيه] (٢). والقَصَا -مَقْصُورٌ-: فِنَاءُ الدارِ، يقولون: «حُطْنِيَ (٣) القَصَا» أي تَبَاعَدْ عنِّي. وفي المَثَل (٤): «لتَحُوْطَني القَصَا أو لأَعْرُوَنَّكَ (٥) العَصَا». و [يُقال] (٦): حاطَهُم قَصَاهم وبقَصَاهم.

стр. 2355

ونَزَلْنا مَنْزِلاً [لا] (٧) يُقْصِيْهِ البَصَرُ: أي لا يَبْلُغُ أقصاه. والقَصِيَّةُ (٨): الإِبلُ المَوْدُوْعَةُ التي لا تُجْهَدُ (٩) في الحَلَب ولا تُرْكَبُ، وجَمْعُها قَصَايا. وهي-أيضاً-: خِيَارُ المالِ، وقيل: الرَّدِيْئةُ، وهو (١٠) من الأضداد [/١٧٦ ب]. ونَعْجَةٌ قاصِيَةٌ: أي (١١) هِمَّةٌ هَرِمَةٌ، ونِعَاجٌ قَوَاصٍ (١٢). وإذا بَلَغَتِ العَنَاقُ السِّفَادَ قيل لها القُصْأَةُ، والجميع القِصْئَةُ (١٣) وأحْصَيْتُ الشَّيْءَ وأقْصَيْتُه: أي أحْكَمْتُه وبالَغْت فيه. وتَقَصَّيْتُ الأمْرَ واسْتَقْصَيْتُه، وحَدِيثٌ مُقَصّى. وقَصَّيْتُ أظْفاري: قَصَصْتُها. ونَسَبٌ قَصاً: بَعِيْدٌ. وقَصَوْتُه: بمعنى قَصَوْتُ منه. قيص (١٤): قاصَتِ السِّنُّ تَقِيْصُ: إذا تَحَرَّكَتْ، و [يُقال] (١٥): انْقَاصَتْ. وجَمَلٌ قَيْصَةٌ (١٦): وهو الذي يَتَقَيَّصُ (١٧): أي (١٨) يَهْدِرُ، وجَمْعُه أقْيَاصٌ وقُيُوْصٌ.

стр. 2356

والانْقِيَاصُ: انْهِيَالُ الرَّمْلِ والتُّرَابِ. وانْقَاصَ الماءُ: كَثُرَ في البِئر حتَّى كادَ يَهْدِمُ البِئْرَ، [و] (١٩) يُقال: بِئْرٌ قَيّاصَةُ الجُوْلِ. صيق: الصِّيْقُ: الغُبَارُ الجائلُ (٢٠) في الهَوَاءِ، ويُقال: صِيْقَةٌ. والصَّوْتُ أيضاً، سَمِعْتُ صِيْقاً. والعُصْفُوْرُ، وجَمْعُه صِيْقَانٌ. والرِّيْحُ المُنْتِنَةُ (٢١) من الدَّوابِّ، ما أنْتَنَ صِيْقَه (٢٢). وقص: الوَقَصُ (٢٣): قِصَرٌ في العُنُق كأنَّه رَدُّ (٢٤) في جَوْفِ الصَّدْرِ، رَجُلٌ أوْقَصُ. وَوَقَصْتُ رَأْسَه: غَمَزْتَه سُفْلاً، وكذلك إذا كَسَرْتَه. والتَّوَقُّصُ: أنْ يَنْزُوَ الفَرَسُ نَزْواً يُقارِبُ الخَطْوَ؛ وهو مَشْيٌ حَسَنٌ لا يَكادُ يَقَعُ بالأرضِ خِفَّةً. والوَقَصُ: صِغَارُ الحَطَبِ يُشَيَّعُ به النارُ، وقيل: شَرَارة النار. وهو- أيضاً-: شَذّانُ (٢٥) كلِّ شَيْءٍ شَذَّ (٢٦) من غارَةٍ أو غَنِيمَةٍ. وصارَ القَوْمُ أوْقاصاً: إذا صاروا شِلالاً مُتَبَدِّدِينَ.

الحواشي

(١٩) زيادة من ت.
(٢٠) في الأصل وك: الحائل-بالحاء المهملة-، وقد أثبتنا ما ورد في ت والتهذيب والمحكم واللسان والقاموس.
(٢١) في ت: المنبتة.
(٢٢) في ت: وما أنتن صيق فلان.
(٢٣) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون القاف، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في التهذيب والمحكم والأساس ونصَّ عليه في الصحاح واللسان والقاموس.
(٢٤) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول وهي خبر ل «كأن»، ولكنها «رُدَّ» أي فعل مبني للمجهول في العين والتهذيب والمحكم واللسان والتاج.
(٢٥) في الأصل وك: (شدان) بالدال المهملة، والمثبت من ت وهو الصواب.
(٢٦) في الأصول: (شد) بالمهملة أيضاً، والصواب ما أثبتنا.

стр. 2357

وأتانا أوْقاصٌ من بني فلانٍ: أي زَعَانِفُ. والوَقَصُ: ما وَجَبَتْ فيه الغَنَمُ من فَرائِض الإِبل في الصَّدَقة ما بين الخَمْسِ إلى العِشْرِين، وقيل: الأوْقاصُ في البَقَرِ خاصَّةً. والوَقائصُ: رُؤوْسُ عِظَام القَصرةِ، ومنه قَوْلُهم وُقِصَتْ عُنُقُه: أي انْكَسَرَتْ وقَائصُه. والوَقْصُ: العَيْبُ. والنَّقْصُ. ويقولون: خُذْ أوْقَصَ الطَّرِيْقَيْنِ: أي (٢٧) أقْرَبَهُما صوق (٢٨): تَصَوَّقَ فلانٌ بعَذِرَتِه: [أي] (٢٩) تَلَطَّخَ بها. وهو الصَّوِيْقُ والسَّوِيْقُ. والساقُ والصاقُ.

стр. 2358

القاف والسين (و. ا. ي) قوس: القَوْس: مَعْرُوْفَةٌ، و (١) تَصْغِيرُها قُوَيْسٌ، والجميع القِيَاسُ والقِسِيُّ والأقْواسُ والقُؤوْسُ (٢). وشَيْخٌ أقْوَسُ: مُنْحَني الظَّهْرِ قد تَقَوَّسَ وقَوَّسَ. وحاجِبٌ مُسْتَقْوِسٌ، ونُؤْيٌ كذلك، شُبِّهَ بالقَوْس. وتَقَوَّسَه وَخْطُ الشَّيْبِ: أي شابَهُ. والأقْوَاسُ من أضْلاع البَعِيرِ: هي المُقَدَّماتُ من جانِبَي البَعِيرِ، الواحِدُ قَوْسٌ. وفي المَثَلِ (٣) لِمَنِ انْتَقَلَ عن (٤) مَهَانَةٍ إلى عِزٍّ: «صارَ خَيْرُ قُوَيْسٍ سَهْماً». والقَوْسُ: ما يَبْقى من التَّمْرِ في جُلَّتِه. والقُوْسُ: الصَّوْمَعَةُ.

стр. 2359

والمُقَاوِسُ: الذي يُرْسِلُ الخَيْلَ، وقيل: هو القَيّاسُ (٥). والمَكانُ الذي تَجْري فيه الخَيْلُ: مِقْوَسٌ. وقيل: هو الحَبْلُ الذي يُمَدُّ فَتُرْسَلُ منه الخَيْلُ. وقامَ فلانٌ على مِقْوَسٍ: أي على حِفَاظٍ. والقِيَاسُ معروفٌ. والمُقايَسَةُ تَجْري مجرى المُقاساةِ أحياناً. والقَيْسُ: المَصْدَرُ من قَوْلك قاسَ يَقِيْسُ قَيْساً وقِياساً، وأصْلُه الواوُ. وقاسَ (٦) يَقُوْسُ: من القِيَاس. والأقْوَسُ: البَعِيدُ الصَّعْبُ، بَلَدٌ أقْوَسُ: بَعِيْدٌ، وَيَوْمٌ كذلك. ويقال للرَّجُلِ إذا كانَ مانِعاً ما وَرَاءَ ظَهْرِه: أحْوى أقْوَسُ. و «رَمَاه الله بأحْبى أقْوَسَ (٧)» أي بداهِيَةٍ، ويُقال (٨): هو الدَّهْرُ. والمِقْيَسُ (٩): المَيْدَانُ. ويُقال للجُوْع: قَيْسٌ. وقس: الوَقْسُ: الفاحِشَةُ والذِّكْرُ لذلك. وإذا قارَبَ (١٠) البَعِيرَ شَيْءٌ من جَرَبٍ قيل: إنَّ به لَوَقْساً، وهو أوَّلُ الجَرَب. ويقولون: الوَقْسُ … يُعْدي فَتَعَدَّ الوَقْسا (١١)

стр. 2360

وجَمَلٌ (١٢) مَوْقُوسٌ، وناقَةٌ وَقْسَاءُ. وأتانا أوْقَاسٌ من بَني فلانٍ: أي جَماعَةٌ [وفِرْقَةٌ] (١٣). وصارَ القَوْمُ أوْقاساً: أي شِلالاً. وفي المَثَل (١٤): «لا مِسَاسَ لا خَيْرَ في الأوْقاسِ» وهم السُّقّاطُ والعَبِيْدُ. قسو: القَسْوَةُ: الصَّلابَةُ في كلِّ شَيْءٍ، قَسَا يَقْسُو فهو قاسٍ. وقَلْبٌ قاسٍ. ولَيْلَةٌ قاسِيَةٌ: شَدِيدةُ الظُّلْمَة. والمُقَاساةُ: مُعَالَجةُ الأمْرِ الشَّدِيدِ ومُكَابَدَتُه. والقِسْيَانُ من الدَّراهِمِ: التي خالَطَها غِشٌّ، واحِدُها قَسِيٌّ (١٥)، و [يقال] (١٦) قَسَا الدِّرْهَمُ يَقْسُو، وأصْلُ قِسْيَانٍ: قِسْوَانٌ. والقَسِيُّ: الشَّدِيْدُ البَعِيْدُ، قَرَبٌ قَسِيٌّ. وقَسَا (١٧) -مَقْصُورٌ-: اسْمُ جَبَلٍ. وقُرِئ: «وجَعَلْنا قُلُوبَهُم قَسِيَّةً» (١٨)؛ وهي التي ليست بخالِصَةِ الإيمانِ؛ كالدَّراهِم القَسِيَّةِ. سقى: السَّقْيُ: معروفٌ، والاسْمُ السُّقْيَا. والمَسْقى: وَقْتُ السَّقْيِ. والاسْتِقاءُ: الأخْذُ من البِئر. والإِسْقَاءُ: أنْ تَجْعَلَ له نَهراً أو ماءً سُقْياً، قال اللهُ عَزَّ

стр. 2361

اسْمُه (١٩): ﴿وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً﴾ (٢٠). وسَقى وأسْقى: بمعنىً. وأسْقَيْتُه: دَعَوْتُ له بالسُّقْيا. وكَمْ سِقْيُ أرْضِكَ: أي كم حَظُّها من الماء. ومن أمثالهم في المُكافَأةِ (٢١): «اسْقِ رَقَاشِ فإنَّها (٢٢) سَقَايَةٌ». و [يقولون] (٢٣): «خَلِّ سَبِيلَ مَنْ وَهى سِقَاؤه». [و] (٢٤): «لا ذَنْبَ لي قد قُلْتُ للقَوْمٍ: اسْتَقُوا (٢٥)». [و] (٢٦): «مُعَاوِدُ السَّقْيِ سَقى صَبِياً». والسِّقَاءُ: القِرْبَةُ للماءِ واللَّبَنِ. وأسْقَيْتُه إهاباً: إذا وَهَبْتَه له لِيَتَّخِذَ منه سِقَاءً، و ١٦ - في الحَدِيثِ (٢٧): «خُذْ شاةً من الغَنَم فَتَصَدَّقْ بلَحْمِها وأسْقِ إهابِها». أي اجْعَلْ إهابَها لغَيْرِكَ سِقَاءً [/١٧٧ أ]. والسِّقَايَةُ: المَوْضِعُ الذي يُتَّخَذُ فيه الشَّرَابُ في المَوَاسِمِ وغيرِها. والسِّقَايَةُ في القُرْآنِ: الصُّوَاعُ الذي يَشْرَبُ فيه المَلِكُ. والساقِيَةُ: من سَوَاقي الزَّرْعِ وغيرِه. والمِسْقَاةُ: ما يُتَّخَذُ للجِرَارِ والأكوازِ تُعَلَّقُ عليه.

الحواشي

(١٩) في ت: .
(٢٠) سورة المرسلات، آية رقم:٢٧.
(٢١) ورد المثل في أمثال أبي عبيد:١٣٨ والتهذيب والصحاح والمحكم ومجمع الأمثال:١/ ٣٤٦ واللسان والتاج، وفيها جميعاً: إنها سقاية.
(٢٢) كذا في الأصل وك، وفي ت: إنها.
(٢٣) زيادة من ت، وهو مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:١١١ ومجمع الأمثال:١/ ٢٥٠.
(٢٤) زيادة من ت، وهو مثل أيضاً، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:٢٧٤ ومجمع الأمثال:٢/ ١٨٠.
(٢٥) في ك: لا ريب لي قد قلت للقوم اسبقوا.
(٢٦) زيادة من ت، وهو مثلٌ، وقد ورد في مجمع الأمثال:٢/ ٢٧٠، وضُبط الفعل (سقي) فيه بالبناء للمجهول.
(٢٧) ورد الحديث في التهذيب والفائق:٢/ ١٨٧ واللسان والتاج.

стр. 2362

والسَّقْيُ: ماءٌ في نَفَافِيْخَ بِيْضٍ في شَحْم البَطْنِ، يُقال: سَقى بَطْنُه سَقْياً واسْتَسْقى (٢٨). وسُقِيَ (٢٩): إذا ظَهَرَ به ماءٌ أصْفَرُ. وسُقِّيَ قَلْبُه بالعَدَاوَةِ تَسْقِيَةً. ويُقال (٣٠): أسْقَاه: أي جَعَلَ فيه السَّقْيَ (٣١) وهو الماءُ الأصْفَرُ. وأسْقَيْتُ فلاناً: اغْتَبْته غِيْبَةً. والسَّقّاءُ: طائرٌ فَطِنٌ يَسْتَقي الماءَ لنَفْسِه. وسَقى فلانٌ في ذَكَرِه: أي اشْتَدَّتْ غُلْمَتُه. وإنَّه لَمُسْتَقي (٣٢) الدَّمِ: أي مُشْرَبٌ حُمْرَةً. والسَّقِيُّ: هو البَرْدِيُّ، الواحِدَةُ سَقِيَّةٌ. وهو الذي لا يَفُوْتُها الماءُ. وساقي العَيْنِ: عِرْقٌ يَضْرِبُ إليها من جَوْفِ الرَّأْسِ إذا قُطِعَ ذَهَبَ البَصَرُ. والسَّوَاقي: عُرُوْقٌ تَسْقي الأبْهَرَيْنِ. سوق: السَّوْقُ: معروفٌ، [تقول] (٣٣): سُقْناهم سَوْقاً. فأمّا السِّيَاقُ: ففي المَوْت. [و] (٣٤) يُقال: أسَقْتُه إبلاً: أي مَلَّكْتُه إبلاً يَسُوْقُها. والمَرْءُ (٣٥) سَيِّقَةُ القَدَرِ: أي يَسُوْقُه إلى ما قُدِّرَ عليه.

стр. 2363

وسَيِّقَةُ العِدَى: الذي يَسُوْقُه إلى ما يَكْرَهُ فهو لا يَدْري ما يَصْنَعُ. والسَّيِّقَةُ: الطَّرِيدَةُ. والسَّحَابُ الذي تَسُوْقُه الرِّيْحُ وليس فيه ماءٌ. وسُقْتُ إليها (٣٦) الصِّدَاقَ وأسَقْتُه: لُغَتَانِ. والساقُ: لكُلِّ شَجَرَةٍ ودابَّةٍ. وامْرَأَةٌ سَوْقاءُ: تارَّةُ الساقَيْنِ ذاتُ شَعَرٍ. والأسْوَقُ: العَظِيمُ عَظْمِ الساقِ، والمَصْدَرُ: السَّوَقُ. وفي المَثَل (٣٧): «قَرَعَ لهذا الأمْرِ ساقَهُ» أي تَشَمَّرَ. ويقولون: لا يُمْسِكُ الساقَ … إلاّ مُمْسِكٌ ساقا (٣٨) وأصْلُه في الحِرْباء. والساقُ: الذَّكَرُ من الحَمَام؛ يُقال له: سَاقُ حُرٍّ. وَوَلَدَتْ فلانةُ ثَلاثَةَ بَنِيْنَ على سَوْقٍ (٣٩) واحِدٍ: أي بعضُهم في إثْرِ بعضٍ. والسُّوْقُ: معروفةٌ؛ وسُمِّيَتْ لأنَّ الأشْيَاءَ تُسَاقُ إليها ومنها، وتُذَكَّرُ وتُؤنَّثُ. وسُوْقُ الحَرْبِ: حَوْمَةُ القِتالِ. والسُّوْقُ: السّاعاتُ (٤٠). والسُّوْقَةُ من الناس-والجميع السُّوَقُ -: ما دُوْنَ المُلُوكِ، الذَّكَرُ والأُنثى والواحِدُ والجميع فيه سَوَاء. والسَّوِيْقُ: مَعْروفٌ.

الحواشي

(٣٦) في الأصل وك: اليه، والتصويب من ت.
(٣٧) ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٢٣١ والأساس. وفي ك: فرع.
(٣٨) هذا الشطر مَثَلٌ، وقد ورد في مجمع الأمثال:٢/ ١٦٧ والمستقصى:٢/ ٢٦٩ واللسان والتاج، وهو لأبي دؤاد الايادي، وقد ورد في مجموع شعره/دراسات في الأدب العربي:٣٢٦، وصدره فيه: (أتّى أُتيح لها حرباء تنضبةٍ).
(٣٩) في ت: على ساق واحد وسوق واحد. وفي هامش الأصل: (بسَوق) بدل (على سوق)، وكأنها رواية أخرى في الكلمة.
(٤٠) كذا في الأصول، والوارد في العين والتهذيب واللسان: والسوق موضع البياعات.

стр. 2364

و [يقال] (٤١): سَوَّقْتُه أمْري: أي مَلَّكْته إيّاه، ومنه السُّوْقَةُ من الناس وبَعِيرٌ مِسْوَقٌ: الذي (٤٢) يُسَاوِقُ الصَّيْدَ. والسُّوْقَةُ من الطُّرْثُوثِ: ما كانَ أسْفَلَ النُّكعَةِ؛ حُلْوٌ (٤٣) طَيِّبٌ. وإذا خَرَجَ طَلْعُ النَّخْلِ شِبْراً سُمِّيَ: السُّوّاقَ. والمُنْسَاقُ: التّابعُ. والقَرِيْبُ أيضاً. والعَلَمُ المُنْسَاقُ: هو الجَبَلُ (٤٤) المُنْقادُ طُولاً. وسق: الوَسْقُ: ضَمُّكَ الشَّيْءَ بعضَه إلى بعضٍ. والاتِّسَاقُ: الانْضِمامُ والاسْتِوَاءُ. واسْتَوْسَقَتِ الإِبلُ: اجْتَمَعَتْ، والراعي يَسِقُها. وقَوْلُه تعالى (٤٥): ﴿وَاللَّيْلِ [وَ] (٤٦) ما وَسَقَ﴾ (٤٧) أي جَمَعَ، ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا اِتَّسَقَ﴾ (٤٨) ثَمَّ وامْتَلأَ والوَسْقُ: سِتُّوْنَ صاعاً. وأوْسَقْتُ البَعِيرَ: أوْقَرْتُه. والوَسْقُ: العِدْلُ. وإذا حَمَلَتِ النَّخْلَةُ كثيراً قيل: أوْسَقَتْ؛ أي حَمَلَتْ وَسْقاً. والوَسِيْقَةُ من الإِبل: كالرُّفْقَة من الناس. وهي الطَّرِيْدَة (٤٩) أيضاً.

стр. 2365

والوَسِيْقُ: السَّوْقُ. والمَطَرُ أيضاً؛ لأنَّ السَّحابَ يَسِقُه أي يَحْمِلُه (٥٠). ويقولون (٥١): «لا أفْعَلُه ما وَسَقَتْ عَيْني الماءَ». والمِيْسَاقُ: الطائرُ الذي يُصَفِّقُ جَنَاحَيْه (٥٢) إذا طارَ، وجَمْعُه مَوَاسِيْقُ (٥٣). يسق (٥٤): مُهْمَلٌ عنده (٥٥). الخارزنجيُّ: الأيَاسِقُ: القَلائدُ، ولم يُسْمَعْ لها بواحِدَة، ولا يُدْرى اشْتِقاقُها (٥٦).

الحواشي

(٥٠) في ت: تسقه أي تحمله.
(٥١) هذا القول مَثَلٌ، ونصُّه في التهذيب والصحاح والمحكم والأساس واللسان والتاج: لا آتيك ما وسقت الخ، ونصُّ الأصل إحدى روايتي مجمع الأمثال:٢/ ١٦٧ والمستقصى:٢/ ٢٤٧.
(٥٢) وفي التهذيب والصحاح وغيرهما: بجناحيه.
(٥٣) كذا في الأصول، والوارد في المعجمات: (مَآسيق) للمهموز منه أي جمع مئساق و (مياسيق) في جمع ميساق.
(٥٤) في ك: نسق.
(٥٥) هكذا ذكر المؤلف، ولم يرد في العين، ولكن الأياسق مروية عن العين في التهذيب (سوق)، وورد التركيب في المحكم والتكملة واللسان والتاج.
(٥٦) في ت: ولم يسمع له بواحد ولا يدرى اشتقاقه.

стр. 2366

القاف والزاي (و. ا. ي) زوق: الزّاوُوْقُ: الزِّئْبَقُ (١). يُقال: بَيْتٌ (٢) مُزَوَّقٌ أي مُزَيَّنٌ، وقيل: مُقَوَّمٌ. [وزَوَّقَ كلامَه] (٣). قوز: القَوْزُ من الرَّمْلِ: صَغِيرٌ مُسْتَدِيرٌ تُشَبَّهُ (٤) به أرْدَافُ النِّسَاءِ، والجميع الأقْوازُ والقِيْزَانُ. والتَّقَوُّزُ: عَدْوُ الوَعِلِ. وتَقَوَّزَ البَيْتُ من المَدَر: أي (٥) تَهَوَّرَ وتَهَوّى. واقْتَازَهَا النَّمِرُ: أي أكَلَها. وقَوَّزَ النَّبْتُ: كَثُرَ. زيق: الزِّيْقُ: زِيْقُ الجَيْبِ المَكْفُوْف.

стр. 2367

وزِيْقُ المِطْمَرِ: الخَيْطُ الذي يُقَدَّرُ به البِنَاءُ. وزِيقُ الشَّياطِينِ (٦): شَيْءٌ يَطِيرُ في السَّماء يُسَمّى لُعَابَ الشَّمسِ. وتَزَيَّقَتِ المَرْأةُ تَزَيُّقاً: [أي] (٧) تَزَيَّنَتْ. زقو: زَقا يَزْقُو زَقْواً ويَزْقي زُقُوّاً وزُقِيّاً، وزُقَاءً (٨) أحْسَنُ. والزَّقْيَةُ: الصَّيْحَةُ. والزُّقَاءُ: بُكاءُ الصَّبِيِّ. وزُقْيَةٌ من دَرَاهِمَ (٩): أي جَماعَةٌ مَبْسُوطَةٌ. ونُفِخَ في الزُّقْيَةِ (١٠): أي في الصُّوْرِ. والزَّوَاقي: صِيَاحُ الطَّيْرِ، وقيل: الدِّيَكَةِ. ازق: الأَزَقُ: الضِّيْقُ في الحَرْبِ، ومنه المَأْزِقُ. قزو (١١): القَزَاة (١٢): ضَرْبٌ من الحَيّات.

стр. 2368

وهو يَقْزُو بِعَصَاه (١٣) الأرْضَ قَزْواً: إذا نَكَتَها بها (١٤). والتَّقْزِيَةُ: الصَّرْعُ والقَتْلُ، هو يُقَزِّيْه: أي يَقْتُلُه. وبِئْسَ القِزْيُ هذا (١٥) -ساكِنَةُ الزاي-: أي بِئْسَ اللَّقَبُ.

стр. 2369

القاف والطاء (و. ا. ي) [قطو] (١): القَطا: طَيْرٌ، الواحِدَةُ قَطَاةٌ، ويُثَنّى قَطَوَانِ وقَطَيَانِ. ومَشْيُها الاقْطِيْطَاءُ (٢). والقَطْوُ: ضَرْبٌ من المَشْيِ والصَّوْتِ، وهو القَطْقَطَةُ (٣). والقَطَوَانُ: الذي يَقْطُو في مَشْيِه (٤). وفي المَثَلِ (٥): «ليس قَطاً مِثْلَ قُطَيّ». ويقولون: «أصْدَقُ من قَطاً (٦)». و (٧): «لو تُرِك القَطا لنامَ». والقَطَاةُ: مَوضِعُ الرِّدْفِ من الدابَّةِ؛ وهو مِثْلُ الخَلِّ في الكَتِفَيْنِ. والقَطا: داءٌ يأْخُذُ الغَنَمَ، شاةٌ قَطِيَةٌ.

الحواشي

(١) زيادة من ت، وهي فيها (قطا).
(٢) في الأصل: الاقتيطاء، وفي ك: الاقتطاء، وما أثبتناه من ت والعين والتهذيب واللسان.
(٣) في ت: وهي القطقطة. ومن قوله: (قطوان وقطيان) إلى قوله هنا: (وهو القطقطة) سقط من ك.
(٤) في ت: في مشيتها.
(٥) ورد المثل في العين وأمثال أبي عبيد:٢٩٢ والتهذيب والمقاييس والصحاح ومجمع الأمثال: ٢/ ١٢٩ والأساس واللسان والتاج.
(٦) في ت: وهو أصدق الخ. وهذه الجملة مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:٣٦٣ والتهذيب ومجمع الأمثال:١/ ٤٢٤ واللسان والتاج؛ وفيها جميعاً: من قطاة.
(٧) وهذه الجملة مَثَلٌ أيضاً، وقد ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد:٢٧١ واللسان والتاج، ونصُّه في مجمع الأمثال:٢/ ١٢٣: لو ترك القطا ليلاً لنام.

стр. 2370

والتَّقَطّي: الخَتَلانُ، وهو يَتَقَطّى لأصحابه: أي يَخْتِلُهم. وتَقَطَّيْتُ الفَرَسَ: رَكِبْت [/١٧٧ ب] قَطَاتَها (٨). طوق: الطَّوْقُ: حَلْيٌ يُجْعَلُ في العُنُق. وكلُّ شَيْءٍ اسْتَدَارَ فهو طَوْقٌ. والطّاقَةُ والطَّوْقُ: واحِدٌ، يُقال: كلُّ امْرِئٍ مُكَلَّفٌ ما أطاقَ. والطّاقَةُ: شُعْبَةٌ من رَيْحَانٍ أو شَعرٍ. والطّاقُ: عَقْدُ البِنَاءِ حَيْثُ ما كَانَ، والجميع الأطْوَاقُ والطِّيْقَانُ. والأطْوَاقُ: الإِفْرِيْزُ. والطَّيْلَسَانُ. وجِنْسٌ من الناسِ بالسِّنْدِ. والكِسَاءُ. وقامَ فلانٌ على طاقَةٍ: أي على أقْصى ما يُمْكِنُه من الهَيْئة. والطائقُ: ما بَيْنَ كلِّ خَشَبَتَيْنِ (٩) من السَّفِينة. وطائقُ (١٠) الجَبَلِ: مُسْتَقَرُّه في أعْلاه (١١). والطَّوْقَةُ: أرْضٌ مُسْتَدِيرةٌ سَهْلَةٌ في غلظٍ يُحِيْطُ بها. ونَبِيْذُ الأطْوَاقِ: نَبِيْذٌ من الأنَارْجِيْل (١٢). قوط: القَوْطُ (١٣): قَطِيْعٌ يَسِيرٌ من الغَنَم، والجميع الأقْوَاطُ. والقَوّاطُ: الذي يَرْعى قَوْطاً (١٤) من الضَّانِ.

стр. 2371

وقُوْطَةُ: مَوضِعٌ. والقَوْطَةُ: الجُلَّةُ الصَّغيرة (١٥). اقط: الأَقِطُ: يُتَّخَذُ من اللَّبَنِ المَخِيْضِ، [و] (١٦) أقَطْتُ العَسَلَ بالأقِطِ آقِطُهُ أقْطاً (١٧). والمَأْقُوْطُ: التَّمْرُ المُعَالَجُ بالأقِطِ. وأقَطْتُ القَوْمَ: أطْعَمْتهم الأقِطَ. والأَقْطَانُ (١٨): جَمْعُ الأقِطِ. والإِقْطَةُ (١٩): هَنَةٌ دُوْنَ القِبَةِ مِمّا يَلي الكَرِشَ. والمَأْقِطُ: المَضِيْقُ في الحَرْبِ. والمَأْقُوْطُ من الرِّجال: الوَخِيْمُ الثَّقِيلُ. وقط: الوَقْطُ: مَوضِعٌ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ، والجميع الوِقْطَانُ والوِقَاطُ. والوَقِيْطُ: المَوْقُوْطُ؛ وهو الصَّرِيْعُ المَغْشيُّ عليه. وقيل: الذي طارَ نَوْمُه فأمسى مُتَكَسِّراً ثَقِيلاً. ووقَطَني اللَّبَنُ (٢٠): أثْقَلَني.

стр. 2372

القاف والدال (و. ا. ي) قدو: القَدْوُ: أصْلُ (١) تَصْرِيفِ الاقْتِداء. والقِدْوَةُ: الذي يُقْتَدى به، وكذلك القِدَةُ. وفلانٌ بإزَاءِ فلانٍ وقِدَائه ومُقَادَاتِه: بمعنىً. وهو بمِقْدَاءِ دارِه: أي بحِذَائها. والقَدى -مَقْصُورٌ-: الرائحَةُ الطَّيِّبةُ، قَدِيَ قَدىً وقَدَاوَةً وقَدَاةً. وطَعَامٌ ذو قَدىً وقِدىً. والقَدَاةُ: الطَّعْمُ بعَيْنِه. والقِنْدَأْوَةُ: الناقَةُ الصُّلْبَةُ الشَّدِيدَةُ الخَلْق. ورَجُلٌ قِنْدَاوَةٌ وقِنْدَأْوَةٌ (٢): وهو شِدَّةٌ في الرَّأْسِ وقِصَرٌ في العُنُقِ. قيد: القَيْدُ: معروفٌ، قَيَّدَه تَقْيِيْداً (٣). والمُقَيَّدُ من الساقَيْنِ: مَوضِعُ القَيْدِ، ومَوضِعُ الخَلْخَالِ من المَرْأةِ. وقِيْدَ الرَّجُلُ قَيْداً: أي قُيِّدَ. وقِدْتُه أقِيْدُه.

стр. 2373

وقَيْدُ السَّيْفِ: هو المَمْدُوْدُ في أُصُول الحَمَائِل، وكذلك قَيْدُ الرَّحْلِ (٤). ويُقال للفَرَسِ الجَوَادِ (٥): قَيْدُ الأوَابِدِ؛ أي يَلْحَقُ الوَحْشَ فكأنَّما هو مُقَيَّدٌ له حتّى يَلْحَقَه (٦). وقَيْدُ الفَرَسِ: من سِمَاتِ الإِبل في أعناقِها، قال: كُوْمٌ على أعْنَاقِها قَيْدُ الفَرَسْ (٧) وقَيْدُ الأسْنَانِ: اللِّثَةُ. والقِيْدُ: القِيْسُ (٨) في المِقْدَارِ، وكذلك القادُ. قود: القَوْدُ: نَقِيْضُ السَّوْقِ. والقِيَادُ: الحَبْلُ الذي يَقُوْدُ به (٩) دابَّةً أو شَيْئاً. [و] (١٠) هو سَلِسُ القِيَادِ. وأعْطَيْتُه مَقَادَتي: أي انْقَدْت له. والاقْتِيَادُ والقَوْدُ: واحِدٌ. وفَرَسٌ قَؤوْدٌ: يَنْقادُ. وأقَدْتُه خَيْلاً: إذا أعْطَيْتَه خَيْلاً يَقُوْدُها. والقِيَادَةُ: مَصْدَرُ القائد، وكذلك القَوْدُ (١١).

стр. 2374

وفي المَثَلِ (١٢): «لقد كُنْتُ وما يُقَادُ بيَ البَعِيرُ» أي قد هَرِمْتُ فلا أقْدِرُ أنْ أرْكَبَ بَعِيراً. والقائدُ من الجَبَل: أنْفُه المُسْتَطِيلُ على وَجْهِ الأرضِ يَنْقادُ كذا مِيْلاً. وجَبَلٌ مُقْوَدٌ: أي مُمْتَدٌّ طُولاً في السَّماء. والمِقْوَدُ: خَيْطٌ أو سَيْرٌ يُجْعَلُ في عُنُقِ الدابَّةِ والكَلْبِ يُقَادُ به (١٣). والأَقْوَدُ من الدَّوَابِّ والإِبلِ: الطَّوِيلُ الظَّهْرِ والعُنُقِ، والفِعْلُ: قَوِدَ يَقْوَدُ قَوَداً، والأُنْثى قَوْدَاءُ، والجميع القُوْدُ. وهو من الرِّجَالِ (١٤): الشَّدِيدُ العُنُقِ؛ لِقِلَّةِ الْتِفاتِهِ. وهو-أيضاً-: الذي إذا أقْبَلَ بوَجْهِهِ على الشَّيْءِ لم يَكَدْ يَصْرِفُ وَجْهَه. و [تقول] (١٥): اسْتَقَدْتُ ما أصابَني من فلانٍ. وأقادَني اللهُ. وأنا أسْتَقِيْدُه: أي أسْتَقِيْلُهُ (١٦). والقَوَدُ: قَتْلُ القاتِلِ بالقَتِيل، أقَدْتُه به (١٧)، واسْتَقَدْتُ الحاكِمَ. وكذلك الانْتِقَامُ من الإِنسانِ. والقَيِّدَةُ من الإِبل: كالسَّيِّقَةِ. وهي الذَّرِيْعَةُ الذي يُخْتَلُ بها الصَّيْدُ. [و] (١٨) بَعِيرٌ قَيِّدٌ: إذا كَانَ ذَلُولاً يَنْقَادُ ويَنْسَاقُ. والقَوّادُ: الأنْفُ؛ بِلُغَةِ حِمْيَرَ.

стр. 2375

والقَيْدُوْدُ: الأتَانُ الطَّوِيْلَةُ، وجَمْعُها قَيَادِيْدُ (١٩). وقد: وَقَدَتِ النّارُ تَقِدُ وُقُوْداً ووَقُوداً (٢٠) ووَقْداً. والوُقُودُ: المَصْدَرُ. والوَقُوْدُ: النّارُ. والمَوْقِدُ: مَوضِعُ النارِ، وكذلك المُوْقَدُ والمُسْتَوْقَدُ. وزَنْدٌ مِيْقَادٌ (٢١): سَرِيْعُ الوَرْيِ. وقَلْبٌ وَقّادٌ: سَرِيْعُ التَّوَقُّدِ في النَّشاط والمَضَاء. ووَقْدَةُ الصَّيْفِ: أشَدُّه حَرّاً. وزَنْدٌ [ونارٌ] (٢٢) وَقَدى: هي المُتَوَقِّدَةُ. ورُوِيَ قَوْلُ الأعْشى: رَأتْ رَجُلاً غائرَ الواقِدَيْنِ … (٢٣) [بالقاف] (٢٤) أي العَيْنَيْنِ، والرِّوَايَةُ المَعْروفة بالفاء (٢٥). دوق: مُهْمَلٌ عنده (٢٦). الخارزنجيُّ: الدّائقُ: الهالِكُ حُمْقاً، وقيل: هو إتباع المائقِ (٢٧)، وهو يَدُوْقُ دَوَاقَةً، وتَدَوَّقَ أيضاً. وفيه دَوْقَةٌ: أي حُمْقٌ.

стр. 2376

وأدَاقَ الرَّجُلُ: إذا حَدَّدَ النَّظَرَ إلى الرَّجُلِ بحُمْقٍ. ودَاقَ (٢٨) من النَّبِيْذِ ما خَثُرَ منه (٢٩). وإنَّ فيهم لَدَوْقانِيَّةً. وداقَ الفَصِيلُ من اللَّبَنِ عن أُمِّه: أي عَدَلَ عنها حِيْنَ سَنِقَ (٣٠). ومَتَاعٌ دائقٌ بائقٌ: لا ثَمَنَ له رُخْصاً وكَسَاداً. ودِيْقَتْ غَنَمُكَ فهي مَدُوْقَةٌ: إذا أخَذَها الأبى وهو داءٌ يُصِيْبُها من شَمِّ البَوْلِ (٣١). ومَدَاقُ الحَيَّةِ (٣٢): مَجَالُها. وأدَاقَ الناسُ بالمَكان: أطافُوا به. وانْدَاقَ [/١٧٨ أ] بَطْنُ الانسانِ: انْتَفَخَ. وداقَ المالُ: هُزِلَ. والدَّوْقَةُ: الفَسَادُ. قدى: القَدَيَانُ: الإِسْرَاعُ، قَدى يَقْدي. والقادِيَةُ: جَمَاعَةٌ من الناسِ أوَّلَ ما يَطْرَأُ عليك. وأنْتُمْ قِدْيَتُنا: بمعنى الواو. دقى: فَصِيْلٌ دَقٍ: وهو الذي يُكْثِرُ من اللَّبَنِ (٣٣) فيَفْسُدُ بَطْنُه ويكْثُرُ سَلْحُه، والأُنثى دَقِيَةٌ، دَقِيَ يَدْقى دَقىً، وهو دَقْوَانُ؛ ودَقْوى.

стр. 2377

وبفلانٍ دَقْيَةٌ من حُمْقٍ؛ فهو مَدْقِيٌّ. ودق: الوَدْقُ: المَطَرُ كلُّه شَدِيدُه وهَيِّنُه. ويُقال للحَرْبِ الشَّدِيدة: ذاتُ وَدْقَيْنِ. وسَحَابَةٌ وادِقَةٌ. والوَدِيْقَةُ: حَرُّ نِصْفِ النَّهارِ. والمَوْدِقُ: مُعْتَرَكُ الشَّرِّ. والوَدِيْقُ من الدَّوابِّ: يُوْصَفُ به ذاتُ الحافِرَتَيْنِ (٣٤)، [أتَانٌ] (٣٥) وَدِيْقٌ، وقد وَدُقَتْ تَوْدُقُ وِدَاقاً: إذا حَرَصَتْ على الفَحْل، و [يُقال أيضاً] (٣٦): أوْدَقَتْ (٣٧) واسْتَوْدَقَتْ. وفَرَسٌ وَدِيْقٌ [ووَدُوْقٌ] (٣٨). والوَدْقُ: داءٌ يأْخُذُ في العَيْنِ وفي عِرْقِ الصِّدْغ، وقيل: هي بَثرةٌ أو حُمْرَةٌ. والوَدَقَةُ: كالنُّقْطَةِ فيها. والوادِقُ: الحَدِيْدُ (٣٩). من السُّيُوفِ. وإنَّه لَوَادِقُ [السُّرَّةِ: أي قَرِيبُ] (٤٠) السُّرَّةِ (٤١) من الأرض. وما وَدَقَ إلى الأرضِ منه شَيْءٌ: أي ما وَصَلَ.

стр. 2378

ووَدَقَ -أيضاً-: إذا دَنا. وإنَّه لَوَادِقُ السِّنَةِ: أي قَرِيْبُ النُّعَاسِ. ووَدَقْتُ إليه أدِقُ: أي اسْتَأْنَسْت إليه. ووَدَقَ إلى الصُّلْحِ: مالَ إليه. والمَوْدِقُ: المَأْتى للمَكانِ.

стр. 2379

القاف والتاء (و. ا. ي) قتو: القَتْوُ: حُسْنُ الخِدْمَةِ، يَقْتُو المُلُوكَ: [أي] (١) يَخْدُمُهم. والمُقَاتِيَةُ (٢): الخُدّامُ، والواحِدُ مَقْتَوِيٌّ، ومَقْتَوُوْنَ -بالنُّون-، وقيل: هو الذي يَخْدُمُ بطعام بَطْنِه. والمَقْتَوِيُّ مَنْسُوبٌ إلى المَقْتى -وهو مَصْدَرٌ على مَفْعَلٍ-من القَتْوِ؛ كالمَغْزى من الغَزْو. وقيل: جَمْعُ المَقْتَوِيِّ مَقَاتِوَةٌ ومَقَاتِيَةٌ. توق: التَّوْقُ: تُؤوْقُ النَّفْس إلى الشَّيْءِ وهو نِزَاعُها إليه (٣)، تاقَتْ نَفْسي وهي تَتُوْقُ تُؤوقاً وتَوْقاً، ونَفْسٌ تَوّاقَةٌ تائقَةٌ. وتاقَ إليه: إذا خَفَّ إليه. وتاقَ: أشْفَقَ.

стр. 2380

وتاقَ الرَّجُلُ بنَفْسِه: إذا جادَ بها؛ تَوَقاناً. وكذلك الدُّمُوْعُ إذا خَرَجَتْ من الشُّؤون. وتاقَ القِدْحُ في المَيْسِر. وإذا هَمَمْتَ بفِعْلِ شَيْءٍ قُلْتَ: تِقْتُ (٤) إليه. تأق: التَّأَقُ: شِدَّةُ الامْتِلاءِ، تَئِقَتْ نَفْسي تَتْأَقُ (٥) تَأَقاً: وذلك إذا امْتَلأَ حُزْناً وكادَ يَبْكي. وفَرَسٌ تَئقٌ: مُمْتَلئٌ شَباباً وجَرْياً. وأتْأَقْتُ القَوْسَ: إذا شَدَدْتَ نَزْعَها فأغْرَقْتَ السَّهْمَ. وتاقَ الرَّجُلُ القَوْسَ يَتُوْقُها تَوْقاً: مُلَيَّنٌ في معنى الهَمْزَةِ (٦). والتَّيِّقَانُ (٧) من الرِّجَال: الشَّدِيْدُ الوَثْبِ. وقت: الوَقْتُ: مِقْدَارٌ من الزَّمَانِ. وكُلُّ شَيْءٍ قَدَّرْتَ (٨) له حِيناً فهو مُوَقَّتٌ. والمِيْقَاتُ: مَصْدَرُ الوَقْتِ (٩). والإِهْلالُ: مِيْقاتُ الشَّهْرِ. ووَقْتٌ مَوْقُوتٌ ومُوَقَّتٌ. وقولُه : ﴿وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ﴾ (١٠) وأصْلُه الواوُ.

стр. 2381

قوت: القُوْتُ: ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ من الرِّزْقِ، والقِيْتُ مِثْلُه. والقَوْتُ: مَصْدَرُ قاتَهُ يَقُوْتُه ويَقِيْتُه: إذا عالَهُ برِزْقٍ يَسِيرٍ. ونَفْخٌ قُوْتٌ. واقْتَتْ لنا نَفْخَكَ قِيْتَةً: أي ارْفُقْ. وفلانٌ يَقْتَاتُ الكلامَ: أي يُقِلُّه، ورَجُلٌ مَقِيْتٌ ومَقُوْتٌ. و (١١) المُقِيْتُ: المَوْقُوْفُ على الشَّيْءِ المُقْتَدِرُ. وقيل: هو الحافِظُ. ويقولون (١٢): لا وقائتِ نَفْسي البَصِير ما فَعَلْتُ كذا.

стр. 2382

القاف والظاء (و. ا. ي) وقظ: الوَقْظُ (١): حَوْضٌ ليس له أعْضَادٌ إلاّ أنَّه يَجْتَمِعُ فيه ماءٌ كثيرٌ. قيظ: القَيْظُ: صَمِيْمُ الصَّيْفِ، قِظْنا بمكانِ كذا، وكذلك المَقِيْظُ. والمَقِيْظُ (٢): نَباتٌ يَبْقى أخْضَرَ إلى القَيْظِ يكون عُلْقَةً (٣) للإِبل إذا يَبِسَ ما سِوَاه. والقِيَاظُ من الزَّرْع: ما زُرِعَ في زَمَنِ الخَرِيف وأوَّلِ الشِّتاء. و ١٤ - في حَدِيثِ النَّبيِّ-صلّى اللهُ عليه [وآلِه] (٤) وسلَّم -أنَّ عُمَرَ قال: «يا

стр. 2383

رسُولَ (٥) الله؛ إنّما هُنَّ (٦) أصْوُعٌ لا يُقَيِّظْنَ بَنِيَّ» (٧).: يعني من التَّمْرِ؛ أي لا يَكْفِيهم لقَيْظِهم (٨). يقظ: اليَقْظَةُ: نَقِيْضُ النَّوم، اسْتَيْقَظَ فهو يَقْظَانُ ويَقْظى، ورِجَالٌ أيْقَاظٌ، ونِسَاءٌ يَقَاظى. وإذا أثارَ التُّرَابَ قيل: يَقَظَ (٩) وأيْقَظَ. ورَجُلٌ يَقُظٌ ويَقِظٌ. ويَقَظَةُ: اسْمُ أبي مَخْزُومٍ؛ حَيٌّ من قُرَيْشٍ.

стр. 2384

القاف والذال (و. ا. ي) وقذ: الوَقْذُ: شِدَّةُ الضَّرْبِ. شاةٌ وَقِيْذٌ مَوْقُوْذَةٌ: أي مَقْتُولةٌ بالخَشَب. وحُمِلَ فلانٌ وَقِيْذاً: أي ثَقِيلاً دَنِفاً. وضَرَبَه على مَوْقِذٍ من مَوَاقِذِه: وهو المِرْفَقُ؛ أو طَرَفُ (١) المَنْكِب والرُّكْبَةِ (٢)؛ أو الكَعْبُ، وهو المَوْضِعُ الذي إذا ضَرَبْتَه وَقَذْتَ صاحِبَه. وفي قَلْبي وَقْذَةٌ: أي أثَرٌ باقٍ من مَكْروهٍ. والمُوَقَّذَةُ من الغَنَم: التي يَنْقَطِعُ بعضُ عُرُوْقِ أحَدِ شِقَّيْ ضَرْعِها فَيَقِلُّ لَبَنُ (٣) ذلك الشِّقِّ. و (٤) وَقَذَه النُّعَاسُ: أوْهَنَه. ذوق: الذَّوْقُ: مَصْدَرُ ذاقَ يَذُوْقُ ذَوْقاً وذَوَاقاً ومَذَاقاً.

стр. 2385

وذُقْتُ فلاناً: أي ما عنده. وكلُّ ما نَزَلَ بإنسانٍ من مَكْرُوهٍ فقد ذاقَه. و ١٦ - في الحَدِيثِ (٥): «إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الذَّوّاقِيْنَ والذَّوّاقَاتِ». واسْتَذَاقَ الأمْرُ لفلانٍ: أي انْقَادَ وطاوَعَ. وكذلك اللَّبَنُ إذا اسْتَمْذَقَ عن المَخْضِ (٦) بَعْدَما حُرِّكَ وهو خاثِرٌ [/١٧٨ ب]. والرَّجُلُ المُسْتَذَاقُ: المُجَرَّبُ (٧). ذقو: فَرَسٌ أذْقى وامْرَأةٌ ذَقْوَاءُ (٨): وهو الرِّخْوُ رانِفِ الأُذُنِ، وكذلك الحِمَارُ. قذى: القَذى: عُوَيْدٌ أو تُرَابٌ يَقَعُ في العَيْنِ، قَذِيَتْ عَيْنُه تَقْذى قَذىً، وهي قَذِيَةٌ. وقَذَتْ عَيْنُه تَقْذي قَذْياً: رَمَتْ بالقَذى (٩). وقَذَّيْتُها: أخْرَجْت منها القَذى. وأقْذَيْتُها: ألْقَيْت فيها القذى. وهو المُقْذي. وقَذَاةٌ تُجْمَعُ على الأقْذاء. وقَذَتِ الشاةُ تَقْذي قَذْياً: وهو أنْ يَخْرُجَ شَيْءٌ من رَحِمِها بعد الوِلادَةِ (١٠). وقَذِيْتُ بكذا: أي كَرِهْتُه. وجاءَتْنا قاذِيَةٌ من الناسِ وقَذْوٌ منهم وأقْذَاء: جَمَاعةٌ. وقُذُوُّهُم: سَيْرُهم،

стр. 2386

من قولهم: مَرَّ يَقْذُو: إذا مشى هَوْناً ضَعيفاً. وناسٌ قاذُوْنَ: سائرونَ، ورَجُلٌ قاذٍ. وقيل: القاذِيَةُ أوَّلُ ما يَطْرَأُ (١١) عليكَ، ويُرْوى بالدال. وجاءَنا في أقْذَاءٍ من الناس: أي سَفِلَةٍ. واقْتِذَاءُ الطَّيْرِ: أنْ يَرْمِيَ الطائرُ بالقَذى من عَيْنِه.