ودَمَكَتِ الشَّمْسُ دُمُوْكاً: إذا ارْتَفَعَتْ.
والمِدْمَاكُ: الصَّفُّ من اللَّبِنِ (٦٣) والحِجَارَة.
ودَمَكَ الحَبَّ: أي دَقَّه وطَحَنَه. والدَّمُوْكُ: الرَّحى. ورَحَىً دَمَكْمَكٌ:
شَدِيدُ الطَّحْنِ.
والدامِكُ: السابِقُ، دَمَكَ في كذا يَدْمُكُ. وادْمُكْ: أي ارْكُضْ.
ودَمَكَ البَعِيْرُ الناقَةَ يَدْمُكُها: رَكِبَها.
كدم:
الكَدْمُ: العَضُّ بالفم؛ كما يَكْدِمُ الحِمَارُ. والدابَّةُ تُكادِمُ الحَشِيْشَ: إذا لم تَسْتَمْكِنْ منه. والكَدَمُ: اسْمُ أثَرِ الكَدْم، به كُدُوْمٌ.
والكَدَمَةُ: الصَّوْتُ، سَمِعْتُ كَدَمَتَهم.
ورَجُلٌ كُدُمَّةٌ: وهو الغَلِيْظُ الشَّدِيدُ. وكذلك الغَلِيظُ من الحُمُرِ. وهو المُكْدَمُ أيضاً.
والكُدَامُ: الشَّيْخُ.
وأكْدَمْتُ الشَّيْءَ: أوْثَقْته.
وفَحْلٌ مُكْدَمٌ: غَلِيظٌ.
وأسِيْرٌ مُكْدَمٌ: مَصْفُوْدٌ.
وكَدَمْتَ غَيْرَ مُكْدَمٍ (٦٤): أي طَلَبْتَ غَيْرَ مَطْلَبٍ.
والكُدَمُ: جَرَادٌ سُوْدٌ خُضْرُ الرُّؤوسِ، الواحِدَةُ كُدْمَةٌ.
وجَرَادٌ كُدَمٌ: شَدِيْدُ الأكْل.
والكُدَام: أصْلُ المَرْعى؛ وهو نَبْتٌ قد تَكَسَّرَ على الأرض، فإذا مَطَرَتْهُ السَّماءُ تَظَاهَرَ.
стр. 2593
والكُدَامَةُ: بَقِيَّةُ الشَّجَرِ.
وما كَدَمَهُ: أي ما أكَلَه.
وما به كَدْمَةٌ: أي قَلَبَةٌ.
وكَدَمْتُ الصَّيْدَ في الطَّرْدِ: إذا طَرَدْتَه حتّى يَغْلِبَكَ.
دكم:
الدَّكْمُ: شَيْءٌ بعضُه على بعضٍ، دَكَمَ يَدْكُمُ دَكْماً ودُكُوْماً.
ودَكَّمَ الرَّجُلُ يُدَكِّمُ تَدْكِيْماً: إذا خَشَّ شَيْئاً في شَيْءٍ أي أدْخَلَ.
ودَكَّمْتُ فلاناً برَأْسي تَدْكِيْماً: إذا نَطَحْتَه في حاقِّ حُنْجُوْرِهِ.
كمد:
الكُمْدَةُ والكَمْدَةُ (٦٥): تَغَيُّرُ اللَّوْن.
وأكْمَدَ القَصّارُ الثَّوْبَ: إذا لم يُنْقِ غَسْلَه.
والكَمَدُ: هَمٌّ وحُزْنٌ لا يُسْتَطاعُ إمْضاؤه. وأكْمَدَه الحُزْنُ.
والكِمَادَةُ: خِرْقَةٌ دَسِمَةٌ تُسَخَّنُ وتُوضَعُ على مَوْضِعِ الوَجَعِ، كَمَدْتُهُ فهو مَكْمُودٌ.
وثَوْبٌ قد كَمِدَ: أي أخْلَقَ وامْلاسَّ.
مكد:
مَكَدَتِ الناقَةُ: نَقَصَ لَبَنُها من طُوْلِ العَهْدِ، فهي ماكِدٌ.
والأماكِيْدُ: بَقَايا الدِّيَاتِ.
ومَكَدَ بالمَكانِ مُكُوداً: أقامَ به.
والمَكْدُ: الثَّبَاتُ.
والتَّرْكُ -أيضاً-: الجَعْلُ.
والتَّرْكَةُ: ضَرْبٌ من البَيْضِ مُسْتَدِيْرٌ، والجميعُ التَّرْكُ والتَّرَائكُ.
والتَّرِيْكَةُ والتَّرْكَةُ: بَيْضُ النَّعَامِ المُنْفَرِدَةُ. وهي من النِّساء: التي تُتْرَكُ فلا تُتَزَوَّج.
وتَرِكَةُ الرَّجُلِ: ما يُخَلِّفُه.
والتَّرائكُ: بَقايا الشَّجَرِ. وقيل: هي المَراتِعُ التي كانَ الناسُ رَعَوْها إمّا في فَلاةٍ أو في جَبَلٍ فأكَلها (٣) المالُ حتى أبْقَوْا منها بَقايا لا يَنَالُها المالُ.
والتَّرْكُ: القَدَحُ [/١٩٤ ب] الذي يَحْمِلُه الرَّجُلُ بِيَدَيْهِ، والجميع التِّرَاكُ.
ويُقال للمَرْأةِ الرَّبْعَةِ: تَرْكَةٌ، وجَمْعُها تَرْكاتٌ -خَفِيْفَةٌ (٤).
ولا بارَكَ اللَّهُ فيه ولا تارَكَ.
وقيل في قَوْلِ كُثَيِّرٍ:
وأنْتَ امْرُؤٌ لأهْلِ وُدِّكَ تارِكُ … (٥)
أي مُبْقٍ، أي أنتَ تُبْقي مَوَدَّتَك لأهْلِ وُدِّك؛ وهو مَدْحٌ، كما قال اللهُ : ﴿وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ﴾ (٦) أي أبْقَيْنا.
ويُقال: تَرَاكِ تَرَاكِ: أي اتْرُكْ اتْرُكْ، وتَرَاكِها تَرَاكِها.
رتك:
رَتَكَ [في] (٧) المَشْيِ يَرْتِكُ رَتَكاناً: وهو مَشْيٌ فيه اهْتِزَازٌ.
стр. 2596
كرت (٨):
سَنَةٌ كَرِيْتٌ: أي تامَّةٌ مُجَرَّمَةٌ، وقد جاءَ في الشِّعْرِ.
الكاف والتاء واللام
كتل:
الكُتْلَةُ: أعْظَمُ من الجُمْزَةِ؛ وهي قِطْعَةٌ من كَنِيزِ التَّمْرِ وغيرِه.
ورَأْسٌ مُكَتَّلٌ: مُجَمَّعٌ مُدَوَّرٌ.
والكَتَائلُ -بلُغَةِ طَيِّئٍ-: ما فاتَ اليَدَ من النَّخْلِ أوَّلَ ما تَحْمِلُ، الواحدة كَتِيْلَةٌ.
والأكْتَلُ: من أسماء الشَّدِيدةِ من شَدَائِدِ الدَّهْرِ. وهو من الكَتَالِ: وهو سُوْءُ العَيْشِ وضِيْقُه، وقيل: هو المَؤُونَةُ والثِّقْلُ، وقيل: السِّمَنُ وحُسْنُ الحالِ.
والمِكْتَلُ: الزَّبِيْلُ.
والمُنْكَتِلُ: الماضي.
والتَّكَتُّلُ: المَشْيُ السَّرِيْعُ، مَرَّ يَتَكَتَّلُ: إذا قَارَبَ الخَطْوَ وحَرَّكَ مَنْكِبَيْه.
وكاتَلْتُ فلاناً (٩) مُكاتَلَةً: إذا مارَسْته في شَيْءٍ ودافَعْتَه.
وكَتِلَتْ جَحَافِلُه وكَتِنَتْ: بمعنًى.
والكَتَلُ: التَّلَزُّجُ ولُزُوْقُ الوَسَخِ بالشَّيْءِ.
والكُتْلَةُ: نَحْوُ الكُلْتَةِ (١٠)؛ وهو ما رُمِيَ به من الشَّيْءِ.
كلت:
مُهْمَلٌ عنده (١١).
стр. 2597
الخارزنجيُّ: فَرَسٌ كُلَتٌ فُلَتٌ: أي سَرِيْعٌ، وكُلَّتٌ مِثْلُه-مُشَدَّدٌ-.
وانْكَلَتَ الفَرَسُ وانْصَلَتَ: إذا انْصَبَّ ورَكَضَ.
ورَجُلٌ مِكْلَتٌ مِصْلَتٌ: أي ماضٍ في الأُمُورِ مِقْدَامٌ.
والانْكِلاتُ: الانْقِضَاضُ. وأصْلُه من كَلَتَ ما في الاناء: أي صَبَّه.
وكَلَّتَ اللهُ عليه داهِيَةً.
وكَلَّتُّ الطَّعامَ: نَثَرْته.
واكْتَلَتُّ ما في يَدِه: أي اسْتَوْعَبْته.
واكْلِتْ بالشَّيْءِ: أي انْبِذْهُ.
وهي الكُلْتَةُ والنُّبْذَةُ.
والكِلِّيْتُ: الحَجَرُ الطَّوِيْلُ يُصَادُ به الضَّبُعُ والذِّئْبُ.
تكل:
يُقال: تَكِلْتُ عليه: أي اتَّكَلْت. وبابُه المُعْتَلُّ.
الكاف والتاء والنون
كتن:
الكَتْنُ (١٢): لَطْخُ الدُّخانِ بالبَيْتِ؛ والسَّوَادِ بالشَّفَةِ؛ ونحوه.
ويُقال (١٣): كَتِنَتْ جَحَافِلُها: أي اسْوَدَّتْ من أكْلِ الدَّرِيْنِ.
والكَتَنُ في شِعْرِ الأعشى (١٤): الكَتّان.
والكِتْنَةُ: شَجَرَةٌ غَبْرَاءُ طَيِّبةُ الرِّيْحِ يَقَعُ عليها الذُّبَابُ.
والكَتَنَةُ: حَيْثُ يَبْلُغُ الغارِسُ للنَّخْلَةِ من حُرِّ تُرَابِ الأرْضِ.
стр. 2598
وكَتِنَ شَعرُ فلانٍ يَكْتَنُ كَتَناً. وشَعرٌ كَتِنٌ: أي شَعثٌ. وهُذَيْلٌ تقول: هو إذا طَالَ إغفالُ الجُمَّة من الشَّعر بالتَّعَهُّد.
والكُتُوْنُ: اللُّزُوْقُ بالشَّيْءِ. ومنه: كَتِنَ الوَسَخُ عليه.
وكَتِنَ صَدْرُه: إِذا دَوِيَ وكَثُرَ داؤه.
والمُكْتَئنُّ: مِثْلُ المُقْطَئرِّ؛ وهو ضِدُّ المُطْمَئنِّ.
وقيل في قَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ:
أسَفْنَ المَشافِرَ كَتّانَهُ … (١٥)
قال: غُثَاءَه وقُمَاشَه.
ويقول: لَبِسَ الماءُ كَتّانَهُ: أي طَحْلَبَ. وقيل: هو قِطَعُ الأرْشِيَةُ فوق الماء.
نكت:
النَّكْتُ: أنْ تَنْكُتَ بقَضِيْبٍ في الأرض فَتُؤثِّرَ بطَرَفِه فيها.
والنُّكْتَةُ: شِبْهُ وَقْرَةٍ في العَيْنِ. وشِبْهُ وَسَخٍ في المِرْآةِ وكُلِّ شَيْءٍ صافٍ.
والظَّلِفَةُ (١٦) المُنْتَكِتَةُ: هي طَرَفُ الحِنْوِ من القَتَب (١٧) والإِكافِ إِذا كانتْ قَصِيرةً فَنَكَتَتْ (١٨) جَنْبَ البَعِير وعَقَرَه (١٩).
والناكِتُ بالبعير: شِبْهُ الناحِزِ؛ وهو أنْ يَنْكُتَ مِرْفَقُه حَرْفَ كِرْكِرَتِه.
ونُكِتَ العَظْمُ: إِذا أُخْرِجَ مُخُّه. ونَكَتُّه أنا نَكْتاً (٢٠).
ونَكَتَ كِنَانَتَه: أي نَثَلَها (٢١).
стр. 2599
والمَنْكُوتُ من الدِّلاءِ: الذي جُعِلَ أعلاه أسْفَلَه.
ونَكَتَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ (٢٢) في الصَّرْع: إِذا ألْقَاهُ على رَأْسِه.
والنَّكّاتُ: الطَّعّانُ.
ونَكَتَ الفَرَسُ يَنْكُتُ نَكْتاً: وهو أنْ يَنْبُوَ عن الأرضِ في عَدْوِه. وإِذا نَفَرَ أيضاً.
نتك:
النَّتْكُ: كَسْرُ شَيْءٍ تَقْبِضُ عليه تَجْذِبُهُ (٢٣) اليكَ بجَفْوَةٍ.
كنت:
مُهْمَلٌ عنده (٢٤).
الخارزنجيُّ: المُكْتَنِتُ: الخاشِعُ المُطِيْعُ، وقيل: الواجِمُ الحَزِيْنُ.
وسِقَاءٌ كَنِيْتٌ: أي مَسِيْكٌ (٢٥).
وقيل: كَنِتَ السِّقَاءُ وكَتِنَ: حَشِنَ (٢٦).
ورَأيْتُه مُتْكَنْتِئاً على الدابَّةِ (٢٧): أي غير مُتَمَكِّنٍ.
والتَّكَنْتِئُ (٢٨) في الشَّعرِ: أنْ يكونَ مُجْتَمِعاً، وكذلك في اللَّقْم.
والكِنْتَاءُ: الكَثُّ الشَّعرِ واللِّحْيَةِ. والكِنْتَأْوُ (٢٩): الطَّوِيلُ اللِّحْيَةِ، وجَمْعُه (٣٠) كِنْتَأْوُوْنَ، والثاءُ لُغَةٌ فيه.
стр. 2600
ورَجُلٌ كُنْتِيٌّ: أي كَبيرٌ؛ وامْرَأَةٌ كُنْتِيَّةٌ: تقولُ كُنْتُ في شَبابي كذا وكذا.
وقيل: هو الشَّدِيدُ القَوِيُّ.
الكاف والتاء والفاء
كتف:
الكَتِفُ: عَظْمٌ عَرِيْضٌ خَلْفَ المَنْكِبِ، يُؤَنَّثُ. والكَتِفُ: الذي يَشْتَكي كَتِفَه. ومَثَلٌ (٣١): «فلانٌ يَعْلَمُ من أيْنَ تُؤْكَلُ الكَتِفُ» و «من حَيْثُ». والكَتْفُ:
شَدُّ اليَدَيْنِ من خَلْفٍ. والكَتّافُ: الناظِرُ في الكَتِفِ.
والكَتَفُ: مَصْدَرُ الأكْتَفِ؛ وهو الذي انْضَمَّتْ كَتِفاه على وَسَطِ كاهِلِه خِلْقَةً قَبِيْحَةً.
والمِكْتَافُ (٣٢) من الدَّوابِّ: الذي يَعْقِرُ السَّرْجُ كَتِفَه.
والكِتَافُ: وِثَاقٌ في الرَّحْلِ (٣٣) والقَتَبِ. وهو-أيضاً-: خَيْطٌ يُكْتَفُ به الانسانُ. وقيل: هو داءٌ في كَتِفَيِ الدابَّةِ.
والكَتَفَانُ [/١٩٥ أ]: ضَرْبٌ من الطَّيَرَانِ كأنَّه يَضُمُّ جَنَاحَيْهِ من خَلْف شَيْئاً.
وهو-أيضاً-: من المَشْيِ والسُّرْعَةِ.
ويقولون: اكْتِفْ: أي ارْفُقْ (٣٤).
والكَتْفُ: المَشْيُ الرُّوَيْدُ. وأنْ يَبْسُطَ الماشي يَدَيْهِ ويُحَرِّكَ.
والكَتِيْفَةُ: حَدِيْدَةٌ طَوِيلةٌ عَريضَةٌ. وهي-أيضاً-: الحَسِيْكَةُ والحِقْدُ، وجَمْعُه كَتائفُ.
стр. 2601
وإِنَاءٌ مَكْتُوْفٌ: أي مُضَبَّبٌ بالحَدِيد.
والكُتْفَانُ: الجَرَادُ أوَّلَ ما يَطِيْرُ وتَسْتَوي أجْنِحَتُه، والواحدة كُتْفانَةٌ.
وكَتَفْتُ الأمْرَ: أي تَكَرَّهْته. والكاتِفُ: الكارِهُ.
وكَتَّفْتُ اللَّحْمَ: قَطَّعْته صِغاراً، وكذلك الثَّوْب.
وكَتَّفْتُه بالسَّيْفِ: ضَرَبْته.
فتك:
الفَتْكُ: أنْ تَهُمَّ بأمْرٍ فَتُمْضِيَه، رَجُلٌ فاتِكٌ، وقَوْمٌ فُتّاكٌ، وفَتَكْتُ به وأفْتَكْتُ، وهو الفَتْكُ والفُتْكُ والفِتْكُ.
وفَتَكَ فلانٌ في أمْرِه وأفْتَكَ: لَجَّ فيه وغَلا.
وفَتَكَ في الخُبْثِ فُتُوكاً.
وفَتَكَتِ الجارِيَةُ: أي مَجَنَتْ (٣٥).
وفاتَكَ فلانٌ البَيْعَ: أشَطَّ في السَّوْمِ.
والمُفاتَكَةُ: المُمَاهَرَةُ، فَتَكَ في بَيْعِه.
وفاتَكْتُ الأمْرَ والأكْلَ: داوَمْت عليه.
وإِبِلٌ مُفَاتَكَةٌ (٣٦): وَضَعَتْ في الحَمْضِ لا تَأْكُلُ غَيْرَها (٣٧)
كفت:
الكَفْتُ: صَرْفُكَ الشَّيْءَ عن وَجْهِه؛ فَيَنْكَفِتُ أي يَرْجِعُ راجِعاً. وهو- أيضاً-: تَقَلُّبُ الشَّيْءِ ظَهْراً لبَطْنٍ. وقد انْكَفَتُوا إلى مَنازِلهم: انْقَلَبُوا.
والكِفَاتُ من العَدْوِ والطَّيَرَانِ: كالحَيَدَانِ في شِدَّةٍ، والفِعْلُ كَفَتَ يَكْفِتُ كِفَاتاً وكَفَتَاناً.
стр. 2602
والكَفْتُ والكَفِيْتُ: السَّرِيْعُ.
والمُكْفِتُ: الذي يَلْبَسُ دِرْعَيْنِ بينهما ثَوْبٌ.
وكِفَاتُ الأرْضِ: ظَهْرُها وبَطْنُها.
وماتَ فلانٌ كِفاتاً: أي مُفاجَأَةً.
والكِفْتُ: القِدْرُ الصَّغِيرةُ. وفي المَثَل (٣٨) لِمَنْ حَمَّلَ رَجُلاً مَكْرُوْهاً ثم زادَه آخَرُ: «كِفْتٌ إلى وَئيَّةٍ» أي قِدْرٌ صَغِيرةٌ إلى قِدْرٍ كبيرةٍ، وكذلك الكَفِيْتُ.
وهذه قِدْرٌ تَكْفِتُ شاةً: أي تَأْخُذُها.
و ١٦ - في حَدِيثٍ (٣٩): «حُبِّبَ إِلَيَّ الطِّيْبُ والنِّسَاءُ ورُزِقْتُ الكَفِيْتَ». وفُسِّرَ على أنَّه القُوَّةُ على الجِمَاعِ، وقيل: أي ما أَكْفِتُ به مَعِيْشَتي أي أضُمُّ وأُصْلِحُ.
وضَرَبَ عليه كَفْتاً: أي نبْذاً.
وكَفَتَ عليه: أي خَدَعَه.
والكَفْتُ: الرَّجُلُ السَّريعُ في طَلَب الوَلَد.
وسِقَاءٌ كَفْتٌ (٤٠): لا يُضَيِّعُ شَيْئاً ممّا فيه.
ويُسَمّى بَقِيْعُ الغَرْقَدِ: كَفْتَةً؛ لأنَّها مَقْبَرَةٌ تَكْفِتُ المَوْتى. واللهُمّ اكْفِتْهُ اليك: أي اقْبِضْهُ. ووَقَعَ في الناسِ كَفْتٌ: أي مَوْتٌ.
والكُفُوْتُ: جَمْعُ الكَفْتَةِ وهو كُلُّ مَوْضِعٍ مُطْمَئنٍّ يَشْتَمِلُ على ما فيه.
وفَرَسٌ كُفَتٌ وكُفَتَةٌ وكُلَتٌ (٤١): إِذا كانَ سَرِيعاً.
وانْكَفَتَ في حاجَتِه: انْقَبَضَ فيها.
والمُنْكَفِتُ: المُلَزَّزُ الخَلْقِ المُجْتَمِعُ، وقيل: الضامِرُ.
стр. 2603
الكاف والتاء والباء
كبت:
الكَبْتُ: صَرْعُ الشَّيْءِ على وَجْهِه، كَبَتَهم اللهُ فانْكَبَتُوا، ومنه: كَبَتَ اللَّهُ عَدُوَّه.
ورَجُلٌ كابِتٌ ومَكْبُوْتٌ ومُكْتَبِتٌ: أي مُمْتَلِئٌ غَمّاً، وقد كَبَتُّه.
وهو كابِتٌ ما في نَفْسِه: إِذا لم يُبْدِهِ لأَحَدٍ.
والمَكْبُوْتُ: الغَيْظُ نَفْسُه.
بكت:
بَكَّتُّه بالعَصا تَبْكِيْتاً: أي ضَرَبْته بها.
والمُبَكِّتُ: المَرْأةُ المِعْقَابُ.
وبَكَتُّ الشَّيْءَ: بمعنى كَبَتُّه؛ وهو أنْ تَأْتِيَه بحُجَّةٍ يَعْيى بجَوابِها.
وبَكَّتُّه: وَبَّخْته.
والتَّبْكِيْتُ: إعلانُ الشَّيْءِ.
كتب:
الكَتْبُ: خَرْزٌ بسَيْرٍ أو سَيْرَيْنِ أو بحَلْقَةِ صُفْرٍ أو حَدِيدٍ (٤٢)، والفِعْلُ:
يَكْتُبُ. وأكْتَبْتُ القِرْبَةَ. والكُتْبَةُ: الخُرْزَةُ.
والناقَةُ إِذا ظُئرَتْ (٤٣) كُتِبَ مَنْخَراها بخَيْطٍ لكَيْلا تَشَمَّ البَوَّ فلا تَرْأم.
والكِتَابُ والكِتَابَةُ: مَصْدَرُ كَتَبْتُ. واسْتَكْتَبْتُ فلاناً: إِذا أمَرْتَهُ (٤٤) أنْ يَكْتُبَ لكَ أو اتَّخَذْتَه كاتِباً.
والكُتّابُ والمَكْتَبُ: للصِّبْيَانِ. والمُكْتِبُ: المُعَلِّمُ.
стр. 2604
والكِتْبَةُ والاكْتِتَابُ: في الفَرْضِ والرِّزْقِ. واكْتَتَبَ فلانٌ: كَتَبَ اسْمَه في الفَرْضِ.
والمُكاتَبُ: العَبْدُ يُكاتَبُ (٤٥) على نَفْسِه بثَمَنِه.
وكَتَبْتُ الشَّيْءَ وأحْصَيْتُه: بمعنىً واحِدٍ.
والكَتِيْبَةُ -مَعْروفَة-: جَمَاعَةٌ من الخَيْل مُسْتَحِيْزَةٌ، تَكَتَّبُوا: أي اجْتَمَعُوا.
وكَتَّبْتُ الكَتَائبَ: هَيَّأْتها.
واكْتَتَبَ بَطْنُ فلانٍ: إِذا أمْسَكَ فلم يُحْدِثْ. ورَجُلٌ مُكْتَتِبٌ ومُكْتَتَبٌ عليه.
وكُتِبَ عليه: إِذا لم يَبُلْ.
واسْتَكْتَبَ السِّقَاءُ: أمْسَكَتْ سُيُوْرُه الماءَ فلا يَسْرَبُ (٤٦) منه.
والمُكْتَوْتِبُ: المُنْتَفِخُ المُمْتَلِئُ ممّا كانَ.
وبَطْنُه مُكْتَوْتِبٌ: أي مُمْتَلِئٌ عَدَاوَةً.
والتَّكَتُّبُ: التَّحَزُّمُ والتَّجَمُّعُ، والتَّكْتِيْبُ: مِثْلُه.
تبك:
تَبُوْكُ: أرْضٌ.
بتك:
البَتْكُ: أنْ تَقْبِضَ على شَعرٍ أو رِيْشٍ ثم تَجْذِبَه إليك فَيَنْبَتِكَ من أصْلِه أي يَنْقَطِع. وكُلُّ (٤٧) طائفةٍ: بِتْكَةٌ.
و ﴿فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ﴾ (٤٨).
стр. 2605
الكاف والتاء والميم
كتم:
الكَتَمُ: نَباتٌ يُخْلَطُ مَعَ الوَسْمَةِ للخِضَاب.
والاكْتِتَامُ: الصُّفْرَةُ.
والكُتْمَانُ: الكَتَمُ.
والكِتْمَانُ: نَقِيْضُ الإِعلانِ.
وناقَةٌ كَتُوْمٌ: وهي التي لا تَرْغُو (٤٩) إِذا رَكِبَها صاحِبُها.
والكاتِمُ [من] (٥٠) القِسِيِّ: التي (٥١) لا ترِنُّ إِذا أُنْبِضَتْ، وربَّما قيل:
كاتِمَةٌ.
وما راجَعْتُه كَتْمَةً: أي كَلِمَةً.
ومَكْتُوْمَةُ: اسْمُ زَمْزَمَ.
وكُتَامَةُ: جَبَلٌ (٥٢) [/١٩٥ ب] بالمَغْرِب.
تكم:
تُكْمَةُ: بِنْتُ مُرٍّ أُمُّ سُلَيْمٍ.
كمت:
كُمَيْتٌ: لَوْنٌ ليس بأشْقَرَ ولا أدْهَم، وقد كَمِتَ (٥٣) يَكْمِتُ كَمَاتَةً. وهو من الإِبِلِ: الذي يُخالِطُ حُمْرَتَه قُنُوْءٌ. وخَيْلٌ كَمَاتِيٌّ: أي كُمْتٌ.
وكُمَيْتٌ من أسْماء الخَمْرِ: فيها حُمْرَةٌ وسَوَادٌ.
стр. 2606
والكامِتُ: الذي يَكْمِتُ الغَيْظَ في جَوْفِه أي يُكِنُّه.
وكَمَتَ (٥٤) لَوْنُه: تَغَيَّرَ.
وأخَذْتُ الشَّيْءَ بِكَمِيتَتِه (٥٥): أي بأصْلِه.
تمك:
تَمَكَ السَّنَامُ تُمُوْكاً: تَرَوّى واكْتَنَزَ، فهو يَتْمِكُ.
وقد تَمَكَ فيه الحُسْنُ. وإنَّه لَتَامِكُ الحُسْنِ (٥٦): أي تامُّه.
متك:
المَتْكُ والمُتْكُ: أيْرُ الذُّبَابِ. وهو من الإِنسان: وَتَرَتُه أمامَ الإِحْلِيْلِ.
ومن المَرْأةِ: عِرْقُ بَظْرِها (٥٧)، ويُقال في السَّبِّ يا ابنَ المَتْكاءِ: أي يا ابْنَ عَظِيمَةِ ذاك.
ومُتْكَةٌ: أُتْرُجَّةٌ واحدةٌ، وجَمْعُها مُتْكٌ.
والمُمَاتَكَةُ: هي المُمَاهَرَةُ في البَيْع، ماتَكَ البَيْعَ وفاتَكَه: بمعنىً.
مكت:
مُهْمَلٌ عنده (٥٨).
الخارزنجيُّ: اسْتَمْكَتَ البَثْرُ اسْتِمْكاتاً (٥٩): ابْيَضَّ رَأْسُه.
стр. 2607
باب الكاف والظاء
الكاف والظاء والراء
كظر:
الكُظْرُ: مَحَزُّ الفُرْضَةِ في سِيَة القَوْس التي تَقَعُ فيها حَلْقَهُ الوَتَرِ، والجميع الكِظَارَةُ (١).
والكُظْرَةُ -أيضاً-: الشَّحْمَةُ التي قد اقْتَمَّتِ (٢) الكُلْيَةَ، فإِذا انْتُزِعَتِ الكُلْيَةُ كانَ مَوْضِعُها كُظْراً، والجميع الكِظَارُ.
وأكْظَارُ فَرْجِ المَرْأَةِ: جَوانِبُه، الواحِدُ كُظْرٌ.
كرظ:
مُهْمَلٌ عنده (٣).
الخارزنجيُّ: كَرَظْتُ في عِرْضِ فلانٍ: إِذا كانَ يَقْدَحُ فيه.
وهو كِرْظُ حَسَبٍ: أي يَكْرُظُ الحَسَبَ كما تُكْرَظُ الزَّنْدَةُ للزَّنْدِ. وهو مَكْرُوْظُ الحَسَب.
стр. 2608
والكُرْظَةُ (٤): مِثْلُ الكُظْرَة في السَّهْم والقَوْس.
الكاف والظاء والنون
كنظ:
الكَنْظُ: بُلُوْغُ المَشَقَّة من الانسان، وانَّه لمَكْنُوْظٌ مَغْنُوظٌ. وقد كَنَظَه الأمْرُ يَكْنُظُه ويَكْنِظُه، وكذلك الطَّعامُ إذا مَلَأَه.
والكُنْظَةُ: الضُّغْطَةُ.
نكظ:
النَّكظُ (٥): من العَجَلَةِ، نَكَظَ يَنْكُظُ نَكْظاً.
ونَكِظَ الأمْرُ: أزِفَ (٦). ونَكِظْتُ للخُرُوْج نَكَظاً.
وأنْكَظَني الرَّجُلُ: أعْجَلَني.
ونَكَّظَ عليه حاجَتَه: أي عَسَّرَها.
ونَكَّظَه عن حاجَتِه: صَرَفَه عنها.
الكاف والظاء والباء
مُهْمَلاتٌ عنده.
[كظب] (٧): الخارزنجيُّ: كَظَبَ بَطْنُه وحَظَبَ (٨): انْتَفَخَ.
الكاف والظاء والميم
كظم:
الكَظْمُ: كَظْمُ الرَّجُلِ غَيْظَه إذا تَجَرَّعَه.
стр. 2609
وكَظَمَ [البَعِيرُ] (٩) الجِرَّةَ: ازْدَرَدَها. والإِبِلٌ كُظُوْمٌ: إذا لم تَجْتَرّ.
وكَظَمَتِ الناقَةُ: إذا لم تُحَرِّكْ لَحْيَيْها.
والكَظَمُ: مَخْرَجُ النَّفَسِ، أخَذَ بكَظَمِه.
وهو كَظِيْمٌ مَكْظُوْمٌ: أي مَكْرُوْبٌ.
والكُظُوْمُ: السُّكُوتُ.
والكِظَامَةُ: سَيْرٌ يُوْصَلُ بوَتَرِ القَوْسِ العَرَبيَّة ثمَّ يُدَارُ بطَرَفِ السِّيَةِ العُلْيا.
وهو-أيضاً-: حَبْلٌ يُكْظَمُ به خُرْطُوْمُ البَعِيرِ. وهي الحَلْقَةُ التي يَجْتَمِعُ فيها الخُيُوطُ التي في طَرَفَيِ الحَدِيْدَةِ من المِيزان.
والكَظِيْمَةُ والكَظائمُ: خُرُوْقٌ تُحْفَرُ فَيَجْري فيها الماءُ من بِئْرٍ إلى بِئْرٍ.
وقيل: أنهَارُ الكَرْمِ المَحْفُورَةُ بَعْضُها إلى بعضٍ نَسَقاً.
وكِظَامُ الرَّجُلِ: وَجْهُه؛ لأنَّه يَكْظِمُ به القَوْمَ.
ويقولون: أخَذْتُ بكِظَامِ هذا الأمْرِ: أي أخَذْتُ فيه بالثِّقَة.
والكِظَامُ: سِدَادُ (١٠) الشَّيْءِ، كَظَمْتُ البابَ: سَدَدْته.
والكَظِيْمَةُ: المَزَادَةُ. وهي الحَوْضُ أيضاً.
و ١٦ - في الحَدِيث (١١): «أتى كِظَامَةَ قَوْمٍ فَتَوَضَّأَ». وهي السِّقَايَةُ.
وكاظِمَةُ: مَوْضِعٌ بالبادِية.
стр. 2610
باب الكاف والذال
الكاف والذال والراء
ذكر:
الذِّكْرُ: الحِفْظُ الذي تَذْكُرُه (١)، وهو مِنّي على ذِكْرٍ وذُكْرٍ. وهو-أيضاً-:
جَرْيُ الشَّيْءِ على لِسَانِكَ. وكذلك الشَّرَفُ. والصَّوْتُ؛ من قوله :
﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ﴾ (٢). والكِتَابُ الذي فيه تَفْصِيلُ الدِّين. والصَّلاةُ للَّهِ والثَّنَاءُ عليه.
وذِكْرُ الحَقِّ: الصَّكُّ، وجَمْعُه ذُكُوْرٌ.
والذِّكْرَى: اسْمٌ للتَّذْكِير.
والاسْتِذْكارُ: الدِّرَاسَةُ للحِفْظِ.
والتَّذَكُّرُ: طَلَبُ شَيْءٍ فاتَ.
والذَّكَرُ: مَعْروفٌ، والجَميعُ الذِّكَرَةُ. ويُقال: مَذَاكِيْرُ ومُذْكِرٌ، كما تقول:
مَقَادِيمُ ومُقْدِمٌ.
والذَّكَرُ: خِلافُ الأُنثى، ويُجْمَعُ على الذُّكُورَةِ والذُّكُوْرِ والذُّكْرَانِ.
стр. 2611
وامْرَأةٌ مُذَكَّرَةٌ: خِلْقَتُها خِلْقَةُ الذَّكَرِ. وإذا وَلَدَتِ المَرْأةُ ذَكَراً قيل: أذْكَرَتْ، وهي مِذْكارٌ. وجَمْعُ الذَّكَرِ: ذِكَارَةٌ أيضاً.
وأصابَتِ الأرْضَ ذُكُوْرُ غَيْثٍ: إذا أصابَها المَطَرُ الكَثِيرُ. وذُكُوْرُ الأسْمِيَةِ:
التي تَجِيْءُ بالمَطَرِ الشَّدِيدِ والبَرْدِ.
والذَّكَرُ من الحَدِيدِ: أيْبَسُه وأشَدُّه. ويُسَمّى السَّيْفُ مُذَكَّراً.
رذك:
مُهْمَلٌ عنده (٣).
الخارزنجيُّ: الرَّوَاذِكُ: من أسْمَاء أولادِ الغَنَمِ الصِّغَارِ السِّمَانِ (٤)، الواحدةُ رَوْذَكَةٌ، وتُجْمَع رَوَاذِك.
الكاف والذال والنون
كذن (٥):
الكَذّانُ: الحِجَارَةُ كأنَّها مَدَرٌ؛ فيها رَخَاوَةٌ، الواحدةُ كَذّانَةٌ، وهي فَعْلانَة؛ ويُقال: فَعّالة.
ويُقال كَذَبَتْ كَذّانَتُه: أي اسْتُه.
والكاذَانُ: الضَّخْمُ السَّمِيْنُ-بوَزْنِ خاقان-، أنْشَدَ:
شَمَرْدَلٍ ليس بكاذانٍ عَضِلْ
والكَوْذَانُ: التارُّ السَّمِيْنُ المُرْتَبعُ الجِسْمِ القَصِيرُ [/١٩٦ أ].
стр. 2612
الكاف والذال والباء
كذب:
الكَذِبُ: مَعْروفٌ، وهو الكِذَابُ. يَكْذِبُكَ كَذِباً: أخْبَرَكَ بالكَذِبِ.
ويُكَذِّبُكَ تَكْذِيباً: لم يُصَدِّقْ حَدِيْثَكَ. وهو كاذِبٌ وكَذُوْبٌ.
وقُرِئَ قولُه : ﴿فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ﴾ (٦) و «(لا يُكْذِبُونَكَ»)، فَمَنْ ثَقَّلَ فَمَعْناه (٧): لا يَسْتَطِيْعُ [ونَ] (٨) أن يَجْعَلُوه (٩) كاذِباً. ومَنْ خَفَّفَ فمعناه:
فإِنَّهم لا يقولون كَذَبْتَ، وأكْذَبْتُ الرَّجُلَ: إذا أخْبَرْتَ أنَّه جاءَ بالكَذِب.
وقولُه تعالى (١٠): ﴿[لا] (١٢) كِذّاباً﴾ أرادَ التَّكْذِيْبَ.
والكُذُبْذُبُ والكُذُّبْذُبُ: الكَذِبُ. وهو الكاذِبُ أيضاً، وجَمْعُه كَذَاذِبُ.
ورَجُلٌ كَيْذَبَانٌ وكَيْذُبَانٌ وأُكَيْذِبانٌ: أي كاذِبٌ. وفيه كَيْذَبَانٌ: أي كَذِبٌ.
وبَيْنَهم أُكْذُوْبَةٌ: أي يَتَكاذَبُوْنَ.
وتقول: كَذِبْتَ وفَجِرْتَ-بالكَسْر-.
وفي المَثَل (١٣): «لَيْسَ لِمَكْذُوْبٍ رَأْيٌ».
والعَرَبُ تُسَمّي النَّفْسَ: الكَذُوْبَ، وجَمْعُها كُذُبٌ (١٤).
стр. 2613
ويُقال: كَذَبَ عليكم الحَجُّ: أي وَجَبَ عليكم، ولا يُصَرَّفُ وُجُوهُ الفِعْلِ منه.
وأنْشَدُوا:
كَذَبْتُ … عليكم أوْعِدُوني وعَلِّلُوا
بيَ الأرضَ والأقوامَ قِرْدَانَ مَوْظِبا (١٥)
أي عليكم بهجائي فاقْطَعُوا بذِكْرِيَ الأرضَ.
ويقولون: كَذَبَتْكَ الظَّهائرُ: أي عليك بالمَشْي في حَرِّ الظَّهائرِ.
و ١٧ - في حَديث عُمَرَ (١٦) ﵁ (١٧) -: «كَذَبَ عليكم الحَجُّ، كَذَبَ عليكم الجِهَادُ، كَذَب عليكم العُمْرَةُ، ثلاثةُ أسْفَارٍ كَذَبْنَ عليكم». ومعناه الإِغراءُ، وحَقُّه النَّصْبُ.
وحَمَلَ عليه فما كَذَّبَ: أي ما انْثَنى. والتَّكْذِيْبُ: الفِرَارُ.
وما كَذَّبَ أنْ يَفْعَلَ ذاكَ: أي ما لَبِثَ.
وكَذَّبَ الوَحْشِيُّ: إذا جَرى شَوْطاً ثم وَقَفَ ليَنْظُرَ ما وَرَاءه.
ويُقال للناقَةِ التي تُضْرَبُ فَتَشُول ثم تَرْجِع حائلاً بَعْدَ اللِّقَاح: كَذَّبَتْ تَكْذِيباً؛ فهيَ مُكَذِّبٌ، وكَذَبَتْ -مُخَفَّفَةً-فهيَ كاذِبٌ.
وكَذَبَ لَبَنُ الناقَةِ كَذِباً: أي ذَهَبَ، وكَذَّبَ تَكْذِيباً.
والإِكْذَابُ: أنْ يُصِيْخَ ويَسْكُتَ ويُرِي أنَّه نائمٌ؛ وهو كالإِطْرَاق.
والكَذّابَةُ: ثَوْبٌ يُنقَشُ بألْوانِ الصِّبْغ كأنَّه مُوَشّىً.
الكاف والذال والميم
مُهْمَلات.
стр. 2614
باب الكاف والثاء
الكاف والثاء والراء
كرث:
كَرَثَني هذا الأمْرُ: أي بَلَغَ منِّي المَشَقَّةَ، تقول: كَرَثْتُه أكْرُثُه كَرْثاً، واكْتَرَثَ هو نَفْسُه.
وانْكَرَثَ الحَبْلُ: أي انْقَطَعَ.
وإنَّه لَكَرِيْثُ الأمْرِ: إذا كَعَّ ونَكَصَ.
والكُرّاثُ: بَقْلَةٌ (١) مَمْدُوْدَةٌ.
والكِرْثِئُ: لُغَةٌ في الكِرْفِئِ. وهو من السَّحَابِ: المُتَرَاكِمُ، وقيل:
الخَفِيْفُ الجائلُ (٢) من السَّحَاب، وكذلك الكَرْثَأَةُ.
والكِرْثِئَةُ من الدَّوَابِّ و (٣) من الناسِ: خِلْطٌ منهم وكَثْرَةٌ.
والكَرْثَأةُ: النَّبْتُ المُجْتَمِعُ المُلْتَفُّ.
وكَرْثَأَ شَعرُه: الْتَفَّ.
وتَكَرْثَأَ الشَّيْءُ وكَرْثَأ: عادَتْ له كِرْثِئَةٌ؛ إذا كانَ شَيْءٌ فَوْقَ رَأْسِ شَيْءٍ
стр. 2615
كالزَّبَدِ فوق الماء. وقد كَرْثَأَتْ قِدْرُكَ وكَرْفَأَتْ: وذلك إذا طَبَخْتَ الأقِطَ فآضَ له زَبَدٌ فَوْقَ اللَّبَنِ.
والكَرَاثُ: نَبْتٌ، وقيل: شَجَرٌ كَثِيرُ الشَّوْكِ.
وتَكَرْثَأَ الناسُ: كَثُروا.
وبُسْرٌ كَرِيْثَاءُ وقَرِيْثاءُ وكُرَاثاءُ (٤)، ويقال: تَمْرٌ كَرِيْثَاءُ -مَمْدُودٌ- (٥).
كثر:
الكَثْرَةُ: نَمَاءُ العَدَد (٦). وكاثَرْناهم فَكَثَرْناهم، وبعضٌ يقول: كَثُرْناهم.
وكُثْرُ الشَّيْءِ: أكْثَرُه.
ورَجُلٌ مُكْثِرٌ من المالِ، ومَكْثُوْرٌ عليه: إذا كَثُرَ طُلاّبُ مَعْرُوْفِه.
وأكْثَرْتُ الشَّيْءَ إكْثاراً، وكَثَّرْتُه تَكْثِيراً.
والكُثْرُ من المالِ: الكَثِيرُ، يُقال: الحَمْدُ للَّهِ على القُلِّ والكُثْرِ. وكذلك الكُثَارُ.
والكُثْرى من النَّبِيْذِ: الاسْتِكْثارُ منه.
ورَجُلٌ مِكْثَارٌ وامْرَأةٌ كذلك: للكَثِيرَيِ (٧) الكَلامِ.
والكَوْثَرُ: نَهَرٌ في الجَنَّةِ خاصَّةً، وقيل: هو الخَيْرُ الذي أعْطى اللَّهُ النَّبِيَّ-﵇-وأُمَّتَه يوم القِيامَة.
وتَكَوْثَرَ النَّقْعُ والعَجَاجُ: الْتَفَّ بعضُه على بعضٍ (٨). والكَوْثَرُ: العَجَاجُ والغُبَارُ.
والكَوْثَرُ: الرَّجُلُ السَّخِيُّ السَّمْحُ. وهو من أعضاءِ البَعِيرِ: الكَثِيرُ اللَّحْمِ، وهو فَوْعَلٌ من الكَثْرَة، ويُقال: كَيْثَرٌ أيضاً.
стр. 2616
والكَوْثَرُ: الكَثِيرُ العَطاءِ والخَيْرِ.
والكَثَرُ: جُمّارُ النَّخْلِ.
الكاف والثاء واللام
كثل:
الكَوْثَلُ: مُؤخَّرُ السَّفِينةِ فيه المَلاّحُونَ ومَتَاعُهم، وتُشَدَّد (٩) اللامُ أيضاً.
والكَثْلُ: الصُّبْرَةُ من الطَّعام، وجَمْعُه أكْثَالٌ. وقد كَثَّلْناها تَكْثِيلاً: أي جَمَعْنَاها.
ثكل:
الثَّكْلُ: فقْدانُ الحَبِيبِ والوَلَدِ، ثَكِلَتْه أُمُّه فهيَ ثَكْلى. وأثْكَلَتِ المَرْأةُ فهي مُثْكِلٌ (١٠): لَزِمَها الثُّكْلُ. وأثْكَلَها اللَّهُ فهي مُثْكَلةٌ بوَلَدِها، والجميع المَثَاكِيْلُ.
وقَصِيْدَةٌ مُثْكِلَةٌ: ذُكِرَ فيها الثُّكْلُ.
وفي المَثَل (١١): «العُقُوْقُ ثُكْلُ مَنْ لم يُثْكَلْ».
ويُقال: إثْكالٌ وأُثْكُوْلٌ وعِثْكالٌ وعُثْكُولٌ: للشِّمْرَاخ.
لكث:
لَكَثَه لَكْثاً: إذا ضَرَبَه بِيَدِه أو برِجْلِه (١٢).
ولَكِثَ عليه الوَسَخُ: لَصِقَ به ولَزِمَه.
واللَّكَثُ: داءٌ يَأْخُذُ في البَهْم؛ وهو قُرُوْحٌ يخرُجُ على حاقِّ (١٣) شَفَتَيْه قليلاً مّا يَنْفَلِتُ منه، وهو اللُّكَاثُ (١٤) أيضاً.
стр. 2617
ولَكَثْتُه (١٥) لَكْثاً: وهو أنْ تَجْهَدَه وتَحْمِلَ عليه [/١٩٦ ب] في سَقْيٍ أو دُؤوبٍ.
الكاف والثاء والنون
نكث:
النَّكْثُ: نَكْثُ العَهْدِ، نَكَثَه يَنْكُثُه.
ونَكَثَ السِّوَاكُ: تَشَعَّثَ رَأْسُه. والنُّكَاثَةُ: ما حَصَلَ في فيكَ من تَشْعِيْثِ السِّوَاكِ؛ وما انْتَكَثَ من طَرَفِ حَبْلٍ.
والنَّكْثُ: السَّأْفُ من أُصُول الأظْفارِ (١٦).
والنَّكِيْثَةُ: اسْمٌ لِنَقْضِ العَهْدِ والبَيْعَةِ.
والنَّكِيْثَةُ: الأمْرُ الجَليلُ.
وهو شَدِيدُ نَكِيْثَةِ النَّفْسِ: أي طَبِيْعَتُها، وهذا من نَكِيْثَتِه: أي شِيْمَتِه.
وهو-أيضاً-: الجَهْدُ والشِّدَّةُ، يُقال: بَلَغْتُ نَكِيْثَتَه: إذا بَلَغْتَ مَجْهُودَه.
والنُّكَاثُ: داءٌ يَأْخُذُ الإِبلَ. وقيل: هو وَرَمٌ يَأْخُذُ في نَكْفَتَيِ البَعِيرِ أي لِهْزِمَتَيْه (١٧).
كثن:
الكُثْنَةُ: شَيْءٌ يُتَّخَذُ من آسٍ وأغْصَانِ خِلافٍ؛ يُبْسَطُ، ويُنَضَّدُ عليها الرَّياحِيْنُ.
ثكن:
الثُّكْنَةُ -والجميع الثُّكَنُ -: مَرَاكِزُ الأجْنَادِ على راياتِهم وانْضِمامِهم إلى رَئيسِهم، يُقال: هم على ثُكْنَتِهم وثُكنَاتِهم.
стр. 2618
والثُّكَنُ: الجَماعاتُ، واحِدَتُها ثُكْنَةٌ.
والثُّكْنَةُ: ثُكْنَةُ الطَّنْفَسَةِ؛ أي بَرْذَعَةُ الرَّحْلِ. وهو العِهْنُ المجموعُ في رَأْسِ خَيْطٍ.
و ١٦ - في الحديث (١٨): «يُحْشَرُ الناسُ على ثُكَنَاتِهم». أي على ما دُفِنُوا عليه من الخَيْرِ والشَّرِّ.
والثُّكْنَةُ: حُفْرَةٌ في الأرضِ قَدْرَ ما يُوارِي الرَّجُلَ. وهو أيضاً:
المُطْمَئنُّ (١٩) من الأرض.
ويُقال: خَلِّ عن ثَكَنِ الطَّرِيقِ: أي مَحَجَّتِه.
والأُثْكُوْنُ: العُرْجُونُ بشَمارِيخِه.
كنث:
مُهْمَلٌ عنده (٢٠).
الخارزنجيُّ: لِحْيَةٌ كِنْثَاوَةٌ (٢١). ورَجُلٌ كِنْثَاوُ اللِّحْيَةِ: وهو الكَبِيْرُها العَظِيْمُها، وجَمْعُه كِنْثَاوُوْنَ، وكذلك كِنْثَاءٌ.
الكاف والثاء والفاء
كثف:
الكَثَافَةُ: الكَثْرَةُ والالْتِفَافُ (٢٢)، كَثُفَ الشَّيْءُ يَكْثُفُ. ويُوْصَفُ به العَسْكَرُ والسَّحابُ والماءُ.
وأكْثَفَ منكَ كذا: قَرُبَ وأمْكَنَ، مِثْلُ أكْثَبَ.
стр. 2619
الكاف والثاء والباء
كثب:
الكَثْبُ: نَثْرُ التُّرَابِ والشَّيْءِ يُرْمى به، كَثَبْتُه فانْكَثَبَ. وبه سُمِّيَ الكَثِيْبُ لأنَّه تُرَابٌ مَكْثُوبٌ مَنْثُورٌ بعضُه على بعضٍ.
وكُلُّ شَيْءٍ مَصْبُوبٌ في مَوْضِعٍ: كُثْبَةٌ، والجَميعُ الكُثَبُ، يُقال: كَثَبْتُه أكْثِبُه كَثْباً فأنا كاثِبٌ.
وكَثَبُوا الخَيْلَ على القَوْم: أرْسَلُوها عليهم. وكَثَبْتُ الحِصَانَ عليه أكْثِبُه:
حَمَلْته عليه.
وكَثَبَ الرَّجُلُ كِنَانَتَه: نَكَبَها وأخْرَجَ ما فيها.
واكْتَثَبَ اكْتِثَاباً: إذا اكْتَثَبَ غِرَارَةً أو حِمْلاً فأقلَّها من الأرض واحْتَمَلَها.
وكَثَّبَ لَبَنُ الناقَةِ: قَلَّ. والكُثْبَةُ: اللَّبَنُ القَليلُ.
والكَثَبُ: غايَةٌ قَرِيبَةٌ، رَمَاه من كَثَبٍ. وأكْثَبَكَ الصَّيْدُ والرَّمْيُ.
والكاثِبَةُ: ما ارْتَفَعَ من مَنْسِجِ الفَرَسِ، والجميع الكَوَاثِبُ والأكْثَابُ.
والكُثّابُ: السَّهْمُ الأعْوَجُ الأعْصَلُ الذي لا رِيْشَ عليه ولا نَصْلَ.
وكُثّابَةُ البَكْرِ والفَصِيْلِ الذي (٢٣) بِبلادِ ثَمُوْدَ: المَكانُ الذي فيه الفَصِيْلُ.
والكُثْبَةُ من الأرض: المُطْمَئِنَّةُ بين الجِبَالِ.
كبث:
الكَبَاثُ: حَمْلُ الأرَاكِ المُتَفَرِّقُ الذي لم يَنْضَجْ، ونَضِيْجُه (٢٤) المَرْدُ.
والكَبِثُ (٢٥): اللَّحْمُ البائتُ الذي قد غُمَّ.
وكَبَّثْنا السَّفِيْنَةَ تَكْبِيْثاً: إذا جَنَحَتْ إلى الأرض فَحَوَّلْنا ما فيها إلى أُخْرَى.
стр. 2620
الكاف والثاء والميم
كثم:
أكْثَمُ: من أسْماء الرِّجَال.
ووَطْبٌ أكْثَمُ: أي مَمْلُوءٌ، وأدَاوى كُثْمٌ.
والأكْثَمُ: البَطِيْنُ من الناسِ، وجَمْعُه كُثْمٌ (٢٦). وهو الشَّعْبانُ.
والأكْثَمُ من الأحْرَاحِ (٢٧): مِثْلُ الأخْثَمِ. وخَثَمُه: كَثْرَةُ لَحْمِه وعِظَمُه.
وكَثِمَ عنه يَكْثَمُ كَثَماً: إذا أبْطَأَ عنه وتَأخَّرَ، ومنه اشْتُقَّ اسْمُ أكْثَمَ.
وتَكَثَّمْتُ عن كذا: أي تَوَقَّفْت.
وانْكَثَمَ فلانٌ: أي (٢٨) تَوارى.
وتَكَثَّمَ الرَّجُلُ في كذا: تَحَيَّرَ فيه.
والتَّكَثُّمُ: تَثَنّي الرَّجُلِ تَحْتَ حِمْلِه من ثِقَلِه.
ورَجَعَ عن طَرِيْقِه مُتَكَثِّماً: أي حَزِيناً على غَيْرِ طِيْبَةِ نَفْسٍ.
وكَثِمْتُ (٢٩) آثارَ القَوْمِ: اقْتَصَصْتها (٣٠).
وتَنَحَّ عن كَثَمِ (٣١) الطَّرِيقِ وثَكَمِه: أي مَمَرِّه.
ورَمَاه من كَثَمٍ: أي قُرْبٍ.
وأكْثَمَكَ الصَّيْدُ: أمْكَنَكَ.
وكاثَمْتُه: أي كافَحْته.
وبنو فلانٍ مُكاثِمُونَ لبَني فلانٍ: أي مُقارِبُوْنَ ومُخَالِطُونَ.
стр. 2621
وكَثَمْنا (٣٢) لأهْلِنا: أي دَنَوْنا، وأكْثَمْنا: مِثْلُه.
وكَثَمَ الشَّيْءَ وكَثَبَه: أي جَمَعَه.
وكَثَمَ كِنَانَتَه: أي نَكَبَها.
ثكم
(٣٣):
ثَكَمُ الطَّرِيقِ: وَسَطُه، وقيل: مَمَرُّه.
وثَكِمْتُ آثارَ القَوْمِ: تَتَبَّعْتها؛ والطَّرِيْقَ: لَزِمْته.
وثَكِمَ بالمَكانِ: أقامَ به.
مكث:
المَكْثُ والمُكْثُ: من الانتظارِ، رَجُلٌ مَكِيْثٌ قَد مَكُثَ مَكَاثَةً: وهو الرَّزِيْنُ الذي لا يَعْجَلُ في أمْرِه. وهُمُ المُكَثَاءُ والمَكِيْثُونَ. والماكِثُ: المُنْتَظِرُ.
стр. 2622
باب الكاف والراء
[الكاف والراء] (١) مع اللام
ركل:
الرَّكْلُ: الضَّرْبُ برِجْلٍ واحِدَةٍ.
والمَرْكَلانِ من الدابَّةِ: مَوْضِعا القُصْرَيَيْنِ من الجَنْبَيْنِ، يُقال: هو نَهْدُ المَرَاكِلِ.
والمُتَرَكِّلُ: الرَّجُلُ الراكِلُ.
والحافِرُ يَتَرَكَّلُ بالمِسْحَاةِ عند الحَفْرِ.
والرَّكْلُ: الكُرّاثُ؛ بلُغَةِ عَبْدِ القَيْسِ. والرَّكّالُ: الذي يَبِيْعُه.
الكاف والراء والنون
كرن:
الكَرِيْنَةُ: الضارِبَة، والجميع الكَرَائنُ.
والكِرَانُ: الصَّنْجُ، وقيل: العُوْدُ.
والكِرْيَوْنُ: مَوْضِعٌ ذَكَرَه كُثَيِّرٌ (٢) [/١٩٧ أ].
стр. 2623
ركن:
رَكِنَ إلى الدُّنْيا وهو يَرْكَنُ رَكَناً: أي مالَ واطْمَأَنَّ إليها، وفي لُغَةِ سُفْلى مُضَرَ: رَكَنَ يَرْكَنُ رُكُوناً.
والرُّكْنُ: كلُّ ناحِيَةٍ قَوِيَّةٍ من نَواحي جَبَلٍ أو دارٍ أو قَصْرٍ، والجميع الأركانُ.
ورُكْنُ الرَّجُلِ: قُوَّتُه، وقَوْمُه، وعَدَدُه. ورَجُلٌ رَكِيْنٌ: شَدِيدٌ. وأرْكانُ الرَّجُلِ (٣): قُوَاه في أعْضَائه (٤).
وجَبَلٌ رَكِنٌ: ذو أرْكانٍ، ورَكِيْنٌ: مِثْلُه.
والمِرْكَنُ (٥): شِبْهُ تَوْرٍ (٦) من أدَمٍ يُسْتَعْمَلُ للماء.
وناقَةٌ مُرَكَّنَةُ الضَّرْعِ: وهو الذي قد انْتَفَخَ في مَوْضِعِهِ حتّى مَلأَ الأرْفَاغَ وليس بجدِّ طَويلٍ.
ويُسَمّى الجُرَذُ (٧) رَكْناً، ويُقال: رُكَيْنٌ (٨) اسْمٌ له [هكذا] (٩).
والمُرَكَّنُ: نَحْوُ الرَّكِنِ.
كنر:
الكِنّارُ (١٠): الشُّقَّةُ من ثِيَاب الكَتّانِ (١١).
стр. 2624
والكَنّارَاتُ: العِيْدَانُ والمَزَاهِرُ، وقيل: الدُّفُوْفُ.
نكر:
النُّكْرُ: الدَّهَاءُ، والجَميعُ الأنْكارُ، وكذلك النَّكَارَةُ والنَّكْرُ. وما أشَدَّ نُكْرَه. ونَكُرَ يَنْكُرُ نَكَارَةً. وامْرَأةٌ نُكْرٌ. ورَجُل مُنْكَرٌ وقَوْمٌ مُنْكَرُوْنَ ومَنَاكِيْرُ.
ونَظَروا بأوْجُهٍ أنْكَارٍ، واحِدُها نُكْرٌ.
والنُّكْرُ: المُنْكَرُ نَفْسُه.
والنَّكِرَةُ: إنْكارُكَ الشَّيْءَ، وهو نَقِيْضُ المَعْرِفَةِ، أنْكَرْتُه أُنْكِرُه إنْكاراً، ونَكِرْتُه: لُغَةٌ فيه.
والاسْتِنْكارُ: اسْتِفْهامُكَ أمْراً تُنْكِرُه.
ويُقال: نَكِرَ نِكْراً (١٢) -بالقَلْب-، وأنْكَرَ إنْكاراً -بالعَيْنِ-.
والتَّنكُّرُ: التَّغَيُّرُ عن حالٍ تَسُرُّكَ الى حالٍ تَكْرَهُها.
والنَّكِيْرُ: اسْمُ الإِنْكارِ.
ومُنْكَرٌ ونَكِيْرٌ: اسْمُ مَلَكَيْنِ (١٣).
وحِصْنٌ نَكِيْرٌ: أي حَصِيْنٌ.
وناكَرَه مُنَاكَرَةً: أي حارَبَه.
والنَّكِرَةُ: اسْمٌ لِمَا خَرَجَ من الحُوَلاء والخُرّاج من قَيْحٍ أو دَمٍ.
واسْتَمْشى فلانٌ نَكْرَاءَ -بالمَدِّ-: أي لَوْناً ممّا يُسْهِلُه عند شُرْب الدَّواء.
رنك:
الرّانِكُ: اسْمُ حَيٍّ.
стр. 2625
الكاف والراء والفاء
كرف:
كَرَفَ الحِمَارُ البَوْلَ: شَمَّه، يَكْرُفُ (١٤) ويَكْرِفُ.
والكِرْفئ: سَحابٌ مُتَراكِمٌ عَظِيمٌ يَحْمِلُ الماءَ.
والكَرْفَأَةُ: الضِّخَمُ الكَثْرَةُ، وقد كَرْفَأَ: إذا اسْتَكْثَفَ (١٥).
والكِرْفِئُ: قِشْرُ البَيْضِ الأعْلى، وجَمْعُه كَرَافِي.
واكْتَرَفَتِ البَيْضَةُ: إذا فَسَدَتْ، وبَيْضَةٌ مُكْتَرِفَةٌ.
والكِرْفِئَةُ: ثَمَرَةُ شَجَرَةِ الشَّفَلَّح؛ وهي ثَمَرَةٌ كأنَّها رَأْسُ زِنْجِيٍّ أسْوَدَ.
وكَرْفَأَ اللَّبَنُ: أي كَثَّأَ.
وقد كَرْفَأَتْ قِدْرُكَ: إذا طَبَخْتَ الأقِطَ فآضَ له (١٦) زَبَدٌ فَوْقَ اللَّبَنِ.
وتَكَرْفَأَ الناسُ: اخْتَلَطُوا.
والكِرْفِئَةُ: القِطْعَةُ من الشَّيْءِ تَمْلأُ الكَفَّ، وجَمْعُها كَرَافِئُ.
كفر:
الكُفْرُ: نَقِيْضُ الإِيمان. وهو-أيضاً-: العِصْيَانُ والامْتِناعُ.
وقَوْلُ العَرَبِ: كُفْرٌ على كُفْرٍ: أي بُغْضٌ على بُغْضٍ (١٧).
والكُفْرُ: كُفْرَانُ النِّعْمَةِ؛ وهو نَقِيْضُ الشُّكْرِ.
والكُفْرُ باللهِ على أرْبَعَةِ أصْنَافٍ: كُفْرُ الجُحُودِ، وكُفْرُ المُعَانَدَةِ، وكُفْرُ النِّفَاقِ، وكُفْرُ القَلْبِ واللِّسانِ.
وإذا ألْجَأْتَ (١٨) مُطِيْعَكَ إلى أنْ يَعْصِيَكَ فقد أكْفَرْتَه.
стр. 2626
ورَجُلٌ مُكَفَّرٌ: للمِحْسَانِ (١٩) الذي لا تُشْكَرُ نِعَمُه، وهو مَكْفُوْرٌ به.
والكافِرُ: اللَّيْلُ. وقيل: البَحْرُ. والنَّبْتُ. والدِّرْعُ، يُقال: كَفَرَ في دِرْعِهِ:
إذا لَبِسَها مُغَطّاةً، والرَّجُلُ يَكْفِرُ دِرْعَه بثَوْبٍ كَفْراً: إذا لَبِسَه فَوْقَه.
ومَغِيْبُ الشَّمْسِ: كافِرُ الشَّمْسِ؛ لأنَّه يُغَطِّيْها.
والكافِرُ من الأرْضِ: ما بَعُدَ عن الناسِ فلا يَنْزِلُه أحَدٌ (٢٠)، وهم أهْلُ الكُفُورِ: أي المَدَائن. وقيل: ما اسْتَوى من الأرضِ واتَّسَعَ.
والكَفِرُ: العَظِيْمُ من الجِبَالِ.
والكَفَرُ: الثَّنَايا من الجِبَال (٢١). والتُّرَابُ (٢٢) أيضاً، ورَمَادٌ مَكْفُوْرٌ: مُلَبَّسٌ تُرَاباً.
ووادٍ كافِرٌ: غَطّى كُلَّ ما على جَوَانِبِه.
والكافِرُ: نَهرٌ معروفٌ فيه ماءٌ غَمْرٌ؛ في قَوْلِ المُتَلَمِّسِ (٢٣).
والكَفِرَاتُ: العَظِيْمَةُ من الجِبَالِ.
والكَفّارَةُ: ما يُكَفَّرُ (٢٤) به الخَطِيْئَةُ والذَّنْبُ (٢٥).
والتَّكْفِيْرُ: إيْمَاءُ الذِّمِّيّ برَأْسِه. وتَتْوِيْجُ المَلِكِ بتاجٍ.
والكافُورُ: كُمُّ العِنَبِ قَبْلَ أنْ يُنَوِّرَ. والمَعْرُوفُ من أخلاطِ الطِّيْبِ (٢٦).
стр. 2627
وعَيْنُ ماءٍ في الجَنَّةِ. ونَبْتٌ كنَوْرِ الأُقْحُوَانِ. والطَّلْعُ الذي يَخْرُجُ من النَّخْلِ، وجَمْعُه كَوَافِيْرُ، وهي الكُفُرّى أيضاً؛ واحِدَتُها كُفُرّاةٌ.
ورَجُلٌ كِفِرِّيْنٌ وعِفِرِّيْنٌ: أي خَبِيثٌ.
والكَفْرُ: اسْمٌ للعَصا القَصِيرةِ. وهو الغِطَاءُ أيضاً. والقَرْيَةُ، وجاءَ
١٦ - في الحَدِيثِ (٢٧): «يُخْرِجُكم الرُّوْمُ منها كَفْراً كَفْرا».
والكافِرَتانِ: الكاذَتَانِ، وجَمْعُها كَوَافِرُ.
والكَوَافِرُ: الدِّنَانُ (٢٨)، واحِدُها كافِرٌ. وهي-أيضاً-: أكْمَامُ الكُرُوْمِ، واحِدُها كافُوْرٌ (٢٩).
فكر:
الفِكْرُ والتَّفَكُّرُ: واحِدٌ. ورَجُلٌ فِكِّيْرٌ: كثيرُ الإِقْبَالِ على الفِكْرَةِ. و (٣٠) الفِكْرى: الفِكْرَةُ؛ كالذِّكْرَى والذِّكْرَة.
والفَكْرُ: الحاجَةُ، لا فَكْرَ لي فيه.
فرك:
الفَرْكُ: دَلْكُكَ شَيْئاً حتّى يَنْقَلِعَ قِشْرُه. وبُرٌّ فَرِيْكٌ: يُفْرَكُ فَيُنَقّى.
وأفْرَكَ الزَّرْعُ: سَمِنَ وفُرِكَ.
وإذا زالَتِ الوابِلَةُ من العَضُدِ عن صَدَفَةِ الكَتِفِ فاسْتَرْخى المَنْكِبُ قيل:
انْفَرَكَ (٣١) مَنْكِبُه.
стр. 2628
والفِرْكُ: بُغْضُ المَرْأةِ زَوْجَها، فَرِكَتْه [/١٩٧ ب] وفَرَّكَتْه (٣٢)، فهي فارِكٌ.
ورَجُلٌ مُفَرَّكٌ: تُبْغِضُه النِّسَاءُ. وقد يُسْتَعْمَلُ في الذَّكَرِ فَيُقال: فَرِكَها فِرْكاً.
وجَمْعُها فَوَارِكُ.
وفارَكَ فلانٌ صاحِبَه وتارَكَه: بمعنًى.
والفَرْكَاءُ: العَمُودُ من حَدِيدٍ في رَأْسِهِ عُقْدَةٌ.
والفَرْكاءُ -أيضاً-من الآذانِ: التي فيها رَخَاوَةٌ، أُذُنٌ فَرِكَةٌ، والاسْمُ الفَرَكُ.
والفَرِيْكَتَانِ: عَظْمانِ في أصْلِ عُكْدَةِ اللِّسانِ، وجَمْعُها أفْرِكَةٌ.
الكاف والراء والباء
كرب:
الكَرْبُ والكُرْبَةُ: الغَمُّ يأْخُذُ بالنَّفْسِ، كَرَبَه الأمْرُ يَكْرُبُه، وإِنَّه لَمَكْرُوْبٌ.
وأمْرٌ كارِبٌ. والكَرِيْبُ: المَكْرُوْبُ.
وكُرِبَتِ الإِبلُ: إذا أُثْقِلَتْ بالأحمال والأوقارِ.
وكُلُّ شَيْءٍ دانى أمْراً: فقد كَرَبَ. وكَرَبَتِ الشَّمْسُ أنْ تَغِيْبَ. والكِرَابُ:
القِرَابُ. وقَدَحٌ كَرْبَانُ: قارَبَ المِلْءَ.
وهي على كِرَابِه: أي ثُلُثَيْهِ.
وله كَرْبُ مائةٍ ونَهْزُ مائةٍ.
وتَكَرَّبَ حتّى لا مُتَكَرَّب: أي تَقَرَّبَ.
والكَرْبُ: العَقْدُ الغَلِيْظُ في رِشَاءِ الدَّلْوِ يُلَفُّ على ثِنائِهِ رِبَاطاً وَثِيْقاً، واسْمُ ذلك المَوْضِع: الكَرَبُ، والفِعْلُ الإِكْرَابُ، يُقال: كَرَبْتُ الدَّلْوَ أيضاً.
стр. 2629
والمَفَاصِلُ الشَّدِيدَةُ: مُكْرَبَةٌ.
والمُكْرَبُ من الخَيْلِ: المُمَرُّ الخَلْقِ.
وتقول العَرَبُ: خُذْ رِجْلَيْكَ بإكْرَابٍ: أي اعْجَلْ بالذَّهاب وأسْرِعْ.
والإِكْرابُ: الألْوانُ من العَدد.
والكَرَابُ (٣٣): كَرْبُكَ الأرْضَ حِيْنَ تَقْلِبُها، فهي مَكْرُوْبَةٌ. وفي مَثَلٍ (٣٤):
«الكرابُ على البَقَر» لأنَّها تَكْرُبُ الأرضَ.
والمِكْرَبَةُ: الخَشَبَةُ العَرِيْضَةُ يُذَرّى بها البُرُّ.
والكَرِيْبُ: كَعْبٌ من قَصَبٍ وقَنَاةٍ. والمِحْوَرُ الذي يُبْسَطُ به العَجِيْنُ.
وقَصَبُ الحائكِ.
والكُرَابَةُ: مِثْلُ الجُرَامَةِ من التَّمْرِ وهو ما الْتُقِطَ منه بَعْدَ ما يُصْرَمُ. وقد تَكَرَّبَ الناسُ النَّخْلَ: صَرَمُوه (٣٥).
وكَرَبَ النَّخْلَةَ: قَطَعَ كَرَبَها.
وكَرَّبْتُ الخَيْلَ: إذا أحْسَنْتَ صَنْعَتَها، وهو من تَكْرِيْبِ النَّخْلِ.
والكِرَابُ: مَجاري الماءِ، الواحِدَةُ كَرَبَةٌ (٣٦).
وأكْرَبْتُ السِّقَاءَ: مَلَأْته.
وكَرَّبَ الرَّجُلُ في القِتال: أقْدَمَ.
وما بها كَرّابٌ: أي أحَدٌ.
والمُكْرَبَاتُ: الإِبلُ التي أصابَها الدُّخَانُ.
стр. 2630
ركب:
الرُّكْبَةُ: مَعْروفةٌ، رَكَبه يَرْكُبُهُ رَكْباً: إذا قَبَضَ على فَوْدَيْ شَعرِه ثم ضَرَبَ على جَبْهَتِه برُكْبَتَيْه.
ورَكَبَتا خُفَّيِ البَعِيرِ (٣٧): المَفْصِلانِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ (٣٨) البَطْنَ إذا بَرَكَ.
وأثَرُ السُّجُودِ يُقال له: الرُّكْبَةُ.
وبَعِيرٌ أرْكَبُ: إذا كانَ إحدى رُكْبَتَيْه أعْظَمَ من الأُخْرى.
وناقَةٌ رَكْبَاءُ: بها رَكَبٌ؛ وهو داءٌ يأْخُذُ في الرُّكْبَةِ.
وفي مَثَلٍ للمُسْتَوِيَيْنِ (٣٩): «هُما كرُكْبَتَيِ البَعِيرِ».
والرُّكُوْبُ: مَعْرُوفٌ. والرِّكْبَةُ: ضَرْبٌ منه. وكُلُّ شَيْءٍ عَلا شَيْئاً فقد رَكِبَه حتّى الدَّيْنِ وغيرِه.
ورُكّابُ السَّفِيْنَةِ: مَنْ يَرْكَبُها.
والرُّكْبَانُ والرَّكْبُ: راكِبُو الدَّوابِّ.
والرَّكُوْبَةُ: كُلُّ دابَّةٍ تُرْكَبُ.
والمَرْكَبُ: الدابَّةُ. والمَصْدَرُ. والمَوْضِعُ.
ورَوَاكِبُ الشَّحْمِ: طَرائقُ بعضُها فَوْقَ بعضٍ في مُقَدَّم السَّنَام (٤٠).
وأرْكَبَ المُهْرُ: حانَ له أنْ يُرْكَبَ.
وأرْكَبَتِ الدابَّةُ فهي مُرْكِبَةٌ: إذا بَلَغَتْ أنْ يُنْزى عليها الفَحْلُ.
وأحْلَبَتِ الناقَةُ أمْ أرْكَبَتْ: أي أجاءَتْ (٤١) بأُنْثى أم بذَكَرٍ.
وناقَةٌ حَلْبَى رَكْبى وحَلْبَاةٌ رَكْبَاةٌ وحَلْبَانَةٌ رَكْبَانَةٌ: أي تُحْلَبُ وتُرْكَبُ.
стр. 2631
والرِّكَابُ: رِكَابُ السَّرْجِ، وجَمْعُه رُكُبٌ. والإِبلُ التي تَحْمِلُ القَوْمَ.
والرِّيَاحُ: رِكَابُ السَّحَابِ.
والمُرَكَّبُ: الذي يَغْزُو على فَرَسِ غيرِه. والشَّيْءُ المُثْبَتُ في الشَّيْءِ.
وفلانٌ كَرِيْمُ المُرَكَّبِ: أي المَنْصِبِ.
والرَّكِيْبُ: اسْمٌ للمُرَكَّبِ في الشَّيْءِ مِثْل الفَصِّ ونحوِه. وهو-أيضاً-: ما بَيْنَ نَهَريِ الكَرْمِ؛ وهو الظَّهْرُ الذي بَيْنَ النَّهْرَيْنِ. والقَرَاحُ من الأرض.
والرُّكَابُ: الكابُوْسُ.
والرَّكَبُ: مَعْروفٌ، والجميع الأرْكابُ، وهو للمَرْأةِ خاصَّةً.
والرَّكّابَةُ: شِبْهُ فَسِيْلةٍ تَخْرُجُ في أعْلى النَّخْلةِ عند قِمَّتِها.
والرُّكْبَانُ: سَوَابِقُ السُّنْبُلِ الذي يَخْرُجُ من القُنْبُعِ في أوَّلِه.
وهُمْ على أُرْكُوْبَةٍ واحِدَةٍ: أي على حالٍ واحِدَة.
كبر:
الكِبْرُ: العَظَمَةُ. والإِثْمُ الكَبِيرُ، وهي الكَبِيْرَةُ أيضاً. وقولُه :
﴿وَالَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ﴾ (٤٢) قال: عُظْمَ القَذْفِ، وكُبْرَه: يَعْني إثْمَه وخَطَأَه.
وإذا تَعَظَّمَ قيل: كَبُرَ يَكْبُرُ. وكَبُرَ الأمْرُ علينا كَبَارَةً.
والكُبْرُ: الرِّفْعَةُ في الشَّرَف.
والكِبْرِيَاءُ: اسْمٌ للتَّكَبُّرِ.
وقولُه : ﴿وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ﴾ (٤٣) أي المُلْكُ.
والكِبَرُ: مَصْدَرُ الكَبِيرِ السِّنِّ من الناسِ والدَّوَابِّ، كَبِرَ يَكْبَرُ. والكُبَارُ والكُبَارَةُ: في معنى الكَبِير، وكذلك الكُبّارُ والكُبَارُ في نُعُوتِ الإِناثِ.
