المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 282

الحَوْض وهي صَفَائحُ من حجارةٍ يُنْصَبْنَ حول شَفِيْره؛ الواحِدُ عَضُدٌ، ومثْلُ أعْضَادِ الدِّيَار: جُدُرُه. وعَضُدُ الرَّحْلِ: خَشَبَتانِ لَزِيْقَتانِ بالواسِطَةِ بأسْفَلِها. والعَضْدُ: المَعُوْنَةُ، وقد عَضَدَه. وأخو الرَّجُلِ: عَضُدُه. والعَضَدُ: داءٌ في العَضُد، وقيل: هو في الإِبلِ خاصَّةً. وعَضَدْتُ الشَّجَرَ عَضْداً: قَطَعْته. والشَّجَرُ: عَضَدٌ. وعَضَدَ السَّهْمُ: مَالَ عن الهَدَف. والعَضَادي (٦) -مُخَفَّفُ الياء-والعَضَادُ: القَصِيْرُ المُكَتَّلُ. وامرأةٌ عَضَادٌ: غَليظةُ العَضُدِ سَمْجَتُها (٧). وفي النِّسْبَةِ إلى غِلَظِ العَضُد: عَضَادِيٌّ؛ وعُضَادِيٌّ بالضمِّ أيضاً. والعَضَادُ: البَطيءُ المَشْي. وهو عَضَادُ مَالٍ: خِلافُ «إزاؤه». والعَاضِدُ: الجَمَلُ يأخُذُ بِعُنُق الناقةِ فَيَتَنَوَّخُها. والسائِقُ سَوْقاً حَثِيْثاً، وكذلك العَضِدُ. والعَاضِدَتانِ: جَانِبا الشِّرَاك. والعِضَادُ: سِمَةٌ في العَضُد. وعَضَدْتُ الرَّحْلَ (٨): جَعَلْتَ له عِضَادَةً.

стр. 283

وعِضَادَتا (٩) البَابِ: مِسَاكانِ عليهما تَطْبِيْقُ البابِ إذا أُسْفِقَ. وعِضَادَتا الإِبْزِيْمِ (١٠): من جَانِبَيْه. والعِضَادُ والمِعْضَادُ والمِعْضَدُ: الدُّمْلُجُ. وسَاطُوْرُ القَصّاب. والسَّيْفُ الكَهَامُ. وحَدِيْدَةٌ [/٢١ أ] كالمِنْجَلِ يَهْصِرُ بها الرّاعي فُرُوْعَ الشَّجَر على إِبِله. والعِضَادَتانِ: العُوْدَانِ في نِيْرِ الثَّوْر (١١). والمِعْضَدَةُ: هِمْيَانُ الدَّراهم. والعَضِيْدُ -وجَمْعُه عِضْدَانٌ -: الجَبّارُ من النَّخْل. واليَعْضِيْدُ: بَقْلَةٌ مُرَّةٌ تُؤْكَلُ في الرَّبيع. والمُعَضَّدُ من الثِّيَابِ: المُضَلَّعُ الذي فيه عُضَدٌ صُفْرٌ (١٢)، ويُقال: الأعَاضِيْدُ أيضاً، يَعْني الوَشْيَ. وحُكِيَ عنهم: إِذا نَخَرَتِ (١٣) الرِّيْحُ من هذه العَضُدِ أتاكَ الغَيْثُ: يَعْني ناحِيةَ اليَمَن. العين والضاد والراء ضرع: الضَّرَعُ: الغُمْرُ (١٤) الضَّعِيْفُ، وقد ضَرُعَ ضَرَاعَةً. والضَّعِيْفُ الصَّغيرُ

стр. 284

أيضاً. ومِثْلُه الضَّرِيْع. ورَجُلٌ ضَرَعٌ، وقومٌ ضَرَعٌ. وخَدُّه ضَارِعٌ، وجَنْبُه ضَارِعٌ (١٥)، وهو ضَارِعٌ. وقد ضَرَعَ ضَرَعاً: أي تَضَرَّعَ. وقَوْمٌ ضَرَعَةٌ. والضَّرِيْعُ: يَبِيْسُ العِشْرِقِ (١٦)، وقيل: يَبِيْسُ كلِّ شَجَرةٍ. ونَبَاتٌ أخْضَرُ مُنْتِنُ الرِّيح يَرْمي به البَحْر. والشَّرابُ الرَّقيق. والجِلْدَةُ التي على العَظْم (١٧) تحت اللَّحْم من الضِّلَع. ونَبْتٌ في الماء الآجِنِ (١٨) له عُرُوقٌ لا تَصِل إلى الأَرض. وشاةٌ ضَرِيْعَةٌ: عَظيمةُ الضَّرْع. وحَسَنَةُ الضَّرْع أيضاً. وأضْرَعَتِ النّاقةُ، وهي مُضْرِعٌ: لِقُرْبِ النِّتَاجِ عند نُزول اللَّبَن. والضَّرْعُ: للشاة والبقرة ونحوِهما، ومنهم مَنْ يجعلُه لكلِّ دابَّةٍ. ويُقال: ما لَهُ زَرْعٌ ولا ضَرْعٌ (١٩). والمُضَارِعُ للشَّيْء: المُشابِهُ له. وضَرَّعَتِ الشَّمسُ: دَنَتْ من الغُروب أو غَابَتْ، وقد تُخَفَّفُ، ويُسْتَعمَل (٢٠) في غيرها ممّا يدنو هو أو شَيْءٌ منه. وضَرَّعَ الرُّبُّ: إذا طَبَخْتَ العَصِيْرَ (٢١) فلم يَتِمّ طَبْخُه.

стр. 285

وضَرَّعَتِ القِدْرُ: حانَ إدْراكُها. وتَضَرَّعَ الظِّلُّ: قَلَصَ وقَلَّ. والتَّضَرُّعُ والتَّضْرِيْعُ: التَّقَرُّبُ في حُيُوْدٍ (٢٢). رضع: رَضِعَ الصَّبِيُّ ورَضَعَ رَضَاعَةً ورَضَاعاً، وهو راضِعٌ ورَضِيْعٌ. والأُمُّ مُرْضعٌ ومُرْضِعَةٌ. واسْتَأجَرْنا مُرْضِعاً: أي ظِئْراً؛ كأنَّه اسمٌ لها؛ بغيرِ هاءٍ. ولَئِيْمٌ رَاضِعٌ ورَضِيْعٌ ورَضّاعٌ، وقد رَضُعَ يَرْضُعُ رَضَاعَةً (٢٣)، ورَضَعَ بالفتح أيضاً، ونُعِتَ به لأَنَّه يَرْضَعُ الناقةَ لئّلا يُسْمَعَ شُخْبُ اللَّبَن فَيُسْتَسْقى، وقيل: لَئِيْمٌ راضِعٌ: هو الذي يَرْضَعُ الناسَ أي يَسْأَلُهم. والرّاضِعَتَانِ من الأَسْنَانِ: اللَّتانِ شُرِبَ عليهما اللَّبَن. والرَّضُوْعَةُ: الَّتي تُرْضِعُ كالحَلُوْبة. والرَّضَاعَةُ: اسْمٌ للدَّبُوْرِ، وقيل: لِرِيْحٍ (٢٤) بينَ الدَّبُوْرِ والجَنُوْب، وذلك لأنَّها إِذا هَبَّتْ على اللِّقَاح (٢٥) رَضِعَتْ ألْبانُها: أي قَلَّتْ. والرِّضْعُ: شَجَرٌ تَرْعاه الإِبلُ. عضر: العَضْرُ: حَيٌّ من اليَمَن.

стр. 286

وعَضَرَ بكَلِمةٍ: بَاحَ بها. وسَمِعْتُ عَضْرَةً: أي خَبَراً. عرض: عَرُضَ الشَّيْءُ عَرْضاً وعِرَضاً وعَرَاضَةً، وهو عَرِيْضٌ وعُرَاضٌ. وعَرَّضْتُه وأعْرَضْتُه: جَعَلْتَه عَرِيْضاً. وأعْرَضَ هو: صارَ ذا عَرْضٍ. وأعْرَضَتِ المَرْأةُ: أتَتْ بأوْلادٍ عِرَاضٍ. وماتَ وهو عَرِيْضُ البِطَانِ: أي جَمُّ المال. وعَرِيْضٌ: اسْمٌ لِجَبَلٍ (٢٦) مُنْقَادٍ في نِيْرِ (٢٧) غاضِرَة. والعَرِيْضُ: الجَدْي إذا بَلَغَ ونَزَا أو كادَ. وهو عِنْد أهل الحِجاز: الخَصِيُّ من الغَنَم. والجَمْعُ منهما: العِرْضَانُ. وأعْرَضْتُه: خَصَيْته، واسْتَعْرَضَ (٢٨). وعَرَضَه للشِّرَى أو الهِبَةِ عَرْضاً. وعَرَضْتُ الجَيْشَ فاعْتَرَضُوا: أمْرَرْتُهم عَلَيَّ. وعَرَضْتُ الكِتَابَ والهِبَةَ، وعَارَضْتُه: قَابَلْتَه. وعَرَضْتُهم على السَّيْفِ والسَّوْط ضَرْباً وقَتْلاً، عَرْضاً. وعَرَضَ الفَرَسُ في عَدْوهِ، عَرْضاً: مَرَّ مائلاً رأسُه وعارِضاً (٢٩) صَدْرَه. وعَرَضْتُه من حَقِّه كذا: أي أعْطَيْته بَدَلَه.

стр. 287

وعَرَضْتُ أعْوَاداً بَعْضَها فوقَ بَعْضٍ فاعْتَرَضَتْ عَرْضاً. وعَرَضَتِ الشَّاةُ (٣٠) عَرْضاً: وهي العَارِضَةُ التي (٣١) تُذْبَحُ لِعِلَّةٍ تَعْتَريه. وعَرِضَتْ له الغُوْلُ بكَسْر الراء، وفَتْحُها لُغَةٌ، عَرَضاً. ومَرَّ فَعَرَضْتُ له، بفَتْح الراء، وكَسْرُها لُغَةٌ. وعَارَضْتُه في البَيْع فَعَرَضْتُه، عَرْضاً: غَبَنْتُه وصار الفَضْلُ في يدي. وأعْرَضَ الظَّبْيُ، وعَرَضَ أيضاً: بَدا عُرْضُه. والنَّهرُ مُعْرِضٌ لَكَ: أي مَوْجُوْدٌ لا تُمْنَعُ منه. وأعْرَضَ عَنّي: حَادَ. وأعْرَضْتُ به: جَعَلْتُه في عُرْضي أي ناحِيَتي. وعَارَضْتُه في المَسِيْر: سِرْتَ حِيَاله. وعَارَضْتُه فيه: بَارَيْتَه وصَنَعْتَ مِثْلَ ما صَنَعَ. وعارَضْتُ: أخَذْتَ في عُرْضٍ -ويُقال: عِرَاضٍ أيضاً-: أي ناحِيَة. ووُلِدَ عِرَاضَاً وعن مُعَارَضَةٍ وعِرَاضٍ: أي زِنىً. ولَقِحَتِ النّاقةُ عِراضاً: وهو أنْ يَتَنَوَّخَها فَيَضْرِبَها من غيرِ أنْ يُقَادَ إليها. وقيل: العِرَاضُ: الفَحْلُ؛ سُمِّيَ به لأنَّه يُعارِضُ النُّوْقَ، وجَمْعُه أعْرِضَةٌ. وعَارَضَ فلاناً: أخَذَ في طريقٍ وأخَذَ هو (٣٢) في غيره ثمَّ لَقِيَه. وعَارَضْتُه بِمَتَاعٍ مُعَارَضَةً.

стр. 288

ونَظَرْتُ إليه مُعَارَضَةً: أي من عُرْضٍ. والعِرَاضُ: مِيْسَمٌ في عَرْضِ الفَخِذِ. وقد عَرَضْتُ البعيرَ وعَرَّضْتُه. وبه عُرُضٌ (٣٣): أي عِرَاضٌ. والمُعَارِضُ: النّاقةُ تَرْأمُ بأنْفِها وتَمْنَعُ دَرَّها. واعْتَرَضْتُ الشَّيْءَ: تَكَلَّفْته. واعْتَرَضْتُ عَرْضَه (٣٤): نَحَوْتَ نَحْوَه. واعْتَرَضَ عِرْضَه: وَقَعَ فيه وتَنَقَّصَه. وإذا قابَلَه وسَاواه في الحَسَب أيضاً. واعْتَرَضَ الفرَسُ في الرَّسَنِ: لم يَسْتَقِمْ لقائدِه. واعْتَرَضَ له بِسَهْمٍ: أقْبَلَ قُبَلَه فَقَتَلَه. واعْتَرَضْتُ المَتَاعَ والنّاسَ: عَارَضْتَهم واحِداً واحِداً. واعْتَرَضَ الكلامَ: أخَذَه بأدْناه (٣٥). واعْتَرَضَ [/٢١ ب] البَعيرَ: رَكِبَه وهو صَعْبٌ لم يُرَضْ. ويُقال جَمَلٌ عَرُوْضٌ وعِرَضٌ (٣٦): أي قَبِلَ بعضَ الرِّياضَةِ ولم يَسْتَحْكِمْ. وأخَذَ في عَرُوْضِ سَوْءٍ وعَرْضَاءِ سَوْءٍ (٣٧): أي جانِبِ سَوْء. ولَقِيْتُ منه عَرُوْضاً صَعْبَةً: أي أمْراً صَعْباً. والعَرُوْضُ: مكَّةُ والمدينة واليَمَن.

стр. 289

وحَيٌّ عَرُوْضٌ: كَثيرٌ. والعَرُوْضُ: طَريقٌ في عُرْضِ الجَبَل، وهو ما اعْتَرَضَ في مَضِيْقٍ، والجَميعُ: العُرُضُ (٣٨). وعَرُوْضُ (٣٩) الجَبَلِ: شُعْبَةٌ منه. والعَرُوْضُ: السَّحابُ، وكذلك: العِرْضُ والعَرْضُ والعَارِض. وعَرُوْضُ الشِّعْر: فَواصِلُ الأَنْصاف، يُؤنَّثُ، ويجوز تذكيرُه. وقيل: هو النِّصْفُ الأَوَّلُ من البَيْت. ومنهم مَنْ جَعَلَه طريقَ الشِّعْرِ وناحِيَتَه. وتَعَرَّضَ له بكذَا ولِمَعْروفِه. وهو عِرِّيْضٌ: يَتَعَرَّضُ للناس بالشَّرِّ. وتَعَرَّضَ كذا (٤٠): أبْدى عُرْضَه. وتَعَرَّضَ الشَّيْءُ والحَبُّ (٤١): فَسَدَ. وتَعَرَّضْتُ الجَبَلَ (٤٢): أخَذْتَ فيه يَميناً وشِمالاً. وعَرَّضْتُ له وبه: خِلافُ صَرَّحْت. ومنه المَعَاريض. وعَرَفْتُه في مِعْرَاضِ كَلامِه: أي فَحْواه. وعَرَّضَ: ذَهَبَ بالشَّيْء مَرَّةً هكذا ومرَّةً هكذا. واسْتَعْرَضَهُم بالسَّيْفِ: لم يُبْقِ أحَداً إلاّ ضَرَبَه. وكذلك اسْتَعْرَضَهم بالعَطاء. والأَعْرَاضُ: جَمْعُ عِرْضٍ: وهو الأرَاكُ والأَثْلُ والحَمْضُ. وحَكى

стр. 290

بعضُهم: بِبِلادِنَا عَرْضَاوات (٤٣): لأماكِنَ تُنْبِتُ الأَعْراضَ. والعِرْضُ: اسْمُ وادي اليمَامَة. وقيل: هو اسْمٌ لِكُلِّ وَادٍ فيه الشَّجَرُ. ووادي القُرَى: عِرْضٌ. والأَعْرَاضُ: قُرَىً بَيْنَ الحِجاز واليَمَن والسَّرَاة. وفي لُغَةٍ أُخرى: هي مثْلُ الأَقاليمِ والرَّساتِيْق. وعِرْضٌ من الجَرَاد: طَبَقٌ منه. والعِرْضُ: الثَّوْبُ الذي يَلي (٤٤) بَدَنَ الإِنْسانِ. ورِيْحُ بَدَنِ الإِنسان (٤٥)، وأكْثَرُ النّاسِ يقول: عِرْضُه: نَفْسُه. والحَسَبُ. والجَبَلُ، ويُقال في الجَبَل خاصَّةً: العَرْضُ -بالفَتح-أيضاً. ويُقال: لا تَعْرِضْ عِرْضَهُ: أي لا تَذْكُرْه بسُوء. وقيل: عِرْضُ الرَّجُلِ: ما يُمْدَح منه ويُذَمّ. وقيل: خَلِيْقَتُه. والعَرْضُ والعَارِضَةُ: الجَماعَةُ من الجَراد والنَّحْل تَمْلأ الأُفق. والأَعْرَاضُ: المَغَابِنُ. وقيل: أعْراضُ البَدَنِ (٤٦) نَواحِيْه. والغُرْضُ: عُرْضُ الحائط. وعُرْضُ المَالِ وعُرْضُ البَحْر: أي وَسَطُه. وقيل: عُرْضُ الشَّيْء: هو نَفْسُه.

стр. 291

وجَرى في عُرْض الحَدِيْث وفي عُرَاضِه أيضاً. ونَظَرْتُ إليه عن عُرْضٍ: أي ناحِيَةٍ. والعُرْضَةُ: الهِمَّةُ، وهو لا يَعْرِضُ به: أي لا يَهُمُّ [به] (٤٧). وهو عُرْضٌ للنّاسِ وعُرْضَةٌ لهم: أي لا يَزالونَ يَقَعُوْن فيه. وقد عَرَضْتُه: أي جَعَلْتَه عُرْضَةً. ونَاقَةٌ عُرْضِيَّةٌ: صَعْبَةٌ. وفيها عُرْضِيَّةٌ. وهو ذُوْ عُرْضِيٍّ -بمعْنى عُرْضِيَّةٍ -: أي ذ [و] (٤٨) قُوَّةٍ. والعُرْضَةُ: المنْديلُ على وَسَط القَصَّابِ كُلَّما أصَابَه أو سِكِّيْنَه وَسَخٌ لَطَخَه به. ويُقال: لا تجْعَلْه عُرْضَةً. وفُلانٌ من عُرْضِ النّاس: أي من سَفِلَتِهم. والمِعْرَاضُ: السَّهْمُ [الذي] (٤٩) لا رِيْشَ عليه يَمْضي عَرْضاً. وثَوْبٌ مِعْرَضٌ: تُعْرَضُ فيه الجَارِية. وهو يَمْشي العِرَضْنى (٥٠) والعِرَضْنَةَ: إذا اشْتَقَّ في العَدْوِ مُعْتَرِضاً من النَّشاط. وامْرَأةٌ عِرَضْنَةٌ: ضَخْمَةٌ ذَهَبَتْ عَرْضاً من سِمَنِها. والعَرَضُ: من أحْداثِ الدُّنيا نحو المَرَض والمَوْت. والمَالُ. وحُطَامُ الدُّنْيا أيضاً.

стр. 292

وأصَابَه سَهْمُ عَرَضٍ -مُضَافٌ- (٥١): تُعُمِّدَ به غيرُه فأصَابَه. والعُرَاضَةُ: الهَدِيَّةُ يُهْدِيْها القافِلُ من سَفَرِه. وما تَعَجَّلْتَه من طعامٍ قبل أن يُدْرِكَ. والشَّيْءُ يُطْعِمُه الرَّكْبُ مَن اسْتَطْعَمَهم من أهل المِياه. والعُرَاضَةُ: مِثْلُ العَرِيْضَة. ومَا عَرَّضْتُهم: أي ما أهْدَيْتَ ولا أطْعَمْت. وفُلانٌ شَديدُ العَارِضةِ: أي ذو جَلَدٍ وصَرَامَة. وعَارِضَةُ الوَجْهِ: ما يَبْدو منه عِنْدَ الضَّحِك. وتُسَمَّى الضَّوَاحِكُ من الأسْنَانِ: العَوَارِض. وهو خَفيفُ العَارِضَيْن: أي عارِضَي اللِّحْيَة. وكُلُّ ما اسْتقْبَلَكَ من شَيْءٍ: فهو عَارِضٌ. والعَوَارِضُ: سَقَائفُ المَحْمِلِ العِرَاضُ التي أطْرافُها في العَارِضَتَيْن. وكذلك عَوَارِضُ الخَشَبِ فوقَ البَيْت. قال يَعْقُوْبُ (٥٢): «طَأْ مُعْرِضاً» (٥٣): أي ضَعْ رِجْلَك حيثُ وَقَعَتْ ولا تَتَّقِ شيئاً. ومنه: «فَادّانَ مُعْرِضاً» (٥٤). العين والضاد واللام عضل: العَضَلَةُ: مَوْضِعُ اللَّحم من الساقَيْن والعَضُدَيْن، وقد يُقال: عَضِيْلَةٌ

стр. 293

وعَضَائل. وهو عَضِلُ السّاقَيْن والعَضُدَيْن: إذا كَثُرَ لَحْمُها. ويَدٌ ورِجْلٌ عَضِلَةٌ. ولَحْمٌ عَضِلٌ: صُلْبٌ مَسِيْخٌ لا طَعْمَ له. والعَضِلُ: القَصِيْر. ورَجُلٌ عَضِيْلٌ: مُنْكَرٌ ضَخْمٌ، وكذلك ناقَةٌ عَضِيْلَةٌ، وحِصْنٌ عَضِيل (٥٥). وأمْرٌ عَضِيْلٌ ومُعْضِلٌ: يَغْلِبُ النّاسَ. والعَضِيْلُ من المَوَاضِعِ: الضَّيِّقُ بأهْلِه. والمُشْرِفُ أيضاً. وقد عَضَّلَ: ضَاقَ بأهْلِه. وعَضَّلْتُ عليه: [ضَيَّقْتَ عليه] (٥٦) في أمْرِه. وعَضَلْتُ المَرْأةَ عَضْلاً، وعَضَّلْتُها: مَنَعْتَها من التَّزْويج ظُلْماً. وعَضَّلَتْ بِوَلَدِها، وأعْضَلَتْ: عَسُرَ عليها وِلادَتُها. ودَاءٌ عُضَالٌ: أعْيَا (٥٧) الأطِبّاءَ فأعْضَلَهُم: أي غَلَبَهم. وهو عُضْلَةٌ من العُضَلِ: أي دَاهِيَةٌ من الدَّواهي. والعُضْلَةُ: الشَّدِيْدَةُ يُنْشَبُ فيها. والعُضْلُ: العَسِرَةُ (٥٨). والعُضْلِيُّ (٥٩): القَوِيُّ من الرِّجال. والعِضْيَلُّ: اللَّئيمُ الضَّيِّقُ الخُلُقِ.

стр. 294

والعَضَلُ: الجُرَذُ، والجَميْعُ: عِضْلانٌ. ومَوْضِعٌ [/٢٢ أ] بالبَادِية كَثيرُ الغِياض. وبَنُوْ عَضَلٍ: حَيٌّ من خُزَيْمَة. واعْضَألَّتِ الشَّجَرةُ: اشْتَدَّ التِفافُها. علض: العِلَّوْضُ: ابنُ آوى، بِلُغَة حِمْيَر، ولم يُسْمَعْ من غَيْرهم. ضلع: الضِّلَعُ والضِّلْعُ: لُغَتان. وضِلَعٌ من البِطِّيْخِ؛ على التَّشْبيه. وكذلك: هي ضِلَعٌ عليه: أي جَائرَةٌ؛ لأنَّ الضِّلَعَ عَوْجاء. وضِلَعُ الخَلْفِ: من أسْماء الكَيَّاتِ (٦٠)؛ وهو أن يُكْوى (٦١) كَيَّةً وراءَ ضِلَعِ الخَلْف. والضِّلَعُ: الفَخُّ. والجَبَلُ (٦٢) ليس بالطَّويل، والجَمْعُ: ضُلُوْعٌ. وانْزِلْ بهذه الضِّلَعِ: أي النّاحية. والضَّلِيْعُ: الطَّويلُ الأضْلاعِ (٦٣) العَريضُ الصَّدْرِ الواسِعُ الجَنْبَيْن. والتّامُّ، و ١٤ - في وَصْفِ النبيِّ- ﷺ : «كانَ ضَلِيْعَ الفَم» (٦٤). والقَوِيُّ على الأَمْر،

стр. 295

والاسْمُ: الضَّلاعَةُ. والذي تُشْبِهُ (٦٥) أسْنانُه الأضْلاعَ، ويُسَمّى أيضاً: الأضْلَع. والأضْلَعُ: الشَّدِيْدُ والغَليظ (٦٦). ودَابَّةٌ مُضْلِعٌ: لا تَقْوى أضْلاعُها على الحَمْل. وحِمْلٌ مُضْلِعٌ: مُثْقِلٌ. واضْطَلَعْتُه: احْتَمَلَتْه أضْلاعي. وكذلك: إنّي لهذا الأمْرِ مُطَّلِعٌ؛ مُدْغَمَةُ الضّادِ في الطّاء. وناقَةٌ مَضْلُوْعَةٌ: قَوِيَّةُ الأَضْلاع. والمَضْلُوْعُ أيضاً: المَكْسُوْرُ الضِّلَعِ. والضّالِعُ: الجَائِرُ (٦٧). وضَلْعُه مَعَك: أي مَيْلُه. والضِّلَعَةُ: سَمَكَةٌ خَضْراءُ قَصِيْرَةُ العَظْم. وهُمْ عَلَيْنا ضَلْعٌ واحِدٌ: أي ألْبٌ واحِدٌ. وقد ضَلَعَ عنه ضَلْعاً. والمُضَلَّعُ من الثِّيَابِ: المُسَيَّرُ. وأكَلَ حتّى تَضَلَّعَ: أي امْتَلأ. وضَلَعُ الدَّيْنِ: ثِقَلُه. ورُمْحٌ ضَلِعٌ: مُعَوَّجٌ. العين والضاد والنون نعض: النُّعْضُ: شَجَرَةٌ خَضْراءُ ليس لها وَرَقٌ؛ وإنَّما هي قُضْبَانٌ يُدْبَغُ بِلحَائها؛

стр. 296

ولا يَنْبُتُ (٦٨) إلاّ بالحِجاز. العين والضاد والفاء ضعف: ضَعُفَ -بِضَمِّ العَيْن وفَتْحِها- ضَعْفاً وضُعْفاً. وقيل: الضَّعْفُ في العَقْل والرأيِ، والضُّعْفُ في الجَسَد. وأضْعَفْتُه فهو مَضْعُوْفٌ مِثْلُ أحْبَبْتُه فهو محبوب. وأضْعَفْتُ الشَّيْءَ وضَعَّفْتُه وضَاعَفْتُه: جَعَلْتَه مِثْلَيْنِ [أ] (٦٩) وْ أكْثَرَ، ويُقال في هذا أيضاً: مَضْعُوْف، قال (٧٠): وعالَيْن مَضْعُوفاً … وفَرْداً (٧١) سُموطُه [جُمانٌ ومَرْجانٌ يَشُكُّ المَفاصِلا] (٧٢) … وضَعَفْتُ القَوْمَ ضَعْفاً: كَثَرْتَهم (٧٣) فَصَارَ لكَ ولأَصْحابِك الضِّعْفُ عليهم. ورَجُلٌ مُضْعِفٌ: ضَعيفُ الدابَّةِ والإِبِل. وإذا فَشَتْ ضَيْعَتُه [وكَثُرَتْ] (٧٤). وأرْضٌ مُضَعَّفَةٌ: أصَابَها مَطَرٌ ضَعيف. والأَضْعَافُ: الجَوْفُ. وكُلُّ ما كانَ أطْبَاقاً بَعْضُه فوق بعضٍ. وقيل: أضْعَافُ الجَسَدِ: عِظَامُه.

стр. 297

والضَّعَفُ: الثِّيابُ المُضَعَّفَةُ كالنَّفَض. ويُسَمّى حُمْلانُ الكِيْمِياءِ: التَّضْعِيْفَ. ضفع: ضَفَعَ ضَفْعاً: حَبَقَ. وفَضَعَ (٧٥): مَقْلُوْبٌ، لُغَةٌ. والضَّفْعَانُ: ثَمَرُ السَّعْدَان (٧٦)، والواحِدَةُ ضَفْعَانَةٌ (٧٧). والضِّفَاعُ: خِثْيُ البَقَرِ. ومنه: ضَفَّعَ: إذا رَمى بِعَذِرَتِه (٧٨). العين والضاد والباء ضبع: ضَبِعَتِ النّاقَةُ وأضْبَعَتْ: أرادَتِ السِّفَادَ. وضَبَعَتْ في السَّيْرِ ضَبْعاً وَضَبَعاناً، ويُقال: ضَبَّعَتْ أيضاً: جَدَّتْ ومَدَّتْ ضَبْعَها. وضَبَعَ فُلانٌ: مَدَّ ضَبْعَه ويَدَه بالسَّيْف إليه، قال (٧٩): لا صُلْحَ حَتّى تْضبَعُوْنا … ونَضْبَعا (٨٠)

الحواشي

(٧٥) في الأصل: فضغ، والتصويب من ك والمعجمات.
(٧٦) في ك: والضعفان ثمر السعلان.
(٧٧) في ك: ضعفانة.
(٧٨) وزيد بعده في ك: «فضع به الإِنسان رمى بعذرته»، وهذا من زيادات الناسخ ووهمه.
(٧٩) هو عمرو بن شأس برواية اللسان والتاج، وعمرو بن الأسود أحد بني سُبَيْعٍ في العباب.
(٨٠) وتمام البيت في اللسان والتاج: نذود الملوك عنكم وتذودنا ولا صلح حتى تضبعونا ونضبعا وورد الشطر في المقاييس والصحاح والتكملة، وقال الصغاني: «هذا انشاد مغير عن اصله» ثم. ذكر الرواية التي يرجحها وهي: كذبتم وبيت الله نرفع عقلها عن الحق حتى تضبعوا ثمْ نضبعا.

стр. 298

وضَبَعَ: مَدَّ يَدَ [يْ] هـ (٨١) يَدْعو. وضَبَعَ بالكِساء: تَزَمَّلَ به، ومنه الاضْطِبَاعُ بالثَّوْبِ [أو غيرِه] (٨٢): وهو تَأبُّطُه. وضَبَعُوا إلى الصُّلْح (٨٣): مَالُوا. وفَرَسٌ ضَابعٌ: يَتْبَعُ أحَدَ شِقَّيْه ويَثْني عُنُقَه. وقيل: هو الشَّديْدُ الجَرْي. وضَبَّعْتُه: أرادَ رَمْيَ شَيْءٍ فَحُلْتُ بَيْنَه وبين المَرْمِيّ. وضَبَعُوا لنا من الطَّريق: جَعَلوا لنا قِسْماً. والضَّبْعُ: وَسَطُ العَضُدِ بلَحْمِه. ويُقال: مَدَّ بِضَبْعِه: إِذا رَفَعَه ونَوَّه باسْمه. والضَّبَعَةُ (٨٤): الَّلحمُ الذي تحت العَضُد مّما يَلي الإِبْطَ. والمَضْبَعَةُ: الَّلحْمَةُ التي (٨٥) تحتَ الإِبْط من قُدُمٍ. وناقَةٌ مُضَبَّعَةٌ: تَقَدَّمَ صَدْرُها وتراجعَ عَضُداها. وذَهَبَ ضَبْعاً لَبْعاً: أي باطِلاً. وضُبَاعَةُ: اسْمُ امرأةٍ. وضُبَيْعَةُ: قَبيلةٌ. والضَّبُعُ: الأُنْثى من الضِّبَاع، ويُقال: ضَبُعَةٌ أيضاً، وتُجْمَعُ على الضُّبْعِ. والضِّبْعَانُ: الذَّكَرُ، ويُقال لِلأُنْثى ضِبْعَانَةٌ أيضاً، وتُجْمَعُ على الضِّبْعَاناتِ والضَّبَاعِيْنِ، وكانَ أبو حاتِم (٨٦) يُنْكِرُ الضَّباعين.

стр. 299

و [يُقال] (٨٧): سَيْلٌ جَارُّ الضَّبُعِ: أي يُخْرِجُها من وِجَارِها. وإنَّما قيل: دُلْجَةُ الضَّبُعِ: لأَنَّها تَدورُ إلى نِصْفِ الَّليْل. ويُقال: ضَبَّعَ فُلانٌ: إِذا جَبُنَ. والضِّبَاعُ: كَواكِبُ كَثيرةٌ أسْفَلُ من بَنَاتِ نَعْشٍ. والضَّبُعُ: الجُوْعُ. والسَّنَةُ المُجْدِبَة. بضع: بَضَعَ الَّلحْمَ بَضْعاً؛ وبَضَّعَه: جَعَلَه قِطَعاً. والقِطْعَةُ: بَضْعَةٌ. وهو شَديدُ البَضْعِ والبَضْعَةِ: أي ذو جِسْمٍ ولَحْم. وقيل: خاظي (٨٨) البَضِيْعِ: جَمْعُ بَضْعٍ، كَعَبْدٍ وعَبِيْد. وبَضَعْتُ منه بُضُوْعاً: أمَرْتَه بِشَيْءٍ فلم يَفْعَلْه فَدَخَلَك منه ما سَئِمْتَ معه أنْ تأمُرَه بِشَيْءٍ آخَر. وبَضَعَ من الماء والجِمَاعِ: رَوِيَ. وبَضَعَها بَضْعاً. والاسْمُ: البُضْعُ، وأصْلُه مِلْكُ العُقْدَة ثمَّ صُيِّرَ للجِماع. وأبْضَعْتُها: زَوَّجْتَها. وابْتَضَعَ منها في لَيْلَةٍ وابْتَضَعَتْ منه: أخَذَ كلُّ واحِدٍ بُضْعَ (٨٩) صاحِبه. [و] (٩٠) كان تَأبَّطَ شَرّاً مُبْتَضَعاً: أي ابْنَ بِكْرَيْن. ورَجُلٌ أبْضَعُ: مَهْزولٌ. ورأيْتُهم أجْمَعِين أبْضَعِيْن (٩١)، ويُوَحَّدُ فَيُقال: أجْمَعَ أبْضَعَ.

стр. 300

والباضِعُ: الذي يَحْمِل بَضائعَ الحَيِّ ويَجْلُبُها، وهي العَلائقُ، والواحِدَةُ: بَضِيْعَةٌ. والبَضِيْعُ: الجَزيرة في البَحْر. وماءٌ بَضِيْعٌ وبَضَاعٌ: نَمِيْرٌ. وأبْضَعْتُ البِضَاعَةَ للبَيْع، وابْتَضَعْتُها [/٢٢ ب] أيضاً. وابْتَضَعْتُه بالكَلام: بَيَّنْتُ له ما تَنازَعْناه حتّى اشْتَفى. والباضِعَةُ: القِطْعَةُ من الغَنَم انْقَطَعَتْ عنها. و ﴿بِضْعَ سِنِينَ﴾ (٩٢) انَّها سَبْعةٌ، وحُكِيَ البَضْعُ بَفَتْح الباء أيضاً. وتَبَضَّعَتْ جِلْدَتُه: عَرِقَتْ. وبِئْرُ بُضَاعَةَ: بالمَدينة. وأبْضَعَةُ: مَلِكٌ من كِنْدَة. بعض: لَيْلةٌ بَعِضَةٌ ومَبْعُوْضَةٌ: كَثيرةُ البَعُوض. ويقولون: «كَلَّفْتَني مُخَّ البَعوض» (٩٣): لِما لا يكون. وحُكِيَ عن بَعْضِهم: رأيْتُ غِرْباناً يَتَبَعْضَضْنَ: كأنَّه يَتَناوَلُ بَعْضُها بعضاً. والبُعْضُوْضَةُ (٩٤): دُوَيْبَّةٌ مِثْلُ الخُنْفَسَاء تَقْرِض الوِطابَ. عضب: العَضْبُ: القَطْعُ. والسَّيْفُ القاطِع. والمَنْعُ عن الحاجَة.

стр. 301

وامْرأةٌ مَعْضُوْبَةٌ: أي مَعْضُوْلة عن الأزْواج. وعَضَبَني الوَعْكُ: حَبَسَني ونَهَكَني. وعَضِبَتِ الشّاةُ عَضبْاً وعَضَباً: انْكَسرَ أحَدُ قَرْنَيْها. وعَضَبْتُها أنا، وأعْضَبْتُها؛ جميعاً. والعَضْبَاءُ أيضاً: التي في إحْدى أُذُنَيْها شَقٌّ. والأَعْضَبُ: الذي لا إخْوَةَ له ولا أحَدَ. والقَصيرُ اليَدِ أيضاً. العين والضاد والميم عضم: العَضْمُ في القَوْس: المَعْجِسُ، والجَميعُ: العِضَامُ. وخَشَبَةٌ ذاتُ أصَابعَ يُذَرّى بها الطَّعَامُ فَيَنْقى (٩٥) من التِّبْن. ولَوْحٌ عَريضٌ للفَدّانِ في رأسِه حَدِيْدَةٌ (٩٦) يُشَقُّ بها الأَرضُ. والأرْوى. والعَيْضُوْمُ (٩٧): الأَكُوْلُ. والعَضُوْض. والعِضَامُ: عَسِيْبُ البَعير، والجَميعُ: العُضُم. معض: مَعِضَ من شَيْءٍ سَمِعَه؛ وامْتَعَضَ: شَقَّ عليه وتَوَجَّعَ منه وغَضِبَ. وأمْعَضْتُه ومَعَّضْتُه. والمَعَّاضَةُ من الإِبل: التي تَرْفَعُ ذَنَبَها عند نِتاجِها.

стр. 302

[العين والصاد] (١) العين والصاد والطاء [صطع] (٢): أهْمَله الخَليل (٣). وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: خَطِيْبٌ مِصْطَعٌ: في معنى مِصْقَع (٤). صعط: حَكى الخارْزَنْجِيُّ: أصْعَطْتُه وصَعَطْتُه -جميعاً-: بمعنى أسْعَطْتُه وسَعَطْتُه، والصَّعُوْطُ: بمعنى السَّعُوْط (٥). العين والصاد والدال صعد: صَعِدَ صُعُوْداً وصُعَدَاءَ -ومثْلُه في المَصادِر: الغُلَوَاء-: ارْتَقى مُشْرِفاً. والصَّعُوْدُ والصَّعُوْدَاءُ (٦): العَقَبَة الشّاقَّة، وجَمْعُ الصَّعُودِ: أصْعِدَة.

стр. 303

وَلأُرْهِقَنَّكَ صَعُوْداً وصَعَداً وصُعْدُداً وصَعْدَاءَ -على زِنَةِ حَمْراء-: أي مَشَقَّةً، ومنها: تَصَعَّدَني هذا الأَمْرُ: إِذا شَقَّ عليك. وصَنَعَ (٧) كذا فَصَاعِداً: أي فما فَوْقَه. والصَّعُوْدُ: النّاقَةُ يَموتُ حُوارُها أو تُلْقيه فَتَعْطِفٍ على فَصِيْلها الأَوَّلِ لِتَدِرَّ عليه. وأصْعَدَتِ النَّاقَةُ: صارَتْ كذلك. وأصْعَدْتُها أنا أيضاً. وجَمْع الصَّعُوْدِ: الصَّعَائدُ. والصَّعِيْدُ والصِّعَادُ: وَجْهُ الأرض قَلَّ أمْ كَثُر، ويُجْمَع الصَّعيدُ على صُعُدٍ ثمَّ على صُعُدَاتٍ، و ١٦ - في الحديث: «لَوْ تَعْلمونَ ما أعْلمُ لَخَرَجْتُم إلى الصُّعُدات تَجْأرون (٨) إِلى الله» (٩). وكذلك ١٦ - قولُه: «ايّاكم والقُعُوْد في هذه الصُّعُدَات» (١٠).: أي الطُّرُق. ويُقال للنّاقة: إنَّها لفي صَعِيْدَةِ بازِلَيْها: أي دَنَتْ من البُزُوْل. والصَّعْدَةُ: القَناة تَنْبُتُ مُسْتَويَةً، وجَمْعُها صَعَدَاتٌ بالتَّثْقيْل (١١) لأنَّها اسْمٌ؛ وصِعَادٌ. والمَرْأةُ المُسْتَويَةُ القَامَة. والأتَانُ الطَّويْلَةُ. ويُقال للحَمِيْر: بَناتُ صَعْدَةَ وأوْلادُ صَعْدَة (١٢). وقيل: صَعْدَةُ: اسْمُ فَحْلٍ. وقيل: صَعْدَةُ (١٣): الأَرْضُ، والصَّعِيْدُ منه، وهذا كما يُقال بَناتُ البَرّ.

стр. 304

وصَعْدَةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ. وناقَةٌ صُعَادِيَّةٌ: طَويْلة. والصَّعْدُ: الطَّويلُ من الجِبَالِ (١٤). والإِصْعَادُ: قَصْدُ المَكانِ المُرْتَفِع (١٥). والإِبْعَادُ في الأرض. والمُصْعَدُ: كُرْسِيُّ العَرُوْس. والمُصْعَدُ (١٦) من الأَحْرَاح: المُرْتَفِعُ المُلَمْلَمُ في صُعُدٍ. والمِصْعَادُ: الكُرُّ يُصْعَدُ به النَّخْلُ. عصد: عَصَدْتُ العَصِيْدَةَ؛ وأعْصَدْتُها؛ جميعاً. وأصْلُ العَصْدِ: اللَّيُّ. وعَصَدْتُ الطِّيْنَ: سَوَّطْتَه. وعَصَدْتُ الدَّقِيْقَ بالسَّمْنِ: لَتَتَّه. وعَصَدَ البَعيرُ والرَّجلُ: ماتا. وعَصَدَ المَرْأةَ: نَكَحَها. والمَصْدَرُ من الكُلِّ: العَصْد. ويُقال: أعْصِدْني حِمارَك أُنْزِهِ. ويُسَمّى المَنِيُّ: عَصْداً. وعَصَدَتْهم العَصَائد (١٧). وهم في عِصْوَادٍ وعُصْواد وعَصَاوِدَ: أي البَلايا والخُصُومات.

الحواشي

(١٤) في الاصل: الحبال، وما أثبتناه من ك والتهذيب.
(١٥) في ك: الرفيع.
(١٦) هكذا ضبطت الكلمة في الاصل، وفتحت الميم في مطبوع التهذيب والتبس فهم الجملة على محققه فشدد الراء من «الحر» ثم احتمل في الحاشية ان يكون صوابه «الجر» «وهو اصل الجبل» وشددت العين في مطبوع المحكم مكسورة ومفتوحة اشارة إلى جواز الأمرين. أما في مطبوع اللسان فضبطها بكسر العين بلا تشديد، وبالصاد المشددة المفتوحة والعين المشددة المكسورة.
(١٧) في العين والتهذيب والمحكم واللسان: عصدتهم العصاويد.

стр. 305

وجَاءت الإِبلُ عَصَاوِيْدَ: إِذا رَكِبَ بَعْضُها بعضاً، وكذلك عَصَاوِيْدُ الظَّلام. وإِذا جَاءتْ مُتَفَرِّقةً، جَميعاً (١٨). والعِصْوَادُ: الرَّجُلُ لا يَفُلُّه شَيْءٌ. والمَرْأةُ السَّلِيْطة السَّيِّئةُ الخُلُق. وخِمْسٌ عِصْوَادٌ: شَدِيْدٌ (١٩). ويَوْمٌ عِصْوَادٌ (٢٠) وعِصْوَدٌ (٢١): فيه قِتالٌ. والعِصْوَدُّ: المرْأةُ الرَّقِيْقَةُ (٢٢)، قال مُزَرّد: لَعَمْرُكَ ما سَلْمى غَداةَ عَهدتُها … بسوْداء عِصْوَدٍّ تُرى كعَصا العَبْدِ (٢٣) صدع: الصَّدَعُ: الفَتِيُّ من الأَوْعال، وكذلك الصَّدِيْعُ. وقيل: هو مَرْبُوْعُ الخَلْق. والصَّدَعُ -وقد تُسَكَّنُ دَالُه خاصَّةً-: الرَّجُلُ الرَّبْعَةُ، والمَصْدَرُ الصَّدَاعَةُ. وقيل: الشّابُّ المُسْتَقيمُ القَناة (٢٤). والصَّدْعُ (٢٥): الشَّقُّ في الشَّيْء الصُّلْب.

الحواشي

(١٨) في ك: وكذلك إِذا جاءت متفرقة أيضاً.
(١٩) «شديد» لم ترد في ك.
(٢٠) «ويوم عصواد» لم ترد في ك.
(٢١) هكذا ضبطت الكلمة في الاصل، وفي التهذيب والتكملة واللسان والقاموس بفتح العين والصاد والواو مشددة وفسروها ب «الطويل».
(٢٢) كذا في الاصلين، وفي القاموس: الدقيقة، وهو المنسجم مع سياق الشاهد.
(٢٣) لم يرد البيت في ديوان المزرد، وهناك بيت في ملحق الديوان ص ٧٩ على نفس الروي والقافية وربما يكون والأصل من مقطعة واحدة.
(٢٤) هذه الفقرة بكاملها من «والصدع وقد تسكن» إلى «القناة» لم ترد في ك.
(٢٥) في ك: وقيل والصدع.

стр. 306

وصَدَعْتُ الفَلاةَ والنَّهرَ: قَطَعْتَهما. وصَدَعَ بالحقِّ: تَكَلَّمَ به جهاراً، ومنه خَطيب مِصْدَعٌ: أي مِصْقَع. والصَّدِيْعُ [/٢٣ أ]: الفَجْر. والرُّقْعَةُ الجَديْدَ [ةُ] (٢٦) في ثَوْبٍ خَلَقٍ. وثَوْبٌ يُلْبَسُ تحت الدِّرْع. والفِرْقَةُ من الغَنَم والظِّباء، وتُسَمّى الصِّدْعَة أيضاً. والصِّدْعُ -بالكَسْر-: الجَماعةُ (٢٧) من الناس. والمرْأةُ تَصْدَعُ أمْرَ القَوْم فلا تَشْعَبُه (٢٨). وهم علينا صَدْعٌ واحِدٌ: أي ألْبٌ واحِد. وتَصَدَّعُوا عنه: تَفَرَّقوا. وتَصَدَّعَتْ به الأرْضُ: تَغَيَّبَ فَارّاً. وصُدِّعَ الرَّجُلُ-وقد يُخَفَّف-: أصَابَه الصُّدَاعُ، ولا يقولون: هو مِصْدَعٌ؛ لأنَّه لا يَقَعُ جُملَةً؛ إنَّما يأتي شَيْئاً بعد شَيْء. دعص: الدِّعْصُ -الواحِدةُ دِعْصَةٌ -: قَوْزٌ من الرَّمْلِ مُجْتَمِعٌ. وانْدَعَصَ المَيْتُ: تَفَسَّخَ. وانْدَعَصَ البَعيرُ وغيرهُ: مَاتَ. ودَعَصْتُه: قَتَلْتَه. ورَمَاه فأدْعَصَه: قَتَلَه. والمُدْعَصُ: الذي يَشْتَدُّ عليه الحَرُّ والرَّمْضَاءُ حتّى يَهْلَكَ أو تَفَسَّخ (٢٩) قَدَماه، ومن السّائمةِ والوُحُوش كذلك.

стр. 307

العين والصاد والتاء صتع: هو يَتَصَتَّعُ اليْنا: أي يَتَرَدَّدُ. والصَّتَعُ: العَيْرُ. والشابُّ الشَّديد. ولَطَافَةُ رَأس الظَّلِيْمِ وصِغَرُه. وصَتَعَه صَتْعاً: صَرَعَه. صعت: أهْمَله الخَليل (٣٠). وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: الصَّعْتُ: الرَّجُلُ المَرْبُوعُ الخَلْق. والعَيْرُ ليس بضَخْمٍ ولا صَغيرٍ، قال: يا رُبَّ عَيْرِ عَانَةٍ صَعْتِ … الرُّبَهْ كأنَّما أذْنابُهُنَّ القَلَبَهْ (٣١) … العين والصاد والراء عصر: العَصْرُ -بِفَتْح العَيْن وكَسْرِها-: الدَّهْرُ، فإِذا ثَقَّلُوه قالوا: عُصُرٌ؛ مَضْمُوم. والعَصْرَانِ: الَّليْلُ والنَّهار. والعَصْرُ: العَشِيُّ، ولذلك سُمِّيَ الغَداةُ والعَشِيُّ: العَصْرَيْن. والعَصْرُ: المَطَر، وقد أُعصِرُوا.

стр. 308

والرِّيَاحُ المُثيرةُ والسَّحَاباتُ-جَميعاً-: المُعْصِرَات. وفَعَلَ كذا عَصْراً (٣٢): [أي] (٣٣) مَرَّةً. والعَصْرُ (٣٤): شَجَرةٌ كَبيرة. والعَصْرُ: العَطِيَّةُ، وقد عَصَر. وعَصَرْتُ العِنَبَ: وَلِيْتُه بنَفْسي. واعْتَصَرْتُ: عُصِرَ لي. والمِعْصَارُ: ما يُجْعَلُ فيه شيءٌ لِيُعْصَرَ. والعَصِيْرُ والعُصَارَةُ: ما تَحَلَّبَ. وهما أيضاً: بَقِيَّةُ الرُّطْب في أجْوَافِ الوَحْشِيّات إِذا (٣٥) اجْتَزَأتْ. وهو كَريمُ العُصَارَةِ والمُعْتَصَر: أي عِنْدَ المَسْألة. و ﴿وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾ (٣٦) بِفَتْح الياء: أي يَسْتَغِلُّون أرْضَهم ويَعْتَصِرُونَ من زَرْعِها. والاعْتِصارُ: أنْ يُخْرَجَ من إِنْسانٍ مالٌ بِغُرْمٍ أو غيره. وأنْ يُشْرَبَ الماءُ قليلاً قليلاً إذا غُصَّ بالطَّعام. والارْتِجاعُ (٣٧) في النِّحْلَة. والمَنْعُ. والحَبْسُ، و ١٦ - في الحديث: «يَعْتَصِرُ الوالدُ على وَلَدِه في ماله» (٣٨). والالْتِجاء. والعَصَرُ والعُصْرَة والمُعْتَصَر [والمُتَعَصَّر] (٣٩): المُلْتَجأ، وقد عاصَرْتُه

стр. 309

مُعَاصَرَةً -مِثْلُ راوَغْتُه-: إذا الْتَجَأْتَ على عَصَرٍ فَتَرُوْغ. وما نامَ لِعُصْر: أي لم يَكَدْ يَنام. وما نامَ عُصْراً: لم يَنَمْ حِيْنَ نَوْمٍ. ولم يَجِئْ لِعُصْرٍ: أي لم يَجِئْ حينَ مَجِيْءٍ. وهُمْ مَوَالِيْنا عُصْرَةً: أي دِنْيَةً دُوْنَ مَنْ سِواهم. وعَصَرَ (٤٠) الزَّرْعُ: صَارَ في أكْمامِه. وأعْصَرَتِ الجارِيَةُ: بَلَغَتْ إدْراكَها وعَصْرَ شَبابِها وعُصْرَها وعُصُوْرَها. والإِعْصَارُ: الغُبَارُ السّاطِعُ المُسْتَدِيْرُ، والجَميعُ الأَعَاصِيْرُ. وقد عَصَرَتِ الرِّيْحُ وأعْصَرَتْ: جاءتْ بالإِعْصَار. والعِصَارُ (٤١): تَلَهُّبُ النّارِ. والرِّيْحُ الدَّوّارَةُ، ومِثْلُه الإِعْصَار، من قَوْلهم: «إنْ كُنتَ ريْحاً فقد لاقَيْتَ إعْصَاراً» (٤٢)، قال الشَّمّاخ: أثَرْنَ عَلَيْه من رَهَجٍ عِصَاراً … (٤٣) وبَنُو عَصَرٍ: من عَبْدِ القيْس. وباهِلَةُ بنُ أعْصُر.

الحواشي

(٤٠) كذا ضبط الفعل في الأصل وفي مطبوع العين والتكملة، وبتشديد الصاد في مطبوع التهذيب والمحكم واللسان والقاموس، ولما كان هذا الفعل مأخوذاً من العصر الذي هو الملجأ كما ذكر في اللسان فقد رجحنا التخفيف كما في الأصل.
(٤١) من «الغبار الساطع» قبل سطرين إلى «والعصار» ساقطة من ك.
(٤٢) المثل في امثال أبي عبيد:٩٦ والتهذيب ومجمع الأمثال:١/ ٣٢ واللسان والتاج.
(٤٣) وصدره: «إذا ما جد واستذكى عليها»، وقد ورد في المحكم والأساس واللسان والتاج وملحق ديوان الشماخ ص ٤٤٤.

стр. 310

رصع: الرَّصْعَاءُ: الرَّسْحَاءُ، ومنه قيل: ألْيَةٌ رَصْعَاءُ: إذا كانتْ ضَيِّقَةَ الجِلْدِ قَليلةَ اللَّحْم. وقيل: هي التي لا أسْكَتَيْن لها. وقيل: الرَّصَعُ: التَّقَارُبُ في الوَرِكَيْنِ والمَنْكِبَيْن. وقيل لبعضِهم: يَدَاك مُرْتَصَعَتان (٤٤)، فقال: كَلاّ بل فَلْجَاوَان. ورَصَعَه بالرُّمْحِ وأرْصَعه: شَدَّدَ طَعْنَه، رَصْعاً. والرَّصِيْعَةُ: الحَبْس (٤٥). وهي أيضاً: عُقْدَةُ العِذَار. ورَصَائعُ القَوْسِ: سُيُوْرٌ تُحَسَّنُ بها، الواحدةُ رَصِيْعَةٌ. والرَّصِيْعُ: كُلُّ عَقْدٍ مُثَلَّثٍ. والخَرَزُ أيضاً. وما يُرْصَعُ بين الجَفْنِ وحَمَائلِ السَّيْف. والتَّرْصِيْعُ: النَّشَاط. وارتَصَعَتْ أسْنَانُه: تقارَبَتْ والْتَزَقَتْ. وبكى حَتّى رَصِعَتْ عَيْناه: أي الْتَزَقَتا. وكذلك: رَصِعَ به: لَزِقَ به (٤٦). ورَصَعَ بالمَكان رُصُوْعاً. ورَصَعَ (٤٧) باسْتِه الأرْضَ رَصْعاً: ألْزَقَه. ورَصَعَ الطائرُ أُنْثاه؛ رَصْعاً: سَافَدَها. والتَّرْصِيْعُ: التَّقْدِيْرُ. والنَّسْجُ؛ كما يُرَصِّعُ الطائرُ عُشَّه.

стр. 311

والمِرْصَاعُ: دُوّامَةُ الصِّبْيان. وقيل: المَرَاصِيْعُ: المَدَاحي؛ وهي كُلُّ خَشَبَةٍ يُدْحى بها كُرَةٌ أو غيرُها. والمَرَاصِيْعُ: النَّحْلُ لها رَصْعٌ (٤٨)، الواحِدُ: مُرْصِعٌ. والرَّصَعُ (٤٩): صِغَارُ النَّحْلِ قبل أنْ تَطير. صرع: رَجُلٌ صِرِّيْعٌ: صَنْعَتُه ودَأبُه الصِّرَاع. وصَرّاعٌ: شَديدُ الصَّرْعِ. وصُرَعَةٌ: لا يُوْضَعُ جَنْبُه، وبه يُقال للحَليم عند الغَضَب: صُرَعَةٌ. وهُما صِرْعَانِ: أي مِثْلانِ. ولا أفْعَلُه ما اخْتَلَفَ الصِّرْعَانِ: لحَلْبَتَيِ الغَدَاة والعَشِيِّ، ويُقال: الصَّرْعان بالفَتْح. وأتَيْتُه صَرْعَيِ النَّهار: أي طَرَفَيْه. وهو ذو صَرْعَيْنِ: أي ذو لَوْنَيْن، ويُجْمَعُ على الصُّرُوْع. وما أدْري على أيِّ صِرْعَيْ أمْرِه: أي على أيِّ حالَيْه. وكذلك تَرَكْتُهُم صَرْعَيْنِ: أي يَنْتَقِلونَ من حالٍ إلى حال. وهو يَفْعَلُه على كُلِّ صَرْعَةٍ (٥٠): أي حالَةٍ [/٢٣ ب]. وهو صَرْعَ كذا: أي حِذَاءه.

стр. 312

والمِصْراعان من الشِّعْر والأبْواب: ما كانَتْ قافِيَتانِ في بيتٍ؛ وبابانِ مَنْصوبانِ معاً. والصَّرِيْعُ من النَّبْت: ما يَنْبُتُ على وَجْه الأَرْضِ ليس بِقائم. ومن القسِيِّ: ما لَمْ يُنْحَتْ منه شَيْءٌ؛ وهي الفَرْعُ، وجَمْعُها صُرْعٌ، وهي المَسَاوِيْكُ أيضاً. ومن القِدَاح: ما صُنِعَ من شَجَرٍ يَنْبُتُ على وَجْه الأَرْض، وقيل: هو ما يُتَّخَذُ من العُوْدِ الذي يَجِفُّ (٥١) في شَجَرَةٍ فَيُقْطَع منها. وتَصَرَّع (٥٢) له: تَوَاضَعَ. وصَرَّاعٌ: اسْمُ رَجُلٍ. عرص: العَرْصُ: جَائزُ السَّقْفِ، وقد عَرَّصْتُه. وعَرْصَةُ الدّارِ: وَسَطُها؛ لاعْتِراصِ الوِلْدانِ فيها وهو اصْطِراعُهم ولَعِبُهم، يُقال: عَرِصَ عَرَصاً واعْتَرَصَ: إذا نَشِطَ ولَعِبَ. وقيل: العَرْصَةُ: الأَرْضُ نفسُها. وكُلُّ مَوْضِعٍ من الدّار: عَرْصَةٌ. وعَرِصَ الرُّمْحُ: اضْطَرَبَ؛ فهو عَرّاصٌ، وقيل العَرّاصُ: الذي يَبْرُقُ سِنَانُه؛ من: عَرِصَ البَرْقُ فهو عَرِصٌ وعَرّاصٌ: أي كثيرُ الَّلمَعانِ، وقيل: هو الذي يَبْرُقُ تارةً ويَخْفى أُخْرى. والعَرّاصُ من السُّحَاب: ما ذَهَبَتْ به الرِّيْحُ وجاءتْ. وهو-أيضاً-: ما أظَلَّ من فوق فَقَرُبَ حتّى صارَ كالسَّقْف؛ ولا يكونُ إلاّ ذا رَعْدٍ وبَرْقٍ. والمِعْرَاصُ: الهِلالُ، قال: وصاحبٍ أبْلَجَ كالمِعْرَاصِ (٥٣) …

стр. 313

وكأنه من: عَرِصَ البَرْقُ. ولَحْمٌ مُعَرَّصٌ: لِلَّذي يَخْتَلِط بالرَّماد ولا يَجُوْدُ نُضْجُه. وعَرَصَ البَعِيْرُ وغيرُه وأعْرَصَ: اضْطَرَبَ بِرِجْلَيه. وعَرِصَ النَّبْتُ (٥٤): خَبُثَ ريحُه. رعص: رَعَصَتِ الرِّيْحُ الشَّجَرَ وأرْعَصَتْه: هَزَّتْه. وارْتَعَصَتِ الحَيَّةُ: تَلَوَّتْ. صعر: الصَّعَرُ والصَّعَارُ: مَيْلٌ في العُنُق وانْقِلابٌ في الوَجْه إلى الشِّقَّيْنِ، وقد صَعَّرَ خَدَّه، وربَّما كان ذلك خِلْقَةً في الظَّلِيْم والناس، وربَّما كان عن كِبْرٍ وعَظَمَة. والصُّعْرُوْرُ (٥٥): دُحْرُوْجَةُ الجُعَل، يُقال: ضَرَبْتُه فاصْعَنْرَرَ وتَصَعْرَرَ: إِذا اسْتَدارَ من الوَجَع مكانَه وتَقَبَّضَ. والصَّعَارِيْرُ: الصَّمْغُ يَخْرُجُ من أعْراضِ الشَّجَر ثابِتاً في مَكانِه، وقد صَعْرَرَ الصَّمْغ، والواحِدُ: صُعْرُوْرٌ. وهي أيضاً: حَمْلُ كلِّ شَجَرة يكون أمْثالَ الفُلْفُل أو أكْبَرَ (٥٦) ممّا فيه صَلابَةٌ. وخَرَجَتْ من أنْفِه صَعَارِيْرُ: لِما يَبِسَ من الذَّنِيْن. والصَّعارِيْرُ: صِغَارُ (٥٧) الِّلبَأ أوَّلَ ما يُحْلَبُ؛ وهو غَليْظٌ أصْفَرُ كالعَجين.

стр. 314

ولبَنٌ مُصَعْرَرٌ: خَاثِر. وقَرَبٌ مُصْعَرٌّ: حَثيثٌ سَريع. وأحْمَرُ صَيْعَرِيٌّ: شَديدُ الحُمْرة. والصَّيْعَرِيَّةُ: سِمَةٌ لا تكونُ إلاّ على النُّوق. واعْتِراضٌ في السَّيْر. والَّتي فيها اعْتِراضٌ من نَشَاطٍ، وشِدَّةٌ أيضاً، وكذلك: الصَّيْعَر. والسَّنَامُ الصَّيْعَرِيُّ: العَظيم. وصُعَيْرُ بنُ كِلاب: رَجُلٌ. العين والصاد واللام صلع: صَلِعَ صَلَعاً وصُلْعَةً، وهو صَلِيْعٌ وأصْلَعُ، وجَمْعُ الأصْلع: الصُّلْعُ والصُّلْعانُ. والصَّلَعَةُ: مَوضعُ الصَّلَعِ من الرأس. وصَلَعَتِ الشَّمْسُ وانْصَلَعَت: بَزَغَتْ. ويَوْمٌ أصْلَعُ (٥٨): شَديد الحَرِّ وقيل: انْصِلاعُ الشَّمْس: تَكَبُّدُها وَسْطَ السَّماء. وصِلاعُ الشَّمْس: حَرُّها. والصُّلاّعُ: العَرِيْضُ من الصَّخْر، الواحِدة: صُلاّعَةٌ. والصُّلَّعُ: المَوْضِعُ لا نَبْتَ فيه. وقيل: هو الحَجَر. والصَّلْعَاءُ: الأرضُ المُسْتَويةُ الواسِعةُ الخالية. والدّاهِيَةُ الشَّديدة. وصَلَّعَتِ الجَبْأَةُ (٥٩): بَرَزَتْ لا تُرابَ عليها. وصَلَّعَ الرَّجُلُ: وَضَعَ بِسُلاحِه مَبْسوطاً على الأَرض.

стр. 315

وصَلِعَتِ العُرْفُطَةُ صَلَعاً: سَقَطَتْ رؤوسُ أغْصانها، أو أكَلَها (٦٠) الإِبلُ. والأُصَيْلِعُ: الحَيَّةُ الدَّقيقُ العُنُقِ كأنَّ رأسَه بُنْدُقَةٌ. وهو كِنايَةٌ عن رأسِ الذَّكَر أيضاً. علص: العِلَّوْصُ: التُّخَمَةُ. واللَّوَى الذي يَيْبَسُ في المَعِدَة. وعَلَّصَتِ التُّخَمَةُ في المَعِدة. وإِنَّ به لَعِلَّوْصاً. وإنَّه لَعِلَّوْصٌ أيضاً. واعْتَلَصْتُ منه شَيْئاً: أي أخَذْتَ عُلْصَةً؛ وهي إلى القِلَّةِ ما هِيَ. والعِلاصُ: المُضَارَبَة، قال ابنُ العقنقل: وإِنَّك في الحُروب إِذا ألَمَّتْ … تعاطى (٦١) مرهقاً فيها عِلاصا (٦٢) والعُلَّيْصُ: نَبْتٌ يُؤْتَدَمُ به ويُتَّخَذُ منه المَرَق. صعل: الصَّعْلُ: الظَّلِيْمُ الصَّغيرُ الرَّأسِ من غير قِصَرِ العُنُقِ، ورَجُلٌ أصْعَلُ؛ وقد صَعِلَ صَعَلاً. عصل: العَصَلُ: اعْوِجاجُ النّابِ. وصَلابَةٌ في اللَّحْم. ولا يُقال أعْصَلُ إلاّ لِكُلِّ مُعْوَجٍّ فيه كَزَازَةٌ وصَلابَةٌ. والأَعْصَالُ: الأَمْعَاء، الواحِدُ عَصَلٌ.

стр. 316

والعَصَلُ: القُلاّمُ. والمَوْضِعُ الذي يَنْبُتُ فيه: العَصْل (٦٣)، حُكِيَ عنهم: بِبلادِنا أماكِنُ تُسَمّى العَصْلاوات، لِعُقَدٍ بها. والعَصَلَةُ: شَجَرَةٌ تُسَلِّحُ البَعيرَ إِذا رَعاه، والجَميعُ: العَصَل. والمِعْصَالُ: نَحْوُ المِعْضَادِ للشَّجَر، قال: إنَّ لها رَبّاً كمِعْصالِ … السَّلَمْ (٦٤) وشَجَرَةٌ عَصِلَةٌ: عَوْجاءُ لا يُقْدَرُ على إقامَتِها لِصَلابَتها. وكذلك السَّهْمُ المُعْوَجُّ المَتْن. ورَجُلٌ أعْصَلُ: مُعْوَجُّ السّاق. وطَوِيْلٌ قَليلُ الشَّعر. وكذلك سَهْمٌ أعْصَلُ: قَليلُ الرِّيْش. والعَصْلاءُ: المَرْأةُ اليابِسَةُ لا لَحْمَ عليها. والتّامَّةُ الخَلْق أيضاً. وإبِلٌ عُصْلٌ: خِمَاصٌ. والتَّعْصِيْلُ: البُطْء. ومنه قيل للسَّهْم إِذا الْتَوى في [/٢٤ أ] الرَّمْي: مُعَصِّلٌ. العين والصاد والنون نصع: النِّصْعُ: ضَرْبٌ من الثِّيابِ شَديدُ البَياض. والأَدِيْمُ الأبيض. وقيل: كُلُّ ثَوْبٍ خَالصِ اللَّوْنِ-أيّ لَوْنٍ كان-فهو نِصْعٌ. وكذلك النّاصِعُ: يُوصَفُ به كُلُّ لونٍ بالغٍ.

стр. 317

وحَقٌّ ناصِعٌ: أي واضِح. وأنْصَعَ: تَصَدّى للشَّرِّ. وأظْهَرَ ما في نَفْسِه. وبَرَزَ لَوْنُه. وصَدَقَ القِتالَ (٦٥)؛ جَميعاً. وأنْصَعَتِ النّاقَةُ: إِذا عَنَتْ للفَحْل. والمَنَاصِعُ: المواضِعُ يَتَبَرَّزُ اليها الانسانُ لِقَضاء الحاجة، الواحِدُ: مَنْصَعٌ. وشَرِبَ حتّى نَصَعَ: أي حَتّى نَقَعَ. والنِّصَعُ: النِّطَعُ، وقد يُخَفَّفُ أيضاً. والنَّصِيْعُ: البَحْر، حَكاه الخَليل (٦٦)، وأُنْكِر، وقيل: هو البَضِيْعُ بالباء والضّاد. صنع: الأَصْنَاعُ: الأسْواق. وقيل: المَدائنُ وكُلُّ مَوْضِعٍ صُنِعَ فيه. وهي مَنَاقِعُ (٦٧) الماء ايضاً، الواحِدُ: صِنْعٌ -بكَسْر الصاد-، ومِثْلُها المَصَانِعُ: الواحِدُ مَصْنَعَةٌ. والمَصَانِعُ -أيضاً-: الآثارُ (٦٨) والأَبْنِيَة. والصَّنّاعُ (٦٩) والصَّنَّاعَةُ: خَشَبٌ يُتَّخَذُ في الماء لِيُحْبَسَ به ويُسَوّى. وكذلك الأصْنَاعُ -جَمَاعَةُ صِنْعٍ (٧٠) -: مِثْل الخَشَب يُتَّخَذُ لمُسْتَنْقَع الماء.

стр. 318

ورَجُلٌ صَنَعُ اليَدَيْن وصِنْعُ اليَدَيْن: رَفِيْقٌ (٧١)، من قومٍ صُنُعِ الأيْدي. وامْرأةٌ صَنَاعُ اليَد: كذلك. قال يعقوب (٧٢): رَجُلٌ صَنَعٌ، فإِذا أضَفْتَ إلى اليدَيْن قُلتَ: صِنْعُ اليَدَين؛ فَسَكَّنْتَ. والصِّنْعُ: السَّفُّوْدُ (٧٣). والثَّوْبُ أيضاً، يُقال: رأيْتُ عليه صِنْعاً جيِّداً. والصَّنِيْعَةُ: ما اصْطَنَعْتَ من خَيْرٍ. وهو صَنِيْعَتُه: إِذا اصْطَنَعَه وخَرَّجَه. والصُّنَّاعُ: الذين يَعْملون بأيديهم. والفِعْلُ: الصِّنَاعَة. والمُصَانَعَةُ: من الرُّشَا. والتَّصَنُّعُ: التَّرائي. وصَنَعْتُ الفَرَسَ فهو صَنِيْعٌ: أحْسَنْت القِيامَ عليه. [وصَنَّعَ الجاريةَ تصنيعاً: أي أحْسَنَ اليها وسَمَّنَها] (٧٤). وصَنِّعِ الجاريةَ تَصْنِيعاً: لأنَّه يكونُ (٧٥) بِعِلاجٍ طويلٍ وأشْياءَ كثيرة. [وأصْنَعَ الرَّجُلُ: إِذا أعَانَ آخَرَ]. [وأصْنَعَ الأَخْرقُ: تَعَلَّمَ وأحْكمَ] (٧٦).

الحواشي

(٧١) في القاموس: دقيق؛ ورجح في التاج «الرقيق»، وما ورد في الاصل مطابق لما جاء في تهذيب الالفاظ.
(٧٢) تهذيب الألفاظ:١٦٦ - ١٦٧.
(٧٣) في ك: الصفود.
(٧٤) زيادة من العباب مروية عن ابن عباد.
(٧٥) وفي المعجمات: لأنه لا يكون إلا .. الخ.
(٧٦) زيادة الفقرة الاولى من التاج والفقرة الثانية مروية عن ابن عباد في العباب، وقال في التاج معلقاً: «نصَّ ابن الاعرابي في النوادر: أصنع الرجل إِذا أعان أخرق، فاشتبه على ابن عباد فقال: آخر، ثم زاد من عنده: وأصنع الأخرق إلى آخره، وقلَّده الصاغاني من غير مراجعة لنص ابن الأعرابي».

стр. 319

عنص: قَرَبٌ عَنَصْنَصٌ: حَثِيْثٌ. وبَقِيَ من مالِه عَنَاصٍ: إِذا ذَهَبَ مُعْظَمُه وبَقِيَ منه نَبْذٌ. والعَنَاصِي: بَقَاياً تَبْقى من الشَّعر في السَّنام وغيرِه، والواحِدَةُ: عِنْصِيَةٌ وعُنْصُوَةٌ وعِنْصَاةٌ. نعص: أهْمَله الخَليلُ وقال (٧٧): ليس بعَرَبيٍّ إلاّ ما جاء من أسَدِ بن ناعِصَةٍ المُشَبِّبِ بِخَنْساء. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: الانْتِعَاصُ: الانْتِعَاشُ (٧٨) [بعد السُّقُوْط] (٧٩). وفي لُغَةِ هُذَيْلٍ: أن يُوْتَرَ الرَّجُلُ فلا يَطْلُبُ ثَأرَه، يُقال: انْتَعَص ولم يُبَالِ (٨٠). قال أبو نَصْر: وخالَفَني غيرُهم فقالَ: انْتَعَصَ: غَضِبَ وحَرِدَ (٨١). ونَعَصَ الجَرادُ الأَرْضَ: أكَلَ نَباتَها كُلِّها. صعن: المُصْعَنَّةُ من الآذَان: اللَّطِيفةُ الدَّقيقة. والصِّعْوَنُّ: الظَّليمُ الدَّقيقُ العُنُقِ الصَّغيرُ الرأس.

стр. 320

قال الخارْزَنْجِيُّ: فأمّا قَوْل الأَخْطَل: صَعَانِيْنُ … أتْرابٌ كِرامُ المَناسِبِ (٨٢) وقولُه: صَعَانينُ … يَكْشِفْنَ دَجْنَ الدُّجى فلم أسْمَعْ تفسيرَه، وأُراها شِبْهَ «الأتْراب»، ولا أحقُّه. العين والصاد والفاء عصف: ﴿كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ﴾ (٨٣) كُلُّ زَرْعٍ قد أُكِلَ حَبُّه وبَقِيَ تِبْنُه. وقيل: هو (٨٤) دُقَاقُ التِّبْن الذي يَطيرُ مع الرِّيْح عِنْد التَّذْرِيَة (٨٥). ويُسَمّى وَرَقُ الزَّرْع (٨٦): العَصِيْفَةَ، والعُصَافَةَ أيضاً. وقد عَصَفْنا العَصِيْفَةَ: جَزَزْناه. وقيل: العَصِيْفُ: القَصِيْل. وقد أعْصَفَ الزَّرْعُ. والعَصْفُ: أنْ تُؤْخَذَ رُؤوسُ الزَّرْعِ قَبْل أنْ يُسَنْبِلَ، ويكونُ ذلك أقْوى له. ومَكانٌ مُعْصِفٌ: كَثيرُ العَصْفِ والتِّبْن. وعَصَفَتِ الرِّيْحُ وأعْصَفَتْ: اشْتَدَّتْ. والنّاقَةُ والظَّليمُ العَصُوْفُ: السَّريع. وقد عَصَفَ وأعْصَفَ جَميعاً.

стр. 321

وحَرْبٌ عَصُوْفٌ: شَديدةٌ. والإِعْصَافُ: الإِهْلاك (٨٧). وعَصَفَ لِعِيالِه واعْتَصَف: كَسَبَ. وخَرَجَ يَعْصِفُهم: في معنى يَعْصِفُ لهم أيضاً. عفص: العَفْصُ: حَمْلُ شَجَرَةٍ من البَلُّوط. والعِفَاصُ: صِمَامُ القارُورة. وقد عَفَصْتُها وأعْفَصْتُها جَميعاً. وعَفَصْتُ عُنُقَه: ثَنَيْتُها إِليَّ. وكذلك عَفَصْتُ أُذُنَيْه: هَصَرْتهما. وعَفَصْتُ المَرْأةَ: جامَعْتَها. وطالَبْتُه بِحَقّي حتّى عَفَصَ منه (٨٨). واعْتَفَصْتُه منه: أخَذْتُه. وعَفَصْتُه: أثْخَنْتَه في الصِّراع. فصع: فَصَّعَ تَفْصِيْعاً، يُقال ذلك في نَتْنٍ وفَسْوٍ، يُكْنى عنه. وفَصْعُ الرُّطَبَةِ: تَقْشِيْرُها. وفَصَّعَ منه كذا: فصَّلَه. وافْتَصَعْتُ (٨٩) حَقّي منه: اسْتَوْفَيْتَه بِقَهْرٍ. وفَصَّعَ لي به: أعْطانِيْه. والفَصْعُ: الخَلْعُ. وافْتَصَعَ (٩٠) الصَّبِيُّ: كَشَرَ قُلْفَتَه.