وتَبَعَّجَ السَّحابُ: انْفَرَجَ عن الوَدْق.
وبَعَّجَ المَطَرُ في الأرْض: فَحَصَ (١٤١) من شِدَّته.
ورَجُلٌ بَعِجٌ: كأنَّه مُنْفَرِجُ البَطْن من ضَعْف مَشْيِه (١٤٢).
وبَعَجَتْ (١٤٣) هذه الأرضَ عَذَاةٌ: تَوَسَّطَتْ.
وانْبَعَجَ عَلَيَّ الكَلامُ: انْبَعَقَ وانْبَعَثَ.
عجب:
أَمْرٌ عَجِيْبٌ عَجَبٌ (١٤٤) عُجَابٌ عاجِبٌ، فالعَجِيْبُ يكونُ مثلَه (١٤٥)، وأمّا العُجَابُ فالمُجَاوِزُ حَدَّ العَجَب.
والاسْتِعْجابُ: شِدَّةُ التَّعَجُّب.
وما هو إلاّ عَجَبَةٌ من العَجَب.
ورَجُلٌ تِعْجَابَةٌ: صاحِبُ أعاجِيْبَ يُعَجِّبُ (١٤٦) بها النّاسَ.
وفُلانٌ عِجْبُ (١٤٧) فلانة، وفلانَةُ عِجْبُه أيضاً، وبعضهم أعْجَابُ بَعْضٍ.
وعَجْبُ الذَّنَبِ: ما ضَمَّتْ عليه الوَرِكَ من أصله.
وعُجُوْبُ الكُثْبانِ (١٤٨): أواخِرُها المُسْتَدِقَّةُ.
وناقَةٌ عَجْبَاءُ: بَيِّنَةُ العَجَبِ والعُجْبَة.
стр. 249
ولَشَدَّ ما عَجُبَتِ النّاقةُ: إِذا (١٤٩) دَقَّ أعْلى مُؤخَّرِها وأشْرَفَتْ جاعِرَتاها.
جعب:
الجَعْبَةُ: الكِنَانَة. والجِعَابَةُ: صَنْعَةُ الجَعَّاب. وقد جَعَّبَ (١٥٠).
والجَعْبِيُّ (١٥١): ضَرْبٌ من النَّمْلِ أحْمَرُ. ويُقال: نَمْلَةٌ جَعْبَاءُ: أي كبيرة، وكذلك النّاقَةُ والشّاة.
ورَجُلٌ أجْعَبُ: ضَخْمُ البَطنِ ضعيفُ العَمَل.
والجُعْبُوْبُ: الدَّنيُّ من الرِّجال الضَّعيفُ. والقَصيرُ أيضاً.
والجُعْبُ: ما انْدَالَ من تحتِ السُّرَّةِ إلى القُحْقُح، وجَمْعُه جِعَبَةٌ (١٥٢)
والجِعِبّى والجِعِبّاءُ: من أسماءِ الاسْتِ، وكذلك الجَعْبَاءُ، قال (١٥٣):
كما جَادَ بالجَعْبَاءِ … سَهْلُ بن سالِمِ (١٥٤)
وجَعْبَيْتُه (١٥٥) وجَعَّبْتُه: صَرَعْتَه وأهْوَيْتَه.
وجَعَبْتُه جَعْباً: ضَرَبْتَه حتى سَقَط.
стр. 250
وجَعَّبَ (١٥٦) المَتَاعَ: رَمى بعضَه فوقَ بَعْضٍ.
جبع:
أهمله الخليل (١٥٧)
وحكى الخارْزَنْجيُّ (١٥٨): الجُبَّاعَةُ المرأةُ القبيحةُ المِشْيَةِ واللِّبْسَة.
والتي (١٥٩) لَيْسَتْ بصغيرةٍ ولا كبيرة. ويُقال: جُبَّاعٌ أيضاً.
والجُبَّاعُ: القَصيرُ القبيح.
والجَبَّاعَةُ -بفَتْح الجيم-: الاسْتُ. وقد جَبَّعَ: إِذا تَغَيَّرَت اسْتُه من هُزال.
عبج:
أهمله الخليل (١٦٠)
وحَكى الخارْزَنْجيُّ: فُلانٌ عَبَجَةٌ من العَبَجِ: أي جاهِلٌ لا أُنْسَ به بغيضٌ، وما أبْيَن العَبَاجَةَ (١٦١) فيه.
العين والجيم والميم
مجع:
مَجَعَ مَجْعاً؛ وامْتَجَعَ؛ وتَمَجَّعَ: أكَلَ المَجِيْعَ وهو التَّمْرُ باللَّبَن؛ وقيل:
بالزُّبْد.
стр. 251
والمُجَّاعَةُ (١٦٢): الزُّبْد.
والمُجَاعَةُ: فُضَالَةُ المَجِيْع.
وهو مَجَّاعَةٌ ومُجَّاعَةٌ -بالضمِّ-: كَثيرُ التَّمَجُّع، ومنه سُمِّي الرجُلُ مُجَّاعَةً.
والمِجْعُ: الماجِنُ الخليع، والجَميعُ: المِجَعَةُ. والجاهلُ الأحمقُ الضَّعيف.
والمَجَاعَةُ: المُجُوْن (١٦٣)
وهو يُماجِعُ النِّساءَ: أي يُغازِلُهُنَّ ويُرافِثُهُنَّ.
والماجِعَةُ: الزّانية.
وأمْجِعِ الفَصِيْلَ: اسْقِهِ الَّلبَنَ من الإِناء.
جمع:
الجَمْعُ: المُجْتَمِعون.
والجُمَّاعُ: المُتَفَرِّقون. وقيل: جُمَّاعُ النّاسِ: أخْلاطُهم.
والجُمُوْع: اسمٌ لِجَماعة الناس. وجِمَاعٌ: للجَمْعِ أيضاً. والمَجْمَعُ كذلك؛ يكونُ اسْماً للنّاس وللمَوْضِع.
وجِمَاعُ الشيءِ وجَميعُه: واحدٌ.
ورَجُلٌ جَمِيْعٌ: مُجْتَمِعٌ في خَلْقِه.
والمُجْتَمِعُ: الذي بَلَغَ غايةَ شَبابِه.
وجُمَّاعُ كلِّ شيءٍ: مُجْتَمَعُ خَلْقِه، ومن ذلك جُمَّاعُ جَسَدِ الإِنسان: رَأْسُه.
وجُمَّاعُ الثَّمَرَةِ ونحوِها: إِذا اجْتَمَعتْ بَراعِيْمُ في موضعٍ واحدٍ على
стр. 252
حَمْلِها.
وقِدْرٌ جِمَاعٌ وجامِعٌ وجامِعَةٌ: عظيمةٌ تستوعِبُ شاةً، وجَمْعُ الجِمَاعِ:
أجْمِعَةٌ.
والجَمْعُ: الدَّقَلُ يُخْلَطُ بعضُه ببعضٍ من تَمْرِ خمسينَ نخلةً. وقيل: كلُّ لَوْنٍ لا يُعْرَفُ اسمُه من التَّمْرِ فهو جَمْعٌ.
والجَمْعُ: الصَّمْغُ الأحْمَر.
وَجَمْعٌ: موضعٌ بمكَّة.
ويوم الجمع (١٦٤): يومُ القِيامة.
ونَعَامَةٌ جُمْعٌ: لم يَسْفِدْها الظَّلِيْمُ بَعْدُ، ومنه ماتَتِ المَرْأةُ بِجُمْعٍ: إِذا لم تُقْتَضَّ. ويُقال أيضاً: ماتَتْ بِجُمْعٍ: إِذا ماتَتْ وفي بَطْنِها وَلَدٌ. وذَهَبَ وَتَرَكَ امْرأتَه بِجُمْعٍ: أي قد أثْقَلَتْ.
وَضَرَبْتُه بِجُمْعِ كَفّي وبِجَمْعِه (١٦٥) أيضاً.
وأعْطَيْتُه جِمْعَ (١٦٦) كَفّي: أي مَلْأً.
وأمْرُهُمْ بِجُمْعٍ: أي مَكْتُوْمٌ.
وذَهَبَ الشَّهْرُ بِجُمْعٍ؛ وبِجِمْعٍ -مكسوراً-: أي كُلُّه.
ومَرَرْتُ بِجُمْعَةٍ مُجْتَمعينَ: أي بِجَماعَةٍ.
و ١٦ - قيل: سُمِّيَتِ الجُمُعَةُ جُمُعَةً لأنَّه جُمِعَ فيه (١٦٧) خَلْقُ آدَمَ. وقيل:
стр. 253
لاجْتِماعِ النّاسِ فيه. وقد جَمَّعَ: شَهِد الجُمُعَةَ والجَمَاعَةَ.
وجَمَلٌ جَامِعٌ: وهو حِيْنَ يُخْلِفُ بُزُوْلاً لأَرْبَع سِنينَ حَتَّى يَقَعَه على حَالِه سَنَةً أو سَنَتَيْنِ لا يَزيدُه [/١٨ ب] الكِبَرُ ولا يَنْقُصُه (١٦٨)، وناقَةٌ جَامِعٌ أيضاً، ولا يُقالُ لِغَيْرِ الإِبِل.
وأتَانٌ جَامِعٌ: في أَوَّلِ ما تَحْمِلُ.
وناقَةٌ جَامِعٌ: غَزِيْرَةٌ.
ودَابَّةٌ جَامِعٌ: تَصْلُحُ للسَّرْج والإِكَافِ.
والجَامِعَةُ: الغُلُّ.
وجَمَعَتْنا جَامِعَةٌ: أي أمْرٌ.
ولكَ هذا أجْمَعُ وهذه جَمْعَاءُ وهُنَّ جُمَعُ، وجاؤوني (١٦٩) بأجْمَعِهِمْ وبأجْمُعِهِم.
واسْتَجْمَعَ الشَّيْءُ: بمعنى اجْتَمَعَ.
واسْتَجْمَعَ الفَرَسُ جَرْياً.
واسْتَجْمَعَ الزَّرْعُ: سَنْبَلَ كُلّه.
وأَجْمَعَ بناقَتِه: صَرَّ جَميعَ أخْلافها.
والمُجْمِعَاتُ: البُلدانُ لا يَقْطَعُها إِلاّ الجَمَاعَةُ من مَخَافتها، وأُرى أنه مِنْ أجْمَعَ أي صَارَ ذا جَمْعٍ.
وأَجْمَعْتُ كَذا: أي أعْدَدْته.
وأجْمَعْتُه: عَزَمْت عليه.
وإِذا جُمِعَتِ الإِبلُ ثمَّ سِيْقَتْ فهو الإِجْمَاعُ. فإِذا لم تُسَقْ فهو الجَمْعُ.
стр. 254
ونَهْبٌ مُجْمَعُ: مَجْموعٌ.
والمُجْمَعَةُ من الخُطْبَةِ: التي لا يَدْخُلُها خَلَلٌ.
وفُسِّرَ قولُه:
جَمَعْتُها … من أيْنُقٍ غِزارِ
على: اخْتَرتُها.
وما جَمَعْتُ بامْرأةٍ وعن امْرأةٍ: أي ما بَنَيْت.
والجارِيَةُ إِذا شَبَّتْ قيل: جَمَعَتِ الثِّيابَ: أي لَبِسَتِ الدِّرْعَ والخِمَارَ وغيرَهما.
وفلانٌ جِمَاعُ القَوْمِ: أي يأوُوْنَ إليه.
وهو جَمِيْعُ الرأيِ: ليس بِمُنْتَشِرِه.
جعم:
الجَعْمَاءُ: المرأةُ التي أُنْكِرَ عَقْلُها هَرَماً. والنَّاقَةُ المُسِنَّةُ أيضاً.
وَجَعِمَ جَعَماً: قَرِمَ إِلى اللَّحْم وهو في ذاكَ أكُوْلٌ.
ورَجُلٌ جَعِمٌ: غَليظُ الكَلام في سَعَةِ خُلقٍ (١٧٠)
وهو مَجْعَمٌ: أي مَلْجأٌ لِلدَّهْر (١٧١)
وغُلامٌ مَجْعَمٌ (١٧٢): ليس بِنَاعِمٍ.
وأُجْعِمَ النَّبْتُ: أُكِلَتْ فُروعُه فأُلْجِئَ إِلى أُصوله، وهو مُجْعَمٌ ومَجْعُوْمٌ.
والجُعَامُ: داءٌ يأخُذُ الإِبلَ وغيرَها عن رَعْيِ النَّشْر.
стр. 255
وجَعِمَتِ الإِبلُ وتَجَعَّمَتْ (١٧٣): أبْطَأ الحَمْضُ عليها (١٧٤) وهي مُخْتَلَّةٌ.
وَجَعِمَ جَعَماً: طَمِعَ.
عجم:
العَجَمُ والعُجْمُ والأعْجمُ: ضدُّ العَرَب.
وأعْجَمَهُ: أتى به عَجَمِيَّاً، فأَمّا إِذا لم يُفْصِحْ فهو أعْجَمُ، وقد عَجُمَ يَعْجُمُ بضمِّ الجيم. وكلُّ كَلامٍ ليس بعَرَبِيَّةٍ فهو أعْجَمُ.
والعَجْمَاءُ: البَهِيْمَةُ. وكلُّ صَلاةٍ لا يُقْرَأُ فيها (١٧٥)
والمُعْجَمُ: حُروفُ الهِجاءِ. وعَجَّمْتُ الكِتَابَ.
وعُجْمَةُ الرَّمْلِ: أكْثَرُه. ومُعْظَمُ كلِّ شيءٍ.
والعَجَمُ: حَبُّ الزَّبيبِ. والنَّوى (١٧٦)
والعَجْمُ: العَضُّ (١٧٧) وصِغارُ الإِبِلِ، ولا واحِدَ لها.
والثَّوْرُ يَعْجُمُ قَرْنَه: أي يَدْلُكُهُ بشَجَرةٍ ليُنَظِّفَه.
وما عَجَمَتْكَ عَيْني مُنذُ كذا: أي ما أخَذَتْكَ.
والرَّجُلُ العَزِيْزُ النَّفْسِ: هو صُلْبُ المَعْجَم.
والعَجَّامُ: الخُفَّاشُ الضَّخْمُ.
وعَجَمْتُ النَّوى: طَبَخْتَه.
وهو يَعْجُمُ كذا: أي يَعْرِفُه.
وعَجْمُ الذَّنَبِ وعَجْبُه: واحِدٌ.
стр. 256
والعَجْمَةُ: صَخْرَةٌ تَكونُ في الوادي ناتِئة، ويُقال: عَجَمَةٌ بالفتح أيضاً.
وهي الناقةُ الصُّلْبَةُ أيضاً.
والعَجَمْجَمَةُ: الشَّديدةُ من الإِبل.
معج:
المَعْجُ: الجَرِيءُ (١٧٨) السَّريْعُ في كلِّ وَجْهٍ.
وحِمَارٌ مَعَّاجٌ: يَشْنَقُ (١٧٩) في عَدْوِه يميناً وشمالاً.
والرِّيحُ تَمْعَجُ في النَّبات: تُقَلِّبُه وتَفْليه.
ومَعَجَ الفَصِيْلُ ضَرْعَ أُمِّه: لَهَزَه وقَلَّبَ فاه في نَواحيه.
والوادي يَمْعَجُ بالسَّيْلِ: يُسْرِعُ.
والتَّمَعُّجُ: التَّلَوِّي والتَّثَنّي.
وهو في مَعْجَةِ شَبابِه: أوَّلِه.
وسِرْنا عُقْبَةً مَعُوْجاً (١٨٠): أي بَعيدةً طَويلةً.
وتَرَكْتُ القومَ في مَعْجٍ ومَأْجٍ: أي قِتالٍ واضطراب.
عمج:
تَعَمَّجَتِ الحَيَّةُ: تَلَوَّتْ في سَيْرِها.
وشَبابٌ عُمَّجٌ: سَريْعٌ.
وعَمَجَ في السَّيْرِ: أَسْرَعَ.
والعَوْمَجُ: الحيَّةُ.
стр. 257
[العين والشين] (١)
العين والشين والسين
شسع:
شَسَعَ المكانُ شُسُوْعاً.
والشِّسْعُ: السَّيْرُ، والجميع: الشُّسُوْع والأَشْسَاع.
وشَسَّعْتُ النَّعْلَ وأشْسَعْتُ.
وفي المَثَل: «أدْنى من الشِّسْعِ (٢)».
وله شسْعُ مالٍ: أي مالٌ قليلٌ.
وهو شِسْعُ مالٍ: أي حَسَنُ القِيام عليه.
العين والشين والزاي
عشز:
العَشْوَزُ: الشَّديدُ من الإِبل. والخَشِنُ من الطَّريق والأرض. والكثيرُ من اللَّحْم، وجَمْعُه العَشَاوِزُ.
وإِذا قِيْلَ للقَناة: عَشَوْزَنَةٌ (٣)؛ فإِنَّما يُرادُ صَلابتها.
стр. 258
والعَشَزَانُ (٤): مِشْيَةُ المَقْطُوعِ الرِّجْلِ، وقد عَشَزَ.
وعَشَزَ على عَصاه: مِثْلُ عَكَزَ (٥).
العين والشين والطاء
عطش:
امرأةٌ عَطْشى وَعَطْشَانة.
والمَعَاطِشُ: مَواقيتُ الظِّمْء.
وهو يُعَاطِشُه: أي يُسَابُّه ويَمْنَعُه من الماء.
والعُطَاشُ: أنْ يَشْربَ فلا يَرْوى.
ومَكانٌ عَطِشٌ وعَطُشٌ: أي محتاجٌ إِلى الماء.
وعَطَّشْتُ الإِبلَ: زِدْتَ على ظِمْئها في حَبْسها عن الماء يوماً أو يومَيْن، وكذلك زَرْعٌ مُعَطَّشٌ.
والإِعْطَاشُ: فوق التَّعْطِيْش في الزِّيادة (٦).
العين والشين والذال
شعذ:
الشَّعْوَذَةُ: خِفَّةٌ في اليد وأُخَذٌ. والسُّرْعَةُ في الأمر أيضاً، ومنه أُخِذَ الشَّعْوَذِيُّ: وهو رَسولُ الأُمَراءِ على البَريد.
وتَشَعْوَذَ بَعْضُ القَوْمِ بَعْضاً: الْتَفُّوا (٧).
стр. 259
العين والشين والثاء
شعث:
شَعِثَ شَعَثاً وشُعُوْثَةً: اغْبَرَّ شَعرُه وتَلَبَّدَ، وهو أشْعَثُ وشَعِثٌ وشَعْثَان.
وشَعَّثْتُ (٨) منه شيئاً: أخَذْتَ بَعْضَه.
وتَشَعَّثُوا: تَفَرَّقوا.
والشَّعَثُ: انْتِشارُ الأمْر، وقد يُجْمَعُ فيُقال: لَمَّ اللهُ شُعُوْثَهم.
والأشْعَثُ: اسمٌ للوَتِدِ؛ لِتَشَعُّثِ رأسِه.
والمُشَعَّثُ في العَروضِ في الضَّرْبِ الخفيفِ من الشِّعر: ما صَارَ في آخرِه مكانَ «فاعِلاتُن» «مفعولن».
العين والشين والراء
عشر
[/١٩ أ]:
عَشَرْتُ القومَ: صِرتَ عاشِرَهم. وكُنْتُ عاشِرَ عَشَرَةٍ: أي كانوا تسعةً فَتَمُّوا (٩) بي عَشَرَةً.
وعَشَّرْتُ القومَ-ويُقال بالتَّخفيف-: أَخَذْتَ العُشْرَ من أموالهم، وبه سُمِّيَ العَشَّارُ عَشَّاراً.
والعُشْرُ والعَشِيْرُ والمِعْشَارُ: واحِدٌ.
стр. 260
والعُشْرُ: النُّوْقُ التي تُنْزِلُ الدِّرَّةَ القَليلةَ من غيرِ أن يَجْتَمِعَ (١٠).
والعَوَاشِرُ في عَدَدِ آياتِ القرآن: جَمْعُ عَاشِرَةٍ: وهي الآيةُ التي بها تَتِمُّ الآيُ عَشْراً.
والعِشْرُ: وِرْدُ الإِبل. والقِطْعَةُ تنكسِرُ من القَدَح أو البُرْمَة. وكُلُّ شيءٍ يَصيرُ فِلَقاً كِسَراً (١١) فهو أعْشَارٌ، قِدْرٌ (١٢) أعْشَار، لا يُفْرِدُونَ العِشْرَ، ويقولون:
قُدُوْرٌ أعاشِيْر.
والأعْشَارُ والعَوَاشِرُ: قَوادِمُ رِيْشِ الطّائر.
وجاءَ القومُ عُشَارَ عُشَارَ ومَعْشَرَ مَعْشَرَ: أي عَشَرَةً عَشَرَة.
وعَشَّرْتُ الشَّيْءَ: كَمَّلْته عَشَرَةً. وعَشَرْتُه: نَقَصْته من العَشَرَة واحِداً، فالعُشُوْرُ نُقْصانٌ والتَّعْشِيْرُ تَمامٌ.
والمُعَشِّرُ: الحِمارُ الشَّديدُ النَّهيقِ المُتَتَابِعُه، ويُقال: نُعِتَ (١٣) بذلك لأنَّه لا يكُفُّ حتّى يَبلغَ به عَشْرَ نَهَقاتٍ، وكانوا إِذا أرادوا دُخولَ قريةٍ وَبِئةٍ وقفوا على بابِها وعَشَّروا لِئلاّ يُصيبَهم وَباؤها.
والمُعَشِّرُ: الذي أُنْتِجَتْ (١٤) إِبلهُ. وعَشَّرَتْ: صارتْ عِشَاراً، والواحدةُ:
عُشَرَاء: وهي التي أتى عليها من أيام حَملها عَشَرَةُ أشهر وإِلى أنْ تضع، تُسَمَّى بذلك. وقيل: بل يقعُ اسمُ العِشَارِ على النُّوقِ حين نُتِجَ بعضُها [وأقْرَبَ
стр. 261
بعضُها] (١٥). ويُجْمَعُ (١٦) العُشَرَاءُ على العَشَائرِ والعُشَرَاوات.
والعَاشِرَةُ: حَلْقَةُ التَّعْشِيرِ في المُصْحَف.
وتِعْشَارُ: مَوْضِعٌ. وقيل: ماءٌ.
والعُشَرُ: شَجَرٌ له صَمْغٌ يُقال له: سُكَّرُ العُشَر.
والعَشِيْرُ: الذي يُعَاشِرُك، قال الخليل (١٧): ولا يُجْمَعُ على العُشَراء ولكنْ يُقال: هُمْ مُعَاشِروك، وقال غيرُه: بلى؛ يُقال عَشِيْرٌ وعُشَراءُ وعَشِيْرون، وبه سُمِّيَ زَوْجُ المرأةِ عَشِيْراً.
والمَعْشَرُ: الجَماعَةُ أمْرُهم واحِدٌ.
والعُشَارِيُّ: ما طُوْلُه عَشْرُ أذْرُعٍ (١٨) أو أتى عليه عَشْرُ سِنين. فإِذا جاوَزَ العَشْرَ فمنهم مَنْ يمتنعُ من النِّسْبَة، ومنهم مَنْ ينسبُ إِلى الاسْمِ الأخيرِ فيقول:
أَحَدَ عَشْرِيٌّ، ومنهم مَنْ يَنسبُ إِلى الأوَّل، ومنهم مَنْ ينسبُ إِلى كلِّ واحدٍ منهما.
والعَاشُوْراءُ: اسْمُ العَاشِرِ من المُحَرَّم.
ولاعَبَني بالعُوَيْشِراءِ: أي بالقُلَةِ.
وعَاشِرَةُ: من أسْماءِ الضَّبُع، اسمٌ مَعْرِفَةٌ، ويُجْمَعُ على عَاشِرَاتٍ، سُمِّيَتْ بذلك لِعَشِيْرِها: وهو صَوْتُها.
стр. 262
شعر:
الشَّعْرُ والشَّعَرُ: واحِدُ الشُّعُوْرِ والأشْعَارِ. وهو أيضاً: الزَّعْفَرَانُ ما دامَ لا يُسْحَقُ ولا يُدَاف (١٩).
ورَجُلٌ أشْعَرِيُّ (٢٠) وشَعْرَانيٌّ.
ورأى فُلانٌ الشَّعْرَةَ: أي الشَّيْب.
والمالُ بيني وبَيْنَه شَقّ الشَّعْرَة: أي نِصْفَان.
وشَعْرُ: جَبَلٌ خَلْفَ ضَرِيَّة.
والشِّعَارُ: ما يلي الجَسَدَ من الثِّياب. وما يُنادِي به القومُ في الحَرْبِ لِيَعْرفَ بعضُهم بعضاً. والرَّعدُ. والمَوْت. وأنْشَدَ في الرَّعْد:
باتَتْ تُنَفِّجُها جَنُوْبٌ رَأْدَةٌ … وقِطارُ سَارِيَة بِغَيْرِ شِعَارِ
(٢١) ويُرْوى: الشَّعَار -بالفتح-أيضاً.
وأنشد في الموت:
يرنُّ عليه أهلوه ويبقى … لينظرَ هل قَضى عنه الشِّعَارُ
والأشْعَرُ: ما اسْتدارَ بالحافِرِ من مُنْتَهى الجِلْدِ من الشَّعْر، والجَميعُ الأَشَاعِرُ. وجَبَلٌ لجُهَيْنَة. واسْمُ رَجُلٍ.
ونَاسٌ يُسَمُّونَ اللَّحمَ الذي يبدو إِذا قُلِّمَ الظَّفُرُ: أشْعَر.
стр. 263
والأَشَاعِرُ: هناتٌ في رَحِمِ النّاقةِ مثْلُ الثَّآليل (٢٢). وقيل: هي حُروفُ الحَياء.
وأشْعَرَ قلبي هَمّاً: أبْطَنَه.
وأشْعَرْتُ (٢٣) الهَدْيَ: أَعْلَمْتَه بعَلامةٍ، ومنه سُمِّيَ الجِراحاتُ:
المُشْعَرات.
وأشْعَرْتُ الخُفَّ وشَعَرْتُ وشعررتُ (٢٤): بَطَّنْته بالشَّعَر.
وَشَعَرْتُ به شِعْراً وشِعْرَةً وشُعُوْراً: عَلِمْت، وقد قيل: شَعَرْتُه.
والشِّعْرُ: القَريض (٢٥)، يُجْمَعُ على الأَشْعَار والشُّعُوْر. ويقولون: شِعْرٌ شَاعِرٌ؛ إِذا كان جيِّداً. وشَعَرَ: قالَ الشِّعْرَ. وشَعِرَ -بالكَسْر-: صارَ شاعراً.
وشَعَرْتُ المَرْأةَ: نمتَ معها في شِعَارٍ.
وشَعُرَ الشَّعِيْرُ -بالضمِّ- شَعَارةً: صارَ شَعيراً.
وشَعَائرُ الحَجِّ: أعْمالُه وعَلاماتُه، والواحدةُ شَعِيْرَةٌ. والشَّعِيْرَةُ أيضاً: البَدَنَةُ تُهْدى (٢٦) إلى بَيْتِ الله. والثُّقَيْبُ الذي في فأسِ الّلجام. ومَخرجُ (٢٧) الماءِ من رأسِ قَضيبِ البَعير. وحَديْدَةٌ أو فِضَّةٌ تُجْعَلُ مِسَاكاً لِنَصْلِ السِّكِّين حيثُ يُرَكَّبُ في النِّصاب. ومن الحَلْي: ما يُتَّخَذُ أمْثالَ الشَّعِير.
стр. 264
والشَّعَارِيْرُ: صِغَارُ (٢٨) القِثّاء، الواحِدةُ: شُعْرُوْرَةٌ. وهي أيضاً: لُعْبَةٌ للصِّبْيانِ، ولا يُفْرَدُ حينئذٍ، يُقال: لَعِبْنا الشَّعاريْرَ.
وذَهَبُوا شَعَارِيْرَ: أي مُتَفَرِّقين.
والشَّعْرَاءُ من الفاكِهةِ: الخَوْخ، وواحِدُه وجَمْعُه سَواء. وذُبابٌ من ذِبّانِ الدَّوابِّ. والدّاهِيَة، يُقال: داهيةٌ شَعْراء.
والشَّعْرَانَةُ الشَّعْراءُ (٢٩): ذُبَابُ الكَلْب (٣٠).
والشِّعْرَاءُ والشِّعْرَةُ: الشَّعَرُ النّابِتُ على العَانَة.
وأرْضٌ شَعْراءُ: كثيرةُ الشَّعَار: أي الشَّجَر، والجميعُ شَعَارى.
والشُّعَيْرَاءُ: شَجَرٌ بِلُغَةِ هُذَيْل.
وبَنُو الشُّعَيْرَاء: قَبيلةٌ.
والشَّعْرَانُ: ضَرْبٌ من الرِّمْث.
والشِّعْرى: كوكبٌ وراءَ الجَوْزاء.
وشَعْرانُ: جَبَلٌ؛ سُمِّيَ به لِكَثْرة شَجَره.
والشِّعَارُ: المكانُ ذو الشَّجَر الكثير. وما نَبَتَ عن مَطَرِ الشِّعْرى.
والشَّعِرَةُ: الشاةُ التي يَنْبُتُ الشَّعرُ بين ظِلْفَيْها فَيَدْمى (٣١).
والشَّعَرِيّاتُ: فِراخُ [/١٩ ب] الرَّخَم (٣٢).
وذُوْ شَوْعَر (٣٣): اسْمُ وادٍ.
стр. 265
عرش:
العَرْشُ: سَريرُ المَلِكِ؛ والجميعُ عِرَشَةٌ وأعْراشٌ. وما يُسْتَظَلُّ به، والعَرِيْشُ كذلك، وجَمْعُه عُرُوْش (٣٤). وقِوامُ أمْرِ الرَّجُل، وإِذا زالَ قيلَ: ثُلَّ عَرْشُه. وطَيُّ البِئْرِ بالخَشَب بعدَ ما يُطْوى موضِعُ الماء بالحجارة؛ تقول: عَرَشُوْها.
وعَرْشُ السِّمَاكِ: كواكبُ أربعةٌ في الجُنوب على صُورةِ النَّعْش؛ وهي عَجُزُ الأسَد، ويُنْسَبُ إليه النَّوْءُ فيُقال: لَيْلَةٌ عَرْشِيَّةٌ.
والعَرِيْشُ والعَرْشُ: ما تُعَرَّشُ به الكُرومُ، ويُجْمَعُ العَرْشُ على العُرُوْش والعِرَاش والعُرُش. وقد اعْتَرشَ الكَرْمُ: عَلا عليها. وأعْرَشْتُ العَرْشَ وعَرَشْتُه جميعاً.
والعَرِيْشُ: شِبْهُ هَوْدَجٍ يُتَّخَذُ للمرأة تقعدُ فيه على بعيرِها.
وإِذا حَمَلَ الحِمارُ على العَانَةِ رافِعاً رأسَه شاحِياً فاهُ قيل: عَرَّش بِعانَتِه.
والعُرْشُ في القَدَمِ: ما بَيْنَ العَيْر والأصابعِ من ظَهْر القَدَم، والجَميعُ:
العِرَشَةُ والأعْراش.
وللعُنُقِ عُرْشَانِ: وهما لَحْمَتانِ مُسْتَطيلتانِ عَدَاءَ (٣٥) العُنُق وفيهما الأَخْدعانِ. وقيل: العُرْشان: عَظْمانِ في الَّلهَاةِ يُقِيْمانِ اللِّسانَ.
و ﴿وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها﴾ (٣٦).
وتَعَرْوَشَ بي: تَعَلَّق.
وهو مَنْشُوْعٌ بكَذا: أي مُوْلَعٌ.
ونَشَعَ نُشُوْعاً: كَرَبَ من الموت ثمَّ نَجا.
والنَّشُوْعُ: كلُّ ما يَرُدُّ النَّفسَ، تقولُ: أنْشِعْني بِشَرْبَةٍ: أي أغِثْني.
ونَشَعَ: شَهَقَ. وقد حُكيَ هذا وما قَبْله بالغَيْن مُعْجَمَةً.
نعش:
النَّعْشُ: سَرِيْرُ المَيِّت. ونَعَشْتُه: حَمَلْته عليه (٦٠).
وبَنَاتُ نَعْشٍ (٦١): كواكِبُ أرْبَعٌ، الواحِدُ ابْنُ نَعْشٍ. ونُعَيْشُ: اسْمٌ للسُّهى منها.
ونَعَشَه اللَّهُ وأنْعَشَه: سَدَّ (٦٢) فَقْرَه. وأصْلُه: رَفَعَه اللَّهُ.
والنَّعْشُ: خَشَبَةٌ على قَدْرِ قامَتَيْن في رَأْسِه (٦٣) خِرْقَةٌ تُسَمّى حَرَجاً يُصَادُ به (٦٤) الرِّئالُ.
عنش
(٦٥):
رَجُلٌ عَنَشْنَشٌ. وفَرَسٌ عَنَشْنَشَةٌ: طَويْلَةٌ.
وعَانَشَهُ: قَاتَلَه.
واعْتَنَشَه: ظَلَمَه ووَاثَبَه في غير حَقٍّ.
واعْتَنَشَه بِبَاطِلٍ: قَرَفَه به.
والعِنْوَاشُ: الطَّويلَةُ في السَّمَاءِ من (٦٦) النُّوْق.
стр. 272
وعُنُقٌ مَعْنُوْشٌ: طَويلٌ.
وعَانَشْتُه: عَانَقْته (٦٧).
والعَنْشُ: الشَّلُّ. والطَّرْدُ.
وهو يَتَعَنَّشُ المالَ من كلِّ وَجْهٍ: أي يَجْمَعُ. والعُنْشُوْشُ: بَقِيَّةٌ من المال.
عشن:
أهْمَله الخليلُ (٦٨).
وحَكى الخارْزَنْجيُّ: عَشَنَ بِرَأيِه واعْتَشَنَ: اسْتَبَدَّ.
وعَشَنَ واعْتَشَنَ: ظَنَّ.
واعْتَشَنَ عليه باطِلاً: قَرَفَه به.
واعْتَشَنَني: واثَبَني في غيرِ حَقٍّ. ودَهَاني بجُرْمٍ لم أشْعُرْ به؛ أيضاً.
شعن:
أهْمَلَه الخَليلُ (٦٩).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: هو مُشْعَانُّ الرَّأْسِ: أي مُنْتَفِشُه شَعِثُه.
ومَجْنونٌ مَشْعُوْنٌ: على الإِتْبَاع.
العين والشين والفاء
شعف:
شَعَفَةُ القَلْبِ: رَأْسُه عِنْدَ مُعَلَّقِ النِّياط، ومنه: شَعَفَني حُبُّه، وقيل: «شَعَفَها» حُبّاً أيضاً.
وفي لُغَةٍ: المَشْعُوْفُ: المَجْنون. والشُّعَافُ: الجُنُوْن.
стр. 273
وشَعَفَاتُ الأَثَافي وغَيْرِها؛ وشَعَفُها أيضاً: رُؤوسُها.
وضَرَبَه (٧٠) على شَعَفَاتِ رأسِه: وهي شَعَرُه المُحِيْطُ برَأسِه. ويُسَمّى الوَبَرُ في أعْلى السَّنَام: الشَّعَفَةَ أيضاً.
والشَّعَفُ: دَاءٌ يَتَمَعَّطُ (٧١) منه خُرْطومُ النُّوقِ خاصَّةً وشَعَرُ عَيْنَيْها، وقد شَعِفَتْ.
والشَّعْفَةُ: المَطْرَةُ الهَيِّنَة، وفي المَثلِ: «ما تَفْعَلُ الشَّعْفَةُ في الوادي الرُّغُب» (٧٢).
فأمّا المَثلُ الآخَرُ: «لكِنْ بِشَعْفَيْنِ أنْتِ جَدُوْدٌ» (٧٣) فهو مَوْضِعٌ.
شفع:
الشَّفْعُ من العَدَدِ: الزَّوْجُ، والجَميعُ: الشِّفَاعُ. وكذلك الشّافِعُ،
و ١٦ - في الحَديث: «أُتِيَ بِشَاةٍ شَافِعٍ». (٧٤): أي شَفَعَها وَلَدُها وشَفَعَتْه، والمصدرُ: الشِّفْعُ -بكسْر الشين-؛ كالضِّرِّ من الضَّرَّة.
والشّافِعُ من الضَّأْنِ: كالتَّيْسِ من المِعْزى (٧٥). وقيل: هو أيضاً (٧٦):
التَّيْسُ بعَيْنِه، وأُرى انَّه الذي إِذا ألْقَحَ ألْقَحَ شَفْعاً لا وِتْراً.
стр. 274
والشّافِعُ والشَّفِيْعُ -جَميعاً-: الطَّالِبُ لِغَيْره.
ونَاقَةٌ شَفُوْعٌ: تَجْمَعُ بَيْنَ مِحْلَبَيْن.
وهو يَشْفَعُ لي بالعَداوة: أي يُعِيْن.
والشَّفَائعُ: ألْوانُ الرِّعْيِ يَنْبُتُ اثْنَيْنِ اثْنَيْن.
العين والشين والباء
عشب:
رَجُلٌ عَشَبٌ: قَصيرٌ في دَمَامَةٍ وذِلَّةٍ، ويُقال: عَشُبَ يَعْشُبُ عَشَابَةً وعُشُوْبَةً.
والعُشْبُ: الكَلأُ الرَّطْبُ. والتَّعَاشِيْبُ: منه، جَمْعٌ لا واحِدَ له. وأرْضٌ عَشِبَةٌ ومُعْشِبَةٌ: بَيِّنَةُ العَشَابةِ.
ولا يُقال: عَشِبَتِ (٧٧) الأَرْضُ. واعْشَوْشَبَتْ: كَثُرَ عُشْبُها وطَالَ.
وأعْشَبَ القَوْمُ واعْشَوْشَبوا: أي صادَفوا عُشْبَاً.
والعَشَبُ: الكِبَارُ المُسِنَّةُ من كُلِّ شيْءٍ، الواحِدُ: عَشَبَةٌ.
وما أنْتَ إلاّ عَشَبةٌ: لليابِسِ من الهُزال.
والعَشَبَةُ: الخَشَبَةُ (٧٨) الجافِيَةُ المُلْتَويَة.
شعب:
شَعَبْتُ بَيْنَ الحَيِّ: فَرَّقْتَ بينهم. وأصْلَحْتَ أيضاً.
والْتَأَمَ شَعْبُهُمْ: أي اجْتَمَعوا بَعْدَ تَفَرُّقٍ. وتَفَرَّقَ شَعْبُهم: افْتَرَقوا بعد اجْتِماعٍ.
стр. 275
والشَّعْبُ: الصَّدْعُ يَشْعَبُه الشَّعَّابُ. والشُّعْبَةُ: ما يَشْعَبُ به. والمِشْعَبُ:
المِثْقَبُ.
والشُّعْبَةُ: الطّائِفَةُ من الشَّيْء. والجَانِبُ. والطَّريْقَة. والحَالَةُ. حَتّى يُقال لِأَقْطارِ (٧٩) الفَرَس وأغْصَانِ الشَّجَرَة: الشُّعَبُ، ولِعُرُوْقِ الضَّرْعِ: الشِّعَاب.
وشَعَبَ من العُنْقُوْدِ شُعْبَةً: قَطَعَها.
والشُّعْبَةُ -أيضاً-: المَسِيْلُ في الارتفاع إلى قَرَارَةِ الرَّمْل. وصَدْعٌ في الجَبَل تَأْوي إليه الطَّيْرُ. والخَشَبَةُ تُنْصَبُ للجَرْبى لِتَحْتَكَّ بها.
ويُقال: جَلَسَ بَيْنَ شُعْبَتَ [يِ] (٨٠) المرْأةِ: أي بين رِجْلَيْها.
والشِّعْبُ (٨١): ما تَفَرَّقَ من قَبائلِ العَرَبِ والعَجَم، والجَميعُ: الشُّعُوْبُ.
والشُّعُوْبِيُّ: الذي يُصَغِّرُ شَأْنَ العَرَب ولا يَرى لهم فَضْلاً على غيرِهم.
والشِّعْبُ -أيضاً-: ما انْفَرَجَ بَيْنَ جَبَلَيْن (٨٢) ونحوهِما.
وشَعَبَتْه شَعُوْبُ؛ فأشْعَبَ وانْشَعَبَ: أمَاتَه المَوْتُ فَمَاتَ، قال الخَليلُ (٨٣):
وشَعُوْبُ: اسْمٌ مَعْرِفَةٌ لا يَنْصَرِفُ، وحَكى أبو حَاتِم (٨٤): الشَّعُوْبُ بالألفِ واللاّمِ أيضاً.
стр. 276
وشَاعَبَ: أدْنَفَ، وقيلَ: شَاعَبْتُه: قابَلْتَه (٨٥).
والأَشْعَبُ: الطَّويْلُ. والبَعْيدُ ما بَيْنَ المَنْكِبَيْن. والفَرَسُ المُنْفَرِجُ ما بين الرِّجْلَيْن. والظَّبْيُ البَعيدُ ما بينَ القَرْنَيْن، ومِثْلُه الشَّعْبُ، قال امرؤ القَيْس [/٢٠ ب]:
وأحْوى سَلِسُ المَرْسِنِ … مِثْلُ الصَّدَعِ الشَّعْبِ (٨٦)
والمَصْدرُ منها: الشَّعَبُ.
وأشْعَبَا الضَّبِّ: ذَكَرَاه (٨٧).
وفي المَثَلِ: «أطْمَعُ من أشْعَبَ» (٨٨) اسْمِ رَجُلٍ.
والشِّعَابُ: سِمَةٌ في طُول الفَخِذِ خَطّانِ يُلاقى بَيْنَ طَرَفَيْها (٨٩) الأَعْلَيَيْن، والأَسْفَلانِ (٩٠) مُتَفَرِّقان، والبَعيرُ مَشْعُوْبٌ.
وشَعْبَانُ: اسْمُ شَهْرٍ، والجَميعُ شَعَابِيْنُ. وحَيٌّ من الأحْياء.
والشَّعِيْبُ: السِّقَاءُ، وقيل: المَزَادَةُ. والغَرِيْبُ، وأُرى أنَّه من اشْتُعِبَ: أي انْتُزِعَ.
وشَعْبٌ: حَيٌّ من هَمْدان.
وحُفْرَةٌ شَعْبَاءُ: بَعيدةُ القَعْر.
стр. 277
وشَعِبْتُ (٩١) الكَبْشَ: كَمَمْتَه بِكِمَامٍ تَمْنَعُه من السِّفاد.
وشَعَبْعَبُ: ماءٌ. أو مَوْضِعٌ.
وقَصْرٌ شَعُوْبٌ: قَصْرٌ مَوْصوفٌ بالارتِفاعِ والحَصَانَة (٩٢).
شبع:
الشِّبْع: القَدْرُ الذي يُشْبعُ به (٩٣). والشِّبَعُ والشَّبْعُ: المَصْدَر.
وكُلّ ما وَفَّرْتَه من صِبْغٍ وغيرِه: فقد أشْبَعْتَه.
وتَشَبَّعَ به: تَكَثَّرَ.
وتَشَبَّعُوا: أكَلْوا أكْلاً على إثْرِ أكْلٍ.
وسَهْمٌ شَبِيْعٌ: قَتُوْلٌ.
والشُّبَاعَةُ (٩٤): الفُضَالَةُ بعْدَ الشِّبَعِ.
وشُبَاعَةُ: اسْمٌ من أسْمَاءِ زَمْزَمَ.
بشع:
البَشِعُ: طَعْمٌ كَرِيْهٌ فيه حُفُوْفٌ ومَرَارَةٌ.
ورَجُلٌ بَشِعٌ: كَرِيْهُ رِيْحِ الفَم، وقد بَشِعَ بَشَعاً وبَشَاعَةً.
وبَشِعَ الوادي بهم: ضَاقَ.
ورَجُلٌ بَشِعٌ: غَليظُ الجِسْم.
وخَشَبَةٌ بَشِعَةٌ: كَثِيْرَةُ الأُبَن.
стр. 278
وثَوْبٌ بَشِعٌ: خَشِنٌ.
وهو بَشِعُ الوَجْهِ: عَابِسُه، وبَشِعُ النَّفْسِ: خَبيثُها.
والبَشِعُ: البَخِيْلُ في (٩٥) وَخَامَةٍ.
وأكَلْتُ طَعاماً فَأبْشَعَني (٩٦): أي أُتْخِمْتُ منه.
العين والشين والميم
شعم:
أهْمَله الخَليل (٩٧).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: الشُّعْمُوْمُ: الطَّويل، قال: وحُكِيَ بالغَيْنِ مُعْجَمَةً.
عمش:
العَمَشُ: ألاّ تَزالَ العَيْنُ تُسِيْلُ دَمْعاً.
وتَعَامَشْتُ عن الأَمْرِ: تَعَامَيْتُ.
والعَمْشُ -جَزْمٌ-: ما فيه صَلاحٌ للبَدَنِ، يُقال: هذا طَعَامٌ عَمْشٌ لك، والخِتَانُ عَمْشٌ للصَّبِيِّ.
وعَمَشْتُه بالعَصا وغَيْرِه: ضَرَبْتَه به في اسْتِعْرَاضٍ من غَيْرِ تَعَمُّدٍ.
وخَبْطُ الوَرَقِ (٩٨): عَمْشٌ أيضاً.
والعُمْشُوْشُ: العُنْقُوْدُ إذا أُكِلَ ما عليه.
عشم:
العَيْشُوْمُ: ما هَاجَ من الحُمّاضِ ويَبِسَ. ونَبْتٌ طَويلٌ دُقَاقٌ تُعْمَلُ منه
стр. 279
الحُصُرُ. وشَجَرٌ صَوْتُه إذا وَقَعَتْ فيه الرِّيْحُ كَصَوْتِ الأَثْلِ؛ وهو يُشْبِهُه أيضاً.
والعَيْشَمُ: مِن: عَشِمَ الخُبْزُ عَشَماً وعُشُوْماً: خَنِزَ وفَسَدَ وعَلَتْه خُضْرَةٌ.
ورَجُلٌ عَشَمَةٌ: مُسِنٌّ. ويَابِسٌ من الهُزَال أيضاً.
والعَشَمَةُ: الكَبيرةُ من النِّعَاج.
وشَاةٌ عَشْمَاءُ: بَيْضاءُ المَرَمَّةِ.
وشجَرَةٌ عَشْمَاءُ: خَلِيْسٌ يابِسُها أكْثَرُ من رَطْبِها.
والأعْشَمُ: كلُّ لَوْنَيْنِ اخْتَلَطا.
والعَشَمُ: الطَّمَعُ، عن أبي سَعِيْدٍ، وحَكاه الخَليْلُ (٩٩) بالسِّيْن غَيْرِ مُعْجَمَةٍ.
وعَشَّمَ المَالُ تَعْشِيْماً: كَثُرَ.
شمع:
يُقال: الشَّمْعُ والشِّمَعُ (١٠٠) والشَّمَعُ.
وأشْمَعَ السِّراجُ: سَطَعَ نُوْرُه.
والشَّمُوْعُ: الجارِيَةُ الحَسَنَةُ الحَديثِ الطَّيِّبَةُ النَّفْس، وقيل: الضَّحوكُ المَزَّاحَةُ، وقد شَمَعَتْ شِمَاعاً.
وشَمَعَ شُمُوْعاً: تَفَرَّقَ.
ومِسْكٌ مَشْمُوْعٌ (١٠١) شِمَعاً (١٠٢): مَخْلُوْطٌ بالعَنْبَر (١٠٣).
стр. 280
مشع:
مَشَعْتُ القِثَّاءَةَ (١٠٤) مَشْعَاً: مَضَغْته (١٠٥).
والتَّمَشُّعُ (١٠٦): الاسْتِنْجَاءُ بالحجارةِ خاصَّةً.
ومَشَعَ: كَسَبَ.
ومَشَعَ بِبَوْلِه ومَنِيِّه: حَذَفَ (١٠٧).
ومَشَعَه بالحَبْل وغَيْرِه (١٠٨): ضَرَبَه.
ومَشَعَ جَميعَ ما في ضَرْعِ الناقَة؛ وامْتَشَعَ: حَلَبَ.
وامْتَشِعْ منه ما مَشَعَ لك: أي خُذْ ما وَجَدْتَ.
والامْتِشَاعُ: اسْتِخْراجُ السَّيْفِ من الغِمْد.
стр. 281
[العين والضاد] (١)
العين والضاد والطاء
[ضعط] (٢):
مُهْمَلٌ عند الخَليل (٣).
وحكى الخارْزَنْجِيُّ عن أبي سَعيدٍ (٤): ضَعَطَهُ: إذا ذَبَحَه، ومِثْلُه: ذَعَطَه.
العين والضاد والدال
عضد:
عَضْدٌ وعُضْدٌ وعَضُدٌ، وعَضِدٌ بالكَسْر أيضاً.
والأعْضَدُ والعَضِدُ: الدَّقِيْقُ العَضُد. والذي إحْدى عَضُدَيْه (٥) أقْصَرُ من الأُخرى.
وعَضُدُ الحَوْضِ: من إزائه إلى عُقْرِه.
وأعْضادُ كُلِّ شيءٍ: ما يُسَدُّ من حَوالَيْه من البناء وغيره؛ مثلُ أعْضَادِ
стр. 282
الحَوْض وهي صَفَائحُ من حجارةٍ يُنْصَبْنَ حول شَفِيْره؛ الواحِدُ عَضُدٌ، ومثْلُ أعْضَادِ الدِّيَار: جُدُرُه.
وعَضُدُ الرَّحْلِ: خَشَبَتانِ لَزِيْقَتانِ بالواسِطَةِ بأسْفَلِها.
والعَضْدُ: المَعُوْنَةُ، وقد عَضَدَه.
وأخو الرَّجُلِ: عَضُدُه.
والعَضَدُ: داءٌ في العَضُد، وقيل: هو في الإِبلِ خاصَّةً.
وعَضَدْتُ الشَّجَرَ عَضْداً: قَطَعْته. والشَّجَرُ: عَضَدٌ.
وعَضَدَ السَّهْمُ: مَالَ عن الهَدَف.
والعَضَادي (٦) -مُخَفَّفُ الياء-والعَضَادُ: القَصِيْرُ المُكَتَّلُ.
وامرأةٌ عَضَادٌ: غَليظةُ العَضُدِ سَمْجَتُها (٧). وفي النِّسْبَةِ إلى غِلَظِ العَضُد:
عَضَادِيٌّ؛ وعُضَادِيٌّ بالضمِّ أيضاً.
والعَضَادُ: البَطيءُ المَشْي.
وهو عَضَادُ مَالٍ: خِلافُ «إزاؤه».
والعَاضِدُ: الجَمَلُ يأخُذُ بِعُنُق الناقةِ فَيَتَنَوَّخُها. والسائِقُ سَوْقاً حَثِيْثاً، وكذلك العَضِدُ.
والعَاضِدَتانِ: جَانِبا الشِّرَاك.
والعِضَادُ: سِمَةٌ في العَضُد.
وعَضَدْتُ الرَّحْلَ (٨): جَعَلْتَ له عِضَادَةً.
стр. 283
وعِضَادَتا (٩) البَابِ: مِسَاكانِ عليهما تَطْبِيْقُ البابِ إذا أُسْفِقَ. وعِضَادَتا الإِبْزِيْمِ (١٠): من جَانِبَيْه.
والعِضَادُ والمِعْضَادُ والمِعْضَدُ: الدُّمْلُجُ. وسَاطُوْرُ القَصّاب. والسَّيْفُ الكَهَامُ. وحَدِيْدَةٌ [/٢١ أ] كالمِنْجَلِ يَهْصِرُ بها الرّاعي فُرُوْعَ الشَّجَر على إِبِله.
والعِضَادَتانِ: العُوْدَانِ في نِيْرِ الثَّوْر (١١).
والمِعْضَدَةُ: هِمْيَانُ الدَّراهم.
والعَضِيْدُ -وجَمْعُه عِضْدَانٌ -: الجَبّارُ من النَّخْل.
واليَعْضِيْدُ: بَقْلَةٌ مُرَّةٌ تُؤْكَلُ في الرَّبيع.
والمُعَضَّدُ من الثِّيَابِ: المُضَلَّعُ الذي فيه عُضَدٌ صُفْرٌ (١٢)، ويُقال:
الأعَاضِيْدُ أيضاً، يَعْني الوَشْيَ.
وحُكِيَ عنهم: إِذا نَخَرَتِ (١٣) الرِّيْحُ من هذه العَضُدِ أتاكَ الغَيْثُ: يَعْني ناحِيةَ اليَمَن.
العين والضاد والراء
ضرع:
الضَّرَعُ: الغُمْرُ (١٤) الضَّعِيْفُ، وقد ضَرُعَ ضَرَاعَةً. والضَّعِيْفُ الصَّغيرُ
стр. 284
أيضاً. ومِثْلُه الضَّرِيْع. ورَجُلٌ ضَرَعٌ، وقومٌ ضَرَعٌ. وخَدُّه ضَارِعٌ، وجَنْبُه ضَارِعٌ (١٥)، وهو ضَارِعٌ.
وقد ضَرَعَ ضَرَعاً: أي تَضَرَّعَ. وقَوْمٌ ضَرَعَةٌ.
والضَّرِيْعُ: يَبِيْسُ العِشْرِقِ (١٦)، وقيل: يَبِيْسُ كلِّ شَجَرةٍ. ونَبَاتٌ أخْضَرُ مُنْتِنُ الرِّيح يَرْمي به البَحْر. والشَّرابُ الرَّقيق. والجِلْدَةُ التي على العَظْم (١٧) تحت اللَّحْم من الضِّلَع. ونَبْتٌ في الماء الآجِنِ (١٨) له عُرُوقٌ لا تَصِل إلى الأَرض.
وشاةٌ ضَرِيْعَةٌ: عَظيمةُ الضَّرْع. وحَسَنَةُ الضَّرْع أيضاً.
وأضْرَعَتِ النّاقةُ، وهي مُضْرِعٌ: لِقُرْبِ النِّتَاجِ عند نُزول اللَّبَن.
والضَّرْعُ: للشاة والبقرة ونحوِهما، ومنهم مَنْ يجعلُه لكلِّ دابَّةٍ. ويُقال: ما لَهُ زَرْعٌ ولا ضَرْعٌ (١٩).
والمُضَارِعُ للشَّيْء: المُشابِهُ له.
وضَرَّعَتِ الشَّمسُ: دَنَتْ من الغُروب أو غَابَتْ، وقد تُخَفَّفُ، ويُسْتَعمَل (٢٠) في غيرها ممّا يدنو هو أو شَيْءٌ منه.
وضَرَّعَ الرُّبُّ: إذا طَبَخْتَ العَصِيْرَ (٢١) فلم يَتِمّ طَبْخُه.
стр. 285
وضَرَّعَتِ القِدْرُ: حانَ إدْراكُها.
وتَضَرَّعَ الظِّلُّ: قَلَصَ وقَلَّ.
والتَّضَرُّعُ والتَّضْرِيْعُ: التَّقَرُّبُ في حُيُوْدٍ (٢٢).
رضع:
رَضِعَ الصَّبِيُّ ورَضَعَ رَضَاعَةً ورَضَاعاً، وهو راضِعٌ ورَضِيْعٌ. والأُمُّ مُرْضعٌ ومُرْضِعَةٌ. واسْتَأجَرْنا مُرْضِعاً: أي ظِئْراً؛ كأنَّه اسمٌ لها؛ بغيرِ هاءٍ.
ولَئِيْمٌ رَاضِعٌ ورَضِيْعٌ ورَضّاعٌ، وقد رَضُعَ يَرْضُعُ رَضَاعَةً (٢٣)، ورَضَعَ بالفتح أيضاً، ونُعِتَ به لأَنَّه يَرْضَعُ الناقةَ لئّلا يُسْمَعَ شُخْبُ اللَّبَن فَيُسْتَسْقى، وقيل: لَئِيْمٌ راضِعٌ: هو الذي يَرْضَعُ الناسَ أي يَسْأَلُهم.
والرّاضِعَتَانِ من الأَسْنَانِ: اللَّتانِ شُرِبَ عليهما اللَّبَن.
والرَّضُوْعَةُ: الَّتي تُرْضِعُ كالحَلُوْبة.
والرَّضَاعَةُ: اسْمٌ للدَّبُوْرِ، وقيل: لِرِيْحٍ (٢٤) بينَ الدَّبُوْرِ والجَنُوْب، وذلك لأنَّها إِذا هَبَّتْ على اللِّقَاح (٢٥) رَضِعَتْ ألْبانُها: أي قَلَّتْ.
والرِّضْعُ: شَجَرٌ تَرْعاه الإِبلُ.
عضر:
العَضْرُ: حَيٌّ من اليَمَن.
стр. 286
وعَضَرَ بكَلِمةٍ: بَاحَ بها.
وسَمِعْتُ عَضْرَةً: أي خَبَراً.
عرض:
عَرُضَ الشَّيْءُ عَرْضاً وعِرَضاً وعَرَاضَةً، وهو عَرِيْضٌ وعُرَاضٌ. وعَرَّضْتُه وأعْرَضْتُه: جَعَلْتَه عَرِيْضاً. وأعْرَضَ هو: صارَ ذا عَرْضٍ.
وأعْرَضَتِ المَرْأةُ: أتَتْ بأوْلادٍ عِرَاضٍ.
وماتَ وهو عَرِيْضُ البِطَانِ: أي جَمُّ المال.
وعَرِيْضٌ: اسْمٌ لِجَبَلٍ (٢٦) مُنْقَادٍ في نِيْرِ (٢٧) غاضِرَة.
والعَرِيْضُ: الجَدْي إذا بَلَغَ ونَزَا أو كادَ. وهو عِنْد أهل الحِجاز: الخَصِيُّ من الغَنَم. والجَمْعُ منهما: العِرْضَانُ. وأعْرَضْتُه: خَصَيْته، واسْتَعْرَضَ (٢٨).
وعَرَضَه للشِّرَى أو الهِبَةِ عَرْضاً.
وعَرَضْتُ الجَيْشَ فاعْتَرَضُوا: أمْرَرْتُهم عَلَيَّ.
وعَرَضْتُ الكِتَابَ والهِبَةَ، وعَارَضْتُه: قَابَلْتَه.
وعَرَضْتُهم على السَّيْفِ والسَّوْط ضَرْباً وقَتْلاً، عَرْضاً.
وعَرَضَ الفَرَسُ في عَدْوهِ، عَرْضاً: مَرَّ مائلاً رأسُه وعارِضاً (٢٩) صَدْرَه.
وعَرَضْتُه من حَقِّه كذا: أي أعْطَيْته بَدَلَه.
