المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 2417

وأقْنَأْتُ (٤٠) الجِلْدَ (٤١): إذا (٤٢) نَزَعْتَ عنه تِحْلِئَه. وقَنَأْتُ اللَّبَنَ: [إذا] (٤٣) مَزَجْتَه. * نقو ونقى: النُّقَاوَةُ: أفْضَلُ ما انْتَقَيْتَ من الشَّيْءِ، [وجَمْعُه نُقَاوى] (٤٤). والنُّقَاوَةُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ النَّقِيِّ؛ والنَّقَاءُ أيضاً، وقد نَقِيَ يَنْقى نَقَاوَةً ونَقَاءً. وأنْقَيْتُه إنْقَاءً. والانْتِقاءُ: تَجَوُّدُهُ. والنِّقَاءُ: جَماعَةُ الشَّيْءِ النَّقِيِّ. والنُّقَاوى: جَمْعُ نُقَاوَةِ الشَّيْءِ؛ ونُقَاءٌ أيضاً. ونَقَاوَةُ القَوْمِ والشَّيْءِ (٤٥) -بفَتْح النُّون-: خِيَارُه. وقيل: النُّقَاوَةُ الخِيَارُ، والنَّقَاةُ: الرَّدِيْءُ. وما يُلْقى من الطَّعام: نَقَاةٌ. والنَّقَا -مَقْصُورٌ-: من كُثْبان الرَّمْلِ، وجَمْعُه أنْقَاء، وتَثْنِيَتُه نَقَوَانِ (٤٦). ونُقْيَةُ المالِ ونِقْيَتُه: نَقَاوَتُه (٤٧). والنَّقِيُّ: الحُوّارى. وهي نَقَاةُ الجَيْبِ: أي نَقِيَّةٌ. والنَّقْوُ (٤٨): كلُّ عَظْمٍ من قَصَب اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ؛ نَقْوٌ على حِيَالِه، والجميع الأنْقَاءُ.

стр. 2418

والنَّقَا: اليَدَانِ والرِّجْلانِ. والنَّقَا: الرَّمْلُ (٤٩). ورجُلٌ أنْقى: دَقِيقُ عَظْم اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ والفَخِذِ، وامْرَأةٌ نَقْوَاء. وفَخِذٌ نَقْوَاءُ (٥٠): عارِيَةٌ من اللَّحم. والنِّقْيُ: مُخُّ العِظَام. وشَحْمُ العَيْنِ من السِّمَنِ، ناقَةٌ مُنْقِيَةٌ؛ ونُوْقٌ مَنَاقٍ وأنْقَاء. وأنْقى البُرُّ: أي (٥١) سَمِنَ. ونَقَوْتُ العَظْمَ ونَقَيْتُه: إذا أخْرَجْتَ نِقْيَه أي مُخَّه. وانْتَقَيْتُ المُخَّ من العَظْمِ انْتِقاءً، [وأنا ناقٍ] (٥٢). والنُّقَاوى: ضَرْبٌ من الحَمْض، وتُجْمَعُ نُقَاوَيات. وسُمِعَ: رَكِبَ فلانٌ مَتْنَ المُنَقّى: أي الطَّرِيق. وسَمِعْتُ نَقْيَةً ونَغْيَةً (٥٣). ونَقى إليَّ بكَلِمَةٍ. ونُقَايَةُ المالِ-بالياء-: خِيَارُه. ونَقِيْتُ فلاناً: بمعنى لَقِيْتُه. * قون: قَوْنٌ وقُوَيْنٌ: مَوْضِعَانِ. والقانُ: شَجَرَةٌ (٥٤) من النَّبْعِ يُتَّخَذُ منها القِسِيُّ، وقيل: هي شَجَرَةُ الآبنُوس.

стр. 2419

* نوق: النّاقَةُ: مَعْروفةٌ (٥٥)، والنُّوْقُ والنِّيَاقُ، والعَدَدُ أيْنُقٌ وأيَانِقُ على القَلْب. وفي المَثَل (٥٦): «اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ» أي صارَ كالنّاقَة، وتُجْمَع الناقَةُ على النّاقَات. وبَعِيْرٌ مُنَوَّقٌ: أي (٥٧) مُذَلَّلٌ. والنّاقُ: شِبْهُ مَشَقٍّ بَيْنَ ضَرَّةِ الإِبْهام وأصْلِ الخِنْصِرِ في مُسْتَقْبَل باطِنِ الساعِدِ بِلِزْقِ الرّاحَة. وتَنَوَّقَ فلانٌ في مَطْعَمِه (٥٨) ومَلْبَسِه: إذا تَجَوَّدَ (٥٩) وبَالَغَ. وانْتَاقَ الشَّيْءَ: بمعنى انْتَقَاه. والنَّوَقُ: بَيَاضٌ فيه حُمْرَةٌ يَسِيرةٌ كالنَّعَجِ. * نيق: النِّيْقَةُ: من التَّنَوُّق. والتَّنَيُّقُ لُغَةٌ. والنِّيْقُ: حَرْفٌ من حُرُوْفِ الجَبَل. والعَيْشُ (٦٠) الرَّخِيُّ، هم في نِيْقٍ من عَيْشِهم. ولَيْس لهم نِيْقَةٌ (٦١) في الشَّيْءِ: أي طَمَعٌ ورَغْبَةٌ. والنِّيْقُ: الحِصْنُ. * قين: القَيْنُ: الحَدّادُ، والجميعُ القُيُوْنُ. وكُلُّ صانِعٍ عندهم قَيْنٌ.

стр. 2420

وفي المَثَل (٦٢): «إذا سَمِعْتَ بِسُرى القَيْنِ فإِنَّه مُصَبِّحٌ». و [يُقال] (٦٣): ما كانَ قَيْناً، ولقد قانَ يَقِيْنُ قِيَانَةً. وقِنْ إنَاءَ فلانٍ: أي اشْعَبْهُ (٦٤). وكانت العَرَبُ إذا قَتَلَتْ حَيَّةً تَقُول (٦٥): قَتَلَكَ القَيْنُ فلا ناصِرَ لك، وهي رُقْيَةٌ يَزْعُمُونَ أنَّه إذا قالها قاتِلُها سَلِمَ. والقَيْنُ والقَيْنَةُ: العَبْدُ والأَمَةُ. وهي عند العامَّةِ: المُغَنِّيَةُ. والرَّجُلُ المُتَزَيِّنُ المُعْجِبُ بالزِّيْنَةِ واللِّبَاسِ: قَيْنَةٌ. واقْتَانَتِ الرَّوْضَةُ: [إذا] (٦٦) ازْدانَتْ بألْوَانِ زَهْرَتِها. والمُقَيِّنَةُ: المَشّاطَةُ. والقَيْنَانِ: الوَظِيْفَانِ لكُلِّ ذي أرْبَع. والقَيْنَةُ من الفَرَس: الهَزْمَةُ بَيْنَ غُرَابِ الوَرِكَيْنِ والعَجْبِ. وهي- أيضاً-: فَقَارَةٌ من فَقَارِ الظَّهْر. ويُقال: قانَني اللَّهُ على حُبِّهِ يَقِيْنُني (٦٧): أي خَلَقَني. واقْتَانَهُ: [أي] (٦٨) اخْتَارَه. * يقن: اليَقَنُ: اليَقِيْنُ وإزَاحَةُ الشَّكِّ، يَقِنْتُ الأمْرَ يَقَناً؛ وبالأمْرِ. ويَقِنَ فلانٌ بفلانٍ: أُوْلِعَ به.

стр. 2421

ورَجُلٌ يَقَنَةٌ: يُوْقِنُ بكُلِّ ما يَسْمَعُ به، ورَجُلٌ يَقِنٌ. * أقن ووقن (٦٩): الأُقْنَةُ: شِبْهُ حُفْرَةٍ تكونُ في ظُهُوْرِ القِفَاف وفي أعالي الجِبَالِ ضَيِّقَةُ الرَّأْسِ، ورُبَّما كانتْ مَهْوَاةً بَيْنَ نِيْقَيْنِ (٧٠). وأقَنَ الطائرُ ووَقَنَ: من الأُقْنَة؛ فهو يَقِنٌ، وهو مَأْوى الطَّيْرِ بالجِبال. * أنق: الأَنَقُ: الإِعجابُ بالشَّيْءِ، أَنِقْتُ به آنَقُ أنَقاً (٧١)، وهو أنِقٌ وأنِيْقٌ: أي مُعْجِبٌ. وآنَقَني يُؤْنِقُني. ورَوْضَةٌ أنِيْقٌ. ونَحْنُ في أنَاقَةٍ من عَيْشِنا ودَهْرِنا. وما آنَقَ فلانٌ (٧٢) في كذا: أي ما أشَدَّ طَلَبَه له. وما لَهُ في الشَّيْءِ آنِقَةٌ: أي ليس له (٧٣) عُجْبٌ. والمُتَأَنِّقُ: الذي هو في أنَقٍ من عَيْشِه وخِصْبٍ. وفي المَثَل (٧٤): «ليس المُتَعَلِّقُ كالمُتَأنِّق». وتَأنَّقَ في الأمر: تَنَوَّقَ فيه. والأَنُوْقُ: ذَكَرُ الرَّخَم. وفي المَثَل (٧٥): «هو [/١٨١ ب] أعَزُّ من بَيْضِ الأنُوْقِ»، وجَمْعُها أُنُقٌ. واليَنَقُ: لُغَةٌ في الأَنَقِ؛ من الأنِيْقِ المُعْجِبِ.

стр. 2422

القاف والفاء (و. ا. ي) * قفو: القَفْوَةُ: رَهْجَةٌ تَثُوْرُ عِندَ أوَّلِ المَطَر. والقَفْوُ: تَتَبُّعُ (١) الشَّيْءِ، قَفَوْتُه أقْفُوه. وقَفَوْتُه: قَذَفْته بالرِّيْبَة. و ١٦ - في الحَدِيث (٢): «مَنْ قَفَا مُؤْمِناً». أي قَذَفَه. و ﴿وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ (٣). والقَفَا: مُؤَخَّرُ العُنُقِ، أَلِفُها واوٌ، والعَرَبُ تُؤنِّثُه، والتَّذْكِيْرُ أَعَمُّ، وثلاثَةُ أقْفِيَةٍ، والجميع القُفُوُّ والقُفِيُّ، والقَفَيُّ (٤) لُغَةٌ فيه، وكذلك القَفَنُّ (٥). ويُضاف إلى النَّفْسِ فيُقال: قَفَيَّ. وتَقَفَّيْتُ فلاناً بعَصىً: إذا ضَرَبْتَه.

стр. 2423

واسْتَقْفَيْتُه: إذا جِئْتَه من خَلْفِه. و ١٦ - في الحَدِيث (٦): «يَعْقِدُ الشَّيطانُ على قافِيَةِ رَأْسِ أحَدِكم ثلاثَ عُقَدٍ».: يَعْني [به] (٧) القَفَا. ويُقال للشَّيْخِ إذا هَرِمَ: رُدَّ على قَفَاه؛ ورُدَّ قَفاً. وجِئْتُ من قافِيَةِ الجَبَل. والقافِيَةُ: أمَامُ كُلِّ شَيْءٍ. والقَفَا: حَرْفُ عُرْضِ الجَبَل (٨). و [يقولونَ] (٩): لا أفْعَلُه قَفَا الدَّهْرِ: أي آخِرَ الدَّهْرِ. وقَفّى عليهم الخَبَالُ (١٠): أي ماتُوا وعَفّى آثارَهم. والقافِيَةُ: في الشِّعْر، سُمِّيَتْ لأنَّها تَقْفُو البَيْتَ، وهي خَلْف البَيْتِ كلْه. والقَفَاوَةُ: من البِرِّ واللَّطَفِ، و (١١) فلانٌ قَفِيٌّ بفلانٍ، وهو يَقْتَفي به. وقَفِيُّ السَّكْنِ: الضَّيْفُ المُكْرَمُ. والقِفْوَةُ: مِثْلُ العِيْمَةِ؛ وهو ما اقْتَفَيْتَ واخْتَرْتَ، تقولُ: أقْفَيْتُه به أي خَصَصْتَه به. والقِفَاوَةُ: ما يُرْفَعُ من المَرَق؛ وهي أفْضَلُه. والقُفْيَةُ: الزُّبْيَةُ للصَّيْدِ. وهذا قَفِيُّ الأشْيَاخِ وقِفِيُّهم (١٢): أي الخَلَفُ (١٣) منهم.

стр. 2424

وقُفِيَتِ (١٤) الأرْضُ فهي مَقْفُوَّةٌ: إذا مُطِرَتْ وفيها نَبْتٌ فَحَمَلَ المَطَرُ التُّرابَ عليه فلا تَأْكُلُه الماشِيَةُ (١٥) حتّى يَجْلُوَه النَّدى. * فوق: الفَوْقُ: نَقِيضُ التَّحْتِ. وهو يَفُوْقُ قَوْمَه: أي يَعْلُوهم. وجارِيَةٌ فائقَةٌ: فاقَتْ في الجَمَال. والفَوْقانيَّة: التَّعَظُّمُ والاسْتِعْلاءُ. و [يُقال] (١٦): شاعِرٌ فائقٌ ومُفِيْقٌ: أي مُفْلِقٌ مُجِيْدٌ. والفُوَاقُ: تَرْجِيعُ الشَّهْقَةِ الغالِبَةِ (١٧). والذي يُصِيْبُه البُهْرُ يَفُوْقُ فَوْقاً وفُوَاقاً وفُؤوْقاً. وفاقَ بنَفْسِه يَفُوْقُ: أي يَجُوْدُ. وفاقَ فُوَاقاً: إذا ماتَ. وانْفَاقَ الجَمَلُ: إذا (١٨) هَلَكَ، و [كذلك] (١٩) إذا هُزِلَ. وفُوَاقُ الناقَةِ: رُجُوعُ اللَّبَنِ في ضَرْعِها بَعْدَ حَلَبِها. وما أقامَ عِنْدَه (٢٠) [إِلاَّ] (٢١) فُوَاقَ ناقَةٍ: أي قَدْرَ فِيْقَةٍ واحدةٍ. وأفاقَتِ الناقةُ وفاقَتْ. واسْتَفَاقَها أهْلُها: وذلك إذا نَفَّسُوا حَلَبَها (٢٢) حتّى تَجْتَمِعَ دِرَّتُها.

стр. 2425

وفَوَاقُ نَاقَةٍ: بمعنى (٢٣) الإِفاقَةِ كإفاقَةِ المَغْشِيِّ عليه. وتَفَوَّقْتُ الماءَ: شَرِبْتُه فُوَاقاً فُوَاقاً (٢٤). وفَوَّقَ فَصِيْلَه: كذلك. والأفاوِيْقُ: ما اجْتَمَعَ من الماءِ في السَّحَاب. وأتَيْتُه بَعْدَ أفاوِيْقَ من اللَّيْل: أي ساعاتٍ مَضَتْ منه. ودَعِ الفَصِيْلَ يَتَفَوَّقْ أُمَّه ويَسْتَفِقْها: أي يَرْضَعْها فُوَاقاً فُوَاقاً. وما يَسْتَفِيْقُ من الشَّرَاب: أي لا يَكُفُّ شَيْئاً. والأَفْوِقَةُ والآفِقَةُ: جَمْعُ فُوَاقِ الدِّرَّةِ. وقَوْلُ اللَّهِ : ﴿ما لَها مِنْ فَواقٍ﴾ (٢٥) أي من الصَّيْحَة، من قَوْلِهم: أفاقَ من مَرَضِه يُفِيْقُ إفاقَةً. و ١٦ - في الحَدِيث: «لا يَجْري القَلَمُ على المَعْتُوه حتى يُفِيْقَ». وكذلك يَسْتَفِيْق. والفُوْقُ [والفُوْقَةُ] (٢٦): مَشَقُّ [رَأْسِ] (٢٧) السَّهْمِ حيثُ يَقَعُ الوَتَرُ. وفُقْتُ السَّهْمَ حتّى فَوِقَ: إذا كَسَرْتَ فُوْقَه. وسَهْمٌ أفْوَقُ: مَكْسُورُ الفُوْقِ، وجَمْعُه فُوْقانٌ وأفْوَاقٌ، وفِعْلُه الفَوَقُ. وفَوَّقْتُه: جَعَلْت له فُوْقاً. وجَمْعُه فُوَقٌ (٢٨) وفُقىً على القَلْب. والفُوْقُ -أيضاً-: الرِّشْقُ. ورَمَيْنا (٢٩) فُوْقاً: أي رِشْقاً (٣٠). وانْفَاقَ السَّهْمُ: انْكَسَرَ فُوْقُه.

стр. 2426

والفُوْقُ: الفَنُّ من الكلام. ورَجَعَ على فُوْقِه: أي رَجَعَ ولم يَقْضِ حاجَتَه. ويقولونَ (٣١): «ارْجِعْ إنْ شِئْتَ في فُوْقٍ» (٣٢): أي عُدْ كما كُنّا من التَّوَاصُل. ويُقال للرَّجُلِ إذا وَلِيَ الأمْرَ ومَضى ولم يَرْجِعْ: ما ارْتَدَّ على فُوْقٍ؛ وفي فُوْقٍ. والفُوْقُ: مَفْرَجُ الفَمِ وجَوْبَتُه، وقيل: هو طَرَفُ اللِّسَان. ويُقال لفَرْج المَرْأةِ: فُوْقٌ. والفَوْقاءُ: الكَمَرَةُ المُفَوَّقَةُ (٣٣) الطَّرَفِ (٣٤)، مِثْلُ الحَوْقاءِ. ومَثَلٌ (٣٥): «ما بَلِلْتُ منه بأفْوَقَ ناصِلٍ» أي بسَهْمٍ مُنْكَسِرِ الفُوْقِ. والفاقَةُ: الحاجَةُ، ولا فِعْلَ لها، وقيل: رَجُلٌ مُفْتَاقٌ؛ من الفاقَة. والفاقَةُ (٣٦): الجَفْنَةُ المَمْلُوءَةُ طَعاماً. والفاقُ: الأرْضُ الواسِعَةُ. وقيل: البانُ والزَّيْتُ المَطْبُوخُ المُقَتَّت. وتَفَوَّقْتُ مالي: إذا أنْفَقْتَه شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ على الأيّام. وأتَيْتُه فِيْقَةَ الضُّحى: أي ارْتِفاعَه. والفَاقُ (٣٧): داءٌ يأْخُذُ الإِنسانَ في عَظْم عُنُقِه المَوْصُول بدماغِه، فَئقَ الرَّجُلُ فَأَقاً. واسْمُ العَظْم: الفائقُ. وفُقْتُ الرَّجُلَ أفُوْقُه: أزَلْت فائقَه.

الحواشي

(٣١) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في مجمع الأمثال:١/ ٣٠٧ والمستقصى:١/ ١٣٨ والأساس والتاج، وفيها جميعاً: في فوقي.
(٣٢) في ت: من فوق.
(٣٣) في ك: والمفوقة.
(٣٤) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الراء، وما أثبتناه من التكملة والقاموس.
(٣٥) في ت: وفي المثل، وقد ورد بنصِّ الأصل في التهذيب والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ٢١٥، واللسان، وبنصِّ ما بللت من فلان بأفوق ناصل في أمثال أبي عبيد:٩٥، وبألفاظ اخرى في المحكم والتاج.
(٣٦) وهي الفاق في العين والتهذيب والتكملة واللسان والقاموس.
(٣٧) في ت: والفأق.

стр. 2427

* فيق (٣٨): شاعِرٌ مُفِيْقٌ: أي مُجِيْدٌ، وقد أفْيَقَ (٣٩). * وفق: الوَفْقُ: الشَّيْءُ المُتَّفِقُ المُتَّسِقُ على تِيْفَاقٍ واحِدٍ، ومنه المُوَافَقَةُ والوِفَاقُ. وعَبْدٌ (٤٠) مُوَفَّقٌ: رَشِيْدٌ. والوَفِيْقُ: المُصِيْبُ الرَّفِيْقُ. و (٤١) وَفِقْتَ أمْرَكَ، ووُفِّقْتَ أمْرَكَ بمعناه، والأصْلُ وَفِقَ أمْرُ [/١٨٢ أ] فلانٍ؛ فَحُوِّلَ الفِعْلُ إلى الرَّجُل. وتَوَفَّقْتُكَ بمَوْضِع كذا: [أي] (٤٢) تَحَيَّنْتُكَ. وأوْفَقْتُ السَّهْمَ: إذا (٤٣) جَعَلْتَ فُوْقَه في الوَتَرِ، وهو مَأْخُوذٌ من مُوَافَقَةِ الوَتَرِ مَحَزَّ (٤٤) الفُوْقِ. وأتَيْتُكَ لِمِيْفَاقِ ذاكَ وتَوْفاقِه ووَفْقِه: أي حِيْنِه. وأتَيْتُكَ لتَوْفاقِ الهِلالِ ومِيْفاقِه وتَوَفُّقِه. وأُوْفِقَ لزَيْدٍ لِقاؤنا، وهو الإِيْفَاقُ؛ وهو أنْ يُوَافِقَ لِقاءَهُ فُجَاءةً. والقَوْمُ يُوْفِقُونَ للرَّجُلِ: أي يَدْنُوْنَ منه وتَجْتَمِعُ كَلِمَتُهم عليه. والإِبلُ تُوْفِقُ: إذا اصْطَفَّتْ على اسْتِواءٍ. وأوْفَقَ القَوْمُ: اسْتَعَدُّوا.

стр. 2428

والمُتَوَفِّقُ: الذي جَمَعَ الكَلامَ وهَيَّأه. * أفق: أفَقَ الرَّجُلُ يَأْفِقُ: إذا رَكِبَ رَأْسَه وذَهَبَ في الآفَاق. وأحَدُ الآفاقِ: أُفُقٌ. وكذلك آفاقُ السَّمَاءِ: نَوَاحِيها وأطرافُها. وكذلك أُفُقُ البَيْتِ. ورَجُلٌ أفَقِيٌّ: جَوّالٌ في الآفاق. والأفِيْقُ: الأدِيْمُ حِيْنَ يَخْرُجُ من الدِّبَاغ مَفْروغاً منه (٤٥)، والجميع الأَفَقُ، ويَجُوزُ الأُفُقُ: أيضاً (٤٦). والأَفْقَةُ: مَرْقٌ من مَراقِ الإِهَابِ. والأُفْقَةُ: مِثْلُ القُلْفَةِ في المعنى، رَجُلٌ آفَقٌ: لم يُخْتَنْ. والأَفَقُ: الخَوَاصِرُ. وقيل: الجُلُودُ، يُقال: شَرِبْتُ حتّى مَلَأْتُ أَفَقي: أي جِلْدي. وأفَقَ الرَّجُلُ: كَذَبَ. والأفِيْقُ والأفِيْكُ: الكَذِبُ، وقيل: هي الداهِيَةُ المُنْكَرَةُ. وفَرَسٌ أُفُقٌ: هي الرائعَةُ (٤٧) من الخَيْل والإِبل. وجَمَلٌ آفِقٌ، أفَقَ يأْفِقُ أُفُوقاً: [إذا] (٤٨) حَسُنَ وراعَ (٤٩). والآفِقُ من الرِّجال: الذي [قد] (٥٠) بَلَغَ الغايَةَ في العِلْم والخَيْرِ. وأفَقَ يَأْفِقُ: أي (٥١) غَلَبَ، وقيل: خَتَمَ، في قَوْلِه: يُعْطي القُطُوْطَ ويَأْفِقُ … (٥٢)

стр. 2429

أي يَكتُبُ لهم (٥٣) الجَوائزَ ويَخْتِمُها، وقيل: يَأْخُذُ في آفاقِ الأرض. وأفَقَ فلانٌ عَلَيَّ: أي فَضَلَني. * فأق: الفَأْقُ (٥٤): داءٌ يَأْخُذُ الإِنسانَ في عَظْم عُنُقِهِ المَوْصُولِ بدماغِه، فَئقَ الرَّجُلُ فَأَقاً. واسْمُ العَظْمِ: الفَائقُ. وإِكَافٌ مُفَاقٌ (٥٥): أي مُفَرَّجٌ. * فقأ: فَقَأَ فلانٌ عَيْنَ فلانٍ يَفْقَأُ، وانْفَقَأَتْ عَيْنُه، وكذلك البَثْرَةُ والقَرْحَةُ والبَطْنُ والرُّطَبَةُ أيضاً. وفَقَأَتِ البُهْمى والنَّبْتُ: إذا حَمَلَ المَطَرُ أو السَّيْلُ (٥٦) تُرَاباً عليه فلا تَأْكُلُه النَّعَمُ، تَفْقَأُ فَقْأً وَفُقُوْءاً (٥٧)، وهو (٥٨) من فاقِئِ البُهْمى. وحَكاه الخارزنجيُّ بتقديم القاف على الفاء. وتَفَقَّأَتِ السَّحَابَةُ: [إذا] (٥٩) سَيَّلَتْ ماءها وانْبَعَجَتْ (٦٠) عن مائها. والفاقِئُ: الشّاةُ التي يَخْرُجُ سابِيَاؤها (٦١). وخَرَجَ المَوْلُودُ على وَجْهِهِ فُقْأَةُ السابِيَاء، والتَّفْقِئَةُ (٦٢): أنْ يُشَقَّ السابِيَاءُ والسّلا (٦٣) عن الوَلَدِ، ويُقال: الفُقَاءَة.

стр. 2430

والفَقْأَةُ (٦٤): السَّحَابَةُ التي لا رَعْدَ فيها ولا بَرْقَ ومَطَرُها مُتَقَارِبٌ. وإنَّهم لفي فُقْأَةٍ: أي [في] (٦٥) خِصْبٍ ودَعَةٍ. والفَقْءُ: مِثْلُ الحُفْرَة (٦٦) في وَسَطِ الحَرَّة يَجْتَمِعُ فيها (٦٧) ماءُ السَّماء. ويُقال للضَّعِيف الذي هو صاحِبُ دَعَةٍ: فلانٌ لا يُفَقِّئُ البَيْضَ ولا يَرُدُّ الراوِيَةَ ولا يُنْضِجُ الكُرَاعَ. وافْتَقَأْتُ الخَرْزَ (٦٨): إذا أعَدْتَ عليه، وهو مَأْخُوذٌ من الفَقْءِ وهو الثَّقْبُ بالإِبْرَةِ عَوْداً على بَدْءٍ. * فقى (٦٩): أفْقَتِ (٧٠) الشاةُ إفْقَاءً: إذا حَسِبْتَها ماخِضَةً ثُمَّ تَضَعُ (٧١) شَيْئاً مثلَ الدَّم. * وقف: وَقَفْتُ الدابَّةَ والكَلِمَةَ أَقِفُها وَقْفاً: إذا حَبَسْتَها في سَبيلِ اللَّهِ [تعالى] (٧٢)، وسُمِعَ الكِسَائيُّ [يقول] (٧٣): أوْقَفْتُ الدابَّةَ-بالألِف-، ولم يُسْمَعْ من غَيْرِه (٧٤).

الحواشي

(٦٤) ضُبطت الكلمة في الأصل بضم الفاء وفتح القاف، وفي ت بضم الفاء وسكون القاف، وفي ك بضم الفاء والمدِّ. وقد أثبتنا ما ضُبطت به في التكملة واللسان وما ضبطها به الصغاني بخطِّه في العباب.
(٦٥) زيادة من ت.
(٦٦) في ت: الجفرة. وقال في التهذيب بعد ذكر الحفرة والجفرة: وهما عندي شيء واحد.
(٦٧) في ك: تجمع فيها.
(٦٨) في ك: وافقأت الجرز.
(٦٩) لم يرد عنوان هذا التركيب في ت، بل ورد ما بعده ملحقاً بما سبق. كما لم يرد هذا التركيب في العين، وقد ورد في اللسان والقاموس والتاج.
(٧٠) ضُبط الفعل في الأصول بفتح الفاء، والصواب ما أثبتناه.
(٧١) في ك: يضع.
(٧٢) زيادة من ت.
(٧٣) زيادة من ت أيضاً.
(٧٤) في ت: ولم يسمع الاّ منه.

стр. 2431

وَوَقَفْتُ وُقُوْفاً. ووَقَّفْتُ الرَّجُلَ تَوْقِيْفاً. وما أوْقَفَكَ هاهُنا. ويُقال للمُحْجِم عن القِتَالِ: وَقّافٌ جَبَانٌ. ووَقَفْتُ (٧٥) عن الأمْرِ: أقْلَعْت عنه. ورَجُلٌ مُوَقَّفٌ [مُوَقَّحٌ] (٧٦): أي مُجَرَّبٌ قد أصابَتْه البَلايا. ووَقَّفْتُ الحَدِيثَ: بَيَّنْته. والوَقْفُ: المَسْكُ الذي يُجْعَل في الأيدي عاجاً كانَ أو قَرْناً، وقيل: هو السِّوَار. والتُّرْسُ من حَدِيدٍ أو قَرْنٍ، وجَمْعُه وُقُوْفٌ. ووَقَّفْتُ فلاناً: قَطَعْتَ منه مَوْضِعَ الوَقْفِ، وقيل: كَوَيتَ ذِرَاعَه، وحِمَارٌ مُوَقَّفٌ. ووَقَّفَتِ المَرْأَةُ يَدَيْها بالحِنّاء. والوَقْفُ (٧٧): الخَلْخَالُ من فِضَّةٍ وغيرِها. والمَوْقِفَانِ من المَرْأةِ (٧٨): يَدَاها وعَيْناها، وقيل: وَجْهُها وقَدَمُها، يُقال: امْرَأةٌ (٧٩) حَسَنَةُ المَوْقِفَيْنِ: [وهما الوَجْهُ والقَدَمُ] (٨٠). والمُوَقَّفُ (٨١) من الفَرَسِ ومن كلِّ دابَّةٍ: عَصَبَةٌ تكُونُ في جَوْفِ الخُرْبَةِ من الوَرِكِ. وقيل: هو ما دَخَلَ من وَسطِ الشاكِلَة إلى مُنْتَهى الأُطْرَةِ. والتَّوْقِيْفُ في قَوَائم الدابَّةِ وبَقَرِ الوَحْشِ: خُطُوطٌ سُوْدٌ. والمُوَقَّفُ من القِدَاح: الذي يُفَاضُ به في المَيْسِرِ. وتَوْقِيْفُه: سِمَةٌ تُجْعَل عليه، وجَمْعُه مُوَقَّفَاتٌ.

стр. 2432

ويُقال لكُلِّ عَقَبٍ لُفَّ على القَوْس (٨٢): وَقْفَةٌ. وعلى الكُلْيَةِ (٨٣) العُلْيا وَقْفَتَانِ. والمِيْقَفُ والمِيْقَافُ: ما أدَمْتَ به غَلَيانَ القِدْرِ أي سَكَّنْتَه. وقد وَقَفَ القِدْرَ: أي أدامَها. * قوف (٨٤): دَفَعَه إليه بقُوْفِ رَقَبَتِهِ: أي بنَفْسِه. وأخَذْتُها بقُوْفِ رَقَبَتِها وبقافِ (٨٥) رَقَبَتِها: أي بزَوْبَرِها (٨٦) وأصْلِها. ونَجَا بقُوْفِ نَفْسِه. وقُفْتُ عليهم أقُوْفُ قَوْفاً وقِيَافَةً: وهو الظَّنُّ ورَجْمُ الغَيْبِ (٨٧)، ورَجُلٌ قائفٌ من قَوْمٍ قَافَةٍ. والقائفُ: الذي يَتَّبعُ (٨٨) الأثَرَ.

стр. 2433

القاف والباء (و. ا. ي) * بوق: البُوْقَةُ: الدُّفْعَةُ من المَطَر، وجَمْعُها بُوَقٌ (١). وانْبَاقَ الماءُ: إذا (٢) كَثُرَ. والبُوْقَةُ والبُوقُ: شَجَرَةٌ من دِقِّ الشَّجَرِ شَدِيْدَةُ الارْتِوَاء (٣). والباقَةُ [/١٨٢ ب] من البَقْل: [هي] (٤) الحُزْمَةُ. والبُؤوْقُ: مَصْدَرُ البَائقَةِ في الأمْرِ الشَّدِيد، باقَتْهُم بائقَةٌ تَبُوْقُهم، وبُقْتُهم، وانْبَاقَتْ عليهم بَوَائقُ. والبُوْقُ: ما يَنْفُخُ فيه الطَّحّانُ. ويُقال للَّذي لا يَكْتُمُ سِرَّه: بُوْقٌ. وانْبَاقَ علينا بالكلام: أي انْبَعَثَ بشَرٍّ، وكذلك بالعَطَاء؛ والضّحكِ (٥): إذا انْدَفَعَ فيه.

стр. 2434

والتَّبَوُّقُ في الكلام: التَّكَذُّبُ. والبُوْقُ: الباطِلُ. والبَؤُوْقُ من الناسِ: السَّرُوْقُ، باقَهم يَبُوْقُهم: أي سَرَقَهم. وباقَ بكَ الرَّجُلُ: أي (٦) طَلَعَ عليكَ من غَيْبَةٍ. وباقَ به: مِثْلُ حاقَ به. وباقَ المالُ: فَسَدَ وبارَ. ومَتَاعٌ بائقٌ: لا ثَمَنَ له. وتَبَوَّقَ الوَبَاءُ في الماشِيَةِ: أي وَقَعَ فيها وفَشا. * قوب: القَوْبُ: أنْ تُقَوِّبَ (٧) أرْضاً أو حُفْرَةً شِبْهَ التَّقْوِيْرِ (٨)، قُبْتُها قَوْباً فانْقَابَتْ. والجَرَبُ يُقَوِّبُ جِلْدَ البَعِيرِ فَيُرى فيه قُوْبَاءُ (٩)؛ يُجَرَّدُ من الشَّعر. وكذلك القُوْبَاءُ التي تَخْرُجُ بالإِنسان. وفي المَثَل: يا عَجَبَا لهذهِ الفَلِيْقَهْ هَلْ تُذْهِبَنَّ القُوبَاءَ … الرِّيْقَهْ (١٠) [و] (١١) يُقال: قُوَبَاءُ، وجَمْعُها قُوَبٌ (١٢)، [وهو أقْوَبُ] (١٣). وقَوَّبَ الناسُ الأرْضَ: أثَّرُوا فيها بمَوطِئهم (١٤).

الحواشي

(٦) لم ترد كلمة (أي) في ت.
(٧) في ت: يقوب.
(٨) في ك: شبه التقوى.
(٩) هكذا ضبطت الكلمة بسكون الواو في الأصول، وسكونها وفتحها جائز.
(١٠) ورد المشطوران في العين (ونص ثانيهما فيه: وهل تُداوى القُوبا بالريقة) وفي التهذيب (ونصُّ ثانيهما فيه: هل ينفعنَّ القُوَباءَ الريقه) وفي المقاييس بنص الأصل، وفي الصحاح واللسان (ونص ثانيهما فيهما: هل تغلبنَّ القوباءَ الريقه) كما ورد في اللسان ثانيهما بمفرده وبنص العين.
(١١) زيادة من ت.
(١٢) سقطت جملة (وجمعها قوب) من ت.
(١٣) زيادة من ت.
(١٤) في ت: بوطئهم.

стр. 2435

والمُقَوَّبُ الرَّأْسِ: الذي يَقِلُّ شَعرُهُ من وسطِه، ومُقَدَّمُه ومُؤخَّرُه واحِدٌ (١٥). والقابُ في التَّفسير: ما بَيْنَ المَقْبِضِ (١٦) والسِّيَةِ من القَوْس، وقيل: هو القَدْر (١٧)؛ أي قَدْرُ طُولِ (١٨) قَوْسَيْنِ. والقِيْبُ مِثْلُه. والقائبَةُ: الفَرْخُ (١٩)، وقيل: قِشْرُ البَيْضَةِ (٢٠). وفي المَثَل (٢١): «انْقَضَتْ قائبَةٌ من قُوْبِها» يُقال عند الفَرَاغ من الأمْرِ. ويقولونَ: كلُّ قابٍ من قُوْبَةٍ. وتَقَوَّبَتِ البَيْضَةُ: تَفَلَّقَتْ. و [يُقال أيضاً] (٢٢): «بَرِئَتْ قائبَةٌ من قُوْبِها» أي انْصَلَحَ (٢٣) الأمْرُ. والقُوَيْبِبَةُ (٢٤): البَيْضَةُ. والانْقِوَابُ: الْتِواءُ العِرْقِ عن جِهَتِهِ. وانْقَابَ الشَّيْءُ عن مَكانِهِ: أي (٢٥) زالَ. وإنَّه لَمَلِيْءٌ قُوَبَةٌ: أي يَنْقَابُ عن الحَقِّ كما تَنْقابُ البَيْضَةُ عن فِراخِها. [والقابُ: الذِّرَاعُ] (٢٦).

الحواشي

(١٥) كذا في الأصل وك، وفي ت: (وافر) وهو الأوْلى والألصق بالسياق.
(١٦) في ك: المقيض.
(١٧) في ت: هو القَدَد.
(١٨) في ت: أي طول، ولم ترد كلمة (قدر).
(١٩) في ت: للفرخ.
(٢٠) في ت: والقوب البيضة.
(٢١) ورد في التهذيب واللسان والتاج بنصِّ الأصل، وبنصِّ «تخلَّصت قائبة من قوب» في المقاييس والمحكم والمستقصى:٢/ ٢٣ واللسان والقاموس.
(٢٢) زيادة من ت، وهذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في الصحاح ومجمع الأمثال:١/ ١٠٣ والأساس والتاج ونصُّه فيها: برئت قائبة من قوب.
(٢٣) في ت: صلح.
(٢٤) كذا في الأصل وك، وفي ت: والقُوَيْبِيَّة، ولم نجد الكلمة في المعجمات.
(٢٥) لم ترد كلمة (أي) في ت.
(٢٦) زيادة من ت، ومرَّ في هذا التركيب ذِكْرُ القاب وانه القَدْر.

стр. 2436

قأب: قَئِبَ من الشَّرَابِ قَأَباً: إذا شَرِبَ. وشُرْبٌ قَأْبٌ. وقَأَبْتُ أيضاً. قبأ وقبو وقبى (٢٧): حَكى الخَليلُ (٢٨): قَبِئْتُ من الشَّرَاب-بتقديم الباء-وقَبَأْتُ لُغَةٌ فيه (٢٩): أي امْتَلأْت [منه، قال: وهما لُغَتَانِ] (٣٠). والقَبَاءُ -مَمْدُودٌ-: مَعْروفٌ، وثلاثة أقْبِيَةٍ، وكذلك الجَمْعُ. وتَقَبَّأَ الرَّجُلُ: لَبِسَ القَبَاءَ، وتَقَبّى كذلك. وقَبَأْتُ الشَّيْءَ: خَبَأْته. وقُبَا -مَقْصُورٌ-: قَرْيَةٌ بالمَدينة. وقابِيَاءُ: كَلِمَةٌ تُقَالُ لِلِئام الناس. والقَبَايَةُ: المَفَازَةُ؛ بلُغَةِ حِمْيَر. والقَبْوُ: الجَمْعُ، قَبَوْتُ الشَّيْءَ أقْبُوْهُ. ومنه اشْتِقَاقُ القَبَاءِ. واقْتَبَى الشَّيْءَ: جَمَعَه. واقْتَبَيْتُ المَتَاعَ وقَبَّيْتُها (٣١): غَبَّيْتُها (٣٢). ويُقال للرَّفْعَةِ في النَّحْوِ: قَبْوَةٌ؛ لانْضِمام الشَّفَتَيْنِ بها. والقابِيَاتُ: النِّساءُ الجانِيَاتُ للزَّعْفَرانِ؛ لأنَّها تَضُمُّ أنامِلَها. والتَّقَبّي: ازْمُ الفَكَّيْنِ وضَمُّهُما (٣٣) عِنْدَ العَضِّ، وكذلك الوَثْبَةُ عند الحَمْلِ على الإِنسان. وقَبَوْتُه: [إذا] (٣٤) عَلَوْته.

стр. 2437

وقَبَّيْتُ (٣٥) على الرَّجُلِ: عَدَوْتَ عليه في أمْرِه. وقَبَأْتُ الشَّيْءَ: [إذا] (٣٦) أخْفَيْتَه. و [يُقال] (٣٧): قَبَا (٣٨) قَوْسَيْنِ في معنى قاب قَوْسَيْنِ. والقَبْأَةُ: نَبْتٌ مِثْلُ البُهْمى يَنْبُتُ في الغلَظِ، ويُقال: قَبَاةٌ -بوَزْنِ قَطَاةٍ-. وقُبَاءُ: اسْمُ جَبَلٍ-مَمْدُود-. وقب: الوَقْبُ: كُلُّ قَلْتٍ (٣٩) أو حُفْرَةٍ في نَهرٍ؛ كوَقْبِ المُدْهُنَة. ووَقْبُ (٤٠) الثَّرِيْدِ: أُنْقُوْعَتُه. والإِيْقَابُ: إدْخَالُ الشَّيْءِ في الوَقْبَةِ. والوَقِيْبُ: صَوْتُ قُنْبِ الفَرَسِ، وَقَبَ يَقِبُ وَقِيْباً. ووَقَبَ الظَّلامُ: إذا أقْبَلَ، يَقِبُ وُقُوْباً. والوَقْبُ: الأحْمَقُ، و [قيل] (٤١): الخاوي الضَّعِيْفُ، ورِجَالٌ أوْقَابٌ. و [يقولون] (٤٢): نَعُوْذُ باللَّهِ (٤٣) من حَمِيَّةِ الأوْقَابِ. والمِيْقَابُ: الحَمْقاءُ. وقيل: الواسِعَةُ الهَنَةِ. و [قيل] (٤٤): المُحْمِقَةُ التي تِلدُ الأوْقَابَ. وذَكَرٌ أوْقَبُ ووَقّابٌ: أي وَلاّجٌ في الهَنَات.

стр. 2438

ووَقْبَى -مَقْصُورٌ-: [اسْمُ] (٤٥) مَوْضِعٍ. * بقى [وبقو] (٤٦): البُقْيَا: هي البَقِيَّةُ، يقولونَ: نَشَدْتُكَ اللَّهَ والبُقْيَا. والبَقْوَى -بفَتْحِ الباءِ (٤٧) -بمعناه. وما لي عليه رَعْوى ولا بَقْوى: أي أرْعَيْتُ (٤٨) عليه وأبْقَيْتُ. والباقي: حاصِلُ الخَرَاج ونَحْوِه. وبَقِيَ الشَّيْءُ بَقَاءً، ولُغَةُ طَيِّئٍ: بَقى يَبْقى. واسْتَبْقَيْتُ فلاناً: [أي] (٤٩) عَفَوْتَ عن زَلَّتِهِ (٥٠) واسْتَبْقَيْتَ مَوَدَّتَه. وفلانٌ يَبْقي الشَّيْءَ بِبَصَرِه: أي يَنْظُرُ إليه ويَرْصُدُه. وباتَ فلانٌ يَبْقي البَرْقَ: إذا نَظَرَ إليه أيْنَ يَلْمَعُ. وبَقَوْتُ (٥١) فلاناً بعَيْني وبَقَيْتُه: أي رَمَقْتَه. وأبْقَيْتُ على فلانٍ: بمعنى أشْفَقْت عليه. والبُقْيَا: الشَّفَقَةُ، وكذلك البُقْيَةُ. وطَيِّئٌ تقولُ للباقِيَةِ: باقاتٌ. وفي المَثَل في الحَثِّ على الجُوْد (٥٢): «لا يَنْفَعُكَ من زادٍ تَبَقٍّ» أي اسْتِبْقَاءٌ. وناقَةٌ مُبْقِيَةٌ: للَّتي لا تَسْتَفْرِغُ غُزْراً.

стр. 2439

* أبق: الأَبَقُ (٥٣): قِشْرُ القِنَّبِ. والإِبَاقُ: ذَهَابُ العَبْدِ من غَيْرِ خَوْفٍ ولا كَدِّ عَمَلٍ، يُقال: أبَقَ يَأْبِقُ ويَأْبُقُ. * وبق (٥٤): المَوْبِقُ: المَوْعِدُ. وقيل في قَوْلِ الله : ﴿وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً﴾ (٥٥) أي مَهْلِكاً، من وَبِقَ يَوْبَقُ وَبَقاً، ووَبَقَ يَبِقُ (٥٦) وُبُوْقاً. وقيل: وادٍ في جَهَنَّم. و [يُقال] (٥٧): أوْبَقَني فلانٌ إيْبَاقاً: وهو أنْ يُفْسِدَكَ. واسْتَوْبَقْتُ اسْتِيباقاً مِثْلُه. ووَبِقَ في الوَزْنِ: بمعنى وَبِغَ.

стр. 2440

القاف والميم (و. ا. ي) موق [ومأق] (١) . المُوْقُ: حُمْقٌ في غَبَاوَةٍ، وهو مائقٌ ومائقَةٌ، وقد ماقَ يَمُوْقُ (٢) مَوْقاً؛ واسْتَمَاقَ. والمُوْقُ: مُؤخرُ العَيْنِ، وجَمْعُه أمْوَاق؛ ومَنْ هَمَزَ (٣) أمْآق (٤). والمَأْقُ، والجميع المَآقي: مَقَادِيْمُها (٥). و ١٤ - كانَ رسولُ [/١٨٣ أ] الله- صلّى اللَّهُ عليه [وآله] (٦) وسلَّم-يَكْتَحِلُ من قِبَلِ مُوْقِه مَرَّةً وماقِهِ أُخرى (٧). وماقِ (٨) العَيْنِ-بغَيْرِ الهَمْزِ (٩) -جَمْعُه مَوَاقٍ. [و] (١٠) يُقال: هذا ماقٍ؛ كما

стр. 2441

تقول قاضٍ، [ومنهم مَنْ يقولُ مُوْقٍ -بوَزْنِ مُعْطٍ-] (١١). والمُوْقُ من الأرْضِ، والجميع الأَمْآق: النَّواحي الغامِضَةُ من أطرافِها. والمُوْقُ: النَّمْلُ الذي له أجْنِحَةٌ. وماقَ الطَّعامُ: [إذا] (١٢) رَخُصَ وكَسَدَ. والمَأَقُ -مَهْمُوزٌ-: ما يَعْتَري الصَّبيَّ بَعْدَ البُكاء (١٣). وقَدِمَ فلانٌ فامْتَأَقْنا إليه: أي (١٤) شِبْهُ التَّبَاكي إليه لطُوْلِ الغَيْبَة. وفي المَثَل (١٥): «أنْتَ تَئِقٌ وأنا مَئقٌ فكيفَ نَتَّفِق». وقالَتْ أُمُّ تَأَبَّطَ: ما أنَمْتُه على مَأْقَةٍ. ومق: وَمِقْتُ فلاناً أمِقُهُ مِقَةً (١٦)، وأنا وامِقٌ [له] (١٧)، وهو مَوْمُوْقٌ. قوم: القَوْمُ: الرِّجَالُ دُونَ النِّساء. وقَوْمُ كلِّ رَجُلٍ: شِيْعَتُه وعَشِيرتُه. وسُمِعَ في تَثْنِيَتِه: القَوْمانِ. والأقاوِيْمُ: جَمْعُ الأقْوَام. والمَقَامَةُ: الجَمَاعَةُ من الناس.

стр. 2442

والقامَةُ: مِقْدَارُ قِيَامِ الرَّجُلِ، وهي أقْصَرُ من الباع بشِبْرٍ، وثلاثُ قِيَمٍ، والجميع القامات (١٨). وإنَّه لحَسَنُ القامَةِ والقِيْمَةِ (١٩) والقُوْمَةِ (٢٠) والقُوْمِيَّةِ. والقامَةُ: كهَيْئةِ رَجُلٍ تُبْنى على شَفِيرِ البِئْرِ يُوْضَعُ عليها عُوْدُ البَكْرَةِ، والجميعُ القامُ. والقَوْمَةُ: ما بين الرَّكْعَتَيْنِ من القِيَام، والجَميعُ القَوْماتُ. وصَرَعَه من قامَتِه وقَوْمَتِه: واحِدٌ. والمَقَامُ: مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ. وأقَمْتُ في المَكانِ مُقَاماً وإقامَةً. والمُقَامُ والمُقَامَةُ: المَوْضِعُ الذي تُقِيْمُ فيه. ورِجَالٌ قِيَامٌ، ونِسَاءٌ قُيَّمٌ وقائماتٌ. ودَنانِيْرُ قُيَّمٌ وقُوَّمٌ. ودِينارٌ قائمٌ: إذا كانَ مِثْقالاً لا يَرْجَحُ. وفلانٌ ذو قُوْمِيَّةٍ على مالِه وأمْرِه. وأمْرٌ لا قُوْمِيَّةَ له: أي لا قَوَامَ (٢١) له. وقُرِئَ: ﴿قِيَماً﴾ (٢٢): أي مُسْتَوِياً. والعَيْنُ القائمَةُ: أنْ يَذْهَبَ بَصَرُها والحَدَقَةُ صَحِيْحَةٌ. وقائمُ السَّيْفِ: مَقْبِضُه. وما سِوَاه قائمَةٌ؛ كقائمةِ المائدَةِ والسَّرِيرِ. والقائمُ في المُلْكِ: الحافِظُ له. وقد قامَ قائمُ الظَّهِيْرَةِ: إذا قامَتِ الشَّمْسُ وكادَ الظِّلُّ يَعْقِلُ. وقَيِّمُ القَوْمِ: الذي يَسُوْسُ أمْرَهم ويَقُومُ به. والقامَةُ: الساسَةُ.

стр. 2443

والقَيِّمَةُ: المِلَّةُ المُسْتَقِيمةُ. ورُمْحٌ قَوِيْمٌ وقَوَامٌ. ورَجُلٌ قَوِيْمٌ. والقِيَامُ: العِمَادُ. وما زِلْتُ أُقَاوِمُه: أي أُنازِلُه. والقِيَامَةُ: يَوْمٌ يَقُوْمُ فيه الخَلْقُ. وقيل: يَوْمُ الجُمُعَة. والقَيُّوْمُ والقَيّامُ -واحِدٌ-: وهو الذي لا بَدِيْلَ له (٢٣). وقيل: هو القائمُ على خَلْقِه بأرْزَاقِهم وآجالِهم. والقِوَامُ من العَيْشِ: ما يُقِيْمُكَ ويُغْنِيْكَ (٢٤). وقَوَامُ الجِسْمِ: تَمَامُه وطُولُه. والقِيْمَةُ: ثَمَنُ الشَّيْءِ بالتَّقْوِيم. وقد (٢٥) تَقَاوَمُوه بَيْنَهم. واسْتَقَمْتُ المَتَاعَ: قَوَّمْتَه. واقْتَامَ أنْفَه: أي جَدَعَه (٢٦). وأخَذَ الغَنَمَ قُوَامٌ: أي داءٌ يَأْخُذُها في قَوائِمها فَتَقُومُ منه. وقامَ بي ظَهْري وقامَتْ بي عُرُوقي: إذا اشْتَكاها. وماءٌ قائمٌ: أي دائمٌ. وما لِفُلانٍ قِيْمَةٌ: إذا لم يَدُمْ على الشَّيْءِ. و ﴿إِلاّ ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً﴾ (٢٧). وهو يَقُوْمُ أهْلَه؛ وقامَ أهْلَه: أي قامَ بشَأْنِهم، فَعَدّاه إلى المَفْعُول.

стр. 2444

والرِّيَاحُ القُوْمُ: أرْبَعٌ، واحِدَتُها قَوْمَاءُ. ومَضَتْ قُوَيْمَةٌ من النَّهار: أي ساعَةٌ منه. وقم: الوَقْمُ: جَذْبُكَ العِنَانَ إليك لِتَكُفَّ (٢٨) منه. و (٢٩) وَقَمَ اللَّهُ العَدُوَّ: منه. والتَّوَقُّمُ: التَّعَمُّدُ. وتَوَقَّمَ في المَشْي (٣٠): أي أطْنَبَ. وقيل: هو التَّهَدُّدُ والزَّجْرُ أيضاً. وقد وَقَمَتِ المَرْأةُ قِدْرَها وَقْماً: إذا سَكَّنَتْها لئلاّ تَفِيْضَ، تقول: قِمِي قِدْرَكِ. والمَوْقُوْمُ: الشَّدِيْدُ الحُزْنِ، قد وَقَمَه الهَمُّ. وهو-أيضاً-: المَرْدُوْدُ عن حاجَتِه. وأوْقَمْتُ (٣١) الرَّجُلَ: إذا قَمَعْتَه. ووَاقِمٌ: أُطْمٌ من آطام المَدِينة. قمأ: رَجُلٌ قَمِيْءٌ وامْرَأةٌ قَمِيْئَةٌ (٣٢)؛ وقد قَمُؤَ قَمَاءَةً: وهو القَصِيْرُ الذَّليلُ الصاغِرُ. وقَمَأَتِ الشاةُ قُمُوءً (٣٣) فهي قامِئَةٌ: امْتَلأَتْ سِمَناً. وأقْمَيْتُه (٣٤): أذْلَلْته. والقامِئُ: المُخْصِبُ الذي لا (٣٥) يُرَاغِمُ شَيْئاً.

стр. 2445

وإنَّه لفي قُمُؤَةٍ (٣٦): أي في رَفَاهِيَةٍ. وقامِئَةٌ من كَلا: [أي] (٣٧) شَيْءٌ كثيرٌ. وأرْضٌ مُقْمِئَةٌ: إذا كان نَبْتُها صَغِيراً. [وتَقَمَّأْتُ الأمْرَ: رَكِبْته؛ تَقَمُّؤاً] (٣٨). [واقْتَمى (٣٩) الشَّيْءَ: إذا جَمَعَه] (٤٠). والقَمْأَةُ: المَكانُ الذي لا تَطْلُعُ عليه الشَّمْسُ، وهي القِمَاءُ -مَمْدُودٌ-. وقَمَأْتُ بالمَكانِ: أقَمْت به. وقَمَأْتُ الرَّجُلَ [قَمْأً] (٤١): قَمَعْته. مقو (٤٢): مَقَوْتُ الطَّسْتَ أمْقُوْها: أي جَلَوْتها (٤٣)، ومَقَيْتُها أمْقِيْها أيضاً. ومَقَا الفَصِيْلُ (٤٤) أُمَّه يَمْقُوها: إذا رَضِعَها (٤٥) رَضَاعاً شَديداً. ويُقال لجَمْعِ (٤٦) المُوْقِ: مُقىً؛ على القَلْب.

الحواشي

(٣٦) كذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وفي ت: قمُوَّة، وفي المحكم: قَمْأة وقُمَأة، وفي اللسان والقاموس: القَمْأة والقُمْأة.
(٣٧) زيادة من ت.
(٣٨) زيادة من ت أيضاً.
(٣٩) كذا في الأصل ت، والفعل مهموز في اللسان والتاج.
(٤٠) زيادة من ت.
(٤١) زيادة من ت أيضاً.
(٤٢) لم يرد هذا التركيب في العين، ولم ينبِّه المؤلف على ذلك. وقد ورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس والتكملة واللسان والقاموس.
(٤٣) في ت: أمقوه أي جلوته.
(٤٤) في ت: الفسيل.
(٤٥) في ت: أي رضعها.
(٤٦) في ت: ويقال مجمع.

стр. 2446

بابُ اللَّفِيْف

стр. 2447

ما أوَّلُه القاف القَوْقَأَةُ: صَوْتُ الدَّجاجَة، [تقول] (١): قَوْقَأَتْ تُقَوْقِئُ قَوْقَاةً (٢) - خَفِيفَةً-. والقِيْقَاةُ (٣) والقِيْقَايَةُ -لُغَتَانِ- (٤): قِشْرُ الطَّلْعِ يُجْعَلُ مِشْرَبَةً كالتَّلْتَلَة. وهي-أيضاً-: القاعُ المُسْتَدِيْرُ في صَلابَةٍ من الأرْضِ إلى جَنْبِ السَّهْلِ، ويُمَدُّ أيضاً، ويقال قِيْقَةٌ أيضاً؛ وجَمْعُها قِيَقٌ. والقِيُّ: الأرْضُ (٥) [/١٨٣ ب] المُسْتَوِيَةُ المَلْسَاءُ. وهو (٦) من القَوَاءِ وهي الأرْضُ التي لا أهْلَ فيها، يُقال أقْوَتِ الأرْضُ والدارُ وقَوَتْ: أي خَلَتْ. وأقْوى القَوْمُ: وَقَعُوا في قِيٍّ من الأرْضِ. والقَوَايَةُ: مِثْلُ الخَطِيْطَةِ؛ وهي الأرْضُ التي لم تُمْطَرْ بين أرْضَيْنِ مَمْطُوْرَتَيْنِ.

стр. 2448

وقَوِيَ المَطَرُ يَقْوى: [إذا احْتَبَسَ. وقَوِيَ المَطَرُ] (٧) على المَكانِ (٨): إذا لم يُمْطَرْ. وقَوِيَ الرَّجُلُ قَوىً فهو قَوٍ: إذا جاعَ جُوْعاً شَدِيداً. والتَّقَاوي: أنْ يَبِيْتَ (٩) على القَوى. [وبِتُّ على القَوى] (١٠). والقَاةُ: سُرْعَةُ الإِجابَةِ في الأكْلِ. والطاعَةُ. والقُوَّةُ -أصْلُه قُوْيَةٌ-: في البَدَنِ. ورَجُلٌ شَدِيْدُ القُوى: أي أسِرُ (١١) الخَلْقِ (١٢). والقِوَايَةُ: في الحَزْم؛ مَصْدَرُ القَوِيِّ. ورَجُلٌ مُقْتَوٍ: [أي] (١٣) جادَتْ قُوَّتُه. وقَوِيْتُ على الأمْرِ قِوَايَةً. وقُرِئَ: «عَلَّمَه شَدِيدُ القِوى» (١٤). والقُوَّةُ: طاقٌ (١٥) من أطْوَاق الحَبْل، والجميعُ القُوَى. وأقْوى الرَّجُلُ وَتَرَه: إذا لم يُجِدْ إغارَتَه فَتَرَاكَبَتْ (١٦) قُوَاه. والاقْتِوَاءُ: الاشْتِرَاءُ (١٧). ومنه [اشْتُقَّتِ] (١٨) المُقَاواةُ (١٩) والتَّقَاوي بَيْنَ

стр. 2449

الشُّرَكاء؛ وذلك إذا تَزَايَدُوا حتّى يَبْلُغُوا به غايَةَ ثَمَنِه عندهم. وإذا (٢٠) اسْتَخْلَصَه [رَجُلٌ] (٢١) لنَفْسِه دُوْنَهم قيل: قد اقْتَواه. والاقْتِوَاءُ: أنْ تَدْفَعَ شَيْئاً (٢٢) [وتَأخُذَ شَيْئاً] (٢٣). ويقولون (٢٤): «انْقَطَعَ قُويُّ من قُوَايَتِه» إذا انْقَطَعَ ما بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، أو وَجَبَتْ بَيْعَةٌ لا تُسْتَقَالُ. ويقولون (٢٥): «انْقَضَتْ قُوَيٌّ من قاوِيَةٍ» عند انْقِضَاءِ الأمْرِ والفَرَاغِ منه. وقيل: القاوِيَةُ رَوْضَةٌ؛ وقُوَيٌّ وادٍ قُرْبَها. والقَيْءُ: مَهْمُوزٌ، قاءَ يَقِيْءُ قَيْئاً. ومنه الاسْتِقاءُ: وهو التَّكَلُّفُ لذلك، و ١٦ - في الحديث (٢٦): «لو يَعْلَمُ الشارِبُ ماءً من قِيَامٍ ماذا عليه (٢٧) لاسْتَقَاءَ ما شَرِبَ». والمُسْتَقِيْ (٢٨): المُسْتَقِيْمُ. وماءٌ أُجَاجٌ قِيٌّ: أي يُتَقَيَّأُ منه. والقَيُوْءُ -على فَعُوْلٍ-: الدَّوَاءُ الذي يُشْرَبُ للقَيْءِ. وقاءَ فلانٌ نَفْسَه: أي ماتَ (٢٩). والقاقُ: الأحْمَقُ الطائشُ، والقِيْقُ مِثْلُه.

الحواشي

(٢٠) في ت: فإذا.
(٢١) زيادة من العين يقتضيها السياق.
(٢٢) سقطت كلمة (شيئاً) من ك.
(٢٣) زيادة من ت.
(٢٤) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:٣٣٦ والتهذيب والمستقصى:١/ ٣٩٧ والتكملة واللسان والتاج، ونصُّه في الجميع: انقطع قوي من قاوية.
(٢٥) هذا القول مَثَلٌ في مجمع الأمثال:٢/ ٤٤، ونصُّه فيه: انْقَضَب أو انْقَضَبَتْ.
(٢٦) ورد بلفظٍ مختلف في العين والفائق:٣/ ٢٣٩ والأساس واللسان والتاج.
(٢٧) في ت: لو يعلم الشارب قائماً ماذا عليه.
(٢٨) كذا في الأصل وك، وفي ت: والمستقيء.
(٢٩) في ت: إذا مات.

стр. 2450

والقُوْقُ: الأهْوَجُ الطَّويلُ القَوائمِ العَشُّ (٣٠). والدَّنانِيْرُ القُوْقِيَّةُ: من ضَرْبِ قَيْصَرَ؛ كانَ يُسَمّى قُوْقاً. والقُوْقُ: طائرٌ من طَيْرِ الماءِ طَويلُ العُنُقِ قليلُ نَحْضِ (٣١) الجِسْمِ. والقُوْقَةُ (٣٢): الأصْلَعُ من الرِّجال. والقُوْقُ: الفَرْجُ. والقِقَّةُ: العِقْيُ الذي يَخْرُجُ من بَطْنِ الصَّبيِّ حين يُوْلَدُ، ومنه ١٧ - حَديثُ ابنِ عُمَرَ (٣٣) حين قِيْلَ له: هَلاّ بايَعْتَ أخاكَ عَبْدَ الله بن الزُّبَيْر؟ فقال: «إنَّ أخي وَضَعَ يَدَه في قِقَّةٍ». والإِقْوَاءُ في الشِّعْرِ: نُقْصَانُ حَرْفٍ من الفاصِلَةِ. وقيل: اخْتِلافُ إعْرَابِ القَوافي. وقاقَتِ الدَّجاجَةُ وقَوْقَتْ وَقَوْقَأَتْ: صاحَتْ (٣٤). ما أوَّلُهُ الواو الوَقْوَقَةُ: نُبَاحُ الكَلْبِ عند الفَرَقِ. والوَقْوَاقُ: الكَثِيرُ الكلام. والوَاقَةُ: من طَيْرِ الماءِ. والواقي: الصُّرَدُ-بالياء-. وواق (٣٥): حِكايَةُ صَوْتِه. والوِقَايَةُ والوِقَاءُ: كُلُّ ما وَقى شَيْئاً. وقِ يا هذا وقِهْ: في الأمْرِ. وتَوَقَّ. ورَجُلٌ وَقِيٌّ: تَقِيٌّ. والتَّقْوى: أصْلُه وَقْوى. والتُّقَاةُ والتُّقى: من وَقَيْتُ. واتَّقْ رَبَّكَ-مُسَكَّنٌ-. وتَقَا يَتْقى. وتَقَاهُ يَتْقِيْهِ: أي اتَّقَاه.

стр. 2451

وسَرْجٌ واقٍ: إذا لم يكُنْ مِعْقَراً، وما أوْقاه، وهو بَيِّنُ الوِقَاء (٣٦). وفي المَثَل في الحَثِّ على الرِّضى بالقَضَاء (٣٧): «كَيْفَ تَوَقّى ظَهْرَ ما أنْتَ راكِبُه» أي تَتَوَقّى. ويقولون (٣٨): «الشُّجَاعُ مُوَقًى». وامْرَأةٌ مُتْقَاةٌ (٣٩) -[مُخَفَّفَة]- (٤٠): بمعنى مُتَّقِيَةٍ. والوَقِيَّةُ: لُغَةٌ في الأُوْقِيَّة. ووَقَى العَظْمُ يَقِي وَقْياً: أي وَعى وانْجَبَرَ. والوَقْيُ: الضَّلْعُ (٤١) والغَمْزُ. والتُّقَيّا: شَيْءٌ يُتَّقى به الصَّيْفُ (٤٢) أدْنى ما يَكُونُ. ما أوَّلُهُ الأَلِفُ أُوْقَةُ (٤٣): هَبْطَةٌ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ، والجميع الأُوَقُ. والأَيْقُ: الوَظِيْفُ. والأُوْقِيَّةُ (٤٤): وَزْنٌ من أوْزانِ الدُّهْنِ سَبْعَةُ مَثَاقِيْلَ ونِصْف.

الحواشي

(٣٦) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الواو وله وجه مقبول، وما أثبتناه من ت والعين والمحكم واللسان ونصِّ القاموس.
(٣٧) ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٣٢٧ ومجمع الأمثال:٢/ ٨٦.
(٣٨) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:١١٦ ومجمع الأمثال:١/ ٣٧٨ والأساس، والوارد في المعجمات انه يقال للشجاع مُوَقّىً أي مَوْقِيٌّ جداً.
(٣٩) في ك: مُتْقاء.
(٤٠) زيادة من ت.
(٤١) كذا في الأصل وك، وفي ت وعددٍ من المعجمات: الظَّلْع، وكلاهما صحيح.
(٤٢) هكذا وردت الكلمة بالصاد المهملة في الأصل وك، ووردت بالضاد المعجمة في ت والتهذيب والتكملة والتاج.
(٤٣) كذا في الأصول، وكان ينبغي أن تكون (الأُوقة).
(٤٤) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الياء بلا تشديد، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في ت والمعجمات وهو المنصوص عليه في الصحاح واللسان والتاج.

стр. 2452

وآقَ علينا فلانٌ: [أي] (٤٥) أشْرَفَ. وشَرٌّ آيِقٌ. و [يُقال] (٤٦): أَوَّقْتَني أي حَبَسْتَني وعَوَّقْتَني. والتَّأَوُّقُ: التَّجَوُّع. وجاءَ القَوْمُ بأَوْقَتِهم: أي بجماعَتِهم. والأَوَاقي: قَصَبُ الحائكِ التي تكونُ فيها لُحْمَةُ الثَّوْب. ما أَوَّلُهُ الياء اليُقُوْقَةُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ (٤٧) اليَقَقِ، أبْيَضُ يَقَقٌ: [شَدِيدُ البَيَاضِ] (٤٨)، و [يُقال] (٤٩) يَقِقٌ [بالكَسْر] (٥٠). ومَلاءَةٌ يَقَقٌ. وكذلك الاثنانِ والجَمْعُ (٥١)، ومنهم مَنْ يقول في جَمْعِها: يَقَائق. واليَقَقُ: القُطْنُ.

стр. 2453

بابُ الرُّبَاعِيِّ

стр. 2454

القاف والكاف (١) الكُرْبَقُ: الحانُوْتُ. وفي زَجْرِ الضَّأْنِ: كَرْبَقْ؛ لِيَرْجعَ.

стр. 2455

القاف والجيم الجَرْدَقُ: الرَّغِيْفُ، والجميع الجَرَادِقُ. والذالُ لُغَةٌ فيه (١). ناقَةٌ مُقَمْجِرَةٌ: أي غَليْظَةٌ. وإذا كانَ العَقَبُ الذي يُشَدُّ على القَوْسِ والوَتَرِ بطُولِ السِّيَةِ فهي القَمْجَرَةُ، والقَوْسُ مُقَمْجَرَةٌ. والعَقَبُ: القِمْجَارُ. الجُرْمُوْقُ (٢): خُفٌّ صَغِيرٌ. وجَرَامِقَةُ الشَّأْمِ: أنْبَاطُها، والواحِدُ منهم: جَرْمَقَانِيٌّ (٣). وجَرْمَقْتُ على القَوْسِ وجَلْمَقْتُ: وهو ما عُصِبَ عليها من العَقَب. الجَفْلَقَةُ (٤) في الكَلام وفي المَشْي: إذا كانَ يُرَائي، يُقال (٥): كَمْ تُجَفْلِقُ عَلَيَّ. وعَجُوْزٌ جَفْلَقٌ: كثيرةُ اللَّحْم. الجَلْفَقُ (٦): الذي يُسَمّى بالفارِسِيَّة [/١٨٤ أ]: دارابْزِيْن.

стр. 2456

الجَلَوْبَقُ (٧): المُجَلِّبُ، سَمِعْتُ له جَلْبَقَةً: أي ضَجَّةً وجَلَبَةً. ومنه كُنْيَةُ أبي الجَلَوْبَقِ الذي ذَكَرَه جَرِيْرٌ. الجِلْمَاقُ: ما عُصِبَ على القَوْس من العَقَب. والجَلامِقُ: من الأقْبِيَة؛ [كاليَلامِق] (٨). القِنْفِجُ: الأَتَانُ القَصِيرةُ العَرِيْضَةُ. الجُنْبُقَةُ من النِّسَاء: السَّيِّئَةُ الخُلُقِ. المَنْجَنِيْقُ (٩): مُخْتَلَفٌ فيه، يُقال: جَنَّقُوا المَجَانِيْقَ ومَجْنَقُوها. جَابَلْقُ (١٠): مَوْضِعٌ.