وعَيْنُ ماءٍ في الجَنَّةِ. ونَبْتٌ كنَوْرِ الأُقْحُوَانِ. والطَّلْعُ الذي يَخْرُجُ من النَّخْلِ، وجَمْعُه كَوَافِيْرُ، وهي الكُفُرّى أيضاً؛ واحِدَتُها كُفُرّاةٌ.
ورَجُلٌ كِفِرِّيْنٌ وعِفِرِّيْنٌ: أي خَبِيثٌ.
والكَفْرُ: اسْمٌ للعَصا القَصِيرةِ. وهو الغِطَاءُ أيضاً. والقَرْيَةُ، وجاءَ
١٦ - في الحَدِيثِ (٢٧): «يُخْرِجُكم الرُّوْمُ منها كَفْراً كَفْرا».
والكافِرَتانِ: الكاذَتَانِ، وجَمْعُها كَوَافِرُ.
والكَوَافِرُ: الدِّنَانُ (٢٨)، واحِدُها كافِرٌ. وهي-أيضاً-: أكْمَامُ الكُرُوْمِ، واحِدُها كافُوْرٌ (٢٩).
فكر:
الفِكْرُ والتَّفَكُّرُ: واحِدٌ. ورَجُلٌ فِكِّيْرٌ: كثيرُ الإِقْبَالِ على الفِكْرَةِ. و (٣٠) الفِكْرى: الفِكْرَةُ؛ كالذِّكْرَى والذِّكْرَة.
والفَكْرُ: الحاجَةُ، لا فَكْرَ لي فيه.
فرك:
الفَرْكُ: دَلْكُكَ شَيْئاً حتّى يَنْقَلِعَ قِشْرُه. وبُرٌّ فَرِيْكٌ: يُفْرَكُ فَيُنَقّى.
وأفْرَكَ الزَّرْعُ: سَمِنَ وفُرِكَ.
وإذا زالَتِ الوابِلَةُ من العَضُدِ عن صَدَفَةِ الكَتِفِ فاسْتَرْخى المَنْكِبُ قيل:
انْفَرَكَ (٣١) مَنْكِبُه.
стр. 2628
والفِرْكُ: بُغْضُ المَرْأةِ زَوْجَها، فَرِكَتْه [/١٩٧ ب] وفَرَّكَتْه (٣٢)، فهي فارِكٌ.
ورَجُلٌ مُفَرَّكٌ: تُبْغِضُه النِّسَاءُ. وقد يُسْتَعْمَلُ في الذَّكَرِ فَيُقال: فَرِكَها فِرْكاً.
وجَمْعُها فَوَارِكُ.
وفارَكَ فلانٌ صاحِبَه وتارَكَه: بمعنًى.
والفَرْكَاءُ: العَمُودُ من حَدِيدٍ في رَأْسِهِ عُقْدَةٌ.
والفَرْكاءُ -أيضاً-من الآذانِ: التي فيها رَخَاوَةٌ، أُذُنٌ فَرِكَةٌ، والاسْمُ الفَرَكُ.
والفَرِيْكَتَانِ: عَظْمانِ في أصْلِ عُكْدَةِ اللِّسانِ، وجَمْعُها أفْرِكَةٌ.
الكاف والراء والباء
كرب:
الكَرْبُ والكُرْبَةُ: الغَمُّ يأْخُذُ بالنَّفْسِ، كَرَبَه الأمْرُ يَكْرُبُه، وإِنَّه لَمَكْرُوْبٌ.
وأمْرٌ كارِبٌ. والكَرِيْبُ: المَكْرُوْبُ.
وكُرِبَتِ الإِبلُ: إذا أُثْقِلَتْ بالأحمال والأوقارِ.
وكُلُّ شَيْءٍ دانى أمْراً: فقد كَرَبَ. وكَرَبَتِ الشَّمْسُ أنْ تَغِيْبَ. والكِرَابُ:
القِرَابُ. وقَدَحٌ كَرْبَانُ: قارَبَ المِلْءَ.
وهي على كِرَابِه: أي ثُلُثَيْهِ.
وله كَرْبُ مائةٍ ونَهْزُ مائةٍ.
وتَكَرَّبَ حتّى لا مُتَكَرَّب: أي تَقَرَّبَ.
والكَرْبُ: العَقْدُ الغَلِيْظُ في رِشَاءِ الدَّلْوِ يُلَفُّ على ثِنائِهِ رِبَاطاً وَثِيْقاً، واسْمُ ذلك المَوْضِع: الكَرَبُ، والفِعْلُ الإِكْرَابُ، يُقال: كَرَبْتُ الدَّلْوَ أيضاً.
стр. 2629
والمَفَاصِلُ الشَّدِيدَةُ: مُكْرَبَةٌ.
والمُكْرَبُ من الخَيْلِ: المُمَرُّ الخَلْقِ.
وتقول العَرَبُ: خُذْ رِجْلَيْكَ بإكْرَابٍ: أي اعْجَلْ بالذَّهاب وأسْرِعْ.
والإِكْرابُ: الألْوانُ من العَدد.
والكَرَابُ (٣٣): كَرْبُكَ الأرْضَ حِيْنَ تَقْلِبُها، فهي مَكْرُوْبَةٌ. وفي مَثَلٍ (٣٤):
«الكرابُ على البَقَر» لأنَّها تَكْرُبُ الأرضَ.
والمِكْرَبَةُ: الخَشَبَةُ العَرِيْضَةُ يُذَرّى بها البُرُّ.
والكَرِيْبُ: كَعْبٌ من قَصَبٍ وقَنَاةٍ. والمِحْوَرُ الذي يُبْسَطُ به العَجِيْنُ.
وقَصَبُ الحائكِ.
والكُرَابَةُ: مِثْلُ الجُرَامَةِ من التَّمْرِ وهو ما الْتُقِطَ منه بَعْدَ ما يُصْرَمُ. وقد تَكَرَّبَ الناسُ النَّخْلَ: صَرَمُوه (٣٥).
وكَرَبَ النَّخْلَةَ: قَطَعَ كَرَبَها.
وكَرَّبْتُ الخَيْلَ: إذا أحْسَنْتَ صَنْعَتَها، وهو من تَكْرِيْبِ النَّخْلِ.
والكِرَابُ: مَجاري الماءِ، الواحِدَةُ كَرَبَةٌ (٣٦).
وأكْرَبْتُ السِّقَاءَ: مَلَأْته.
وكَرَّبَ الرَّجُلُ في القِتال: أقْدَمَ.
وما بها كَرّابٌ: أي أحَدٌ.
والمُكْرَبَاتُ: الإِبلُ التي أصابَها الدُّخَانُ.
стр. 2630
ركب:
الرُّكْبَةُ: مَعْروفةٌ، رَكَبه يَرْكُبُهُ رَكْباً: إذا قَبَضَ على فَوْدَيْ شَعرِه ثم ضَرَبَ على جَبْهَتِه برُكْبَتَيْه.
ورَكَبَتا خُفَّيِ البَعِيرِ (٣٧): المَفْصِلانِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ (٣٨) البَطْنَ إذا بَرَكَ.
وأثَرُ السُّجُودِ يُقال له: الرُّكْبَةُ.
وبَعِيرٌ أرْكَبُ: إذا كانَ إحدى رُكْبَتَيْه أعْظَمَ من الأُخْرى.
وناقَةٌ رَكْبَاءُ: بها رَكَبٌ؛ وهو داءٌ يأْخُذُ في الرُّكْبَةِ.
وفي مَثَلٍ للمُسْتَوِيَيْنِ (٣٩): «هُما كرُكْبَتَيِ البَعِيرِ».
والرُّكُوْبُ: مَعْرُوفٌ. والرِّكْبَةُ: ضَرْبٌ منه. وكُلُّ شَيْءٍ عَلا شَيْئاً فقد رَكِبَه حتّى الدَّيْنِ وغيرِه.
ورُكّابُ السَّفِيْنَةِ: مَنْ يَرْكَبُها.
والرُّكْبَانُ والرَّكْبُ: راكِبُو الدَّوابِّ.
والرَّكُوْبَةُ: كُلُّ دابَّةٍ تُرْكَبُ.
والمَرْكَبُ: الدابَّةُ. والمَصْدَرُ. والمَوْضِعُ.
ورَوَاكِبُ الشَّحْمِ: طَرائقُ بعضُها فَوْقَ بعضٍ في مُقَدَّم السَّنَام (٤٠).
وأرْكَبَ المُهْرُ: حانَ له أنْ يُرْكَبَ.
وأرْكَبَتِ الدابَّةُ فهي مُرْكِبَةٌ: إذا بَلَغَتْ أنْ يُنْزى عليها الفَحْلُ.
وأحْلَبَتِ الناقَةُ أمْ أرْكَبَتْ: أي أجاءَتْ (٤١) بأُنْثى أم بذَكَرٍ.
وناقَةٌ حَلْبَى رَكْبى وحَلْبَاةٌ رَكْبَاةٌ وحَلْبَانَةٌ رَكْبَانَةٌ: أي تُحْلَبُ وتُرْكَبُ.
стр. 2631
والرِّكَابُ: رِكَابُ السَّرْجِ، وجَمْعُه رُكُبٌ. والإِبلُ التي تَحْمِلُ القَوْمَ.
والرِّيَاحُ: رِكَابُ السَّحَابِ.
والمُرَكَّبُ: الذي يَغْزُو على فَرَسِ غيرِه. والشَّيْءُ المُثْبَتُ في الشَّيْءِ.
وفلانٌ كَرِيْمُ المُرَكَّبِ: أي المَنْصِبِ.
والرَّكِيْبُ: اسْمٌ للمُرَكَّبِ في الشَّيْءِ مِثْل الفَصِّ ونحوِه. وهو-أيضاً-: ما بَيْنَ نَهَريِ الكَرْمِ؛ وهو الظَّهْرُ الذي بَيْنَ النَّهْرَيْنِ. والقَرَاحُ من الأرض.
والرُّكَابُ: الكابُوْسُ.
والرَّكَبُ: مَعْروفٌ، والجميع الأرْكابُ، وهو للمَرْأةِ خاصَّةً.
والرَّكّابَةُ: شِبْهُ فَسِيْلةٍ تَخْرُجُ في أعْلى النَّخْلةِ عند قِمَّتِها.
والرُّكْبَانُ: سَوَابِقُ السُّنْبُلِ الذي يَخْرُجُ من القُنْبُعِ في أوَّلِه.
وهُمْ على أُرْكُوْبَةٍ واحِدَةٍ: أي على حالٍ واحِدَة.
كبر:
الكِبْرُ: العَظَمَةُ. والإِثْمُ الكَبِيرُ، وهي الكَبِيْرَةُ أيضاً. وقولُه :
﴿وَالَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ﴾ (٤٢) قال: عُظْمَ القَذْفِ، وكُبْرَه: يَعْني إثْمَه وخَطَأَه.
وإذا تَعَظَّمَ قيل: كَبُرَ يَكْبُرُ. وكَبُرَ الأمْرُ علينا كَبَارَةً.
والكُبْرُ: الرِّفْعَةُ في الشَّرَف.
والكِبْرِيَاءُ: اسْمٌ للتَّكَبُّرِ.
وقولُه : ﴿وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ﴾ (٤٣) أي المُلْكُ.
والكِبَرُ: مَصْدَرُ الكَبِيرِ السِّنِّ من الناسِ والدَّوَابِّ، كَبِرَ يَكْبَرُ. والكُبَارُ والكُبَارَةُ: في معنى الكَبِير، وكذلك الكُبّارُ والكُبَارُ في نُعُوتِ الإِناثِ.
стр. 2632
ووَرِثُوا المَجْدَ كابِراً عن كابِرٍ: أي كَبِيراً عن كَبِيرٍ، وأصْلُه أنْ يَكْبُرَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ في المُلْكِ: أي يَغْلِبَه، فإذا كَبَرَه أي غَلَبَه فهو كابِرٌ.
ومُلُوْكٌ أكابِرُ: جَماعَةُ الأكْبَرِ.
وعَلَتْه كَبْرَةٌ ومَكْبرَةٌ (٤٤).
ويُقال للسَّهْم والنَّصْل العَتِيق الذي أفْسَدَه الوَسَخُ: قد عَلَتْه كَبْرَةٌ.
والكُبْرى -فُعْلى؛ من الكَبير-، والجميع كُبَرٌ.
وهذا كِبْرَةُ أبيه: أي أكْبَرُ أوْلادِه، وكَبْرَةُ وَلَدِه.
والوَلاءُ للكُبْرِ من الوَلَدِ: أي أكْبَر [/١٩٨ أ] وَلَدِه.
وهُوَ كُبْرُ رِجَالِه: أي أقْعَدُهم في النَّسَب. وقيل: الكُبْرُ أنْ يَنْتَسِبَ الرَّجُلُ إلى جَدِّه الأكْبَرِ لآباء يَسِيْرَةٍ. وهو كُبْرُ قَوْمِه وأُكْبُرَّةُ (٤٥) قَوْمِه.
والمَكْبُوْرَاءُ: الكِبَارُ.
والمَكْبِرُ -بكَسْر الباء-: الكِبَرُ.
والكَبِيْرَةُ من كَبَائرِ الذُّنُوب: التي تُوْجِبُ لأهْلِها النارَ.
والإِكْبَارُ: الإِمْذَاءُ والإِمْنَاءُ، وقد أكْبَرَ الرَّجُلُ. وقيل: هو الجِمَاعُ نفسُه.
وقَوْلُه : ﴿فَلَمّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ﴾ (٤٦) يقال: أكْبَرْنَ: حِضْنَ، وقيل:
أعْظَمْنَ.
وهذا أكْبَرُ العَسَلِ: وهو المُوْمُ.
وما بها مُكَبِّرٌ: أي دَيّارٌ، وكأنَّ مَعْناه: ليس بها مَنْ يُكَبِّرُ تَكْبِيراً ولا مَنْ يُخَبِّرُ خَبَراً.
стр. 2633
والكَبَرُ: الطَّبْلُ الذي له وَجْهٌ واحِدٌ؛ بلُغَةِ الكُوفِيِّين.
بكر:
البَكْرُ من الإِبل: ما لم يَبْزُلْ بَعْدُ، والأُنثى بَكْرَةٌ.
والبَكْرَةُ: ما يُسْتَقى عليها.
والحَلَقُ التي (٤٧) في حِلْيَةِ السَّيْفِ: هي البَكَراتُ؛ كأنَّها فُتُوْخُ النِّساء.
وجاؤوا على بَكْرَةِ أبيهم: أي بجَماعَتِهم، وقيل: يَصِفُهم بالذِّلَّةِ والقِلَّة.
والبِكْرُ من النِّساء: التي لم تُمْسَسْ بَعْدُ. وأوَّلُ وَلَدِ الرَّجُلِ ذَكراً كانَ أو أُنثى. وأوَّلُ كلِّ أمْرٍ. والكَرْمُ الذي حَمَلَ أوَّلَ مَرَّةٍ، وجَمْعُه أبْكارٌ، قال الفَرَزْدَقُ:
أوْ أبْكارُ … كَرْمٍ يُقَطَّفُ (٤٨)
وعَسَلُ أبْكارٍ: يُعَسِّلُه أبْكارُ النَّحْلِ وأفْتَاؤها.
وإذا وَلَدَتِ المَرْأةُ واحِداً فهِيَ بِكْرٌ.
والبُكْرَةُ: الغَدَاةُ، والجميع البُكَرُ. والتَّبْكِيْرُ والبُكُوْرُ والابْتِكارُ:
المُضِيُّ (٤٩) في ذلك الوَقْت. والإِبْكارُ: اسْمٌ للبُكْرَة.
والباكُوْرُ: المُبَكِّرُ في الإِدْرَاك من كلِّ شَيْءٍ، والأُنثى باكُوْرَةٌ.
والمُبَكِّرُ (٥٠) في أوَّلِ الوَسْمِيِّ، وسَحَابَةٌ بَكُوْرٌ.
وأتَيْتُه باكِراً وباكِرَةً.
стр. 2634
والبَكُوْرُ من النَّخْل: التي (٥١) تُدْرِكُ في أوَّلِ النَّخْلِ، وجَمْعُها بُكُرٌ.
والمُبْكِرُ (٥٢): الذي يَسْقي إبِلَه بُكْرَةً.
وبَنُو بَكْرٍ (٥٣): قَبيلَتَان؛ بَكْرُ بن عَبْدِ مَنَاةَ، واخْوَةُ تَغْلِبَ بِنْت وائلٍ.
وابْتِكارُ المَرْأةِ: أخْذُ عُذْرَتِها.
ربك:
الرَّبْكُ: إصْلاحُ الثَّرِيدِ. والارْتِبَاكُ في الوَحل (٥٤) كما يَرْتَبِكُ الصَّيْدُ في الحِبَالَة والرَّجُلُ في الكلام.
والرَّابُوْكُ (٥٥): الأَقِطُ بالتَّمْرِ والسَّمْن.
والرَّبِيْكَةُ: الزُّبْدَةُ المُرْتَبِكَةُ لا يُزَايِلُها اللَّبَنِّ. وهو-أيضاً-: ضَرْبٌ من الطَّعام يُخْلَطُ بزُبْدٍ أو سَمْنٍ أو زَيْتٍ. وفي المَثَل (٥٦): «غَرْثانُ فارْبُكُوا له».
وقيل: الرَّبِيْكَةُ: الماءُ المُخْتَلِطُ بالطِّينِ، وجَمْعُه رَبَائكُ.
ورأيتُ رَبِيْكَةً من الناس: أي جَماعَةً.
ورَمَاه برَبِيْكَةٍ: أي بأمْرٍ ارْتَبَكَ عليه واخْتَلَطَ.
وارْبَأَكَّ على فلانٍ رَأْيُه: أي اخْتَلَطَ.
وارْبَأَكَّ (٥٧) الرَّجُلُ عن الأمْرِ: وَقَفَ عنه.
ورَجُلٌ رَبِكٌ: ضَعِيفٌ مُضْطَرِبُ الخَلْق.
والرِّبَكُّ -بوَزْنِ خِدَبٍّ-: الكَثيرُ اللَّحْمِ. وقيل: هو المُقِيْمُ، رَبَكَ بالمكانِ ورَمَكَ: أقامَ.
стр. 2635
برك:
البَرْكُ: الإِبلُ، وجَمْعُها بَوَارِكُ.
وأبْرَكْتُ الناقَةَ فَبَرَكَتْ، ويُقال: بَرَكَتِ النّاقَةُ؛ والنَّعَامَةُ أيضاً. ويُقال للأرْضِ الخصبةِ: تَرَكْتُ كَلأَها كأنَّها نَعَامَةٌ بارِكَةٌ.
والبَرْكُ: كَلْكَلُ البَعِيرِ وصَدْرُه.
والبِرْكَةُ: ما وَلِيَ الأرْضَ من جِلْدِ البَطْنِ وما يَلِيه من الصَّدْرِ من كلِّ دابَّةٍ.
ومَبْرَكُ البَعِيرِ: مَوْضِعُ بِرْكَتِه.
والبِرْكَةُ: شِبْهُ حَوْضٍ يُحْفَرُ في الأرض. والحَلْبَةُ من حَلْبَةِ الغَدَاةِ، ويُقال: بَرْكَةٌ أيضاً.
وجِئْتُكَ في بُرْكَةِ (٥٨) الشِّتَاءِ: أي في البَرْدِ الذي بَرَكَ بكَلْكَلِه.
وذو الحِجَّةِ يُسَمّى: بُرَكَ، ويُجْمَعُ بُرَكاتٍ.
وابْتَرَكَ الرَّجُلُ في آخَرَ يَتَنَقَّصُه ويَشْتِمُه.
وابْتَرَكُوا في الحَرْبِ: إذا جَثَوْا على الرُّكَبِ ثمَّ اقْتَتَلُوا؛ ابْتِراكاً. والبَرَاكاءُ:
الاسْمُ من ذلك. وهو-أيضاً-: ما أقامَ وثَبَتَ من الظُّلْمَة.
وأبْرَكَ السَّحَابُ: ألَحَّ بالمَطَرِ على مَوْضِعٍ.
والمُبْتَرِكُ: الذاهِبُ في السَّيْرِ المُعْتَمِدُ فيه. وبارَكَ عليه وابْتَرَكَ: أي واظَبَ وداوَمَ.
والابْتِرَاكُ: عَدْوُ الدابَّةِ على أحَدِ شِقَّيْها.
وابْتَرَكَ القَيْنُ على المِدْوَسِ.
وبارَكْتُ الرَّجُلَ: إذا جَادَدْتَه وألْحَحْتَ عليه.
والبَرَكَةُ: الزِّيَادَةُ والنَّمَاءُ. والتَّبْرِيْكُ: أنْ تَدْعُوَ له بالبَرَكة.
و ﴿تَبارَكَ اللهُ﴾: تَمْجِيْدٌ وتَجْلِيْلٌ.
стр. 2636
وتُسَمّى الشاةُ الحَلُوْبُ: بَرَكَةً (٥٩).
وبارَكَ اللَّهُ فيه: أي تابَعَ الخَيْرَ لَدَيْه.
وطَعَامٌ بَرِيْكٌ: بمعنى مُبَارَك.
والبُرَكُ والبُرْكَةُ: من طَيْرِ الماءِ؛ أبْيَضُ.
والبُرَكُ: من أسْمَاء الأسَدِ، وجَمْعُه بُرَكاتٌ.
والبُرْكَةُ: جَماعَةٌ من وُجُوهِ الناسِ؛ كالخَمْسَةِ إلى العِشْرِين، وسُمُّوا بذلك لأنَّهم لا يَبْرُكُوْنَ بين يَدَيْ أحَدٍ (٦٠) في حاجَةٍ إِلاّ اسْتَحْيَا من رَدِّهم، وقيل:
لأنَّهم يَبْتَرِكُوْنَ في الأمْرِ حتّى يُتِمُّوه: أي يَجْتَهِدُونَ.
وضَرْبٌ من البُرْدِ يُسَمّى: بُرْكَةً.
والبرْكَانُ (٦١) -والواحِدَةُ برْكانَةٌ -: من دِقِّ الشَّجَرِ.
والبَرُوكَةُ (٦٢): القُنْفُذُ.
والإِبْرَاكَةُ: سَمَكَةٌ طُوْلُها ذِرَاعٌ وغِلَظُها إصْبَعٌ، والجميعُ الإِبْرَاكُ.
والبَرُوْكُ (٦٣): المَرْأةُ التي تَتَزَوَّجُ [و] (٦٤) لها ابنٌ كَبِيْرٌ. وقيل: هي التي لها زَوْجٌ ولها وَلَدٌ من غَيْرِ زَوْجِها الثاني.
وبِرْكٌ: مَوْضِعٌ.
الكاف والراء والميم
كرم
[/١٩٨ ب]:
الكَرَمُ: مَعْروفٌ، كَرِيْمٌ؛ وكِرَامٌ وكَرَمٌ. ورَجُلٌ كُرّامٌ؛ وكُرَامٌ -مُخَفَّف-.
стр. 2637
و ﴿وَقُلْ لَهُما قَوْلاً كَرِيماً﴾ (٦٥). والشَّرِيْفُ أيضاً، من قَوْله تعالى (٦٦): ﴿وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً﴾ (٦٧) أي شَرِيفاً فاضِلاً.
وتَكَرَّمَ الرَّجُلُ: تَنَزَّهَ عن أشْيَاءَ أكْرَمَ نَفْسَه عنها ورَفَعَها.
وكَرُمَ الرَّجُلُ يَكْرُمُ كَرَماً، وكَرُمَ علينا كَرَامَةً. والكَرَامَةُ: اسْمٌ للإِكْرَام؛ مِثْلُ الطاعَة للإِطاعَة. وهو كَرِيْمُ قَوْمِه وكَرِيْمَةُ قَوْمِه.
ويُقال: أفْعَلُ ذاكَ وكُرْمى لكَ وكُرْمَةً وكُرْماً: أي وكَرَامَةً لك، ومَكْرُمَةً، ومَكْرُمٌ للجميع.
وما فيهم رَجُلٌ يَكْرُمُكَ: أي يكونُ أكْرَمَ منك.
و ﴿وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ (٦٨).
ورَجُلٌ مَكْرَمَانُ (٦٩) وامْرَأةٌ مَكْرَمَانَةُ -لا يُصْرَفُ-: أي كَرِيْمٌ.
وإذا جادَ السَّحَابُ بغَيْثِه قيل: كَرُمَ وكَرَّمَ تَكْرِيماً.
والكَرْمَةُ: الطاقَةُ الواحدةُ من الكَرْم.
و ١٦ - في الحَدِيث (٧٠): «لا تُسَمُّوا العِنَبَ الكَرْمَ فإِنَّ الكَرْمَ هو الرَّجُلُ المُسْلِمُ».
والكَرْمُ (٧١): أرْضٌ مُثَارَةٌ مُنَقّاةٌ من الحِجارَة. والقِلادَةُ، [و] (٧٢) جَمْعُها كُرُوْمٌ. وهي العُنُقُ أيضاً.
стр. 2638
والكَرَامَةُ: طَبَقٌ يُوْضَعُ على رَأْسِ الحُبِّ.
والكُرْكُمَةُ والكُرْكُمُ: الزَّعْفَرَانُ، وقيل: العُصْفُرُ.
والكُرْكُمَانُ: الرِّزْقُ.
والكُرْمَةُ (٧٣): رَأْسُ الفَخِذِ المُسْتَدِيْرُ كأنَّها جَوْزَةٌ، وجَمْعُها كُرُوْمٌ.
ركم:
الرَّكْمُ: جَمْعُكَ شَيْئاً فوقَ شَيْءٍ؛ يَرْتَكِمُ بعضُه على بعضٍ.
كمر:
الكَمَرُ: جَماعَةُ الكَمَرَةِ. والكُمُرَّةُ: الذَّكَرُ العَظِيْمُ الكَمَرَةِ. ورَجُلٌ مَكْمُوْرٌ:
ضَخْمُ الكَمَرَةِ. وامْرَأةٌ مَكْمُوْرَةٌ: مَنْكُوحَةٌ. وكامَرَه فَكَمَرَه. وفي المَثَل (٧٤): «إنَّ الكَمَرَ أشْبَاهٌ». والمَكْمُوْرُ: الذي أصابَ الخاتِنُ كَمَرَتَه. ورَجُلٌ كِمِرّى -بوَزْنِ جِرِشّى-: عَظِيْمُ الكَمَرَة، وقيل: القَصِيْرُ.
والكُمُرَّةُ والكُمُرُّ: الذَّكَرُ.
وكَلِمَةٌ تُقال في التَّهَزُّءِ: أكْمَرِي.
مكر:
المَكْرُ: احْتِيَالٌ (٧٥) بغَيْرِ ما تُضْمِرُ.
وهو مَكُوْرٌ به: أي مُلازِمٌ له، وقد تَمَكَّرَ (٧٦) برَأْسِه لا يَكادُ يُفارِقُه.
والمَكْرُ: ضَرْبٌ من النَّبات، الواحدة مَكْرَةٌ، وسُمِّيَتْ بذلك لالْتِوائها (٧٧) ومُكُوْرِ أغْصَانِها.
стр. 2639
وضُرُوْبٌ من الشَّجَرِ تُسَمّى المُكُوْرَ.
والمَكْرُ: حُسْنُ خَدَالةِ الساقِ، وهي مَمْكُوْرَةٌ: مُرْتَوِيَةٌ. وصَوْتُ نَفْخِ الأسَدِ. والمَغْرَةُ أيضاً. وامْتَكَرَ يَمْتَكِرُ: اخْتَضَبَ بالمَكْر، والمِكَارُ جَمْعُه.
ومَكَرَ يَمْكُرُ: إذا صَفَرَ.
والمَكْرُ: السَّقْيُ، امْكُرُوا الأرْضَ فإنَّها صُلْبَةٌ.
والتَّمْكِيْرُ: احْتِكارُ (٧٨) القَوْمِ الحُبُوْبَ في البُيُوت.
ومَكْوَرّى: نَعْتُ الرَّجُلِ القَصِيرِ العَرِيضِ الخِلْقَةِ اللَّئِيمِ. وفي الشَّتِيْمَةِ:
يا ابنَ مَكْوَرّى؛ وهو قَذْفٌ بالرِّيْبَة، وقيل: هو الثَّقِيْلُ. وامْرَأةٌ مَكْوَرّاةٌ.
وامْتَكَرُوا حَبّاً: حَرَثُوه.
رمك:
الرَّمَكَةُ: البِرْذَوْنَةُ، والجَمْعُ الرَّمَكُ والأرْمَاكُ.
والرامِكُ: شَيْءٌ أسْوَدُ كالقارِ (٧٩) يُخْلَطُ بالمِسْكِ فَيُجْعَل سُكّاً.
والرُّمْكَةُ: لَوْنٌ في وُرْقَةٍ وسَوَادٍ، من ألْوَانِ الإِبل، والنَّعْتُ أرْمَكُ ورَمْكاءُ.
ورَمَكَ في الطَّعام يَرْمُكُ رُمُوْكاً: إذا رَجَنَ (٨٠) فيه فلم يَعَفْ شَيْئاً منه.
ورَمَكَتِ الماشِيَةُ رُمُوْكاً: إذا حُبِسَتْ على الماء وعُلِفَتْ عليه، وقد أرْمَكْتُها إرْمَاكاً.
ورَمَكَ بالمَكان: أقامَ به. وأرْمَكَه غيرُه.
وارْمَكَّ (٨١) الشَّيْءُ: إذا لَطُفَ ودَقَّ.
وارْمَكَّ البَعِيرُ: ضَمَرَ ونُهِكَ.
стр. 2640
باب الكاف واللام
[الكاف واللام (١)] والنون
لكن:
الألْكَنُ: الرَّجُلُ (٢) الذي لا يُقِيْمُ عَرَبِيَّتَه لِلُكْنَةٍ في لسانِه، وامْرأةٌ لَكْنَاءُ.
نلك:
النِّلْكُ: شَجَرَةُ الدُّبِّ، الواحِدَةُ نِلْكَةٌ، وهي شَجَرَةٌ حَمْلُها زُعْرُوْرٌ أصْفَرُ.
نكل:
النِّكْلُ: ضَرْبٌ من اللُّجْم والقُيُودِ. وكُلُّ شَيْءٍ يُنْكَلُ به غَيْرُه. والزِّمَامُ.
ونَكَلَ عن قِرْنِه يَنْكُلُ، ونَكِلَ يَنْكَلُ -حِجَازِيَّةٌ-. ورَجُلٌ نَكَلٌ ونِكْلٌ. وهو نِكْلٌ لأعدائه ونَكَلٌ. وانَّه لَنِكْلُ شَرٍّ ونَكَلُ شَرٍّ.
والنَّكَالُ: اسْمٌ لِمَا جَعَلْتَه نَكَالاً لغَيْرِه.
ونَكَّلْتُه تَنْكِيْلاً: نَحَّيْته عَمّا يُرِيْدُ كائناً مَنْ كانَ.
و ١٦ - في حَدِيثٍ مَرْفوعٍ (٣): «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ». أي الرَّجُلَ
стр. 2641
القَوِيَّ المُجَرَّبَ على الفَرَسِ القَوِيِّ المُجَرَّب.
والنَّكَلُ: شِبْهُ العِنَاج في الدَّلو.
الكاف واللام والفاء
كلف:
كَلِفَ وَجْهُه كَلَفاً، وبَعِيرٌ أكْلَفُ، وبه كُلْفَةٌ: أي سَوَادٌ خَفِيٌّ في خَدَّيْه.
والكُلْفَةُ في ألْوَانِ الإِبل: أنْ يكونَ الجَمَلُ شَدِيدَ الحُمْرَةِ يُخالِطُ حُمْرَتَه سَوَادٌ وليس بخالصٍ، والأُنثى كَلْفَاءُ.
والكَلَفُ: الإِيْلاعُ (٤) بالشَّيْءِ، كَلِفَ بهذا الأمْرِ فهو كَلِفٌ مُكَلَّفٌ.
والكُلْفَةُ: ما يُتَكَلَّفُ من أمْرٍ في نائبَةٍ أو حَقٍّ، والجميع الكُلَفُ.
والمُكَلَّفُ: الوَقّاعُ فيما لا يَعْنِيه (٥).
وكَلِفْتُ لفُلانٍ كَلُوْفاً: أي أمْراً شاقّاً.
وذُوْ كُلافٍ: مَوْضِعٌ، ويُقال: وادٍ.
كفل:
الكَفَلُ: رِدْفُ العَجُزِ، والجميع الأكْفَالُ. واكْتَفَلْتُ بكَذا: إذا وَلَّيْتَه كَفَلَكَ. واكْتَفَلَ السابِقُ بالمُصَلّي: جَعَلَه عند كَفَلِه.
والكِفْلُ: شَيْءٌ مُسْتَدِيْرٌ يُتَّخَذُ من خِرَقٍ أو غيرِ ذلك يُوْضَعُ في سَنَام [/١٩٩ أ] البعير، يُقال: اكْتَفَلَ الرَّجُلُ. وهو-أيضاً-: خِرْقَةٌ تكونُ على عُنُقِ الثَّوْرِ تَحْتَ النِّيْرِ. وهو من الأجْرِ والإِثْمِ: الضِّعْفُ، من قوله (٦):
﴿يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ (٧). وهو النَّصِيْبُ أيضاً. ومن الرِّجَالِ: الذي يكونُ
стр. 2642
في مُؤخَّرِ الحَرْبِ وهِمَّتُه التَّأخُّرُ والفِرَارُ، ورَجُلٌ كِفْلٌ بَيِّنُ الكُفُولَةِ. وقيل: هو الذي لا يُبالي نَفْسَه قَشَافَةُ. والذي يُلْقي نَفْسَه على الناس. والذي يَسْجُدُ وهو عاقِصٌ شَعرَه يُقال له كِفْلُ الشَّيْطانِ؛ أي مَرْكَبٌ له كمَرْكَبِ المُكْتَفِلِ. وهو رَدِيْفُ الإِنسانِ أيضاً.
ويُقال للشَّعرِ (٨) الذي يَنْبُتُ بَعْدَ الشَّعر الناسِلِ من الإِبل وغيرِها: الكِفْلُ.
والكَفِيْلُ: الضامِنُ للشَّيْءِ، كَفَلَ به يَكْفُلُ كَفَالَةً.
والكافِلُ: الذي يَعُوْلُ إنساناً. وهو من الدَّوابِّ: الذي لا يَأْكُلُ، يُقال:
كَفَلَ الرَّجُلُ كُفُوْلاً: إِذا واصَلَ الصَّوْمَ؛ فهو كافِلٌ. وكَفَلَ في صِيامِه: إِذا جَعَلَ على نَفْسِه أنْ لا يَتَكَلَّمَ وهو صائمٌ.
فكل:
الأفْكَلُ: الرِّعْدَةُ تَعْلُو الإِنسانَ من غير فِعْلٍ. ورَجُلٌ مَفْكُوْلٌ: من الأفْكَلِ.
وعنده أفاكِيْلُ من كَلامٍ: أي أفْوَاجٌ منه.
وأخَذَتْ بي ناقَتي أفْكَلاً من السَّيْرِ.
وجاؤوا بأفْكَلِهم: أي بجَماعتهم.
والأفْكَلُ: الشِّقِرّاقُ.
فلك:
الفَلَكُ: فَلَكُ السَّمَاءِ (٩)؛ سُمِّيَ لاسْتِدارَتِه، واحِدَتُه فَلْكَةٌ. وقيل: الفَلَكُ جَمْعٌ واحِدَتُه فَلَكَةٌ؛ وهي مَجْرى النُّجُوْمِ.
والفُلْكُ (١٠): السَّفِينةُ، يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ. ويكونُ جَمْعاً للسُّفُنِ. ويُجْمَعُ على الفُلُوْكِ أيضاً.
стр. 2643
ويُقال للمَوْج إِذا اضْطَرَبَ وجاءَ وذَهَبَ: فَلَكٌ.
وسُمِّيَ السَّفِيْنَةُ فُلْكاً لأنَّه يَفْتَلِكُ في البَحْرِ: أي يَجْري فيه ويَشُقُّه.
وفِلْكَةُ المِغْزَلِ: جَمْعُها فِلَكٌ.
وفَلَّكَتِ الجارِيَةُ وَتَفَلَّكَتْ: إِذا تَفَلَّكَ ثَدْيُها؛ فهيَ مُفَلَّكٌ (١١). وفَلَّكَ ثَدْيُ المَرْأةِ وأفْلَكَ وفَلَكَ؛ ثلاثُ لُغَاتٍ.
وفَلَّكْتُ الجَدْيَ: وهو قَضِيْبٌ يُدَارُ على لِسَانِه لِئلاّ يَرْضَعَ.
والفَلَكَةُ: أكَمَةٌ من حَجَرٍ واحدٍ مُسْتَدِيرةٌ كأنَّها فَلْكَةُ (١٢) مِغْزَلٍ، والجميع الفِلَكُ والفَلَكاتُ والفِلاكُ.
ورَجُلٌ فَلِكٌ: ضَعِيفٌ مُتَخَلِّعُ العِظَام مُسْتَرْخٍ. وقيل: هو الذي به وَجَعٌ في فَلْكَةِ رُكْبَتِه (١٣).
وفَلَّكَتِ الكَلْبَةُ: أجْعَلَتْ وحاضَتْ. وقيل: ضَخُمَ ثَفْرُها.
والإِفْلِيْكانِ (١٤): لَحْمَتَانِ يَكْتَنِفانِ اللَّهَاةَ.
لفك (١٥):
رَجُلٌ ألْفَكُ وألْفَتُ: أي أعْسَرُ.
لكف:
مُهْمَلٌ عنده (١٦).
стр. 2644
الخارزنجيُّ: حِكَايَةٌ عن الجاحِظِ: الزَّنْجُ ضَرْبَانِ يُسَمّى أحَدُهما لَكْفُو؛ والآخَرُ لَيْتُو. وليس في الحَرْفِ طائلٌ.
الكاف واللام والباء
كلب:
الكَلْبُ: ذَكَرٌ، والأُنْثى كَلْبَةٌ. والكَلِيْبُ: جَماعَةُ الكِلاب. والكَلاّبُ المُكَلِّبُ: الذي يُعَلِّمُ الكِلابَ أخْذَ الصَّيْدِ. والكَلْبُ الكَلِبُ: الذي يَكْلَبُ بأكْلِ لَحْمِ الناسِ فيَأْخُذُه كالجُنُونِ.
وكَلِبَ الرَّجُلُ: أصَابَه الكَلَبُ؛ وهو أنْ يَعْوِيَ عُوَاءَ الكَلْبِ، ورَجُلٌ كَلِيْبٌ ورِجَالٌ كَلْبى.
والمُكْلِبُ: الذي يُصِيْبُ كِلابَه داءٌ في رُؤوسِها. وهو-أيضاً-: الذي يَكْوي من الكَلَب.
ومَثَلٌ (١٧): «أسْرَعُ من لَحْسِ الكَلْب». وهو «أنْعَسُ من كَلْبٍ» (١٨).
وكَلِبَ الرَّجُلُ يَكْلَبُ كَلَباً: إِذا حَرِصَ (١٩).
ودَهْرٌ كالِبٌ وكَلِبٌ: ألَحَّ على أهْلِه بما يَسُوْؤهم.
وأصَابَهم كُلْبَةُ الزَّمَانِ وكَلَبُه: أي شِدَّتُه، ويُقال كُلُبَةٌ أيضاً.
وكَلِبَ الشِّتَاءُ كُلْبَةً وكَلَباً: اشْتَدَّ.
والكَلْبُ: مِسْمَارُ السَّيْفِ الذي في القائم. وكَلْبُ الماء. وهو من
стр. 2645
النُّجُوْمِ: الذي بِحِذَاءِ الدَّلْوِ من أسْفَل؛ يقال له: كَلْبُ الراعي (٢٠). وسَيْرٌ أحْمَرُ يُجْعَلُ بَيْنَ طَرَفَي (٢١) الأدِيْمِ إِذا خُرِزَ، يُقال: كَلَبَ يَكْلِبُ كَلْباً.
وكَلْبُ الرَّحْلِ (٢٢): حُجْنَةٌ (٢٣) تكونُ فيه يُعَلَّقُ فيه السِّقَاءُ.
ولِسَانُ (٢٤) الكَلْبِ: [نَبْتٌ] (٢٥).
ويُقال للشَّجَرَةِ العارِيَةِ من الأغْصَانِ والشَّوْكِ: كَلِبَةٌ.
والكُلاّبُ والكَلُّوْبُ: خَشَبَةٌ في رَأْسِها عُقّافَةٌ من حَدِيدٍ.
والكَلُّوْبُ (٢٦): السَّفُّوْدُ.
والكُلْبَتَان (٢٧): معروفٌ.
وكَلالِيْبُ البازي: مَخَالِبُه.
والكُلْبَةُ: الغَلِيْظُ من الجِبَالِ المُطْمَئنُّ في الأرض، وجَمْعُه كِلابٌ. وهيَ- أيضاً-: الشَّعرُ يَخْرِزُ به الإِسْكافُ، يقال منه: اكْتَلَبَ الرَّجُلُ اكْتِلاباً.
وكَلَبَ الرِّشَاءُ: وَقَعَ بَيْنَ البَكْرَةِ والقَعْو.
وجَمَلٌ كَلْبِيٌّ: شَدِيدُ السَّوَاد، والأُنْثى كَلْبِيَّةٌ.
والكَلْبَةُ: شَجَرَةٌ شاكَةٌ لها جِرْوٌ.
والخَشَبَةُ التي تَمْنَعُ الحائطَ من السُّقُوْطِ: كَلْبٌ.
والضَّبَّةُ التي في الرَّحى: كَلْبٌ.
стр. 2646
ويُقال للحُمّى: أُمُّ كَلْبَةَ.
ويُقال للعُود إِذا كانَ سَرِيْعَ العُلُوْقِ في كلِّ أرْضٍ وزَمَانٍ: كَلْبٌ.
وأسِيْرٌ مُكَلَّبٌ: أي مُكَبَّلٌ.
وأكْلَبَ الرَّجُلُ: إِذا كانتْ إبلُه ذاتَ كَلَبٍ؛ وهو داءٌ يأْخُذُها.
وكَلَبَ يَكْلُبُ: أي جَلَبَ يَجْلُبُ.
وكُلَيْبٌ (٢٨): لَقَبُ الحَجّاجِ بنِ يُوسُف.
كبل:
الكَبْلُ: قَيْدٌ ضَخْمٌ عَظِيْمٌ. وكَبَلْتُه وكَبَّلْتُه (٢٩): قَيَّدْته، فهو مَكْبُوْلٌ ومُكَبَّلٌ.
والمُكَابَلَةُ: الحَبْسُ عن الحُقُوق. ومنه
١٧ - حَدِيثُ عُمَرَ أنه قال (٣٠): «لا مُكابَلَةَ إِذا حُدَّتِ الحُدُوْدُ ولا شُفْعَةَ». وقيل: هو التَّأْخِيْرُ، كَبَلْتُكَ دَيْنَكَ: أي أخَّرْتُه عنكَ. وقيل: هو أنْ تُبَاعَ الدارُ إلى جَنْبِ دارِكَ وأنْتَ تُرِيْدُها فَتُؤخِّرَ [شِراءَها] (٣١) حتّى [/١٩٩ ب] يَسْتَوْجِبَها المُشْتَري ثمَّ تَأْخُذَها بالشُّفْعَة.
وكُلُّ كَفٍّ: كَبْلٌ وكَبْنٌ، كَكَبْلِ الدَّلْوِ وكَبْنِها.
والكابُوْلُ: شَبِيْهٌ بالشَّرَكِ يُصَادُ به.
والكَبْأَلى (٣٢) -على وَزْنِ القَهْقَرى-: الأُفَيْلِجُ القَصِيرُ.
لبك:
اللَّبْكُ: جَمْعُه الثَّرِيْدَ لِيَأْكُلَه.
والْتَبَكَ الأمْرُ: اخْتَلَطَ والْتَبَسَ، وتَلَبَّكَ مِثْلُه.
وما ذُقْتُ عنده عَبَكَةً ولا لَبَكَةً: أي قِطْعَةً من الثَّرِيد.
والمُلَبَّكَةُ: المُلَبَّقَةُ المُلَيَّنَةُ.
стр. 2647
والإِلْبَاكُ (٣٣): إخْطَاءُ الرَّجُلِ في مَنْطِقِه وحُجَّتِه وغَلَطُه فيه.
واللَّبِيْكَةُ (٣٤): ضَرْبٌ من الطَّعام؛ وهو دَقِيْقٌ يُلَبَّكُ بزُبْدٍ أو بسَمْنٍ.
ورَأيْتُ لُبَاكَةً (٣٥) من الناس ولَبِيْكَةً: أي جَماعَةً.
بكل:
البَكِيْلُ: مَبْسُوْطُ (٣٦) الأقِطِ.
وهو جَمِيْلٌ بَكِيْلٌ: أي مُتَنَوِّقٌ في نَفْسِه ولُبْسِه ومَشْيِه. وهو يَتَبَكَّلُ: أي يَخْتَالُ.
والبِكْلَةُ: الهَيْئَةُ والزِّيُّ. وقيل: الطَّبْعُ والخَلِيْقَةُ.
والبَكِيْلَةُ: السَّوِيقُ يُبَلُّ بالماء. وفي المَثَل (٣٧): «غَضْبَانُ لم تُؤْدَمْ له البَكِيْلَة». والبَكَالَةُ (٣٨): نَحْوُ البَكِيْلَةِ.
والبَكَلُ: اسْمُ الحَيْسَةِ. وهي الغَنِيْمَةُ أيضاً.
والتَّبَكُّلُ: الاغْتِنَامُ.
وإِذا لم يَأْتِ الرَّجُلُ بالكلام على وَجْهِه قيل: بَكَلَه بَكْلاً.
وبَكَّلَ عَلَيَّ حَدِيْثَه تَبْكِيْلاً: أي خَلَّطَه.
وإِذا خَلَطْتَ الضَّأْنَ بالمَعَزِ فقد بَكَلْتَها، فهي مَبْكُوْلَةٌ.
والتَّبَكُّلُ: مُعَارَضَةُ الشَّيْءِ بالشَّيْءِ، مِثْلُ البَعِير بالأَدَم وما أشْبَهَه.
وتَبَكَّلَ القَوْمُ عَلَيَّ تَبَكُّلاً: أي عَلَوْهُ بالشَّتْمِ والضَّرْبِ والقَهْرِ.
والمُكْلَةُ: النُّطْفَةُ في أسْفَلِ الدَّلْوِ شَبِيْهٌ بثُلُثَيْها.
والمُمَكَّلُ (٤٣) من الآبار: التي فيها ماؤها. والمَكُوْلُ: التي نَزَحَ ماؤها.
وهو من الأضْدَادِ.
والمُمَاكِلُ: الذي يَمْكُلُ كُلَّ شَيْءٍ يَلْقَاه كما تُمْكَلُ البِئْرُ.
واسْتَمْكَلْتُ بفُلانَةَ: أي تَزَوَّجْتُ بها.
وما بِها مُكَالٌ: أي شَحْمٌ.
لمك:
لَمَكُ: أبو نُوْحٍ- ﷺ (٤٤)، ويُقال: نُوْحُ بن لَمَكٍ (٤٥).
واللَّمَاكُ واللَّمَاجُ (٤٦): الشَّيْءُ الذي يُؤْكَلُ ويُشْرَبُ، تَلَمَّكَ وتَلَمَّجَ: أي تَلَمَّظَ.
والتَّلَمُّكُ: تَحْرِيكُ اللَّحْيَيْنِ بالكلام أو الصَّوْتِ.
ولَمَكْتُ العَجِيْنَ ومَلَكْتُه: [إِذا عَجَنْتَه] (٤٧).
واللُّمَاكُ: الإِثْمِدُ.
ملك:
﴿الْمَلِكُ﴾: اللَّهُ عَزَّ اسْمُه، وهو المالِكُ والمَلِيْكُ.
والمَلَكُوْتُ: مُلْكُ اللَّهِ وسُلْطانُه، ويُقال: مَلْكُوَةٌ.
وما لِفُلانٍ مَوْلى مِلاكَةٍ دُوْنَ اللَّهِ : أي ما يَمْلِكُه أحَدٌ الاّ الله.
والمِلْكُ: ما مَلَكَتِ اليَدُ من مالٍ وخَوَلٍ. والمَلَكَةُ: مِلْكُ العَبْدِ.
стр. 2650
والمَمْلَكَةُ: سُلْطانُ المَلِكِ.
ومَلَّكْتُه أمْرَه وأمْلَكْتُه ومَلَكْتُه. وهو مَلَكُ يَدي-بفَتْحَتَيْنِ-.
والمَمْلُوْكُ: العَبْدُ، والجميع مَمَالِيْكُ. وقد أقَرَّ بالمُلُوْكَةِ والمَلَكَةِ والمِلْكِ.
والماءُ مَلَكُ أمْرٍ: إِذا كانَ مَعَ القَوْمِ ماءٌ فَمَلَكُوا أمْرَهم-بفَتْح اللاّمِ والميم-.
وفلانٌ لا مَلَكَ له: أي لا شَيْء له.
وهُوَ لي في مُلْكٍ ومِلْكٍ.
ولنا مُلُوْكٌ من نَخْلٍ: جَمْعُ المِلْكِ لِمَا تَمْلِكُه.
وليس لنا مَلَكاً: جَمْعُ المَلِيْكِ من المَمْلُوك (٤٨).
ومِلاكُ الأمْرِ: الذي يُعْتَمَدُ عليه.
والإِمْلاكُ: إمْلاكُ التَّزْوِيْجِ. وفي المَثَلِ (٤٩): «كادَ العَرُوْسُ أنْ يكونَ مَلِكاً».
ويُقال: مُلِّكَتْ فُلانةُ وجُعِل حَبْلُها على غارِبِها: أي طُلِّقَتْ.
والمَلَكُ والمَلْأَكُ: من المَلائكة.
والمُلُكُ من الدابَّةِ: قَوائمُه وهادِيْه، [و] (٥٠) جاءَنا يَقُوْدُه (٥١) مُلُكُه.
ويُسَمّى قائدُ الإِبل والغَنَم: المِلاكَ، وجَمْعُه مُلُكٌ.
ومَلْكُ الطَّرِيقِ ومِلْكُه: أي وَسَطُه، وكذلك مِلاكُه.
ومَلَكْتُ العَجِيْنَ وأمْلَكْتُه حتّى انْتَهَتْ مِلاكَتُه -باللُّغَتَيْنِ جَميعاً-.
والمِلِّيْكى: المِلاكُ.
стр. 2651
[الكاف والنون] (١)
الكاف والنون والفاء
كنف:
الكَنَفَانِ: الجَنَاحَانِ.
وكَنَفُ الإِنسانِ (٢): ناحِيَتَاه.
وكَنَفَه يَكْنُفُه: إذا حَفِظَه ورَعَاه. ولا تَكْنُفُه من اللَّهِ كانِفَةٌ. وأكْنَفْتُ الرَّجُلَ إكْنافاً: حَفِظْتُه.
وتَكَنَّفُوه واكْتَنَفُوه من كلِّ جانبٍ: أي احْتَوَشُوه.
وأنْتَ في كَنَفَتي -بالهاء-: أي في كَنَفي.
وأكْنَافُ الجَبَلِ والوادي: نَوَاحِيْهِما (٣)، الواحِدَةُ كَنَفٌ.
وناقَةٌ كَنُوْفٌ: وهي التي إذا أصابَها البَرْدُ اكْتَنَفَتْ في أكْنَافِ الإِبل تَتَسَتَّرُ من البَرْد. وهي-أيضاً-: التي إذا بَرَكَتِ الإِبلُ اعْتَزَلَتْ في ناحِيَةٍ، ومن الغَنَم [/٢٠٠ أ] كذلك.
стр. 2652
والكِنْفُ: وِعَاءٌ طَوِيلٌ يُجْعَلُ فيه أسْقَاطُ النَّجّارِ (٤) ونَحْوِه.
و ١٧ - قَوْلُ عُمَرَ (٥) ﵁ (٦): «كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْماً». هو (٧) تَصْغِيْرُ ذلك.
والكَنِيْفُ: معروفٌ. وهُوَ (٨) الحَظِيْرَةُ أيضاً، وجَمْعُه كُنُفٌ.
وأهْلُ العِرَاقِ يُسَمُّونَ ما أشْرَعُوا من أعالي دُوْرِهم: كَنِيْفاً.
وكُلُّ ما سَتَرَ شَيْئاً فهو كَنِيْفٌ له، حتّى التُّرْس لأنَّه يَسْتُر صاحِبَه.
والنَّخْلُ تُقْطَعُ أغصانُه فَتَنْبُتُ؛ فإذا صارَ نَحْوَ الذِّرَاع يُسَمّى الكَنِيْفَ.
وتُشَبَّهُ اللِّحْيَةُ السَّوْدَاءُ المُلْتَفَّةُ بذلك فيُقال: كأنَّما لِحْيَتُه الكَنِيْفُ.
ويُقال للعَظِيْمِ اللِّحْيَةِ: إنَّه لَمُكَنَّفُ اللِّحْيَةِ، كأنَّها العَظِيْمَةُ الأكْنَاف.
وتَرَكْتُ بَني فلانٍ يَكْتَنِفُوْنَ (٩) بالغِثَاثِ (١٠): وذلك أنْ تَمُوْتَ مَوَاشِيهم من الهُزَال فَيَحْظُروا بالتي ماتَتْ حَوْلَ الأحْيَاءِ التي بَقِيْنَ فَيَسْتُرُونَها من الشَّمَالِ ويَكْنُفُونَها.
وكَنَفَ عن كذا: صَدَفَ عنه.
وكَنَفَ الرَّجُلُ يَكْنُفُ كَنْفاً حَسَناً: وهو أنْ يَجْعَلَ يَدَيْه على رَأْسِ القَفِيْزِ إذا كالَ الطَّعامَ يُمْسِكُ بهما الطَّعامَ، يُقال: كِلْهُ غَيْرَ مَكْنُوْفٍ.
نكف:
النَّكْفُ: تَنْحِيَتُكَ الدُّمُوْعَ عن خَدِّكَ بإصْبَعِكَ.
стр. 2653
والاسْتِنْكافُ: الأنَفُ والانْقِبَاضُ عن الشَّيْءِ حَمِيَّةً وعِزَّةً، تَقولُ منه:
نَكِفْتُ منه نَكَفاً.
ونَكَفْتُ أثَرَه وانْتَكَفْتُه: إذا اعْتَرَضْتَه إلى مَكانٍ سَهْلٍ.
والانْتِكافُ: الخُرُوْجُ من أرْضٍ إلى أرْضٍ.
وانْتَكَفْتُ له فَضَرَبْتُه: أي مِلْت عليه.
ونَكَفَ عن الأمْرِ: نَكَصَ.
وهذا غَيْثٌ لا يَنْكُفُه أحَدٌ.
ونَكَفْنَاه أشَدَّ النَّكْفِ: أي قَطَعْناه.
وماءٌ لا يُنْكَفُ: أي لا يُنْزَح.
ودِرْهَمٌ مَنْكُوْفٌ: بَهْرَجٌ رَدِيْءٌ.
والنَّكْفَةُ: ما بَيْنَ اللَّحْيِ والعُنُقِ من جانِبَيِ الحُلْقُوم من ظاهِرٍ وباطنٍ.
والنُّكَافُ: من أدواء الإِبل، نَكِفَتْ فهي مَنْكُوْفَةٌ، وهو وَرَمٌ يَأْخُذُ في نَكفَتَيِ البَعِيْرِ. وإبِلٌ مُنَكَّفَةٌ (١١): ظَهَرَتْ نَكَفاتُها وهي كالغُدَدِ في أصْلِ اللَّحْيِ وشَحْمَةِ الأُذُنِ. وقيل: هو وَجَعٌ يَأْخُذُ في أصل الأُذُنِ.
والانْتِكافُ: الانْتِقَاضُ.
نفك:
النَّفكَةُ (١٢): لُغَةٌ في النَّكفَة.
كفن:
كَفَنَ الرَّجُلُ يَكْفِنُ: أي يَغْزِلُ الصُّوْفَ.
стр. 2654
والكَفْنَةُ: شَجَرَةٌ من دِقِّ الشَّجَرِ صَغِيرةٌ جَعْدَةٌ؛ فإذا يَبِسَتِ اقْفَعَلَّتْ.
والكُفْنَةُ من الحِرَارِ: يُنْبِتُ (١٣) كُلَّ شَيْءٍ، وجَمْعُها كُفُنٌ (١٤).
والكَفَنُ: معروفٌ، والجميع الأكْفَانُ، تقول: كَفَنْتُه وكَفَّنْتُه؛ فهو مَكْفُوْنٌ ومُكَفَّنٌ.
واكْتَفَنَ الرَّجُلُ المَرْأةَ: نَكَحَها. والمُكْتَفَنُ: مَوْضِعُ مَقْعَدِ الرَّجُلِ من المَرْأةِ عند النِّكاح.
فكن:
التَّفَكُّنُ: التَّلَهُّفُ على حاجَةٍ ظَنَّ أنَّه يَظْفَرُ (١٥) بها فَفَاتَتْه. وهو-أيضاً-:
التَّعَجُّبُ والتَّفَكُّرُ، ومِثْلُه الفَكْنُ.
فنك:
فَنَكَ يَفْنُكُ فُنُوْكاً: لَزِمَ مَكاناً لم يَبْرَحْ.
وفَنَكَ فُنُوْكاً: لَجَّ.
وفَنَكَ في الكَذِبِ، وأفْنَكَ لُغَةٌ، فهو فانِكٌ ومُفانِكٌ.
وفانَكْتُ الطَّعَامَ: مَلِلْته، وكذلك إذا داوَمْت عليه، مُفَانَكَةً.
والفَنِيْكانِ: عُظَيْمَانِ مُلْزَقَانِ إذا كُسِرا (١٦) من الحَمَامَة لم يَسْتَمْسِكْ بَيْضُها في بَطْنِها حتّى تَخْدِجَه. وهُما من لَحْيِ كُلِّ ذي لَحْيَيْنِ: الطَّرَفانِ اللَّذَانِ يَتَحَرَّكانِ من الماضِغِ دُوْنَ الصُّدْغَيْنِ. وقيل: الفَنِيْكُ: مَجْمَعُ اللَّحْيَيْنِ في وَسَطِ الذَّقَن، وهو الفَنَكُ أيضاً، والإِفْنِيْكُ لُغَةٌ فيه.
والفَنْكُ: العَجَبُ.
وفَنَكَتِ الجارِيَةُ: مَجَنَتْ.
стр. 2655
وامْرَأةٌ مُتَفَنِّكَةٌ: حَمْقَاءُ.
والفَنِيْكُ: زِمِكّى (١٧) الفَرْخِ.
الكاف والنون والباء
كنب:
الكَنَبُ: غِلَظٌ يَعْلُو اليَدَيْنِ من العَمَل إذا مَجِلَتْ وصَلُبَتْ، يُقال: أكْنَبَتْ يَدُه وكَنَبَتْ (١٨).
والكانِبُ: الشَّبْعَانُ المُمْتَلِئُ.
وأكْنَبَ الرَّجُلُ: سَمِنَ.
وكَنَبَ فلانٌ (١٩) في جِرَابِه شَيْئاً: كَنَزَه فيه.
وكَنَبَ الرَّجُلُ يَكْنُبُ كُنُوْباً: اسْتَغْنى وكَثُرَ مالُه.
والكَنِيْبُ من الشَّجَرِ: ما قد تَحَطَّمَ وتَكَسَّرَ شَوْكُه وأتى عليه سَنَةٌ وأكْثَرُ.
والكَنَبُ: شَجَرٌ كَثِيرُ الشَّوْكِ.
والكِنَابُ: شِمْرَاخُ النَّخْلِ.
والمُكْنَئبُّ: الغَلِيْظُ الشَّدِيدُ القَصِيرُ.
نكب:
النَّكَبُ: شِبْهُ مَيَلٍ في الشَّيْءِ. وهو مُنَاكِبٌ (٢٠) عن الحَقِّ. وكذلك كلُّ شَيْءٍ تَتَنَكَّبُ عنه وتَجْتَنِبُه.
والأنْكَبُ من الإِبل: كالمائلِ يَمْشي في شِقٍّ.
стр. 2656
وتَنَكَّبْتُ عنه. وطَرِيْقٌ يَنْكُوْبٌ (٢١): على غَيْرِ قَصْدٍ.
والأنْكَبُ: الذي لا قَوْسَ معه.
والنَّكْبُ: اسْتِنْضافُكَ آخِرَ ما في الوِعاء من طَعامٍ وغيرِه.
ونَكَبَ كِنَانَتَه: أي نَكَثَها فأخْرَجَ ما فيها.
والرَّجُلُ يَنْتَكِبُ كِنانَتَه ويَتَنَكَّبُها: يُلْقِيها في مَنْكِبِه.
والمَنْكِبُ: كلُّ مَجْمَع عَظْمِ العَضُدِ والكَتِفِ من الإِنسان والطائرِ ونَحْوِه.
والمَنْكِبُ من الجِبَالِ والأرْضِ، كلُّ ناحِيَةٍ منها مَنْكِبٌ.
ومَنْكِبُ القَوْمِ: رَأْسُ العُرَفاء، وله النِّكَابَةُ في قَوْمِه. ونَكَبَ على القَوْمِ يَنْكُبُ نَكَابَةً (٢٢) ونُكُوْباً.
والمَنَاكِبُ من الرِّيْشِ: ما يُرَاشُ به السَّهْمُ.
والنَّكْبَاءُ: رِيْحٌ تَهُبُّ بَيْنَ الجَنُوْبِ والدَّبُوْرِ. وهي-أيضاً-: كُلُّ رِيْحٍ تَهُبُّ بَيْنَ رِيْحَيْنِ. ويُقال لِلَّتي تَهُبُّ بين الصَّبَا والشَّمَال: هي النُّكَيْبَاءُ.
والنَّكْبُ: أنْ يَنْكُبَ (٢٣) [/٢٠٠ ب] الحَجَرُ ظُفْراً أو حافِراً، ومَنْسِمٌ مَنْكُوْبٌ نَكِيْبٌ.
ونَكَبَتْه نَكَبَاتُ الدَّهْرِ: أي حَوَادِثُه. وأصابَهُ نَكْبٌ ونُكُوْبٌ.
والنَّكَبُ: من أدْوَاءِ الإِبل؛ وهو أنْ يَنْقَطِعَ عَصَبَةُ رَأْسِ المَنْكِبِ فَيَنْفَرِكَ العَضُدُ من رَأْسِ الكَتِفِ. والنَّكِبُ من الإِبل نَحْوُه.
والنُّكْبَةُ: نَحْوُ الجُمْعَةِ والصُّبْرَة، وانْكُبْ به: أي اطْرَحْ به، وجَمْعُها نُكَبٌ.
وما زِلْتُ أُطالِبُه بحَقّي حتّى نَكَبَ لي به فانْتَكَبْتُه منه: أي اعْتَرَفَ لي به.
стр. 2657
كبن:
الكَبْنُ: عَدْوٌ لَيِّنٌ في اسْتِرْسالٍ، كَبَنَ يَكْبنُ (٢٤) كَبْناً وكُبُوناً. وما ثُنِيَ (٢٥) من فَمِ الدَّلْوِ ثُمَّ خُرِزَ، يُقال: دَلْوٌ مَكْبُوْنٌ.
والمَكْبُوْنُ من الخَيْلِ: القَصِيْرُ الدَّوَارِجِ الرَّحِيْبُ الجَوْفِ العَبْلُ.
ورَجُلٌ كُبُنٌّ: ثَقِيلُ الرَّأْسِ. وهو-أيضاً-: الذي فيه انْقِبَاضٌ، وامْرَأةٌ كُبُنَّةٌ؛ وتُجْمَعُ كُبُنّاتٍ.
والكُبُنَّةُ: الخُبْزَةُ؛ يَعْني خُبْزَ مَلَّةٍ.
والمُكْبَئنُّ: الحَزِيْنُ الكَئيبُ. وقيل: الواجِمُ العابِسُ المُنْقَبِضُ.
واكْبَأَنَّ الشَّيْءُ: انْكَسَرَ.
وكَبَنْتُ عن الشَّيْءِ: كَفَفْت عنه. وكُلُّ كَفٍّ: كَبْنٌ. وأكْبَنْتُ عنك لساني.
وكَبَنَ عنّي نَصِيْحَتَه: طَوَاها.
وكَبِنَ الضَّبُّ: إذا لم يَخْرُجْ، وهو الكَبُوْنُ.
وفَرَسٌ فيه كُبْنَةٌ وكَبَنٌ: إذا لم يكن بالعَظِيمِ ولا القَمِيْءِ.
والكُبَانُ: داءٌ يَأْخُذُ الإِبلَ، يُقال: بَعِيْرٌ مَكْبُوْنٌ.
ورَجُلٌ مَكْبُوْنُ الأصابعِ: شَثْنُها.
ودابَّةٌ مُكْبَنُ الفَقَارِ: أي مُحْكَمُه.
نبك:
النَّبَكَةُ: أكَمَةٌ مُحَدَّدَةُ الرَّأْسِ، ورُبَّما كانت حَمْراءَ، ولا تَخْلُو (٢٦) من الحِجَارَة، وهي النَّبَاكُ والنَّبَكُ والأنْبَاكُ.
ونَبَكَ بالمَكانِ وانْتَبَكَ: ارْتَفَعَ، ومَكانٌ نابِكٌ؛ قد نَبَكَ نُبُوْكاً.
стр. 2658
والنَّبَكَةُ من الوادي: ما رَفَعَ الشَّجَرَ من الأرض وكادَ يكونُ دَمِثاً من البلاد سَهْلاً.
ونَبَكَةُ الشَّجَرِ: جُرْثُوْمَتُها من الشَّجَر الجِلِّ.
وانْتَبَكَ القَوْمُ واحْتَبَكُوا: انْطَوَوْا على شَرٍّ.
بنك:
رَدَدْتُه إلى بُنْكِه: أي أصْلِه. وتَبَنَّكَ في عِزٍّ.
والبُنْكُ: ضَرْبٌ من الطِّيْب.
والبُنَكَةُ (٢٧): ثِقَلُ العَدْوِ إذا عَدَا الإِنسانُ.
والبُنْبُكُ: من دَوَابِّ الماء كالدُّلْفِيْنِ. وقيل: هو سَمَكٌ عَظِيْمٌ يَقْطَعُ الرَّجُلَ في الماء بنِصْفَيْنِ ثم يَبْتَلِعُه.
وخَرَجْنا بَعْدَ بُنْكٍ من اللَّيْل: أي بعد ساعَةٍ.
والبابُوْنَكُ: الأقْحوانُ؛ دَخِيْلٌ.
الكاف والنون والميم
كمن:
كَمَنَ الشَّيْءُ كُمُوْناً: اخْتَفَى في مَكْمَنٍ لا يُفْطَنُ له.
ولكُلِّ حَرْفٍ مَكْمَنٌ.
والكَمِيْنُ في الحَرْب: معروفٌ.
وأمْرٌ فيه كَمِيْنٌ: أي دَغَلٌ.
والمُكْتَمِنُ: الحَزِيْنُ.
стр. 2659
وناقَةٌ كَمُوْنٌ: وهي الكَتُوْمُ اللِّقَاح؛ وذلك إذا لَقِحَتْ (٢٨) فلم تَبْسُرْ (٢٩) بذَنَبِها.
والكَمُّوْنُ: حَبٌّ أدَقُّ من السِّمْسِم.
والكُمْنَةُ (٣٠): جَرَبٌ وحُمْرَةٌ تَبْقى في العَيْنِ من رَمَدٍ، عَيْنٌ مَكْمُوْنَةٌ.
ودارَةُ المَكامِنِ (٣١): لبَني نُمَيْرٍ في دارِ بني ظَالمٍ.
مكن:
المَكِنُ والمَكْنُ: بَيْضُ الضَّبِّ، ضَبَّةٌ مَكُوْنٌ. وأمْكَنَتِ (٣٢) الضَّبَّةُ والجَرَادَةُ: إذا جَمَعَتِ البَيْضَ في جَوْفِها، ومَكِنَتْ أيضاً.
و ١٦ - في الحديث (٣٣): «أقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكِنَاتِها» (٣٤) و «مُكُنَاتِها».: أي عُشِّها وأمْكِنَتِها.
وأمْكَنَ الشَّيْءُ فهو مُمْكِنٌ ومَكِيْنٌ، ومنه الإِمْكانُ والتَّمْكِيْنُ.
وفلانٌ ذو مَكِنَةٍ من هذا الأمْرِ: أي ذو مَكانَةٍ واسْتِمْكانٍ.
وتَمَكَّنَ: أخَذَ المَكانَ. ويُجْمَعُ المَكانُ على أمْكُنٍ (٣٥).
стр. 2660
ومَضَيْتُ على مَكِيْنَتي ومَكانَتي: أي على هَدْيِي وسِيْرَتي.
ورَجَعَ على مَكِيْنَتِه: أي أدْرَاجِه.
وهو كَمَكِيْنِ كذا وكَمَكِيْنَةِ كذا: أي كمَكانِه.
والتَّمْكِيْنُ في العَدْوِ: أنْ يكونَ (٣٦) الرَّجُلُ أشَدَّ عَدْواً من الآخَر فَيُمَهِّلَ لصاحِبِه مَهَلاً، وكذلك في الصِّرَاع: إذا مَكَّنَه من ظَهْرِه.
والمَكَانَةُ: الأَمَةُ.
والمَكْنَانُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ مُتَكاوِساً (٣٧) بَعْضُه على بعضٍ. ومَكانٌ مُمْكِنٌ: فيه المَكْنَانُ.
стр. 2661
[الكاف والباء] (١)
الكاف والباء والميم
بكم:
الأبْكَمُ: الأخْرَسُ الذي لا يَتَكَلَّمُ، وكذلك الذي (٢) لا يُفْصِحُ.
وبَكُمَ عن الكلام: امْتَنَعَ منه تَعَمُّداً.
ويقولون: تَبَكَّمَ عليه الكلامُ: أي أُرْتِجَ عليه.
стр. 2662
بابُ
الثُّلاثيِّ المُعْتَلِّ
стр. 2663
الكاف والشين
(و. ا. ي)
شكو:
الشَّكْوى: الاشْتِكاءُ، اشْتَكى يَشْتَكي اشْتِكاءً: في المَوْجِدَة من المَرَض. وشَكا (١) فلانٌ [فلاناً] (٢) فأشْكَيْتَه (٣) منه: أي أخَذْتَ له منه ما أرْضاه.
والشَّكْوى: المَرَضُ نفسُه.
وأشْكَيْتُ الرَّجُلَ: نَزَعْت عن شِكايَتِه وأعْتَبْته (٤).
وشَكَوْتُ إليه فما أشْكاني: أي ما أعانَني ولا واساني.
والشَّكْوَةُ: وِعَاءٌ من أدَمٍ يُجْعَلُ فيه الماءُ واللَّبَنُ كأنَّه الدَّلْوُ، وجَمْعُه شِكَاءٌ. وتَشَكّى فلانٌ: أخَذَ شَكْوَةً، واشْتَكَتِ النِّساءُ: بمعناه [/٢٠١ أ]. ويُقال لِمَسْكِ السَّخْلَةِ ما دامَ يَرْضَعُ: شَكْوَةٌ.
والمِشْكَاةُ: طُوَيْقٌ صَغِيرٌ في الحايِطِ غَيْرُ نافِذٍ.
стр. 2664
وانَّ فيه لَشَكِيَّةً: أي بَقِيَّةً من الوُدِّ وغيرِه.
وفلانٌ يُشْكى بكذا: أي يُزَنُّ [به] (٥).
وقَوْلُه: «يُشْكى بعَيٍّ» أي يُعَابُ ويُذَمُّ.
والشَّكَاةُ: العَيْبُ، من قوله:
وتِلْكَ شَكَاةٌ … ظاهِرٌ عنك عارُها (٦)
وشَكِئَتْ أصابِعُه: أي سَئفَتْ. وبه شَكَأٌ (٧) شَدِيدٌ.
كوش:
الكَوْشُ: رَأْسُ الكَوْشَلَةِ.
وكاشَ الفَحْلُ الناقَةَ يَكُوْشُها: ضَرَبَها.
والكُوّاشَةُ (٨): رَأْسُ الكَمَرَةِ.
شوك:
الشَّوْكَةُ، والجَميعُ الشَّوْكُ. وشَجَرَةٌ شاكَةٌ وشائكَةٌ ومُشِيْكَةٌ: ذاتُ شَوْكٍ.
وشاكَ الرَّجُلُ يَشَاكُ (٩)، وشِيْكَ يُشَاكُ. وأشَكْتُه (١٠) أنا: جَرَرْتُه على الشَّوْك. ولا تَشُوْكُكَ منّي شَوْكَةٌ، ولا تَشَاكُكَ أيضاً. و [شِكْتُ] (١١) الشَّوْكَ أشَاكُهُ: دَخَلْت فيه. وشَوَّكَ الحائطَ. وشاكَتْ إصْبَعَه شَوْكَةٌ: دَخَلَتْ فيه.
وما أشَكْتُه شَوْكَةً ولا شُكْتُه: بمعنى لم أُوْذِه.
وشَوَّكَ الفَرْخُ تَشْوِيْكاً: وهو أوَّلُ نَبَاتِ الرِّيْشِ إِذا خَرَجَتْ رُؤوسُها.
